Carl Jung qısa tərcümeyi-halı Bu məqalədə analitik psixologiyanın banisi olan isveçrəli psixiatr təsvir edilmişdir.

Carl Jung qısa tərcümeyi-halı

Karl Qustav Yunq Bazel Universitetinin tibb fakültəsini bitirib. 1900-1906-cı illərdə Sürixdə psixiatriya klinikasında məşhur psixiatr E.Bleulerin köməkçisi kimi çalışmışdır.

1909-1913-cü illərdə Ziqmund Freydlə işləmiş, psixoanalitik hərəkatda aparıcı rol oynamışdır: o, Beynəlxalq Psixoanalitik Cəmiyyətin ilk prezidenti, psixoanalitik jurnalın redaktoru olmuş, psixoanalizə giriş mövzusunda mühazirə oxumuşdur.

1914-cü ildə Jung Beynəlxalq Psixoanalitik Assosiasiyadan ayrıldı və təcrübəsində psixoanaliz texnikasından imtina etdi. O, "analitik psixologiya" adlandırdığı öz nəzəriyyəsini və terapiyasını inkişaf etdirdi. O, öz ideyaları ilə təkcə psixiatriya və psixologiyaya deyil, həm də antropologiyaya, etnologiyaya, mədəniyyətşünaslığa, müqayisəli din tarixinə, pedaqogikaya, ədəbiyyata mühüm təsir göstərmişdir.

Psixiatr şərtləri təqdim etdi"ekstrovert", "introvert", "arxetip" kimi

1922-ci ildə Yunq Bollinqendə Sürix gölünün sahilində bir mülk satın aldı və burada 1956-cı ilə qədər əsl qala tikdi.

1933-cü ildə Eranosun nüfuzlu beynəlxalq intellektual icmasının fəal iştirakçısı və ilhamvericilərindən biri oldu.

1935-ci ildə Yunq Sürixdəki İsveçrə Politexnik Məktəbində psixologiya professoru, həmçinin Sürix və Bazeldə dərs deyən İsveçrə Praktik Psixologiya Cəmiyyətinin qurucusu və prezidenti oldu.

1933-1939-cu illərdə o, nasistlərin milli və daxili irqi təmizləmə siyasətini dəstəkləyən "Psixoterapiya və əlaqəli sahələr jurnalı"nı nəşr etdirir. Müharibədən sonra Jung jurnalın siyasətini dövrün tələbləri ilə izah etdi.

Sərbəst assosiasiya texnikasının müəllifi, isveçrəli psixoloq və filosof Karl Yunq çoxlarına “İnsan və onun simvolları”, “Arxetiplər və xatirələr”, “Reflections”, “Yuxular” kitablarından tanışdır. Yunqun təlimləri şəxsən onun hazırladığı “introversiya” və “ekstraversiya” terminlərinə əsaslanır. Karl iddia edirdi ki, hər bir fərd şəxsiyyətin dominant funksiyasından asılı olaraq ya öz daxili mənliyinə (introversiya), ya da xarici aləmə (ekstraversiya) çevrilə bilər.

Tədqiqatçı bu qənaətə əsaslanaraq insanların psixoloji tiplərini inkişaf etdirmiş və onu psixiatrik-psixoloji çərçivəyə daxil edərək insan ruhunun düsturunu çıxarmışdır. Yunqun yaradıcılığı mədəniyyətşünaslığa, müqayisəli dinə, antropologiyaya, pedaqogikaya və ədəbiyyata əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.

Uşaqlıq və gənclik

Karl Qustav Yunq 26 iyul 1875-ci ildə İsveçrənin şimal-şərqində yerləşən Queswil kommunasında anadan olub. Gələcək psixoterapevtin atası İohan Yunq islahatçı pastor idi, həyat yoldaşı Emili isə oğullarını böyütməklə məşğul idi. Uşaqlıqda Karl təmkinli və bir qədər qəribə uşaq idi. Qeyri-adilik və təcrid, ailə başçısı ilə gərgin münasibətlər və Qustavın uşaqlıqda dəfələrlə müşahidə etdiyi ananın tez-tez isterik hücumları nəticəsində ortaya çıxdı.

Jung 10 yaşında ikən küçədən götürdüyü taxta blokdan 6 santimetrlik bir adamı kəsdi, qələm qutusuna qoydu və sənətkarlığı çardağa apardı. Atasının əsəbiliyi və ya anasının xəstəliyi oğlan uşağı son dərəcə ümidsizliyə gətirəndə, o, çardağa çıxıb, süni dostu ilə gizli dildə danışırdı. Bu qəribəliklər şüursuz davranışın ilk təzahürü idi, Karl daha sonra şüursuz psixologiyaya dair esselərdə ətraflı təsvir etmişdir.

Valideynlər oğlunu 11 yaşında olanda gimnaziyaya göndəriblər. Qeyd etmək lazımdır ki, Qustav nə elmlərə, nə də yaradıcılığa maraq göstərmirdi. Pedaqoji kollektiv qeyri-təşəbbüskar tələbənin istedadının olmamasından şikayətlənərkən, Karl evə qayıtdıqdan sonra həvəslə qədim qəsrləri çəkdi və nəsr oxudu. Karl onu tərk etməyən parçalanmış şəxsiyyət hissi səbəbindən məktəbdə dostluq edə və özünü tam ifadə edə bilmədi. Jung özü "Qırmızı Kitab"ında uşaqlıqdan bəri "iki mənliyi" olduğunu qeyd etdi.

16 yaşında tənhalığın dumanı yavaş-yavaş dağılmağa başladı. Depressiya hücumları keçmişdə qaldı, Jung fəlsəfənin öyrənilməsi ilə maraqlandı. Şübhəsiz ki, öyrənmək, oxumaq istədiyi mövzular dairəsini özü üçün müəyyənləşdirdi və hətta əsərlərində fikirlərinin əksini tapdı. 1893-cü ildə Karl Bazel Universitetinin Təbiət Elmləri Fakültəsinə daxil olur. Universitetdə məcburi ədəbiyyatı oxumaqla yanaşı, Jung mistik filosofların əsərləri ilə də maraqlandı: Emmanuel Swedenborg və Adolf Eschenmeier.

Oxuduğu əsərlərdən təsirlənən Qustav hətta bir neçə dəfə seanslar keçirib. Bu qeyri-adi hobbi onu tibb sahəsində “Gizli hadisələrin psixologiyası və patologiyası haqqında” adlı dissertasiya yazmağa vadar etdi. Gələcəkdə qədim mətnlərə (I Çinq, Qızıl Çiçəyin sirri, Tibet Ölülər Kitabı) şərhini düzgün formalaşdırmaq üçün o, qəsdən mənəvi aləmin öyrənilməsi mövzusuna qayıdacaq.

Jung üçün bu dövr maddi cəhətdən çox çətin idi. Atasının ölümündən sonra ailəsi dolanışıqsız qalıb. Qustav gün ərzində mühazirələrdə iştirak edirdi, boş vaxtlarında isə repetitorluqla məşğul olurdu. Beləliklə, gənc kifayət qədər təvazökar bir varlığını qorudu və təhsili üçün pul ödədi. Ali təhsil müəssisəsini bitirən məzun Riçard fon Krafft-Ebinqin “Psixiatriya dərsliyi”nin əlinə keçir. Bu kəşf Jungun gələcək gələcəyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Psixologiya

1900-cü ildə Karl Sürixə köçdü və Burqholzli ruhi xəstəxanasında (Sürixin ətrafı) o zamanlar məşhur psixiatr Eugene Bleulerin köməkçisi kimi işləməyə başladı. Qustav xəstəxana ərazisində məskunlaşdı. Tezliklə o, ilk klinik məqalələrini, həmçinin hazırladığı söz assosiasiya testinin tətbiqi ilə bağlı məqalələrini dərc etməyə başladı.

1907-ci ildə onun ilk irimiqyaslı əsəri olan "Demans Praksın Psixologiyası" nəşr olundu və Yunq onu nəzərdən keçirmək üçün göndərdi. Freydlə görüş Karlın elmi inkişafında mühüm mərhələ oldu. Yunqun qısa yazışmalardan sonra gəldiyi Vyanada 1907-ci ilin fevralında şəxsi tanışlıq zamanı o, artıq həm söz birləşmələrindəki təcrübələri, həm də hiss komplekslərinin kəşfi ilə məşhur idi.

1909-cu ildə Freydlə birlikdə Jung ilk dəfə Amerika Birləşmiş Ştatlarına gəldi və burada mühazirələr kursu verdi. Beynəlxalq şöhrət və bununla da yaxşı gəlir gətirən şəxsi təcrübə, Qustava 1910-cu ildə Burholzl klinikasındakı vəzifəsini tərk etməyə (o vaxta qədər o, artıq klinik direktor vəzifəsini tuturdu), doğma vətəninə qayıtmağa və özünü batırmağa imkan verdi. miflərin, əfsanələrin, nağılların psixopatologiya dünyası ilə qarşılıqlı əlaqəsi kontekstində dərindən öyrənilməsi.

Eyni dövrdə, şüursuzluğun təbiətinə dair hər iki baxışda Karlın Freyddən ideoloji müstəqilliyinin sərhədini olduqca aydın şəkildə qeyd edən nəşrlər meydana çıxdı. 1913-cü ildə psixoanaliz dahiləri bütün ünsiyyəti dayandırmağa qərar verdilər. Ayrılıq dramı Jung üçün "Çevrilmə rəmzləri" və "Qırmızı kitab" əsərlərini nəşr etmək fürsətinə çevrildi.

1920-ci illərdə Jung Afrika və Şimali Amerikaya bir sıra uzun və maraqlı səyahətlər etdi. “Xatirələr, yuxular, düşüncələr” avtobioqrafik kitabının fəsillərindən birinin əsasını özünəməxsus mədəni-psixoloji esse təşkil etdi. 1930-cu ildə Karl Almaniya Psixoterapevtik Cəmiyyətinin fəxri prezidenti adına layiq görüldü və eyni zamanda dünyaya özünün yeni yaradıcılığını - Dövrümüzün Ruhunun Problemləri kitabını açıqladı. İki il sonra Sürix Şəhər Şurası onu 8000 franklıq çeklə Ədəbiyyat Mükafatı ilə təltif etdi.

1933-1942-ci illərdə Yunq Sürixdə, 1944-cü ildən isə Bazeldə dərs deyirdi. Həmçinin 1933-1939-cu illərdə. alim nasistlərin irqi təmizləmək üçün apardığı daxili siyasəti dəstəkləyən "Psixoterapiya və əlaqəli sahələr jurnalı"nı nəşr etdi və "Mayn Kampf" dan parçalar istənilən nəşrin məcburi proloquna çevrildi. Yunqun bu dövrün əsərləri arasında “Mənlik və şüursuzluq arasındakı əlaqələr”, “Psixologiya və din”, “Psixologiya və təhsil”, “Şüursuzluğun obrazları”, “Ruhun simvolizmi” və “Şüursuzluq haqqında” məqalələri var. Şüurun mənşəyi” əsəri xüsusilə seçilirdi.

1944-cü ilin fevralında bir ekskursiya zamanı Jung ayağını sındırdı və xəstəxanada olarkən infarkt keçirdi, bundan sonra o, bir neçə həftə həyat və ölüm astanasında dayandı. O, daha sonra tərcümeyi-halında öz baxışlarını ətraflı təsvir etmişdir.

1955-ci ilin noyabrında, əlli iki illik evlilikdən sonra Jungun həyat yoldaşı Emma öldü və bu itki psixoterapevti tamamilə məhv etdi. Kədərli düşüncələrdən qurtulmaq üçün Karl başını işə saldı. Junqun bir katibin köməyi ilə qələmə aldığı tərcümeyi-halı çox vaxt aparırdı və yazışmaların həcmi o qədər çoxalırdı ki, o, bəzən gələn məktub bağlamalarını kitab rəflərinin arxasında gizlətməli olur.

Şəxsi həyat

Jung ilk və yeganə həyat yoldaşı Emma Rauschenbach ilə tibb tələbəsi kimi tanış oldu. Onların ilk görüşü zamanı onun 21, onun isə 15 yaşı var idi. Qalın saçları səliqə ilə hörüklü şirin, təvazökar bir qız Qustavı dərhal cəlb etdi. Emma və Karl 14 fevral 1903-cü ildə münasibətlərini qanuniləşdirdilər.

Filosofdan seçilmiş biri köhnə İsveçrə-Almaniya zəngin sənayeçi ailəsindən idi. Həyat yoldaşının maddi rifahı Jung-a hər gün pul qazanmaq ehtiyacını nəzərə almadan özünü psixologiya sahəsində elmi araşdırmalara həsr etməyə imkan verdi. Emma ərinin işinə səmimi maraq göstərdi və hər şeydə ona dəstək oldu. Rauschenbach ərinə dörd qız və bir oğlu verdi: Agatha, Gret, Franz, Marianne və Helen.

Qanuni arvadın və uşaqların olması Jungun tərəfdə münasibətlərə başlamasına mane olmadı. 17 avqust 1904-cü ildə on səkkiz yaşlı qız Sabine Spielrein Karlın işlədiyi İsveçrə klinikasına qəbul edildi. Bu sevgi hekayəsi, Spielrein və Jung arasındakı münasibətlərin erotik köçürmə fenomeninə (xəstənin müalicə olunan həkimə aşiq olması) əsaslanması ilə məşhurlaşdı. Jung qızın iti zehnini və elmi təfəkkürünü fərq etdi və qiymətləndirdi və Spielrein dünyanı incə hiss edən həkimə aşiq olmaya bilmədi. Onların romantikası Səbinə xəstəliyindən sağaldıqdan və tibb müəssisəsini tərk etdikdən dərhal sonra bitdi.

1909-cu ildə 21 yaşlı Toni Volf xəstə kimi Karla gəlir. Bu gənc xanım sağaldıqdan sonra psixiatrın rəsmi köməkçisi və məşuqəsi oldu. 1911-ci ilin sentyabrında qız hətta Jung ailəsini Beynəlxalq Psixoanalitik Cəmiyyətin Veymar Konqresinə müşayiət etdi. Emma ərinin ehtirası haqqında bilirdi, lakin uşaqlarının atasına olan sonsuz məhəbbəti ona boşanma ərizəsi verməyə imkan vermədi.

Toni Wolf 40 il ərzində təkcə yatağı deyil, həm də psixoanalitiklə bir iş yerini bölüşən Yunqun yeganə köməkçisidir. Onların əməkdaşlığı nəticəsində “Libidonun Metamorfozaları və Simvolları” kitabı çıxdı.

Ölüm

1961-ci ilin mayında Yunq gəzintiyə çıxdı. Orada psixoterapevt beyin damarlarının tıxanmasına və əzaların qismən iflicinə səbəb olan növbəti infarkt keçirdi. Bir neçə həftə Karl ölüm-dirim astanasında idi. Mütəfəkkirə baxan tibb bacısının xatirələrinə görə, ölümündən bir gün əvvəl filosof yuxu görüb və bundan sonra üzündə təbəssümlə o, artıq heç nədən qorxmadığını bəyan edib.

Jung 6 iyun 1961-ci ildə Küsnacht kəndindəki evində vəfat etdi. Görkəmli psixoterapevt protestant kilsəsinin yerli qəbiristanlığında dəfn edilib. Dördbucaqlı qəbir daşında görkəmli psixoanalitikin baş hərflərindən əlavə, valideynlərinin, bacısı Gertrudanın və həyat yoldaşı Emmanın adları həkk olunub.

Biblioqrafiya

• "Arxetip və Simvol"
• "Xatirələr, Düşüncələr, Xəyallar"
• Ruh və Mif. Altı arxetip»
• "Eqo ilə şüursuzluq arasındakı əlaqə"
• "İnsan və onun simvolları"
• "Ana arxetipinin psixoloji aspektləri"
• "Köçürmə psixologiyası"
• "Psixologiya və Xəyallara Ümumi Perspektiv"
• “Simvollar və Metamorfozlar. Libido"
• "Evlilik psixoloji əlaqə kimi"
• "Dövrümüzün ruhunun problemləri"
• "Psixoloji növlər"
• "Psixiatriya üzərində işləyir"

Sitatlar

• “Səni tərk edəni saxlama. Yoxsa yanınıza gələn gəlməyəcək.
• “Başqalarını qıcıqlandıran hər şey özünü dərk etməyə səbəb ola bilər”
• "İstər alkoqol, istər narkotik, istərsə də idealizm asılılığı pisdir"
• "Mən başıma gələn deyiləm, olmaq qərarına gəldiyim adamam"

Karl Yunq dövrümüzün ən görkəmli psixoloq və psixoterapevtlərindən biridir. Freydin tələbəsi və analitik psixologiyanın banisi olan Yunq müəlliminin fikirlərini tam bölüşmür və nəticədə klassik Freydin şəxsiyyət anlayışından uzaqlaşır. Psixoloqlar arasında yaranan fikir ayrılıqları dünyaya dərin və qeyri-adi bir şəxsiyyət nəzəriyyəsi verdi.

Jungun şəxsiyyət quruluşu

Freyd kimi, Jung da şəxsiyyətin (psixanın) aşağıdakılardan ibarət olduğuna inanırdı: Eqo (Mən), şəxsi şüursuz və kollektiv şüursuz (Super-Eqo).

Eqo bizim şüurumuzdur. O, hisslərdən, xatirələrdən, düşüncələrdən, qavrayışlardan ibarətdir. Eqo özünü identifikasiyadan məsuldur və əslində şəxsiyyətin mərkəzidir.

Şəxsi şüursuz hisslər, qorxular, komplekslər, şüurdan çıxarılan və guya "unudulmuş" düşüncələr daxildir. Şəxsi şüursuzluq daima ya görmədiyimiz, ya da tam fərqində olmadığımız yeni təcrübələrlə doludur. Jung hesab edirdi ki, şəxsiyyətin bu səviyyəsinin məzmunu dərk etmək üçün mövcuddur, lakin şəxsdən müəyyən səy tələb edir.

Kollektiv şüursuzluq Jungian şəxsiyyət nəzəriyyəsinin ən mübahisəli tərəfidir və Jung və Freyd arasındakı əsas fikir ayrılıqlarından biri idi. Bu şəxsiyyət səviyyəsinə transpersonal şüursuz da deyilir. Buraya əvvəlki nəsillərdən miras qalmış xatirələr və obrazlar daxildir və bütün insanlar üçün ümumidir. Jung hesab edirdi ki, kollektiv şüursuzluq insanın təkamülü prosesində formalaşmış əcdadların mirasıdır. Bunlar gen səviyyəsində ötürülən gizli xatirələr və təcrübələrdir. Əsasən, kollektiv şüursuz özünü obrazlarda - olan arxetiplərdə göstərir. Yunq kollektiv şüursuzluğun mövcudluğunun bilavasitə təsdiqini dünyanın müxtəlif xalqlarının mədəniyyətlərində təkrarlanan simvol və obrazlarda tapdı. Məsələn, bir çox miflərdə Ana arxetipinin prototipi olan Məhsuldarlıq ilahəsinin eyni təsvirləri var.

K. Jung-a görə əsas arxetiplər

Basdırılmış cinsi istəkləri və aqressiyanı şəxsiyyətin inkişafının əsas dinamik qüvvələri hesab edən Freyddən fərqli olaraq, Yunq əsas motivasiya rolunu arxetiplərə - təkamül prosesində formalaşan dərin obrazlara verir. Bütün arxetiplər arasında Jung əsas rolu 5 əsasa təyin etdi: Anime, Animus, Persona, Kölgə, Öz. Anime və Animus bir bütünün iki komponentidir, burada birinci hissə kişilərdə qadın şüursuzluğunun, ikincisi isə qadınlarda kişi şüursuzluğunun təcəssümüdür. Beləliklə, hər bir insanın hər iki cinsin hissləri, duyğuları və təcrübələri var. Bu arxetip insanın cəmiyyətdəki rolu ilə eyniləşdirildiyi və teatrdakı aktyor roluna bənzədiyi üçün bir insana çox vaxt maska ​​da deyilir. Kölgə Personanın digər tərəfidir. Şəxsiyyətin bu cəmiyyətdə göstərilə bilməyən bütün sosial qəbuledilməz cəhətlərini gizlədir. Mən şəxsiyyətin mərkəzidir, onun daxili harmoniyasının və bütövlüyünün təzahürüdür.

Şəxsiyyət növləri: extroverts və introverts

Yunqun müasir psixologiyaya verdiyi ən böyük töhfələrdən biri “ekstroversiya” və “introversiya” anlayışlarının tətbiqidir. Bu iki əsas istiqamət hər bir şəxsiyyətdə eyni vaxtda mövcuddur, lakin onlardan biri dominantdır və insan inkişafının vektorunu müəyyən edir. Deməli, ekstraversiya xarici aləmə olan marağın təzahürüdür. Müvafiq olaraq, ekstrovertlər ətrafdakı insanlarla ünsiyyətdə güc və enerji tapırlar. Onlar yad insanlarla asanlıqla əlaqə qurur, ünsiyyətcil, mehriban, çox vaxt çox danışıq və aktivdirlər. Başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədə olan bir ekstrovert bir şəxs kimi inkişaf edir, buna görə məcburi təklik onun üçün çətindir.

Ekstrovertin tam əksi introvertdir. Dominant introversiyaya malik insan təcrid, lakonizm və təkliyə meyli ilə fərqlənir. İntrovert enerjini daxili mənəvi mənbələrindən alır, buna görə də böyük səs-küylü şirkətlərdən qaçır. Şəxsiyyətin xarici və ya daxili lokusu sinir sisteminin və temperamentin fitri xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır. Bir qayda olaraq, ekstrovertlərdə sanqvinik və ya xolerik, introvertlərdə isə flegmatik və ya melanxolik temperament var.

Karl Qustav Yunq (1875-1961) - İsveçrə psixiatrı, kollektiv şüursuzluq və arxetiplər konsepsiyasına əsaslanan analitik psixologiyanın banisi.

Yaradıcılığının ilkin dövründə Yunq Ziqmund Freydin psixoanalizinin fəal tərəfdarı olub və bir neçə il beynəlxalq psixoanalitik birliyin sədri olub. Sonradan onların yolları ayrıldı. 1911-ci ildə psixoanalitik assosiasiyadan ayrılaraq öz analitik psixologiya nəzəriyyəsini yaratdı.

1921-ci ildə Jung şəxsiyyətin yeni tipologiyasını təklif etdi, iki əsas keyfiyyəti vurğuladı: ekstraversiya və introversiya və dörd əlavə: sensasiya, düşüncə, hiss və intuisiya. Sonradan bu tipologiya onun davamçıları tərəfindən dəyişdirildi və ayrıca bir istiqamət - sosiologiya ilə təmsil olundu.

Karl Qustav Yunq həyatı boyu psixiatriya, psixologiya, mədəniyyətşünaslıq və fəlsəfəyə aid əsərlərdən ibarət zəngin yaradıcılıq irsi qoyub.

Analitik psixologiya.

Yunqun nəzəriyyəsinə görə, psixikanın yüz minlərlə il ərzində formalaşmış irsi hissəsi var və onun vasitəsilə ətraf mühiti və həyat təcrübəmizi çox spesifik şəkildə qavrayırıq. Qavranın bu xüsusiyyəti hisslərimizə, düşüncələrimizə, hisslərimizə və intuisiyamıza təsir edən arxetiplərimizdən asılıdır. İnsan psixikasının şüursuz hissəsi, Yunqa görə, fitri reflekslər (instinktlər), qazanılmış (şərti - müəllif) və intuisiyadan ibarətdir. İntuisiya şüurumuzun şüursuz hissəsi kimi başa düşülür ki, bu da öz növbəsində anadangəlmə və qazanılmış komponentə malikdir. Arxetiplər intuisiyanın fitri hissəsidir və insanın qavrayış və anlama tərzinə təsir göstərir.

İnstinktlər və arxetiplər birlikdə alınaraq kollektiv şüursuzluğu təşkil edir.

Yunq analitik psixologiyanın əsas vəzifəsini xəstələrdə yaranan arxetipik obrazların təhlili və şərhi hesab edirdi. İnsan xəyallarının, folklor elementlərinin və onun gündəlik həyatda rastlaşdığı miflərin simvol və obrazlar şəklində öyrənilməsi yolu ilə kollektiv şüursuzluğun tərkib hissələrinin dərk edilməsi.

“Həyatımızdakı bir çox böhranın uzun bir şüursuz tarixi var. Toplanan təhlükələrdən xəbərsiz addım-addım onlara yaxınlaşırıq. Bununla belə, gözdən qaçırdığımız şeylər çox vaxt şüuraltı ağıl tərəfindən qəbul edilir, o, yuxular vasitəsilə bizə məlumat ötürə bilir”, - Jung yazırdı.

Arxetip ideyası Müqəddəs Avqustinin (354-430) orta əsr dini fəlsəfəsində baş vermişdir. 11-13-cü əsrlərdə arxetiplərin insan şüurunda yerləşmiş və onun müəyyən bir mühakimə yürütməsinə kömək edən təbii obrazlar olduğu güman edilirdi.

"Arxetiplər insana böyük təsir göstərir, onun hisslərini, mənəviyyatını, dünyagörüşünü formalaşdırır, fərdin digər insanlarla münasibətinə və beləliklə, onun bütün taleyinə təsir göstərir."

Həyatda tipik vəziyyətlər olduğu qədər arxetiplər də var. Onlar yüz illər boyu xalqlar tərəfindən öz folklorunda, nağıllarında, əfsanələrində, əfsanələrində formalaşmış və toplanmışdır. Ağızdan-ağıza keçərək görünüşlərini honlandırdılar. Arxetiplər xəyallarımızda təsvirlər və simvollar şəklində özünü göstərir.

Bəzən yuxularda xəyalpərəstin şəxsiyyətinə aid olmayan elementlər olur. Bunlar anadangəlmə olan və ibtidai insanların ağıl formalarından miras qalan elementlərdir. Onlar heç vaxt onun şüurunun astanasını keçməmiş yeni fikirlər ifadə edirlər. Analitik psixologiya konsepsiyasının özəlliyi ondan ibarətdir ki, onun irəli sürdüyü müddəalar çox vaxt qeyri-müəyyən formalara malikdir, aydın və konkret təriflərlə göstərilmir. Bunları prinsipcə təkzib etmək olmaz və buna görə də (K.Popperin saxtakarlıq meyarına görə) elmi nəzəriyyələrə aid edilə bilməz.

Bir sıra terminlər analitik psixologiyada və kollektiv şüursuzluq anlayışında əsas anlayışlar sırasındadır.

Mən insanın həyat məqsədinin şüursuz obrazını səciyyələndirən, onun fərdiliyini müəyyən edən arxetipdir.

Yunqun özünə görə, o, 80.000-ə yaxın yuxunu tədqiq edib. Müəyyən obrazlar illər keçdikcə yaranır, yoxa çıxır və yenidən təkrarlanır. Tədricən, bir insanın fərdi mənəvi böyüməsi prosesindən asılı olaraq nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişirlər.

Bəzən simvolik formada gələcək yuxu ilə deyil, hansısa çox parlaq və unudulmaz real hadisə ilə xəbər verir və biz bu hadisəni (məsələn, nağıl) obraz və simvol şəklində həyat yolu ilə özümüzlə daşıyırıq, “ardınca " o.

Persona arxetipdir, insanın gündəlik həyatında digər insanlara münasibətdə sosial rolunun obrazıdır. Sosial rol anlayışına uşaqlıqda bacarıq və inkişaf və müvafiq sosial gözləntilər daxildir.

Kölgə arxetip, simvollar və təsvirlərdir ki, onlar bastırılmış, sıxışdırılmış və ya özgəninkiləşdirilmiş şəxsiyyət xüsusiyyətlərini ifadə edir. O (kölgə) tələsik ifadələrdə, hərəkətlərdə, kortəbii qərarlarda özünü göstərir.

Anima kişidə qadının daxili obrazını təmsil edən, onun şüursuz qadın komponentini xarakterizə edən arxetipdir.

Animus arxetipdir, qadındakı kişinin daxili obrazıdır, onun şüursuz kişi tərəfini təcəssüm etdirir.

Karl Qustav Yunq (1875-1961) isveçrəli psixoloq və filosof, “analitik psixologiya”nın banisi.

Jung təliminin mərkəzi "" ideyasıdır. Fərdiləşmə prosesi yetkinləşməyə kömək edən bir-birini tamamlayan əlaqələr sistemi ilə əlaqələndirilən psixi vəziyyətlərin məcmusundan yaranır. Jung funksiyanın vacibliyini vurğuladı. Onun yatırılması psixi pozğunluqlara səbəb olduğundan, dini inkişaf fərdiləşmə prosesinin vacib komponentidir.

Jung "kollektiv şüursuz" anlayışını təqdim etdi. Onun məzmunu psixikanın fitri formaları, həmişə potensial olaraq mövcud olan və aktuallaşdıqda xüsusi obrazlar şəklində meydana çıxan davranış nümunələridir. İnsan nəslinə mənsubiyyətdən irəli gələn tipik xüsusiyyətlər, irqi və milli xüsusiyyətlərin mövcudluğu, ailə xüsusiyyətləri və dövrün meyilləri insan ruhunda özünəməxsus fərdi xüsusiyyətlərlə birləşdiyindən onun təbii fəaliyyət göstərməsi yalnız qarşılıqlı təsirin nəticəsi ola bilər. şüursuzluğun bu iki hissəsinin (fərdi və kollektiv) və onların münasibətləri.şüur sahəsi ilə.

Jung məşhur şəxsiyyət tipləri nəzəriyyəsini irəli sürdü, hər birinin ətraf aləmə münasibətinə uyğun olaraq ekstrovertlər və introvertlərin davranışları arasındakı fərqləri göstərdi.

Yunqun maraqları psixologiyadan çox uzaq sahələrə - orta əsr kimyagərliyinə, yoqa və qnostisizmə, həmçinin parapsixologiyaya qədər uzanırdı. Telepatiya və ya aydınlıq kimi elmi izahı mümkün olmayan hadisələri o, "sinxronist" adlandırdı və daxili aləmdəki hadisələrin (əvvəlcədən görmə, görmə) və indiki, yaxın keçmişdə və ya real xarici hadisələrin bəzi "əhəmiyyətli" təsadüfi kimi təyin etdi. gələcək, səbəb əlaqəsi onların arasında heç bir əlaqə olmadığı zaman.

Nəşrlər