Anamnesis morbi et vitae

Naučnica je rođena nakon normalne trudnoće 15. oktobra 1844. godine. Rane godine njegovog života nisu se odlikovale nikakvim posebnostima, u školi je učio osrednje.

Potom je Niče studirao na univerzitetima u Bonu i Lajpcigu, sa 24 godine (1869) je postavljen za profesora filologije na Univerzitetu u Bazelu, odnosno čak i pre nego što je završio doktorat. Mislilac se penzionisao 1879. godine zbog bolesti i počeo da vodi život "lutajućeg filozofa" u raznim oblastima italijanske rivijere, švajcarskih Alpa, a 1888-1889. — u Torinu.

Kao djetetu dijagnosticirana mu je miopija i anizokorija. U jesen 1887. godine (u dobi od 43 godine) oftalmoskopija je otkrila centralni horioretinitis. Nietzscheova školska medicinska karta više puta pominje reumatizam, reumatske bolove u vratu, glavobolje, dijareju i kongestiju. Mobius je detaljno opisao svoje napade migrene, sa karakterističnom "učvršćujućom" aurom, koja ponekad traje i po nekoliko dana. Sam mislilac je rekao da su ponekad njegove migrenske glavobolje trajale i do ukupno 118 dana tokom cijele godine.

Postoje dokazi o opterećenoj psihijatrijskoj istoriji u njegovoj porodici (tetka, sestra Elizabeta). Dvije tetke po majci bolovale su od psihičke bolesti, jedna od njih je izvršila samoubistvo. Jedan od ujaka po majci je takođe postao psihički poremećen nakon 60. godine, drugi je vjerovatno umro u ludnici. Filozofov otac je preminuo u 35. godini. Patio je od neobičnih "stanja" tokom kojih je X Iako se Niče oblačio veoma elegantno, u tom periodu svog života prestao je da brine o svom izgledu. Istovremeno, filozof ne gubi stvaralačku inspiraciju i u decembru 1888. prerađuje svoju raspravu “Esej Homo”. Iako mu se rukopis pokvario, nastavlja da svira virtuoz na klaviru.

Nakon toga, bolne ideje veličine postaju očigledne. Mislilac svoju knjigu “Tako je rekao Zaratustra” naziva “najosnovnijom u svjetskoj kulturi”. Suština i ton njegove epistolarne zaostavštine od oktobra 1888. do januara 1889. odražavaju sve veće znakove megalomanije kada potpisuje prepisku imenima "Feniks", "Antihrist" i "Zver". Pisma postaju sve antinjemačka i antireligijska, a u decembru Niče piše lične poruke kajzeru Vilhelmu i kancelaru Bizmarku. Njegove ideje u to vrijeme nisu bile melanholične prirode, već su postajale sve iracionalnije. Početkom 1889. naučnik sebe smatra organizatorom Kongresa evropskih monarha i upućuje poziv italijanskom kralju Umbertu II, sekretaru pape Morijanija i vojvodama od Badena. Postaje uznemiren i dezorijentisan, glasno priča sam sa sobom, peva i svira klavir, gubi razumevanje vrednosti novca, piše fantastična pisma, potpisujući imena "Raspeti" i "Dioniz". Njegov prijatelj Overbeck veoma emotivno opisuje promene u ponašanju naučnika, pominje prisustvo delirijuma.Na železničkoj stanici Niče želi da sve zagrli, ali se smiri kada mu pratnja kaže da takvo ponašanje nije dostojno poštovanja. osoba.

Niče je primljen u Psihijatrijsku bolnicu u Bazelu 10. januara 1889. godine.

Istraživanje u Bazelu (10. januar 1889.)

Neurološkim pregledom desna zjenica pacijenta bila je šira od lijeve, ali reakcija na svjetlost nije izgubljena i simetrična. Na dijelu ostalih kranijalnih nerava također je zabilježen konvergentni strabizam i blago zaglađivanje desnog nazolabijalnog nabora. Tetivni refleksi su pojačani.

Psihičko stanje pacijenta ostalo je daleko od normalnog. Mislilac oseća veliko uzdizanje i smatra da nije dobro samo poslednjih 8 dana. Nema kritike vlastite bolesti. Subjekt je pomalo dezorijentisan i opsežan, ujutro ima epizode uzbuđenja i glasnog pjevanja. Apetit je dobar. Noću pacijent ne spava i stalno priča, dok dolazi do skoka ideja. Niče sebe naziva „Tiraninom iz Torina“. Skida prsluk i ogrtač, baca ih na pod, pada na njih, vrišti i pjeva. 18. januara 1889. prebačen je u psihijatrijsku bolnicu u Jeni.

Pregled prilikom prijema u psihijatrijsku bolnicu u gradu Jeni (18.01.1889.)

Fizikalnim pregledom otkriven je mali ožiljak desno od frenuluma i blago povećanje ingvinalnih limfnih čvorova. Neurološki simptomi bili su ograničeni na blago suženje lijeve palpebralne pukotine u odnosu na desnu, ali su uz proizvoljnu kontrakciju bili simetrični. Zjenice su asimetrične, pri čemu je desna zenica šira. Lijeva zjenica je odgovorila na provjeru zjeničkog refleksa i akomodacije, dok desna nije odgovorila na konsenzualni pupilarni refleks sa očuvanom akomodacijom. Desni ugao usta je blago spušten, došlo je do skretanja jezika udesno, nije bilo patologije sa ostalih kranijalnih nerava. Pacijent je prilikom hodanja podigao lijevo i spuštao desno rame, dok je pri okretanju mahao rukama, ali je Rombergov test ostao bez crta. Fiziološki refleksi su generalno interpretirani kao žustri, klonus stopala je zabilježen na lijevoj strani, a patološki refleksi stopala nisu uočeni.

Psihijatrijski simptomi su izgledali ovako. Pacijent je veličanstveno ušao u sobu i zahvalio se svima prisutnima na „zapanjujućoj dobrodošlici“. Često se klanjao, nije se orijentisao u prostoru (mislio je da je u Torinu ili Naumburgu), ali je prepoznavao druge. Nema kritike vlastite bolesti. Niče je mnogo gestikulirao, govorio je optimističnim tonom, brkao francuske i italijanske riječi, više puta pokušavao da se rukuje sa ljekarom koji je prisutno. Došlo je do značajnog skoka ideja, pacijent je govorio o svojim nepostojećim muzičkim komadima i slugama, apetit mu je bio znatno povećan.

Tokom boravka na klinici od 18. januara 1889. do 24. marta 1890. mislilac nije bio orijentisan u vremenu i prostoru. Napravio je veliku buku, često je izolovan. Pacijent zahtijeva izvođenje svojih muzičkih kompozicija, ponekad pati od napadaja bijesa, tokom kojih tjera druge pacijente, i nesanice koju zaustavljaju amilen hidrat i hloral hidrat. Nietzsche sebe smatra Friedrichom Wilhelmom II, vojvodom od Cumberlanda ili Kajzerom, često naziva urednog Bizmarka. Ponekad mokri u svoje cipele, s vremena na vrijeme tvrdi da žele da ga otruju, drugi put razbije prozor, navodno iza njega vidi top. U žaru trenutka, pacijent razbije čašu vode kako bi se „zaštitio krhotinama“, povremeno skriva papir i druge sitnice, a pati i od koprofagije.

Prošle godine

Naučnik je 24. marta 1890. otpušten pod nadzor svoje majke. U to vrijeme nije prepoznao ni svoje prijatelje, uključujući i Deussena. Potonji je opisao bolesnika kako zamišljeno sjedi dugo na verandi, ponekad pričajući sam sa sobom o licima i situacijama iz školskih godina. Köselitz, u pismu Overbeku od 17. februara 1892. godine, piše da je Nietzsche u osnovi apatičan, da na vanjske verbalne podražaje odgovara samo osmijehom ili blagim klimanjem glave. Izgubio je muzičke sposobnosti i pamćenje, dok se vodio današnjim događajima i nije imao želje. Pacijent ne može sam ustati sa stolice, međutim nije potrebna vanjska pomoć u hodu. Nakon posjete školi u kojoj je učio, pacijent nije prepoznao mjesto, ali je njegovo fizičko stanje bilo vrlo dobro. Godine 1894. Deussen primjećuje da filozof izgleda dobro, ali nikoga ne prepoznaje i njegov govor se pogoršao. Ničeova sestra, koja se brinula o njemu, napisala je da je od 1897. samo mirno sjedio u fotelji. Mislilac je umro 25. avgusta 1900. godine.

Gdje i kada se Nietzsche zarazio sifilisom ostaje stvar nagađanja. Mebius se poziva na vlastitu informaciju, prema kojoj se mislilac navodno zarazio u javnoj kući u Lajpcigu ili Đenovi. Janz je to doveo u pitanje s obzirom na činjenicu da se naučnik često konsultovao sa doktorima o svojim zdravstvenim problemima i da bi sama činjenica infekcije bila otkrivena dosta rano. Isti autor izražava sumnju u seksualnu orijentaciju filozofa, po njegovom mišljenju, vjerovatno uopće nije imao seksualni kontakt sa ženama, uključujući i prostitutke. Niče je rekao Deusenu, koji ga je slučajno zatekao u jednoj od kelnskih bordela, da je tamo otišao samo da bi svirao klavir. Dakle, dokazi za primarnu infekciju sifilisom ostaju kontradiktorni.

Zablude (često prva manifestacija FTD) mogu se odnositi na ljubomoru, somatizaciju, religiju, biti prilično bizarne, ali nikada nisu povezane s progonom. Kod ove bolesti, zablude izloženosti i slušne halucinacije se ne primjećuju. Ako ih je filozof imao, bile su pretežno religiozne prirode (nazvao je sebe “Antihristom”, “Dionizom” i “spasiteljem svijeta”) ili se uopće nisu uklapale ni u kakve obrasce (razbijte čašu vode da se “branite fragmenti”). Istovremeno, raspoloženje je pretežno euforično, praćeno neadekvatnom razigranošću, povišenim samopoštovanjem i anksioznošću, što podsjeća na hipomaniju (zabilježbe tokom Nietzscheove hospitalizacije).

Za 8 mjeseci, mislilac je napisao 6 rasprava, posebno "Niče protiv Vagnera", "Želja za moći" i "Esej Homo".

Skraćena izjava . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), njemački filozof i pjesnik, predstavnik iracionalizma; profesor na Univerzitetu u Bazelu (1869-1879); stvorio kontradiktoran i nepodložan nijednom sistemu filozofije.

"Predaleko sam odleteo u budućnost: obuzeo me užas."

NASLJEDNOST

(Otac) “bio opsjednut nekom vrstom nervnog (organsko-nervnog) bolesti... umro je nakon niza ludila i iscrpljujućih patnji... Sam filozof kaže za bolest svog oca koju je naslijedio... “Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

„Ničeov otac je umro u trideset i šestoj godini od mentalne bolesti koja je možda bila nasledna i koja je postala jedan od verovatnih uzroka ludila njegovog sina“ (Gomez, 2006: 25).

OPŠTE KARAKTERISTIKE LIČNOSTI

"Imamo nas dvoje - ja i usamljenost."

F. Nietzsche. Dnevnik.

„Niče je takođe rođen kao bolesno dete, i fizički i psihički. Činjenica da je Ničeovo dijete 2,5 godine izgovorilo samo prvu riječ govori ne samo o djetetovom zakašnjelom razvoju, već i o Nietzscheovoj teškoj nasljednoj bolesti, koja je kasnije izazvala katastrofu njegovog psihičkog života. Niče je od detinjstva nervozno dete. Patio je od jakih glavobolja. Ove teške glavobolje bile su izuzetno bolne i dugotrajne: činilo se da su trajale 1/2 godine (prema Möbijusu)“ (Segalin, 1926: 89).

“Sa šest godina Fridriha su poslali u javnu školu. Zatvoren, ćutljiv, držao se po strani... Fridrih već sa deset godina sastavlja didaktičke rasprave i daje ih kolegama studentima, piše drame na antičke teme za uprizorenje u Pozorištu umetnosti, osnovanom sa dva saradnika” (Garin, 2000. : 29-30).

„Bio je sposoban samo za bordel, ili za potpuno platonsko prijateljstvo sa ženama“ (Loewenberg, 1950: 927).

„Ničeove beleške sadrže šokantno priznanje da je bio blizak sa sestrom ne samo duhovno, već i fizički. Sve je počelo činjenicom da mu se popela u krevet... (Friedrich je imao 6 godina, a Lizbeth 5.) ... Moja sestra je stekla naviku da se igra sa bratovom intimnom "igračkom". Niče je do kraja života pamtio njene "divne prste", zbog kojih je imao jaku vezu sa seksualnim zadovoljstvom. Ljubavne igre brata i sestre trajale su nekoliko godina” (Bezelyansky, 2005: 71-72).

„Da ga ne bi ometala svjetovna gužva, Friedrich Nietzsche uopće ne čita novine. Živi poput anđela, neustrašivo gledajući s visine taštinu čovječanstva i njegove strasti... Nijedan od biografa filozofa ne spominje nikakve fizičke veze između Ničea i žene. Moguće je da je to bio još jedan unutrašnji problem naučnika, koji ga je tlačio tokom života” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

„Oni retki gosti koji su posetili Ničea imali su takav utisak o njemu: „Ovo je čovek koji izaziva sažaljenje. Niče je živeo tako spojen sa svojim junacima da je povremeno izgledao kao ludak. Zaratustra mu je šapnuo na uvo... Period od 1885. do 1886. pokazao se posebno teškim za Ničea. Živio je u siromaštvu i niko ga nije priznao. Putovao je u lošim uslovima i nije mogao priuštiti da ispuni nijedan svoj hir, štaviše, morao je da se bavi objavljivanjem svojih spisa. I pored toga, ne može se poreći da su Ničea proganjali mnogi strahovi... Kada je Niče stigao u Veneciju u proleće 1885., nosio je kratke bele platnene pantalone i crni sako; bio je neobično daleko od stvarnog svijeta da bi se brinuo o mišljenju drugih” (Gomez, 2006: 137-138).

“...nema te đavolske torture koje ne bi nedostajalo u ovoj ubilačkoj gomili bolesti: glavobolje, vezanje lancima za kauč i krevet po cijele dane, grčevi u stomaku s krvavim povraćanjem, migrene, groznice, nedostatak apetita, umor , napadi hemoroida, zatvor, zimica, hladan znoj noću - okrutan ciklus. Osim toga, postoje i "tri četvrtine slijepe oči", koje nabubre i počinju se suziti pri najmanjem naporu, što omogućava osobi koja se mentalnog rada "koristi svjetlom ne više od sat i po dana". Ali Niče zanemaruje higijenu i radi deset sati za svojim stolom. Pregrijani mozak se za ovaj višak osvećuje bjesomučnim glavoboljama i nervoznim uzbuđenjem: uveče, kada tijelo zatraži odmor, mehanizam ne prestaje odmah i nastavlja raditi, izazivajući halucinacije, sve dok prah nesanice silom ne zaustavi rotaciju. Ali za to su potrebne sve veće doze (za dva mjeseca Nietzsche troši pedeset grama hloral hidrata da kupi ovu šaku sna), a želudac odbija platiti tako visoku cijenu i diže revolt. I opet - circulus vitiosus - grčevito povraćanje, nove glavobolje koje zahtijevaju nove lijekove, neumoljivo, neumorno nadmetanje uzbuđenih organa, u okrutnoj igri prebacujući jedni drugima loptu patnje. Ni trenutka odmora u ovom perpetuum mobileu, niti jednog glatkog mjeseca, niti jednog kratkog perioda smirenosti i samozaborava; za dvadeset godina nemoguće je nabrojati ni desetak pisama u kojima se ne bi prolomio jecaj... Zahvaljujući bolesti, pošteđen je vojne službe i posvetio se nauci; zahvaljujući bolesti nije zauvek zaglavio u nauci i filologiji; bolest ga je bacila iz bazelskog univerzitetskog kruga u "internat", u život i vratila sebi. Svoju očnu bolest duguje "oslobođenju od knjiga", "najvećoj blagodati koju sam učinio za sebe"... Čak i spoljašnji događaji njegovog života otkrivaju pravac razvoja suprotan uobičajenom. Ničeov život počinje sa starošću. Sa dvadeset četiri godine, kada se njegovi vršnjaci još prepuštaju studentskim zabavama, piju pivo na korporativnim zabavama i organizuju karnevale, Nietzsche je već običan profesor ... rang državnog savjetnika, a Kant i Schiller - katedru, Nietzsche je već napustio svoju karijeru i s uzdahom olakšanja napustio odsjek filologije... U svojoj trideset i šestoj Niče - filozof odmetnik, imoralista, skeptik, pjesnik i muzičar - doživljava nešto više nego u svojoj stvarnoj mladosti. .. Nevjerovatan tempo ovog pomlađivanja bez premca. U četrdesetoj Ničeov jezik, njegove misli, čitavo njegovo biće sadrži više crvenih krvnih zrnaca, više svežih boja, hrabrosti, strasti i muzike nego u sedamnaest...).

(Pismo od 10. aprila 1888.) „Bolest mi je na kraju donela najveću korist: izdvojila me od ostalih, vratila moju hrabrost sebi...“ (Svasyan, 1990: 7).

„Umjetnik je rođen u izuzetnim okolnostima, duboko je povezan s bolnim pojavama i povezan s njima; pa je, po svemu sudeći, nemoguće biti umjetnik, a ne biti bolestan” (F. Nietzsche).

O PITANJU DUŠEVNE BOLESTI

"Ne samo um milenijuma -

ali njihova se ludost manifestuje u nama.

Opasno je biti naslednik."

F. Nietzsche. "Tako je govorio Zaratustra"

“Specijalci su njegov mentalni poremećaj pripisali ne samo jakom mentalnom umoru, već i štetnom djelovanju klorala na funkciju mozga. “Ovu posljednju okolnost lično smatram izuzetno otežavajućom”, rekao je profesor Louis Levin. Ničeov mozak je radio tako grozničavo da nije mogao da spava noću. Tada su liječnici hloral pripisali lijeku, pozivajući se na apsurdan argument da je ovaj lijek potpuno bezopasan. Koristio ga je, međutim, u ogromnim količinama, ubrzavajući tako proces uništavanja svojih mentalnih sposobnosti. Zloupotreba opojnih supstanci se skupo plaća" (Baboyan, 1973: 73).

“Prema nekim izvještajima, između septembra i oktobra 1882. Nietzsche je pokušao samoubistvo tri puta. Ne, on je želeo ne toliko da se oslobodi patnje, koliko da spreči ludilo, za njega jednako smrti” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Niče počinje da ima glavobolje i bolne oči" (Gomez, 2006: 209).

(1865) „Niče pati od akutnog napada reumatizma i verovatno se zarazi sifilisom“ (ibid.: 210).

(1883) „Vizuelne halucinacije su postajale sve češće i pretile su Ničeu ludilom“ (ibid.: 117).

„Konačna dijagnoza: ekspanzivni oblik progresivne paralize sličan šizofreniji. Infekcija sifilisom - sredinom juna 1865. Od kraja 1888. počinje raspad psihe porastom demencije i izraženim mentalnim poremećajima” (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Prvi jasni znaci mentalnog poremećaja..." (Svasyan, 1990: 826).

“Više se nije osjećao bolesno. Štaviše, bio je ubeđen da žene bulje u njega, osećao je da mu se dive, pa je odlučio da ne nosi naočare na ulici... Genije je priznao da ga obuzimaju jake strasti i da ga drže u njegov zdrav razum samo vjerom u to da je sudbina čovječanstva u njegovim rukama” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) “3. januara. Apopleksija na ulici i konačna zapanjenost. Šaljemo lude razglednice do 7. januara... 10. januara pacijent se prima na psihijatrijsku kliniku... Vilijeva dijagnoza: "Paralysis progressiva". Ova dijagnoza, za čiju potvrdu će se izmisliti hipoteza o sifilitičkoj infekciji, kasnije će biti podvrgnuta odlučnom opovrgavanju brojnih istaknutih psihijatara. Dr C. Hildebrandt: "Nema ni traga dokaza da je Nietzsche dobio sifilis 1866." Dr G. Emanuel: "Prema sadašnjem stanju kliničke psihijatrije, nama poznati podaci iz Nietzscheove medicinske istorije nisu dovoljni da se pozitivno zaključi dijagnoza progresivne paralize." Dr O. Binswanger: "Anamnetski podaci o porijeklu bolesti Friedricha Nietzschea su toliko nepotpuni i fragmentarni... da konačan sud o etiologiji njegove bolesti nije moguć." Dana 17. januara, majka sa dva pomoćnika vodi svog bolesnog sina na psihijatrijsku kliniku na Univerzitetu u Jeni” (Svasyan, 1990: 826).

„Njegovo ludilo se manifestovalo u ludim pismima koje je pisao nemačkom caru („taj ljubičasti idiot“, kako ga Niče naziva po boji uniforme)“ (Gomez, 2006: 173).

(8. januara 1889.) „Sljedećeg trenutka postao je izuzetno uzbuđen i imao je konvulzivni napad. Pokušavali su da ga smire bromom, ali je neprestano govorio. Prepoznao je sve, ali očigledno nije prepoznao sebe. Nešto mu se činilo, grčio se u grčevima, pevao, svirao klavir, nazivao se naslednikom mrtvog boga, plesao i s vremena na vreme ludo gestikulirao. Konačno je izgubio razum” (ibid.: 175).

„Ali u budućnosti, bolest je napredovala brže. Nietzsche je patio od stalne nesanice, pjevao je napuljske pjesme danonoćno ili izvikivao nesuvisle riječi, doživljavao je stalno uzbuđenje i odlikovao se monstruoznim apetitom” (Garin, 2000: 168).

„Lud i paralizovan, poslednjih osam godina nije mogao da jede sam“ (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Ničeova sestra postaje njegov službeni staratelj“ (Isto: 219).

Nietzscheova bolest spada u grupu šizofrenih poremećaja. Već mnogo prije početka same mentalne bolesti pronađeni su brojni znakovi šizoidne psihopatije sa histeričnim crtama. Konačno, na osnovu šizoidne predispozicije razvila se paranoidna šizofrenija sa ishodom u demenciji” (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

“Prema posljednjim podacima, ludilo Friedricha Nietzschea moglo bi biti posljedica tumora na mozgu, a ne sifilisa, kako su mnogi ranije vjerovali. Nakon pogoršanja bolesti 1889. godine, psihijatrijska bolnica u Bazelu dijagnosticirala je Nietzscheu uznapredovali stadijum sifilisa, za koji se pričalo da ga je pokupio u lajpciškom bordelu. Međutim, dr Leonard Sachs iz Marylanda u časopisu Journal of Medical Biography navodi da Nietzscheova medicinska povijest ne bilježi glavne simptome sifilisa, već, naprotiv, postoje dokazi o tumoru mozga koji se polako razvija” (http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

KARAKTERISTIKE KREATIVNOSTI

“Od svega napisanog, volim samo to

da covek pise svojom krvlju...

Bol tera kokoške i pesnike da se kikoću."

F. Nietzsche. "Tako je govorio Zaratustra"

“Njegov poseban način rada bio je to što je svoje misli zapisivao u sveske i na posebne listove, od kojih su se mnoge nakupljale u trenucima inspiracije. Onda mu je preostalo samo da organizuje ovaj haos, kopajući mesecima po hrpama naškrabanih papira, skica i beleški napravljenih o bilo čemu. ...za deset dana - od 1. februara do 10. februara 1883. - uspeo sam da napišem prvi deo "Tako je govorio Zaratustra". ... napisaće i za deset dana, od 26. juna do 6. jula 1883., drugi dio Zaratustre, koji će biti objavljen u septembru” (Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

“Aforizam br. 51 kaže: “... moja ambicija je da u deset rečenica kažem ono što svi drugi kažu u cijeloj knjizi – ono što svi drugi ne kažu u cijeloj knjizi...” (ibid.: 161).

“Pokušajmo sagledati rad filozofa kroz kronološku prizmu razvoja njegove nervne bolesti. Dakle, jul 1865. - rani sifilitički meningitis. 1872 - Niče je napisao svoje prvo delo, Rađanje tragedije iz duha muzike. 1873 - tercijarni sifilis mozga; iste godine objavljena su Neblagovremena razmišljanja. Godine 1878. Nietzsche objavljuje Human, All Too Human. 1880 - Početak progresivne paralize sa euforijom i ekspanzivnošću. 1881 - "Jutarnja zora", 1882 - "Vesela nauka". Od 1880. do 1883 - prvi napad paralize sa deluzijama i halucinacijama, koji se odvija prema vrsti bolesti nalik šizofreniji. Godine 1883-1884. Niče piše svoju čuvenu knjigu Tako je govorio Zaratustra. 1885. sifilitično oštećenje mozga napreduje, dolazi do oštećenja vida. 1886 - Završio je Beyond Good and Evil. Kraj 1887. - početak drugog napada paralize sa progresivnim pogoršanjem psihe. Godine 1888. Niče je stvorio svoje poslednje filozofsko delo, Antihrišćanin” (Shuvalov, 1992: 16).

„Već u proljeće 1888. nestali su iz njega svaki sputavajući počeci: tekstovi postaju sve ciničniji i destruktivniji... Zaratustra. Prema rečima jednog od kritičara, autor ove pesme nije Niče, već hloralhidrat, koji je uzbudio pesnikov nervni sistem i deformisao njegovu viziju života. Patološke karakteristike rada su odsustvo sputavajućih centara, pretjerana egzaltacija, duhovni orgazam, znaci megalomanije, obilje besmislenih uzvika itd. Bolest uopće nije utjecala na intelektualnu moć „posljednjeg Dionizovog učenika“ . Možda ga čak i pogoršao” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

“Najbriljantnije ideje su mu pale u stanju patološkog uzbuđenja. Zato su mnoga njegova djela napisana u obliku aforizama i pasusa” (Galant, 1926: 251).

„Naročito hrabar let, hrabriji nego ikad, odlikovao je njegovu misao početkom 1876. godine... To je bio trenutak kada Niče skoro dostiže maksimalnu visinu svog filozofskog razmišljanja, ali ga kupuje po cenu svog mentalnog i fizičkog prezaposlenosti: nastavio je sa migrenama, bolovima u očima i stomaku... Tokom januara i februara 1875. Niče ne piše ništa; osjeća potpuni gubitak energije. “Vrlo rijetko, 10 minuta u dvije sedmice napišem “Himnu usamljenosti”.” ... znao je da uživa u spektaklu svoje patnje i slušao ih je kao uzburkane zvuke simfonije; u takvim trenucima nije osjećao nikakav moralni bol, ali je s nekim mističnim zadovoljstvom razmišljao o cijeloj tragediji svog postojanja” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880. Niče se ispoveda svom doktoru dr. Ajzeru) „Egzistencija je za mene postala bolno breme, i odavno bih je uklonio da bolest koja me muči i potreba da se odlučno ograničim u svemu nije bilo dajte mi materijal za najpoučnije eksperimente i zapažanja o sferi našeg duha i morala” (Mann, 1961: 353).

„Patološko kod Ničea u poslednjih deset godina povremeno je vrlo jasno uticalo na njegov stvaralački učinak, ali je pre toga njegova negativna tendencija doprinela pozitivnom... kontrastu, izazivanju životne afirmacije i naglašavanju optimizma nečijeg pogleda na svet” (Reibmayr, 1908: 278, 235).

“On svojim knjigama daje različite manje ili više pretenciozne naslove, ali sve te knjige su, u suštini, jedna knjiga. Možete zamijeniti jedno drugim dok čitate, a da to ne primijetite. Ovo je čitav niz nekoherentnih misli u prozi i nezgrapnih rima bez kraja, bez početka. Rijetko ćete pronaći razvoj misli ili nekoliko stranica zaredom povezanih dosljednim argumentom. Niče je očito imao naviku grozničavo stavljati na papir sve što mu je palo na pamet, a kada se nakupilo dovoljno papira, poslao je u štampar i tako je nastala knjiga” (Nordau, 1995: 261).

“Njegova filozofija je filozofija fizičkog i duhovnog zdravlja. Ono što je toliko nedostajalo da kreator izgubi razum. To je neadekvatna reakcija na samog sebe: slabost, prenaprezanje, predosjećaj ludila, saosjećanje potaknuli su njihovu suprotnost - herojstvo vitalnosti i snage, a paranoidna remisija dala im je dramatičan odraz genijalno ludih („Paraliza je bila kvasac za tijesto iz kojeg je Nietzsche umiješan”) ... Ako proučavamo Nietzscheov duhovni razvoj s prirodno-naučne, medicinske tačke gledišta, onda ovdje možemo vidjeti proces paralitičke dezinhibicije i ponovnog rađanja različitih funkcija, drugim riječima, proces izdizanja sa nivoa normalne darovitosti u hladne sfere košmarne groteske, smrtonosnog znanja i moralne usamljenosti...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

„... Ničeova filozofija je neodvojiva od njegovog duhovnog života i ima duboko lični karakter, što njegove tekstove čini svojevrsnim duhovnim autoportretom... Ludilo je u izvesnoj meri spaslo Ničea od „konačnosti“, od „pregovaranja do kraj." Sve njegove knjige su nedovršene, filozofski testament nije napisan. Bolest koja ga je pogodila u tridesetoj godini lišila je Ničea mogućnosti sistematskog promišljanja sopstvenih ideja, koje su do nas došle u stanju in statu nascendi. Toga je i sam bio svjestan, priznajući da nikada nije otišao dalje od pokušaja i smjelosti, obećanja i svih vrsta predigra. To je, možda, glavni Ničeov šarm - "magični šarm originalnosti". „Začešljani“, sistematizovani tvorac mitova bio bi neprirodan: bolest nije bila kazna, već „božji dar“ – zahvaljujući njoj, Ničeovi tekstovi danas „lebde“, dišu, vibriraju“ (Garin, 2000: 16, 25) .

“Čovjeku se dešava isto što i drvetu. Što više teži prema gore, prema svjetlu, to mu korenje ide dublje u zemlju, dole, u tamu i dubinu - u zlo” (F. Nietzsche).

Nietzsche daje jedan od najjasnijih primjera utjecaja mentalnog poremećaja na kreativnost. Štaviše, uticaj je daleko od dvosmislenog: na neki način pozitivan, na neki negativan. Još jednom naglašavamo da je genijalnost (talenat) bila primarna, morala je postojati PRIJE početka destruktivnog stadijuma bolesti. Duševna bolest u prvim fazama dala je njegovom djelu upravo onu originalnost i onu individualnost, zahvaljujući kojoj je Nietzsche stekao popularnost, a potom i slavu genija.

BIBLIOGRAFIJA

Baboyan, D. (1973) Karta za pakao. Abbr. per. sa rumom. Moskva: Međunarodni odnosi.

Badrak, V. (2005) Antologija genija. Kijev: Izdavačka kuća "KVIC".

Bezeljanski, Yu. N. (2005) Beautiful madmen. književni portreti. M.: JSC Izdavačka kuća "Duga".

Galant, I. B. (1926) Euro-endocrinology. (Endokrinologija genija) // Clinical Archive of Genius and Giftedness (Europatology). Problem. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Život Friedricha Nietzschea. Per. sa francuskog A. N. Ilyinsky. SPb-M.: Ed. T-va M. O. Wolf.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Vaskrsenje duha. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. Per. sa španskog A. Prishchepova. JARBOL"; "AST MOSKVA"; "Tranzitna knjiga".

Mann, T. (1961) Patnja i veličina Richarda Wagnera. Dostojevskog - ali umereno. Nietzscheova filozofija u svjetlu našeg iskustva. Sobr. op. u 10 tomova T. 10. M.: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneracija. M.: "Republika".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: Mučenik znanja // F. Nietzsche. Djela u 2 toma T. 1. M.: "Misao". str. 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Kronika Nietzscheovog života // F. Nietzsche. Djela u 2 toma T. 2. M.: "Misao". str. 813-827.

Segalin, GV (1925) Patogeneza i biogeneza velikih i izuzetnih ljudi // Klinički arhiv genijalnosti i darovitosti (Europatologija). Problem. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) Patologiji djetinjstva velikih ljudi // Klinički arhiv genija i darovitosti (Europatologija). Problem. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, St. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Frojd. Moskva: Interpraks.

Šuvalov, A. V. (1992) Lude aspekte talenta // Medicinske novine. br. 54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Minhen-Bazel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum i "Problem genija" // Amer. J. Psychiatrist. V. 106. br. 12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Možda svijet nikada ne bi vidio velikog filozofa da je Friedrich Wilhelm Nietzsche živio sretan i zdrav život. Nažalost, filozof je svoja glavna, temeljna djela pisao u periodima predaha između akutnih napada strašne bolesti. Osam mjeseci periodične agonije ovekovečilo je ime Ničea. Mada, bolest ga je pratila tokom celog života.

Niče je započeo svoj život kao osrednje i bolešljivo dijete; čak i tada su se zapisi o kratkovidnosti, anizokoriji i reumatizmu pojavili u bolničkom kartonu. Na Univerzitetu u Bazelu, u dobi od dvadeset četiri godine, mladić je dobio mjesto profesora filologije. Deset godina kasnije, zbog bolesti, napušta ovu dužnost i kreće u lutanje po Evropi. Niče nikada nije napustio migrenu. Brojao je dane od glavobolje, a dobio je ni više, ni manje - trećinu godine.

Sasvim je prikladno govoriti o Nietzscheovom lošem naslijeđu. Istorija njegove porodice ima podatke o psihičkim smetnjama jednog od ujaka i dve tetke (jedna je izvršila samoubistvo). Otac mu je umro prije četrdesete, a također je patio od poremećaja. Od 1889. godine filozofovo stanje se znatno pogoršalo. U napadima megalomanije piše pisma kajzeru Vilhelmu, kancelaru Bizmarku, italijanskom kralju. Njegove ideje su melanholične. Niče se potpisuje kao "Antihrist", "Zver" ili "Raspeti". U izuzetno uzbuđenom stanju pjeva, svira klavir i razgovara sam sa sobom. Njegova orijentacija u prostoru je poremećena. Šalju ga u psihijatrijsku bolnicu u Bazelu.

Niče se nije smatrao mentalno bolesnim. Slobodno se ponašao prema ljekarima. Ali bolest se već jasno pokazala: asimetrične zjenice, oslabljeni refleksi. Prebačen je u bolnicu u Jeni, gdje se ponašao nemirno i bučno, nazivao se Kajzerom, zahtijevao da se izvode njegove fiktivne muzičke komade i razbijao prozore. Tokom neprospavanih noći pričao je sam sa sobom. Filozof je savladan prilivom ideja. Osim toga, otkriveno je da Nietzsche ima sifilis. Doktori nisu mogli razumjeti kako bolest nije ranije dijagnosticirana, jer se filozof često obraćao ljekarima. Ničeove veze sa ženama općenito su bile dovedene u pitanje.

U martu 1890. Friedrich Nietzsche je otpušten sa klinike. Majka ga je čuvala. Filozof je postao apatičan i gotovo nepomičan. Izgubio je pamćenje, nije prepoznao prijatelje i poznanike, rodna mjesta. Niče nastavlja da priča sam sa sobom, seća se školskih godina, ali je, doveden u staru školu, ne prepoznaje.

Tokom poslednjih osam meseci ludila, Niče je uspeo da napiše šest rasprava, uključujući Želju za moći, Niče protiv Vagnera i Esej Homo.

Nietzscheov život je duga smrt, koja je polako ubijala ne samo tijelo, već i ljudsku svijest. Bolest je hodala pored filozofa kroz njegov život. Da li je to bio uzrok užasnog toka misli i ideja koji je Ničea učinio kultnim filozofom? Da li se zaista divimo djelima luđaka? Možda su genijalnost i ludilo zaista dvije strane istog novčića.

Neobičnost koju stvaraju izvanredni talenti sugerira vrlo krhku organizaciju koja im omogućava da iskuse rijetka osjećanja i čuju nebeske glasove. Takva organizacija, koja dolazi u sukob sa svijetom i elementima, lako je ranjiva, a onaj koji, poput Voltairea, ne kombinuje veliku osjetljivost s izvanrednom izdržljivošću, podliježe dugotrajnom morbiditetu.
J. W. Goethe - J. P. Eckerman:

... Nietzscheov genij je bio neodvojiv od bolesti, usko isprepleten s njom, a razvijali su se zajedno - njegov genij i njegova bolest - a s druge strane, i činjenicom da za briljantnog psihologa sve može postati predmetom najvećeg nemilosrdno istraživanje - samo ne vaš vlastiti genije.
T. Mann

Friedrich Nietzsche je bio taj koji je napravio široku generalizaciju o povezanosti svog genija i bolesti, što je njegovim sljedbenicima dalo razlog da genije smatraju bolešću. Niče je ovu ideju izrazio ovako: „Izuzetne okolnosti rađaju umetnika, one su duboko povezane sa bolnim pojavama i povezane su s njima; tako da je nemoguće biti umjetnik, a ne biti bolestan.”

Postoji dio Nietzscheovih studija, koje je osnovao dr. P. Möbius, koji opisuje duhovnu evoluciju F. Nietzschea kao historiju slučaja progresivnog paralitičara. Iako se slažem da su određeni prizvuci Nietzscheovih tekstova posljedica morbidnih stanja, kategorički odbacujem osnovne aluzije na psihopatološke osnove njegovih ideja. Euforija - da! Drhtanje, vibracija, drhtanje, jasno vidljivo u tekstovima - da! Ali ne smislene, "ontološke", "epistemološke" vrijednosti! Čak i ako je genijalnost bolest, pa bolest vidovitosti, pa bolest koja budi uspavanu intuiciju, pa “fenomen” patrijarha, glasnika i proroka! Da, i sam "zavodnik" je genijalnost povezivao sa nadahnućem, unutrašnjim trepetom, ekstazom, izazovom: "Nijedna stvar ne uspeva ako u tome ne učestvuje entuzijazam."

Niče nikada nije sumnjao u svoju vlastitu genijalnost, čijim je znakom smatrao upravo ovaj entuzijazam, ovaj unutrašnji trepet, tu egzaltaciju, ovu morbidnu uznemirenost. Genije je, smatrao je, čovjek čije ga ekstatično nadahnuće ne sprječava da ostane priseban.

Ekstaza je neophodna geniju za otkrića, ali ekstaza ne bi trebala da ga odvede u svijet snova, fantazija lijepog srca, mekih odluka. Uzvišenost, inspiracija, vizionarstvo, opsesija, patos, stvaralačka strast – načini da se shvati istina života, životna tragedija.

Iz misterija orfičkih učenja Friedrich Nietzsche je izvukao ideju: "Svijet je duboko zarobljen u zlu", ali je kategorički odbacio drugu: "Tijelo je grob duše". Čišćenje duše od svega lošeg bilo mu je duboko strano: čišćenje od patnje, tuge, smrti, život je zaustavljen. Telo je pokretač života, sadržavajući u sebi "volju za moć", višak snage.

Bol, patnja, smatrao je F. Nietzsche, najveće su stvaralačke snage. Fragment 318 "Vesele nauke" ("Ljudi obdareni proročkim darom") kaže da je ovaj dar izveden iz patnje, da "osećaj bola postaje prorok!"

"U bolu ima mudrosti koliko i u zadovoljstvu: bol je, kao i zadovoljstvo, jedna od najvažnijih sila koja ima za cilj očuvanje porodice. Da nije ispunila ovu ulogu, nestala bi s lica zemlje davno, a činjenica da ona izaziva patnju, ne može biti ubedljiv argument protiv toga: takva je njena suština.

Veliki mučenici i mučitelji čovječanstva, otkrivajući nove stvari u stradanju, glavna su snaga koja doprinosi očuvanju rase i njenom razvoju, “makar to postižu samo ne prihvatajući nikakav mir i utjehu i ne skrivaju gađenje prema ovakva sreća” (radi se o meni).

Niče je svoju sopstvenu patnju pretvorio u predmet posmatranja i analize, u poučan eksperiment na sferi duha. Godine 1880. priznao je svom doktoru, dr. Eiseru:

“Egzistencija mi je postala bolno breme i odavno bih joj stao na kraj da mi bolest koja me muči i potreba da se odlučno ograničim u svemu ne daju materijala za najpoučnije eksperimente i zapažanja o sferi našeg duha i morala... Konstantna iscrpljujuća patnja; višesatna mučnina, kakva se javlja kod morske bolesti; opšta opuštenost, gotovo paraliza, kada osjetim da mi se oduzima jezik, i povrh svega, najjači napadi, praćeni nekontrolisanim povraćanjem (zadnji put je trajalo tri dana, bez ikakvog olakšanja. Mislio sam da ne mogu da izdržim. Hteo sam da umrem)... Kako da vam pričam o ovoj jednočasovnoj muci , o ovoj neprestanoj glavobolji, o težini koja mi pritiska mozak i oči, o tome kako mi cijelo tijelo utrne od glave do pete!"

Među brojnim proročanstvima i slutnjama filozofa Kasandre bio je rani osjećaj vlastite odabranosti, rijedak i zadivljujući dar da se živi u velikom i uzvišenom - uprkos svim niskostima i porocima okolnog života. "Ko ne živi u uzvišenom, kao kod kuće, taj uzvišeno doživljava kao nešto strašno i lažno." Može se reći da je bio jedini stanovnik zemlje koju je sam stvorio, okružen varvarima. Nije li ovo izvor ovog Pascalovog osjećaja ponora pod nogama? - Ich bin immer am Abgrunge (uvijek sam u ponoru (njemački)

Lajtmotiv Ničeovog života i rada bilo je Pindarovo „postani ono što jesi“ – ne skrivaj se, već pokaži sopstvenu stvaralačku moć, ne boj se klevete i klevete rulje, budi usamljen, izopćen – ali ostani svoj! I što je najvažnije - ne mjerite svoje govore sa očekivanjima "ljudskog pijeska".

„...Upravo u tome je bila koncentrisana sva jedinstvena specifičnost Ničeovog fenomena, integritet i doslednost njegovog karaktera, odanost sebi; tu je otišao do kraja, došao do kraja, sejući pomutnju oko sebe i pokrivajući svoj život put s beskonačnim prekidima: prvo s filolozima, zatim s Wagnerom, metafizikom, romantikom, pesimizmom, kršćanstvom, najbližima i najdražim..."

Neobuzdanost, koja se jasno očitovala u najnovijim tvorevinama pustinjaka Sils-Marije, izvorno je bila svojstvena Nietzscheu: uvijek je više volio hladnoću i strogoću (ispravnost) nego „letenje na metli“, sposobnost da se nepodijeljeno preda struji zraka koja nosi u ovom trenutku. Niče nije mario za "voće" - samo za začeće. Don Huanu je bilo potrebno znanje o "hiljadu i jednom" kako se ne bi zatvorio u ljusku prve i posljednje istine. „Ono što je razjašnjeno prestaje da postoji“ - to je još jedan lajtmotiv kreativnosti i epistemologije askete beskrajne neiscrpne istine. Karakterizirajući rad "bolesnih" genija, Nietzsche je, u suštini, sebe karakterizirao:

"Ovi veliki pjesnici - Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol - bili su ono što su trebali biti: ljudi trenutka, entuzijastični, osjetljivi, djetinjasto naivni, neozbiljni i krhki u svojoj sumnjičavosti i lakovjernosti; primorani da kriju neke rupa u duši; često svojim pisanjem tražeći priliku da se osvete za doživljenu sramotu; u svom uzletanju, težnji da se oslobode podsjećanja na predobro sjećanje; gazenju po blatu, gotovo zaljubljeni u njega... često se bore sa vjecnim gadjenjem zivota, sa aveti nevjerice koja im se stalno vraca...kakva su muka ovi veliki umjetnici i ti veliki ljudi uopste za onoga ko ih je jednom shvatio.
Patnja, bol su za Ničea bili neophodan uslov za kreativnost, dubinu: „Patnja ne čini čoveka boljim, čini ga dubljim“.

Posebnom zaslugom djela pisanih u trenucima nepodnošljive patnje smatrao je vlastitu sposobnost „o patnji i patnji uskraćenosti da govori kao da ne pati i pati od uskraćenosti“.

Friedrich Nietzsche uspio je ne samo da stoički slijedi svoj vlastiti poziv amor fati, već da pretvori patnju u izvor najviše duhovne aktivnosti. Zaratustra je ljudska reakcija na sudbinu, na bol, na beskrajnu patnju. Niče je bio duboko prožet mističnom idejom da je patnja najpouzdaniji način da se shvati najviše istine bića. Samo dostizanjem krajnje tačke iscrpljenosti, mistik je u stanju da u sebi pronađe izvor oslobođenja i utjehe. Jedno od Nietzscheovih otkrića: bol, patnja ne ostavljaju asketu pravo na poraz. Čak i ljudsku slabost treba preobraziti u snagu – snagu duha.

Mislilac je više puta priznao da je cijela njegova filozofija plod volje za životom, volje za moći, da je prestao biti pesimista upravo u godinama svoje „najmanje vitalnosti“. U tom kontekstu treba razumjeti ono što je rekao o ovoj knjizi: „Da bih razumio bilo šta u mom Zaratustri, potrebno je, možda, biti u istim uslovima kao i ja, stajati jednom nogom s druge strane život.”

Nije preterivanje reći da su Ničeove knjige nastale iz njegove patnje. Njegov put do savršenstva vodio je kroz patnju. “Zaratustra” je doslovno nastao iz bola: napisao ga je u stanju akutne bolesti i, još gore, u stanju mentalne depresije uzrokovane općim nerazumijevanjem onoga što je izašlo ispod njegovog pera: “Za mnoge moje misli, Nisam našao nikoga dovoljno zrelog; Primjer Zaratustre pokazuje da je moguće govoriti s najvećom jasnoćom, a da ga niko ne čuje. Utoliko je nevjerovatnije remek-djelo nastalo u atmosferi patnje i opšte ravnodušnosti. Lou Salome svjedoči:

„Motiv da se ova unutrašnja usamljenost što potpunije stopi sa spoljašnjom u velikoj meri bila je njegova fizička patnja, koja ga je udaljila od ljudi i omogućila čak i komunikaciju sa nekoliko bliskih prijatelja samo uz velike pauze.

Patnja i usamljenost - to su dva glavna principa života u duhovnom razvoju Nietzschea, i oni sve više utiču kako se kraj približava.

Kao što je Nietzscheova tjelesna patnja postala uzrok vanjske samoće, tako se u njegovoj duševnoj patnji mora tražiti izvor njegovog visoko pojačanog individualizma, njegovog oštrog isticanja riječi „odvojen“ u smislu „usamljen“. Nietzscheovo razumijevanje "odvojenosti" osobe prožeto je istorijom bolesti i ne može se uporediti ni sa kakvim općim individualizmom: njegov sadržaj ne znači "zadovoljstvo samim sobom", već prije "podnošenje samog sebe". Prateći bolne uspone i padove u njegovom duhovnom životu, čitamo istoriju tolikih samopovreda, a duga, bolna, herojska borba krije se iza Nietzscheovih hrabrih riječi: „Ovom misliocu ne treba niko da ga opovrgava; on se u tom pogledu zadovoljava!

Niče je želeo, posebno u svojim poslednjim godinama, kada je bio najbolesniji, da se njegova bolest shvati u tom smislu, odnosno kao priča o oporavku. Ova moćna priroda uspjela je pronaći iscjeljenje i novu snagu u svom idealu spoznaje usred patnje i borbe. Ali nakon što je postigla izlječenje, opet su joj bile potrebne patnje i borbe, groznica i rane. Ona, koja je i sama postigla svoje ozdravljenje, opet izaziva bolest: okreće se protiv sebe i, takoreći, prekipi da bi ponovo zapala u bolesno stanje.

Uz beskrajnu energiju svoje prirode, Nietzsche se kroz bolne intervale probijao do svog nekadašnjeg zdravlja. Sve dok je još mogao da savlada bol i osećao snagu u sebi da radi, patnja nije uticala na njegovu neumornost i samosvest. Već 12. maja 1878. pisao je vedrim i veselim tonom u pismu iz Bazela: „Moje zdravlje je nesigurno i izaziva strah, ali samo želim da kažem: šta me briga za svoje zdravlje.

Da bi postigao snažan razvoj svoje samosvesti, njegovom duhu su bile potrebne borbe, patnje, preokreti. Njegovu dušu je trebalo otrgnuti iz tog mirnog stanja u kojem se prirodno nalazio, provodeći vrijeme u župnom domu svojih roditelja - jer je njegova stvaralačka moć ovisila o uzbuđenju i zanosu cijelog njegovog bića. Ovdje se prvi put u Nietzscheovom životu ispoljava žeđ za patnjom, svojstvena "dekadentnoj prirodi".

Nietzsche je razvio izvinjenje za patnju mnogo prije nego što je u potpunosti iskusio bol. Već u periodu rada na Rađanju tragedije napisao je: „U patnji i tragediji ljudi su stvarali ljepotu, moraju biti dublje uronjeni u patnju i tragediju da bi zadržali osjećaj za lijepo u ljudima. L. Shestov svjedoči:

"U Nietzscheu, ispod svakog reda njegovih spisa, kuca izmučena i izmučena duša, koja zna da za nju nema i ne može biti milosti na zemlji."

Niko ne može izmjeriti dubinu unutrašnje muke osobe čiji je fizički bol možda ustupio mjesto duhovnoj patnji – patnji genija koji doživljava vjekovne metafizičke, religijske i moralne istine. Pascalov ponor je Niče preobrazio u život na ivici ponora: "mora se biti na ivici smrti da bi se shvatilo da je to ozbiljna stvar."

Pronašao sam u njemu figurativni osjećaj takvog stanja - pastira, kome se zmija uvukla u usta: "Najteže, najcrnje je ušlo u dušu ..."

Fridriha Ničea nije uništila samo bolest, već stalna stvaralačka napetost, ekstatično stanje genija koje izaziva groznicu, unutrašnji trepet, drhtavicu, euforiju. Ipak - duhovna tjeskoba, samorazapinjanje, stalni boravak "na granici"...

Možda ni u trenutku svog arzamaskog užasa L. N. Tolstoj nije preživio te patnje uzrokovane iznenadnim razmišljanjem o vlastitoj grešnosti, koje je Niče slučajno doživio iz stalnog sudara sa vlastitim zahtjevnim duhom - njegovom hrabrošću da uvijek bude protiv svih , tražiti u zabranjenim zonama duše, govoriti ljudima ono o čemu oni više vole da ćute.

Obuzet kompleksom proroka, glasnika, orhideje, Nietzsche je bolno doživljavao svoju tamu, neprepoznatljivost. Naravno, znao je cenu sopstvenih knjiga, kojima nije mogao da nađe izdavača, koje je, uglavnom, morao da izdaje o svom trošku, predviđao je tragične posledice svojih razmišljanja, žudeo za slavom, ali tišina ga je okruživala. Po sopstvenim rečima, u Nemačkoj su ga "shvatili za nešto čudno i apsurdno, što nema potrebe da se shvata ozbiljno". Podrivala ga je i nezadovoljena ambicija, gurala ga u mahnitost neumornog samohvale, u kojoj se vjera u genijalnost miješala s gorčinom univerzalnog nesporazuma.

„Nevjerovatno je da ovaj usamljeni „lovac na zagonetke“, koji je do dna ispio čašu neprepoznavanja i bio primoran, uprkos krajnjoj neimaštini, da o svom trošku štampa mizerna izdanja vlastitih djela, nikada nije morao da sumnja u barem jednom aere perennius svakog reda koji je napisao.

Ekstaza i euforija samo su paravani za Ničeovu unutrašnju autsajderstvo i alarmizam. Kao što je napisao E. Trubetskoy, duboka tuga sija kroz Nietzscheovu vedrinu, koja čini osnovu njegovog raspoloženja. Odbacujući pesimizam A. Šopenhauera, on ponavlja: „Sreća u životu je nemoguća; najviše što čovjek može postići je postojanje ispunjeno herojstvom. Junaštvo je bilo odbacivanje općeprihvaćenog, junaštvo je bilo „ne!“ bačeno u vlastito vrijeme, herojstvo je bilo vlastito donkihotizam i vlastito samosavladavanje („Moje najjače svojstvo je samosavladavanje“). Herojstvo je bilo pretvaranje patnje u pokretačku snagu, glasno "ne" - bol: "Patiti od stvarnosti znači biti i sam neuspješna stvarnost."

“Nema šanse!.. Bezdan zjapi okolo!”.
I sami ste to htjeli!.. Nije besplatno?
Hajde, stranče! Ovdje ili nigdje!
Umrijet ćeš misleći na nevolje.

Već u prozi je napisao: „Samo veliki bol vodi duh do poslednje slobode, samo nam omogućava da dopremo do poslednjih dubina našeg bića, a onaj za koga je to bilo gotovo kobno može sa ponosom reći o sebi: „Znam više o životu jer je često bio na ivici smrti.

D. Alevi svedoči: „Niče podnosi svoju bolest kao ispit, kao duhovnu vežbu, i poredi svoju sudbinu sa sudbinom drugih ljudi, velikih u nesreći, na primer, sa Leopardijem. Ali Leopardi nije bio hrabar; patio je, on je prokleo Niče je otkrio za sebe surovu istinu: bolestan nema pravo da bude pesimista. Hristos je doživeo trenutak slabosti na krstu: "Oče moj, zašto si me ostavio!" uzviknuo je. Niče nema Boga, nema oca, nema vere, nema prijatelja; namerno je lišio sebe svakog oslonca, ali se ipak nije sagnuo pod teretom života. Najprolaznija pritužba bi svedočila o porazu. On ne priznaje svoje patnje; one ne mogu slomiti njegovu volju. Naprotiv, obrazuju je i oplođuju njegove misli."

A evo i svjedočanstva samog F. Nietzschea: „Naprežući svoj um da se bori protiv patnje, vidimo stvari u potpuno drugačijem svjetlu, a neizrecivi šarm koji prati svako novo osvjetljavanje smisla života ponekad je dovoljan da prevlada iskušenje samoubistvo u našoj duši i nalazimo želju za životom.Patnik sa prezirom gleda na mutno, jadno blagostanje zdrave osobe i sa prezirom se odnosi prema svojim nekadašnjim hobijima, svojim bliskim i dragim iluzijama.U tom preziru je sve njegovo zadovoljstvo. podržava ga u borbi sa fizičkom patnjom i kako mu je u ovoj borbi neophodno!Njegov ponos je ogorčen kao nikada do sada, radosno brani život od takvog tiranina kao što je patnja, od svih trikova fizičkog bola koji nas vraćaju protiv Odbraniti život pred ovim tiraninom je neuporedivo iskušenje.

Nietzscheov herojski ideal je kombinacija najveće patnje s najvećom nadom. "Bolna svijest o vlastitoj nesavršenosti privukla ga je ovom idealu i njegovoj tiraniji nad samim sobom."

Friedrich Nietzsche jedinstven je fenomen pobjede duha nad tijelom, pokušaj da se samo loše zdravlje pretvori u stvaralačku snagu. Polazeći od pretpostavke da je filozofski pesimizam posljedica bolesti, dokazao je sebi mogućnost ozdravljenja kroz vjeru – vjeru u zdravlje. Čeznuo je da bude optimista kako bi postao zdrav, jak, neuništiv.

"Ja sam preuzeo kontrolu nad sobom, sam se ponovo učinio zdravim: uslov za to - svaki fiziolog će se složiti s ovim - je da budem u osnovi zdrav. Tipično morbidno biće ne može postati zdravo, a još manje može sebe učiniti zdravim; jer tipično zdrava, naprotiv, bolest može biti energetski stimulans životu, produžetku života. Ovako mi se zapravo sada čini ovaj dugi period bolesti: nekako sam ponovo otkrio život, uključio se u njega, našao sam okusiti sve dobre, pa i beznačajne stvari, dok drugi ne mogu lako pronaći ukus u njima - svoju filozofiju sam napravio iz volje za zdravljem, životom... Jer - i to treba napomenuti - prestao sam biti pesimista u godinama moje najmanje vitalnosti: instinkt samoobnavljanja zabranio mi je filozofiju siromaštva i malodušnosti."

F. Nietzsche je napisao jednom od svojih dopisnika: „Uvijek mi je tako teško čuti da patite, da vam nešto nedostaje, da ste nekoga izgubili: na kraju krajeva, za mene su patnja i lišavanje neophodan dio sve i ne predstavljaju, kao za tebe, suvišne i besmislene u svemiru."

Veliki dar bazelskog profesora, koji ga je razlikovao od ostalih profesora i koji mu je omogućio da vidi mnoge stvari koje nisu mogli i nisu hteli da vide, sastojao se u sposobnosti da istoriju, filozofiju, moral pretvori u ličnu sudbinu, u svoju vlastiti bol: rezultat je lične patnje.

„Odgoj patnje, velike patnje – zar ne znate da je samo ovo vaspitanje do sada uzdizalo čoveka u svemu?.. U čoveku su stvorenje i tvorac sjedinjeni zajedno: u čoveku je materijal, fragment, višak , glina, prljavština, gluposti, haos ali u čoveku postoji i tvorac, vajar, tvrdoća čekića, božanski gledalac i sedmi dan - razumete li ovu kontradikciju? I razumete li da se vaše saosećanje odnosi na "stvorenje u čovjeku", na ono što se mora ukalupiti, slomiti iskovati, pocijepati, spaliti, kaliti, očistiti, na ono što pati od nužde i mora patiti? ženstvenost i slabost?

Nietzsche nije bio neurasteničar, međutim, očigledno je imao nasljednu predispoziciju za neuropatologiju. Naslijedivši od oca snažnu građu i prirodan um, cijeli život je bježao od aveta moždanih bolesti. Otac i njegove dvije sestre su patile od migrene, ali je uzrok smrti Carla Ludwiga Nietzschea ostao nejasan. Nietzscheovu majku odlikovala je povećana sklonost fantazijama i egzaltacijama, ali se smatrala mentalno normalnom. Ali dvije njene sestre imale su očigledna odstupanja: jedna je poludjela, druga je izvršila samoubistvo. Psihopatološka odstupanja su uočena i kod njene braće.

Prve manifestacije migrene pojavile su se kod Friedricha Nietzschea 1858. Glavobolje su se posebno intenzivirale 1879. - 1880., ponekad uzrokujući poluparalitička stanja, otežavajući govor. Godine 1880. jake nepodnošljive glavobolje nisu ga puštale trećinu godine, ali kada je bol popustio, radoholičar sklon knjigama s još većim bijesom nasrnuo je, ponovo utonuo u stanja duboke depresije i razdražljivosti.

Naravno, bolest je ostavila traga na njegovom radu: nagle promjene raspoloženja, skokovi iz jedne krajnosti u drugu, riskantni prolazi, opijenost neviđenim mogućnostima, jednostranost, radikalizam - sve je to dokaz slabljenja procesa inhibicije, Samokontrola. Nemoguće je ne uzeti u obzir Ničeovu bolest kada se analizira njegov rad, koji bi kod zdrave osobe mogao poprimiti potpuno drugačije (ne nužno bolje) oblike. Zato je zadatak istraživača da zaštiti Ničea od njegovog bolesnog dvojnika, da zaštiti njegov alter ego.

"On je sam ispravio svoje misli, ali nije direktno govorio o tome. U drugim trenucima potpuno je zaboravio na ono što je već postignuto i počeo iznova. Ponovo je ustao - potpuno otvoren za druge mogućnosti. Uvijek je bio spreman da momentalno preokrene novouspostavljenu mentalnu strukturu."

Čovek mora biti dobro pripremljen kako ne bi podlegao njegovim iskušenjima. Karl Jaspers je s razlogom pozvao, čitajući militantno agresivne tekstove Friedricha Nietzschea, da ne dozvolite da vas zaprepasti graja oružja i vojnički povici: „Tražite one rijetke tihe riječi koje su uvijek, iako ne često, ponavljao - sve do poslednje godine njegovog rada. I naći ćete kako se Niče odriče upravo ovih suprotnosti – sve bez izuzetka; kako od svog početnog principa čini ono što je proglasio suštinom Isusove "Dobre vijesti": više nema suprotnosti.

Sam F. Nietzsche je upozoravao na opasnost doslovnog razumijevanja njegovih tekstova, te na potrebu traženja vlastitih načina i tumačenja. U katrenu "Interpretacija", stavljenom u "Veselu nauku", čitamo:

Tumaci sebe, ne razumem sebe,
tumač u meni je odavno utihnuo.
Ali ko ide svojim putem,
on donosi moju sliku na jasno svetlo.

Jasan dokaz depresivnih stanja pustinjaka iz Sils Marije bile su česte, gotovo ritmične promjene raspoloženja povezane s tokom bolesti. Patnja ga je dovela do iscrpljenosti, ali ponekad se čini da ih je i sam tražio, žudeći za bolom i groznicom u kojoj su se rodile njegove ideje. Mazohizam, potraga za patnjom - to je ono što hrani njegov stvaralački duh.

"S ponosnim uzvikom:" Što me ne ubije, ojača me! on sam sebe muči - ne do potpune iscrpljenosti, ne do smrti, već samo do groznica i rana koje su mu bile potrebne. Ova potraga za patnjom provlači se kroz čitavu istoriju Ničeovog razvoja, čineći pravi izvor njegovog duhovnog života. On je to najbolje izrazio u sledećim rečima: "Duh je život, koji sam nanosi rane životu: a njegove sopstvene patnje povećavaju njegovo razumevanje - da li ste to već znali ranije? A sreća duha leži u tome da bude pomazan i osuđen na klanje - jesi li to već znao?.. Poznaješ samo iskre duha, ali ne vidiš da je to istovremeno i nakovanj, i ne vidiš nemilosrdnost čekića!”

Znakovi bolnog stanja psihe su nedostatak osjećaja za proporciju, strast za preuveličavanjem, ekstremni stepen pristrasnosti procjena. Ponekad je potpuno nemilosrdan u svojim sudskim presudama i krajnje nepravedan, što podsjeća na Tolstojevu pristrasnost.

Filozof uopće ne bi trebao preuzeti ulogu sudije. Ničeove presude svjedoče o Tolstojevoj bešćutnosti prosuđivanja, svojstvenoj maničnim genijima. Tolstoj i Niče su osećali duboku unutrašnju potrebu da "razotkriju" svoje idole, bace im u lice nepravedne i okrutne optužbe, potpuno zanemarujući opšteprihvaćene ocene i osećanja "optuženih".

Friedrich Nietzsche nije poznavao sredinu: osjećaj poštovanja lako se i bez valjanog razloga pretvarao u bezdušno bogohuljenje, nemilosrdnu i hladnu kritiku. On je „blasfemičnim udarcem“ više puta uništio sliku za koju se nedavno molio (Kant, Wagner, Schopenhauer).

Analiza Nietzscheovih tekstova koju je proveo T. Ziegler otkrila je primjetne promjene u stilu, pojavu teških perioda i promjenu tona kontroverze, počevši od Gay Science (1885), iako su očigledne bolne manifestacije već uočljive u radovima 1882-1884.
Prema nekim izvještajima, Nietzsche je pokušao samoubistvo tri puta između septembra i oktobra 1882. Ne, on je želeo ne toliko da se oslobodi patnje, koliko da spreči ludilo, za njega ravnu smrti.

Rezultat krize bila je odluka da napusti pisanje na deset godina. Tišina mu se činila neophodnom za izlečenje. Takođe - testirati novu filozofiju blisku misticizmu, čiji je vjesnik sanjao da govori na kraju zavjeta. Međutim, svoju odluku nije ispunio: osamdesetih je napisao svoja glavna djela, prije nego što je zauvijek utihnuo zbog ludila koje ga je zaista obuzelo.

Praćenje Nietzscheovih putanja u deceniji koja je prethodila ludilu nije lak zadatak. Zimi i jeseni - Capri, Stresa, Genova, Rapallo, Messina, Rim, Nica, Ruta, Torino, ljeti - Sils Maria, Naumburg, Basel, Lucern, Grunewald, Leipzig, pansioni, tavani, seljačke kuće, najjeftinije taverne , tratorija, trošno opremljene hladnjače…

"... Rijetke usamljene šetnje koje su spasile strašne lijekove od nesanice - hloral, veronal i, moguće, indijsku konoplju; stalne glavobolje; česti grčevi u stomaku i grčevi povraćanja - ovo bolno postojanje jednog od najvećih umova čovječanstva trajalo je 10 godina."

Ovome treba dodati - prosjačko postojanje, prisiljavajući ga da se zadovolji najjeftinijim sobama i najjeftinijom hranom, što također nije moglo a da ne utiče na njegovo zdravlje. Ali finansije često nisu bile dovoljne za ovo...

„I evo ga opet u maloj, skučenoj, neudobnoj, oskudno namještenoj garni odaji; sto je zatrpano bezbrojnim listovima, bilješkama, rukopisima i dokazima, ali na njemu nema cvijeća ni ukrasa, gotovo da nema knjiga, a samo povremeno naiđu na pisma.u uglu teška, nespretna škrinja sa svim njegovim stvarima -dve promene platna i drugo pohabano odelo.A onda - samo knjige i rukopisi, a na posebnom stolu bezbroj flaša i čuturica sa napitcima i prašci: protiv glavobolje, koje mu po čitave sate lišavaju sposobnost razmišljanja, protiv grčeva u stomaku, protiv emetičkih grčeva, protiv letargije crijeva... Strašan arsenal otrova i lijekova - njegovi spasioci u ovoj napuštenoj tišini čudne kuće , gde mu je jedini odmor u kratkom, veštački izazvanom snu (šporet dimi i ne greje), utrnulim prstima, skoro pritišćući duple čaše na papir, užurbanom rukom satima ispisuje reči, koje onda svoje slab glas teško može da dešifruje. renijum. Tako sjedi i piše satima uzastopce, sve dok njegove upaljene oči ne odbiju poslužiti: sretna prilika rijetko se dogodi kada se pojavi neočekivani pomagač i, naoružan olovkom, pruži mu sažaljevu ruku na sat ili dva.
A ovaj chambre garnie je uvijek isti. Imena gradova se mijenjaju - Sorento, Torino, Venecija, Nica, Marienbad - ali ostaje garni odaja, strana, iznajmljena, sa oskudnim, zamornim, hladnim namještajem, radnim stolom, bolesničkim krevetom i bezgraničnom samoćom. I za sve ove duge godine lutanja, ni minute okrepljujućeg odmora u veselom prijateljskom krugu, a noću ni minute blizine nagog i toplog ženskog tijela, ni tračka slave kao nagrada za hiljade pijane tišine , beznadežne noći rada.

Od sada je Ničeovo zdravlje bilo u stanju krajnje nesigurne ravnoteže: svaka pomisao, svaka stranica ga je uzbuđivala, pretila mu je opasnost od sloma. Sada je najviše cijenio nekoliko dobrih dana, odmore koje mu je omogućila bolest. Svaki takav dan doživljavao je kao dar, kao spas. Već ujutru se pitao šta će mu novo sunce donijeti.

U posljednjim Nietzscheovim djelima, kult duhovnosti je zamijenjen kultom energije, volje i instinkta. Kasni Niče, prema A. Riehlu, pada u barok: ornament zamagljuje misao. Niče podiže morbidno stanje u kategoriju punoće života i kreativnosti. Bolest napreduje, ali on se u stanju euforije osjeća oporavljenim, opijen oporavkom.

U tom stanju je napisan Zaratustra. Prema rečima jednog od kritičara, autor ove pesme nije Niče, već hloralhidrat, koji je uzbudio pesnikov nervni sistem i deformisao njegovu viziju života. Patološke karakteristike djela su odsustvo sputnih centara, pretjerana egzaltacija, duhovni orgazam, očigledni znaci bolne megalomanije, obilje besmislenih uzvika itd.

Veliku zlobu nazvao je tlačiteljskom tišinom koja je okruživala proroka, tišinom koja zvoni samoćom, neodoljivom, strašnom u svojoj izolaciji: „Samoća ima sedam koža; ništa ne prolazi kroz njih. Dolaziš ljudima, pozdravljaš prijatelje: nova pustinja, ni jedan pogled te ne pozdravlja. U najboljem slučaju, ovo je neka vrsta indignacije na vas. Takvo ogorčenje, ali u sasvim drugačijem stepenu, doživeo sam i ja i skoro svi koji su mi stajali blizu... ”Sve veliko zaista suprotstavlja svoje nosioce savremenicima, izolovanim, osuđenim na patnju. Nakon što je završio Zaratustru, Niče nije samo patio - on se prenaprezao, venuo, teško se razbolio. Odbrambene snage su konačno slomljene, sam duh je oslabio.

Ovome treba dodati da objavljivanje Zaratustre nije prošlo bez incidenata koji su postali uobičajeni: izdavač nije žurio, iz mjeseca u mjesec je odlagao tiraž i davao prednost ili himnama nedjeljne škole ili nekim pamfletima. Bolnoj usamljenosti Friedricha Nietzschea pridodan je gorak osjećaj očaja, beskorisnosti, odbačenosti.

Mentalna patologija se intenzivirala nakon 1885. godine, kada je F. Nietzsche gubio prijatelje jednog po jednog, on sam prekida veze, ne podnoseći ni najmanji znak kontradikcije. Depresije postaju sve dublje, njihovo trajanje se produžava. 1887. pojavljuju se znaci progresivne paralize: pokreti postaju otežani, govor postaje težak, uz često mucanje. Ipak, to gotovo ne utječe na njegovu kreativnu produktivnost: u dvije godine (1887-1888) - desetak djela. Pokazalo se da je patološka karakterizacija koja je tada data R. Wagneru tačna kopija dijagnoze samog Ničea.

U "Sumraku idola" nalazimo jasne znakove autorove zablude. Događaji iz njegovog vlastitog života ovdje su prikazani hiperbolično hvalisavim tonom. Megalomanija se pokazuje u autobiografiji napisanoj 10. aprila 1888. godine - na zahtjev Georga Brandesa, čovjeka koji je postao Nietzscheov otkrivač. Brandes je bio šokiran što niko u Skandinaviji ne poznaje tako velikog mislioca i odlučio je da pripremi kurs predavanja o njegovoj filozofiji za Univerzitet u Kopenhagenu. S tim u vezi, zamolio je Ničea da mu pošalje autobiografiju i poslednju fotografiju, jer je, kao fizionomista, želeo da pogleda kroz oči u unutrašnji svet stranca.

U decembru 1889. dogodilo se nepopravljivo: dva dana je Niče ležao nepomičan i bez reči, a onda su se pojavili očigledni znaci psihičkog poremećaja: pevao je, vikao, pričao sam sa sobom, pisao besmislene fraze...

Službena medicinska dijagnoza je bolest velikog mislioca odredila kao progresivnu paralizu, što je malo vjerovatno, jer je nakon torinske katastrofe Nietzsche poživio još jedanaest godina i umro od upale pluća.

Ipak, istaknuti lajpciški neuropatolog P. Yu. Möbius je insistirao na takvoj dijagnozi, pronalazeći tragove mentalnog poremećaja u tekstovima filozofa, napisanim mnogo prije katastrofe u Torinu. Dijagnoza "paralitičke euforije" koju je postavio Möbius imala je negativan utjecaj na mnoge istraživače Nietzscheovog djela, koji su njegove nekonforističke stavove objašnjavali mentalnim poremećajem.

Ničeovo ludilo je često – posebno kod ruskih autora – tumačeno kao odmazda za bogohuljenje, za „smrt Boga“, za „Antihrista“: „...U ovoj borbi, junak umire. Njegov um je uznemiren - zavjesa pada. Naravno, Nietzscheova nihilistička ekstaza uticala je na njegovo zdravlje, možda čak i ubrzavajući tragični rasplet. Ali to nije bila "odmazda" - bolest je napredovala, mozak je bio zahvaćen mnogo prije "blasfemije" i samo je vrijeme (a ne knjige) odredilo tragediju.

Ne vjerujem u Nietzscheovu muku povezanu s suprotstavljanjem svijetu, u činjenicu da je ludošću platio buntovnost upitne misli. Bolest se u njemu razvila sama od sebe i, vrlo je moguće, kreativnim eksplozijama gigantske snage samo je odgodio svoj kraj. Nije dualnost pomutila njegov duh i umrtvila njegov um, ne gubitak sposobnosti da se brani od samog sebe, već čisto fiziološki proces uništenja bolešću.

Ničeov život nije samo niz kreativnih uspona i padova, već i uzastopnih prekida - sa idolima, prijateljima, ljudima. Bolest je uništila pjesnikov mozak iznutra, neprepoznatljivost, ranjivost, autsajderstvo - izvana. Nebo i zemlja su se naoružavali protiv velikana u nastojanju da ga unište, iako je nalet vlažnog vjetra, jedna ubodljiva riječ bila dovoljna... Da li je čudo psihički slom osobe koja „iznenada pobjesni i bije posuđe, prevrćući postavljen sto, vrišteći, pomahnitati i, konačno, odstupiti, postiđeni i ljuti na sebe,“ – ovako je sam Niče u alegorijskom obliku opisao svoje stanje u vrijeme pisanja Slučaja Vagner.

Niče je svoju megalomaniju osetio kao čas trijumfa. U pismu A. Strindbergu, napisao je: "Ja sam dovoljno jak da podijelim istoriju čovječanstva na dva dijela." Ali - sa svojim uobičajenim skepticizmom - sumnjao je da li će svijet ikada prepoznati njegova briljantna proročanstva, njegovu ponovnu procjenu svih vrijednosti.

Opsednut patosom "rušenja" idola, Niče je zbacio nosioce "modernih ideja", nižući niz savremenika - Mill, Renan, Sainte-Beuve, George Eliot, George Sand, braća Goncourt, Carlyle, Darwin... Iako Nietzscheove zagrizajuće karakteristike nisu uvijek pravedne, ponekad bolne, možda objašnjive bolešću, tok misli je sasvim razumljiv: iza maski modernosti, svi oni u sebi nekako kriju jezuita, kukavičluk i neodlučnost, pseudoobjektivnost, osvetoljubivost, unutrašnja pokvarenost...

Ničeova pisma iz Torina zasićena su euforijom, ali tragedija je već vidljiva kroz radosno uzbuđenje - i sam Hiperborejac koristi ovu riječ nekoliko puta. Smrtno ranjeni svetac svojom karakterističnom pronicljivošću anticipira dva događaja - približavanje toliko željene slave i pomračenje svijesti. U tom stanju tragičnog očekivanja radi na svojoj posljednjoj kreaciji, Esse Nomo. O tome svjedoči i naslov knjige, jasna reminiscencija na temu Hrista, i njen šokantan sadržaj, i sumiranje, i sami naslovi: „Zašto sam tako mudar?“, „Zašto pišem tako dobre knjige ?”, “Zašto sam ja stijena?”, “Slava i vječnost”.

Niče, koji je sebe smatrao sudbinom, doživeo je celog života tragediju ljudske sudbine, čije se poslednje ruganje osetilo na ivici ludila. Sudbina, koja nikada nije poštedela ambiciju ovog velikog čoveka, nije mu dozvolila da uživa u slavi: ludilo je zadesilo Hiperborejca baš kada je ova anemona stala na prag... Georg Brandes je već trebalo da objavi svoja predavanja o Ničeovom delu, Augustu Strindbergu poslao mu toplo pismo („prvog od kada sam dobio svetski i istorijski odgovor“, pisao je P. Gastu), u Parizu mu je Hipolit Tejn našao urednika i izdavača Bourdoa, u Sankt Peterburgu su išli u preveo knjigu o Wagneru, jedan od njegovih starih prijatelja dao mu je 2.000 franaka od nepoznatog obožavatelja koji je htio potpisati za objavljivanje njegovih knjiga. U istu svrhu, jedan od starih Ničeovih prijatelja poslao je Ničeu hiljadu franaka... Možemo reći da je priznanje došlo do Ničea na ivici ludila, možda ga i nagnalo na to.

Očigledni znaci ludila pojavili su se krajem 1888. Počeo je da viđa noćne more koje izviru iz vojne moći Nemačkog carstva. U svojim posljednjim knjigama osporio je dinastiju Hohenzollern, Bizmarka, njemačke šoviniste i antisemite, crkvu...
J. Burckhardt je 6. januara primio pismo od Nietzschea, iz kojeg je jasno da je bivši kolega poludio: „Ja sam Ferdinand Lesseps, ja sam Prado, ja sam Chambige, dva puta sam sahranjen tokom jeseni...” (Imena ljudi, u to vrijeme nisu silazila sa stranica tabloida.)
Do kraja života veliki mislilac se pretvorio u bespomoćno dete... Ovako je K. Bernuli opisao posete Ničeove majke sa bolesnim sinom prijateljima:

„Kada je gospođa Niče posetila Gelzerove, dolazila je sa sinom, koji ju je pratio kao dete. Da ne bi uznemiravala, odvela ga je u dnevnu sobu i posadila blizu vrata. Zatim je prišla klaviru i uzeo nekoliko akorda, zbog čega je, smogavši ​​se hrabrosti, i sam polako prišao instrumentu i počeo da svira, prvo stojeći, a zatim na stolici na koju ga je majka sjedila. Tako je satima "improvizirao", dok je Madame Nietzsche mogla je ostaviti sina u susjednoj prostoriji bez nadzora i biti mirna za njega tačno onoliko dugo koliko se svira klavir.

A. Bely svedoči: „Poslednjih godina života Niče je tiho ćutao. Muzika mu je izmamila osmeh na iscrpljene usne... Niče, izumitelj eksploziva, sedeo je petnaest godina na balkonu mirne vile, sa pocepan mozak. I sada se prolaznicima pokazuje ono mesto na balkonu, gde je ludi Niče sedeo satima."

Gdje je otišao? Ko će reći?
Jedno je jasno: pronašao je smrt.
Zvezda je ugasila u pustinjskom području:
napušteno područje...

Krajem avgusta 1900. Friedrich Nietzsche se razbolio od upale pluća. Umro je tiho u podne 26. avgusta poslednje godine veka. Otišao je filozof i pjesnik koji je najavljivao nove puteve ljudskog duha, čovjek tragične sudbine, čije je stvaralačko naslijeđe postalo predmetom mnogih falsifikata. Stjeran u život, bio je izopačen i oklevetan u smrti. Sudbina se pokazala nemilosrdnom ne samo prema njemu, već i prema njegovom radu.

Odlomak iz knjige I. Garina "Neprepoznati genijalci"

Recenzije

Recenzija Eduarda Igoryu.

Zdravo IGOR. Čitao sam o NIETZSCHE-u i veoma mi je drago što sam to uradio.
Kao što već znate, ja se sasvim iskreno smatram, u najboljem slučaju, prosječnom osobom, od kojih je većina prirodno.

Ne mogu se pohvaliti da sam pročitao sva Nietzscheova djela, ali naravno da sam čuo i vrlo dobro znam za njegovo postojanje, kako i dolikuje onima kojima se svrstavam.

Zašto mi je drago da čitam, i zašto imam pravo da VAM verujem?
Kada bih samo uzeo bilo kog autora i pročitao njegova razmišljanja o nekome mnogima poznatom, ali meni lično nepoznatom duboko, već samo čuo, onda ne bih imao pravo, čitajući ovog autora, i zauzeo njegov lični stav za sebe (NJEGOVO) kao svoj.
Pa tako nešto, nisam čitao, nisam vidio, ali se u potpunosti SLAŽEM sa svime što je stranka rekla.

Ali sada, poznavajući TEBE, to su tvoji pogledi na život, imam pravo da TI vjerujem, a ni nakon što sam pročitao recenzije drugih o ovom tvom radu nisam dobio dovoljno sumnje da TI NE vjerujem.

Šta se tačno dešava sa ovim vašim radom?
Definitivno niste gubili vrijeme.
Omogućili ste ljudima poput mene i njihovoj "mračnoj tami" da saznaju ono što možda nikada neće znati.
Jedino "ALI" u cijeloj ovoj priči, svaki čitalac mora unaprijed odlučiti koliko je veliko njegovo lično povjerenje u TEBE, kao osobu sa određenim POGLEDOM na život.

Znam i slažem se sa VAŠIM stavovima, oni se poklapaju sa mojim. Pa šta me sprečava da TI povjerujem i da u svoj PRTLJAG uđem gotova znanja o NIETSCHE-u, koje teško da ću sama tako temeljito proučiti.

Evo malo objašnjenja zašto pišem HVALA, i veoma sam vam zahvalna.
Usput, moguće je da vas ono što čitate zaintrigira, pa čak i podstakne da čitate samog NIETZSCHEa. A to je još jedan pozitivan faktor za pisanje ovakvog djela.

Edwarde, hvala ti na povjerenju, ali ja se držim glupe teze "vjeruj, ali provjeri". Kada sam kao mlad počeo da radim u specijalnim radnjama, brzo sam shvatio sa kakvom ogromnom količinom govana nas hrane učitelji i ideolozi. Zapravo, sve o čemu pišem ima samo jedan cilj: izbaciti tone "rezanaca" iz ušiju mojih čitalaca, koje je đavolska propaganda od ranog djetinjstva do starosti pretvarala u glupane. To ne znači da sam "objektivan" (za mene je ovo prljava riječ) - to znači da pišem, proučivši stotine i hiljade izvora najpametnijih autora i iznosim SVOJE mišljenje o problemu na osnovu gigantskih informacija. Najgore mi je biti seljak, zombiran "kutijom". Jao, povremeno gledajući objave na ruskim web stranicama, užasavam se u šta se može pretvoriti "intelektualna većina"...

Eduardov odgovor Igoru.

Ne samo da sam odlučio vjerovati IGOR-u.
I ja to provjeravam, ali ne naučnim radovima, već stavom koji JA LIČNO IMAM.
Pa, što se tiče NIETZSCHE-a, mislim da možete bez razlike VEROVATI (ovo je po mom mišljenju), to ni na koji način ne utiče na moje UBEĐIVANJE.

ZOMBIRANJE je nametanje POGLEDA, i to je nametanje, a ne OBJAŠNJENJE za svoj lični ZAKLJUČAK.
Lično, ne želim ni da neko uzme moje stavove bez razmišljanja.

Lično od djetinjstva nemam baš dobro mehaničko pamćenje, pa sve što zahtijeva ZAKLJUČAK, lako pamtim npr. geometriju, ali jednostavno ne mogu nikako.

Sve što je LOGIČNO - nema problema, pamtiću do kraja života ODMAH.
Jednom sam video kako covek isece paradajz koso, ali na POLOVINU, a cela stabljika je ostala na jednoj polovini paradajza, nikad vise ne zasece sebe po sredini stabljike - GLUPO je seci tako, cela ekstra akcija, tako da ga ne isečem.
A onaj od koga sam špijunirao seče NA SREDINU, ispada da je slučajno tako sekao i sve zaboravio. Bio sam zapanjen kada je sekao na stari način, a kada sam mu rekla, nije ni razumeo o čemu pričam.

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Edgar Allan Poe 1809–1849, američki pisac i pjesnik

Dijagnoza."Mentalni poremećaj", tačna dijagnoza nije utvrđena.

Simptomi. Strah od mraka, propusti u pamćenju, manija progona, neprimjereno ponašanje, halucinacije.

U članku Hulija Kortazara "Život Edgara Alana Poa" nalazi se srceparajući opis jednog od pisčevih napada bolesti: Meri Devero, ista devojka čiji je ujak Edgar jednom bičevao. Meri je bila udata, a Edgar je imao apsurdnu želju da sazna da li ona voli svog muža. Morao je prijeći rijeku nekoliko puta naprijed-natrag na trajektu, pitajući sve koje je sreo za Marijinu adresu. Ali ipak je stigao do njene kuće i tamo priredio ružnu scenu. Zatim je ostao da pije čaj (lako je zamisliti lica Marije i njene sestre, koji su ga, protiv svoje volje, morali trpjeti, jer je ušao u kuću u njihovom odsustvu). Najzad je posetilac otišao, ali je prvo nožem isekao nekoliko rotkvica i zahtevao da Meri otpeva njegovu omiljenu pesmu. Samo nekoliko dana kasnije, srušena, gospođa Klemm je uspela da uz pomoć simpatičnih komšija pronađe Edgara, koji je u potpunoj zbunjenosti lutao okolnim šumama.

Istorija bolesti: Od kasnih 1830-ih, Poe je patio od čestih depresija. Osim toga, zloupotrebljavao je alkohol, što je utjecalo na njegovu psihu ne na najbolji način: pod utjecajem pijanog, pisac je ponekad padao u stanje nasilnog ludila. Ubrzo je alkoholu dodat opijum.

Teška bolest njegove mlade supruge znatno je pogoršala Poeovo duševno stanje (oženio je svoju rođaku Virdžiniju u trinaestoj godini; nakon sedam godina braka, 1842. godine, ona je oboljela od tuberkuloze i umrla pet godina kasnije).

Nakon smrti Virginije - za preostale dvije godine vlastitog života - Poe se još nekoliko puta zaljubio i dva puta pokušao da se oženi. Prvi je propao zbog odbijanja izabranika, uplašenog njegovim sljedećim "slomom", drugi - zbog odsustva mladoženja: neposredno prije vjenčanja, Poe se napio i pao u ludilo. Pronađen je u jeftinom pabu u Baltimoru pet dana kasnije (čovek koji je pozvao doktora opisao je Poea kao "džentlmena, veoma loše obučenog"). Pisac je smešten u kliniku, gde je preminuo pet dana kasnije, pateći od strašnih halucinacija. Jedna od glavnih Poeovih noćnih mora - sama smrt - uprkos svim njegovim "merama predostrožnosti", ostvarila se: mnoge od kojih je uzeo obećanje "da će biti s njim u poslednji čas", ali u tri sata ujutru 7. oktobra, 1849. niko od njegovih rođaka nije imao. Prije smrti, Poe je očajnički pozvao Jeremyja Reynoldsa, istraživača Sjevernog pola.

Kako nas je zarazio? Dva najpopularnija moderna književna žanra.

Prvi je horor roman (ili kratka priča). Hoffmann je imao veliki utjecaj na Edgara Allana Poea, ali Poov hofmanov tmurni romantizam po prvi put se zgusnuo u konzistentnost prave noćne more - viskoznog, beznadežnog i vrlo sofisticiranog ("The Accusatory Heart", "The Fall of the House of Escher" ).

Drugi žanr je detektiv. Monsieur Auguste Dupin, junak priča Edgara Poea (Ubistvo u ulici Morgue, Misterija Marie Roger), je svojom deduktivnom metodom postao preteča Šerloka Holmsa Konana Dojla.

Pacijent 2

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, njemački filozof

Dijagnoza. Nuklearna "mozaična" šizofrenija (više književna verzija, označena u većini biografija - opsesija), moguće na pozadini sifilisa.

Simptomi. Deluzije veličine (poslao je beleške sa tekstom: „Za dva meseca postaću prva osoba na zemlji“, zahtevao je da se slike uklone sa zidova, jer je njegov stan „hram“); pomućenje uma (grljenje s konjem na centralnom gradskom trgu, ometanje saobraćaja); jake glavobolje; neprikladno ponašanje. U Nietzscheovom medicinskom kartonu, posebno je rečeno da je pacijent pio mokraću iz čizme, ispuštao neartikulirane krike, zamijenio bolničkog čuvara za Bizmarka, pokušavao zabarikadirati vrata krhotinama razbijenog stakla, spavao na podu pored krevetu, skočio kao jarac, napravio grimasu i ispružio lijevo rame.

Istorija bolesti. Nietzsche je pretrpio nekoliko apopleksija; patio od psihičkog poremećaja zadnjih 20 godina života (u tom periodu su se pojavila njegova najznačajnija djela - na primjer, "Tako je govorio Zaratustra"), od kojih je 11 proveo na psihijatrijskim klinikama, o kojima se brinula njegova majka. njega kod kuce. Njegovo stanje se stalno pogoršavalo – na kraju svog života filozof je mogao da sastavlja samo jednostavne fraze, na primer: „Mrtav sam zato što sam glup“ ili „Glup sam zato što sam mrtav“.

Kako nas je zarazio? Ideju o nadčovjeku (paradoksalno, upravo tog čovjeka koji je skočio kao jarac i ispružio lijevo rame povezujemo sa slobodnom, nadmoralnom, savršenom osobom koja postoji s druge strane dobra i zla).

Ideja novog morala(“gospodarski moral” umjesto “morala robova”): zdrav moral treba da veliča i jača prirodnu ljudsku želju za moći. Svaki drugi moral je bolestan i dekadentan.

Ideologija fašizma: bolesni i slabi moraju poginuti, najjači moraju pobijediti (“Guraj padajućeg!”).

Pretpostavka: "Bog je mrtav."

Pacijent 3

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, američki pisac

Dijagnoza. Akutna depresija, mentalni poremećaj.

Simptomi. Suicidalne tendencije, manija progona, nervni slomovi.

Istorijat slučaja 1960. Hemingway se vratio sa Kube u Sjedinjene Države. Mučile su ga česte depresije, osjećaj straha i nesigurnosti, praktički nije mogao pisati - i stoga je dobrovoljno pristao na liječenje u psihijatrijskoj klinici. Hemingway je prošao 20 sesija elektrošokova, rekao je o ovim procedurama: „Ljekari koji su mi dali strujni udar ne razumiju pisce... Kakva je svrha uništavati moj mozak i brisati moje pamćenje, koje je moj kapital, i bacati me na ivica života? Bio je to briljantan tretman, samo što su izgubili pacijenta.” Po izlasku iz klinike, Hemingway je bio uvjeren da i dalje ne zna pisati, te je pokušao prvi put samoubistva, ali su ga rođaci uspjeli spriječiti. Na zahtjev supruge, podvrgnut je drugom tretmanu, ali nije promijenio svoje namjere. Nekoliko dana nakon što je pušten, pucao je sebi u glavu svojom omiljenom dvocijevkom, nakon što je prethodno napunio obje cijevi.

Kako nas je zarazio? Bolest izgubljene generacije. Hemingway je, kao i njegov kolega Remarque, imao na umu određenu generaciju, mljevenu žrvnjevom konkretnog rata, ali se taj izraz pokazao previše zavodljivim i zgodnim - od tada je svaka generacija pronalazila razloge da sebe smatra izgubljenom.

Novo književno sredstvo, "metoda ledenog brega", kada opaki, sažeti, bezbojni tekst implicira velikodušan, srceparajući podtekst.

"Machismo" novog tipa, oličen i u kreativnosti i u životu. Hemingwayev heroj je strog i ćutljiv borac koji razumije da je borba beskorisna, ali se bori do kraja. Najbeskompromisniji Hemingvejev mačo bio je možda ribar Santiago (“Starac i more”), u čija je usta Veliki Ham stavio rečenicu: “Čovek nije stvoren da trpi poraz. Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen." Sam Hemingway - lovac, vojnik, sportista, mornar, ribar, putnik, nobelovac, čije je tijelo bilo potpuno prekriveno ožiljcima - na veliko razočarenje mnogih, nije se borio "do kraja". Međutim, pisac nije promijenio svoje ideale. “Čovjek nema pravo umrijeti u krevetu”, govorio je. "Ili u borbi, ili metak u čelo."

Pacijent 4

John Forbes Nash r. 1928. godine američki matematičar, nobelovac. Široj javnosti poznat je po filmu Rona Howarda "Prekrasan um"

Dijagnoza. paranoidna šizofrenija.

Simptomi. Manija progona, opsesije, zablude, poteškoće u samoidentifikaciji, razgovori sa nepostojećim sagovornicima.

Istorija bolesti. Godine 1958. časopis Fortune proglasio je Nash America's Rising Star u "Nova matematika". Iste godine pokazao je prve simptome bolesti. Godine 1959. Nash je otpušten s posla i smješten u psihijatrijsku kliniku u predgrađu Bostona (McLean Hospital) radi obaveznog liječenja. Nakon kursa hemoterapije, stanje mu se donekle popravilo, otpušten je iz bolnice i zajedno sa suprugom Ališijom Lard otišao u Evropu, gde je pokušao da se skrasi u statusu "političke izbeglice". Nashu je odbijen politički azil, nakon nekog vremena deportovan je iz Francuske u Sjedinjene Države. Porodica se nastanila u Princetonu. John Nash nije radio; njegova bolest je brzo napredovala.

Godine 1961. primljen je u državnu bolnicu Trenton u New Jerseyu, gdje je podvrgnut inzulinskoj terapiji. Međutim, nakon što je otpušten, Nash je ponovo pobjegao u Evropu, ostavljajući ženu i dijete (1962. Alicia je podnijela zahtjev za razvod, ali je nastavila pomagati bivšem mužu).

Po povratku u Sjedinjene Države, Nash je počeo redovno uzimati antipsihotike, a stanje mu se toliko poboljšalo da su ga kolege zaposlile na Univerzitetu Princeton. Međutim, nakon nekog vremena odbio je liječenje, bojeći se da bi lijekovi mogli oštetiti njegove mentalne sposobnosti i naučni rad - dogodilo se još jedno pogoršanje.

Dugi niz godina Nash je posjećivao Princeton, zapisivao nerazumljive formule na tablama i razgovarao „glasovima“... Studenti i profesori su se već navikli na njega, kao na bezazlenog duha, kada je sredinom 80-ih Nash, na opšte iznenađenje, došao k sebi i ponovo se bavio matematikom.

Godine 1994. 66-godišnji John Nash (zajedno sa Reinhardom Seltenom i Johnom Harsanijem) dobio je Nobelovu nagradu za ekonomiju "za svoju analizu ravnoteže u teoriji nekooperativnih igara".

Godine 2001. Nash se ponovo oženio Alicijom Lard.

Kako nas je zarazio? Sa novim naučnim pristupom ekonomiji igara i takozvanom matematikom takmičenja: Nash je napustio standardni scenario "pobjednik-gubitnik" i konstruirao matematički model u kojem obje konkurentske strane gube samo od nastavka rivalstva. Ovaj scenario je dobio uslovni naziv "Nash equilibrium": igrači ostaju u ravnoteži, jer svaka promjena može pogoršati njihovu poziciju. Amerikanci su tokom Hladnog rata aktivno koristili Nashovo istraživanje na polju teorije igara.

Pacijent 5

Jonathan Swift 1667-1745 irski pisac

Dijagnoza. Pikova bolest ili Alchajmerova bolest - tvrde stručnjaci.

Simptomi. Vrtoglavica, dezorijentacija u prostoru, gubitak pamćenja, nemogućnost prepoznavanja ljudi i okolnih objekata, hvatanja značenja ljudskog govora.

Istorija bolesti. Postepeno pojačavanje simptoma do potpune demencije na kraju života.

Kako nas je zarazio? Novi oblik političke satire. Guliverova putovanja svakako nisu prvi sarkastičan pogled prosvijećenog intelektualca na okolnu stvarnost, međutim, ovdje inovacija nije u izgledu, već u optici. Dok su drugi rugači gledali na život kroz lupu ili teleskop, dekan Sv. Patrick je za ovo napravio sočivo sa veoma zakrivljenim staklom. Nakon toga, Nikolaj Gogol i Saltykov-Shchedrin su sa zadovoljstvom koristili ovaj objektiv.

Pacijent 6

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 francuski pisac i filozof

Dijagnoza. Paranoja.

Simptomi. Manija progona.

Istorija bolesti. Kao rezultat sukoba pisca s crkvom i vladom (početkom 1760-ih, nakon objavljivanja knjige "Emil, ili o obrazovanju"), sumnja svojstvena Rousseauu dobila je izuzetno bolne oblike. Posvuda su mu se činile zavere, vodio je život lutalice i nigde se dugo nije zadržavao, verujući da svi njegovi prijatelji i poznanici kuju zaveru protiv njega ili ga sumnjaju u nešto (npr. Rousseau je jednom odlučio da stanovnici dvorac u kojem je odsjeo, vjeruje njegov trovač pokojnog sluge, i zahtijevao je obdukciju pokojnika).

Kako nas je zarazio? pedagoška reforma. Savremeni priručnici za vaspitanje dece ponavljaju „Emil...“ po mnogo čemu: 1) umesto „represivnog“ metoda vaspitanja dece, Ruso je predložio metod ohrabrenja i naklonosti; 2) smatrao je da dijete treba osloboditi mehaničkog otvrdnjavanja suhih činjenica i sve objasniti na živim primjerima, i to tek kada je dijete psihički spremno da percipira nove informacije; 3) Ruso je zadatkom pedagogije smatrao razvoj talenata svojstvenih prirodi, a ne korekciju ličnosti; 4) kazna, po Rusou, treba da bude prirodna posledica ponašanja deteta, a ne manifestacija moći jakog nad slabim; 5) Rousseau je savjetovao majkama da same hrane svoju djecu, a ne da vjeruju svojim medicinskim sestrama (današnja pedijatrija smatra da samo majčino mlijeko pozitivno utiče na zdravlje djeteta); 6) Rousseau se čak izjasnio protiv povijanja, koje ograničava slobodu kretanja bebe.

Novi tip književnog heroja i novi književni trendovi. Stvorenje lijepog srca rođeno iz Rusoove fantazije - plačljivi "divljak", vođen ne razumom, već osjećajem (međutim, osjećajem visoke moralnosti) - dalje se razvija, raste i stari u okvirima sentimentalizma i romantizma.

Ideja pravne demokratske države(direktno proizilazi iz djela "O društvenom ugovoru").

revolucija(Društveni ugovor je bio taj koji je inspirisao borce za ideale Velike Francuske revolucije; sam Ruso, paradoksalno, nikada nije bio pristalica tako radikalnih mjera).

Pacijent 7

Nikolaj Vasiljevič Gogolj 1809-1852 ruski pisac

Dijagnoza.Šizofrenija, periodične psihoze.

Simptomi. Vizualne i slušne halucinacije; periodi apatije i letargije (sve do potpune nepokretnosti i nemogućnosti reagovanja na vanjske podražaje), praćeni napadima uzbuđenja; depresivna stanja; hipohondrija u akutnom obliku (veliki pisac je bio uvjeren da su svi organi u njegovom tijelu donekle pomaknuti, a želudac je smješten "naopako"); klaustrofobija.

Istorija bolesti. Ove ili druge manifestacije šizofrenije pratile su Gogola tijekom cijelog njegovog života, ali u posljednjih godinu dana bolest je značajno napredovala. Dana 26. januara 1852. godine, sestra njegovog bliskog prijatelja (Ekaterina Mihajlovna Homjakova) umrla je od tifusne groznice, a ova smrt je izazvala pisca da doživi jak napad hipohondrije („Strah od smrti me obuzeo,“ žalio se). Gogol se upuštao u neprestane molitve, praktički odbijao hranu, žalio se na slabost i malaksalost i tvrdio da je smrtno bolestan, iako mu liječnici nisu dijagnosticirali nikakvu bolest, osim blagog gastrointestinalnog poremećaja. U noći između 11. i 12. februara pisac je spalio svoje rukopise (sljedećeg jutra je ovaj čin objasnio mahinacijama zloga), a potom se njegovo stanje stalno pogoršavalo. Liječenje (ne baš profesionalno, međutim: pijavice u nozdrve, umotavanje u hladne čaršave i potapanje glave u ledenu vodu) nije dalo pozitivne rezultate. 21. februara 1852. pisac je umro. Pravi uzroci njegove smrti ostali su nejasni, postoje različite hipoteze - od trovanja živom do ispunjenja ugovornih obaveza u odnosu na neprijatelja ljudskog roda. Međutim, najvjerovatnije, Gogol se jednostavno doveo do potpune nervozne i fizičke iscrpljenosti - moguće je da bi mu pravovremena pomoć psihijatra mogla spasiti život.

Kako nas je zarazio? Specifična ljubav prema malom čovjeku(laiku) koji se sastoji pola od gađenja a pola od sažaljenja.

Cijela gomila iznenađujuće točno pronađenih ruskih tipova. Gogol je razvio nekoliko "uzora" (najupečatljiviji su modeli Bašmačkina i Čičikova), koji su i danas prilično relevantni.

Pacijent 8

Guy de Maupassant 1850-1893 francuski pisac

Dijagnoza. Progresivna paraliza mozga.

Simptomi. Hipohondrija, suicidalne sklonosti, nasilni napadi, deluzije, halucinacije.

Istorija bolesti. Cijeli život Guy de Maupassant je patio od hipohondrije: jako se bojao da će poludjeti. Od 1884. Mopasant je počeo da ima česte nervne napade i halucinacije. U stanju izrazitog nervoznog uzbuđenja, dva puta je pokušao da izvrši samoubistvo (jednom revolverom, drugi rezačem za papir, oba puta bezuspješno). Pisac je 1891. godine smješten u kliniku dr. Blanche u Pasiju - gdje je živio, u polusvjesnom stanju, do svoje smrti.

Kako nas je zarazio? Fiziologizam i naturalizam (uključujući erotski) u književnosti.

Potreba za neumornom borbom protiv bezdušnog potrošačkog društva(Živi francuski pisci Michel Houellebecq i Frederic Beigbeder marljivo rekonstruiraju originalne klonove "Dragog prijatelja", naš Sergej Minaev takođe pokušava da prati korak).

Pacijent 9

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 holandski slikar

Dijagnoza. Shizofrenija.

Simptomi. Vizualne i slušne halucinacije, delirijum, napadi tmurnosti i agresije, praćeni nemotivisanim radosnim uzbuđenjem, suicidalnim sklonostima.

Istorija bolesti. U posljednje tri godine njegovog života umjetničina bolest je jako napredovala, njeni napadi su postajali sve češći. Prilikom jednog od ovih napada, umjetnik je izveo poznatu hiruršku operaciju: odsjekao je lijevu ušnu resicu i donji dio uha (odrezani fragment je spakovao u kovertu i poslao voljenoj za uspomenu). Van Gog je smešten u bolnicu za mentalno bolesne u Arlu, zatim u Saint-Remyju i u Auvers-sur-Oiseu. Umjetnik je bio svjestan svoje bolesti („Moram se bez izbjegavanja prilagoditi ulozi luđaka“, stoji u jednom od njegovih pisama). Do smrti je nastavio da radi, uprkos potpunom nezainteresovanosti kupaca za njegove radove, vodio je prosjački način života, gladovao (prema nekim dokazima, ponekad je jeo svoje boje dok je radio). Upravo u periodu „zamućenja“ nastaju slike „Noćna kafana“, „Crveni vinogradi u Arlu“, „Put sa čempresima i zvezdama“, „Pejzaž u Auversu posle kiše“... 27. jula 1890. , Van Gogh se smrtno ranio hicem iz pištolja.

Kako nas je zarazio? Animacija. Van Goghov kreativni stil (jarke boje, dinamični zapleti, groteskno iskrivljena stvarnost, atmosfera noćne more ili, naprotiv, sretan san iz djetinjstva) činio je osnovu mnogih radova savremenih animatora.

Razumijevanje da je umjetnička vrijednost svakog djela vrlo relativna stvar: luđak prosjak, slikajući krive suncokrete i pijuckajući apsint, posthumno je postao šampion aukcijskih prodaja.

Pacijent 10

Sergej Aleksandrovič Jesenjin 1895-1925, ruski pesnik

Dijagnoza. Manično-depresivna psihoza (MDP).

Simptomi. Manija progona, iznenadni izlivi bijesa, neprimjereno ponašanje (pjesnik je javno uništavao namještaj, razbijao ogledala i posuđe, izvikivao uvrede).

Anatolij Mariengof je u svojim memoarima ne bez gušta opisao nekoliko slučajeva Jesenjinove zapanjenosti. Evo jednog od njih: „U mojoj sobi, na zidu, stoji ukrajinski tepih sa velikim crvenim i žutim cvetovima. Jesenjin ih je pogledao. Sekunde su zloslutno puzale, a Jesenjinove zenice su se širile još zlokobnije, proždirajući šarenicu. Uski prstenovi proteina ispunjeni krvlju. A crne rupe zenica - strašno, golo ludilo. Jesenjin je ustao sa stolice, zgužvao salvetu i, pruživši mi je, graknuo mi na uvo:

- Obriši im nos!

- Serjoža, ovo je tepih ... tepih ... a ovo je cvijeće ...

Crne rupe zaiskrile od mržnje:

- Ah! .. Ti si kukavica! ..

Zgrabio je praznu flašu i stisnuo čeljusti:

„Razbiću… u krv… nosove… u krv… razbiću…”

Uzeo sam salvetu i počeo njome da prelazim po tepihu – brišući crvena i žuta lica, ispuhujući lude nosove. Jesenjin je piskao. Srce mi je hladno…”

("Roman bez laži").

Istorija bolesti. Zbog često ponavljanih napada MDP-a, izazvanih, po pravilu, prekomernim pijenjem, Jesenjin je više puta lečen u neuropsihijatrijskim klinikama - u Francuskoj i Rusiji. Tretman, nažalost, nije blagotvorno djelovao na pacijenta: mjesec dana nakon otpuštanja iz klinike profesora Ganuškina, Jesenjin je izvršio samoubistvo objesivši se o parnu cijev za grijanje u hotelu Angleterre u Lenjingradu (70-ih godina 20. verzija pjesnikovog ubistva, nakon čega je uslijedilo iscenirano samoubistvo; ova verzija nije dokazana).

Kako nas je zarazio? Nove intonacije. Jesenjin je histeričnu, uz suze i jecaje, ljubav prema selu i seoskom stanovniku učinio stilskom normom (njegovi direktni sljedbenici, ne u stilskom, već u ideološkom smislu, su „seljani“).

Jesenjin, koji je mnogo radio u žanru urbane huliganske romanse, zapravo je postavio kanon moderne ruske šansone.

Ilustracije: Maria Sosnina