Anamnesis morbi et vitae

Ученият е роден след нормална бременност на 15 октомври 1844 г. Ранните години от живота му не се отличават с никакви особености, в училище той учи посредствено.

Впоследствие Ницше учи в университетите в Бон и Лайпциг, на 24-годишна възраст (1869) е назначен за професор по филология в университета в Базел, тоест дори преди да завърши докторската си степен. Мислителят се пенсионира през 1879 г. поради болест и започва да води живот на "скитащ философ" в различни райони на италианската Ривиера, швейцарските Алпи, а през 1888-1889 г. - в Торино.

Като дете е диагностициран с късогледство и анизокория. През есента на 1887 г. (на 43 години) офталмоскопията разкрива централен хориоретинит. Училищната медицинска карта на Ницше многократно споменава ревматизъм, ревматични болки във врата, главоболие, диария и конгестия. Мобиус подробно разказва за своите мигренозни пристъпи с характерна „укрепваща“ аура, понякога продължаваща няколко дни. Самият мислител каза, че понякога неговите мигренозни главоболия продължават до общо 118 дни през годината.

Има данни за обременена психиатрична история в семейството му (леля, сестра Елизабет). Две лели по майчина линия страдаха от психични заболявания, едната от които се самоуби. Единият от чичовците по майчина линия също се е разболял психически след 60-годишна възраст, вторият вероятно е починал в лудница. Бащата на философа си отиде на 35-годишна възраст. Той страда от необичайни „състояния“, по време на които X Въпреки че Ницше се облича много елегантно, през този период от живота си той престава да се грижи за външния си вид. В същото време философът не губи творческото си вдъхновение и през декември 1888 г. преработва своя трактат „Есе Homo“. Въпреки че почеркът му е влошен, той продължава да свири виртуозно на пиано.

Впоследствие стават очевидни болезнените идеи за величие. Мислителят нарича книгата си „Тъй каза Заратустра“ „най-фундаменталната в световната култура“. Същността и тонът на неговото епистоларно наследство от октомври 1888 г. до януари 1889 г. отразяват нарастващите признаци на мегаломания, когато той подписва кореспонденция с имената "Феникс", "Антихрист" и "Звярът". Писмата стават все по-антигермански и антирелигиозни и през декември Ницше пише лични съобщения до кайзер Вилхелм и канцлера Бисмарк. Неговите идеи по това време не са от меланхоличен характер, а по-скоро стават все по-ирационални. В началото на 1889 г. ученият се смята за организатор на Конгреса на европейските монарси и изпраща покана до италианския крал Умберто II, секретаря на папа Мориани и херцозите на Баден. Той става възбуден и дезориентиран, говори силно сам на себе си, пее и свири на пиано, губи разбирането си за стойността на парите, пише фантастични писма, подписвайки се с имената „Разпнатият” и „Дионис”. Неговият приятел Овербек много емоционално описва промените в поведението на учения, като същевременно споменава наличието на делириум.На гарата Ницше иска да прегърне всички, но се успокоява, когато придружителите му казват, че такова поведение не е достойно за уважаван човек.

Ницше е приет в Базелската психиатрична болница на 10 януари 1889 г.

Проучване в Базел (10 януари 1889 г.)

При неврологичен преглед дясната зеница на пациента е по-широка от лявата, но реакцията към светлина не е загубена и симетрична. От страна на други черепни нерви също се отбелязва конвергентен страбизъм и леко изглаждане на дясната назолабиална гънка. Сухожилните рефлекси се повишават.

Психическото състояние на пациента остава далеч от нормалното. Мислителят усеща голям подем и смята, че не се чувства добре само през последните 8 дни. Няма критика към собствената болест. Пациентът е малко дезориентиран и многословен, сутрин има епизоди на възбуда и силно пеене. Апетитът е добър. През нощта пациентът не спи и постоянно говори, докато има скок в идеите. Ницше нарича себе си „тиранинът на Торино“. Съблича жилетката и наметалото си, хвърля ги на пода, пада върху тях, крещи и пее. На 18 януари 1889 г. той е преместен в психиатрична болница в Йена.

Преглед по време на прием в психиатрична болница в град Йена (18 януари 1889 г.)

Физикалният преглед разкрива малък белег вдясно от френулума и леко увеличение на ингвиналните лимфни възли. Неврологичните симптоми бяха ограничени до леко стесняване на лявата палпебрална фисура в сравнение с дясната, но при произволно свиване те бяха симетрични. Зениците са асиметрични, като дясната зеница е по-широка. Лявата зеница реагира при проверка на зеничния рефлекс и акомодация, докато дясната зеница не реагира на консенсусния зеничен рефлекс със запазена акомодация. Десният ъгъл на устата е леко понижен, има отклонение на езика надясно, няма патология от другите черепномозъчни нерви. При ходене пациентът повдига лявото си рамо и сваля дясното рамо, докато се обръща, маха с ръце, но тестът на Ромберг остава без особености. Физиологичните рефлекси като цяло се тълкуват като оживени, клонусът на стъпалото се отбелязва вляво и не се наблюдават патологични рефлекси на стъпалото.

Психичните симптоми изглеждаха така. Пациентът величествено влезе в стаята и благодари на всички присъстващи за „зашеметяващото посрещане“. Често се кланяше, не се ориентираше в пространството (мислеше, че е в Торино или Наумбург), но разпознаваше другите. Няма критика към собствената болест. Ницше жестикулираше много, говореше с оптимистичен тон, бъркаше френски и италиански думи, многократно се опитваше да се ръкува с лекуващия лекар. Имаше подчертан скок на идеите, пациентът говореше за несъществуващите си музикални произведения и слуги, апетитът му беше силно повишен.

По време на престоя си в клиниката от 18 януари 1889 г. до 24 март 1890 г. мислителят не е ориентиран във времето и пространството. Вдигна много шум, често е изолиран. Пациентът изисква изпълнението на неговите музикални композиции, понякога страда от пристъпи на гняв, по време на които той блъска други пациенти, и безсъние, спряно от амилен хидрат и хлорал хидрат. Ницше смята себе си за Фридрих Вилхелм II, херцог на Къмбърланд или Кайзер, често нарича порядния Бисмарк. Понякога уринира в собствените си обувки, от време на време твърди, че искат да го отровят, друг път чупи прозорец, уж виждайки зад него оръдие. В разгара на момента пациентът счупва чаша вода, за да се „защити с осколки“, от време на време крие хартия и други дребни неща, а също така страда от копрофагия.

Последните години

На 24 март 1890 г. ученият е освободен под наблюдението на майка си. По това време той дори не разпознава приятелите си, включително Дюсен. Последният описва как болният седи дълго време замислен на верандата, понякога си говорейки за лицата и ситуациите от ученическите си години. Кьозелиц в писмо до Овербек от 17 февруари 1892 г. пише, че Ницше е основно апатичен, реагирайки на външни словесни стимули само с усмивка или леко кимване на главата си. Той загуби музикалните си способности и памет, докато се ръководеше от днешните събития и нямаше желания. Пациентът не може сам да стане от стола, но при ходене не се изисква външна помощ. След като посети училището, в което учи, пациентът не разпозна мястото, но физическото му състояние беше много добро. През 1894 г. Дойсен отбелязва, че философът изглежда добре, но не разпознава никого и говорът му се е влошил. Сестрата на Ницше, която се грижи за него, пише, че от 1897 г. той само седи тихо в кресло. Мислителят умира на 25 август 1900 г.

Къде и кога Ницше се е заразил със сифилис остава въпрос на предположения. Мебиус се позовава на собствената си информация, според която мислителят се е заразил в публичен дом в Лайпциг или Генуа. Янц постави под съмнение това, предвид факта, че ученият често се консултира с лекари относно здравословните си проблеми и самият факт на инфекцията би бил открит доста рано. Същият автор изразява съмнения относно сексуалната ориентация на философа, според него той вероятно изобщо не е имал сексуален контакт с жени, включително проститутки. Ницше казал на Дойсен, който случайно го намерил в един от бордеите в Кьолн, че е отишъл там само да свири на пиано. Следователно доказателствата за първична инфекция със сифилис остават противоречиви.

Налудностите (често първата проява на FTD) може да са свързани с ревност, соматизация, религия, да са доста странни, но никога да не са свързани с преследване. При това заболяване не се наблюдават заблуди за експозиция и слухови халюцинации. Ако философът ги е имал, те са били предимно религиозни по природа (той се е наричал „Антихрист“, „Дионис“ и „спасител на света“) или изобщо не са се вписвали в никакви модели (счупете чаша вода, за да „защитите с фрагменти”). В същото време настроението е предимно еуфорично, придружено от неадекватна игривост, повишено самочувствие и тревожност, което прилича на хипомания (записи по време на хоспитализацията на Ницше).

В продължение на 8 месеца мислителят написва 6 трактата, по-специално „Ницше срещу Вагнер“, „Желание за власт“ и „Есе Homo“.

Съкратено изявление . М. Орт, М.Р. Тримбъл
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900), немски философ и поет, представител на ирационализма; професор в Базелския университет (1869-1879); създаде противоречива и неподвластна на никакво единство система на философията.

„Твърде далеч отлетях в бъдещето: обзе ме ужас.“

НАСЛЕДСТВЕНОСТ

(Баща) „беше обсебен от някакво нервно (органично-нервно) заболяване ... той почина след поредица от лудост и изтощителни страдания ... Самият философ казва за болестта на баща си, че той е наследил ... „Eine schlimme Erbschaft »» (Сегалин, 1925: 77).

„Бащата на Ницше почина на тридесет и шест години от психично заболяване, което може да е наследствено и което се превърна в една от вероятните причини за лудостта на сина му“ (Gomez, 2006: 25).

ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЛИЧНОСТТА

"Ние сме двама - аз и самотата."

Ф. Ницше. Запис в дневника.

„Ницше също е роден като болно дете, както физически, така и психически. Фактът, че в продължение на 2,5 години детето на Ницше произнася само първата дума, говори не само за закъснялото развитие на детето, но и за тежкото наследствено заболяване на Ницше, което впоследствие е причинило катастрофата на психичния му живот. От детството си Ницше е нервно дете. Страдаше от силно главоболие. Тези тежки главоболия бяха изключително болезнени и продължителни: изглеждаха, че продължават 1/2 година (според Мьобиус)" (Сегалин, 1926: 89).

„На шестгодишна възраст Фридрих е изпратен в държавно училище. Затворен, мълчалив, той се държеше настрана ... На десетгодишна възраст Фридрих вече съставя дидактически трактати и ги дава на състуденти, пише драми на антични теми за постановка в Театъра на изкуствата, основан с двама сътрудници ”(Гарин, 2000 г. : 29-30).

„Той беше способен само на публичен дом или на напълно платонично приятелство с жени“ (Loewenberg, 1950: 927).

„Бележките на Ницше съдържат шокиращо признание, че той е бил близо до сестра си не само духовно, но и физически. Всичко започна с факта, че тя се качи в леглото му ... (Фридрих беше на 6 години, а Лизбет беше на 5-та) ... Сестра ми придоби навика да играе с интимната "играчка" на брат си. До края на живота си Ницше си спомня нейните „прекрасни пръсти“, за които има силна асоциация със сексуалното удовлетворение. Любовните игри на брат и сестра продължават няколко години” (Безелянски, 2005: 71-72).

„За да не се разсейва от светската суматоха, Фридрих Ницше изобщо не чете вестници. Той живее като ангел, безстрашно гледащ от високо към суетата на човечеството и неговите страсти ... Никой от биографите на философа не споменава никакви физически връзки между Ницше и жените. Възможно е това да е друг вътрешен проблем на учения, който го е потискал през целия му живот” (Бадрак, 2005: 210, 216-217).

„Редките гости, които посещаваха Ницше, имаха такова впечатление за него:„ Това е човек, който предизвиква съжаление. Ницше живее толкова слят с героите си, че понякога изглежда като луд. Заратустра прошепна в ухото му... Периодът от 1885 до 1886 г. се оказва особено труден за Ницше. Живееше бедно и не беше признат от никого. Той пътуваше в лоши условия и не можеше да си позволи да изпълни нито една своя прищявка, освен това трябваше да се занимава с публикуването на своите писания. Освен това не може да се отрече, че Ницше е бил преследван от много страхове... Когато Ницше пристига във Венеция през пролетта на 1885 г., той носи къси бели ленени панталони и черно сако; той беше необичайно далеч от реалния свят, за да го е грижа за мненията на другите” (Gomez, 2006: 137-138).

„... няма такова дяволско мъчение, което да не липсва в този убийствен хаос от болести: главоболие, приковаване към дивана и леглото по цели дни, стомашни спазми с кърваво повръщане, мигрена, треска, липса на апетит, умора , пристъпи на хемороиди, запек, втрисане, студена пот през нощта - жесток цикъл. Освен това има и „три четвърти слепи очи“, които се подуват и започват да сълзят при най-малкото усилие, което позволява на човек с умствен труд „да използва светлината не повече от час и половина на ден“. Но Ницше пренебрегва хигиената и работи десет часа на бюрото си. Прегретият мозък си отмъщава за този излишък с неистово главоболие и нервна възбуда: вечер, когато тялото поиска почивка, механизмът не спира веднага и продължава да работи, предизвиквайки халюцинации, докато прахът за безсъние спре насила да се върти. Но това изисква все по-големи дози (в продължение на два месеца Ницше консумира петдесет грама хлоралхидрат, за да купи тази шепа сън), а стомахът отказва да плати толкова висока цена и се вдига на бунт. И отново - circulus vitiosus - спазматично повръщане, нови главоболия, изискващи нови лекарства, неумолимо, неуморно състезание на възбудени органи, в жестока игра, подхвърлящи един на друг топката на страданието. Нито миг почивка в този perpetuum mobile, нито един плавен месец, нито един кратък период на спокойствие и самозабрава; за двадесет години е невъзможно да се преброят дори дузина писма, в които стон да не пробие ... Благодарение на болестта той беше пощаден от военна служба и се посвети на науката; благодарение на болестта той не остана завинаги в науката и филологията; болестта го хвърли от Базелския университетски кръг в „интерната“, към живота, и го върна към себе си. Той дължи очното си заболяване на "освобождението от книгите", "най-голямата благодеяние, което съм направил за себе си" ... Дори външните събития в живота му разкриват посока на развитие, противоположна на обичайното. Животът на Ницше започва със старостта. На двайсет и четири години, когато неговите връстници все още се отдават на студентски забавления, пият бира по фирмени партита и организират карнавали, Ницше вече е обикновен професор ... ранг държавен съветник, а Кант и Шилер - катедрата, Ницше вече е изоставил кариерата си и с въздишка на облекчение напусна катедрата по филология... На тридесет и шест години Ницше - философ извън закона, неморалист, скептик, поет и музикант - преживява нещо повече от истинската си младост. .. Невероятно, несравнимо темпо на това подмладяване. На четиридесет езикът, мислите и цялото му същество на Ницше съдържат повече червени кръвни клетки, повече свежи цветове, смелост, страст и музика, отколкото на седемнадесет...).

(Писмо от 10 април 1888 г.) „В крайна сметка болестта ми донесе най-голяма полза: тя ме открои от останалите, върна ми смелостта в мен самия ...” (Свасян, 1990: 7).

„Художникът е роден от изключителни обстоятелства, те са дълбоко свързани с болезнените явления и са свързани с тях; така че, очевидно, е невъзможно да бъдеш художник и да не си болен” (Ф. Ницше).

ПО ВЪПРОСА ЗА ПСИХИЧНОТО ЗАБОЛЯВАНЕ

„Не само умът на хилядолетията –

но тяхното безумие се проявява в нас.

Опасно е да си наследник“.

Ф. Ницше. "Тъй рече Заратустра"

„Специалистите приписват психичното му разстройство не само на силна умствена умора, но и на вредното въздействие на хлорала върху мозъчната функция. „Лично аз смятам това последно обстоятелство за изключително утежняващо“, каза професор Луис Левин. Мозъкът на Ницше работеше толкова трескаво, че той не можеше да спи през нощта. Тогава лекарите приписват хлорал като лекарство, като се позовават на абсурдния аргумент, че това лекарство е напълно безвредно. Той обаче го използва в огромни количества, като по този начин ускорява процеса на унищожаване на умствените си способности. Злоупотребата с наркотични вещества се плаща скъпо" (Бабоян, 1973: 73).

„Според някои сведения между септември и октомври 1882 г. Ницше се е опитал да се самоубие три пъти. Не, той искаше не толкова да се отърве от страданието, колкото да предотврати лудостта, равна на смърт за него” (Гарин, 2000: 119).

(1856-1857) „Ницше започва да има главоболие и болки в очите“ (Gomez, 2006: 209).

(1865) „Ницше страда от остър пристъп на ревматизъм и вероятно се заразява със сифилис“ (пак там: 210).

(1883) „Зрителните халюцинации стават все по-чести и заплашват Ницше с лудост“ (пак там: 117).

„Окончателна диагноза: шизофреноподобна, експанзивна форма на прогресивна парализа. Инфекция със сифилис - в средата на юни 1865 г. От края на 1888 г. започва разпадането на психиката с увеличаване на деменцията и изразени психични разстройства ”(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) „Първите ясни признаци на психично разстройство...” (Свасян, 1990: 826).

„Вече не се чувстваше болен. Освен това той беше убеден, че жените го зяпат, чувстваше, че му се възхищават и затова реши да не носи очила на улицата ... Геният призна, че е обладан от силни страсти и че е държан в неговия здрав разум само чрез вяра в това, че съдбата на човечеството е в неговите ръце” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) „3 януари. Апоплексия на улицата и окончателно зашеметяване. Изпращане на безумни пощенски картички до 7 януари ... 10 януари пациентът е приет в психиатрична клиника ... Диагнозата на Вили: "Paralysis progressiva". Тази диагноза, за потвърждаването на която ще бъде измислена хипотезата за сифилитична инфекция, впоследствие ще бъде подложена на решително опровержение от редица видни психиатри. Д-р К. Хилдебранд: "Няма и следа от доказателства, че Ницше се е заразил със сифилис през 1866 г." Д-р Г. Емануел: „Според сегашното състояние на клиничната психиатрия, известните ни данни от медицинската история на Ницше не са достатъчни, за да се заключи положително диагнозата прогресивна парализа.“ Д-р О. Бинсвангер: „Данните от анамнезата относно произхода на болестта на Фридрих Ницше са толкова непълни и откъслечни... че окончателна преценка за етиологията на заболяването му не е възможна.“ На 17 януари майка с двама придружители отвежда болния си син в психиатрична клиника на университета в Йена” (Свасян, 1990: 826).

„Неговата лудост се проявява в налудничавите писма, които пише до германския император („този лилав идиот“, както го нарича Ницше по цвета на униформата му)“ (Gomez, 2006: 173).

(8 януари 1889 г.) „В следващата минута той стана изключително развълнуван и получи конвулсивен пристъп. Опитаха се да го успокоят с бром, но той говореше неспирно. Той разпозна всички, но явно не разпозна себе си. Нещо му се струваше, той се гърчеше в конвулсии, пееше, свиреше на пиано, наричаше себе си наследник на мъртвия бог, танцуваше и от време на време жестикулираше лудо. Накрая той загуби ума си” (пак там: 175).

„Но в бъдеще болестта протичаше по-бързо. Ницше страдаше от постоянна безсъние, пееше неаполитански песни ден и нощ или извика несвързани думи, изпитваше постоянно вълнение и се отличаваше с чудовищен апетит ”(Гарин, 2000: 168).

„Луд и парализиран, през последните осем години той не можеше да се храни сам“ (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Сестрата на Ницше става негов официален настойник“ (пак там: 219).

Болестта на Ницше принадлежи към групата на шизофреничните разстройства. Още много преди началото на самото психично заболяване бяха открити множество признаци на шизоидна психопатия с истерични черти. И накрая, на базата на шизоидно предразположение, параноидната шизофрения се развива с изход в деменция ”(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

„Според последните данни лудостта на Фридрих Ницше може да се дължи на мозъчен тумор, а не на сифилис, както мнозина смятаха преди. След влошаване на болестта през 1889 г. психиатрична болница в Базел диагностицира Ницше с напреднал стадий на сифилис, за който се говори, че се е заразил в публичен дом в Лайпциг. Въпреки това, д-р Леонард Сакс от Мериленд заявява в Journal of Medical Biography, че медицинската история на Ницше не записва основните симптоми на сифилис, а напротив, има доказателства за бавно развиващ се мозъчен тумор ”(http://www .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

ОСОБЕНОСТИ НА ТВОРЧЕСТВОТО

„От всичко написано само това обичам

че човек пише със собствената си кръв...

Болката кара кокошките и поетите да се кикотят."

Ф. Ницше. "Тъй рече Заратустра"

„Специалният му начин на работа беше, че той записваше мислите си в тетрадки и на отделни листове, много от които се натрупваха в моменти на вдъхновение. След това трябваше само да организира този хаос, ровейки с месеци в купища надраскани документи, скици и бележки, правени върху каквото и да било. ... за десет дни - от 1 до 10 февруари 1883 г. - успях да напиша първата част на "Тъй рече Заратустра". ... той също ще напише за десет дни, от 26 юни до 6 юли 1883 г., втората част на Заратустра, която ще бъде публикувана през септември ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

„Афоризъм № 51 гласи: „... моята амбиция е да кажа в десет изречения това, което всички казват в цяла книга - това, което всички не казват в цяла книга ...“ (пак там: 161).

„Нека се опитаме да разгледаме творчеството на философа през хронологичната призма на развитието на неговото нервно заболяване. И така, юли 1865 г. - ранен сифилитичен менингит. 1872 – Ницше написва първото си произведение „Раждането на трагедията от духа на музиката“. 1873 - третичен сифилис на мозъка; през същата година са публикувани Untimely Reflections. През 1878 г. Ницше публикува Human, All Too Human. 1880 - Начало на прогресивна парализа с еуфория и експанзивност. 1881 - "Утринна зора", 1882 - "Весела наука". От 1880 до 1883 г - първият пристъп на парализа с налудности и халюцинации, протичащ според вида на шизофреноподобно заболяване. През 1883-1884г. Ницше пише известната си книга „Тъй рече Заратустра“. През 1885 г. сифилитичното увреждане на мозъка прогресира, настъпва зрително увреждане. 1886 – Завършва „Отвъд доброто и злото“. Краят на 1887 г. - началото на втория пристъп на парализа с прогресивно влошаване на психиката. През 1888 г. Ницше създава последния си философски труд „Антихристиянинът” (Шувалов, 1992: 16).

„Още през пролетта на 1888 г. всяко сдържащо начало изчезна от него: текстовете стават все по-цинични и разрушителни ... Заратустра. Според един от критиците авторът на това стихотворение не е Ницше, а хлоралхидратът, който възбужда нервната система на поета и деформира визията му за живота. Патологичните особености на произведението са липсата на задържащи центрове, свръхекзалтация, духовен оргазъм, признаци на мегаломания, изобилие от безсмислени възклицания и т.н. Болестта изобщо не засяга интелектуалната мощ на „последния ученик на Дионис“. . Може би дори го влоши” (Гарин, 2000: 141, 256, 108).

„Най-блестящите идеи му хрумваха в състояние на патологична възбуда. Ето защо много от неговите произведения са написани под формата на афоризми и абзаци” (Галант, 1926: 251).

„Особено смел полет, по-смел от всякога, отличава неговата мисъл в началото на 1876 г. ... Това беше моментът, когато Ницше почти достига максималната висота на своето философско мислене, но го купува с цената на своето умствено и физическо преумора: възобновява мигрена, болки в очите и стомаха... През януари и февруари 1875 г. Ницше не пише нищо; той чувства пълна загуба на енергия. „Много рядко, 10 минути за две седмици пиша „Химн на самотата“.“ ... той умееше да се наслаждава на спектакъла на своето страдание и ги слушаше като вълнуващите звуци на симфония; в такива моменти той не изпитваше никаква морална болка, но с някакво мистично удоволствие съзерцаваше целия трагизъм на своето съществуване” (Халеви, 1911: 102-104, 127, 130).

(През 1880 г. Ницше признава на своя лекар д-р Айзер) „Съществуването се е превърнало в болезнено бреме за мен и щях да се отърва от него отдавна, ако болестта, която ме измъчва, и необходимостта да се ограничавам решително във всичко, не бяха дай ми материал за най-поучителните експерименти и наблюдения върху сферата на нашия дух и морал” (Ман, 1961: 353).

„Патологичното в Ницше през последните десет години от време на време е имало много ясен ефект върху творческата му продукция, но преди това неговата негативна тенденция е допринесла за положителна... контрастира, предизвиква утвърждаване на живота и подчертава оптимизма на мирогледа“ (Reibmayr, 1908: 278, 235).

„Той дава на книгите си различни повече или по-малко претенциозни заглавия, но всички тези книги са по същество една книга. Можете да замените едното с другото, докато четете, и да не го забележите. Това е цяла поредица от несвързани мисли в проза и тромави рими без край, без начало. Рядко ще намерите някакво развитие на мисълта или няколко страници подред, свързани с последователен аргумент. Ницше очевидно е имал навика трескаво да записва на хартия всичко, което му дойде наум, и когато се натрупа достатъчно хартия, той го изпраща на принтера и така се създава книга ”(Нордау, 1995: 261).

„Неговата философия е философията на физическото и духовното здраве. Това, което толкова липсваше на създателя, който губи ума си. Това е неадекватна реакция към себе си: слабост, пренапрежение, предчувствие за лудост, състрадание породиха своята противоположност - героизма на жизненост и сила, а параноичната ремисия им даде драматично отражение на гениално лудостта („Парализата беше мая за тесто, от което е замесен Ницше”) ... Ако изучаваме духовното развитие на Ницше от природонаучна, медицинска гледна точка, тогава тук можем да видим процеса на паралитично дезхибиране и прераждане на различни функции, с други думи, процесът на издигане от нивото на нормалната надареност в студените сфери на кошмарната гротеска, смъртоносното знание и моралната самота...” (Гарин, 1992: 203-204, 242).

„... Философията на Ницше е неделима от неговия духовен живот и има дълбоко личен характер, което прави текстовете му своеобразен духовен автопортрет... Лудостта, до известна степен, спасява Ницше от „окончателността“, от „преговорите за край." Всичките му книги са недовършени, философско завещание не е написано. Болестта, която го поразява на тридесетгодишна възраст, лишава Ницше от възможността систематично да осмисля собствените си идеи, достигнали до нас в състояние in statu nascendi. Самият той добре го осъзнаваше, като признаваше, че никога не е минавал по-далеч от опитите и дръзновенията, обещанията и всякакви прелюдии. Това, може би, е основното очарование на Ницше - "магическото очарование на оригиналността". Един „вчесан“, систематизиран Митотворец би бил неестествен: болестта не беше наказание, а „дар божи“ – благодарение на нея текстовете на Ницше днес „плуват“, дишат, вибрират“ (Гарин, 2000: 16, 25). .

„С човека се случва същото, както с дървото. Колкото повече се стреми нагоре, към светлината, толкова по-дълбоко влизат корените му в земята, надолу, в тъмнината и дълбочината - към злото ”(Ф. Ницше).

Ницше дава един от най-ярките примери за влиянието на психичното разстройство върху творчеството. Освен това влиянието далеч не е двусмислено: в някои отношения положително, в някои отрицателно. Още веднъж подчертаваме, че геният (талантът) беше първичен, трябваше да съществува ПРЕДИ настъпването на деструктивния стадий на болестта. Психичната болест в първите си етапи придава на творчеството му именно тази оригиналност и онази индивидуалност, благодарение на които Ницше печели популярност, а след това и славата на гений.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бабоян, Д. (1973) Билет за ада. съкр. пер. с ром. Москва: Международни отношения.

Бадрак, В. (2005) Антология на гения. Киев: Издателство "KVIC".

Безелянски, Ю. Н. (2005) Красиви луди. литературни портрети. М.: АД Издателство "Дъга".

Galant, I. B. (1926) Евроендокринология. (Ендокринология на гения) // Клиничен архив на гения и надареността (Европатология). Проблем. 4. Т. 2. С. 225-261.

Халеви, Д. (1911) Животът на Фридрих Ницше. пер. от френски А. Н. Илински. SPb-M .: Изд. Т-ва М. О. Вълк.

Гарин, И. И. (2000) Ницше. М.: "ТЕРРА".

Гарин, И. И. (1992) Възкресение на духа. М.: "ТЕРРА".

Гомес, Т. (2006) Фридрих Ницше. пер. от испански А. Прищепова. М.: "AST"; "АСТ МОСКВА"; „Транзитна книжка“.

Ман, Т. (1961) Страданието и величието на Рихард Вагнер. Достоевски – но с мярка. Философията на Ницше в светлината на нашия опит. събр. оп. в 10 т. Т. 10. М .: Гослитиздат.

Нордау, М. (1995) Дегенерация. М.: "Република".

Свасян, К. А. (1990) Фридрих Ницше: мъченик на знанието // Ф. Ницше. Съчинения в 2 тома Т. 1. М .: „Мисъл“. стр. 5-46.

Свасян, К. А. (1990) Хроника на живота на Ницше // Ф. Ницше. Съчинения в 2 тома Т. 2. М .: „Мисъл“. стр. 813-827.

Segalin, GV (1925) Патогенеза и биогенеза на велики и забележителни хора // Клиничен архив на гения и надареността (Европатология). Проблем. 1. Т. 1. С. 24-90.

Сегалин, Г. В. (1926) Към патологията на детството на великите хора // Клиничен архив на гения и надареността (Европатология). Проблем. 2. Т. 2. С. 83-94.

Цвайг, Св. Казанова. (1990) Фридрих Ницше. Зигмунд Фройд. Москва: Интерпракс.

Шувалов, А. В. (1992) Луди аспекти на таланта // Медицински вестник. № 54 (10.07). С. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus и Pathography des Genies. 6. Aufl. Мюнхен-Базел: Reinhardt.

Льовенберг, Р. Д. (1950) Вилхелм Ланге-Айхбаум и "Проблемът с гения" // Amer. Дж. Психиатър. Т. 106. № 12.

Рейбмайр, Ал. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Може би светът никога нямаше да види великия философ, ако Фридрих Вилхелм Ницше беше живял щастлив и здравословен живот. За съжаление, философът написа основните си фундаментални произведения в периоди на почивка между остри пристъпи на ужасна болест. Осем месеца периодична агония обезсмъртяват името на Ницше. Въпреки това болестта го съпътства през целия му живот.

Ницше започва живота си като посредствено и болнаво дете; дори тогава в болничния картон се появяват записи за късогледство, анизокория и ревматизъм. В университета в Базел, на двадесет и четири години, младият мъж получава позицията на професор по филология. Десет години по-късно, поради болест, той напуска този пост и тръгва на скитания из Европа. Ницше никога не е напускал мигрената. Той преброи дните на главоболието и получи ни повече, ни по-малко - една трета от годината.

Съвсем уместно е да се говори за лошата наследственост на Ницше. Историята на семейството му има данни за психични разстройства на един от чичовците и двете лели (едната се е самоубила). Баща му почина преди да навърши четиридесет и също страдаше от разстройства. От 1889 г. състоянието на философа се влошава много. В пристъпи на мегаломания той пише писма до кайзер Вилхелм, канцлера Бисмарк, италианския крал. Идеите му са меланхолични. Ницше се подписва като "Антихрист", "Звяр" или "Разпнат". В изключително възбудено състояние той пее, свири на пиано и си говори сам. Ориентацията му в пространството е нарушена. Той е изпратен в психиатрична болница в Базел.

Ницше не се е смятал за психично болен. Държеше се свободно с лекарите. Но болестта вече ясно се проявяваше: асиметрични зеници, нарушени рефлекси. Той бил преместен в болницата в Йена, където се държал неспокойно и шумно, наричал себе си Кайзера, изисквал да се изпълняват негови измислени музикални произведения и трошел прозорци. През безсънните нощи си говореше сам. Философът е завладян от прилив на идеи. Освен това е установено, че Ницше има сифилис. Лекарите не можеха да разберат как болестта не е била диагностицирана по-рано, защото философът често се обръщаше към лекарите. Връзките на Ницше с жените като цяло бяха поставени под въпрос.

През март 1890 г. Фридрих Ницше е изписан от клиниката. Майка му го гледаше. Философът стана апатичен и почти неподвижен. Губи паметта си, не разпознава приятели и познати, родни места. Ницше продължава да говори сам със себе си, спомня си ученическите си години, но след като е доведен в старото училище, не я разпознава.

През последните осем месеца на лудост Ницше успява да напише шест трактата, включително „Желанието за власт“, ​​„Ницше срещу Вагнер“ и „Есе за човека“.

Животът на Ницше е дълга смърт, която бавно убива не само тялото, но и човешкото съзнание. Болестта вървеше до философа през целия му живот. Дали това е причината за съкрушителния поток от мисли и идеи, който направи Ницше култов философ? Наистина ли се възхищаваме на делата на един луд? Може би гениалността и лудостта наистина са двете страни на една и съща монета.

Необичайното, което създават изключителните таланти, предполага много крехка организация, която им позволява да изпитват редки чувства и да чуват небесни гласове. Такава организация, влизайки в конфликт със света и елементите, е лесно уязвима и този, който, подобно на Волтер, не съчетава голяма чувствителност с изключителна издръжливост, е обект на продължителна заболеваемост.
Й. В. Гьоте - Й. П. Екерман:

... Геният на Ницше беше неотделим от болестта, тясно преплетен с нея и те се развиваха заедно - неговият гений и неговата болест - и от друга страна, също и от факта, че за един брилянтен психолог всичко може да стане обект на най-много безпощадно изследване - само не собствения си гений.
Т. Ман

Фридрих Ницше е този, който прави широкото обобщение за връзката между неговия гений и болестта, което дава основание на неговите последователи да смятат гениалността за болест. Ницше изразява тази идея по следния начин: „Изключителните обстоятелства раждат художник, те са дълбоко свързани с болезнените явления и са свързани с тях; така че изглежда невъзможно да си художник и да не си болен.“

Има раздел от изследванията на Ницше, основан от д-р П. Мьобиус, описващ духовната еволюция на Ф. Ницше като история на прогресивен паралитик. Въпреки че се съгласявам, че някои обертонове в текстовете на Ницше се дължат на болестни състояния, категорично отхвърлям основните намеци за психопатологичните основи на неговите идеи. Еуфория - да! Трепет, вибрация, трептене, ясно различими в текстовете - да! Но не смислена, "онтологична", "епистемологична" стойност! Дори ако гениалността е болест, след това болест на ясновидството, след това болест, която събужда заспала интуиция, след това „феномен” на патриарси, пратеници и пророци! Да, и самият "прелъстител" свързва гения с вдъхновение, вътрешен трепет, екстаз, предизвикателство: "Нито едно нещо не успява, ако ентусиазмът не участва в него."

Ницше никога не се е съмнявал в собствената си гениалност, за чийто белег смятал именно този ентусиазъм, този вътрешен трепет, тази екзалтация, това болезнено вълнение. Той вярваше, че гений е човек, чието екстатично вдъхновение не му пречи да остане трезвен.

Екстазът е необходим на гения за откровения, но екстазът не бива да го отвежда в света на мечтите, сърдечните фантазии, мекосърдечните решения. Екзалтация, вдъхновение, визионерство, мания, патос, творческа страст - начини за разбиране на истината за живота, житейската трагедия.

От мистериите на орфическото учение Фридрих Ницше черпи идеята: „светът е дълбоко затънал в злото”, но категорично отхвърля друга: „Тялото е гробът на душата”. Очистването на душата от всичко лошо му беше дълбоко чуждо: пречистването от страдание, скръб, смърт, животът е спрян. Тялото е двигател на живота, съдържащ в себе си "волята за власт", излишък от сила.

Болката, страданието, смята Ф. Ницше, са най-големите творчески сили. Фрагмент 318 от "Веселата наука" ("Хора, надарени с пророческа дарба") казва, че тази дарба се извлича от страданието, че "чувството на болка става пророк!"

„В болката има толкова мъдрост, колкото и в удоволствието: болката, подобно на удоволствието, е една от най-важните сили, насочени към запазване на семейството. Ако тя не изпълни тази роля, тя щеше да изчезне от лицето на земята много отдавна и фактът, че тя причинява страдание, не може да бъде убедителен аргумент срещу това: такава е същността му.

Великите мъченици и мъчители на човечеството, откривайки нови неща в страданието, са основната сила, допринасяща за запазването на расата и нейното развитие, „дори ако постигат това само като не приемат никакъв мир и утеха и не крият отвращението си от този вид щастие” (става въпрос за мен).

Ницше превръща собственото си страдание в обект на наблюдение и анализ, в поучителен опит върху сферата на духа. През 1880 г. той признава на своя лекар д-р Айзер:

„Съществуването се превърна в болезнено бреме за мен и отдавна щях да му сложа край, ако болестта, която ме измъчва, и необходимостта да се ограничавам решително във всичко не ми даваха материал за най-поучителните опити и наблюдения върху сферата на нашия дух и морал ... Постоянно изтощително страдание; многочасово гадене, като например при морска болест; общо отпускане, почти парализа, когато чувствам, че езикът ми се отнема от мен, и на всичкото отгоре, най-тежките гърчове, придружени с неконтролируемо повръщане (последния път продължи три дни, без минута облекчение. Мислех, че не мога да издържа. Исках да умра) ... Как да ви разкажа за това едночасово мъчение , за това непрекъснато главоболие, за тежестта, която притиска мозъка и очите ми, за това как цялото ми тяло изтръпва от главата до петите!"

Сред многото пророчества и предчувствия на философа Касандра беше едно ранно усещане за собствената избраност, рядка и удивителна дарба да живееш във великото и възвишеното – въпреки цялата низост и пороци на заобикалящия ни живот. „Който не живее във възвишеното, както у дома си, той възприема възвишеното като нещо ужасно и фалшиво.“ Може да се каже, че той е единственият жител на държава, създадена от самия него, заобиколена от варвари. Не е ли оттук това паскалово усещане за бездна под краката? - Ich bin immer am Abgrunge (винаги съм в бездната (немски)

Лайтмотивът на живота и творчеството на Ницше е Пиндаровото „стани това, което си“ – не се крий, а демонстрирай собствената си творческа сила, не се страхувай от клеветите и клеветите на тълпата, бъди самотен, изгнаник – но остани себе си! И най-важното - не измервайте изказванията си с очакванията на "човешки пясък".

„...Точно в това беше съсредоточена цялата уникална специфика на феномена на Ницше, целостта и последователността на неговия характер, лоялността към себе си; тук той отиде до края, стигна до края, сеейки объркване наоколо и покривайки живота си път с безкрайни прекъсвания: първо с филолозите, после с Вагнер, метафизиката, романтиката, песимизма, християнството, най-близкото и най-скъпото ... "

Необуздаността, ясно проявена в най-новите творения на отшелника от Силс-Мария, първоначално е била присъща на Ницше: той винаги е предпочитал студенината и строгостта (коректността) пред „летенето на метла“, способността да се предаде неразделно на въздушния поток, който носи в момента. Ницше не се интересуваше от "плодовете" - само от зачеването. Дон Жуан се нуждаеше от знанието за „хиляда и едно”, за да не се затвори в черупката на първата и последната истина. „Онова, което е изяснено, престава да съществува“ - такъв е друг лайтмотив на творчеството и епистемологията на аскета на безкрайната неизчерпаема истина. Характеризирайки работата на "болните" гении, Ницше по същество характеризира себе си:

„Тези велики поети – Байрон, Мюсе, По, Леопарди, Клайст, Гогол – бяха това, което трябваше да бъдат: хора на момента, ентусиазирани, чувствителни, по детски наивни, лекомислени и крехки в своята подозрителност и лековерност; принудени да крият някои дупка в душата; често чрез писанията си търсят възможност да отмъстят за преживяния срам; в извисяването си, стремейки се да се освободят от напомнянията за твърде хубав спомен; газене в калта, почти влюбени в нея... често борещи се с вечно отвращение от живота, с призраците на неверието, които непрекъснато се връщат към тях...каква мъка са тези велики артисти и изобщо тези велики хора за онзи, който някога ги е разгадал.
Страданието, болката са били за Ницше необходимо условие за творчество, дълбочина: "Страданието не прави човека по-добър, то го прави по-дълбок."

Специална заслуга на творбите, написани в моменти на непоносимо страдание, той счита собствената си способност „на страдание и страдание лишения да говори така, сякаш не страда и страда лишение“.

Фридрих Ницше успява не само да следва стоически собствения си зов amor fati, но и да превърне страданието в източник на най-висша духовна дейност. Заратустра е човешка реакция към съдбата, към болката, към безкрайното страдание. Ницше е дълбоко проникнат от мистичната идея, че страданието е най-надеждният начин за разбиране на висшите истини на битието. Само чрез достигане на крайната точка на изтощение мистикът може да намери в себе си източника на освобождение и утеха. Едно от откритията на Ницше: болката, страданието не оставят на аскета правото на поражение. Дори човешката слабост трябва да се трансформира в сила – силата на духа.

Мислителят неведнъж е признавал, че цялата му философия е плод на волята за живот, волята за власт, че той е престанал да бъде песимист именно в годините на своята "най-малка жизненост". В този контекст трябва да разберем какво каза той за тази книга: „За да разбереш нещо в моя Заратустра, е необходимо може би да бъдеш в същите условия като мен, да стоиш с единия крак от другата страна на живот.”

Не е преувеличено да се каже, че книгите на Ницше са създадени от неговото страдание. Пътят му към съвършенството минава през страданието. „Заратустра“ е буквално създаден от болка: той го е написал в състояние на остра болест и, което е още по-лошо, в състояние на душевна депресия, причинена от общо неразбиране на това, което е излязло изпод писалката му: „За много от моите мисли, Не намерих никой достатъчно зрял; Примерът на Заратустра показва, че е възможно да говорим с най-голяма яснота и въпреки това да не бъдем чути от никого. Още по-удивителен е шедьовърът, създаден в атмосфера на страдание и общо безразличие. Лу Саломе свидетелства:

„Мотивът тази вътрешна самота да се слее възможно най-пълно с външната самота беше до голяма степен физическото му страдание, което го отдалечи от хората и направи дори общуването с няколко близки приятели възможно само с дълги прекъсвания.“

Страданието и самотата – това са двата основни житейски принципа в духовното развитие на Ницше и въздействат все повече с наближаването на края.

Както телесното страдание на Ницше става причина за външната самота, така и в неговото душевно страдание трябва да се търси източникът на силно засиления му индивидуализъм, рязкото му подчертаване на думата „отделен“ в смисъл на „самотен“. Разбирането на Ницше за „отделността“ на човека е изпълнено с история на болестта и не може да се сравни с някакъв общ индивидуализъм: съдържанието му не означава „удовлетворение от себе си“, а по-скоро „да издържиш себе си“. Проследявайки болезнените възходи и падения в неговия духовен живот, четем историята на толкова много самонасилия и дълга, болезнена, героична борба се крие зад смелите думи на Ницше: „Този ​​мислител не се нуждае от никого, който да го опровергае; той се задоволява в това отношение!

Ницше искаше, особено в последните си години, когато беше най-болен, болестта му да се разбира в този смисъл, тоест като история за възстановяване. Тази могъща природа успя да намери изцеление и нова сила в своя идеал за познание сред страдание и борба. Но след като постигна изцеление, тя отново имаше нужда от страдание и борба, треска и рани. Тя, която сама е постигнала своето изцеление, отново причинява болест: обръща се срещу себе си и като че ли кипи, за да изпадне отново в болестно състояние.

С безкрайната енергия на природата си Ницше си проправя път през болезнени интервали към предишното си здраве. Докато все още можеше да преодолява болката и чувстваше в себе си сили да работи, страданието не се отразяваше на неговата неуморност и самосъзнание. Още на 12 май 1878 г. той пише с бодър и бодър тон в писмо от Базел: „Здравето ми е несигурно и вдъхва страх, но искам да кажа само: какво ме е грижа за моето здраве“.

За да постигне мощно развитие на своето самосъзнание, неговият дух се нуждаеше от борба, страдание, сътресения. Душата му трябваше да бъде изтръгната от онова мирно състояние, в което естествено се намираше, прекарвайки времето си в пасторския дом на родителите си - защото творческата му сила зависеше от вълнението и екстаза на цялото му същество. Тук за първи път в живота на Ницше се проявява жаждата за страдание, характерна за „декадентската природа”.

Ницше развива апология за страданието много преди да изпита напълно болката. Още по време на работата върху „Раждането на трагедията“ той пише: „В страданието и трагедията хората създават красота, те трябва да бъдат потопени по-дълбоко в страданието и трагедията, за да запазят чувството за красота в хората.“ Л. Шестов свидетелства:

„У Ницше под всеки ред от неговите писания тупти измъчена и измъчена душа, която знае, че няма и не може да има милост за нея на земята.“

Никой не може да измери дълбочината на вътрешните терзания на човек, чиято физическа болка може да е отстъпила място на духовно страдание - страданието на гений, преживял вековни метафизични, религиозни и морални истини. Бездната на Паскал е превърната от Ницше в живот на ръба на бездната: "човек трябва да е на ръба на смъртта, за да разбере, че това е сериозен въпрос."

Намерих в него образно усещане за такова състояние - овчар, на когото змия пропълзя в устата му: „Най-тежкият, най-черният влезе в душата ...“

Фридрих Ницше е унищожен не само от болест, но от постоянно творческо напрежение, екстатично състояние на гениалност, което предизвиква треска, вътрешен трепет, трепет, еуфория. И все пак - духовна мъка, саморазпъване, постоянен престой "на предела" ...

Може би, дори в момента на своя арзамаски ужас, Л. Н. Толстой не е преживял онези страдания, причинени от внезапното съзерцание на собствената му греховност, което Ницше преживява от постоянен сблъсък със собствения си взискателен дух - неговата смелост да бъде винаги срещу всички , да търсиш в забранените зони на душата, да говориш хората за това, което предпочитат да мълчат.

Обхванат от комплекса на пророк, пратеник, орхидея, Ницше болезнено преживява своята неизвестност, неразпознаваемост. Разбира се, той знаеше цената на собствените си книги, за които не можеше да намери издател, които в по-голямата си част трябваше да издаде за собствена сметка, той предвиждаше трагичните последици от своите мисли, копнееше за слава, но тишина го обгръщаше. По собствените му думи в Германия той е бил "взет за нещо странно и абсурдно, което няма нужда да се приема на сериозно". Незадоволената амбиция също го подкопава, тласка го към лудостта на неуморното самовъзхваляване, в което вярата в гениалността се смесва с горчивината на всеобщото неразбиране.

„Удивително е, че този самотен „ловец на гатанки“, който изпи до дъното чашата на непризнаването и беше принуден, въпреки крайната бедност, да печата мизерни тиражи на собствените си произведения за своя сметка, никога не се съмняваше в поне веднъж aere perennius на всеки ред, който е написал.

Екстазът и еуфорията са само паравани за вътрешното аутсайдерство и тревогата на Ницше. Както пише Е. Трубецкой, през веселието на Ницше блести дълбока тъга, която е в основата на настроението му. Отхвърляйки песимизма на А. Шопенхауер, той повтаря: „Щастието в живота е невъзможно; най-висшето, което човек може да постигне, е съществуване, изпълнено с героизъм. Героизмът беше отхвърлянето на общоприетото, героизмът беше „не!”, хвърлено на собственото време, героизмът беше собственото донкихотство и собственото себенадмогване („Най-силното ми свойство е себенадмогването”). Героизмът беше превръщането на страданието в движеща сила, силно „не“ - болка: „Да страдаш от реалността означава да бъдеш неуспешна реалност“.

"Няма начин! .. Бездната зее наоколо!".
Вие сами го искахте!.. Не безплатно?
Хайде, страннико! Тук или никъде!
Ще умреш, мислейки за неприятности.

Още в прозата той пише: „Само голямата болка води духа до последната свобода; само тя ни позволява да достигнем до последните дълбини на нашето същество и този, за когото тя беше почти фатална, може с гордост да каже за себе си: „Знам повече за живота, защото толкова често беше на прага на смъртта.

Д. Алеви свидетелства: "Ницше понася болестта си като изпитание, като духовно упражнение и сравнява съдбата си със съдбата на други хора, големи в нещастие, например с Леопарди. Но Леопарди не беше смел; страдайки, той проклина Ницше откри за себе си една сурова истина: болният човек няма право да бъде песимист.Христос преживя момент на слабост на кръста: „Отче мой, защо ме остави!“ - възкликна той. Ницше няма Бог, няма баща, няма вяра, няма приятели; той съзнателно се лиши от всякаква подкрепа, но все пак не се огъна под тежестта на живота. Най-мимолетното оплакване би свидетелствало за поражение. Той не признава своето страдания; те не могат да пречупят волята му. Напротив, възпитават я и оплодяват мислите му."

А ето и свидетелството на самия Ф. Ницше: „Напрягайки ума си да се бори със страданието, ние виждаме нещата в съвършено различна светлина и неизразимото очарование, което съпътства всяко ново озаряване на смисъла на живота, понякога е достатъчно, за да преодолее изкушението на самоубийство в душата ни и намираме желание да живеем. Страдащият гледа с презрение на смътното, жалко благополучие на здравия човек и с презрение се отнася към предишните си хобита, близките си и скъпи илюзии. В това презрение е цялото му удоволствие. подкрепя го в борбата с физическото страдание и как е за него в тази борба е необходимо!Неговата гордост е възмутена както никога досега;той радостно защитава живота срещу такъв тиранин като страданието, срещу всички трикове на физическа болка, които ни възстановяват срещу живот.Да защитиш живота пред този тиранин е несравнимо изкушение.

Героичният идеал на Ницше е комбинацията от най-голямото страдание с най-голямата надежда. „Болезненото съзнание за собственото му несъвършенство го привлече към този идеал и неговата тирания над себе си.“

Фридрих Ницше е уникален феномен на победата на духа над плътта, опит да се превърне самото лошо здраве в творческа сила. Основавайки се на предпоставката, че философският песимизъм е резултат от болест, той доказва за себе си възможността за изцеление чрез вяра - вяра в здравето. Копнееше да бъде оптимист, за да стане здрав, силен, неунищожим.

„Аз самият поех контрол над себе си, аз самият се направих отново здрав: условието за това - всеки физиолог ще се съгласи с това - е да съм фундаментално здрав. Едно типично болно същество не може да стане здраво и още по-малко може да направи себе си здраво; типично здравословно, напротив, заболяването може да бъде енергиен стимул за живот, за удължаване на живота Ето как този дълъг период на болест всъщност ми изглежда сега: някак си преоткрих живота, включих се в него, намерих вкусват всички добри и дори незначителни неща, докато други не могат лесно да намерят вкус в тях - направих моята философия от моята воля за здраве, за живот ... Защото - и това трябва да се отбележи - престанах да бъда песимист в годините на моята най-малка жизненост: инстинктът за самовъзстановяване ми забрани философията на бедността и унинието."

Ф. Ницше пише на един от своите кореспонденти: „Винаги ми е толкова трудно да чуя, че страдате, че нещо ви липсва, че сте загубили някого: в крайна сметка за мен страданието и лишенията са необходима част от всичко и не представляват, както за вас, излишни и безсмислени във вселената."

Голямата дарба на базелския професор, която го отличаваше от другите професори и му позволяваше да види много неща, които те не можеха и не искаха да видят, се състоеше в способността да превръща историята, философията, морала в лична съдба, в собствена съдба. собствена болка: е резултат от лично страдание.

„Възпитанието на страданието, голямото страдание – не знаете ли, че само това възпитание е издигнало досега човека във всичко?.. В човека създанието и творецът са обединени заедно: в човека има материал, фрагмент, излишък , глина, мръсотия, глупости, хаос, но в човека има и творец, и скулптор, и твърдостта на чук, и божествен зрител, и седмия ден - разбирате ли това противоречие? И разбирате ли, че вашето състрадание се отнася до „създание в човека", към това, което трябва да бъде оформено, счупено, изковано, разкъсано, изгорено, темперирано, изчистено, към това, което страда от необходимост и трябва да страда? женственост и слабост?

Ницше не е бил неврастеник, но очевидно е имал наследствено предразположение към невропатология. Наследил от баща си силна физика и естествен ум, той цял живот бягаше от призрака на мозъчната болест. Бащата и двете му сестри наистина страдат от мигрена, но причината за смъртта на Карл Лудвиг Ницше остава неясна. Майката на Ницше се отличаваше с повишена склонност към фантазии и екзалтации, но се смяташе за психически нормална. Но две от сестрите й имаха очевидни отклонения: едната полудя, другата се самоуби. При нейните братя също се наблюдават психопатологични отклонения.

Първите прояви на мигрена се появяват при Фридрих Ницше през 1858 г. Главоболието се засилва особено през 1879 - 1880 г., понякога причинявайки полупаралитични състояния, затрудняващи говора. През 1880 г. силното непоносимо главоболие не го пускаше една трета от годината, но когато болката отшумя, работохоликът, склонен към книгите, се нахвърли с още по-голяма ярост, отново се потопи в състояния на дълбока депресия и раздразнителност.

Разбира се, болестта остави своя отпечатък върху работата му: резки промени в настроението, скокове от една крайност в друга, рискови пасажи, интоксикация с безпрецедентни възможности, едностранчивост, радикализъм - всичко това е доказателство за отслабване на процесите на инхибиране, самоконтрол. Невъзможно е да не вземем предвид болестта на Ницше, когато анализираме творчеството му, което може да приеме напълно различни (не непременно по-добри) форми при здрав човек. Ето защо задачата на изследователя е да защити Ницше от неговия болен двойник, да защити неговото алтер его.

"Той сам коригира мислите си, но не говореше за това директно. В други моменти той напълно забрави за вече постигнатото и започна всичко отначало. Издигна се отново - напълно отворен за други възможности. Той винаги беше готов незабавно да преобърне новоизградена умствена структура."

Човек трябва да е добре подготвен, за да не се поддаде на изкушенията си. Карл Ясперс с основание призовава, когато четете войнствено агресивните текстове на Фридрих Ницше, да не се оставяте да бъдете зашеметени от грохота на оръжията и военните викове: „Търсете тези редки тихи думи, които неизменно, макар и не често, са многократно - чак до последната година от работата му. И вие ще откриете как Ницше се отказва от точно тези противоположности – всички без изключение; как той прави своя изходен принцип това, което той обяви за същността на "Добрата новина" на Исус: няма повече противоположности.

Самият Ф. Ницше предупреждава за опасността от буквалното разбиране на неговите текстове и за необходимостта да се търсят собствени пътища и тълкувания. В четиристишието „Тълкувание“, поместено във „Весела наука“, четем:

Тълкувайки себе си, не разбирам себе си,
преводачът в мен отдавна е замлъкнал.
Но който върви по своя път,
той извежда образа ми на ясна светлина.

Ясно доказателство за депресивните състояния на отшелника от Силс Мария бяха честите, почти ритмични промени в настроението, свързани с хода на заболяването. Страданията го доведоха до изтощение, но понякога изглежда, че той самият ги търсеше, копнееше по болката и треската, в която се раждаха идеите му. Мазохизмът, търсенето на страданието – това храни неговия творчески дух.

„С гордо възклицание: „Това, което не ме убива, ме прави по-силен! той се измъчва - не до пълно изтощение, не до смърт, а само до треските и раните, от които се нуждае.Това търсене на страдание преминава през цялата история на развитието на Ницше, образувайки истинския източник на неговия духовен живот.Той го изрази най-добре в със следните думи: „Духът е живот, който сам нанася рани на живота: и собствените му страдания увеличават неговото разбиране – знаехте ли вече това преди? И щастието на духа се крие в това да бъде помазан и обречен на клане – знаехте ли вече това?.. Вие познавате само искрите на духа, но не виждате, че той е същевременно наковалня и не виждате безпощадността на чука!”

Признаци на болезнено състояние на психиката са липсата на чувство за пропорция, страст към преувеличение, крайна степен на пристрастност на оценките. Понякога той е напълно безмилостен в съдебните си присъди и изключително несправедлив, напомняйки пристрастието на Толстой.

Философът изобщо не трябва да влиза в ролята на съдник. Присъдите на Ницше свидетелстват за безчувствеността на Толстой да съди, присъща на маниакалните гении. Толстой и Ницше изпитват дълбока вътрешна потребност да "развенчаят" своите идоли, да им хвърлят в лицето несправедливи и жестоки обвинения, напълно пренебрегвайки общоприетите оценки и чувства на "подсъдимите".

Фридрих Ницше не знаеше средата: чувството на благоговение лесно и без основателна причина се трансформира в безсърдечно богохулство, безпощадна и студена критика. С „кощунствен удар” той многократно разрушава образа, за който наскоро се е молил (Кант, Вагнер, Шопенхауер).

Анализът на текстовете на Ницше, извършен от Т. Зиглер, разкри забележими промени в стила, появата на тежки периоди и промяна в тона на полемиката, като се започне от Веселата наука (1885), въпреки че очевидни болезнени прояви вече се забелязват в произведенията на 1882-1884 г.
Според някои сведения Ницше се е опитал да се самоубие три пъти между септември и октомври 1882 г. Не, той искаше не толкова да се отърве от страданието, колкото да предотврати лудостта, равна на смърт за него.

Резултатът от кризата беше решението да напусне писането за десет години. Мълчанието му се струваше необходимо за лечението. Също така - да изпита нова философия, близка до мистицизма, вестителят на която мечтаеше да говори в края на обета. Той обаче не изпълни решението си: през осемдесетте години написа основните си творби, преди да замълчи завинаги поради лудостта, която наистина го обхвана.

Проследяването на траекториите на Ницше през десетилетието, водещо до лудостта, не е лесна задача. През зимата и есента - Капри, Стреза, Генуа, Рапало, Месина, Рим, Ница, Рута, Торино, през лятото - Силс Мария, Наумбург, Базел, Люцерн, Грюневалд, Лайпциг, пансиони, тавани, селски къщи, най-евтините таверни , тратории , вехто обзаведени хладилни стаи…

"... Редки самотни разходки, които спасиха ужасни лекарства от безсъние - хлорал, веронал и, вероятно, индийски коноп; постоянни главоболия; чести стомашни спазми и спазми на повръщане - това болезнено съществуване на един от най-великите умове на човечеството продължи 10 години."

Към това трябва да се добави - просешко съществуване, което го принуждава да се задоволява с най-евтините стаи и най-евтината храна, което също не може да не се отрази на здравето му. Но финансите често не бяха достатъчни за това ...

„И ето го отново в малка, тясна, неудобна, оскъдно обзаведена гарнитура; масата е осеяна с безброй листове, бележки, ръкописи и коректури, но върху нея няма цветя и украшения, почти няма книги и само от време на време попадам на писма, в ъгъла тежък, тромав сандък, съдържащ всичките му вещи - две смени бельо и втори износен костюм. и прахове: срещу главоболие, което за цели часове лишава способността му да мисли, срещу стомашни спазми, срещу еметични спазми, срещу летаргия на червата ... Страхотен арсенал от отрови и лекарства - неговите спасители в тази безлюдна тишина на чужда къща , където единствената му почивка е в кратък, изкуствено предизвикан сън.(печката пуши и не топли), с изтръпнали пръсти, почти притиснал двойните си очила към хартията, със забързана ръка часове наред изписва думи, които после му слаб глас трудно може да дешифрира. рений. Така той седи и пише часове наред, докато възпалените му очи отказват да служат: рядко се случва щастлив случай, когато се появи неочакван помощник и въоръжен с химикалка, подаде му състрадателна ръка за час-два.
И това chambre garnie винаги е едно и също. Имената на градовете се сменят - Соренто, Торино, Венеция, Ница, Мариенбад - но chambre garnie остава, чуждо, под наем, с оскъдно, досадно, студено обзавеждане, бюро, болнично легло и с безгранична самота. И през всичките тези дълги години на скитане, нито минута ободряваща почивка във весел приятелски кръг, а нощем нито минута близост до голо и топло женско тяло, нито блясък на славата като награда за хилядите пиянски мълчания , безнадеждни нощи на работа.

Оттук нататък здравето на Ницше е в състояние на изключително несигурно равновесие: всяка мисъл, всяка страница го вълнуват, заплашват го с опасност от срив. Това, което ценеше най-много сега, бяха няколкото добри дни, ваканциите, които му беше осигурила болестта. Той възприемаше всеки такъв ден като дар, като спасение. Още на сутринта се чудеше какво ще му донесе новото слънце.

В последните произведения на Ницше култът към духовността е заменен от култ към енергията, волята и инстинкта. Късният Ницше, според А. Рийл, попада в барока: орнаментът замъглява мисълта. Ницше издига болестното състояние до категорията на пълнотата на живота и творчеството. Болестта прогресира, но той, в състояние на еуфория, се чувства възстановен, опиянен от възстановяване.

В това състояние е написан Заратустра. Според един от критиците авторът на това стихотворение не е Ницше, а хлоралхидратът, който възбужда нервната система на поета и деформира визията му за живота. Патологичните особености на произведението са липсата на задържащи центрове, свръхекзалтация, духовен оргазъм, явни признаци на болезнена мегаломания, изобилие от безсмислени възклицания и др.

Той нарече голямата злоба потискащата тишина, обгърнала пророка, тишината, звънтяща от самота, неустоима, ужасна в своята изолация: „Самотата има седем кожи; нищо не минава през тях. Идваш при хората, поздравяваш приятелите си: нова пустиня, нито един поглед не те поздравява. В най-добрия случай това е вид възмущение към вас. Такова възмущение, но в съвсем различна степен, изпитах аз и почти всички, които стояха близо до мен ... ”Всичко велико наистина противопоставя своите носители на съвременници, изолира, обрича на страдание. Завършвайки Заратустра, Ницше не само страда - той се пренапрегна, повяхна, заболя тежко. Отбранителните сили бяха окончателно сломени, самият дух беше отслабен.

Към това трябва да се добави, че издаването на Заратустра не мина без инциденти, станали обичайни: издателят не бързаше, отлагаше тиража месец след месец и даваше предпочитание или на химните от неделното училище, или на някои брошури. Към болезнената самота на Фридрих Ницше се добавя горчиво чувство на отчаяние, безполезност, отхвърляне.

Психичната патология се засилва след 1885 г., когато Ф. Ницше губи приятели един по един, самият той прекъсва връзките, без да понася и най-малкия признак на противоречие. Депресиите стават все по-дълбоки, продължителността им се увеличава. През 1887 г. се появяват признаци на прогресивна парализа: движенията стават трудни, говорът става тежък, с често заекване. Въпреки това, това почти не се отразява на творческата му продуктивност: за две години (1887-1888) - дузина творби. Патологичната характеристика, дадена тогава на Р. Вагнер, се оказва точно копие на диагнозата на самия Ницше.

В „Здрачът на идолите” откриваме ясни признаци на заблудата на самия автор. Събитията от собствения му живот са представени тук с хиперболично самохвалство. Манията на величието проличава в автобиография, написана на 10 април 1888 г. - по молба на Георг Брандес, човекът, който става откривателят на Ницше. Брандес беше шокиран, че никой в ​​Скандинавия не познава такъв велик мислител и реши да подготви курс от лекции по неговата философия за университета в Копенхаген. В тази връзка той помоли Ницше да му изпрати автобиография и последната снимка, тъй като като физиономист искаше да погледне през очите на вътрешния свят на непознат.

През декември 1889 г. се случва непоправимото: два дни Ницше лежи неподвижен и безмълвен, след което се появяват явни признаци на психическо разстройство: пее, вика, говори сам на себе си, пише безсмислени фрази...

Официалната медицинска диагноза определя заболяването на великия мислител като прогресивна парализа, което е малко вероятно, тъй като след катастрофата в Торино Ницше живее още единадесет години и умира от пневмония.

Независимо от това, видният лайпцигски невропатолог П. Ю. Мьобиус настоява за такава диагноза, откривайки следи от психично разстройство в текстовете на философа, написани много преди катастрофата в Торино. Диагнозата „паралитична еуфория“, поставена от Мьобиус, има отрицателно въздействие върху много изследователи на творчеството на Ницше, които обясняват неговите неконфористични възгледи с психично разстройство.

Лудостта на Ницше често се тълкува – особено от руските автори – като възмездие за богохулството, за „смъртта на Бога“, за „Антихриста“: „... В тази борба героят умира. Умът му е разтревожен - завесата пада. Разбира се, нихилистичните екстази на Ницше се отразяват на здравето му, може би дори ускоряват трагичната развръзка. Но това не беше "възмездие" - болестта прогресира, мозъкът беше засегнат много преди "кощунството" и само времето (а не книгите) определи трагедията.

Не вярвам в мъките на Ницше, свързани с противопоставянето на света, във факта, че той е платил с лудост за бунтарството на питащата мисъл. Болестта се е развила у него от само себе си и е възможно с творчески взривове с гигантска сила той само е отложил края си. Не двойствеността помрачи духа му и умъртви ума му, не загубата на способността да се защитава от себе си, а чисто физиологичният процес на унищожение от болестта.

Животът на Ницше е не само поредица от творчески възходи и падения, но и последователни прекъсвания – с идоли, приятели, хора. Болестта разрушава мозъка на поета отвътре, непризнаването, уязвимостта, аутсайдерството - отвън. Небето и земята се вдигнаха на оръжие срещу великия човек в опит да го унищожат, макар че един порив на влажен вятър, една ужилваща дума бяха достатъчни... Чудно ли е психическото разпадане на човек, който „внезапно побеснява и бие чиниите, преобръщане на сервираната маса, крещи, побеснял и накрая , отстъпил настрана, засрамен и ядосан на себе си "- така самият Ницше в алегорична форма описва своето състояние по време на написването на "Случаят Вагнер".

Ницше чувства своята мегаломания като час на триумф. В писмо до А. Стриндберг той пише: „Аз съм достатъчно силен, за да разделя историята на човечеството на две части“. Но - с обичайния си скептицизъм - той се съмняваше дали светът някога ще признае неговите блестящи пророчества, неговата преоценка на всички ценности.

Обсебен от патоса на „събарянето” на идолите, Ницше низвергава носителите на „модерните идеи”, нареждайки редица съвременници – Мил, Ренан, Сент Бьов, Жорж Елиът, Жорж Санд, братята Гонкур, Карлайл, Дарвин... , Въпреки че хапливите характеристики на Ницше не винаги са справедливи, понякога болезнени, може би обясними с болест, ходът на мисли е съвсем разбираем: зад маските на модерността всички те някак крият йезуитското вътре, страхливост и нерешителност, псевдообективност, отмъстителност, вътрешна поквара...

Писмата на Ницше от Торино са наситени с еуфория, но трагизмът вече прозира през радостната възбуда – самият хипербореец използва тази дума няколко пъти. Смъртно раненият светец с характерната си проницателност предусеща две събития – приближаването на така желаната слава и помътняването на съзнанието. Именно в това състояние на трагично очакване той работи върху най-новото си творение Esse Nomo. Това се доказва от заглавието на книгата, ясно напомнящо за темата за Христос, и нейното шокиращо съдържание, и обобщение, и самите заглавия: „Защо съм толкова мъдър?“, „Защо пиша толкова хубави книги ?“, „Защо съм скала?“, „Слава и вечност“.

Ницше, който се смяташе за съдба, през целия си живот преживя трагедията на човешката съдба, чиято последна подигравка се почувства на ръба на лудостта. Съдбата, която никога не пощади амбицията на този велик човек, не му позволи да се наслади на славата: лудостта порази хиперборея точно когато тази анемония стоеше на прага ... Георг Брандес вече беше на път да публикува своите лекции върху творчеството на Ницше, Август Стриндберг му изпрати топло писмо („първото, откакто получих световен и исторически отговор“, пише той на П. Гаст), в Париж Иполит Тейн го намери редактор и издател на „Бурдо“, в Санкт Петербург щяха да превежда книга за Вагнер, един от старите му приятели му дава 2000 франка от непознат почитател, който желае да подпише за издаването на книгите му. За същата цел един от старите приятели на Ницше изпрати хиляда франка на Ницше ... Можем да кажем, че признанието дойде при Ницше на ръба на лудостта, може би го тласна към него.

Явни признаци на лудост се появяват в края на 1888 г. Той започнал да вижда кошмари, излъчвани от военната мощ на Германската империя. В последните си книги той оспорва династията Хоенцолерн, Бисмарк, германските шовинисти и антисемити, църквата...
На 6 януари Й. Буркхард получава писмо от Ницше, от което става ясно, че бившият колега е полудял: „Аз съм Фердинанд Лесепс, аз съм Прадо, аз съм Шамбидж, бях погребан два пъти през есента ...“ (Имена на хора, които по това време не са слизали от страниците на жълтата преса.)
До края на живота си великият мислител се превръща в безпомощно дете... Ето как К. Бернули описва посещенията на майката на Ницше с болния й син при приятели:

„Когато мадам Ницше посещаваше Гелцър, тя идваше със сина си, който я следваше като дете. За да избегне безпокойството, тя го заведе в хола и го настани близо до вратата. След това се качи до пианото и взе няколко акорда, поради което, събрал смелост, той бавно се приближи до инструмента и започна да свири, отначало прав, а след това на стол, на който майка му го настани. Така той „импровизира“ с часове, докато Мадам Ницше можеше да остави сина си в съседната стая без надзор и да бъде спокойна за него точно толкова дълго, колкото продължаваше свиренето на пиано.

А. Бели свидетелства: "Последните години от живота си Ницше беше тихо мълчалив. Музиката предизвика усмивка на изтощените му устни ... Ницше, изобретателят на експлозивите, седеше петнадесет години на балкона на тиха вила, с разкъсан мозък. И сега на минувачите се показва онова място на балкона, където лудият Ницше е седял с часове."

Къде отиде? Кой ще каже?
Едно е ясно: той намери смъртта.
Звездата изгасна в пустинята:
изоставен район...

В края на август 1900 г. Фридрих Ницше се разболява от пневмония. Той почина тихо по обяд на 26 август от последната година на века. Отиде си философът и поетът, вестител на новите пътища на човешкия дух, човек с трагична съдба, чието творческо наследство е станало обект на много фалшификации. Притиснат в ъгъла приживе, той беше извратен и наклеветен в смъртта. Съдбата се оказва безпощадна не само към него, но и към работата му.

Откъс от книгата на И. Гарин "Непризнати гении"

Отзиви

Преглед от Едуард Игорю.

Здравей ИГОР. Четох за НИЦШЕ и много се радвам, че го направих.
Както вече знаете, съвсем искрено се смятам, в най-добрия случай, за обикновен човек, от който мнозинството са естествени.

Не мога да се похваля, че съм чел всички произведения на Ницше, но естествено съм чувал и знам много добре за съществуването му, както подобава на тези, към които се причислявам.

Защо ми е приятно да чета и защо имам право да ВИ вярвам?
Ако просто взех който и да е автор и прочетох мислите му за някой, познат на мнозина, но лично не ми е познат дълбоко, а само съм чувал, тогава няма да имам право, четейки този автор, да взема личното му отношение за себе си (НЕГОВОТО) като свой собствен.
Е, нещо такова, не съм го чел, не съм го гледал, но съм напълно СЪГЛАСЕН с всичко, което партията каза.

Но сега, познавайки ТЕБ, това са твоите възгледи за живота, имам право да ТИ вярвам и дори след като прочетох мненията на другите за това твое произведение, не получих достатъчно съмнение, за да НЕ ТИ вярвам.

Какво се случва точно с тази твоя работа?
Определено не сте си загубили времето.
Вие направихте възможно за хора като мен и тяхната „тъмна тъмнина“ да открият това, което може би никога няма да узнаят.
Единственото „НО“ в цялата тази история, всеки читател трябва ПРЕДВАРИТЕЛНО да прецени колко голямо е личното му доверие във ВАС, като човек с определени ВИЖДИ за живота.

Познавам и съм съгласен с ВАШИТЕ виждания, те съвпадат с моите. И така, какво ми пречи да ВИ повярвам и да вляза в БАГАЖА си готови знания за НИЦШЕ, които едва ли сам ще проуча толкова задълбочено.

Ето малко обяснение защо пиша БЛАГОДАРЯ ВИ и съм много благодарен.
Между другото, възможно е прочетеното да ви заинтригува и дори насърчи да прочетете самия НИЦШЕ. И това е още един положителен фактор за написването на такова произведение.

Едуард, благодаря ти за доверието, но аз се придържам към тъпата теза "довери се, но провери". Когато на млади години започнах да работя в специални магазини, бързо разбрах с какво огромно количество глупости ни хранят учители и идеолози. Всъщност всичко, за което пиша, има само една цел: да премахна тонове "юфка" от ушите на моите читатели, превърнати в тъпаци от дяволска пропаганда от ранна детска възраст до дълбока старост. Това не означава, че съм "обективен" (за мен това е мръсна дума) - това означава, че пиша, проучвайки стотици и хиляди източници на най-умните автори и излагам МОЕТО мнение по проблема въз основа на гигантска информация. Най-лошото нещо за мен е да съм червенокож, зомбиран от "кутия". Уви, като гледам от време на време публикации в руски сайтове, се ужасявам в какво може да се превърне "интелектуалното мнозинство"...

Отговорът на Едуард на Игор.

Не просто реших да се доверя на IGOR.
И аз го проверявам, но не с научни трудове, а с виждането, което АЗ ЛИЧНО ИМАМ.
Е, що се отнася до НИЦШЕ, мисля, че можете да ВЯРВАТЕ безразборно (това е според мен), това по никакъв начин не влияе на моето УБЕЖДАВАНЕ.

ЗОМБИРАНЕТО е да налагаш ВЪЗГЛЕДИ и то да налагаш, а не ОБЯСНЯВАШ за личния си ИЗВОД.
Лично аз дори не искам някой да приема моите възгледи без да се замисли.

Лично аз нямам много добра механична памет от детството, така че всичко, което изисква ЗАКЛЮЧЕНИЕ, помня лесно, например геометрията, но просто не мога да го запомня изобщо.

Всичко, което е ЛОГИЧНО - няма проблеми, ще го помня до края на живота си ВЕДНАГА.
Веднъж видях как един човек разряза домат на косо, но на ПОЛОВИНА и цялата дръжка остана на едната половина на домата, повече никога не СЕ РЕЖЕ в средата на дръжката - ГЛУПАВО е да се реже така, цяло допълнително действие, така че не го режа.
И този, от когото го видях, реже ПО СРЕДАТА, оказва се, че случайно е срязал така и е забравил всичко. Бях учуден, когато той отряза по стария начин, а когато му казах, той дори не разбра за какво говоря.

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Едгар Алън По 1809–1849, американски писател и поет

Диагноза."Психично разстройство", точната диагноза не е установена.

Симптоми.Страх от тъмното, пропуски в паметта, мания на преследване, неадекватно поведение, халюцинации.

В статията на Хулио Кортазар „Животът на Едгар Алън По“ има сърцераздирателно описание на един от пристъпите на болестта на писателя: Мери Девъро, същото момиче, чийто чичо Едгар някога е бил с камшик. Мери беше омъжена и Едгар имаше абсурдно желание да разбере дали тя обича съпруга си. Трябваше да прекоси реката няколко пъти напред-назад с ферибота, като питаше всеки срещнат за адреса на Мери. Но все пак стигна до дома й и устрои грозна сцена там. След това остана да пие чай (лесно е да си представим лицата на Мери и сестра й, които против волята си трябваше да го търпят, тъй като той влезе в къщата в тяхно отсъствие). Най-после посетителят си тръгна, но първо наряза няколко репички с нож и поиска Мери да изпее любимата му песен. Само няколко дни по-късно, повалена, г-жа Клем успява с помощта на съчувствени съседи да намери Едгар, който се скита из околните гори в пълно объркване на ума.

История на заболяването:От края на 1830 г. По страда от чести депресии. Освен това той злоупотребяваше с алкохол, което се отразяваше на психиката му не по най-добрия начин: под влиянието на пияния писателят понякога изпадаше в състояние на жестока лудост. Скоро към алкохола се добавя опиум.

Сериозното заболяване на младата му съпруга значително влошава душевното състояние на По (той се жени за братовчедка си Вирджиния на тринадесет години; след седем години брак през 1842 г. тя се разболява от туберкулоза и умира пет години по-късно).

След смъртта на Вирджиния - през оставащите две години от собствения си живот - По се влюбва още няколко пъти и прави два опита да се ожени. Първият се провали поради отказа на избрания, уплашен от поредния му "срив", вторият - поради отсъствието на младоженеца: малко преди сватбата По се напи и изпадна в лудо състояние. Намерен е в евтин пъб в Балтимор пет дни по-късно (човекът, който е извикал лекаря, описва По като „джентълмен, много зле облечен“). Писателят е настанен в клиника, където умира пет дни по-късно, страдайки от ужасни халюцинации. Един от основните кошмари на По - смъртта сам - въпреки всичките му "предпазни мерки", се сбъдна: много от които той взе обещание "да бъдат с него в последния час", но в три часа сутринта на 7 октомври, 1849 г., никой от роднините му не е имал. Преди смъртта си По отчаяно вика Джереми Рейнолдс, изследовател на Северния полюс.

Как ни зарази?Два от най-популярните съвременни литературни жанрове.

Първият е роман на ужасите (или разказ). Хофман имаше голямо влияние върху Едгар Алън По, но мрачният романтизъм на Хофман на По за първи път се кондензира до консистенцията на истински кошмар - вискозен, безнадежден и много изтънчен ("Обвинителното сърце", "Крахът на дома на Ешер" ).

Вторият жанр е детектив. Мосю Огюст Дюпен, героят на разказите на Едгар По (Убийство на улица Морг, Мистерията на Мари Роджър), стана предшественик на Шерлок Холмс на Конан Дойл със своя дедуктивен метод.

Пациент 2

Фридрих Вилхелм Ницше 1844-1900, немски философ

Диагноза.Ядрена "мозаечна" шизофрения (по-литературна версия, обозначена в повечето биографии - обсесия), вероятно на фона на сифилис.

Симптоми.Заблуди за величие (той изпрати бележки с текст: „След два месеца ще стана първият човек на земята“, поиска да премахне картините от стените, защото апартаментът му е „храм“); помътняване на съзнанието (прегръщане с кон на централния градски площад, пречи на движението); тежки главоболия; неподходящо поведение. В медицинското досие на Ницше по-специално се казва, че пациентът пие урината си от ботуша си, издава нечленоразделни викове, бърка болничния пазач с Бисмарк, опитва се да барикадира вратата с парчета счупено стъкло, спеше на пода до легло, скочи като коза, направи гримаса и изпъна лявото си рамо.

История на заболяването.Ницше претърпя няколко апоплексии; страда от психично разстройство през последните 20 години от живота си (в този период се появяват най-значимите му произведения - например "Тъй рече Заратустра"), 11 от тях прекарва в психиатрични клиники, за които се грижи майка му него у дома. Състоянието му непрекъснато се влошавало – в края на живота си философът можел да съставя само прости фрази, например: „Мъртъв съм, защото съм глупав“ или „Глупав съм, защото съм мъртъв“.

Как ни зарази?Идеята за свръхчовек (парадоксално е, че именно този човек, който скочи като коза и изпъна лявото си рамо, свързваме със свободен, свръхморален, съвършен човек, съществуващ от другата страна на доброто и злото).

Идеята за нов морал(„морал на господаря“ вместо „морал на роба“): здравият морал трябва да прославя и укрепва естественото човешко желание за власт. Всеки друг морал е болен и упадъчен.

Идеологията на фашизма:болните и слабите трябва да загинат, най-силният трябва да победи (“Бутни падащия!”).

Успение: „Бог е мъртъв“.

Пациент 3

Ърнест Милър Хемингуей 1899-1961, американски писател

Диагноза.Остра депресия, психично разстройство.

Симптоми.Суицидни тенденции, мания на преследване, нервни сривове.

История на случая През 1960 г. Хемингуей се завръща от Куба в Съединените щати. Той беше измъчван от чести депресии, чувство на страх и несигурност, той практически не можеше да пише - и затова доброволно се съгласи да се подложи на лечение в психиатрична клиника. Хемингуей претърпя 20 сеанса с електрошок, той каза за тези процедури: „Лекарите, които ми направиха електрически шок, не разбират писателите ... Какъв беше смисълът да унищожат мозъка ми и да изтрият паметта ми, която е моят капитал, и да ме хвърлят край на живота? Беше брилянтно лечение, само че загубиха пациент. На излизане от клиниката Хемингуей е убеден, че все още не може да пише, и прави първия си опит за самоубийство, но близките му успяват да го спрат. По желание на съпругата си той се подложи на втори курс на лечение, но не промени намеренията си. Няколко дни след изписването той се простреля в главата с любимата си двуцевка, като преди това зареди и двете цеви.

Как ни зарази?Болестта на изгубеното поколение. Хемингуей, подобно на колегата си Ремарк, има предвид конкретно поколение, смляно от воденичните камъни на конкретна война, но терминът се оказва твърде съблазнителен и удобен - оттогава всяко поколение намира причини да се счита за изгубено.

Нов литературен похват, „методът на айсберга“, когато подъл, сбит, безцветен текст предполага щедър, сърцераздирателен подтекст.

"Мачизъм" от нов тип, въплътен както в творчеството, така и в живота. Героят на Хемингуей е суров и мълчалив боец, който разбира, че борбата е безполезна, но се бори докрай. Най-безкомпромисният мачо на Хемингуей беше може би рибарят Сантяго („Старецът и морето“), в чиито уста Великият Хем вложи фразата: „Човекът не е създаден да търпи поражение. Човекът може да бъде унищожен, но не може да бъде победен." Самият Хемингуей - ловец, войник, спортист, моряк, рибар, пътешественик, нобелов лауреат, чието тяло беше изцяло покрито с белези - за голямо разочарование на мнозина, не се бори „до края“. Писателят обаче не промени идеалите си. „Човек няма право да умре в леглото“, казваше той. "Или в битка, или куршум в челото."

Пациент 4

Джон Форбс Неш б. през 1928 г. американски математик, нобелов лауреат. Широката публика е известна с филма на Рон Хауърд „Красив ум“

Диагноза.параноидна шизофрения.

Симптоми.Мания на преследване, мании, заблуди, трудности в самоидентификацията, разговори с несъществуващи събеседници.

История на заболяването.През 1958 г. списание Fortune нарече Неш изгряващата звезда на Америка в "Нова математика". През същата година той проявява първите симптоми на заболяването. През 1959 г. Неш е уволнен от работа и настанен в психиатрична клиника в предградията на Бостън (McLean Hospital) за принудително лечение. След курс на химиотерапия състоянието му се подобри донякъде, той беше изписан от болницата и заедно със съпругата си Алисия Лард отиде в Европа, където се опита да се установи в статута на "политически бежанец". На Наш беше отказано политическо убежище, след известно време той беше депортиран от Франция в Съединените щати. Семейството се установява в Принстън. Джон Неш не работеше; болестта му прогресира бързо.

През 1961 г. той е приет в щатската болница Трентън в Ню Джърси, където е подложен на инсулинова терапия. Въпреки това, след като беше изписан, Неш отново избяга в Европа, оставяйки жена си и детето си (през 1962 г. Алисия подаде молба за развод, но продължи да помага на бившия си съпруг).

След завръщането си в Съединените щати Наш започва да приема редовно антипсихотици и състоянието му се подобрява толкова много, че колегите му го намират на работа в Принстънския университет. Въпреки това, след известно време той отказа лечение, страхувайки се, че лекарствата могат да увредят умствените му способности и научната му работа - случи се ново обостряне.

В продължение на много години Неш посещаваше Принстън, записвайки неразбираеми формули на дъските и говорейки с „гласове“ ... Студенти и преподаватели вече бяха свикнали с него, като с безвреден призрак, когато в средата на 80-те Наш, за всеобща изненада, дойде на себе си и отново се зае с математиката.

През 1994 г. 66-годишният Джон Неш (заедно с Райнхард Селтен и Джон Харсани) получава Нобелова награда за икономика „за неговия анализ на равновесието в теорията на некооперативните игри“.

През 2001 г. Неш се жени повторно за Алиша Лард.

Как ни зарази?С нов научен подход към икономиката на игрите и така наречената математика на конкуренцията: Неш изостави стандартния сценарий „победител-губещ“ и изгради математически модел, при който и двете конкуриращи се страни губят само от продължаването на съперничеството. Този сценарий е получил условното наименование "равновесие на Наш": играчите остават в равновесие, тъй като всяка промяна може да влоши позицията им. Изследванията на Наш в областта на теорията на игрите бяха активно използвани от американците по време на Студената война.

Пациент 5

Джонатан Суифт 1667-1745 ирландски писател

Диагноза. Болест на Пик или болест на Алцхаймер – твърдят специалистите.

Симптоми.Замаяност, дезориентация в пространството, загуба на паметта, невъзможност за разпознаване на хора и околни предмети, за улавяне на смисъла на човешката реч.

История на заболяването.Постепенно нарастване на симптомите до пълна деменция в края на живота.

Как ни зарази?Нова форма на политическа сатира. „Пътешествията на Гъливер“ със сигурност не е първият саркастичен поглед на просветен интелектуалец към заобикалящата действителност, но иновацията тук не е във външния вид, а в оптиката. Докато други присмехулници гледаха на живота през лупа или телескоп, деканът на Св. Патрик направи леща с много извито стъкло за това. Впоследствие Николай Гогол и Салтиков-Шчедрин с удоволствие използваха този обектив.

Пациент 6

Жан-Жак Русо 1712-1778 френски писател и философ

Диагноза.Параноя.

Симптоми.Мания на преследване.

История на заболяването.В резултат на конфликта на писателя с църквата и правителството (началото на 60-те години на XIX век, след публикуването на книгата „Емил или за възпитанието“) подозрението, присъщо на Русо, придоби изключително болезнени форми. Конспирации му се струваха навсякъде, той водеше живот на скитник и не се задържаше никъде дълго време, вярвайки, че всичките му приятели и познати кроят заговор срещу него или го подозират в нещо (например Русо веднъж реши, че жителите на замъка, в който той е отседнал, вярват, че неговият отровител на починалия слуга и поиска аутопсия на починалия).

Как ни зарази?педагогическа реформа. Съвременните наръчници за отглеждане на деца повтарят "Емил ..." по много точки: 1) вместо "репресивния" метод за отглеждане на деца, Русо предлага метод на насърчаване и обич; 2) той вярваше, че детето трябва да бъде освободено от механичното втвърдяване на сухи факти и всичко трябва да се обяснява с помощта на живи примери и само когато детето е психически готово да възприема нова информация; 3) Русо смята, че задачата на педагогиката е развитието на талантите, присъщи на природата, а не корекцията на личността; 4) наказанието, според Русо, трябва да бъде естествено следствие от поведението на детето, а не проява на властта на силния над слабия; 5) Русо съветва майките да хранят децата си сами, а не да се доверяват на кърмачки (днешната педиатрия смята, че само майчиното мляко има положителен ефект върху здравето на детето); 6) Русо дори се обяви против повиването, което ограничава свободата на движение на бебето.

Нов тип литературен герой и нови литературни течения.Красиво-сърдечното създание, родено от фантазията на Русо - сълзлив "дивак", воден не от разума, а от чувството (но чувство за висока нравственост) - се доразвива, израства и остарява в рамките на сантиментализма и романтизма.

Идеята за правова демократична държава(пряко следващ от работата "За обществения договор").

революция(Именно Общественият договор вдъхнови борците за идеалите на Великата френска революция; самият Русо, парадоксално, никога не е бил привърженик на подобни радикални мерки).

Пациент 7

Николай Василиевич Гогол 1809-1852 руски писател

Диагноза.Шизофрения, периодична психоза.

Симптоми.Зрителни и слухови халюцинации; периоди на апатия и летаргия (до пълна неподвижност и невъзможност да се реагира на външни стимули), последвани от пристъпи на възбуда; депресивни състояния; хипохондрия в остра форма (великият писател беше убеден, че всички органи в тялото му са донякъде изместени, а стомахът е разположен „с главата надолу“); клаустрофобия.

История на заболяването.Тези или други прояви на шизофрения придружаваха Гогол през целия му живот, но през последната година болестта прогресира значително. На 26 януари 1852 г. сестрата на неговия близък приятел (Екатерина Михайловна Хомякова) умира от коремен тиф и тази смърт предизвиква у писателя тежък пристъп на хипохондрия („Обхвана ме страх от смъртта“, оплаква се той). Гогол се потопи в непрестанни молитви, на практика отказа храна, оплакваше се от слабост и неразположение и твърдеше, че е смъртно болен, въпреки че лекарите не го диагностицираха с никаква болест, с изключение на леко стомашно-чревно разстройство. В нощта на 11 срещу 12 февруари писателят изгори ръкописите си (на следващата сутрин той обясни този акт с машинациите на лукавия), след което състоянието му непрекъснато се влошава. Лечението (не много професионално обаче: пиявици в ноздрите, увиване в студени чаршафи и потапяне на главата в ледена вода) не даде положителен резултат. 21 февруари 1852 г. писателят умира. Истинските причини за смъртта му остават неясни, има различни хипотези - от отравяне с живак до изпълнение на договорни задължения по отношение на врага на човешката раса. Най-вероятно обаче Гогол просто се е довел до пълно нервно и физическо изтощение - възможно е навременната помощ на психиатър да спаси живота му.

Как ни зарази? Специфична любов към малко човече(за лаика), състоящ се наполовина от отвращение и наполовина от съжаление.

Цял куп изненадващо точно намерени руски типове.Гогол разработи няколко "модела за подражание" (най-ярките са моделите на Башмачкин и Чичиков), които са доста актуални и днес.

Пациент 8

Ги дьо Мопасан 1850-1893 френски писател

Диагноза.Прогресивна парализа на мозъка.

Симптоми.Хипохондрия, склонност към самоубийство, пристъпи на насилие, налудности, халюцинации.

История на заболяването.През целия си живот Ги дьо Мопасан страда от хипохондрия: много се страхуваше да не полудее. От 1884 г. Мопасан започва да има чести нервни пристъпи и халюцинации. В състояние на силна нервна възбуда на два пъти се опитва да се самоубие (веднъж с револвер, втори път с нож за хартия, и двата пъти неуспешно). През 1891 г. писателят е настанен в клиниката на д-р Бланш в Паси – където живее в полусъзнателно състояние до смъртта си.

Как ни зарази?Физиологизъм и натурализъм (включително еротичен) в литературата.

Необходимостта от неуморна борба срещу бездушното консуматорско общество(Живите френски писатели Мишел Уелбек и Фредерик Бегбедер усърдно пресъздават оригинални клонинги на „Скъпи приятелю“, опитва се да не изостава и нашият Сергей Минаев).

Пациент 9

Винсент Вилем ван Гог 1853-1890 холандски художник

Диагноза.Шизофрения.

Симптоми.Зрителни и слухови халюцинации, делириум, пристъпи на мрачност и агресия, последвани от немотивирана радостна възбуда, склонност към самоубийство.

История на заболяването.През последните три години от живота му болестта на художника прогресира силно, пристъпите й зачестяват. По време на една от тези атаки художникът извършва известната хирургическа операция: отрязва лявата си ушна мида и долната част на ухото (опакова отрязания фрагмент в плик и го изпраща на любимата си за спомен). Ван Гог е настанен в болница за психично болни в Арл, след това в Сен Реми и Овер-сюр-Оаз. Художникът е бил наясно с болестта си („Трябва да се адаптирам без увъртания към ролята на лунатик“, се казва в едно от писмата му). До смъртта си той продължава да работи, въпреки пълната липса на интерес към творбите му от страна на купувачите, води просешки начин на живот, гладува (според някои свидетелства понякога ядеше боите си, докато работи). По време на периода на "облака" са създадени картините "Нощно кафене", "Червени лозя в Арл", "Път с кипариси и звезди", "Пейзаж в Овер след дъжд" ... На 27 юли 1890 г. , Ван Гог се рани смъртоносно с изстрел от пистолет.

Как ни зарази?Анимация. Творческият стил на Ван Гог (ярки цветове, динамични сюжети, гротескно изкривена реалност, атмосфера на кошмар или, напротив, щастлива детска мечта) е в основата на много творби на съвременни аниматори.

Разбирането, че художествената стойност на всяко произведение е много относително нещо:един луд просяк, рисуващ криви слънчогледи и отпиващ ​​абсент, посмъртно стана шампион по продажби на търг.

Пациент 10

Сергей Александрович Есенин 1895-1925, руски поет

Диагноза.Маниакално-депресивна психоза (МДП).

Симптоми.Мания на преследване, внезапни изблици на ярост, неадекватно поведение (поетът публично унищожава мебели, чупи огледала и чинии, крещи обиди).

В мемоарите си Анатолий Мариенгоф не без охота описва няколко случая на зашеметяване на Есенин. Ето един от тях: „В стаята ми на стената има украински килим с големи червени и жълти цветя. Есенин ги погледна. Секундите запълзяха зловещо, а зениците на Есенин се разшириха още по-зловещо, поглъщайки ириса. Тесни пръстени от протеини, пълни с кръв. И черните дупки на зениците - страшна, гола лудост. Есенин стана от стола си, смачка една салфетка и като ми я подаде, изграчи в ухото ми:

- Избърши им носовете!

- Серьожа, това е килим ... килим ... и това са цветя ...

Черни дупки искряха от омраза:

- А! .. Ти си страхлив! ..

Той грабна една празна бутилка и стисна челюсти:

„Ще разбия… до кръв… носове… до кръв… Ще разбия…“

Взех една салфетка и започнах да я прокарвам по килима - бършех червени и жълти лица, издухвайки лудите си носове. Есенин изхриптя. Сърцето ми е студено..."

(„Роман без лъжа“).

История на заболяването.Поради често повтарящите се пристъпи на MDP, провокирани, като правило, от прекомерно пиене, Есенин е лекуван няколко пъти в невропсихиатрични клиники - във Франция и в Русия. Лечението, за съжаление, не оказа благоприятен ефект върху пациента: месец след изписването му от клиниката на професор Ганушкин, Есенин се самоуби, като се обеси на тръба за парно отопление в хотел "Англетер" в Ленинград (през 70-те години имаше и версия за убийството на поета, последвано от инсценирано самоубийство; тази версия не е доказана).

Как ни зарази?Нови интонации. Есенин превърна истеричната, със сълзи и ридания любов към провинцията и селския жител в стилистична норма (неговите преки последователи не в стилистичен, а в идеологически смисъл са „селяни“).

Есенин, който работи много в жанра на градския хулигански романс, всъщност постави канона на съвременния руски шансон.

Илюстрации: Мария Соснина