O, alimdən çox şaman idi. Onun ovsunladığı, dodaqlarında tilsimləri ilə şər vəhşilərlə səpələnmiş əsl elm adamları dövrün alovlu dairəsində rəqs edirdilər. O, uçuruma çağırdı və o, həvəslə cavab verdi. O, SSRİ-də ağla gələn bütün şərəflərə nail oldu: dilçilikdə ondan daha tez-tez sitat gətirildi (!) Xalqların lideri, onun təliminin əleyhdarları divarlara bulaşdı ... Uçurum çeynədi və tüpürdü: əvvəlcə həyatdan idi. , və sonra - rəsmidən onun fikirləri, yeganə həqiqi elm. Amma bu istedadlı, lənətlənmiş və bədbəxt şəxsin - Nikolay Yakovleviç Marrın adını tarixdən tamamilə silmək mümkün olmadı.

1950-ci il mayın 9-da bayram səhərində çap mürəkkəbi qoxuyan “Pravda”nın təzə buraxılışı sovet oxucularını heyrətə gətirdi. Bütün səhifə A.S.-nin məqaləsinə həsr olunmuşdu. Çikobava "Marrism"-in kəskin tənqidi ilə - bir doktrina, dilçilikdə Özü tərəfindən inhisarda qəbul edildi. Çaşqınlığı aradan qaldıraraq, elmi hücumlar arasında ən dərin olanı Çikobava mənada mərkəzi olanı ayırd etdi: "Marrın millinin düzgün başa düşülməsini təhrif etməsi". Həyatın bütün sahələrində “vaysmanizm-morqanizm” və “köksüz kosmopolitizm”lə mübarizə qızışırdı...

Partiyanın əsas mətbu orqanının səhifələrində elan edilmiş dilçilik üzrə müzakirə iki ay davam etdi və N.Ya.-nın “Yafet” nəzəriyyəsinin lehinə və əleyhinə çıxan nəşrləri ciddi şəkildə əvəz etdi. Marra. Müzakirə iyunun 20-də sadə imzası olan dilçi alim - İ.Stalinin məqaləsi ilə başa çatdı. Məqalədə müəllifə xas olan təvazökar cazibədarlıqla “Marrın antielm nəzəriyyəsi” kultu ifşa edilmiş, “Yafetidologiya”nın üzərinə qalın xaç qoyulmuşdur. “Bəşəriyyət dahisinin” marksist ritorikasına baxmayaraq, dil elmlərinə öz ilkin mövqelərinə – böhtana uğramış inqilabdan əvvəlki dilçiliyə qayıtmağa icazə verildi.

İki həftə sonra Marrın tələbəsi və davamçısı İ.İ. Meşçaninov “Pravda”da ictimai tövbə ilə danışırdı: “Biz getdiyimiz nəzəri yolun bütün pozğunluğunu gördük...” O vaxtdan son vaxtlara qədər N.Ya. Marr dilçilik təcrübəsindən və tarixindən diqqətlə çıxarıldı.

Tamamilə mümkündür ki, Stalin “Pravda”ya yazdığı məşhur məktubundan əvvəl Marrın çoxdankı gürcü rəqibi A.S. Çikobava və ən qədim dilçi V.V. Vinoqradov, xüsusilə "Marrizm"də milli nihilizminə uyğun gəlməyi dayandırdı. Məsələn, Marr yazırdı ki, bütün rus ləhcələri, xüsusən də ukrayna dili bir-birindən müstəqil olaraq yaranıb və əgər onlar oxşardırsa, deməli, bir-biri ilə kəsişdiyi üçün yaranıb. Son vaxtlara qədər "idmançıların ən yaxşı dostu" öz çıxışlarında Marrdan praktiki olaraq sitat gətirirdi, lakin indi yalançı rus millətçiliyi və imperializmi üçün bir kurs quraraq, artıq Yafet miflərinə ehtiyac duymur.

Bumeranq Nikolay Yakovleviç Marr 16 il öləndə qayıtdı.

Bumeranqı özü işə salıb? Dilçiliyin bu dəhşətli enfantı tam bir cani idi, yoxsa özü adamyeyən dövrünün qurbanı oldu? Deyəsən, Nitsşe yazıb ki, cəllad öz qurbanının dərdinə qarışmaması ilə yanılır, qurban isə onun günahkar olmamasında... Marrın bütün həyatı bu paradoksal ifadənin illüstrasiyasıdır, baxmayaraq ki. çoxlarına elə gəlirdi ki, bu adam ümumiyyətlə “xeyir və şərdən kənardadır”. Bu baş vermir! İnsan bunu dərk edib dərk etməsə də, onun yaxşılığı da, şərri də tərəziyə düşür. Marr vəziyyətində, hər iki kasa ağzına qədər dolu idi və daha ağır idi. Allah bilir!

Gürcüstana köçmüş şotlandiyalı və gürcü olan Nikolayın oğlu uşaqlıqdan gözəl qabiliyyətləri və əla qəribəlikləri ilə seçilirdi. Onun soyadının özündə də xəyalpərəst bir şey var - mara, ilğım... O, soyadı atasından - Yakov (James) Patrikoviçdən miras alıb (digər mənbələrə görə - Yakov Montal) Montaqu-Marr, nədənsə Gürcüstanda məskunlaşan şotland. 19-cu əsrdə orada çay kolları əkib. (O, Kutaisi Nəbatat Bağının banisi oldu). Ana - çox savadlı olmayan qurian (Quriya Qərbi Gürcüstanın tarixi bölgəsidir) Agafia Magularia ekssentrik şotlandiyalının ikinci arvadı idi. Marrın valideynlərinin ümumi dili yox idi (o, ingilis və fransızca danışırdı, o, yalnız gürcü dillərini bilirdi) və onlar müxtəlif dinlərə mənsub idilər, ona görə də Kutaisidə anadan olan Nikolaya əvvəlcə doğum haqqında şəhadətnamə belə verilmədi. Məzun olana qədər o, Britaniya subyekti sayılırdı. Onun ana dili gürcü dili idi, Marr isə rus dilini ancaq gimnaziyada öyrənib və ömrünün sonuna kimi bu dildə ləhcə və səhvlərlə danışıb. Məsələn, o, “Dil doktrinası” əsərini yazdı və tələbələri dahi şəxsiyyəti utanaraq düzəldiblər.

Günün ən yaxşısı

Kutaisi gimnaziyasında Nikolay ən uğurlu və ... qəribə tələbələrdən biri idi. Xəstəliyə görə altı ayı buraxan o, birdən ümidsiz bir qərar verir - ayrılıb teleqrafçı olmaq. Anası ona bunu etməyə icazə vermədi. Öz başına bir neçə xarici dil öyrənmək üçün o, demək olar ki, heç vaxt dərslərə getmir, amma ... əla qiymətlərlə sinifdən sinfə keçirilir. Yunan dilinə böyük maraq göstərərək, səlahiyyətlilərdən xahiş edir ki, bir az da təkmilləşmək üçün onu ikinci il 8-ci (son) sinfə buraxsınlar. Qeyrətli bir məktəbli ruhi xəstə kimi tanınır və yalnız təhsil dairəsinin qəyyumunun şəfaəti sayəsində gimnaziyadan xaric edilməyəcək ...

Gənc Marr əlyazma gimnaziya qəzetində redaktorluq edir, o, qızışdırıcı şeirlər yazır, II Aleksandrın öldürülməsini alqışlayır və hətta “doğma Gürcüstanı” rus işğalçılarından azad etmək üçün “silah almağa” çağırır.

Sonralar sovet bioqraflarını məcbur edən dilçinin “gənclik zarafatlarını” hər cür şəkildə xəyali inqilabi fəaliyyətə çevirəcəklər. Ancaq Nikolay Yakovleviç heç vaxt əlində silah tutmurdu, inqilabi dairələrin üzvü deyildi və sonralar - inqilaba qədər - Rusiya tacının sadiq subyekti idi. Universitet şuralarında səs verərkən tez-tez sağçı professorların qarşısını kəsir, gürcü kilsəsinin sədri seçilir, hətta erməni kitablarına senzura təyin edilirdi. Çox sonra o, - İmperator Akademiyasının yeganə üzvü - Sov.İKP (b)-yə qoşulacaq ...

Gimnaziyanın sonunda milli kənardan olan "aşağı" mənşəli bir gənc üçün yalnız iki karyera açıq idi: elmi və ya mənəvi. Tərəddüd etdikdən sonra birincini seçdi. Nikolay Marr Qafqaz alimi kimi Sankt-Peterburq Universitetinin Şərq dilləri fakültəsinə daxil olmaq niyyətindədir və orada Yaxın Şərq və Qafqazın bütün dillərini bir anda öyrənmək üçün yazılır. Departamentdə indiyədək belə hal olmayıb! Və o, həqiqətən də bütün bu dilləri öyrəndi, dünyəvi müdrik professorları heyrətləndirdi. Sonra tələbə skamyasında o, ilk olaraq bir sıra gürcü və semit dillərinin əlaqəsi ideyası ilə çıxış etdi və onu inkişaf etdirməyə başladı. O, qarşısına Qafqaz xalqlarının böyük dünya keçmişini sübut etmək vəzifəsi qoydu.

Müəllifin həyatı boyu müəyyən bir nəzəriyyəni təsirli edən nədir? Ağır faktlar? Xeyr, çox vaxt belə deyil. Ulduz, istedad, zəhmət - min dəfə bəli, amma bu kifayət deyil! Görünür, məsələ başqa şeydədir – daha incə, “astral”, digər tərəfdən isə rüsvayçılıq həddinə qədər kobud material. Hələ gimnaziyada oxuyarkən gürcü alimi olmağa qərar verən və sonradan bütün Qafqaza ehtirasını genişləndirərək, bu həvəsi bütün həyatı boyu davam etdirəcək. Paradoks ondadır ki, Qafqaz xalqlarının rolunu manyakcasına ucaltmaqda Marr milli deyil, “dünya” və hətta “kosmik” kateqoriyalarda fikirləşirdi – o, “kosmopolit” idi. Orada oturan bir növ iblis alimi dayanmamağa, bir sahənin dərinliyinə getməyə, cəsarətlə maneələri keçməyə, narahat düşüncə burulğanına getdikcə daha çox yeni sahələr cəlb etməyə sövq etdi. Marrı yaxından tanıyanlar onu “dəli” adlandırırdılar, onun “alovlu intuisiyasından”, həm tərəfdarlarını, həm də əleyhdarlarını hipnoz etmək bacarığından danışırdılar. Tamamilə heyran olmayanlar elmi avantürizmi, dil elminə həqiqətən dərin biliyin olmadığı halda zaman keçdikcə güclənən faktlara qarşı nifrət və nifrət hissini qeyd edirdilər. “Böyük” dilçi Marr müqayisəli dilçilik üzrə mühazirə kursuna belə getməmişdi. O, öhdəsinə götürdüyü bir çox işdə cahil idi. Öz-özünə öyrədilmiş qürur, diqqətəlayiq bir ağıl, güc ehtirası və ... öz idefiksi ilə sehrlənmiş bir uşağın kortəbiiliyi ilə birləşdi ...

Bu idefiks gürcü, daha sonra isə Qafqazofiliyadan yaranan Marr "yafetizmi" üçün oldu. İncilə görə, Yafət (Yafət) nəsli Qafqazla qohum olan ata Nuhun oğullarından biri idi. Hələ universitetdə olarkən Marr gürcü, svan, meqrel və çan dillərinin semit və hamit dillərinə yaxınlığını ifadə etmək üçün ilk olaraq "yafet dilləri" terminini icad etdi (Şem və Hamdan - Nuhun digər oğulları olan məskunlaşdıqdan sonra nəsillər Marr'a görə qohum dil ailələri verdilər). Bu, olduqca cəsarətli idi (çox qəti olmasa da), lakin ümumilikdə müsbət elm çərçivəsində qaldı. Daha sonra - daha çox: "Yafet ailəsinə" o, özü kimi, Aralıq dənizi hövzəsinin və Qərbi Asiyanın bütün qədim ölü dillərini və bəzi nadir canlı dilləri - prinsipcə cəlb etməyə başladı. dedi, "yalan nə pisdir".

Marr qafqazşünaslıq çərçivəsində qalsaydı, o, sakit elmi karyeraya və (əlamətdar istedadına görə!) bir mütəxəssis kimi layiqli dünya şöhrətinə arxalanmaq hüququna malik olardı. Lakin bu Marr üçün kifayət etmədi - peyğəmbərin və devirənin mayası çox güclüdür. O, antik dövrün maddi mədəniyyətinin öyrənilməsində güclü tərəfini, dillərə olan qabiliyyətini ona bələd olmadığı dilçilik elminin “reaktoruna” atır, parlaq son nəticəyə inamla arxayındır. Onun heyrətamiz linqvistik "tapıntılarının" metodu aşağıdakı kimi təsvir edilə bilər. Məlumdur ki, məsələn, Yunanıstan ərazisində yunanlardan əvvəl Pelasqlar adlı bir xalq yaşayırdı, onlar haqqında heç bir şey məlum deyil, yunanlar onların dilini başa düşmürdülər. Marr “pelasqlar” və “ləzgilər” adları arasında oxşarlıq tapır və tərəddüd etmədən yerli yunanlara yeni vətən – sevimli Qafqazı verir. Yaxud dillərin sinfi təbiətinin sübutu budur. Qədim Romada, bildiyiniz kimi, patrisilər və pleblər var idi. Nikolay Yakovleviç son sözdə “e və b” hərfləri ilə mənasız bir parça ayırır və dərhal gürcü dilində cəm göstəricisi ilə oxşarlıq tapır. Nəticə: Roma plebeyləri gürcülər kimi yafetidlər, patrisilər isə onları fəth etmiş hind-avropalılardır.

O, gürcü və erməni dillərini "gətirməyə" çalışdı (sonuncu, birincisindən fərqli olaraq, Hind-Avropa dilləri kimi möhkəm tanınırdı). Adi insanların dialektindəki bəzi sözlərin oxşar səsindən istifadə edərək, o, belə nəticəyə gəlir: bu xalqların "pleblərinin" dilləri qohum və "yafet"dir. Amma erməni aristokratlarının dili Hind-Avropa istilaçılarının dilidir. Sonralar dillərdəki bu “sinfi” fərq, “ilkin Yafetiləri” sıxışdıran bu təkəbbürlü Hind-Avropa fatehləri onun sovet dövründəki əsərlərini “tam zirvəsinə” dolduracaqlar.

Sonra dilçiliyin korifeyləri cahil-təvazökar gənclə əslində mübahisə etmirdilər, onun fikirləri çox lətifə görünürdü. Üstəlik, Nikolay Marrın əsl xidmətləri ümumbəşəri hörmət oyatdı. Ani - qədim Ermənistan paytaxtında qazıntılara başlayaraq, Ani muzeyini quraraq, bir sıra gözəl əsərlər buraxaraq, öz elmi arxeologiya məktəbini yaratdı. Hadisə şahidinin dediyinə görə, o vaxtlar Ermənistanda arxeoloqları ümumiyyətlə “marr” adlandırırdılar və indiyə qədər ermənilər onun xatirəsini minnətdarlıqla saxlayırlar.

Bəxti gətirdi - o, Sinayda kəşf etdi və itirilmiş hesab edilən unikal qədim gürcü xristian traktatını tərcümə etdi. Onun maddi mədəniyyətin dillərin inkişafı ilə bağlı fikirləri bu günə qədər səmərəlidir, Qafqaz xalqlarının dilləri, ədəbiyyatı və etnoqrafiyasına dair bəzi elmi əsərlər klassikaya çevrilmişdir. Təkcə o, çoxlu işçiləri ilə bütöv bir elmi institut kimi işləyirdi - və Rusiya İmperiyasının elmi mükafatları və dərəcələri, layiqincə, çox keçmədi. Yaxşı, belə bir istedadı linqvistik "eksentrikliklər" üçün necə bağışlamamaq olar ?!

Akademik Marr Oktyabr İnqilabını qəbul etdi və dərhal elmi və təşkilati işlərə qarışdı. Bir qədər öz qaynayan enerjisi ilə əlaqəli elementi hiss edərək, ona mərc etdi və o, bir geri mərc etdi. Bir simpatik "mütəxəssis" müxtəlif mədəniyyət komissiyalarının və kolleclərin üzvü təyin edilir, o, şəxsən nüfuzlu bolşeviklər Buxarin, Preobrazhenski, Lunacharsky, Friche tərəfindən bəyənilir. Beləliklə, onun bolşevik hökuməti ilə qaynayıb-qarışması başladı. O, yuxarıdan gələn xəbərdarlıqlara məhəl qoymadı: 1917-1918-ci illərdə. sevimli Ani muzeyinin bütün materialları yolda məhv olur, kiçik oğlu, qırmızı kursant vətəndaş müharibəsi atəşində yanır ...

Ədalət onu deməyi tələb edir ki, Marrın təlatümlü fəaliyyətində və inqilabdan sonra çoxlu xeyirxah əməllər olmuşdur. Onun təşkil etdiyi, yeri gəlmişkən, bizim bir çox akademik arxeologiya və etnoqrafiya institutlarımızın tarixi olduğu Maddi Mədəniyyət Tarixi Akademiyası (GAİMK) humanitar ziyalılar üçün əsl Məkkəyə çevrilmişdir. Orada çörəkdən daha vacib bir şey aldı - öz fəaliyyətinin mənasına ümid, yeni ideyalar şəlaləsi. Marrın birbaşa və dolayı təsiri altında çoxlu “dil institutları” yaradıldı, SSRİ-nin yazı dili olmayan xalqları üçün qrammatikalar tərtib edildi. 1933-cü ildə akademik gürcü və erməni dillərinin əlifbalarının kiril əlifbası altında birləşdirilməsinə qarşı çıxdı və barbar plan həyata keçirilmədi. Hadisə şahidləri bildiriblər ki, o, hətta bir neçə dəfə alimləri GPU-dan xilas edib. Diqqətli və ünsiyyət qurmaq asandır, dəstək ola bilər, kömək edə bilər. Amma o, həmsöhbətini fərqinə varmadan təsadüfən tapdalaya da bilərdi.

Şahidlərin sözlərinə görə, bir dəfə, fəaliyyətinin ilkin mərhələsində Marr Ermənistanda danışıb və erməni dilinin bəzi ifadələrini şərh edib. Erməni oturduğu yerdən qalxır və deyir: “Sən səhv başa salırsan – mən ana dilində danışan adamam” – Marr dərhal ağzını açır: “Balıq ixtioloq olmaq istəyir!”

Onsuz da öz aldadıcı “yafetidologiyası”na tamamilə əsarətə düşmüş (və bütün ölkənin dilçiliyini əsarətə salmış) bu insan düşüncələri, uzaqgörənlikləri, eyhamları səpələyə bilirdi ki, onların dahiliyi yalnız bu gün təsdiqlənir... Marrı bir dəfə dinlədikdən sonra insanlar tez-tez dilçiliklə məşğul olmağa getdi (öz dilçiliyi!) , həm "Cafetidologiya"ndan, həm də ümumiyyətlə dilçilikdən tamamilə uzaq idi.

1921-1922-ci illərdə yaradılmışdır. Yafet İnstitutu (əvvəlcə akademikin mənzilində yerləşirdi) Marr işçilər və məsləhətçilər kimi dünya şöhrətli parlaq humanitar alimləri cəlb edə bildi; onlardan yalnız bir neçəsi sonradan Marrizmin tərəfdarı oldu. Marr öz şöhrətinin zirvəsində idi - hələ yuxarıdan təyin olunmayıb. Onun parlaq şəxsiyyəti, paradoksal fikirləri çoxlarına o qədər cəlbedici görünürdü - futuristik, zamanla uzlaşdı. Görünürdü ki, hər şeydə inqilabların vaxtı çatıb: bolşeviklər “burjua cəmiyyətini”, Eynşteyn fizikanı silkələyiblər. Vernadskinin misilsiz, dərin fikirləri və Çijevskinin kəşfləri məlum oldu. Ədəbiyyatda, rəssamlıqda inqilab... İndi də bir adam peyda olur - yeni gücə malik dil tapmış, bir-birindən fərqli faktların cansıxıcı dilçiliyinə inqilabi nəzəriyyə daşıyan çar akademiki (!). Onunla (və bolşeviklərlə) dost olan Bryusov şövqlə yazırdı: “...Atlantida dövründən Yafetidlər bizə vəhy gətirirlər!”.

Tanınmaqdan "ilham alan" Marr getdikcə Yafet fantaziyalarına doğru irəliləyir - elmin göbək bağı ilə əlaqə getdikcə incələşir. Akademik bütün dünya dil elmini fəth etmək, beynəlxalq institut yaratmaq məqsədi ilə xaricə ezamiyyətə yollanır. Amma Avropa - bu yazıq axmaq qarı onu soyuqqanlı qəbul edir, ifşa yox, fakt tələb edir. Marr qəzəblənir: "burjua elminə" lənət!

Bundan sonra o, burada Sovet Rusiyasında hökmranlıq edəcək. Əsl dəlilik başlayır. 1923-1924-cü illərdə. Nüfuzlu Marr bir sıra əsərlər dərc etdirir ki, burada o, irqi cəhətdən fərqlənən Hind-Avropa dil ailəsinin ümumiyyətlə mövcud olmadığını, əvvəlcə bir proto-dil olmadığını, lakin bir çox dilin mövcud olduğunu bəyan edir. milli xarakter daşıyır, “sinfi mübarizə silahıdır” və dünya inqilabından sonra istər-istəməz dünya dilinə qovuşacaqdır. O, həmçinin bütün dillərin mənşəyini ibtidai insanların “diffuz” fəryadlarından “kəşf etdi”. Onun məşhur şaman qışqırıqlarının haradan gəldiyini Allah bilir: "Bağ! Ber! İon! Roş!" Marrın fikrincə, istənilən dilin hər hansı bir sözü bu ilkin elementlərə parçalana bilər. O, bunu sübut etməkdən çəkinmirdi. “Elə şeylər var ki, sübuta ehtiyac yoxdur, onları göstərmək olar”, - dilçi-mistik bəyan edib.

Nə qədər irəli getsə, onun ixtiyari qənaətləri bütöv bir əsr əvvəl inkişaf etmiş müqayisəli dilçiliyin məlumatlarına bir o qədər zidd idi. "Yafet nəzəriyyəsi"nin hər yeni mərhələsi ilə sübutlar lazımsız olaraq tamamilə ləğv edilənə qədər getdikcə daha fantastik oldu. SSRİ-də həyatının sonrakı illərində onun əsassız olaraq nəyisə bəyan etməsi kifayət idi və bu, dərhal rəsmi olaraq həqiqət elan olundu. Özü də hələ yeni konsepsiyalarını sərt şəkildə tənqid edə bilərdi, lakin başqalarına bunu etmək qadağan idi.

İndi dil öyrənmək istəyən bütün tələbələr onun cəfəngiyyatını sübut etməli və əsaslandırmalı idilər. Marrın bəzi keçmiş pərəstişkarları künclərdə pıçıldasalar da: "Marksizm Marrism-marasmusdur" deyə ucadan danışmaqdan, hətta daha çox danışmaqdan qorxurdular. Axı onun təlimi, bolşevik tarixçisi Pokrovskinin təbirincə desək, “marksizmin dəmir arsenalına daxil oldu”. Yalnız istedadlı filoloq və dilçi Yevgeni Polivanov bunun əleyhinə açıq şəkildə çıxış etdi, lakin “alt nişanlar” tərəfindən ovlanaraq, Orta Asiyaya getməyə məcbur oldu. Marrın ölümündən sonra o, yapon casusu kimi vuruldu...

Onlar Marr haqqında deyirdilər ki, o, əvvəlcə tək, sonra tələbələri ilə, hətta sonralar yaltaqlarla gəzirmiş. Paradoks ondadır ki, onun şəxsiyyəti maqnit kimi həm çox istedadlı, həm də tam orta səviyyəli insanları özünə cəlb edirdi. Və onlar müxtəlif peşə sahibləri idilər. Arxeoloq Bernştam dedi ki, birtəhər Marrın ehtiraslı nitqini eşidəndə, o, nəqarətlə təkrar etdi: "Venera de Milo, yaşasın çap!", O, bütün təhsilini yarımçıq qoyub natiqin arxasınca getdi. Onun tələbələri və davamçıları arasında görkəmli alimlər var idi: filoloq V.İ. Abayev, şərqşünas İ.A. Orbeli, filoloq-folklorşünas O.M. Freudenberg (Boris Pasternakın qardaşı qızı), qismən sinoloq V.M. Alekseev. Onların hamısı bu və ya digər dərəcədə ən iyrənc “Mərzəm”i qəbul etmədi və ya ondan uzaqlaşdı, ancaq ömür boyu öz müəlliminə səmimi minnətdarlıq və hətta heyranlıq hissini saxladı. 20-ci illərin ortalarında Marrın fantastik tikintilərini rədd edən Orbeli müəlliminin vəfat etdiyi günü hər il matəm günü kimi qeyd edirdi. Stalin repressiyalarından əziyyət çəkən Freudenberg, artıq 1988-ci ildə Marr haqqında həvəsli xatirələr yazdı. Onun Nikolay Yakovleviçin mühazirələri ilə bağlı ilk təəssüratları belədir: "Ürəyin qəddarlığı və uniformalı elmin qaranlıq bürokratiyası çökdü. İnsan, isti, şirin sifətə çırpıldı".

Eyni zamanda, digər müasirlər "mərhum" Marrın polemika metodunu xatırladılar. Həmsöhbətin “mən səni başa düşmürəm” sözlərinə cavab olaraq ölümcül mübahisə yaranıb: “Və siz sinif düşüncənizi dəyişməyincə başa düşməyəcəksiniz”. Akademik həmkarlarının anlaşılmazlığından əsəbiləşir, son sözləri ilə onları danlayır, ətrafdakı mühafizəçilər isə bu arada “təşkilati nəticə” çıxarırdılar. Onun bundan xəbəri var idi? Sadə sual! Təbii ki, bilirdi, ancaq öz fikirləri ilə məşğul olduğundan sözlərində ehtiyatlı olmaq istəmirdi. N.Ya idi. Marr, əslində, elan etdiyi kimi, marksistdir? Düşünmək üçün - onun iki ifadəsi. Akademikdən xaricə ezamiyyətdə olarkən belə bir sual verilib: “Sizin nəzəriyyəniz marksizmlə üst-üstə düşürmü? “Marksizm üçün bir o qədər yaxşıdır” cavabı gəldi. Başqa bir dəfə demişdi: “Canavarlarla yaşamaq, canavar kimi ulamaqdır”.

"Böyük dilçi" özü də inqilabçıdan doqmatistə necə çevrildiyini, tələbələri arasında kəmiyyətcə "ovsunlanmış"lara üstünlük verən kinli çaqqalların toplaşmağa başladığını, bayağı bir karyera üçün rəqiblərini öldürməyə hazır olduğunu görmürdü. ...Yenə ədalət deməyi tələb edir ki, əsl Marrisma dəhşəti məhz “müəllim”in ölümündən sonra məhz bu şagirdlər tərəfindən açılıb. Ümumittifaq Bolşevik Kommunist Partiyasının və Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin üzvü, “Fəxri Qırmızı Dəniz Donanması”, “Xuliqanlıqla Mübarizə Komissiyası”na qədər çoxsaylı iclaslarda oturub çıxış edən akademik Marr daha da irəli getdi. geri dönüşü olmayan dərinliklər.

Rəsmi səs-küy getdikcə daha çox gurlandı, lakin o, özündən narazı idi: dünya dili yaratmaq ideyası iflasa uğradı, axmaq burjua "yafetidologiyaya" güldü və bu elmin özündə də hər şey yaxşı getmədi ... 1933-cü ilin oktyabrında insult keçirdi. Məlum oldu ki, o, artıq işləyə bilməz. “Bütün qabaqcıl bəşəriyyətin” 45 illik elmi fəaliyyətinin yubileyinə hazırlaşdığı bir vaxtda Nikolay Yakovleviç sakitcə sönür, yataq xəstəsi idi. Deyirlər ki, o vaxt onun çox günahkar gözləri var idi ...

Gülməli burasıdır ki, mətnlərin “formalist” təhlili ilə məşğul olan və bizim illərdə sürətlə inkişaf edən SSRİ-də struktur dilçiliyin inkişafına “Marrism” dolayısı ilə töhfə verib. Rəsmilik xatirinə “Yafetik sehrlər” qışqıran ciddi alimlər Marrın adından qalxan kimi istifadə edərək, Marrismlə heç bir əlaqəsi olmayan bir sahədə misilsiz yaradıcılıq azadlığı əldə etdilər.

Və nəhayət - indiki dövrdə Akademik Marrın ideyalarının bir qədər gözlənilməz əks-sədası. “Gələcəyin universal dili” üzərində düşünən Marr bu dilin artıq səs çərçivəsində sıxılacağını və vizual elementlərin ona daxil olacağını proqnozlaşdırmışdı. “Video ardıcıllığının dili” televiziya və video texnologiyaları dövrümüzün ifadəsidir. Konsepsiyanın hələ də tükənməmiş potensialını qiymətləndirin! Yox, nə deyirsənsə, bu adam ovsunlamağı bilirdi. Həqiqətən də, bu gün bədnam Marrian zaumunda "SAL, BER, YON" kəşf edən elm adamları var ... insan genomunun 4-link strukturunun proqnozunu!

Elm, bildiyiniz kimi, "bir çox incə insan edə bilər". Tarixdə çox vaxt Güc ondan məhz bu hiylələri - ideologiyaya haqq qazandıran elmi mifləri tələb edirdi. Hakimiyyət elə bilir ki, özlərinə alim sifariş verirlər, alim isə hakimiyyətdən uğurla istifadə edir. Hər ikisi səhvdir - onlar üçüncü şəxs tərəfindən istifadə olunur, gülməli və buynuzlu. Qorbigerin faşist Almaniyasında doğru elan edilmiş çılğın Nordic ideyaları, “xalq külçəsi” Trofim Lısenko və mükəmməl intellektual Nikolay Marr haqqında miflər, bütün ziddiyyətli fərqlərinə baxmayaraq, bir cəhənnəm mənbəsindən gəlir. Açıq uçurum həmişə yeni müştərilər üçün açıqdır...

Məqalə haqqında rəy
Arik 10.03.2006 04:48:48

Parlaq! Mən çoxdandır ki, alim və onun yaradıcılığı haqqında material axtarıram! Ömrümün sonuna qədər məni maraqlandırdın!!!
Marr oxumağa başlayacağam!!!


O haqlıdır.
Sagitova Qauxar 16.02.2009 07:06:36

Marrın təlimləri ziddiyyətli ola bilər.Bəzi yanlış təsəvvürlər var.Sadəcə insan dilinin hansı təməl üzərində dayandığını aydınlaşdıra bilmədi. Bütün sözlərin mənasının “səma” məfhumuna düşməsi həqiqətdir. Ancaq reallıq təkcə səma deyil.
Amma prinsipcə, onun təlimini diqqətlə öyrənənlər, müasir tədqiqatlardan istifadə edərək yenidən iş aparanlar dilçilikdə əvəzsiz bir kəşf edəcəklər.Bu kəşf bir çox elmlərin sürətlə yüksəlməsinə imkan verəcək.

→
SSRİ

Elmi sahə: Alma mater: kimi tanınır:

Nikolay Yakovleviç Marr(yük. ნიკოლოზ მარი ; 25 dekabr 1864 (6 yanvar), Kutais - 20 dekabr, Leninqrad) - rus və sovet şərqşünası və qafqaz alimi, filoloq, tarixçi, etnoqraf və arxeoloq, İmperator Elmlər Akademiyasının akademiki (), sonra akademik və vitse-prezidenti SSRİ Elmlər Akademiyası. İnqilabdan sonra o, "yeni dil doktrinasının" və ya "yafet nəzəriyyəsinin" yaradıcısı kimi yüksək şöhrət qazandı. Şərqşünas və futurist şair Yuri Marrın atası.

Şərqşünaslıq

Erkən dilçilik işi

Yeni dil doktrinası

Dilçilik təhsilinin olmaması (o zaman şərqşünaslıqdan ciddi şəkildə ayrılmışdı) Marrın a priori fərziyyələrini elmi sınaqdan keçirməsinə mane oldu və onun təxəyyülünü heç bir şəkildə məhdudlaşdırmadı. Çoxlu sayda dilləri praktiki səviyyədə öyrənərək, o, yalnız Kartvel və Abxaz dillərinin tarixi haqqında hər hansı tam biliyə malik idi; o vaxta qədər yaxşı öyrənilmiş hind-avropa və türk dillərinin tarixi onun tərəfindən əslində diqqətdən kənarda qalmışdı. Birinci Dünya Müharibəsi və inqilab Marrı Qafqazda arxeoloji ekspedisiyalardakı işdən uzaqlaşdırdı, bu da onun nəzəri fəaliyyətini stimullaşdırdı. 1923-cü ilin noyabrında danışdığı “yeni dil doktrinasında” (“Yafet nəzəriyyəsi”) bütün dillərin “dörd ünsürdən” mənşəyi kimi tamamilə qeyri-elmi, yoxlanılması mümkün olmayan ifadələr, “Yafet dilləri” bir növ genetik deyil, sosial sinif icması və s. kimi açıq şəkildə üstünlük təşkil edir. Bu fikirlər arasında ardıcıl və qeyri-ardıcıl olaraq, bir sıra son dərəcə qaranlıq keçidlərlə (bəzi müasirlər, N. S. Trubetskoydan İ. M. Dyakonova qədər, və tədqiqatçılar etiraf edirlər ki, Marr 1920-ci illərdə ruhi xəstələnib; davranışında bir sıra nevrotik qəribəliklər hətta Kutaisi gimnaziyasının şagirdi olanda da qeyd olunurdu), bəzi sağlam ifadələri ayırd etmək mümkün olsa da, olduqca çətindir.

Şərəf zirvəsində

1920-1930-cu illərdə N. Ya.Marr ideyalarının miqyası, qarşıya bir çox yeni vəzifələr qoyması və parlaq şəxsiyyəti ilə cəlb olunan ziyalılar (o cümlədən, bəzi peşəkar dilçilər) arasında böyük nüfuza malik idi (təsirinin olması səciyyəvidir. Marrism onun yaşadığı Leninqradda digər elmi mərkəzlərə nisbətən daha güclü idi). Marrın etnogenez və mifologiya problemləri ilə məşğul olan bir çox kulturoloq və ədəbiyyatşünaslara, o cümlədən müəllimə az qala dini heyranlığı yaşayan O.M.Freydenberqə də böyük təsiri olmuşdur (sonradan dilçilikdə Marrizmin məğlubiyyəti onu işindən məhrum etmişdir). Eyzenşteyn Marr və Vıqotski ilə birlikdə qavrayışın üsul və mexanizmlərini, qədim “praloloji şüur”u, onun kinoya və kütlə şüuruna təsirini öyrənmək üçün yaradıcı elmi laboratoriya açmağı planlaşdırırdı.

Petroqradda Yafetik İnstitutunu (1921), daha sonra Dil və Düşüncə İnstitutunu təsis etdi. N. Ya. Marra (indiki Sankt-Peterburqda və Moskvada), eyni zamanda Leninqrad Xalq Kitabxanasının direktoru idi. Martın 3-də o, SSRİ Elmlər Akademiyasının vitse-prezidenti seçilmiş və o vaxtdan bəri akademiyanın bir çox təntənəli iclaslarına sədrlik etmişdir. -1934-cü ildə Rus Fələstin Cəmiyyətinin sədri olub.

Bu dövrün Marristlərinin nəşrlərində o, getdikcə daha çox "böyük" və "parlaq" adlandırılır, "fəxri dənizçi" adına qədər bir çox fəxri adlar alır. Marrın SSRİ-nin kiçik dilləri üçün yazının inkişafındakı rolu vurğulandı (onun hələ inqilabdan əvvəl işlənib hazırlanmış və 1923-cü ildə abxaz dili üçün tətbiq edilən universal “analitik əlifbası” bir neçə ildən sonra ləğv edildi. praktiki əlverişsizliyə görə), lakin əslində yazının yaradılması ilə bağlı bütün işlər Marrın və onun yaxın ətrafının iştirakı olmadan baş verdi. Elmi fəaliyyətinin 45 illiyi münasibəti ilə Marr Lenin ordeni ilə təltif edilmişdir (1933). Bu yubiley Marrın özü olmadan keçdi: 1933-cü ilin oktyabrında o, insult keçirdi, ondan sonra daha bir il yaşadı, lakin işə qayıtmadı.

Marrın ölümü və dəfn mərasimi münasibətilə Leninqradda məktəblərdə dərslər ləğv edildi və matəm tədbirləri bir az əvvəl öldürülən Kirovun şərəfinə keçirilən tədbirlərlə müqayisə edildi. Rekord müddətdə, Marrın ölümündən ertəsi gün onun xatirəsinə bir kitabça çap olundu. Alexander Nevsky Lavra'nın Kommunist yerində (indiki kazak qəbiristanlığı) dəfn edildi.

Marrın ölümündən sonra onun tələbələri (ilk növbədə İ.İ. Meşçaninov) qeyri-elmi “yeni doktrina”dan faktiki olaraq imtina edərək, Marrın normal elmin açarı qarşısında qoyduğu bir çox vəzifələri (tipologiya, sintaksisin öyrənilməsi, “dil və düşüncə” və s.).

İrs

Marrın ölümündən 15 il sonra, 1950-ci il iyunun 20-də bir vaxtlar onu dəstəkləyən İ.V.Stalinin “Marksizm və dilçiliyin sualları” əsərinin işıq üzü görməsi ilə onun təlimi pozuldu və özü də rəsmi tənqidlərə məruz qaldı. Xüsusilə Stalin, Marrın marksist olmağı "səmimi arzuladığını", lakin ola bilmədiklərini iddia edirdi. Marrın konsepsiyasını tənqid edən İ.V.Stalin də qeyd edirdi:

Əgər bu “iş-sehrli” cəfəngiyat sadə insan dilinə tərcümə edilərsə, onda belə nəticəyə gələ bilərik:

A) N. Ya.Marr təfəkkürü dildən ayırır;

B) N. Ya.Marr hesab edir ki, insanlar dilsiz, təfəkkürün özünün köməyi ilə, dilin “təbii materiyasından” azad, “təbiət normalarından” azad olaraq ünsiyyət qura bilərlər;

C) təfəkkürü dildən qoparıb onu linqvistik “təbii materiyadan” “azad edən” N. Ya.Marr idealizm bataqlığına düşür.

Kateqoriyalar:

  • Əlifba sırası ilə şəxsiyyətlər
  • Alimlər əlifba sırası ilə
  • 6 yanvar
  • 1865-ci ildə anadan olub
  • Kutaisidə anadan olub
  • Dekabrın 20-də vəfat edib
  • 1934-cü ildə vəfat etmişdir
  • Sankt-Peterburqda ölülər
  • Lenin ordeni cəngavərləri
  • Rusiya arxeoloqları
  • Gürcüstan arxeoloqları
  • Rusiyanın şərqşünasları
  • Rusiya tarixçiləri
  • Gürcüstan şərqşünasları
  • Gürcüstan tarixçiləri
  • Gürcüstanın dilçiləri
  • Rusiya filoloqları
  • Rusiya dilçiləri
  • Sankt-Peterburqun alimləri
  • Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvləri
  • RAS-ın həqiqi üzvləri (1917-1925)
  • SSRİ Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvləri
  • Rusiya Elmlər Akademiyasının vitse-prezidentləri
  • Rusiya Milli Kitabxanasının direktorları
  • Poliqlotlar
  • Qafqaz alimləri
  • Ermənilər
  • Kartveloloqlar
  • Tarixçilər əlifba sırası ilə
  • Filologiya üzrə qeyri-akademik tədqiqatların müəllifləri
  • Alexander Nevsky Lavranın kazak qəbiristanlığında dəfn edildi

Wikimedia Fondu. 2010.

Xəyazq Fondunun Ensiklopediyasından material

Şəxs haqqında məlumat əlavə edin

Marr Nikolay Yakovlevich
Fransız dilində: Nikolas Yakovleviç MARR
Doğum tarixi: 06.01.1865
Doğum yeri: Kutaisi, Gürcüstan
Ölüm günü: 20.12.1934
Ölüm yeri: Sankt-Peterburq, Rusiya
Qısa məlumat:
Erməni tarixçisi, filoloqu, etnoqrafı və arxeoloqu

Bioqrafiya

1884-cü ildə gimnaziyanı qəzəblə bitirdi. medalı ilə Sankt-Peterburq Universitetinin Şərq dilləri fakültəsinin Qafqaz təqaüdünə daxil olmuş, burada erməni, gürcü, ərəb və digər dilləri öyrənmişdir.

Ermənistanın filologiyası və arxeologiyası üzrə tədqiqatlar

1890-cı ilin yazında N.Ya. Marr Ermənistana (Eçmiədzin və Sevana) getdi, burada orta əsr erməni əlyazmaları üzərində işlədi, Sevan monastırının əlyazmalarının təsvirini nəşr etdi.

Sentyabr ayında 1891-ci ildə Ermənistanın orta əsrlər paytaxtı olan Anidə qazıntılar başladı və 1917-ci ilə qədər davam etdi.

1892-ci ildə Arxeologiya Komissiyası N.Ya. Marr Ermənistanın orta əsrlərə aid Ani şəhərində qazıntı işləri aparacaq. Bu əmr 1893-cü ildə, Anya ilə yanaşı, o, artıq "tarixdən əvvəlki" abidələrlə ilk dəfə qarşılaşdığı Vornakda da qazıntılara başlayanda təkrarlandı.

Ermənistanda aparılan qazıntılar N.Ya. Marr, linqvistik tədqiqatlar üçün maddi mədəniyyət tarixinin əhəmiyyətini vurğulayır.

Ermənistanda aparılan qazıntılar N.Ya. Vardana aid edilən orta əsr erməni nağıl və məsəllər toplusu mövzusunda Marr.

Erməni ədəbiyyatı üzrə arzuladığı magistr dərəcəsini alan N.Ya. Marr 1900-cü ildə ispan təyin etdi. məcburidir fövqəladə professor, 1902-ci ildə isə "Hipolite, mahnı nəğməsinin şərhi" adlı doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdi və burada 1888-ci ildə təsvir etdiyi əvvəllər naməlum olan əlyazmanın materialında ermənilərin gürcülərə ədəbi təsiri faktlarını izləyir. .

Agafangelin ərəb versiyası

1902-ci ildə Marr Yerusəlimə və Sinaya arxeoqrafik ekspedisiya etdi. Burada o, həm gürcü, həm də erməni və ərəb əlyazmalarını tədqiq və təsvir etmişdir. Məhz bu səfər zamanı o, kəşf etdi və bir neçə ildən sonra nümunəvi şəkildə iki müstəsna əhəmiyyətli abidəni - Aqafangelin ərəb nəşrini və Georgi Merçulun əsərini nəşr etdi.

Mətn təhlili ilə Marr müəyyən etdi ki, ərəb mətni yunan orijinalına, o isə erməni arxetipinə qayıdan indiyə qədər naməlum hagioqrafik nəşri təmsil edir.

Merçulun əsərinin - Gürcüstan və Ermənistanın tarixinin bu ən mühüm abidəsinin nəşri üzərində işləyərkən Marr Şavşeti və Kladzhetiyə səyahət edərək dərc olunmuş mənbənin bütün ən mühüm mesajlarını yoxlayıb aydınlaşdırdı. Təkcə bu nəşrlər (Aqafangel və Merçul) N. Ya.Marrın Qafqazşünaslıq və Şərq filologiyasının klassikinə çevrilməsi üçün kifayətdir. Lakin Marrın onlarla belə cildləri var.

Ani ekspedisiyasının nəticələri

Marr Ermənistana ilk səfərlərində belə əmin oldu ki, maddi mədəniyyət (dini və mülki tikililər, sənətkarlıq məmulatları, kilsə qabları və s.) nəzərə alınmadan sosial həyat modelini bərpa etmək olmaz. Buna görə də Marr əsas arxeoloji seçimini Baqratidlər dövrü ermənilərinin paytaxtı, Şərqlə Qərbin, xristian və müsəlman dünyasının, ölkənin siyasi və iqtisadi dəyişikliklərinin keçdiyi şəhər olan Anidə dayandırdı. İlk kampaniyaların nəticələri onun gözləntilərini üstələdi. Liderin ilk hesabatları ortaya çıxanda elm dünyası orta əsrlər şəhərinin öyrənilməsinin bir çox əsas problemləri həll edə biləcəyinə əmin oldu.

Marrın Ani memarlığı, kilsə və mülki abidələri haqqında nəşrləri xüsusi maraq doğururdu. Xüsusi seriyalar yaradıldı - "Erməni memarlığının abidələri", "Ani seriyası". 1915-ci ildə Rusiya Arxeologiya Cəmiyyəti N. Ya. Marrın Anidəki işini Böyük Qızıl medala layiq görüb.

Erməni epiqrafiyası

N. Ya.Marrın elmi irsində onun epiqrafiyaya dair əsərləri mühüm yer tutur. N. Ya.Marr epiqrafiya abidələrinin və korpuslarının nəşrini ermənişünaslığın ən aktual vəzifəsi hesab edirdi, çünki hər bir yazının zədələnməsi ilə elm əvəzolunmaz ilkin mənbəsini itirir. Marr “Erməni epiqrafiyasının abidələri” silsiləsinin əsasını qoyub.

1916-cı ildə Vana (Türkiyə Ermənistanı) çoxdan planlaşdırılan və maliyyə çatışmazlığı səbəbindən təxirə salınmış arxeoloji ekspedisiya həyata keçirildi, ona rəhbərlik Rusiya Arxeologiya Cəmiyyəti tərəfindən N.Ya. Marru. Van ekspedisiyasının nəticələrindən biri də N.Ya. Marra I.A. Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə Xald padşahının böyük mixi salnamələrinin Orbeli.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində elmi, ictimai fəaliyyət

1916-cı ildə tələbələri (N.Adonts, İ.Orbeli, S.Ter-Avetisyan, A.Kələntər) ilə birlikdə N.Ya.ağac, əl işləri, yazılar və s.. yardımın təşkilinin təşəbbüskarlarından biri olmuşdur. Rusiyadakı erməni qaçqınlarına məruzə edir, məruzələr yazır, ictimai mühazirələr oxuyur və onun əsasını qoyduğu yeni seriyaları - "Erməni-Gürcüstan Kitabxanası", "Xristian Şərqi" nəşrini davam etdirirdi.

Erməni mövzularında bəstələr

1888-1915-ci illərdə N. Y. Marrın 213 nəşrindən 100-dən çoxu xüsusi olaraq ermənilərin dil və mədəniyyətinə, o cümlədən

Niko Marr Ermənistan və ermənilər haqqında

Ani - qədim Ermənistanın paytaxtı

Anidə ən sevimli abidələr hər bir incə oyma nümunəsini təmsil edən xaç daşları idi. Anidəki naxışlı xaçlar hər yerdə gözümün önündə çaxırdı: xaçlar təkcə kilsələrin və qəbiristanlıqların divarlarında deyil, hər addımda - küçələrdə, meydanlarda, darvazalarda, şəhər divarlarında və şəhərdən kənarda, küçələrdə parlayırdı. qayalarda və mağara otaqlarında. Ancaq bu fenomendə yerli bir şey görməməlisən, Ani. Əkin sahələrinin sərhədləri, yol ayrıcları, dərələrdəki giriş-çıxışlar, sərgərdanların susuzluğunu yatıra bildiyi bulaqlar, fırtınalı dağ çaylarının üzərindən atılan daş körpülər ermənilər tərəfindən eyni xaç daşları ilə bəzədilmişdir. Bütün Ermənistan xaçlarla örtülmüşdü, çünki xaç orada yaşayan kiçik xalqın müqəddəs bayrağı idi və onlar özlərində qeyri-bərabər “xristianlığın getdikcə daha çox yeni düşmənlərinin saysız-hesabsız qoşunlarına qarşı” inadla mübarizə aparmaq gücündə idilər. milli əhdlərin adını daşıyır və iş həyatının və xristian asketizminin ağır xaçını son nəfəsinə qədər öz üzərinə götürərək azad mədəni inkişafa başlayır.

Söhbət Ermənistanın qədim paytaxtından (hazırda Türkiyədə yerləşir) və onun xristian dövrünə aid abidələrindən gedir. Ermənistan 301-ci ildə xristianlığı dövlət dini kimi qəbul edən ilk ölkə olmuşdur. Bunun əlaməti olaraq Yerusəlimdəki Müqəddəs Qəbiristanlığın əsas xristian kilsəsindəki mərkəzi qurbangahın bir hissəsi erməni kilsəsinə ayrılır. O, Pravoslav Kilsəsi və Vatikanla birlikdə İsraildə xristianlığın müqəddəs yerlərinin mühafizəçisidir. 1979-cu ilin aprelində Yerusəlimdə əsası VII əsrdə qoyulmuş erməni kilsəsində böyük erməni incəsənət muzeyi açıldı.

N. Marrın 1925-ci ildə Parisdə erməni tələbələri qarşısında oxuduğu mühazirədən

Heyrətamiz bədii ədəbi istedadlara malik bu maarifpərvər xalq, siyasi-iqtisadi hadisələr yerdən-yerə, ölkədən-ölkəyə sürüb gedirdi. Beləliklə, o, öz sənətini, bədii zövqünü və maarif işığını uzaq şimala yaydı - Polşada zərgərlik sənətinin inkişafına təkan verdi, cənubda isə Efiopiyada ədəbi hərəkatda iştirak etdi. Ermənistanla qonşu ölkələrdə məskunlaşan ermənilər öz milli ədəbiyyatlarını Ani dövründən onlarda populyarlaşan bu ölkələrin xalqlarının dillərinə tərcümə etmiş və bu ədəbiyyat başqa xalqların hüdudlarına daxil olmuş, hətta əlçatan olmuşdur. bu ölkələrin əhalisinin sinif nərdivanının ən aşağı pilləsində dayanan təbəqələrinə.

Erməni xalq kitabları öz növbəsində ilk kitab idi, onlar Mesopotamiya və Assuriyadan başlayaraq Qafqaz dağlarına qədər müxtəlif ölkələrin xalqlarının savadlı təbəqələrinin yaxınlaşmasına xidmət edirdi. Aninin süqutundan sonra gözəl erməni memarlığı yoxa çıxmır. İlkin Ermənistanda keçmiş dağıntılardan sonra zədələnmiş abidələr təmir olunur, yeni təqiblərə cavab olaraq yeni gözəl kilsələr tikilir...

Lakin orta əsr erməni şairlərinin eyni böhranlı dövrlərdə yaratdığı məhəbbət və ümumbəşəri kədər haqqında şeirlər daha dayanıqlı idi və mədəniyyət abidəsi kimi xalq tərəfindən tanınırdı.

Ən incə hisslərlə, minlərlə illik təcrübənin acı və ən dərin hikməti ilə dolu nə gözəl yaradıcılıqlar, nə qədər valehedici musiqiçilər! Onlardan birinin özü hətta sözünün ahənginə təəccüblənir və özünü bu dünyada xəyallara dalmış, dəli kimi təsəvvür edir. Bəs bu dünyanın bütün müdriklərinin eyni halı yaşanmırmı? Təəccüblü deyil ki, Valeri Bryusovun rus dilinə tərcümələri nəinki erməni xalqının bədii zövqünün Rusiya ictimaiyyəti tərəfindən tanınmasına töhfə verdi, həm də insan yaradıcılığının ən yüksək sferasında ideoloji yaxınlaşma üçün zəmin yaratdı...

Ermənistanda musiqinin inkişafı və yüksək reputasiyası ondan da aydın görünür ki, Kilikiyada müğənnilik sənəti üzrə mütəxəssis hətta erməni kilsə musiqisi və müğənniliyi sahəsində də müstəqilliyə malik idi, onun mənbəyini “biz bu ənənədən kənarda boş yerə axtaracağıq. Erməni milli xalq musiqisi...

Narekatsi, ümumiyyətlə, kilsə musiqisi, memarlıq, ictimai təşkilat kimi, həmişə müstəqillik möhürü ilə yanaşı, həm də gözəl bir dil daşıyır. Müqəddəs Kitabın tərcümələrini xatırlamaq kifayətdir. Və nə gözəl üslubdur!

Erməni mətnindən asılı olan və eyni üslubda icra edilən qardaş gürcü xalqının tərcüməsi istisna olmaqla, Müqəddəs Kitabın orijinal erməni tərcüməsi digər xristian xalqlarının tərcümələrinə heç bir şəkildə bənzəmir. Bu tərcümə eyni zamanda "Bibliyanın erməni dilinə tərcüməsinə müstəsna müstəqillik təmin edən zəngin bütpərəst kəlamlar xəzinəsidir. Təbii ki, ilk tərcüməçilər yunan və suriya dillərindən asılı olmayaraq, həm texniki vasitələrə, həm də milli dillərə miras qalırlar. Xristian kahinləri və vardapetləri olan öz xalqlarının bütpərəst kahinləri və peyğəmbərlərindən iman anlayışı...

Erməni dili sayəsində xristian ədəbiyyatının itirilmiş inciləri xilas edildi. Üstəlik, Avropada vəhşilik dövründə, yunan dilindən tərcümələri ilə erməni xalqı Avropa bəşər sivilizasiyasına əvəzsiz xidmət göstərərək, klassik ədəbiyyat abidələrini qorumaqla yanaşı, həm də... yunan dilinin öyrənilməsini enerjili şəkildə təşviq edirdi. Şərqdə və hətta Yunanıstanın özündə.

Müxtəlif

  • Ata - şotland, botanik, Gürcüstanda çay plantasiyaları becərmişdir. Ana gürcüdür. Marr məzun olana qədər İngilis mövzusu hesab olunurdu. Kutaisi gimnaziyasına daxil olmamışdan əvvəl (1874) o, rus dilini çətin bilirdi. İlk kitabımı rus dilində (“Robinzon Kruzo”) 2-ci sinifdə oxumuşam. Müstəqil olaraq fransız, alman, ingilis və italyan dillərini mənimsəmişdir. Rus dilindən buraxılış imtahanında. “Əməyin insan həyatında əhəmiyyəti” əsərini yazmışdır.
  • N. Ya.Marr Gürcüstanın və Ermənistanın tarixi, arxeologiyası və etnoqrafiyasına böyük töhfə vermiş, çoxlu qədim gürcü və qədim erməni mətnlərini və kitabələrini nəşr etdirmiş, Qafqazın bir sıra qədim şəhər və monastırlarında qazıntılar aparmışdır (onun əsas işləri burada aparılmışdır. bir neçə onilliklər ərzində qədim Ani şəhərində; ekspedisiyaların materiallarının əksəriyyəti 1917-1918-ci illərdə itirildi, buna görə də Marrın Ani nəşrləri əsas mənbənin dəyərini aldı). Onun bu sahədə gördüyü işlərin əhəmiyyəti bu günə qədər davam edib və heç vaxt şübhə altına alınmayıb. Erməni və gürcü milli şərqşünaslıq məktəblərinin banisi o, çoxlu sayda mütəxəssis hazırlamışdır.
  • N. Ya.Marr elmin böyük təşkilatçısı idi. Onun əsrin əvvəllərində Qafqazda universitet yaratmaq cəhdləri uğursuzluqla nəticələnəndə (Hov.Tumanyan da bu ideyanın tərəfdarları sırasında idi) o, diqqətini tədqiqat mərkəzlərinin yaradılmasına yönəltdi.Bunlar Ani Antik Əsərlər Muzeyi, Qafqaz Tarix və Arxeologiya İnstitutu, Dil və Düşüncə İnstitutu.
  • Qafqazşünaslığın banisi ermənişünaslıq sahəsində sanballı əsərləri ilə erməni dühasının yaratdığı mədəniyyət xəzinələrini bütün elm aləminə açmışdır. O deyib: “Ermənistanın mədəni keçmişini təsəvvür etmək mümkün deyil və onu qlobal mədəni birliyin mühüm və yaradıcı hissəsi kimi öyrənməkdən başqa cür öyrənilməsi də yolverilməzdir. Minlərlə, minlərlə əzəmətli mədəniyyət abidələri ilə əhatə olunmuş ermənilərin əzəli vəd edilmiş torpağını bütün sivil bəşəriyyətlə, xüsusən də Avropa xalqları ilə qırılmaz və təkzibedilməz əlaqələr bağlayır. Erməni xalqı onları nəinki böyüdür, hətta onların bütün mədəniyyətlərinin yaranması və inkişafını öyrənmək üçün ən mühüm həlqədir. Axtamar monastırının heykəltəraşlıq möcüzəsi, Ani özünüidarə sistemi, Dvina və Şaapivan kafedralları, Axuryan çayını heyrətamiz ustalıqla əhatə edən, dünya ticarətinə xidmət edən doqquz möhtəşəm körpü və Ermənistanın özündə erməni xalqının minlərlə başqa əsərləri və onun xaricində.
  • N.Ya.-nın bütün fəaliyyəti. Müxtəlif profilli parlaq Qafqaz alimlərinin qalaktikasını yetişdirən və Qafqazın ən zəngin mədəni irsinə, ilk növbədə Ermənistana diqqəti cəlb edən bir alim kimi Marr bizim dövrümüzdə diqqəti cəlb edir.
  • K.K.-nın göndərdiyi fotonun bir hissəsi. Avakyan.

Sitatlar

Şəkil

    Akademik N.Ya. Marr (1864/65-1934) və tələbəsi İ.A. Surb Xaç erməni monastırında Orbeli

Görkəmli tələbələr V. İ. Abayev, A.                                                                        |
I. A. Cavaxişvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovski,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Şanidze

Nikolay Yakovleviç Marr(yük. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 dekabr 1864 (6 yanvar), Kutais - 20 dekabr, Leninqrad) - rus və sovet şərqşünası və qafqaz alimi, filoloq, tarixçi, etnoqraf və arxeoloq, İmperator Elmlər Akademiyasının akademiki (), sonra akademik və vitse-prezidenti. SSRİ Elmlər Akademiyası. İnqilabdan sonra o, "yeni dil doktrinasının" və ya "yafet nəzəriyyəsinin" yaradıcısı kimi yüksək şöhrət qazandı. Şərqşünas və futurist şair Yuri Marrın atası.

Şərqşünaslıq

N. Y. Marr anası ilə (1870)

Marr adı vətəni Gürcüstandan daha çox Ermənistanda hörmətlə əhatə olunub. Marr dəfələrlə gürcü filoloqları ilə (öz tələbələri də daxil olmaqla) konfliktlər keçirdi, bu da Marrın mədəni və siyasi baxışları ilə bağlı idi (Gürcüstanın siyasi müstəqilliyini inkar edən, TSFSR-nin yaradılmasını dəstəkləyən, Tbilisi Universitetinin ümumqafqazlı olmasını tələb edən) , və sonradan ümumi rədd cavabı ilə Marrın "Yafetik nəzəriyyəsi"nin gürcü müridlərinin ən mötəbəri. Lakin Ermənistanda “yeni dil doktrinası” (Marrın ermənişünaslığa dair ilk əsərlərindən fərqli olaraq) populyar deyildi və 1950-ci ildə anti-marrist müzakirəsi zamanı Marrın ən görkəmli əleyhdarları arasında həm gürcü A. S. Çikobava, həm də Erməni G A. Qapantsyan

Erkən dilçilik işi

1905-ci ildə N. Y. Marr

Müasirlərdən dəlillər var ki, Marrın belə siyasəti ilk növbədə karyera mülahizələri ilə əlaqələndirilirdi, baxmayaraq ki, onun ideyalarının uğuru həm də dövrə uyğun inqilabçılıq və ambisiya ilə dəstəklənirdi (“qlobal miqyasda” Marrın sevimli düsturudur).

Marrın nəzəriyyəsi 1920-ci illərin sonlarında rəsmi dəstək aldı və 1950-ci ilə qədər “həqiqətən marksist” dilçilik kimi təbliğ edildi və onun tənqidçiləri sistemli tədqiqə və hətta repressiyaya məruz qaldılar ki, bu da SSRİ-də dilçiliyin inkişafını xeyli ləngitdi.

Şərəf zirvəsində

1920-1930-cu illərdə N. Ya.Marr ideyalarının miqyası, qarşıya bir çox yeni vəzifələr qoyması və parlaq şəxsiyyəti ilə cəlb olunan ziyalılar (o cümlədən, bəzi peşəkar dilçilər) arasında böyük nüfuza malik idi (təsirinin olması səciyyəvidir. Marrism onun yaşadığı Leninqradda digər elmi mərkəzlərə nisbətən daha güclü idi). Marr həm də etnogenez və mifologiya problemləri ilə məşğul olan bir çox kulturoloq və ədəbiyyatşünaslara, o cümlədən müəllimə qarşı az qala dini hisslər keçirən O. M. Freidenberqə də böyük təsir göstərmişdir (sonradan dilçilikdə Marrizmin məğlubiyyəti onu işindən məhrum etdi) . Eyzenşteyn Marr və Vıqotski ilə birlikdə qavrayışın üsul və mexanizmlərini, qədim “praloloji şüur”u, onun kinoya və kütlə şüuruna təsirini öyrənmək üçün yaradıcı elmi laboratoriya açmağı planlaşdırırdı.

Petroqradda Yafetik İnstitutunu (1921), daha sonra Dil və Düşüncə İnstitutunu təsis etdi. N. Ya. Marra (indiki Sankt-Peterburqda və Moskvada), eyni zamanda Leninqrad Xalq Kitabxanasının direktoru idi. Martın 3-də o, SSRİ Elmlər Akademiyasının vitse-prezidenti seçilmiş və o vaxtdan bəri akademiyanın bir çox təntənəli iclaslarına sədrlik etmişdir. -1934-cü ildə Rus Fələstin Cəmiyyətinin sədri olub.

Bu dövrün Marristlərinin nəşrlərində o, getdikcə daha çox "böyük" və "parlaq" adlandırılır, "fəxri dənizçi" adına qədər bir çox fəxri adlar alır. Marrın SSRİ-nin kiçik dilləri üçün yazının inkişafındakı rolu vurğulandı (onun hələ inqilabdan əvvəl işlənib hazırlanmış və 1923-cü ildə abxaz dili üçün tətbiq edilən universal “analitik əlifbası” bir neçə ildən sonra ləğv edildi. praktiki əlverişsizliyə görə), lakin əslində yazının yaradılması ilə bağlı bütün işlər Marrın və onun yaxın ətrafının iştirakı olmadan baş verdi. Elmi fəaliyyətinin 45 illiyi münasibəti ilə Marr Lenin ordeni ilə təltif edilmişdir (1933). Bu yubiley Marrın özü olmadan keçdi: 1933-cü ilin oktyabrında o, insult keçirdi, ondan sonra daha bir il yaşadı, lakin işə qayıtmadı.

Marrın ölümü və dəfn mərasimi münasibətilə Leninqradda məktəblərdə dərslər ləğv edildi və matəm tədbirləri bir müddət əvvəl öldürülən Kirovun xatirəsinə keçirilən tədbirlərlə müqayisə oluna bilərdi. Rekord müddətdə, Marrın ölümündən ertəsi gün onun xatirəsinə bir kitabça çap olundu. Alexander Nevsky Lavra'nın Kommunist yerində (indiki kazak qəbiristanlığı) dəfn edildi.

Marrın ölümündən sonra onun tələbələri (ilk növbədə İ.İ. Meşçaninov) qeyri-elmi “yeni doktrina”dan faktiki olaraq imtina edərək, Marrın ənənəvi elmin açarı qarşısında qoyduğu bir çox vəzifələri (tipologiya, sintaksisin öyrənilməsi, “dil və düşüncə” və s.).

İrs

Marrın ölümündən 15 il sonra, 20 iyun 1950-ci ildə bir vaxtlar onu dəstəkləyən İ.V.Stalinin “Marksizm və dilçiliyin sualları” adlı əsərinin işıq üzü görməsi ilə onun təlimi ləğv edildi və özü də “idealizm”ə görə rəsmi tənqidlərə məruz qaldı. " dilçilikdə. Xüsusilə, Stalin iddia edirdi ki, " N. Ya. Marr həqiqətən də marksist olmaq istəyirdi və olmağa çalışdı, lakin marksist ola bilmədi.».

Gürcüstanın paytaxtlarında - Tbilisidə (Niko Mari), Abxaziyada - Suxumda və Ermənistanda - İrəvanda küçələr Marrın adını daşıyır.

Kompozisiyalar

  • Yafet Qafqazı və Aralıq dənizi mədəniyyətinin yaradılmasında üçüncü etnik element. - 1920
  • Seçilmiş Əsərlər, cild 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Yafetidologiya. - M., 2002.
  • Ani, kitab şəhərin tarixi və yaşayış yerində qazıntılar. - Oğuz xanım. sosial-iqtisadi nəşriyyat, 1934.
  • Qafqaz mədəni dünyası və Ermənistan. - Səh.: Senat mətbəəsi, 1915.
  • Erməni mədəniyyəti: dilçiliyə görə onun kökləri və tarixdən əvvəlki əlaqələri [Per. erməni dilindən] - İrəvan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Gürcüstanın tarixi: mədəni və tarixi kontur. Fr sözü ilə bağlı. İ.Vostorqov gürcü xalqı haqqında. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Qeydlər

  1. BNF ID: Açıq Məlumat Platforması - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [30 cilddə] / red. A. M. Proxorov - 3-cü nəşr. - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1969.
  3. Ensiklopediya Britannica
  4. Alpatov V.M. Bir mifin tarixi. M. 1991/2004, səh. 6.
  5. Böyük Sovet Ensiklopediyası. 2-ci nəşr. / Ç. red. B. A. Vvedenski. T. 10. Ceyran - Germanium. 1952. 620 səhifə, illüstrasiyalar; 43 l. xəstə. və xəritələr.
  6. Marr N. Ya.Çan (Laz) dilinin qrammatikası. SPb., 1910
  7. Alpatov V.M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Günəş. İvanov. Sənətin semiotik sistemlərinin dərin strukturlarının təhlili// SSRİ-də semiotika tarixinə dair oçerklər. - M. : Nauka, 1976. - 298 s.
  9. Alpatov V.M. Filoloqlar və inqilab // Yeni ədəbiyyat icmalı. - 2002. - No 53. Orijinaldan 8 avqust 2018-ci il tarixində arxivləşdirilib.
  10. Stalin I.V. Dilçilikdə marksizm haqqında // Pravda. - 1950. - 20 iyun.
  11. Stalin I.V. Dilçilikdə marksizm haqqında// Əsərlər. - M.: "Yazıçı" nəşriyyatı, 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. İstinad və biblioqrafik resurslara bələdçi. Peterburqşünaslıq, ünvan kitabçaları. (qeyri-müəyyən) .
  13. Sankt-Peterburq ensiklopediyası, N. Ya. Marrın xatirə lövhəsi. (qeyri-müəyyən) .

Ədəbiyyat

  • Marr Nikolay Yakovlevich// İlk dörd sinfin mülki rütbələrinin siyahısı. Dördüncü dərəcəli dərəcələr. 1915-ci il sentyabrın 1-də düzəldilib. İkinci hissə. - Səh. : İmperator Əlahəzrətinin Öz Kanslerinin Təftiş Departamentinin nəşri. Senat mətbəəsi, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr və onun nəzəriyyəsi. Elmi fəaliyyətinin 45 illiyinə. M.-L., 1933.
  • Elmlər Akademiyası akademik N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M.M. N. Ya. Marrın işıqlandırılmasında dilin əsas sualları. Rus dilinin normativ qrammatikası haqqında sorğuya əlavə // Məktəbdə rus dili. 1939, No 3, may-iyun, səh. 1-10; No 4, iyul-avqust, səh. 27-33.
  • Mixankova V.A. Nikolay Yakovleviç Marr. - M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1948. - 450 s.(3-cü nəşr: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. Akademik N. Ya.Marr sovet materialist dilçiliyinin banisidir. M. 1950.
  • Tsukerman I.I.Ən böyük sovet şərqşünası N. Ya.Marr: 85 illik yubileyi münasibətilə /SSRİ EA. Populyar elm seriyası. M.-L., 1950. 54 s.
  • Thomas Lawrence L. N. Ja-nın dil nəzəriyyələri. Marr. University of California Press, Berkeley, Kaliforniya, 1957;
  • Abayev V.İ. N. Ya. Marr // Dilçiliyin sualları. 1960. № 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Elm və təhrif ideologiyası; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V.M. Bir mifin tarixi: Marr və Marrism. M., 1991 (ibid., biblioqrafiya), 2-ci əlavə. red., M., 2004,

Lev Luri: Bu gün biz bütün humanitar elmlərin ən ixtisaslaşmışı və ən mürəkkəbi olan dilçilikdən danışacağıq. Məhz dilçiliyin köməyi ilə hamımızın istifadə etdiyi kompüter dillərini icad etmək mümkün oldu. İnsana mexanizmlərlə ünsiyyət qurmağa imkan verən dilçilikdir. 1930-50-ci illərdə elmi biliklərin xüsusi ixtisas tələb edən bu xüsusi ətrafında ciddi ehtiraslar qaynayırdı. Onlar Akademik Marrla bağlı idilər, sağlığında yüksəldilmiş və Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin Baş katibi yoldaş Stalinin iştirakı ilə ölümündən sonra taxtdan salınmışlar.

Nikolay Marr elmə inqilabdan çox əvvəl gəlib. Gürcüstandan olan 1884-cü ildə Sankt-Peterburqa gəlir və burada universitetin Şərq fakültəsinə daxil olur və onu parlaqlıqla bitirir. 20-ci əsrin əvvəllərində o, artıq Qafqaz dilləri, erməni və gürcü ədəbiyyatı, eləcə də Qafqaz arxeologiyası üzrə tanınmış aparıcı mütəxəssis idi.

Viktor Jivov, filoloq: Erməni və gürcü mədəniyyətinin qazıntı və tədqiqi ilə başlamış, çox uğurla çalışmışdır. Məhz bu əsərlərə görə o, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki seçildi, bu, inqilabdan əvvəl idi.

Çox erkən Marr hər şeyi əhatə edən və elmi faktlarla dəstəklənməyən nəzəriyyələr qurmağa meyl göstərməyə başladı. O, gürcülərin ya semitik (ərəb və ivrit), ya da türklə qohumluğunu sübut edir. O, Qafqazın bütün dillərini, Aralıq dənizi və Yaxın Şərqin bir sıra qədim dillərini, habelə burada yaşayan bir xalq olan baskların dilini özündə birləşdirən xüsusi Yafet dilləri ailəsini icad edir. İspaniya və Fransa. Bütün bunlar yalnız dil faktlarının özbaşına hoqqasına əsaslanır.

Lev Luri: Nikolas Marrın elmi fikirlərinin qəribəliyi, bəlkə də, onun mənşəyi ilə bağlıdır. Şotlandiyalı bağban Jacob Marr Gürcüstana gəlir. O, knyaz Qurielinin xidmətinə girir və Gürcüstanda gürcü çayı mədəniyyətini tanıdır. Bundan əvvəl Gürcüstanda çay yox idi. Bunun üçün minnətdarlıq edərək, şahzadə bir şotland tapır - və o vaxt artıq 80 yaşı var idi - on səkkiz yaşlı gəlin, qurian kəndli qadını. Bu qəribə cütlük çox çətin və eyni zamanda tamamilə unikal uşaqlığı olan gənc Nikolay Marr'ı dünyaya gətirdi.

Marrın böyüdüyü ailə çox qəribə idi, çünki valideynlər müxtəlif dillərdə danışırdılar. Təbii ki, gənc ana heç bir Avropa dilini bilmirdi, Yakob Marr gürcücə düzgün danışmır, ona görə də bir-birləri ilə hansısa qəribə sintetik ləhcədə danışırdılar.

İnqilabdan əvvəl Marr əsasən ciddi elmlə məşğul olurdu. Akademiyaya seçilməklə yanaşı, o, İmperator Sankt-Peterburq Universitetinin Şərq fakültəsinin dekanı vəzifəsinə təyin olunub. Çoxlu tələbələri var, Qafqaz dilləri üzrə ən böyük mütəxəssisdir. Amma getdikcə akademiki dilçiliyin ümumi problemləri getdikcə daha çox cəlb edir - onun tam cahil olduğu bir sahə. İnqilabdan sonra Marr qafqazşünaslıqdan getdikcə uzaqlaşdı. O, öz inqilabını - dil elmində inqilab hazırlayır.

Lev Luri: Bu Vasilyevski adasında akademiklərin məşhur evidir. 1921-ci ildə bütün Petroqrad kimi boş idi, çünki Elmlər Akademiyasının bir çox üzvü mühacirət etdi, digərləri sadəcə aclıqdan və xəstəlikdən öldü. Ancaq bu dəhşətli il elmin inanılmaz çiçəklənmə vaxtıdır. Burada, akademiklərin evində, hörmətli akademik Marrın mənzilində, könüllülük əsasında təşkil edilmiş Yafetik İnstitutu toplanır və burada Marr və tələbələri tamamilə yeni bir dil doktrinasını inkişaf etdirirlər.

1923-cü ildə Marr ənənəvi elmin bütün nailiyyətlərindən imtina edərək, zamanın ruhuna uyğun yeni dil doktrinasının yaradılmasını elan etdi. O, dilin mənşəyi ilə bağlı öz izahatını təklif edir, müasir dillərin yaranması üçün orijinal fərziyyə irəli sürür və inqilabdan əvvəl xəyal etdiyi hər şeyi asanlıqla inkar edir. İndi Marr, Yafet dili də daxil olmaqla heç bir dil ailəsinin olmadığını iddia edir. Başlanğıcda bir-biri ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir çox dil var idi.

Lev Luri: 19-cu əsrin ortalarında alman alimi Şleyxer Hind-Avropa dil ailəsini ilk dəfə belə bir ağaca - gövdəyə bənzətdi və qruplar ondan ayrıldı. Gövdə proto-Hind-Avropa dilidir, ən qədim, qədim hind dili sanskritinə ən çox bənzəyir. Filiallar qruplardır: Slavyan, Alman, Fars və s. Nikolay Marr bu başa düşülən sxemi, gövdə və budaqların sxemini budaqları aşağı salır.

Viktor Xrakovski, dilçi: Nikolay Yakovleviç Marr inanırdı ki, əvvəldən bir-biri ilə qarışan, kəsişən müəyyən sayda dillər var və bütün həqiqətən mövcud dillər bu qarışmanın bəhrəsidir.

Yeni dil doktrinası çərçivəsində Marr iddia edir ki, bütün dillər öz inkişafında eyni mərhələlərdən keçir və nə vaxtsa bütün dillər yafet dili olub, ya da olacaq, yəni müasir Qafqaz dillərinə bənzəyir. Bu, rus, ingilis, çuvaş və keçua hindlilərinin dilinə aiddir. Dil işarə dilindən yaranmışdır. İkinci mərhələdə nitq pozulmuşdu. Qədim insanlar bir səsi digərindən ayırmaq mümkün olmayan bəzi diffuz qışqırıqlar etdi. Yalnız bundan sonra nitq müasir formada meydana çıxdı, burada sözlər fonemlərdən, yəni fərdi səslərdən ibarətdir.

Viktor Jivov, filoloq: O, 19-cu əsrin ortalarında dilçilikdə qadağan edilmiş çox mühüm bir problemi - dilin mənşəyi problemini həll etdi. İndi də hələ həll olunmayıb, Marr bütün nəzəriyyə kimi öz qərarını barmağından çəkdi.

Viktor Xrakovski, dilçi:İnsan öz elmində konkret işdən uzaqlaşmağa başlayanda ona elə gəlir ki, elmin bütün suallarına cavab verə biləcək hansısa ümumi nəzəriyyə qurmağa hazırdır. O, faktların möhkəm zəminindən yalnız fərziyyələr, heç bir şey tərəfindən dəstəklənməyən fərziyyələr səltənətinə sürüşməyə başladı. Onun bu fərziyyələrinin nəticəsi Yeni Dil Doktrinası oldu.

Pavel Klubkov, filoloq: Mentalitetinə görə Marr hətta 18-ci əsrin adamı deyil, 17-ci əsrin, böyük elmi inqilablar əsrinin adamıdır. 17-ci və qismən 18-ci əsrdə biz tamamilə Marrın ruhunda çoxlu mülahizələr tapacağıq.

Aşkar absurdluğa baxmayaraq, Yeni Dil Doktrinası 1920-ci illərdə Sovet İttifaqında çoxlu tərəfdarlar qazanır. Marr inqilabi düşüncəli humanitar elm adamları - filosoflar, tarixçilər, ədəbiyyatşünaslar arasında son dərəcə populyarlaşır. Hardasa iyirminci illərin ortalarında akademik öz təlimini marksist dilçilik kimi təqdim etməyə başlayır. Onun ən mühüm tezisi budur ki, dünya inqilabının qələbəsi və kommunizmin gəlişi ilə yer üzündə vahid dünya kommunist dili yaranacaq. Hakimiyyət bu ideyanı bəyəndi və tədricən Marr sovet dilçiliyinin lideri statusunu təmin etdi. Dilçilər doktrinanı tanımağa tələsmirlər.

Aleksandr Rusakov, filoloq: Bəziləri onun marksizmə səmimi rəğbət bəslədiyinə inanır, bəziləri hesab edir ki, bu, yalnız əsas məqsədə - elm aləmində hökmranlığa nail olmaq üçün bir vasitədir. 1920-ci illərin ortalarından fəaliyyətində marksizmdən fəal istifadə etməyə başladı.

Pavel Klubkov, filoloq: Marr üçün beynəlmiləlçilik çox üzvi - bütün dillərin və xalqların bərabərhüquqlu kimi tanınmasıdır. Bəşəriyyət etnik müxtəliflikdən linqvistik və müvafiq olaraq etnik birliyə doğru irəliləyir - bu ideya 1920-ci illərin ideoloji doktrinalarına yaxşı uyğun gəlir.

Daniil Aleksandrov, sosioloq:İntizam daxilində müxtəlif, parçalanmış elm adamları birliyi bir şəkildə bir araya gəlməyə və hakimiyyətlə danışa bilən birinə etibar etməyə çalışırdı. Bu dalğada mənə elə gəlir ki, Nikolay Yakovleviç Marr dilçilikdə lider kimi yüksəldi.

Lev Luri: 1920-ci illərin sonlarında Sovet İttifaqında sovet elminin təşkili sistemi yaradılmışdır. Sanki xüsusi bir nazirlik yaradıldı - Elmlər Akademiyası. Elmin hansısa sahəsi var - elmi-tədqiqat institutu var. Nikolay Marrın yaratdığı Dil və Düşüncə İnstitutu dilçiliyin öyrənilməsi üzrə əsas sovet mərkəzinə, Marr isə ölkənin baş dilçisinə çevrildi. İnstitut bu gün də mövcuddur. Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik Tədqiqatları İnstitutu adlanır. Arxamda İnstitutun yaradıcısı, akademik Nikolay Marrın portreti var.

Lev Luri: Bu, Böyük Pyotrun əsasını qoyduğu həmin Rusiya İmperator Elmlər Akademiyası olan Elmlər Akademiyasının binasıdır. 1929-cu ildə akademiklər hakimiyyətin onlara həvalə etdiyi üç kommunisti: Fritçe, Deborin və Lukini seçməkdən imtina etdilər. Siyasi Büro və hökumət qəzəbləndi. Akademiya ləğv edilməli idi. Akademiklərdən bəziləri həbs olundu və məşhur akademik dava başladı. Bu anda Nikolay Marr, bəlkə də həyatında ən vacib rolu oynadı. Akademiyanı müdafiə etməyi bacaran o idi.

Akademiyanın taleyinin həll edilməli olduğu Xalq Komissarları Sovetinin iclasında Marrın alovlu nitqi sovet rəhbərliyini bu köhnə rejim institutunu qoruyub saxlamağın zəruriliyinə inandırdı. Marr üçün bu qələbə çox şey ifadə edirdi. Son dərəcə nüfuzlu Yeni Dil Doktrinasının lideri, o, ümumilikdə Rusiya elminin tanınmış liderlərindən birinə çevrilir.

Nikolay Vaxtin, dilçi: Bütün sovet cəmiyyəti iyerarxiya prinsipi, piramida prinsipi üzərində qurulmuşdu. Hər bölgənin öz baş adamı olmalı idi. Marr, mənə elə gəlir ki, bu mövqeni həvəslə tutdu və bu mövqe sovet cəmiyyətinin quruluşu üçün sadəcə lazım idi. İstənilən sahədə, o cümlədən dilçilikdə bizə kiçik totalitar piramida lazım idi.

Rus dilçiliyində yeni dil doktrinasının bölünməz hökmranlığı dövrü başladı. 1930-cu ildə partiyanın 16-cı qurultayında Stalin özü Marrın gələcək kommunist dili ilə bağlı mövqeyini təkrarlayanda akademikin iyrənc təlimi dövlət statusu aldı.

Lev Luri: Marra dili ilə bağlı yeni təlimə görə, bütün dillərin bütün sözləri dörd əsas elementə qayıdır: sal, ber, yon və nəhayət, roş. Linqvistik paleontologiya müəyyən bir sözün bu dörd elementdən necə gəldiyini müəyyənləşdirir. Qırmızı söz götürün. Deyəsən yağ, pivə, yon, roş yoxdur. Ancaq bu, yalnız ilk baxışdan görünür. "Ras" - aydındır ki, bu dəyişdirilmiş "roş"dur. Bu çox linqvistik paleontologiyanın dərslərində, dilçiliyin əsasları kursunun bir hissəsi olaraq, humanitar elmlər tələbələri kağız üzərində milçəkdən fil yaratdıqlarına bənzər bir oyunla məşğul olmalı idilər - "sal", axtarın. Hər sözdə “bər”, “yon” və ya “roş”.

Viktor Xrakovski, dilçi: Haradasa 20-ci əsrin əvvəllərində Nikolay Sergeyeviç Trubetskoy Marrın bəzi məqalələrini oxuduqdan sonra Roman Osipoviç Yakobsona yazırdı: “Əgər Marrın hələ sarı evə salınmasına ehtiyac yoxdursa, deməli, o, buna yaxınlaşır”.

Yaroslav Vasilkov, şərqşünas: Paradoksaldır ki, Marrı tərifləməyə, doğrudan da ondan bir balaca Stalini düzəltməyə, hər sözünü qalxana, bayraq qaldırmağa başlayanda o, artıq doğrudan da ruhi xəstə idi.

1930-cu illərin əvvəllərində, Marrın həyatının son illərində o, artıq rəsmi olaraq dahi elan edilmiş dəli qoca idi. Onun adı hətta direktoru olduğu instituta da verilib. Ətraf mühit dəyişir. 1920-ci illərin marristləri inqilabçı akademikin ideyalarının möhtəşəmliyinə valeh olmuş gənc həvəsli alimlər idi. Doktrina dogma halına gələndə onlar Marrdan ayrıldılar. Ancaq indi Nikolay Yakovleviçin yeni tərəfdarlar cəlb etməkdə heç bir problemi yox idi.

Nikolay Kazanski, filoloq: Təbii ki, ömrünün sonlarına yaxın bir dil bilməyən, lakin formulalarla hoqqabazlıq etməyi çox yaxşı bacaran psevdolinqvistlər də bu nəzəriyyəyə qoşulmağa başladılar, Yeni Dil Doktrinasının ifadələrini marksist nəzəriyyə ilə əlaqələndirdilər. Bu, çoxlarının, çoxlarının taleyinə pis təsir etdi.

Marristlərin ilk qurbanı o dövrdə İttifaqda işləyən dilçilərin ən böyüyü Yevgeni Dmitriyeviç Polivanov oldu. Marrın əleyhinə danışmağa cəsarət edən alim marksist dilçiliyin düşməni kimi pisləndi və Mərkəzi Asiyada virtual sürgünə getdi. 1937-ci ildə həbs olundu və güllələndi. 1932-ci ildə Marksist dilçilərin Moskva qrupu "Lyazıkofront" Marra qarşı çıxdı, lakin o da məğlub oldu. Qələbə final oldu. Heç bir şübhə qalmayıb. Yalnız Marrın özü uzun müddət bölünməz hökmranlıqdan zövq almadı. 1934-cü ildə akademik vəfat edib.

Marrın ölümündən sonra sovet dilçiliyinə rəhbərlik onun ən yaxın tələbəsi akademik Meşçaninova keçdi. Meşçaninovun gəlişi dilçilik üçün xilas oldu. O, ləyaqətli insan və əsl alim oldu. 1930-cu illərin ikinci yarısında və 1940-cı illərə qədər dilçilərin nəşr olunacaq yeni dil doktrinasına köklü şəkildə zidd ola biləcək bir əsər üçün Marrın parlaq əsərlərinə ritual istinad etmələri kifayət idi. Sovet dilçiliyi yavaş-yavaş özünə gəlməyə və qarşısında duran həqiqətən ciddi problemləri həll etməyə başladı.

Dilçilikdə nisbətən sakit vəziyyət 1948-ci ilə qədər davam etdi. Kosmopolitizmə qarşı kampaniya başladı - elm ən ağır repressiyalara məruz qaldı. Ədəbi tənqiddə Veselovski məktəbi darmadağın edildi. Biologiyada - genetiklər. Onlar tarixçilər, filosoflar və iqtisadçılarla məşğul olurdular. Yalnız bir ittiham var - Soyuq Müharibənin başlanğıcı üçün dəhşətli olan Qərb qarşısında küsmək. Dilçilikdə repressiyalar marrizm bayrağı altında aparılırdı. Aparıcı sovet alimləri dil haqqında yeganə həqiqi marksist təlim olan akademik Marrın böyük təlimindən kənara çıxmaqda ittiham olunurdular. Tədris görüşləri olub. Çoxları işini itirdi. Deyəsən həbslər başlayacaqdı. Sonradan 1948 və 1949-cu illər dilçilikdə Arakçeev rejimi adlandırılacaq.

Viktor Xrakovski, dilçi: Bəzi elm adamları iki dəfə üç dəfə tövbə etməli oldular, xüsusən də bu, Moskvada açıq şəkildə baş verdi, məsələn, akademik Vinoqradov demək olar ki, üç dəfə günahını açıq şəkildə etiraf etməli oldu.

Yuri Kleiner, filoloq: Alman dili müəllimim mənə dedi ki, məktəblərdə uşaqlardan daim soruşurlar: “Nikolay Yakovleviç Marr neçənci ildə anadan olub? Nikolay Yakovleviç Marr nə vaxt öldü? Bu, yəqin ki, Marrın günahkar olmadığı Arakcheevizm idi.

Lev Luri: 1950-ci il mayın 9-da “Pravda” qəzetində dilçilik məsələləri ilə bağlı məqalələr dərc olunmağa başladı. Bunlar Akademik Marrın Yeni Dilçilik Təlimini müdafiə edən məqalələr və Akademik Marr əleyhinə məqalələrdir. Sərbəst müzakirə hissi var, amma aydındır ki, bu, həlledici döyüşdən əvvəl artilleriya hazırlığıdır və bu döyüş Stalinin iki əsəri ilə başa çatır: “Dilçilikdə marksizm haqqında” məqaləsi və aspiranturanın bir sıra suallarına cavablar. tələbə Krasheninnikova, ümumi adı ilə nəşr olunur - "Dilçiliyin bəzi sualları haqqında". Yoldaş Stalinin əsərləri kütləvi nəşrlərdə çap olunur. Onları tamamilə hər kəs öyrənir: hərbi pilotlar, metal kəsmə mütəxəssisləri, botaniklər. Hər kəs onları demək olar ki, əzbər öyrənir. Yoldaş Stalinin əsərləri Marrın burjua və qeyri-elmi elan edilmiş dilçilik təliminə son qoydu.

Yuri Kleiner, filoloq: Böyük həmkarım mənə dedi ki, o oxuyanda (məhz bu müzakirədən sonra) yenidən imtahan vermək mümkün olub. Universitet sərt idi, yenidən qəbul edilməli deyildi. Tələbə istiqamət üçün gəlir, ona vermirlər, deyir: “Amma mən dilçilikdə Arakçeyev rejiminin qurbanıyam”. Dərhal bütün problemlər həll olunur: “Lütfən, yenidən qəbul edin.

Viktor Jivov, filoloq: Marrism darmadağın edildi, amma Marristlər, görünür, həbs olunmadılar. Kimsə uğurla tövbə etdi və artıq Marrist qulduru deyil, fərqli rəngli bir quldur idi. Ölən və yaralananlar olmayıb. Məsələn, böyük dilçi alim, Qafqaz dilləri üzrə böyük mütəxəssis Nikolay Feofanoviç Yakovlev dəli oldu. Zəng elədilər, dedilər ki, direktor müavini olduğu Dilçilik İnstitutundan Məryəmə görə qovulub, dəli olub. Sonra otuz ilini dəlixanada keçirdi.

Marrismin məğlubiyyəti tam və qəti idi. Marrın Leninqradda təsis etdiyi, iyirminci illərin sonlarından ölkənin əsas dilçilik mərkəzi statusunu qoruyub saxlayan Dil və Təfəkkür İnstitutu yeni yaradılmış Moskva Dilçilik İnstitutu ilə birləşdirilərək filiala çevrildi. Daha bir neçə ildir ki, müxtəlif tribunalardan Marrismə qarşı ritual sui-istifadələr eşidilirdi. Dil haqqında anti-elmi Yeni Təlimin inkarına yönəlmiş xüsusi toplular və Stalinin parlaq marksist təlimini tərənnüm edən əsərlər nəşr olundu. Tədricən Marr unuduldu və Yeni Tədris postulatları müəllimlərin dilçiliyin əsaslarını öyrədən filologiya tələbələrinə danışdıqları lətifələrə çevrildi.

Lev Luri: Rusiyanın sosial sistemi demək olar ki, həmişə avtoritardır. Zalım yüksəlir, tiran aşağı salır. Marrın hekayəsi tipik bir favoritizm hekayəsidir. Marr sovet dilçiliyinin bayrağına çevrilir, çünki Stalin əslində 16-cı Partiya Qurultayındakı çıxışında ona istinad etmişdi və Marr da onun ölümündən sonra Stalin tərəfindən devrilmişdi. Ortaya çıxan, asılan və sonra partlayan sabun köpüyü.