Той беше повече шаман, отколкото учен. Истински учени, омагьосани от него, осеяни със зли диваци с неговите заклинания на устни, танцуваха в огнения кръг на епохата. Той извика бездната и тя с готовност се отзова. Той постигна всички възможни почести в СССР: той беше цитиран в лингвистиката много по-често (!) Лидерът на народите, противниците на неговите учения бяха размазани по стените ... Бездната дъвчеше и изплю: първо той беше от живота , а след това - неговите идеи от официалната, единствената истинска наука. Но не беше възможно напълно да се изтрие от историята името на този талантлив, прокълнат и нещастен човек - Николай Яковлевич Мар.

Откривайки в празничната утрин на 9 май 1950 г. нов брой на „Правда“, миришещ на печатарско мастило, съветските читатели бяха изумени. Цяла страница беше посветена на статията на A.S. Чикобава с остра критика на „маризма” – учение, монополно признато в лингвистиката от самия него. Преодолявайки объркването, най-прозорливата сред научните нападки Чикобава прозира централната по смисъл: „Маровото изкривяване на правилното разбиране за националното“. Борбата срещу "вайсманизма-морганизма" и "безродния космополитизъм" във всички области на живота беше в разгара си...

Дискусията по лингвистика, обявена на страниците на главния печатен орган на партията, продължи два месеца и в нея строго се редуваха публикации за и против "яфетичната" теория на Н.Я. Мара. Дискусията завършва на 20 юни със статия на езиковед, който се подписва просто - И. Сталин. В статията със скромен чар, характерен за автора, е развенчан култът към „антинаучната теория на Мар“ и е поставен дебел кръст върху „Яфетидологията“. Въпреки марксистката реторика за "гениалността на човечеството", на науките за езика беше позволено да се върнат на първоначалните си позиции - оклеветеното предреволюционно езикознание.

Две седмици по-късно ученикът и наследник на Мар, И.И. Мешчанинов говори в „Правда“ с публично покаяние: „Видяхме цялата поквара на теоретичния път, който следвахме ...“ Оттогава до съвсем наскоро, както митичните, така и истинските постижения на Н.Я. Мар бяха внимателно изкоренени от практиката и историята на лингвистиката.

Напълно възможно е Сталин, преди известното си писмо до Правда, да се е консултирал с дългогодишния грузински противник на Мар А.С. Чикобава и най-старият лингвист В.В. Виноградов, особено престана да отговаря на своя национален нихилизъм в "Марризм". Например Мар пише, че всички руски диалекти, и особено украинските, са възникнали независимо един от друг и ако са сходни, тогава защото са се кръстосвали един с друг. Доскоро „най-добрият приятел на спортистите“ практически цитираше Мар в изказванията си, но сега, след като пое курс към псевдоруски национализъм и империализъм, той вече не се нуждаеше от яфетически митове.

Бумерангът се завърна, когато Николай Яковлевич Мар беше мъртъв от 16 години.

Сам ли е изстрелял бумеранга? Беше ли този infant terrible от лингвистиката пълен злодей, или самият той стана жертва на канибалската си ера? Изглежда, че Ницше е написал, че палачът греши, че не е въвлечен в болката на жертвата си, а жертвата е в това, че не е въвлечена в вина ... Целият живот на Мар беше илюстрация на това парадоксално твърдение, въпреки че на мнозина изглеждаше, че този човек като цяло е „отвъд доброто и злото“. Не става! Дали човек го осъзнава или не, но доброто и злото му падат на везните. В случая с Marr и двете купи бяха пълни догоре и това надделяваше. Бог знае!

Син на шотландец, който се премести в Грузия, и грузинец, Николай от детството се отличаваше със забележителни способности и отлични странности. Има нещо призрачно в самото му фамилно име - мара, мираж ... Той наследи фамилията от баща си - Яков (Джеймс) Патрикович (според други източници - Яков Монтал) Монтагу-Мар, шотландец, който по някаква причина се заселва в Джорджия през 19 век и засадил там чаени храсти. (Той стана основател на ботаническата градина в Кутаиси). Майка - не много образована гурианка (Гурия е историческа област в Западна Грузия) Агафия Магулария беше втората съпруга на ексцентричен шотландец. Родителите на Мар не са имали общ език (той говореше английски и френски, тя само грузински) и бяха от различни вероизповедания, така че на Николай, който е роден в Кутаиси, дори първоначално беше отказан акт за раждане. До дипломирането си той се смяташе за британски поданик. Неговият роден език е грузински, а Мар научава руски само в гимназията и го говори с акцент и грешки до края на живота си. Например, той написа „Учението за езика“ и учениците му срамно коригираха гения.

Най-доброто от деня

В гимназията в Кутаиси Николай беше един от най-успешните и ... странни ученици. Пропуснал шест месеца поради болест, той внезапно взема отчаяно решение - да напусне и да стане телеграфист. Майка му не му позволи да го направи. За да научи няколко чужди езика сам, той почти никога не ходи на уроци, но ... се прехвърля с отлични оценки от клас в клас. Като проявил голям интерес към гръцкия език, той моли властите... да го оставят за втората година в 8 (заключителен) клас, за да се подобри още малко. Ревностен ученик е признат за психично болен и няма да бъде изключен от гимназията само благодарение на застъпничеството на настоятеля на образователния район ...

Младият Мар редактира ръкописен гимназиален вестник, в който пише запалителни стихотворения, приветства убийството на Александър II и дори призовава да се „вдигне оръжие“, за да се освободи „родната Грузия“ от руските нашественици.

По-късно услужливите съветски биографи по всякакъв възможен начин ще надуят „лудите на младостта“ на лингвиста във въображаема революционна дейност. Но Николай Яковлевич никога не е държал оръжие в ръцете си, не е бил член на революционни кръгове, а по-късно - чак до революцията - е бил верен поданик на руската корона. При гласуване в университетските съвети той често се блокира с десни преподаватели, избран е за глава на грузинската църква и дори е назначен за цензор на арменските книги. Много по-късно той - единственият член на Императорската академия - ще се присъедини към КПСС (б) ...

В края на гимназията пред млад човек от „нисък“ произход от националните покрайнини се откриваха само две кариери: научна или духовна. След като се поколеба, той избра първия. Николай Мар ще влезе във Факултета по източни езици на Санкт Петербургския университет като кавказки учен, където се записва да изучава едновременно всички езици на Близкия изток и Кавказ. Това никога не се е случвало в отдела! И той наистина научи всички тези езици, удивявайки светски мъдрите професори. Тогава, на студентската скамейка, той за първи път дойде с идеята за връзката на редица грузински и семитски езици, която той започва да култивира. Той си постави за задача да докаже великото световно минало на народите от Кавказ.

Какво прави дадена теория влиятелна през живота на автора? Твърди факти? Не, през повечето време не са. Звезда, талант, труд - хиляди пъти да, но това не е достатъчно! Май става въпрос за нещо друго - по-фино, "астрално", а от друга страна - груб материал, до цинизъм. Решавайки да стане грузински учен още в гимназията и по-късно разширявайки страстта си в целия Кавказ, той ще я пренесе през целия си живот. Парадоксът е, че маниакално превъзнасяйки ролята на народите на Кавказ, Мар разсъждава не в национални, а в „световни” и дори „космически” категории – той е „космополит”. Някакъв демон, който седеше в него, тласна учения да не спира, след като е навлязъл дълбоко в една област, а смело да преминава през бариерите, да включва все повече и повече нови области във водовъртежа на неспокойната мисъл. Тези, които познаваха добре Мар, го нарекоха „лунатик“, говореха за неговата „огнена интуиция“, способността да хипнотизира както поддръжници, така и опоненти. Онези, които не бяха напълно очаровани, отбелязаха научния авантюризъм, недоказаността и пренебрежението към фактите, които се засилиха с течение на времето, при липсата на наистина дълбоко познаване на науката за езика. „Великият“ лингвист Мар дори не е посещавал курс от лекции по сравнително езикознание. Той беше невеж в твърде много неща, с които се захвана. Самоуката гордост беше преплетена със забележителен ум, жажда за власт и ... спонтанността на дете, омагьосано от собствената си идея ...

Тази идея стана за Мар "яфетизъм", произлязъл от грузино-, а по-късно - кавказофилия. Според Библията Яфет (Яфет) е един от синовете на праотца Ной, чиито потомци са свързани с Кавказ. Още докато е в университета, Мар изобретява термина „яфетически езици“ първо, за да обозначи близостта на грузинския, сванския, мегрелския и чанския език със семитски и хамитски (от Шем и Хам – други синове на Ной, чиито потомците след заселването са дали сродни езикови семейства според Marr). Беше доста смело (макар и не много убедително), но като цяло остана в рамките на позитивната наука. По-нататък - повече: към "яфетическото семейство" той започна да привлича всички древни мъртви езици от средиземноморския басейн и Западна Азия и някои редки живи езици - на принципа, както самият той каза, "какво лежи лошо."

Ако Мар беше останал в рамките на кавказистиката, той би имал право да разчита на спокойна научна кариера и (според забележителните си таланти!) на заслужена световна слава на специалист. Но това не беше достатъчно за Мар - твърде силен е квасът на пророка и превратителя. Той хвърля силната си страна в изучаването на материалната култура на древността, способностите си за езици в "реактора" на науката лингвистика, с която не е запознат, уверено уверен в блестящия краен резултат. Методът на неговите зашеметяващи лингвистични „находки“ може да се илюстрира по следния начин. Известно е например, че на територията на Гърция преди гърците е живял народ, наречен пеласги, за който не се знае нищо, освен че гърците не са разбирали езика им. Мар открива прилика между името "пеласги" и "лезгини" и без колебание дава на гръцките местни жители нова родина - любимия му Кавказ. Или ето го доказателството за класовия характер на езиците. В древен Рим, както знаете, е имало патриции и плебс. Николай Яковлевич отделя безсмислено парче с буквите "e и b" в последната дума и веднага намира прилика с показателя за множествено число в грузинския език. Извод: римските плебеи са яфетиди, както грузинците, а патрициите са индоевропейците, които са ги покорили.

Той се опита да "донесе" грузинския и арменския език (последният, за разлика от първия, беше твърдо признат за индоевропейски). Използвайки подобно звучене на някои думи в диалекта на обикновените хора, той заключава: езиците на "плебса" на тези народи са сродни и "яфетически". Но езикът на арменските аристократи е езикът на индоевропейските завоеватели. По-късно тази "класова" разлика в езиците, тези арогантни индоевропейски завоеватели, които потискаха "първичните яфетиди", ще изпълнят неговите произведения от съветската епоха "в пълния им ръст".

Тогава светилата на лингвистиката наистина не спореха с младия невежа-нахален, възгледите му изглеждаха твърде анекдотични. Освен това истинските заслуги на Николай Мар предизвикаха всеобщо уважение. Започвайки разкопки на Ани - древната арменска столица, основавайки музея на Ани, издавайки редица отлични произведения, той основава собствена школа по научна археология. Според очевидец тогава в Армения археолозите обикновено са били наричани "Марс" и досега арменците пазят спомена за него с благодарност.

Той имаше късмет - откри в Синай и преведе уникален древен грузински християнски трактат, който се смяташе за изгубен. Неговите идеи за връзката между развитието на материалната култура и езиците са плодотворни и до днес, а някои научни трудове по езиците, литературата и етнографията на народите на Кавказ са станали класически. Той сам работи като цял научен институт с много служители - и научните награди и степени на Руската империя, съвсем заслужено, не закъсняха. Е, как да не простим на такъв талант за езикови "ексцентричности" ?!

Академик Мар приема Октомврийската революция и веднага се включва в научна и организационна работа. Усещайки елемента, донякъде свързан със собствената му кипяща енергия, той заложи на нея и тя направи връщащ залог. Симпатичен „специалист“ е назначен за член на различни културни комисии и колегии, фаворизиран е лично от влиятелните болшевики Бухарин, Преображенски, Луначарски, Фриче. Така започва сливането му с болшевишкото правителство. Не се вслушва в предупрежденията отгоре: през 1917-1918г. всички материали от музея на любимата му Ани загиват по пътя, най-малкият му син, червен кадет, изгаря в огъня на Гражданската война ...

Справедливостта изисква да се каже, че в бурната дейност на Мар и след революцията имаше много добри дела. Организираната от него Академия по история на материалната култура (ГАИМК), откъдето впрочем водят началото си много от нашите академични институти по археология и етнография, се превърна в истинска Мека за хуманитарната интелигенция. Там тя получи нещо по-важно от хляба – надежда за смисъла на собствената си дейност, водопад от нови идеи. Под прякото и непряко влияние на Мар са създадени много „езикови институции“, съставени са граматики за народите на СССР, които нямат писменост. През 1933 г. академикът се противопоставя на обединяването на азбуките на грузинския и арменския език под кирилицата и варварският план не е осъществен. Очевидци казаха, че дори няколко пъти е спасявал учени от GPU. Внимателен и лесен за общуване, той можеше да подкрепи, да помогне. Но той също може небрежно да стъпче събеседника, без дори да го забележи.

Според очевидци, веднъж, на ранен етап от дейността си, Марр говори в Армения и тълкува някои фрази на арменския език. Един арменец става от мястото си и казва: „Грешно тълкувате – аз съм роден език“ – Мар моментално избухва: „Рибата иска да стане ихтиолог!“

Бидейки вече напълно поробен (и след като е поробил лингвистиката на цялата страна) от своята измамна "яфетидология", този човек може да разпръсне мисли, прогнози, намеци, гениалността на които се потвърждава едва днес ... След като слушат Мар веднъж, хората често отиваше да се занимава с лингвистика (неговата лингвистика!), напълно далеч както от "яфетидологията", така и от лингвистиката като цяло.

Създавайки през 1921-1922г. Яфетическия институт (първоначално се намираше в апартамента на академика), Мар успя да привлече като служители и консултанти блестящи хуманитарни учени със световна известност; само няколко от тях по-късно станаха привърженици на маризма. Мар беше на върха на славата си - все още не беше предписано отгоре. Неговата ярка личност, парадоксалните идеи изглеждаха толкова привлекателни за мнозина - футуристични, съзвучни с времето. Изглежда, че е дошло времето за революции във всичко: болшевиките разтърсиха "буржоазното общество", Айнщайн - физиката. Стават известни безпрецедентните, дълбоки идеи на Вернадски и откритията на Чижевски. Революция в литературата, в живописта... И сега се появява човек - царски академик (!), който е намерил език с нова сила, пренасящ революционна теория в скучна лингвистика на разнородни факти. Брюсов, който беше приятел с него (и с болшевиките), ентусиазирано пише: "... от дните на Атлантида Яфетидите носят откровения за нас!"

„Вдъхновен” от разпознаването, Мар навлиза все по-навътре в яфетическите си фантазии – връзката с пъпната връв на науката изтънява. Академикът заминава на командировка в чужбина с цел да завладее цялата световна наука за езика, създавайки международен институт. Но Европа - тази жалка тъпа старица, го приема хладно, иска факти, а не разкрития. Мар е бесен: долу "буржоазната наука"!

Отсега нататък той ще доминира тук, в Съветска Русия. Започва истинската лудница. През 1923-1924г. влиятелният Мар публикува редица трудове, в които заявява, че расово различно индоевропейско семейство от езици изобщо не съществува, че първоначално не е имало един праезик, а много езици, че те нямат нищо общо общо с националния характер, са "оръжие на класовата борба", а след световната революция неизбежно ще се слеят в световен език. Той също така "откри" произхода на всички езици от "дифузните" викове на първобитните хора. Бог знае откъде идват прочутите му шамански викове: "Градина! Бер! Йон! Рош!" Според Мар всяка дума от всеки език може да бъде разложена на тези първични елементи. Не си направи труда да го докаже. „Има неща, които не трябва да се доказват, те могат да се покажат“, заявява лингвистът-мистик.

Колкото по-нататък, толкова повече произволните му изводи противоречат на данните на сравнителното езикознание, развило се преди цял век. С всеки нов етап от „яфетичната теория” доказателствата стават все по-фантастични, докато не бъдат напълно премахнати като ненужни. В по-късните години от живота му в СССР беше достатъчно той да заяви неоснователно нещо и това веднага официално се обявяваше за истина. Самият той можеше да критикува остро своите все още нови концепции, но на другите беше забранено да го правят.

Всички студенти, желаещи да учат езици, сега трябваше да докажат и обосноват неговите глупости. И въпреки че по ъглите някои бивши почитатели на Мар шепнеха: „Марксизмът е маризъм-маразъм“, те се страхуваха да говорят на глас и още повече да говорят. В крайна сметка неговото учение, по думите на болшевишкия историк Покровски, „влезе в железния арсенал на марксизма“. Само талантливият филолог и лингвист Евгений Поливанов открито се обяви против това, но, преследван от "подмарки", той беше принуден да замине за Средна Азия. След смъртта на Мар, той е застрелян като японски шпионин...

Те казаха за Мар, че отначало той ходеше сам, след това със своите ученици, а дори по-късно с подлизурци. Парадоксът е, че неговата личност, като магнит, привличаше както много талантливи, така и напълно посредствени хора. И те бяха хора с различни професии. Археологът Бернщам каза, че след като по някакъв начин чул страстната реч на Мар, в която той повтарял в рефрен: „Долу Венера Милоска, да живее мотиката!“, Той напуснал всичките си изследвания и тръгнал след оратора. Сред неговите ученици и последователи имаше видни учени: филологът В.И. Абаев, ориенталистът И.А. Орбели, филолог-фолклорист О.М. Фройденберг (племенница на Борис Пастернак), отчасти синолог В.М. Алексеев. Всички те в една или друга степен не приеха или се отдалечиха от най-омразния „маризъм“, но запазиха искрена благодарност и дори възхищение към своя учител за цял живот. Орбели, който отхвърли фантастичните конструкции на Мар в средата на 20-те години, празнува деня на смъртта на своя учител всяка година като дата на траур. Фройденберг, който пострада от сталинските репресии, още през 1988 г. написа ентусиазирани мемоари за Мар. Ето първите й впечатления от лекциите на Николай Яковлевич: „Жестокостта на сърцето и тъмната бюрокрация на униформената наука рухнаха. Човешко, топло, сладко духна в лицето“.

В същото време други съвременници припомниха полемичния метод на „късния“ Мар. В отговор на думите на събеседника „Не те разбирам“ последва смъртоносен спор: „И няма да разбереш, докато не промениш класовото си мислене“. Академикът се ядоса на неразбирането на колегите си, като ги напсува с последните си думи, а гвардейците от обкръжението му междувременно правеха „организационни заключения“. Той знаеше ли за това? Наивен въпрос! Разбира се, той знаеше, но, зает само със собствените си идеи, не искаше да внимава с думите си. Беше ли Н.Я. Мар, всъщност, марксист, както той обяви? За размисъл – две негови твърдения. По време на пътуване в чужбина академикът беше попитан: "Вярно ли е, че вашата теория съвпада с марксизма?" „Толкова по-добре за марксизма“, дойде отговорът. Друг път той каза: „Да живееш с вълци означава да виеш като вълк“.

Самият „велик лингвист“ сякаш не забеляза как от революционер се превърна в догматик, как сред учениците му, количествено преобладаващи над „омагьосаните“, започнаха да се трупат цинични чакали, готови да гризат до смърт опонентите си за банална кариера ... Отново справедливостта изисква да се каже, че истинският терор на маризма е отприщен точно от тези ученици след смъртта на "учителя". Член на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките и на Всеруския централен изпълнителен комитет, "Почетен червен флот", академик Мар, който седеше и говори на многобройни срещи до "Комисията за борба с хулиганството", отиде все по-далеч и по-далеч в дълбините без връщане.

Официалните фанфари гърмяха все по-яростно, но той беше недоволен от себе си: идеята за създаване на световен език се провали, глупавият буржоа се смееше на "яфетидологията" и не всичко вървеше добре със самата тази наука ... През октомври 1933 г. получава инсулт. Стана ясно, че вече не може да работи. Във време, когато „цялото напреднало човечество“ се подготвяше за юбилея на своята 45-годишна научна дейност, Николай Яковлевич тихо гаснеше, прикован към леглото. Казват, че по това време той имал ужасно виновни очи ...

Странно е, че "маризмът" косвено допринесе за развитието на структурната лингвистика в СССР, която се занимаваше с "формалистичен" анализ на текстове и се развива бързо в наши години. Викайки „яфетически заклинания“ в името на формалността, сериозните учени използваха името на Мар като щит, спечелвайки безпрецедентна свобода на творчество в област, която нямаше нищо общо с маризма.

И накрая – един малко неочакван отзвук от идеите на акад. Мар в днешно време. Разсъждавайки върху „универсалния език на бъдещето“, Мар прогнозира, че този език вече ще бъде стеснен в звуковата рамка и визуалните елементи ще влязат в него. „Езикът на видео последователността“ е израз на нашата ера на телевизионни и видео технологии. Оценете все още неизчерпания потенциал на концепцията! Не, каквото и да кажете, този човек знаеше как да омагьосва. Наистина, днес има учени, които откриват в прословутия мариански заум "SAL, BER, YON" ... предсказание за структурата на 4 връзки на човешкия геном!

Науката, както знаете, „може да направи много маниаци“. Твърде често в историята Властта е изисквала от нея точно тези трикове – научни митове, които оправдават идеологията. Властта смята, че поръчва учен за себе си, а ученият, че успешно използва властта. И двете са грешни - ползват ги трето лице, смешни и с рога. Налудничавите нордически идеи на Горбигер, обявени за истина в нацистка Германия, митовете за „народния самородък“ Трофим Лисенко и изтънчения интелектуалец Николай Мар, въпреки всичките им предизвикателни различия, идват от един пъклен източник. Зейналата бездна е винаги отворена за нови клиенти...

Мнение за статията
Арик 10.03.2006 04:48:48

Брилянтно! От доста време търся материал за учения и работата му! Заинтересувахте ме до края на живота ми!!!
Започвам да чета Мар!!!


Той е прав.
Сагитова Гаухар 16.02.2009 07:06:36

Ученията на Мар може да са противоречиви. Има някои погрешни схващания. Той просто не можеше да изясни основата, на която се основава човешкият език. Фактът, че значението на всички думи се свежда до понятието "небе", е вярно. Но реалността не е само небето.
Но по принцип тези, които внимателно изучават неговото учение и използват съвременните изследвания, преработват, ще направят безценно откритие в лингвистиката.Това откритие ще даде възможност за бърз възход на много науки.

→
СССР

Научна област: Алма матер: Познат като:

Николай Яковлевич Марр(товар. ნიკოლოზ მარი ; 25 декември 1864 г. (6 януари), Кутаис - 20 декември, Ленинград) - руски и съветски ориенталист и кавказки учен, филолог, историк, етнограф и археолог, академик на Императорската академия на науките (), след това академик и вицепрезидент на Академия на науките на СССР. След революцията той получава шумна слава като създател на "новата доктрина за езика" или "яфетичната теория". Баща на поета ориенталист и футурист Юрий Мар.

Ориенталистика

Ранна лингвистична работа

Ново учение за езика

Липсата на лингвистично образование (по това време строго отделено от ориенталистиката) не позволява на Марр да провери научно априорните си хипотези и не ограничава въображението му по никакъв начин. След като е научил голям брой езици на практическо ниво, той е имал пълно познание за историята само на картвелските езици и абхазкия; историята на индоевропейските и тюркските езици, добре проучена по това време, всъщност беше игнорирана от него. Първата световна война и революцията откъсват Мар от работата в археологически експедиции в Кавказ, което стимулира теоретичната му дейност. В създадената от него „нова доктрина за езика“ („яфетична теория“), с която той говори през ноември 1923 г., са напълно ненаучни, непроверими твърдения, като произхода на всички езици от „четирите елемента“, идеята за «Яфетичните езици» явно преобладават като вид не генетична, а социално-класова общност и т.н. Сред тези идеи, представени непоследователно и непоследователно, с редица изключително мрачни пасажи (някои съвременници, от Н. С. Трубецкой до И. М. Дяконов, и изследователите признават, че Мар е психично болен през 20-те години на миналия век; редица невротични странности в поведението му са забелязани дори когато е бил ученик в гимназията в Кутаиси), е изключително трудно, макар и възможно, да се отделят някои звукови твърдения.

На върха на честта

През 1920-1930 г. Н. Я. Мар се радва на голям авторитет сред интелигенцията (включително някои професионални лингвисти), привлечен от мащаба на неговите идеи, поставянето на много нови задачи и ярката му личност (характерно е влиянието на на маризма беше по-силен в Ленинград, където той живееше, отколкото в други научни центрове). Мар също имаше голямо влияние върху много културолози и литературни критици, които се занимаваха с проблемите на етногенезиса и митологията, включително О. М. Фрайденберг, който изпитваше почти религиозно възхищение от учителя (впоследствие поражението на маризма в лингвистиката я лиши от работа). Айзенщайн, заедно с Мар и Виготски, планират да открият творческа научна лаборатория за изследване на методите и механизмите на възприятието, древното „пралологично съзнание“ и неговото влияние върху киното и съзнанието на масите.

Основава Яфетическия институт в Петроград (1921), по-късно Института за език и мисъл. N. Ya. Marra (сега в Санкт Петербург и Москва), в същото време е директор на Ленинградската обществена библиотека. На 3 март той е избран за вицепрезидент на Академията на науките на СССР и оттогава ръководи много тържествени заседания на академията. През -1934 г. е председател на Руското палестинско дружество.

В публикациите на маристите от този период той все повече се нарича "велик" и "блестящ", получава много почетни титли, до титлата "почетен моряк". Беше подчертана ролята на Мар в развитието на писмеността на малките езици на СССР (неговата универсална „аналитична азбука“, разработена още преди революцията и въведена през 1923 г. за абхазкия език, беше отменена няколко години по-късно поради практическо неудобство), но всъщност цялата работа по създаването на писменост се проведе без участието на Мар и неговия вътрешен кръг. По случай 45-годишнината на научната си дейност Мар е награден с орден Ленин (1933). Тази годишнина премина без самия Мар: през октомври 1933 г. той получи инсулт, живя още една година след него, но не се върна на работа.

По повод смъртта и погребението на Марр в Ленинград бяха отменени учебните часове в училищата и траурните събития бяха сравними с тези, които се състояха в чест на Киров, който беше убит малко преди това. За рекордно кратко време, още на следващия ден след смъртта на Мар, е отпечатана брошура в негова памет. Погребан е на Комунистическото място (сега казашко гробище) на Александър Невската лавра.

След смъртта на Мар, неговите ученици (предимно И. И. Мещанинов), след като всъщност отхвърлиха ненаучната „нова доктрина“, решиха много от задачите, поставени от Мар в ключовете на нормалната наука (типология, изучаване на синтаксиса, проблемът за „езика и мислене" и др.).

Наследство

15 години след смъртта на Мар, на 20 юни 1950 г., неговото учение е развенчано с излизането на работата на И. В. Сталин, който някога го подкрепя, „Марксизъм и въпроси на лингвистиката“, а самият той е подложен на официална критика. По-специално, Сталин твърди, че Мар „искрено е искал“ да стане марксист, но не е успял да стане такъв. Критикувайки концепцията на Мар, И. В. Сталин също отбелязва:

Ако тези „работно-магически“ безсмислици се преведат на прост човешки език, тогава можем да заключим, че:

А) Н. Я. Мар отделя мисленето от езика;

Б) Н. Я. Мар вярва, че хората могат да общуват без език, с помощта на самото мислене, освободени от „естествената материя” на езика, освободени от „нормите на природата”;

В) откъсвайки мисленето от езика и "освобождавайки" го от езиковата "естествена материя", Н. Я. Мар попада в блатото на идеализма.

Категории:

  • Личности по азбучен ред
  • Учените по азбучен ред
  • 6 януари
  • Роден през 1865г
  • Роден в Кутаиси
  • Починал на 20 декември
  • Починал през 1934г
  • Мъртвите в Санкт Петербург
  • Кавалери на Ордена на Ленин
  • Археолози на Русия
  • Археолозите на Грузия
  • Ориенталистите на Русия
  • Историците на Русия
  • Ориенталистите на Грузия
  • Историците на Грузия
  • Лингвисти на Грузия
  • Филолози на Русия
  • Лингвисти на Русия
  • Учени от Санкт Петербург
  • Действителни членове на Петербургската академия на науките
  • Действителни членове на РАН (1917-1925)
  • Действителни членове на Академията на науките на СССР
  • Вицепрезиденти на Руската академия на науките
  • Директори на Националната библиотека на Русия
  • Полиглоти
  • кавказки учени
  • арменисти
  • Картвелози
  • Историците по азбучен ред
  • Автори на неакадемични изследвания по филология
  • Погребан в казашкото гробище на Александър Невската лавра

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Материал от Енциклопедията на Фондация Хаязг

Добавете информация за лицето

Мар Николай Яковлевич
На френски език: Николай Яковлевич МАРР
Дата на раждане: 06.01.1865
Място на раждане: Кутаиси, Грузия
Дата на смъртта: 20.12.1934
Лобно място: Санкт Петербург, Русия
Кратка информация:
Арменски историк, филолог, етнограф и археолог

Биография

През 1884 г. завършва гимназия с яд. медал, влезе в кавказката стипендия във Факултета по източни езици на университета в Санкт Петербург, където учи арменски, грузински, арабски и други езици.

Изследвания по филология и археология на Армения

През пролетта на 1890 г. Н.Я. Мар заминава за Армения (Ечмиадзин и Севан), където работи върху средновековни арменски ръкописи, публикува описание на ръкописите на манастира Севан.

През септ. 1891 г. започват разкопките на Ани - средновековната столица на Армения, които продължават до 1917 г.

През 1892 г. Археологическата комисия инструктира Н.Я. Мар за извършване на разкопки в средновековния град Ани в Армения. Тази поръчка се повтаря през 1893 г., когато освен в Аня, той започва разкопки и във Ворнак, където за първи път се натъква на вече „праисторически“ паметници.

Разкопките в Армения дадоха много на Н.Я. Мар, подчертавайки значението на историята на материалната култура за лингвистичните изследвания.

Разкопките в Армения бяха придружени от работа по събирането на материали на земята за N.Ya. Мар по темата за средновековните арменски сборници с приказки и притчи, приписвани на Вардан.

След като получи желаната магистърска степен по арменска литература, Н.Я. Мар през 1900 г. назначен за испански. задължително извънреден професор, а през 1902 г. защитава докторската си дисертация „Иполит, тълкуване на Песента на песните“, където върху материала на неизвестен досега ръкопис, описан от него през 1888 г., той проследява фактите за литературното влияние на арменците върху грузинците .

Арабска версия на Агафангел

През 1902 г. Мар предприема археографска експедиция до Йерусалим и Синай. Тук той изучава и описва както грузински, така и арменски и арабски ръкописи. По време на това пътуване той открива и няколко години по-късно образцово публикува два изключително важни паметника - арабската редакция на Агафангел и съчинението на Георги Мерчул.

Чрез текстологичен анализ Мар установява, че арабският текст представлява неизвестна досега агиографска редакция, възхождаща към гръцкия оригинал, а този към арменския архетип.

Докато работи върху публикуването на труда на Мерчул - този най-важен паметник за историята на Грузия и Армения, Мар пътува до Шавшети и Кладжети, проверявайки и изяснявайки всички най-важни съобщения на публикувания източник. Само тези публикации (Агафангел и Мерчул) са достатъчни, за да стане Н. Я. Марр класик на кавказистиката и източната филология. Но Marr има десетки такива томове.

Резултатите от експедицията на Ани

Още по време на първите си пътувания до Армения Мар се убеждава, че без да се вземе предвид материалната култура (религиозни и граждански сгради, занаятчийски продукти, църковна утвар и др.), Моделът на социалния живот не може да бъде възстановен. Затова Мар спира основния си археологически избор върху Ани, столицата на арменците от епохата на Багратидите, градът, в който се пресичат Изтокът и Западът, християнският и мюсюлманският свят, политическите и икономически промени в страната. Резултатите от първите кампании надминаха очакванията му. И когато се появиха първите доклади на лидера, научният свят беше убеден, че изследването на средновековен град може да реши много ключови проблеми.

Особен интерес представляват публикациите на Мар за паметниците на архитектурата на Ани, църковни и граждански. Създадени са специални серии - "Паметници на арменската архитектура", "Ани серия". Руското археологическо дружество през 1915 г. признава работата на Н. Я. Мар в Ани за заслужаваща Големия златен медал.

Арменска епиграфика

В научното наследство на Н. Я. Марр важно място заемат неговите трудове по епиграфика. Н. Я. Марр смята публикуването на паметници и корпуси от епиграфика за най-актуалната задача на арменистиката, тъй като с повредата на всеки надпис науката губи незаменим първичен източник. Мар основава поредицата „Паметници на арменската епиграфика“.

През 1916 г. е проведена дълго планирана и отлагана поради липса на средства археологическа експедиция във Ван (Турска Армения), чието ръководство е поверено от Руското археологическо дружество на Н.Я. Мару. Един от резултатите от експедицията на Ван беше откритието на Н.Я. Марра И.А. Орбели от големи клинописни хроники на цар Халд от 8 век пр.н.е.

Научна, обществена дейност през Първата световна война

През 1916 г., заедно със своите ученици (Н. Адонц, И. Орбели, С. Тер-Аветисян, А. Калантар), Н. Я. дърво, занаяти, надписи и др. Той е един от инициаторите за организиране на помощ на арменските бежанци в Русия, пише доклади, изнася публични лекции и продължава да издава нови поредици, основани от него - "Арменско-грузинска библиотека", "Християнски изток" .

Композиции на арменски теми

От 213-те публикации на N. Y. Marr през 1888-1915 г. повече от 100 са специално посветени на езика и културата на арменците, включително

Нико Мар за Армения и арменците

Ани - столицата на древна Армения

Най-любимите паметници в Ани бяха кръстосаните камъни, представящи всеки отделен образец на фина резба. Шарени кръстове в Ани проблясваха пред очите ми навсякъде: кръстове се перчеха не само в стените на църквите и в гробищата, но на всяка крачка - по улиците, на площадите, на портите, на градските стени и извън града, на скали и в пещерни помещения. Но в това явление не трябва да се вижда нищо местно, Ани. Граници на обработваеми земи, кръстовища, входове и изходи на клисури, извори, където скитниците могат да утолят жаждата си, каменни мостове, хвърлени над бурни планински реки, бяха украсени от арменците със същите кръстовидни камъни. Цяла Армения беше покрита с кръстове, тъй като кръстът беше свещеното знаме на малките хора, които я населяваха, които намериха в себе си сили да водят упорито неравна "борба срещу безброй орди от все нови и нови врагове на християнството" в име на народни завети и започва свободно културно развитие, носейки върху себе си до последна въздишка тежкия кръст на трудовия живот и християнския аскетизъм.

Говорим за древната столица на Армения (сега намираща се в Турция) и нейните паметници от християнския период. Армения е първата през 301 г., която приема християнството като държавна религия. В знак на това част от централния олтар в главната християнска църква на Божи гроб в Йерусалим е предоставена на арменската църква. Тя е, заедно с Православната църква и Ватикана, пазител на светите места на християнството в Израел. През април 1979 г. в Ерусалим беше открит голям музей на арменското изкуство в Арменската църква, основана през 7 век.

Из лекция на Н. Мар в Париж пред арменски студенти през 1925 г

Политическите и икономически събития движеха от място на място, от страна в страна, тази просветена нация, надарена с невероятни артистични литературни таланти. Така тя разпространява своето изкуство, артистичен вкус и светлината на просветата далеч на север – давайки тласък на развитието на ювелирния занаят в Полша, и далеч на юг – участвайки в литературното движение в Етиопия. Установявайки се в страните, съседни на Армения, арменците превеждат своята национална литература на езиците на народите на тези страни, които са станали популярни с тях от периода на Ани, и тази литература навлиза в границите на други нации, ставайки достъпна дори към тези сегменти от населението на тези страни, които стояха в самото дъно на класовата стълба.

Арменските народни книги бяха първите по рода си, те допринесоха за сближаването на грамотните слоеве на хората от различни страни, като се започне от Месопотамия и Асирия до планините на Кавказ. Изящната арменска архитектура не изчезва след падането на Ани. В първична Армения паметници, повредени след минали разрушения, се реновират и се строят нови, красиви църкви като отговор на нови гонения...

Но стихотворенията за любовта и универсалната скръб, създадени в същите времена на криза от средновековните арменски поети, бяха по-стабилни и получиха национално признание като паметници на културата.

Какви прекрасни творения, изпълнени с най-тънки чувства, горчива и дълбока мъдрост от хилядолетен опит, какви пленителни музиканти! Един от тях дори се учудва на хармонията на словото си и се представя в този свят, потънал в мечтите си, като луд. Но не е ли същото състояние преживяно от всички мъдреци на този свят? Не е изненадващо, че руските преводи на Валерий Брюсов не само допринесоха за признаването на художествения вкус на арменския народ от руската публика, но и създадоха основата за идейно сближаване във висшата сфера на човешкото творчество...

Развитието и високата репутация на музиката в Армения са очевидни и от факта, че в Киликия специалист по певческо изкуство е имал независимост дори в областта на арменската църковна музика и пеене, чийто източник „ще търсим напразно извън традицията на Арменска национална народна музика...

Нарекаци, както църковната музика като цяло, архитектурата, обществената организация, винаги носят печата на независимост, както и прекрасен език. Достатъчно е да си припомним преводите на Библията. И какъв красив стил!

Оригиналният арменски превод на Библията, с изключение на превода на братския грузински народ, зависим от арменския текст и изпълнен в същия стил, по никакъв начин не е подобен на преводите на други християнски народи. Този превод е същевременно „богато съкровище от езически поговорки, които осигуряват изключителна самостоятелност на арменския превод на Библията. Разбира се, първите преводачи, независимо от гръцкия и сирийския език, наследяват както техническите средства, така и националните разбиране на вярата от езическите свещеници и пророци на своя народ, които стават християнски свещеници и вардапети...

Благодарение на арменския език бяха спасени изгубените скъпоценни камъни на християнската литература. Нещо повече, в епохата на варварството в Европа, със своите преводи от гръцки, арменският народ оказва незаменима услуга на европейската човешка цивилизация, като не само запазва паметниците на класическата литература, но и ... енергично насърчава изучаването на гръцкия език на Изток и дори в самата Гърция.

Разни

  • Баща - шотландец, ботаник, отглежда чаени плантации в Грузия. Майка е грузинка. Мар се смяташе за британски предмет до дипломирането. Преди да влезе в гимназията в Кутаиси (1874 г.), той почти не знаеше руски. Прочетох първата си книга на руски ("Робинзон Крузо") във 2-ри клас. Самостоятелно владее френски, немски, английски и италиански език. На финалния изпит по руски. написа работата "Значението на труда в човешкия живот".
  • N. Ya. Marr направи голям принос в историята, археологията и етнографията на Грузия и Армения, публикувайки много древни грузински и древни арменски текстове и надписи, разкопавайки редица древни градове и манастири на Кавказ (основните му работи са извършени в продължение на няколко десетилетия в древния град Ани; материали, повечето от експедициите са изгубени през 1917-1918 г., така че публикациите на Ани на Мар са получили стойността на първичен източник). Значението на работата му в тази област продължава и до днес и никога не е поставяно под въпрос. Основател на арменските и грузинските национални школи по ориенталистика, той е подготвил голям брой специалисти.
  • Н. Я. Мар беше велик организатор на науката. Когато в началото на века усилията му за създаване на университет в Кавказ се оказаха неуспешни (Ов. Туманян беше сред защитниците на тази идея), той съсредоточи вниманието си върху създаването на изследователски центрове.Такива бяха Музеят на антиките Ани, Кавказкия историко-археологически институт, Институт за език и мислене.
  • Основателят на кавказистиката със своите значими трудове в областта на арменистиката разкри пред целия научен свят съкровищата на културата, създадени от арменския гений. Той каза: „Културното минало на Армения не може да си представим и дори е недопустимо да го изучаваме по друг начин освен като съществена и творческа част от световната културна общност. Обсипана с хиляди и хиляди великолепни паметници на културата, изконната обетована земя на арменците е свързана с неразривни и неопровержими връзки с цялото цивилизовано човечество и особено с народите на Европа. Арменската нация не само ги облагородява, но е и най-важното звено за изучаване възникването и развитието на всичките им култури. Скулптурното чудо на манастира Ахтамар, системата за самоуправление на Ани, катедралите Двина и Шаапиван, девет великолепни моста, прехвърлящи река Ахурян с невероятно умение, обслужващи световната търговия, и хиляди други творения на арменския народ в самата Армения и извън него.
  • Всички дейности на Н.Я. Марр като учен, който възпита плеяда от блестящи кавказки учени от различни профили и привлече вниманието към най-богатото културно наследство на Кавказ, на първо място Армения, е разгледан в наши дни.
  • Част от снимката, изпратена от К.К. Авакян.

Цитати

Образ

    Академик Н.Я. Мар (1864/65-1934) и неговият ученик И.А. Орбели в арменския манастир Сурб Хач

Известни студенти В. И. Абаев, А. К. Боровков, Р. Р. Гелгард, А. Н. Генко,
И. А. Джавахишвили,
С. Д. Кацнелсон,
И. И. Мешчанинов,
И. А. Орбели,
Б. Б. Пиотровски,
Ф. П. Филин,
О. М. Фрайденберг,
А. Г. Шанидзе

Николай Яковлевич Марр(товар. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 декември 1864 г. (6 януари), Кутаис - 20 декември, Ленинград) - руски и съветски ориенталист и кавказки учен, филолог, историк, етнограф и археолог, академик на Императорската академия на науките (), след това академик и вицепрезидент на Академията на науките на СССР. След революцията той получава шумна слава като създател на "новата доктрина за езика" или "яфетичната теория". Баща на поета ориенталист и футурист Юрий Мар.

Ориенталистика

N. Y. Marr с майка си (1870)

Името Мар е заобиколено от по-голяма почит в Армения, отколкото в родната му Грузия. Марр многократно имаше конфликти с грузински филолози (включително собствените си студенти), което беше свързано с културните и политически възгледи на Мар (който отрече политическата независимост на Грузия, подкрепи създаването на TSFSR, поиска университетът в Тбилиси да бъде изцяло кавказки) , а впоследствие и с общо отхвърляне на най-авторитетния от грузинските последователи на „яфетичната теория“ на Мар. В Армения обаче „новата доктрина за езика“ (за разлика от ранните трудове на Мар по арменистика) не беше популярна и по време на антимаристката дискусия от 1950 г. сред най-забележителните противници на Мар бяха както грузинецът А. С. Чикобава, така и Арменец Г А. Гапанцян

Ранна лингвистична работа

N. Y. Marr през 1905 г

Има свидетелства от съвременници, че подобна политика на Мар е свързана предимно с кариерни съображения, въпреки че успехът на неговите идеи е подкрепен и от революционизъм и амбиция, съзвучна с епохата („в световен мащаб“ е любимата формула на Мар).

Теорията на Мар получава официална подкрепа в края на 20-те години на ХХ век и до 1950 г. се рекламира като „истински марксистка“ лингвистика, а нейните критици са подложени на системно изучаване и дори репресии, което значително забавя развитието на лингвистиката в СССР.

На върха на честта

През 1920-1930 г. Н. Я. Мар се радва на голям авторитет сред интелигенцията (включително някои професионални лингвисти), привлечен от мащаба на неговите идеи, поставянето на много нови задачи и ярката му личност (характерно е влиянието на на маризма беше по-силен в Ленинград, където той живееше, отколкото в други научни центрове). Мар също имаше голямо влияние върху много културолози и литературни критици, които се занимаваха с проблемите на етногенезиса и митологията, включително О. М. Фрайденберг, която изпитваше почти религиозно чувство към учителя (впоследствие поражението на маризма в лингвистиката я лиши от работата й) . Айзенщайн, заедно с Мар и Виготски, планират да открият творческа научна лаборатория за изследване на методите и механизмите на възприятието, древното „пралологично съзнание“ и неговото влияние върху киното и съзнанието на масите.

Основава Яфетическия институт в Петроград (1921), по-късно Института за език и мисъл. N. Ya. Marra (сега в Санкт Петербург и Москва), в същото време е директор на Ленинградската обществена библиотека. На 3 март той е избран за вицепрезидент на Академията на науките на СССР и оттогава ръководи много тържествени заседания на академията. През -1934 г. е председател на Руското палестинско дружество.

В публикациите на маристите от този период той все повече се нарича "велик" и "блестящ", получава много почетни титли, до титлата "почетен моряк". Беше подчертана ролята на Мар в развитието на писмеността на малките езици на СССР (неговата универсална „аналитична азбука“, разработена още преди революцията и въведена през 1923 г. за абхазкия език, беше отменена няколко години по-късно поради практическо неудобство), но всъщност цялата работа по създаването на писменост се проведе без участието на Мар и неговия вътрешен кръг. По случай 45-годишнината на научната си дейност Мар е награден с орден Ленин (1933). Тази годишнина премина без самия Мар: през октомври 1933 г. той получи инсулт, живя още една година след него, но не се върна на работа.

По повод смъртта и погребението на Марр в Ленинград бяха отменени учебните часове в училищата, а траурните събития бяха сравними с тези, които се проведоха в памет на Киров, който беше убит малко преди това. За рекордно кратко време, още на следващия ден след смъртта на Мар, е отпечатана брошура в негова памет. Погребан е на Комунистическото място (сега казашко гробище) на Александър Невската лавра.

След смъртта на Мар, неговите ученици (предимно И. И. Мешчанинов), като всъщност отхвърлиха ненаучната „нова доктрина“, решиха много от задачите, поставени от Мар в ключовете на традиционната наука (типология, изучаване на синтаксиса, проблемът за „езика и мислене" и др.).

Наследство

15 години след смъртта на Мар, на 20 юни 1950 г., неговото учение е развенчано с излизането на труда на И. В. Сталин, който някога го е подкрепял, „Марксизъм и въпроси на лингвистиката“, а самият той е подложен на официална критика за „идеализъм“. “ в лингвистиката. По-специално, Сталин твърди, че " Н. Я. Мар много искаше и се опитваше да бъде марксист, но не успя да стане марксист».

Улици в столиците на Грузия - Тбилиси (Нико Мари), Абхазия - Сухум и Армения - Ереван са кръстени на Марр.

Композиции

  • Яфетическият Кавказ и третият етнически елемент в създаването на средиземноморската култура. - 1920 г
  • Избрани произведения, т. 1-5. - М.-Л., 1933-37.
  • Яфетидология. - М., 2002.
  • Ани, книга история на града и разкопки на мястото на селището. - Огиз, госпожо социално-икономическо издателство, 1934г.
  • Кавказкият културен свят и Армения. - Стр.: Печатница на Сената, 1915 г.
  • Арменската култура: нейните корени и праисторически връзки според лингвистиката [Пер. от арменски] - Ереван: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • История на Грузия: Културно-исторически план. Относно думата о. И. Восторгов за грузинския народ. Изд.2. - М.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Бележки

  1. BNF ID: Open Data Platform - 2011.
  2. Мар Николай Яковлевич //: [в 30 тома] / изд. А. М. Прохоров - 3-то изд. - М.: Съветска енциклопедия, 1969 г.
  3. Енциклопедия Британика
  4. Алпатов В. М.История на един мит. М. 1991/2004, стр. 6.
  5. Велика съветска енциклопедия. 2-ро изд. / гл. изд. Б. А. Введенски. Т. 10. Газел - Германий. 1952. 620 стр., ил.; 43 л. аз ще. и карти.
  6. Мар Н. Я.Граматика на езика Чан (Лаз). СПб., 1910
  7. Алпатов В. М. ISBN 5-354-00405-5
  8. Вяч. слънце Иванов. Анализ на дълбинните структури на семиотичните системи на изкуството// Очерци по историята на семиотиката в СССР. - М. : Наука, 1976. - 298 с.
  9. Алпатов В. М.Филолозите и революцията // Нов литературен преглед. - 2002. - № 53. Архивиран от оригинала на 8 август 2018 г.
  10. Сталин И.В.Относно марксизма в лингвистиката // Правда. - 1950. - 20 юни.
  11. Сталин И.В. Относно марксизма в езикознанието// Върши работа. - М.: Издателство "Писател", 1997. - Т. 16. - С. 123.
  12. Ръководство за справочно-библиографски ресурси. Петербургски изследвания, адресни книги. (неопределен) .
  13. Енциклопедия на Санкт Петербург, паметна плоча на Н. Я. Марр. (неопределен) .

Литература

  • Мар Николай Яковлевич// Списък на гражданските чинове от първите четири класа. Чинове от четвърти клас. Поправено на 1 септември 1915 г. Част две. - Стр. : Издание на Инспекторския отдел на Собствената канцелария на Негово Императорско Величество. Сенатска печатница, 1915. - С. 2193.
  • Биковски С. Н. N. Ya. Marr и неговата теория. Към 45-годишнината на научната дейност. М.-Л., 1933.
  • Академия на науките до академик Н. Я. Марр. М.; Л., 1935 г.
  • Гитлиц М. М.Основните въпроси на езика в отразяването на N. Ya. Marr. Допълнение към въпросника за нормативната граматика на руския език // Руски език в училище. 1939, № 3, май-юни, с. 1-10; № 4, юли-август, стр. 27-33.
  • Миханкова В. А.Николай Яковлевич Марр. - М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1948. - 450 с.(3-то издание: M.-L., 1949)
  • Сердюченко Г.П.Академик Н. Я. Мар е основоположник на съветската материалистическа лингвистика. М. 1950 г.
  • Цукерман И. И.Най-големият съветски ориенталист Н. Я. Мар: по случай 85-ия му рожден ден / Академия на науките на СССР. Научно-популярни сериали. М.-Л., 1950. 54 с.
  • Томас Лорънс Л.Езиковите теории на Н. Джа. Марр. University of California Press, Бъркли, Калифорния, 1957 г.;
  • Абаев В.И. N. Ya. Marr // Въпроси на лингвистиката. 1960. № 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Париж, 1987 г., ISBN 2-7204-0227-3
  • Алпатов В. М.Историята на един мит: Мар и маризмът. М., 1991 (пак там, библиография), 2-ро допълнение. изд., М., 2004 г.,

Лев Лури:Днес ще говорим за лингвистиката, най-специализираната и най-сложната от всички хуманитарни науки. С помощта на лингвистиката беше възможно да се измислят компютърните езици, които всички използваме. Това е лингвистиката, която позволява на човек да общува с механизми. Сериозни страсти кипяха около тази специална, изискваща специална квалификация на научните познания през 30-те и 50-те години на миналия век. Те бяха свързани с академик Мар, въздигнат приживе и свален след смъртта му с участието на генералния секретар на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките другаря Сталин.

Николай Мар дойде в науката много преди революцията. Родом от Грузия, през 1884 г. той идва в Санкт Петербург, където постъпва в Ориенталския факултет на университета, който завършва с блясък. В началото на 20 век той вече е признат водещ специалист по кавказките езици, арменската и грузинската литература, както и кавказката археология.

Виктор Живов, филолог:Започва с разкопки и проучвания на арменската и грузинската култура, работи много успешно. Именно за тези произведения той беше избран за академик на Руската академия на науките, това беше преди революцията.

Много рано Мар започва да проявява склонност към изграждане на всеобхватни и неподкрепени с научни факти теории. Той доказва родството на грузински или със семитски (арабски и иврит), или с турски. Той изобретява специално яфетическо семейство от езици, което включва всички езици на Кавказ, редица древни езици на Средиземноморието и Близкия изток, както и езика на баските, народ, живеещ в Испания и Франция. Всичко това се основава единствено на произволно жонглиране с езикови факти.

Лев Лури:Странността на научните идеи на Никълъс Мар е свързана може би с неговия произход. Шотландският градинар Джейкъб Мар идва в Джорджия. Постъпва на служба при принц Гуриели и въвежда културата на грузинския чай в Грузия. Преди това в Грузия нямаше чай. В знак на благодарност за това принцът намира шотландец - и по това време той вече е на 80 години - осемнадесетгодишна булка, гурийска селянка. Тази странна двойка роди младия Николай Мар, който имаше много трудно и в същото време абсолютно уникално детство.

Семейството, в което Марр израства, е много странно, защото родителите говореха различни езици. Естествено, младата майка не говореше нито един европейски език, Джейкъб Мар не говореше правилно грузински, така че те си говореха на някакъв странен синтетичен диалект.

Преди революцията Мар се занимава предимно със сериозна наука. Освен че е избран в Академията, той е назначен за декан на Ориенталския факултет на Императорския Санкт Петербургски университет. Има много ученици, той е най-големият специалист по кавказки езици. Но постепенно академикът все повече се увлича от общите проблеми на езикознанието – област, в която той е бил пълен невежа. След революцията Мар се отдалечава все повече от кавказките изследвания. Той подготвя собствена революция – революция в науката за езика.

Лев Лури:Това е известната къща на академиците на остров Василиевски. През 1921 г. той беше празен, както и целият Петроград, защото много членове на Академията на науките емигрираха, други просто умряха от глад и болести. Но тази ужасна година е времето на невероятен разцвет на науката. Тук, в къщата на академиците, в апартамента на почитаемия академик Мар, се събира Яфетическият институт, организиран на доброволни начала, където Мар и неговите ученици развиват абсолютно ново учение за езика.

През 1923 г. Мар обявява създаването на ново учение за езика, в духа на времето, изоставяйки всички постижения на традиционната наука. Той предлага собствено обяснение за произхода на езика, излага оригинална хипотеза за появата на съвременните езици и лесно отрича всичко, което е фантазирал преди революцията. Сега Мар твърди, че няма езикови семейства, включително яфетическото. В началото имаше много езици, които не бяха свързани помежду си по никакъв начин.

Лев Лури:В средата на 19-ти век немският учен Шлайхер за първи път оприличи индоевропейското семейство от езици на такова дърво - ствол и групите се отклоняват от него. Стволът е протоиндоевропейският език, най-древният, най-сходен с древния индийски език санскрит. Клоните са групи: славянски, германски, персийски и др. Николай Мар постави тази разбираема схема, схемата на ствола и клоните, с клоните надолу.

Виктор Храковски, лингвист:Николай Яковлевич Мар вярва, че от самото начало е имало известно множество от езици, които се смесват помежду си, кръстосват се и че всички реално съществуващи езици са плод на това смесване.

В рамките на новата доктрина за езика Мар твърди, че всички езици в своето развитие преминават през едни и същи етапи и в даден момент всички езици са били или ще бъдат яфетически, тоест подобни на съвременните кавказки. Това се отнася и за руския, и за английския, и за чувашкия, и за езика на индианците кечуа. Езикът произлиза от езика на знаците. На втория етап беше неясна реч. Древните хора издаваха дифузни викове, в които не беше възможно да се отдели един звук от друг. Едва тогава се появи речта в съвременната си форма, където думите се състоят от фонеми, тоест отделни звуци.

Виктор Живов, филолог:Той се заема с много важен проблем, който още в средата на 19 век е забранен в лингвистиката - проблемът за произхода на езика. Дори сега все още не е разрешено, Мар изсмука решението си от пръста си, като цялата теория.

Виктор Храковски, лингвист:Когато човек започне да се отдалечава от конкретна работа в своята наука, му се струва, че е готов да изгради някаква обща теория, която може да отговори на всички въпроси на науката. Той започна да се изплъзва от твърдата основа на фактите в сферата само на предположения, хипотези, които не бяха подкрепени с нищо. Резултатът от тези негови предположения е Новата доктрина за езика.

Павел Клубков, филолог:По манталитет Мар дори не е човек от 18-ти, а от 17-ти век, векът на големите научни революции. И през 17-ти и отчасти през 18-ти век ще открием много разсъждения напълно в духа на Мар.

Въпреки очевидния абсурд, Новата доктрина за езика печели много поддръжници в Съветския съюз през 20-те години на миналия век. Мар става изключително популярен сред революционно настроените хуманитаристи – философи, историци, литературни критици. Някъде в средата на двадесетте години академикът започва да представя своето учение като марксистко езикознание. Най-важната му теза е, че с победата на световната революция и настъпването на комунизма на земята ще възникне единен световен комунистически език. Властите харесват идеята и постепенно Марр си осигурява статута на лидер на съветската лингвистика. Лингвистите не бързат да признаят доктрината.

Александър Русаков, филолог:Някои смятат, че той искрено симпатизира на марксизма, други смятат, че това е само средство за постигане на основната цел - господство в света на науката. От средата на 20-те години той започва активно да използва марксизма в дейността си.

Павел Клубков, филолог:За Мар интернационализмът е много органичен - признаването на всички езици и народи като равни. Човечеството се движи от етническо многообразие към езиково и съответно етническо единство - тази идея се вписва добре в идеологическите доктрини от 20-те години.

Даниил Александров, социолог:Разнообразна, фрагментирана общност от учени в рамките на своята дисциплина се стремеше някак си да се обедини и да се довери на някой, който може да говори с авторитет. На тази вълна, струва ми се, Николай Яковлевич Мар се издигна като лидер в лингвистиката.

Лев Лури:В края на 1920г Съветският съюз разработи система за организиране на съветската наука. Сякаш беше създадено специално министерство – Академия на науките. Има някакъв клон на науката - има изследователски институт. Институтът за език и мисъл, основан от Николай Мар, става главният съветски център за изучаване на лингвистика, а Мар става главен лингвист на страната. Институтът съществува и днес. Нарича се Институт за лингвистични изследвания на Руската академия на науките. Зад мен има портрет на основателя на института академик Николай Мар.

Лев Лури:Това е сградата на Академията на науките, същата Руска императорска академия на науките, която е основана от Петър Велики. През 1929 г. академиците отказват да изберат трима комунисти, наложени им от властта за пълноправни членове: Фриче, Деборин и Лукин. Политбюро и правителството се възмутиха. Академията трябваше да бъде разпусната. Някои от академиците бяха арестувани и започна известното академично дело. В този момент Николай Мар изигра може би най-важната роля в живота си. Именно той успя да защити академията.

Пламенната реч на Мар на заседанието на Съвета на народните комисари, където трябваше да се реши съдбата на Академията, убеди съветското ръководство в необходимостта от запазване на тази стара режимна институция. За Мар тази победа означаваше много. Лидер на изключително влиятелното Ново учение за езика, той се превръща в един от признатите лидери на руската наука изобщо.

Николай Вахтин, лингвист:Цялото съветско общество беше изградено на принципа на йерархията, на принципа на пирамидата. Всяка област трябваше да има свой началник. Струва ми се, Мар доброволно зае тази позиция и позицията беше просто необходима за структурата на съветското общество. Имахме нужда от малка тоталитарна пирамида във всяка област, включително и в лингвистиката.

Започна епохата на неразделното господство на Новото учение за езика в руската лингвистика. Когато през 1930 г. на XVI конгрес на партията самият Сталин възпроизвежда позицията на Мар за бъдещия комунистически език, омразното учение на академика придобива статут на държавно.

Лев Лури:Според новото учение за езика на Марра, всички думи на всички езици се връщат към четирите основни елемента: сал, бер, йон и накрая рош. Лингвистичната палеонтология определя как дадена дума произлиза от тези четири елемента. Вземете думата червено. Изглежда, че няма мазнини, няма бира, няма йон, няма рош. Но това е само на пръв поглед. "Рас" - очевидно е, че това е модифициран "рош". В уроците по тази много лингвистична палеонтология, като част от курса по основи на лингвистиката, студентите по хуманитарни науки трябваше да участват в такава игра, подобна на това как правят слон от муха на хартия - потърсете "sal", „ber“, „yon“ или „rosh“ във всяка дума.

Виктор Храковски, лингвист:Някъде в самото начало на 20 век Николай Сергеевич Трубецкой, след като прочете някои от статиите на Мар, пише на Роман Осипович Якобсон: „Ако Мар още не трябва да бъде поставен в жълта къща, тогава той се приближава към това“.

Ярослав Василков, ориенталист:Парадоксално е, че в момента, когато започнаха да възхваляват Мар, наистина да го правят малък Сталин, да издигат всяка негова дума на щит, на знаме, той вече беше наистина психично болен човек.

В началото на 30-те години, в последните години от живота на Мар, той вече е луд старец, официално обявен за гений. Името му дори беше дадено на института, на който беше директор. Средата се променя. Маристите от 20-те години на ХХ век са млади ентусиазирани учени, очаровани от величието на идеите на революционния академик. Когато доктрината стана догма, те се отклониха от Мар. Но сега Николай Яковлевич нямаше проблеми с набирането на нови поддръжници.

Николай Казански, филолог:Естествено, до края на живота му към тази теория започнаха да се присъединяват псевдолингвисти, които не знаеха нито един език, но бяха много добри в жонглирането с формулировките, свързвайки формулировките на Новата доктрина за езика с марксистката теория. Това се отрази пагубно на съдбата на много, много хора.

Първата жертва на маристите беше Евгений Дмитриевич Поливанов, най-големият от лингвистите, работещи по това време в Съюза. След като се осмели да говори срещу Мар, ученият беше заклеймен като враг на марксистката лингвистика и отиде на практика в изгнание в Централна Азия. През 1937 г. е арестуван и разстрелян. През 1932 г. московската група на лингвистите марксисти „Лязыкофронт“ излиза срещу Мар, но и тя е разбита. Победата стана окончателна. Не останаха съмняващи се. Само самият Мар не се радваше дълго на неразделно господство. През 1934 г. академикът умира.

След смъртта на Мар лидерството в съветската лингвистика преминава към неговия най-близък ученик академик Мешчанинов. Пристигането на Мешчанинов се превърна в спасение за лингвистиката. Той се оказа достоен човек и истински учен. През втората половина на 30-те и през 40-те години на миналия век за лингвистите беше достатъчно да направят ритуална препратка към брилянтните произведения на Мар, за да бъде публикувана работа, която можеше радикално да противоречи на новата доктрина за езика. Съветската лингвистика започна постепенно да се опомня и да решава наистина сериозните проблеми, които стояха пред нея.

Сравнително спокойна ситуация в лингвистиката се запазва до 1948 г. Започва кампания срещу космополитизма - науката е подложена на най-тежки репресии. В литературната критика школата на Веселовски беше разбита. По биология – генетици. Те се занимаваха с историци, философи и икономисти. Обвинението е само едно - преклонение пред Запада, ужасно за началото на Студената война. В лингвистиката репресиите се извършват под знамето на маризма. Водещите съветски учени бяха обвинени в отстъпление от великото учение на академик Мар, единственото истинско марксистко учение за езика. Имаше учебни срещи. Мнозина загубиха работата си. Изглеждаше, че арестите ще започнат. Впоследствие 1948 и 1949 г. ще бъдат наречени в лингвистиката режим на Аракчеев.

Виктор Храковски, лингвист:Някои учени трябваше да се покаят два и три пъти, особено това открито се случи в Москва, например академик Виноградов трябваше публично да признае вината си почти три пъти.

Юрий Клайнер, филолог:Моят учител по немски ми каза, че в училище постоянно питат децата: „Коя година е роден Николай Яковлевич Мар? Кога почина Николай Яковлевич Мар? Това вече беше аракчеевизъм, в който вероятно Марр не беше виновен.

Лев Лури:На 9 май 1950 г. вестник "Правда" започва да публикува статии по въпроси на езикознанието. Това са статии в защита на новото лингвистично учение на академик Мар и статии срещу академик Мар. Има усещане за свободна дискусия, но е съвсем очевидно, че това е артилерийска подготовка преди решителната битка и тази битка завършва с две произведения на Сталин: статията „За марксизма в лингвистиката“ и поредица от отговори на въпроси от следдипломна квалификация. студент Крашенинникова, които са публикувани под общото заглавие - „По някои въпроси на езикознанието“. Произведенията на другаря Сталин се издават масово. Те се изучават от абсолютно всички: военни пилоти, специалисти по рязане на метали, ботаници. Всеки ги учи почти наизуст. Трудовете на другаря Сталин слагат край на лингвистичното учение на Мар, което е обявено за буржоазно и ненаучно.

Юрий Клайнер, филолог:Моят старши колега ми каза как, когато той е учил (точно след тази дискусия), е възможно да се явяват на повторни изпити. Университетът беше строг, не трябваше да се явява повторно. Идва студент за направление, не му дават, той заявява: „Ама аз съм жертва на Аракчеевия режим в лингвистиката“. Всички проблеми се решават незабавно: „Моля, повторете.

Виктор Живов, филолог:Маризмът беше разбит, но маристите, изглежда, не бяха хвърлени в затвора. Някой се покая успешно и вече не беше маристки бандит, а бандит с различен цвят. Нямаше жертви. Например, Николай Феофанович Яковлев, голям лингвист, голям специалист по кавказки езици, полудя. Обадиха му се, казаха, че е изключен от Института по езикознание, където беше зам.-директор, заради маризма и той полудя. След това прекарва тридесет години в лудница.

Поражението на маризма беше пълно и окончателно. Институтът за език и мисъл, основан от Мар в Ленинград, който от края на двадесетте години запазва статута на основен лингвистичен център в страната, се слива с новосъздадения Московски институт по лингвистика, превръщайки се във филиал. Още няколко години от различни трибуни се чуваха ритуални хули срещу маризма. Бяха публикувани специални сборници, насочени към развенчаване на антинаучното Ново учение за езика, и произведения, възхваляващи блестящото марксистко учение на Сталин. Постепенно Мар беше забравен и постулатите на Новото учение се превърнаха в анекдоти, които учителите разказват на студентите филолози, преподавайки основите на лингвистиката.

Лев Лури:Руската социална система почти винаги е авторитарна. Тиранинът повдига, тиранинът поваля. Историята на Мар е типична за фаворизирането. Мар става знамето на съветската лингвистика, защото Сталин всъщност се позовава на него в речта си на 16-ия партиен конгрес и Мар също е свален след смъртта му от Сталин. Сапунен мехур, който възниква, увисва и след това се спуква.