سيرة كارل يونغ لفترة وجيزةالطبيب النفسي السويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي موصوف في هذه المقالة.

سيرة كارل يونج القصيرة

تخرج كارل جوستاف يونج من كلية الطب بجامعة بازل. من عام 1900 إلى عام 1906 عمل في عيادة للأمراض النفسية في زيورخ كمساعد للطبيب النفسي الشهير إ. بلولر.

في 1909-1913 عمل مع سيغموند فرويد ، ولعب دورًا رائدًا في حركة التحليل النفسي: كان أول رئيس لجمعية التحليل النفسي الدولية ، محررًا لمجلة التحليل النفسي ، حاضر في مقدمة عن التحليل النفسي.

في عام 1914 ، انسحب يونغ من جمعية التحليل النفسي الدولية وتخلي عن أسلوب التحليل النفسي في ممارسته. طور نظريته وعلاجه الخاص ، والذي أسماه "علم النفس التحليلي". بأفكاره ، كان له تأثير كبير ليس فقط على الطب النفسي وعلم النفس ، ولكن أيضًا على الأنثروبولوجيا ، وعلم الأعراق ، والدراسات الثقافية ، والتاريخ المقارن للدين ، وعلم التربية ، والأدب.

طبيب نفسي قدم الشروطمثل "المنفتح" ، "الانطوائي" ، "النموذج الأصلي"

في عام 1922 ، اشترى يونغ عقارًا في بولنجن على ضفاف بحيرة زيورخ ، حيث بنى قلعة حقيقية بحلول عام 1956.

في عام 1933 أصبح مشاركًا نشطًا وأحد ملهمي المجتمع الفكري الدولي المؤثر Eranos.

في عام 1935 ، أصبح يونغ أستاذًا لعلم النفس في مدرسة البوليتكنيك السويسرية في زيورخ ، وكذلك مؤسس ورئيس الجمعية السويسرية لعلم النفس العملي ، حيث قام بالتدريس في زيورخ وبازل.

من عام 1933 إلى عام 1939 نشر "مجلة العلاج النفسي والمجالات ذات الصلة" ، والتي دعمت سياسة النازيين الوطنية والمحلية للتطهير العرقي. بعد الحرب ، شرح يونغ سياسة المجلة لمطالب العصر.

مؤلف تقنية الارتباط الحر ، عالم النفس والفيلسوف السويسري كارل يونغ ، مألوف للكثيرين من كتب الإنسان ورموزه ، النماذج الأصلية والذكريات ، التأملات ، الأحلام. تستند تعاليم يونغ إلى مصطلحات "الانطواء" و "الانبساط" التي طورها شخصيًا. جادل كارل بأن كل فرد ، اعتمادًا على الوظيفة المهيمنة للشخصية ، يمكن تحويله إما إلى ذاته الداخلية (الانطوائية) أو إلى العالم الخارجي (الانبساط).

وبناء على هذا الاستنتاج طورت الباحثة الأنماط النفسية للناس واستخلصت صيغة النفس البشرية وضمتها في إطار نفسي ونفسي. كان لعمل يونغ تأثير كبير على الدراسات الثقافية والدين المقارن والأنثروبولوجيا وعلم التربية والأدب.

الطفولة والشباب

ولد كارل جوستاف يونج في 26 يوليو 1875 في بلدة كويزويل الواقعة في شمال شرق سويسرا. كان والد الطبيب النفسي المستقبلي ، يوهان جونغ ، قسًا إصلاحيًا ، وكانت زوجته إميلي تعمل على تربية ابنهما. عندما كان طفلاً ، كان كارل طفلًا متحفظًا وغريبًا إلى حد ما. ظهر الانعزال والانفصال نتيجة العلاقة المتوترة مع رب الأسرة والهجمات الهستيرية المتكررة للأم ، والتي لاحظها غوستاف مرارًا وتكرارًا في طفولته.

في سن العاشرة ، قطع جونغ رجلاً طوله ستة سنتيمترات من كتلة خشبية التقطت في الشارع ، ووضعه في مقلمة وأخذ المركبة إلى العلية. عندما أدى تهيج والده أو مرض والدته إلى وصول الصبي إلى أقصى درجات اليأس ، صعد إلى العلية وتحدث بلغة سرية مع صديق من صنع الإنسان. كانت هذه الشذوذ أول مظهر من مظاهر السلوك اللاواعي ، والذي وصفه كارل لاحقًا بالتفصيل في مقالات عن نفسية اللاوعي.

أرسل الوالدان ابنهما إلى صالة الألعاب الرياضية عندما كان يبلغ من العمر 11 عامًا. من الجدير بالذكر أن جوستاف لم يُظهر أي اهتمام بالعلوم أو بالإبداع. بينما اشتكى أعضاء هيئة التدريس من قلة موهبة الطالب غير المبتدئ ، كارل ، عند عودته إلى المنزل ، قام برسم القلاع القديمة بحماس وقراءة النثر. لم يستطع كارل تكوين صداقات والتعبير عن نفسه بشكل كامل في المدرسة بسبب الشعور بانقسام الشخصية الذي لم يتركه. أشار يونغ نفسه في "الكتاب الأحمر" إلى أنه كان لديه "شخصان" منذ الطفولة.

في سن ال 16 ، بدأ ضباب الشعور بالوحدة يتلاشى ببطء. كانت نوبات الاكتئاب شيئًا من الماضي ، وأصبح يونغ مهتمًا بدراسة الفلسفة. لقد حدد لنفسه دائرة من الموضوعات التي أراد بالتأكيد دراستها وقراءتها وحتى وجد انعكاسًا لأفكاره في أعماله. في عام 1893 ، التحق كارل بكلية العلوم الطبيعية بجامعة بازل. في الجامعة ، بالإضافة إلى قراءة الأدب الإجباري ، أصبح يونغ مهتمًا بأعمال الفلاسفة الصوفيين: إيمانويل سويدنبورج وأدولف إشنمير.

أعجب جوستاف بالأعمال التي قرأها ، حتى أنه عقد جلسات استماع عدة مرات. دفعته هذه الهواية غير العادية إلى كتابة أطروحة في الطب بعنوان "في علم النفس وعلم الأمراض لما يسمى بالظواهر الغامضة". في المستقبل ، من أجل صياغة تعليق صحيح على النصوص القديمة (I Ching ، سر الزهرة الذهبية ، كتاب التبت للموتى) ، سيعود عمداً إلى موضوع دراسة العالم الروحي.

بالنسبة ليونغ ، كانت هذه الفترة صعبة للغاية من الناحية المالية. بعد وفاة والده ، تُركت عائلته بلا مصدر رزق. حضر جوستاف محاضرات خلال النهار ، وفي أوقات فراغه كان يشارك في التدريس. لذلك حافظ الشاب على وجود متواضع إلى حد ما ودفع تكاليف دراسته. بعد التخرج من إحدى مؤسسات التعليم العالي ، وقع أحد الخريجين في أيدي "كتاب الطب النفسي" لريتشارد فون كرافت إيبينج. حدد هذا الاكتشاف مسبقًا مستقبل يونغ.

علم النفس

في عام 1900 ، انتقل كارل إلى زيورخ وبدأ العمل كمساعد ليوجين بلولر ، وهو طبيب نفسي معروف في ذلك الوقت ، في مستشفى بورغولزلي للأمراض العقلية (إحدى ضواحي زيورخ). استقر غوستاف في منطقة المستشفى. سرعان ما بدأ في نشر أوراقه السريرية الأولى ، بالإضافة إلى مقالات حول تطبيق اختبار ارتباط الكلمات الذي طوره.

في عام 1907 ، نُشر أول عمل له على نطاق واسع بعنوان The Psychology of Dementia Prax ، والذي أرسله يونغ للمراجعة. كان الاجتماع مع فرويد علامة بارزة في التطور العلمي لكارل. بحلول وقت التعارف الشخصي في فبراير 1907 في فيينا ، حيث وصل يونغ بعد مراسلة قصيرة ، كان معروفًا على نطاق واسع بتجاربه في جمع الكلمات واكتشاف المجمعات الحسية.

في عام 1909 ، جاء جونغ مع فرويد لأول مرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث ألقى محاضرات. سمحت الشهرة الدولية ، ومعها ممارسة خاصة جلبت دخلاً جيدًا ، لغوستاف بمغادرة منصبه في عيادة برهولزل في عام 1910 (بحلول ذلك الوقت كان يشغل بالفعل منصب المدير السريري) ، والعودة إلى موطنه والانغماس فيه. دراسات متعمقة للأساطير والأساطير والحكايات الخرافية في سياق تفاعلها مع عالم علم النفس المرضي.

في نفس الفترة ، ظهرت المنشورات التي حددت بوضوح حدود الاستقلال الأيديولوجي لكارل عن فرويد في كلا الرأيين حول طبيعة اللاوعي. في عام 1913 ، قرر عباقرة التحليل النفسي وقف كل الاتصالات. تحولت دراما الفراق لـ Jung إلى فرصة لنشر أعمال "رموز التحول" و "الكتاب الأحمر".

في عشرينيات القرن الماضي ، قام Jung بسلسلة من الرحلات الطويلة والرائعة إلى إفريقيا وأمريكا الشمالية. شكل مقال ثقافي - نفسي غريب أساس أحد فصول كتاب السيرة الذاتية "ذكريات ، أحلام ، تأملات". في عام 1930 ، مُنح كارل لقب الرئيس الفخري لجمعية العلاج النفسي بألمانيا ، كما كشف للعالم عن إبداعه الجديد - كتاب مشاكل روح عصرنا. بعد ذلك بعامين ، منحه مجلس مدينة زيورخ جائزة الأدب بشيك قدره 8000 فرنك.

من عام 1933 إلى عام 1942 درس يونج في زيورخ ، ومن عام 1944 في بازل. أيضا في 1933-1939. نشر العالم "مجلة العلاج النفسي والمجالات ذات الصلة" ، التي دعمت السياسة الداخلية للنازيين لتطهير العرق ، وأصبحت مقتطفات من "كفاحي" مقدمة إلزامية لأي منشور. ومن بين أعمال يونغ في هذه الفترة مقالات "العلاقات بين الذات واللاوعي" و "علم النفس والدين" و "علم النفس والتعليم" و "صور اللاوعي" و "رمزية الروح" و "على كانت أصول الوعي "مميزة بشكل خاص.

في فبراير 1944 ، خلال رحلة ، كسر يونغ ساقه ، وأثناء وجوده في المستشفى ، أصيب بنوبة قلبية ، وبعد ذلك تأرجح على وشك الحياة والموت لعدة أسابيع. وصف فيما بعد رؤاه بالتفصيل في سيرته الذاتية.

في نوفمبر 1955 ، بعد 52 عامًا من الزواج ، توفيت زوجة يونغ ، إيما ، ودمرت هذه الخسارة الطبيب النفسي تمامًا. للتخلص من الأفكار الحزينة ، انغمس كارل في العمل. كانت السيرة الذاتية ، التي كتبها يونغ بمساعدة السكرتير ، تستغرق وقتًا طويلاً ، وتزايدت كمية المراسلات كثيرًا لدرجة أنه اضطر أحيانًا إلى إخفاء حزم من الرسائل الواردة خلف رفوف الكتب.

الحياة الشخصية

التقى يونغ بزوجته الأولى والوحيدة ، إيما راوشنباخ ، كطالبة طب. في وقت اجتماعهم الأول ، كان يبلغ من العمر 21 عامًا وكانت تبلغ من العمر 15 عامًا. فتاة لطيفة ومتواضعة ذات شعر كثيف مضفرة بدقة في جديلة جذبت غوستاف على الفور. قامت إيما وكارل بإضفاء الشرعية على علاقتهما في 14 فبراير 1903.

ينتمي الفيلسوف المختار إلى عائلة سويسرية ألمانية قديمة من الصناعيين الأثرياء. سمحت الرفاهية المالية لزوجته لـ Jung بتكريس نفسه للبحث العلمي في مجال علم النفس دون النظر إلى الحاجة إلى كسب المال كل يوم. أبدت إيما اهتمامًا صادقًا بعمل زوجها ودعمته في كل شيء. أعطت راوشنباخ زوجها أربع بنات وابن: أجاثا ، جريت ، فرانز ، ماريان وهيلين.

لم يمنع وجود زوجة وأطفال قانونيين جونغ من بدء علاقات جانبية. في 17 أغسطس 1904 ، تم إدخال فتاة تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ، تدعى سابين سبيلرين ، إلى العيادة السويسرية حيث كان يعمل كارل. أصبحت قصة الحب هذه شائعة بسبب حقيقة أن العلاقة بين Spielrein و Jung كانت قائمة على ظاهرة التحول الجنسي (افتتان المريض بالطبيب المعالج). لاحظ جونغ وتقدير العقل الحاد والعقلية العلمية للفتاة ، ولم يستطع سبيلرين إلا أن يقع في حب الطبيب الذي شعر بالعالم ببراعة. انتهت علاقتهما العاطفية فور تعافي سابينا من مرضها وغادرت المنشأة الطبية.

في عام 1909 ، جاء توني وولف البالغ من العمر 21 عامًا إلى كارل كمريض. أصبحت هذه الشابة ، بعد شفائها ، المساعدة الرسمية وعشيقة طبيب نفسي. في سبتمبر 1911 ، رافقت الفتاة عائلة جونغ إلى مؤتمر فايمار لجمعية التحليل النفسي الدولية. علمت إيما بشغف زوجها ، لكن الحب اللامحدود لأب أطفالها لم يسمح لها بطلب الطلاق.

توني وولف هو المساعد الوحيد لـ Jung الذي لم يتقاسم السرير فقط لمدة 40 عامًا ، ولكن أيضًا مكان العمل مع محلل نفسي. نتيجة لتعاونهم ، ظهر كتاب "التحولات ورموز الغريزة الجنسية".

الموت

في مايو 1961 ، ذهب جونغ في نزهة على الأقدام. وهناك أصيب الطبيب النفسي بنوبة قلبية أخرى أدت إلى انسداد الأوعية الدماغية وشلل جزئي في الأطراف. لمدة أسبوعين ، كان كارل على وشك الحياة والموت. وفقًا لذكريات ممرضة كانت ترعى المفكر ، في اليوم السابق لوفاته ، كان الفيلسوف يحلم ، وبعد ذلك ، بابتسامة على وجهه ، أعلن أنه لم يعد يخاف من أي شيء.

توفي يونغ في 6 يونيو 1961 في منزله بقرية Küsnacht. تم دفن المعالج النفسي البارز في المقبرة المحلية للكنيسة البروتستانتية. على شاهد القبر المستطيل ، بالإضافة إلى الأحرف الأولى من اسم المحلل النفسي البارز ، تم نقش أسماء والديه وأخته جيرترود وزوجته إيما.

فهرس

• "النموذج الأصلي والرمز"
• ذكريات ، تأملات ، أحلام
• الروح والأسطورة. ستة نماذج بدئية »
• "العلاقة بين الأنا واللاوعي"
• "الرجل ورموزه"
• "الجوانب النفسية للنموذج الأصلي للأم"
• "علم نفس التحول"
• "نظرة عامة على علم النفس والأحلام"
• "الرموز والتحولات. الرغبة الجنسية "
• "الزواج كعلاقة نفسية"
• "مشاكل روح عصرنا"
• "أنواع نفسية"
• "يعمل في الطب النفسي"

يقتبس

• "لا تحجم من يتركك. وإلا فإن من يأتي إليك لن يأتي.
• "كل ما يزعج الآخرين يمكن أن يؤدي إلى فهم الذات"
• "أي نوع من الإدمان ضار سواء كان إدمان الكحول أو المخدرات أو المثالية"
• "لست ما حدث لي ، أنا ما قررت أن أصبح"

يعد كارل يونج أحد أبرز علماء النفس والمعالجين النفسيين في عصرنا. لم يشارك يونغ ، وهو طالب لدى فرويد ومؤسس علم النفس التحليلي ، آراء معلمه بالكامل وابتعد في النهاية عن المفهوم الفرويدي الكلاسيكي للشخصية. أعطت الخلافات التي نشأت بين علماء النفس العالم نظرية عميقة وغير عادية عن الشخصية.

هيكل شخصية يونغ

مثل فرويد ، اعتقد يونغ أن الشخصية (النفس) تتكون من: الأنا (I) ، اللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي (Super-Ego).

الأنا هي وعينا. يتكون من الأحاسيس والذكريات والأفكار والتصورات. الأنا هي المسؤولة عن التعريف الذاتي ، وهي في الواقع مركز الشخصية.

يشمل اللاوعي الشخصي الأحاسيس ، والمخاوف ، والعقيدات ، والأفكار التي أُجبرت على الخروج من الوعي وزُعم أنها "منسية". يمتلئ اللاوعي الشخصي باستمرار بتجارب جديدة إما أن نتجاهلها أو لا ندركها تمامًا. يعتقد جونغ أن محتوى هذا المستوى من الشخصية متاح للوعي ، لكنه يتطلب بعض الجهد من جانب الشخص.

اللاوعي الجماعي هو الجانب الأكثر إثارة للجدل في نظرية الشخصية Jungian وكان أحد الخلافات الرئيسية بين Jung و Freud. يسمى هذا المستوى من الشخصية أيضًا اللاوعي العابر للشخص. يتضمن ذكريات وصورًا موروثة من الأجيال السابقة وهي مشتركة بين جميع الناس. يعتقد يونغ أن اللاوعي الجماعي هو إرث الأجداد ، الذي تشكل في عملية التطور البشري. هذه ذكريات وخبرات مخفية تنتقل على مستوى الجينات. في الأساس ، يتجلى اللاوعي الجماعي في الصور - النماذج الأصلية. وجد يونغ تأكيدًا مباشرًا لوجود اللاوعي الجماعي في الرموز والصور المتكررة في ثقافات مختلف شعوب العالم. على سبيل المثال ، في العديد من الأساطير توجد أوصاف متطابقة لإلهة الخصوبة ، والتي تعد النموذج الأولي للنموذج الأصلي للأم.

النماذج البدئية الرئيسية وفقًا لـ K. Jung

على عكس فرويد ، الذي اعتبر الرغبات الجنسية المكبوتة والعدوانية هي القوى الديناميكية الرئيسية لتنمية الشخصية ، أعطى يونغ الدور التحفيزي الرئيسي للنماذج الأصلية - الصور العميقة التي تشكلت في عملية التطور. من بين جميع النماذج الأصلية ، عيّن Jung الدور الرئيسي لخمسة دور رئيسي: Anime و Animus و Persona و Shadow و Self. الأنمي والأنيموس مكونان لواحد كامل ، حيث الجزء الأول هو تجسيد لفقدان الوعي الأنثوي عند الرجال ، والثاني هو فاقد الوعي عند النساء. وبالتالي ، فإن لكل شخص مشاعر وعواطف وخبرات من كلا الجنسين. غالبًا ما يُطلق على الشخص أيضًا قناع ، حيث يتم تحديد هذا النموذج الأصلي مع دور الشخص في المجتمع ويشبه دور الممثل في المسرح. الظل هو الجانب الآخر من شخصية. إنه يخفي جميع الجوانب غير المقبولة اجتماعيًا للشخصية التي لا يمكن إظهارها في هذا المجتمع. الذات هي مركز الشخصية ، مظهر من مظاهر التناغم الداخلي والنزاهة.

أنواع الشخصية: المنفتحون والانطوائيون

إحدى أعظم إسهامات يونغ في علم النفس الحديث هي إدخال مفهومي "الانبساط" و "الانطوائية". هذان الاتجاهان الرئيسيان موجودان في نفس الوقت في كل شخصية ، لكن أحدهما هو المسيطر ويحدد متجه التنمية البشرية. لذا ، فإن الانبساط هو مظهر من مظاهر الاهتمام بالعالم الخارجي. وفقًا لذلك ، يجد المنفتحون القوة والطاقة في التواصل مع الأشخاص من حولهم. إنهم يتواصلون بسهولة مع الغرباء ، ويتسمون بالتواصل وودود ، وغالبًا ما يكونون ثرثارين ونشطين. من خلال التفاعل مع الآخرين ، يتطور المنفتح كشخص ، لذلك يصعب عليه الشعور بالوحدة القسرية.

على العكس تمامًا من المنفتح هو الانطوائي. يتميز الشخص ذو الانطوائية المهيمنة بالعزلة ، والاقتضاب ، والميل إلى الشعور بالوحدة. يستمد الانطوائي الطاقة من مصادره الروحية الداخلية ، لذلك يتجنب الشركات الصاخبة الكبيرة. يرتبط موضع الشخصية الخارجي أو الداخلي ارتباطًا وثيقًا بالخصائص الفطرية للجهاز العصبي والمزاج. كقاعدة عامة ، يتمتع المنفتحون بمزاج متفائل أو كولي ، في حين أن الانطوائيين لديهم مزاج بلغمي أو حزين.

Carl Gustav Jung (1875-1961) - طبيب نفسي سويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي ، الذي يقوم على مفهوم اللاوعي الجماعي والنماذج البدائية.

في الفترة الأولى من نشاطه الإبداعي ، كان يونغ داعمًا نشطًا للتحليل النفسي لسيغموند فرويد ، وكان لعدة سنوات رئيسًا لمجتمع التحليل النفسي الدولي. بعد ذلك ، تباعدت مساراتهم. في عام 1911 ترك رابطة التحليل النفسي وابتكر نظريته الخاصة في علم النفس التحليلي.

في عام 1921 ، اقترح يونغ تصنيفًا جديدًا للشخصية ، مسلطًا الضوء على صفتين رئيسيتين: الانبساط والانطواء ، وأربع صفات إضافية: الإحساس والتفكير والشعور والحدس. بعد ذلك ، تم تحويل هذا التصنيف من قبل أتباعه وتمثله اتجاه منفصل - socionics.

خلال حياته ، ترك كارل جوستاف يونج تراثًا إبداعيًا غنيًا من أعمال الطب النفسي وعلم النفس والدراسات الثقافية والفلسفة.

علم النفس التحليلي.

وفقًا لنظرية يونغ ، هناك جزء موروث من النفس تشكل على مدى مئات الآلاف من السنين ، ومن خلاله ندرك البيئة وتجربة حياتنا بطريقة محددة للغاية. تعتمد ميزة الإدراك هذه على نماذجنا الأصلية ، والتي تؤثر على أحاسيسنا وأفكارنا ومشاعرنا وحدسنا. يتكون الجزء اللاواعي من النفس البشرية ، وفقًا ليونغ ، من ردود الفعل الفطرية (الغرائز) ، والمكتسبة (المشروط - المؤلف) والحدس. يُفهم الحدس على أنه جزء غير واعي من وعينا ، والذي بدوره له أيضًا عنصر فطري ومكتسب. النماذج الأصلية هي جزء فطري من الحدس الذي يؤثر على طريقة إدراك الشخص وفهمه.

الغرائز والنماذج البدائية ، مجتمعة ، تشكل اللاوعي الجماعي.

اعتبر يونغ أن المهمة الرئيسية لعلم النفس التحليلي هي تحليل وتفسير الصور النموذجية التي تظهر عند المرضى. فهم مكونات اللاوعي الجماعي ، من خلال دراسة أحلام الإنسان وعناصر الفولكلور والأساطير التي يصادفها في الحياة اليومية على شكل رموز وصور.

"العديد من الأزمات في حياتنا لها تاريخ طويل لاشعوري. نحن نقترب منهم خطوة بخطوة ، غير مدركين للأخطار المتراكمة. ومع ذلك ، فإن ما نتغاضى عنه غالبًا ما يدركه العقل الباطن ، والذي يمكنه نقل المعلومات إلينا من خلال الأحلام "، كتب يونغ.

ظهرت فكرة النموذج الأصلي في الفلسفة الدينية في العصور الوسطى لأوغسطينوس المبارك (354-430). في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، كان من المفترض أن النماذج الأصلية هي صور طبيعية مضمنة في العقل البشري وتساعده في الوصول إلى حكم معين.

"النماذج الأولية لها تأثير كبير على الشخص ، وتشكل مشاعره وأخلاقه ونظرته للعالم ، وتؤثر على علاقة الفرد بالآخرين ، وبالتالي على مصيره بالكامل".

هناك العديد من النماذج الأصلية بقدر ما توجد مواقف نموذجية في الحياة. لعدة مئات من السنين ، تم تشكيلهم وجمعهم من قبل الشعوب في فولكلورهم وحكاياتهم الخيالية وأساطيرهم وأساطيرهم. مرت من فم إلى فم ، وشحذ صورهم. تتجلى النماذج البدئية في أحلامنا في شكل صور ورموز.

في بعض الأحيان تحتوي الأحلام على عناصر لا تنتمي إلى شخصية الحالم. هذه عناصر فطرية وموروثة من أشكال عقل الناس البدائية. يعبرون عن أفكار جديدة ، لم تتجاوز عتبة وعيه من قبل. تكمن خصوصية مفهوم علم النفس التحليلي في حقيقة أن الأحكام التي طرحها غالبًا ما تحتوي على صيغ غامضة ، ولا يتم الإشارة إليها من خلال تعريفات واضحة ومحددة. لا يمكن دحضها من حيث المبدأ ، وبالتالي ، (وفقًا لمعيار قابلية التزييف لـ K. Popper) لا يمكن أن تُنسب إلى النظريات العلمية.

عدد من المصطلحات من بين المفاهيم الأساسية في علم النفس التحليلي ومفهوم اللاوعي الجماعي.

الذات هي نموذج أصلي يميز الصورة اللاواعية لهدف حياة الشخص ، والتي تحدد شخصيته.

وفقًا لجونغ نفسه ، فقد درس حوالي 80 ألف حلم. تظهر صور معينة على مر السنين ، وتختفي وتتكرر مرة أخرى. تدريجيًا ، يتغيرون بشكل ملحوظ اعتمادًا على عملية النمو الروحي الفردي للشخص.

في بعض الأحيان ، لا ينبأ المستقبل في شكل رمزي بالحلم ، ولكن من خلال حدث حقيقي مشرق للغاية ولا يُنسى ، ونحمل معنا هذا الحدث (على سبيل المثال ، حكاية خرافية) في شكل صور ورموز من خلال الحياة ، "متابعة " هو - هي.

الشخصية هي نموذج أصلي ، وهي صورة للدور الاجتماعي للشخص في حياته اليومية فيما يتعلق بالآخرين. يشمل مفهوم الدور الاجتماعي المهارات والتنمية في مرحلة الطفولة وما يقابلها من التوقعات المجتمعية.

الظل هو نموذج أصلي ورموز وصور ، والتي تعني بها سمات الشخصية المكبوتة أو المكبوتة أو المنفصلة. تتجلى (الظل) في تصريحات متهورة ، وأفعال ، وقرارات تتخذ بشكل عفوي.

الأنيما هي نموذج أصلي يمثل الصورة الداخلية للمرأة في الرجل ، وتميز المكون الأنثوي اللاواعي.

Animus هو نموذج أصلي ، صورة داخلية لرجل في امرأة ، تجسد جانبها الذكوري اللاواعي.

كارل جوستاف يونج (1875-1961) عالم النفس والفيلسوف السويسري ، مؤسس "علم النفس التحليلي".

مركز تعاليم يونغ هو فكرة "". يتم إنشاء عملية التفرد من مجمل الحالات العقلية ، والتي يتم تنسيقها بواسطة نظام من العلاقات التكميلية التي تعزز النضج. شدد جونغ على أهمية الوظيفة. بما أن قمعه يؤدي إلى اضطرابات عقلية ، فإن التطور الديني هو عنصر أساسي في عملية التفرد.

قدم يونغ مفهوم "اللاوعي الجماعي". محتواه هو أشكال فطرية من النفس ، وأنماط السلوك التي توجد دائمًا بشكل محتمل ، وعندما تتحقق ، تظهر في شكل صور خاصة. نظرًا لأن الخصائص النموذجية الناتجة عن الانتماء إلى الجنس البشري ، فإن وجود الخصائص العرقية والقومية ، وخصائص الأسرة والاتجاهات السائدة في ذلك الوقت مجتمعة في الروح البشرية بخصائص شخصية فريدة ، لا يمكن أن يكون عملها الطبيعي إلا نتيجة للتأثير المتبادل من هذين الجزأين من اللاوعي (الفردي والجماعي) وعلاقاتهما مع عالم الوعي.

اقترح يونج النظرية الشهيرة لأنواع الشخصية ، وأشار إلى الفروق بين سلوك المنفتحين والانطوائيين وفقًا لموقف كل منهم تجاه العالم من حولهم.

امتدت اهتمامات يونغ إلى مجالات بعيدة جدًا عن علم النفس - كيمياء العصور الوسطى ، واليوغا ، والغنوصية ، بالإضافة إلى علم التخاطر. ظواهر غير قابلة للتفسير العلمي ، مثل التخاطر أو الاستبصار ، أطلق عليها "التزامنية" وعرَّف بأنها بعض المصادفات "الهامة" لأحداث العالم الداخلي (الهواجس ، الرؤى) والأحداث الخارجية الحقيقية في الحاضر أو ​​الماضي القريب أو المستقبل ، عندما لا يكون هناك علاقة سببية بينهما.

المنشورات