Карл Юнг биография накраткоШвейцарският психиатър, основателят на аналитичната психология е описан в тази статия.

Кратка биография на карл юнг

Карл Густав Юнг завършва медицинския факултет на университета в Базел. От 1900 до 1906 г. работи в психиатрична клиника в Цюрих като асистент на известния психиатър Е. Блейлер.

През 1909-1913 г. работи със Зигмунд Фройд, играе водеща роля в психоаналитичното движение: той е първият президент на Международното психоаналитично общество, редактор на психоаналитично списание, изнася лекции по въведение в психоанализата.

През 1914 г. Юнг се оттегля от Международната психоаналитична асоциация и изоставя техниката на психоанализата в своята практика. Той развива своя собствена теория и терапия, която нарича "аналитична психология". Със своите идеи той оказва значително влияние не само върху психиатрията и психологията, но и върху антропологията, етнологията, културологията, сравнителната история на религията, педагогиката и литературата.

Психиатър въведе условиятакато "екстроверт", "интроверт", "архетип"

През 1922 г. Юнг купува имение в Болинген на брега на Цюрихското езеро, където до 1956 г. построява истински замък.

През 1933 г. става активен участник и един от вдъхновителите на влиятелната международна интелектуална общност Eranos.

През 1935 г. Юнг става професор по психология в Швейцарското политехническо училище в Цюрих, както и основател и президент на Швейцарското общество за практическа психология, преподаващо в Цюрих и Базел.

От 1933 до 1939 г. той публикува "Journal of Psychotherapy and Related Fields", който подкрепя националната и вътрешна политика на нацистите за расово прочистване. След войната Юнг обяснява политиката на списанието според изискванията на времето.

Авторът на техниката на свободните асоциации, швейцарският психолог и философ Карл Юнг е познат на мнозина от книгите „Човекът и неговите символи“, „Архетипи и спомени“, „Отражения“, „Мечти“. Учението на Юнг се основава на разработените лично от него термини "интровертност" и "екстравертност". Карл твърди, че всеки индивид, в зависимост от доминиращата функция на личността, може да бъде обърнат или към вътрешното си аз (интроверсия), или към външния свят (екстраверсия).

Въз основа на това заключение изследователят разработи психологическите типове хора и изведе формулата на човешката душа, затваряйки я в психиатрична и психологическа рамка. Работата на Юнг има значително влияние върху културните изследвания, сравнителната религия, антропологията, педагогиката и литературата.

Детство и младост

Карл Густав Юнг е роден на 26 юли 1875 г. в община Queswil, разположена в североизточната част на Швейцария. Бащата на бъдещия психотерапевт Йохан Юнг беше реформаторски пастор, а съпругата му Емили се занимаваше с отглеждането на сина им. Като дете Карл беше сдържано и донякъде странно дете. Необщителността и откъснатостта се появяват в резултат на напрегната връзка с главата на семейството и честите истерични атаки на майката, които Густав многократно наблюдава в детството.

На 10-годишна възраст Юнг изряза 6-сантиметров човек от дървен блок, взет на улицата, сложи го в калъф за молив и занесе занаята на тавана. Когато раздразнителността на баща му или болестта на майка му доведоха момчето до крайна степен на отчаяние, той се качи на тавана и заговори на таен език с приятел, създаден от човека. Тези странности са първата проява на несъзнавано поведение, което Карл по-късно описва подробно в есета по психология на несъзнаваното.

Родителите изпращат сина си в гимназията, когато е на 11 години. Струва си да се отбележи, че Густав не проявява интерес нито към науките, нито към творчеството. Докато преподавателският състав се оплакваше от липсата на талант на непосветения ученик, Карл, след завръщането си у дома, ентусиазирано рисуваше древни замъци и четеше проза. Карл не можа да намери приятели и да се изрази напълно в училище поради чувството за раздвоение на личността, което не го напусна. Самият Юнг в своята "Червена книга" отбелязва, че има "две аз" от детството си.

На 16-годишна възраст мъглата на самотата започва бавно да се разсейва. Пристъпите на депресия са нещо от миналото, Юнг започва да се интересува от изучаването на философия. Той определи за себе си кръг от теми, които със сигурност иска да изучава, чете и дори намира отражение на мислите си в творбите си. През 1893 г. Карл постъпва във Факултета по естествени науки на Базелския университет. В университета, освен че чете задължителна литература, Юнг се интересува от произведенията на мистичните философи: Емануел Сведенборг и Адолф Ешенмайер.

Впечатлен от произведенията, които чете, Густав дори провежда сеанси няколко пъти. Това необичайно хоби го кара да напише дисертация по медицина, наречена „Върху психологията и патологията на така наречените окултни феномени“. В бъдеще, за да формулира правилно коментар върху древни текстове (И Дзин, Тайната на златното цвете, Тибетската книга на мъртвите), той съзнателно ще се върне към темата за изучаване на духовния свят.

За Юнг този период е много труден финансово. След смъртта на баща му семейството му остава без препитание. Густав посещаваше лекции през деня, а в свободното си време се занимаваше с уроци. Така младият мъж поддържаше доста скромно съществуване и плащаше за обучението си. След като завършва висше учебно заведение, възпитаник попада в ръцете на "Учебник по психиатрия" на Рихард фон Крафт-Ебинг. Това откритие предопредели по-нататъшното бъдеще на Юнг.

Психология

През 1900 г. Карл се премества в Цюрих и започва работа като асистент на Юджийн Блейлер, известен психиатър по това време, в психиатричната болница Бургхолцли (предградие на Цюрих). Густав се настани в района на болницата. Скоро той започва да публикува първите си клинични статии, както и статии за приложението на разработения от него тест за асоцииране на думи.

През 1907 г. е публикувана първата му мащабна работа The Psychology of Dementia Prax, която Юнг изпраща за преглед. Срещата с Фройд бележи важен крайъгълен камък в научното развитие на Карл. По време на личното запознанство през февруари 1907 г. във Виена, където Юнг пристига след кратка кореспонденция, той вече е широко известен както с експериментите си с асоциации на думи, така и с откриването на сетивни комплекси.

През 1909 г., заедно с Фройд, Юнг за първи път идва в Съединените американски щати, където изнася курс от лекции. Международната слава и с нея частна практика, която донесе добри доходи, позволиха на Густав да напусне поста си в клиниката Burholzl през 1910 г. (по това време той вече заемаше длъжността клиничен директор), да се върне в родната си страна и да се потопи в задълбочени изследвания на митове, легенди, приказки в контекста на тяхното взаимодействие със света на психопатологията.

През същия период се появяват публикации, които доста ясно маркират границата на идеологическата независимост на Карл от Фройд и в двата възгледа за природата на несъзнаваното. През 1913 г. гениите на психоанализата решават да спрат всякаква комуникация. Драмата на раздялата се превърна за Юнг във възможност да публикува произведенията "Символи на трансформацията" и "Червената книга".

През 20-те години на миналия век Юнг прави поредица от дълги и завладяващи пътувания до Африка и Северна Америка. Своеобразно културно-психологическо есе е в основата на една от главите в автобиографичната книга „Спомени, сънища, размишления“. През 1930 г. Карл е удостоен със званието почетен президент на Психотерапевтичното дружество на Германия и също така разкрива на света новото си творение - книгата "Проблеми на душата на нашето време". Две години по-късно градският съвет на Цюрих му присъжда наградата за литература с чек от 8000 франка.

От 1933 до 1942 г. Юнг преподава в Цюрих, а от 1944 г. в Базел. Също през 1933-1939г. ученият публикува "Journal of Psychotherapy and Related Fields", който подкрепя вътрешната политика на нацистите за пречистване на расата, а откъси от "Mein Kampf" стават задължителен пролог към всяка публикация. Сред произведенията на Юнг от този период, статиите „Връзки между Аз-а и несъзнаваното“, „Психология и религия“, „Психология и образование“, „Образи на несъзнаваното“, „Символизъм на духа“ и „За Произход на съзнанието“ бяха особено отличени.

През февруари 1944 г., по време на екскурзия, Юнг счупи крака си и докато беше в болницата, получи сърдечен удар, след което няколко седмици се люлееше на границата между живота и смъртта. По-късно той описва своите видения подробно в автобиографията си.

През ноември 1955 г., след петдесет и две години брак, съпругата на Юнг, Ема, почина и тази загуба напълно опустоши психотерапевта. За да се отърве от тъжните мисли, Карл се потопи в работата. Автобиографията, която Юнг написа с помощта на секретарка, отне много време и количеството кореспонденция нарасна толкова много, че понякога трябваше да крие пакети от входящи писма зад рафтовете с книги.

Личен живот

Юнг среща първата си и единствена съпруга Ема Раушенбах като студент по медицина. По време на първата им среща той е на 21 години, а тя на 15 години. Мило, скромно момиче с гъста коса, спретнато сплетена в плитка, веднага привлече Густав. Ема и Карл узакониха връзката си на 14 февруари 1903 г.

Избраникът на философа произхожда от старо швейцарско-немско семейство на богати индустриалци. Финансовото благополучие на съпругата му позволи на Юнг да се посвети на научни изследвания в областта на психологията, без да се съобразява с необходимостта да печели пари всеки ден. Ема проявяваше искрен интерес към работата на съпруга си и го подкрепяше във всичко. Раушенбах дава на съпруга си четири дъщери и син: Агата, Грет, Франц, Мариан и Елена.

Наличието на законна съпруга и деца не попречи на Юнг да започне отношения отстрани. На 17 август 1904 г. осемнадесетгодишно момиче, Сабине Шпилрайн, е прието в швейцарската клиника, където работи Карл. Тази любовна история стана популярна поради факта, че връзката между Шпилрейн и Юнг се основава на феномена на еротичния трансфер (влюбеността на пациента в лекуващия лекар). Юнг забеляза и оцени острия ум и научното мислене на момичето, а Шпилрейн не можеше да не се влюби в лекаря, който усещаше света фино. Романсът им приключи веднага след като Сабина се възстанови от болестта си и напусна лечебното заведение.

През 1909 г. 21-годишният Тони Волф идва при Карл като пациент. Тази млада дама, след като се възстанови, стана официален асистент и любовница на психиатър. През септември 1911 г. момичето дори придружава семейство Юнг на Ваймарския конгрес на Международното психоаналитично общество. Ема знаеше за страстта на съпруга си, но безграничната любов към бащата на децата й не й позволи да подаде молба за развод.

Тони Улф е единственият асистент на Юнг, който в продължение на 40 години споделя не само легло, но и работно място с психоаналитик. В резултат на тяхното сътрудничество се появява книгата "Метаморфози и символи на либидото".

Смърт

През май 1961 г. Юнг излиза на разходка. Там психотерапевтът получава нов инфаркт, който провокира запушване на мозъчни съдове и частична парализа на крайниците. Няколко седмици Карл беше на ръба на живота и смъртта. Според спомените на медицинска сестра, която се грижела за мислителя, в деня преди смъртта си философът сънувал сън, след който с усмивка на лицето заявил, че вече не се страхува от нищо.

Юнг умира на 6 юни 1961 г. в дома си в село Кюснахт. Изтъкнатият психотерапевт е погребан в местното гробище на протестантската църква. Върху правоъгълната надгробна плоча, освен инициалите на видния психоаналитик, са издълбани имената на неговите родители, сестра Гертруд и съпругата Ема.

Библиография

• "Архетип и символ"
• „Спомени, отражения, мечти“
• Душа и мит. Шест архетипа»
• „Връзката между егото и несъзнаваното“
• "Човекът и неговите символи"
• "Психологически аспекти на архетипа на майката"
• "Психология на преноса"
• „Обща гледна точка върху психологията и сънищата“
• „Символи и метаморфози. либидо"
• "Бракът като психологическа връзка"
• "Проблемите на душата на нашето време"
• "Психологически типове"
• "Трудове по психиатрия"

Цитати

• „Не задържайте този, който ви напуска. В противен случай този, който идва при вас, няма да дойде.
• „Всичко, което дразни другите, може да доведе до саморазбиране“
• „Всеки вид пристрастяване е лошо, било то пристрастяване към алкохол, наркотици или идеализъм“
• "Аз не съм това, което ми се случи, аз съм това, което реших да стана"

Карл Юнг е един от най-изтъкнатите психолози и психотерапевти на нашето време. Ученик на Фройд и основател на аналитичната психология, Юнг не споделя напълно възгледите на своя учител и в крайна сметка се отдалечава от класическата фройдистка концепция за личността. Разногласията, възникнали между психолозите, дадоха на света дълбока и необичайна теория за личността.

Структурата на личността на Юнг

Подобно на Фройд, Юнг вярва, че личността (психиката) се състои от: Его (Аз), лично несъзнавано и колективно несъзнавано (Супер-Его).

Егото е нашето съзнание. Състои се от усещания, спомени, мисли, възприятия. Егото е отговорно за самоидентификацията и всъщност е центърът на личността.

Личното несъзнавано включва усещания, страхове, комплекси, мисли, които са били изтласкани от съзнанието и уж "забравени". Личното несъзнавано непрекъснато се изпълва с нови преживявания, които или пренебрегваме, или не осъзнаваме напълно. Юнг смята, че съдържанието на това ниво на личността е достъпно за осъзнаване, но изисква известно усилие от страна на човека.

Колективното несъзнавано е най-противоречивият аспект на Юнгианската теория за личността и е едно от основните разногласия между Юнг и Фройд. Това ниво на личността се нарича още трансперсонално несъзнавано. Той включва спомени и образи, наследени от предишни поколения и е общ за всички хора. Юнг вярва, че колективното несъзнавано е наследството на предците, формирано в процеса на човешката еволюция. Това са скрити спомени и преживявания, които се предават на генно ниво. Основно колективното несъзнавано се проявява в образи - архетипи, които са. Юнг намери пряко потвърждение за съществуването на колективното несъзнавано в символите и образите, повтарящи се в културите на различни народи по света. Например в много митове има идентични описания на богинята на плодородието, която е прототипът на архетипа на майката.

Основните архетипи според К. Юнг

За разлика от Фройд, който смята потиснатите сексуални желания и агресия за основни динамични сили на развитието на личността, Юнг дава основната мотивационна роля на архетипите - дълбоки образи, формирани в процеса на еволюцията. Сред всички архетипи Юнг отрежда водеща роля на 5 основни: Аниме, Анимус, Персона, Сянка, Аз. Анимето и Анимусът са два компонента на едно цяло, където първата част е въплъщение на женското несъзнавано при мъжете, а втората е мъжкото несъзнавано при жените. Така всеки човек има чувства, емоции и преживявания и на двата пола. Човек често се нарича и маска, тъй като този архетип се идентифицира с ролята на човек в обществото и прилича на ролята на актьор в театър. Сянката е другата страна на Persona. Той крие всички социално неприемливи аспекти на личността, които не могат да бъдат показани в това общество. Азът е център на личността, проявление на нейната вътрешна хармония и цялост.

Типове личности: екстроверти и интроверти

Един от най-големите приноси на Юнг към съвременната психология е въвеждането на понятията "екстровертност" и "интровертност". Тези две основни направления присъстват едновременно във всяка личност, но една от тях е доминираща и определя вектора на човешкото развитие. И така, екстраверсията е проява на интерес към външния свят. Съответно екстровертите намират сила и енергия в общуването с хората около тях. Лесно влизат в контакт с непознати, комуникативни са, дружелюбни, често много разговорливи и активни. Взаимодействайки с другите, екстровертът се развива като личност, така че принудителната самота е трудна за него.

Точно обратното на екстроверта е интровертът. Човек с доминираща интроверсия се отличава с изолация, лаконизъм и склонност към самота. Интровертът черпи енергия от вътрешните си духовни източници, така че избягва големи шумни компании. Външният или вътрешен локус на личността е тясно свързан с вродените характеристики на нервната система и темперамента. По правило екстравертите имат сангвиничен или холеричен темперамент, докато интровертите имат флегматичен или меланхоличен темперамент.

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарски психиатър, основател на аналитичната психология, която се основава на концепцията за колективното несъзнавано и архетипите.

В началния период на творческата си дейност Юнг е активен поддръжник на психоанализата на Зигмунд Фройд и няколко години е председател на международната психоаналитична общност. Впоследствие пътищата им се разделят. През 1911 г. той напуска психоаналитичната асоциация и създава своя собствена теория на аналитичната психология.

През 1921 г. Юнг предлага нова типология на личността, като подчертава две основни качества: екстравертност и интроверсия и четири допълнителни: усещане, мислене, чувство и интуиция. Впоследствие тази типология беше трансформирана от неговите последователи и представена от отделна посока - соционика.

През живота си Карл Густав Юнг оставя богато творческо наследство от трудове по психиатрия, психология, културология и философия.

Аналитична психология.

Според теорията на Юнг съществува наследствена част от психиката, която се е формирала в продължение на стотици хиляди години и чрез която възприемаме околната среда и житейския си опит по много специфичен начин. Тази особеност на възприятието зависи от нашите архетипи, които влияят на нашите усещания, мисли, чувства и нашата интуиция. Несъзнателната част на човешката психика според Юнг се състои от вродени рефлекси (инстинкти), придобити (условно – авт.) и интуиция. Интуицията се разбира като несъзнавана част от нашето съзнание, която от своя страна също има вроден и придобит компонент. Архетипите са вродена част от интуицията, която влияе на начина, по който човек възприема и разбира.

Инстинктите и архетипите, взети заедно, формират колективното несъзнавано.

Юнг смята, че основната задача на аналитичната психология е анализът и интерпретацията на архетипните образи, които възникват у пациентите. Разбиране на компонентите на колективното несъзнавано, чрез изучаване на човешки сънища, елементи от фолклора и митове, които той среща в ежедневието под формата на символи и образи.

„Много кризи в живота ни имат дълга несъзнавана предистория. Ние се приближаваме към тях стъпка по стъпка, без да осъзнаваме натрупващите се опасности. Но това, което пренебрегваме, често се възприема от подсъзнанието, което може да ни предаде информация чрез сънища“, пише Юнг.

Идеята за архетипа се проведе в средновековната религиозна философия на Августин Блажени (354-430). През 11-13 век се приема, че архетипите са естествени образи, вградени в човешкия ум и му помагат да стигне до определена преценка.

„Архетипите оказват огромно влияние върху човека, оформяйки неговите чувства, морал, мироглед, влияят върху отношенията на индивида с другите хора и по този начин върху цялата му съдба.“

Има толкова архетипи, колкото и типични ситуации в живота. В продължение на много стотици години те са били формирани и събирани от народите в техния фолклор, приказки, легенди и митове. Предаваха се от уста на уста, усъвършенствайки образите си. Архетипите се проявяват в сънищата ни под формата на образи и символи.

Понякога сънищата имат елементи, които не принадлежат на личността на сънуващия. Това са елементи, които са вродени и наследени от първобитните хора форми на разум. Те изразяват нови мисли, никога преди не прекрачвали прага на съзнанието му. Особеността на концепцията за аналитичната психология се състои във факта, че изложените от нея разпоредби често имат неясни формулировки, не са обозначени с ясни и конкретни определения. Те не могат да бъдат опровергани по принцип и следователно (съгласно критерия за фалшивост на К. Попър) не могат да бъдат приписани на научни теории.

Редица термини са сред ключовите понятия в аналитичната психология и концепцията за колективното несъзнавано.

Азът е архетип, който характеризира несъзнателния образ на жизнената цел на човека, който определя неговата индивидуалност.

Според самия Юнг той е изследвал около 80 000 сънища. Някои образи се появяват с годините, изчезват и се повтарят отново. Постепенно те забележимо се променят в зависимост от процеса на индивидуално духовно израстване на човек.

Понякога бъдещето в символична форма е предизвестено не от сън, а от някакво много ярко и незабравимо реално събитие и ние носим това събитие (например приказка) със себе си под формата на образи и символи през живота, „следвайки " то.

Персоната е архетип, който е образ на социалната роля на човек в ежедневието му по отношение на другите хора. Концепцията за социална роля включва умения и развитие в детството и съответните обществени очаквания.

Сянката е архетип, символи и образи, под които те означават потиснати, потиснати или отчуждени черти на личността. Тя (сянката) се проявява в необмислени изявления, действия, спонтанно взети решения.

Анима е архетип, представящ вътрешния образ на жената в мъжа, характеризиращ неговия несъзнаван женски компонент.

Анимус е архетип, вътрешен образ на мъж в жената, олицетворяващ нейната несъзнавана мъжка страна.

Карл Густав Юнг (1875-1961) Швейцарски психолог и философ, основател на "аналитичната психология".

Центърът на учението на Юнг е идеята за "". Процесът на индивидуация се генерира от съвкупността от психични състояния, които се координират от система от допълващи се взаимоотношения, които насърчават съзряването. Юнг подчерта важността на функцията. Тъй като потискането му води до психични разстройства, религиозното развитие е съществен компонент от процеса на индивидуация.

Юнг въвежда понятието "колективно несъзнавано". Неговото съдържание са вродени форми на психиката, модели на поведение, които винаги съществуват потенциално и, когато се актуализират, се появяват под формата на специални образи. Тъй като типичните характеристики, дължащи се на принадлежност към човешката раса, наличието на расови и национални характеристики, семейни характеристики и тенденции на времето се съчетават в човешката душа с уникални личностни характеристики, нейното естествено функциониране може да бъде само резултат от взаимно влияние. на тези две части на несъзнаваното (индивидуално и колективно) и техните отношения.със сферата на съзнанието.

Юнг предложи известната теория за типовете личност, посочи разликите в поведението на екстровертите и интровертите в съответствие с отношението на всеки от тях към света около тях.

Интересите на Юнг се простират в области, много далеч от психологията - средновековна алхимия, йога и гностицизъм, както и парапсихология. Феномени, които не подлежат на научно обяснение, като телепатия или ясновидство, той нарича "синхронични" и определя като някакво "значимо" съвпадение на събития от вътрешния свят (предчувствия, видения) и реални външни събития в настоящето, непосредственото минало или бъдеще, когато причинното между тях няма връзка.

Публикации