Bio je više šaman nego naučnik. Pravi naučnici očarani njime, ispresecani zlim divljacima sa njegovim čarolijama na usnama, plesali su u vatrenom krugu ere. Pozvao je ponor, a ona se voljno odazvala. Postigao je sve zamislive počasti u SSSR-u: citiran je u lingvistici mnogo češće (!) Vođa naroda, protivnici njegovog učenja bili su razmazani po zidovima... Bezdan je prožvakao i ispljunuo: prvo je bio iz života , a zatim - njegove ideje iz zvanične, jedine prave nauke. Ali nije bilo moguće potpuno izbrisati iz istorije ime ove talentovane, uklete i nesretne osobe - Nikolaja Jakovljeviča Marra.

Otvarajući u praznično jutro 9. maja 1950. novi broj Pravde, koji je mirisao na štamparsko mastilo, sovjetski čitaoci su bili zadivljeni. Čitava stranica posvećena je članku A.S. Čikobava sa oštrom kritikom "Marizma" - doktrine, monopola koju je sam priznao u lingvistici. Prevazilazeći zabunu, najpronicljiviji među naučnim napadima Čikobava je razabrao središnji u značenju: „Marrovo iskrivljenje ispravnog shvatanja nacionalnog“. Borba protiv "vajsmanizma-morganizma" i "kosmopolitizma bez korijena" u svim oblastima života bila je u punom jeku...

Rasprava o lingvistici, najavljena na stranicama glavnog štampanog organa partije, trajala je dva meseca, i strogo se smenjivala objavljivanja za i protiv „jafetičke“ teorije N.Ya. Marra. Diskusija je završena 20. juna člankom lingviste koji se jednostavno potpisao - I. Staljin. U članku je, sa skromnim šarmom karakterističnim za autora, razobličen kult "Marrove antinaučne teorije", a podebljan krst stavljen na "Jafetidologiju". Uprkos marksističkoj retorici „genija čovečanstva“, naukama o jeziku je bilo dozvoljeno da se vrate na svoje prvobitne pozicije – oklevetanu predrevolucionarnu lingvistiku.

Dvije sedmice kasnije, Marrov učenik i nasljednik, I.I. Meščaninov je govorio u Pravdi sa javnim pokajanjem: „Videli smo svu izopačenost teorijskog puta kojim smo išli...“ Od tada do nedavno, i mitska i prava dostignuća N.Ya. Marr su pažljivo istrgnuti iz prakse i istorije lingvistike.

Sasvim je moguće da se Staljin, prije svog čuvenog pisma Pravdi, konsultovao sa Marrovim dugogodišnjim gruzijskim protivnikom A.S. Čikobava i najstariji lingvista V.V. Vinogradov, posebno je prestao da odgovara njegovom nacionalnom nihilizmu u "Marizmu". Na primjer, Marr je napisao da su svi ruski dijalekti, a posebno ukrajinski, nastali nezavisno jedan od drugog, a ako su slični, onda zato što su se ukrštali. Donedavno je "najbolji prijatelj sportista" praktično citirao Marra u svojim govorima, ali sada, nakon što je postavio kurs za pseudoruski nacionalizam i imperijalizam, više mu nisu bili potrebni jafetski mitovi.

Bumerang se vratio kada je Nikolaj Jakovlevič Mar bio mrtav već 16 godina.

Da li je on sam lansirao bumerang? Da li je ovaj enfant terrible lingvistike bio potpuni negativac ili je i sam postao žrtva svoje kanibalske ere? Čini se da je Niče napisao da dželat griješi u tome što nije uključen u bol svoje žrtve, a žrtva je u tome što ona nije umiješana u krivicu... Cijeli Marrov život bio je ilustracija ove paradoksalne izjave, iako je mnogima se činilo da je ovaj čovjek općenito "izvan dobra i zla". To se ne dešava! Shvatio to čovjek ili ne, ali njegovo dobro i zlo padaju na vagu. U slučaju Marra, obje posude su bile pune do vrha, a to je nadmašilo. Bog zna!

Sin Škota koji se preselio u Gruziju i Gruzijca, Nikolaj od djetinjstva odlikovao se izvanrednim sposobnostima i odličnim neobičnostima. Ima nečeg sablasnog u samom njegovom prezimenu - mara, fatamorgana... Prezime je naslijedio od oca - Yakov (James) Patrikovich (prema drugim izvorima - Yakov Montal) Montagu-Marr, Škot koji se iz nekog razloga nastanio u Gruziji u 19. vijeku i tamo zasadio grmove čaja. (Postao je osnivač Botaničke bašte Kutaisi). Majka - ne baš obrazovana Gurijanka (Gurija je istorijska regija u zapadnoj Gruziji) Agafija Magularija je bila druga žena ekscentričnog Škota. Marrovi roditelji nisu imali zajednički jezik (on je govorio engleski i francuski, ona samo gruzijski), a bili su različite vere, pa je Nikolaju, koji je rođen u Kutaisiju, isprva čak uskraćen i rodni list. Do diplomiranja smatran je britanskim subjektom. Njegov maternji jezik bio je gruzijski, a Marr je naučio ruski tek u gimnaziji i govorio ga sa akcentom i greškama do kraja života. Na primjer, napisao je Doktrinu jezika, a njegovi učenici su sramotno ispravili genija.

Najbolji dan

U gimnaziji u Kutaisi, Nikolaj je bio jedan od najuspješnijih i ... čudnih učenika. Pošto je zbog bolesti propustio šest mjeseci, iznenada donosi očajničku odluku - da ode i postane telegrafista. Majka mu to nije dozvolila. Kako bi samostalno naučio nekoliko stranih jezika, gotovo nikad ne ide na nastavu, ali ... se sa odličnim ocjenama prebacuje iz razreda u razred. Pošto se jako zainteresovao za grčki jezik, traži od nadležnih... da ga ostave drugu godinu u 8. (završnom) razredu kako bi se još malo usavršavao. Revni školarac prepoznat je kao mentalno bolestan i neće biti izbačen iz gimnazije samo zahvaljujući zagovoru povjerenika obrazovnog okruga ...

Young Marr uređuje rukom pisane gimnazijske novine, u kojima piše zapaljive pjesme, pozdravlja ubistvo Aleksandra II i čak poziva da se "uzmu oružja" kako bi se "domaća Gruzija" oslobodila od ruskih osvajača.

Kasnije će uslužni sovjetski biografi na svaki mogući način naduvati "šale mladosti" lingviste u imaginarnu revolucionarnu aktivnost. Ali Nikolaj Jakovljevič nikada nije držao oružje u rukama, nije bio član revolucionarnih krugova, a kasnije - sve do revolucije - bio je odan podanik ruske krune. Prilikom glasanja u univerzitetskim vijećima, često je blokirao s profesorima desnice, biran je za poglavara gruzijske crkve, pa čak i za cenzora jermenskih knjiga. Mnogo kasnije, on - jedini član Carske akademije - pridružit će se CPSU (b) ...

Na kraju gimnazije, mladiću "niskog" porijekla sa nacionalnog ruba otvarale su se samo dvije karijere: naučna ili duhovna. Nakon oklevanja, izabrao je prvu. Nikolaj Mar će upisati fakultet za orijentalne jezike Univerziteta u Sankt Peterburgu kao kavkaski stipendista, gde se upisuje da istovremeno studira sve jezike Bliskog istoka i Kavkaza. Ovo se nikada ranije nije desilo u odeljenju! I zaista je naučio sve te jezike, zadivljujući svjetski mudre profesore. Tada je, u studentskoj klupi, prvi put došao na ideju o odnosu niza gruzijskih i semitskih jezika, koju počinje da njeguje. Postavio je sebi zadatak da dokaže veliku svjetsku prošlost naroda Kavkaza.

Šta čini određenu teoriju uticajnom tokom života autora? Čvrste činjenice? Ne, većinu vremena nisu. Zvezda, talenat, naporan rad - hiljadu puta da, ali ovo nije dovoljno! Čini se da je stvar u nečem drugom - suptilnijem, "astralnijem", a s druge strane - grubom materijalu, do granice cinizma. Odlučivši da postane gruzijski učenjak još u gimnaziji, a kasnije proširivši svoju strast na cijeli Kavkaz, pronijet će je kroz cijeli život. Paradoks je da u manijakalnom uzdizanju uloge naroda Kavkaza, Marr nije razmišljao u nacionalnim, već u "svetskim", pa čak i "kosmičkim" kategorijama - bio je "kosmopolita". Neka vrsta demona koji je sjedio u njemu tjerala je naučnika da ne stane, zalazeći duboko u jedno područje, već da hrabro korača kroz barijere, da u vrtlog nemirnih misli uključi sve više novih područja. Oni koji su Marra dobro poznavali nazivali su ga "luđakom", govorili su o njegovoj "vatrenoj intuiciji", sposobnosti da hipnotiše i pristalice i protivnike. Oni koji nisu bili potpuno fascinirani primijetili su naučni avanturizam, nedokazanost i prezir prema činjenicama koji su vremenom jačali, u nedostatku istinski dubokog poznavanja nauke o jeziku. "Veliki" lingvista Marr nije čak ni pohađao kurs iz komparativne lingvistike. Bio je neupućen u previše stvari koje je preduzimao. Samouki ponos bio je isprepleten sa izvanrednim umom, žudnjom za moći i ... spontanošću djeteta začaranog vlastitim idefiksom ...

Ovaj idefiks je za Marra postao "jafetizam", koji je izrastao iz gruzijske, a kasnije i kavkazofilije. Prema Bibliji, Jafet (Jafet) je bio jedan od sinova praoca Noe, čije je potomstvo bilo u srodstvu sa Kavkazom. Još dok je bio na univerzitetu, Marr je izmislio izraz "jafetski jezici" prvo da označi srodnost gruzijskog, svanskog, megrelskog i čanskog jezika sa semitskim i hamitskim (od Šema i Hama - drugih Nojevih sinova, čiji su potomci su nakon naseljavanja dali srodne jezičke porodice prema Marru). Bilo je prilično hrabro (iako ne baš uvjerljivo), ali je u cjelini ostalo u okvirima pozitivne nauke. Dalje - više: u "jafetičku porodicu" počeo je da privlači sve drevne mrtve jezike mediteranskog basena i zapadne Azije i neke rijetke žive jezike - po principu, kako je i sam rekao, "šta loše laže."

Da je Marr ostao u okviru kavkaskih studija, imao bi pravo da računa na staloženu naučnu karijeru i (prema svojim izuzetnim talentima!) zasluženu svetsku slavu specijaliste. Ali to nije bilo dovoljno za Marra - kvasac proroka i zbacitelja je prejak. Svoju snažnu stranu u proučavanju materijalne kulture antike, svojih sposobnosti za jezike baca u „reaktor“ nauke lingvistike, s kojom nije upoznat, uvjeren u briljantan krajnji rezultat. Metoda njegovih zapanjujućih lingvističkih "nalaza" može se ilustrovati na sljedeći način. Poznato je, na primjer, da je na teritoriji Grčke prije Grka živio narod zvani Pelazgi, o kome se ništa ne zna, osim da Grci nisu razumjeli njihov jezik. Marr pronalazi sličnost između imena "Pelazgi" i "Lezgini" i, bez oklijevanja, daje grčkim starosjediocima novu domovinu - svoj voljeni Kavkaz. Ili evo dokaza o klasnoj prirodi jezika. U starom Rimu, kao što znate, postojali su patriciji i plebs. Nikolaj Jakovljevič izdvaja besmisleno djelo sa slovima "e i b" u posljednjoj riječi i odmah pronalazi sličnost s indikatorom množine u gruzijskom jeziku. Zaključak: rimski plebejci su Jafetidi, kao i Gruzijci, a patriciji su Indoevropljani koji su ih osvojili.

Pokušao je da "dovede" gruzijski i armenski jezik (potonji je, za razliku od prvog, bio čvrsto priznat kao indoevropski). Koristeći sličan zvuk nekih riječi u dijalektu običnog naroda, zaključuje: jezici "plebsa" ovih naroda su srodni i "jafetski". Ali jezik jermenskih aristokrata je jezik indoevropskih osvajača. Kasnije će ta "klasna" razlika u jezicima, ovi arogantni indoevropski osvajači koji su tlačili "primordijalne Jafetide", ispuniti njegova djela iz sovjetske ere "u punoj visini".

Tada se svetila lingvistike nisu baš svađali sa mladim neznalicama-drskim, njegovi stavovi su izgledali previše anegdotski. Štaviše, stvarne zasluge Nikolaja Marra izazvale su opšte poštovanje. Započevši iskopavanja Anija - drevne jermenske prijestolnice, osnivajući muzej Ani, objavljujući niz izvrsnih radova, osnovao je vlastitu školu naučne arheologije. Prema rečima očevidca, arheolozi su se u to vreme u Jermeniji uglavnom zvali "Mars", a Jermeni do sada sa zahvalnošću čuvaju uspomenu na njega.

Imao je sreće - otkrio je na Sinaju i preveo jedinstvenu drevnu gruzijsko-kršćansku raspravu, koja se smatrala izgubljenom. Njegove ideje o povezanosti razvoja materijalne kulture i jezika plodne su do danas, a neki naučni radovi o jezicima, književnosti i etnografiji naroda Kavkaza postali su klasici. On je jedini radio kao čitav naučni institut sa mnogo zaposlenih - a naučne nagrade i diplome Ruskog carstva, sasvim zasluženo, nisu dugo čekale. Pa, kako ne oprostiti takvom talentu jezičke "ekscentričnosti" ?!

Akademik Mar je prihvatio Oktobarsku revoluciju i odmah se uključio u naučni i organizacioni rad. Osjetivši stihiju, donekle povezanu s njegovom vlastitom energijom koja buja, on se kladio na nju, a ona je uzvratila. Simpatični "specijalista" imenovan je članom raznih kulturnih komisija i koledža, njega lično favorizuju uticajni boljševici Buharin, Preobraženski, Lunačarski, Friše. Tako je počelo njegovo spajanje s boljševičkom vladom. Nije se obazirao na upozorenja odozgo: 1917-1918. sva građa njegovog voljenog Ani muzeja gine na putu, njegov najmlađi sin, crveni kadet, gori u požaru građanskog rata...

Pravda zahtijeva da se kaže da je u burnoj Marrovoj aktivnosti i nakon revolucije bilo mnogo dobrih djela. Akademija istorije materijalne kulture (GAIMK) koju je on organizovao, iz koje, inače, potiču mnogi naši akademski instituti za arheologiju i etnografiju, postala je prava Meka za humanitarnu inteligenciju. Tamo je dobila nešto važnije od kruha - nadu u smisao vlastite aktivnosti, vodopad novih ideja. Pod direktnim i indirektnim Marrovim uticajem stvorene su mnoge "jezičke institucije", sastavljene su gramatike za narode SSSR-a koji nisu imali pisani jezik. Godine 1933. akademik se usprotivio ujedinjenju pisma gruzijskog i jermenskog jezika pod ćiriličnim pismom, a varvarski plan nije sproveden. Očevici su rekli da je čak nekoliko puta spasio naučnike iz GPU-a. Pažljiv i lak za komunikaciju, mogao je podržati, pomoći. Ali mogao je i ležerno da zgazi sagovornika, a da to i ne primeti.

Prema riječima očevidaca, Marr je jednom, u ranoj fazi svoje aktivnosti, govorio u Jermeniji i tumačio neke fraze jermenskog jezika. Jermen ustaje sa svog mjesta i kaže: "Pogrešno tumačite - ja sam izvorni govornik" - Marr odmah izbacuje: "Riba želi da postane ihtiolog!"

Budući da je već potpuno porobljen (i porobivši lingvistiku cijele zemlje) svojom zabludnom "jafetidologijom", ova osoba je mogla raspršiti misli, predviđanja, nagoveštaje, čija je genijalnost potvrđena tek danas... Nakon što su jednom slušali Marra, ljudi često odlazio da se bavi lingvistikom (njegova lingvistika!), potpuno daleko i od "jafetidologije" i od lingvistike uopšte.

Stvorivši 1921-1922. Jafetički institut (prvobitno se nalazio u stanu akademika), Marr je uspeo da privuče briljantne humanističke naučnike svetskog glasa kao zaposlene i konsultante; samo su neki od njih kasnije postali pristalice marizma. Marr je bio na vrhuncu svoje slave - još nije propisano odozgo. Njegova svijetla ličnost, paradoksalne ideje mnogima su se činile tako privlačnim - futuristički, u skladu s vremenom. Činilo se da je došlo vrijeme za revolucije u svemu: boljševici su uzdrmali "buržoasko društvo", Ajnštajn - fiziku. Postale su poznate neviđene, duboke ideje Vernadskog i otkrića Čiževskog. Revolucija u književnosti, u slikarstvu... A sada se pojavljuje čovjek - carski akademik (!), koji je pronašao jezik sa novom snagom, unosi revolucionarnu teoriju u dosadnu lingvistiku raznorodnih činjenica. Brjusov, koji je bio prijatelj s njim (i sa boljševicima), oduševljeno je pisao: "... od dana Atlantide, Jafetidi nam donose otkrovenja!"

"Inspirisan" prepoznavanjem, Marr ide sve dalje i dalje u svoje jafetičke fantazije - veza sa pupčanom vrpcom nauke postaje sve tanja. Akademik odlazi na službeno putovanje u inostranstvo s ciljem osvajanja cjelokupne svjetske nauke o jeziku, stvaranjem međunarodnog instituta. Ali Evropa - ova jadna glupa starica, hladno ga prihvata, traži činjenice, a ne otkrića. Marr je bijesan: dolje "buržoaska nauka"!

Od sada će dominirati ovdje u Sovjetskoj Rusiji. Počinje pravo ludilo. Godine 1923-1924. uticajni Marr objavljuje niz radova u kojima izjavljuje da rasno različita indoevropska porodica jezika uopšte ne postoji, da u početku nije postojao jedan prajezik, već mnogo jezika, da nemaju šta sa nacionalnim karakterom, su "oružje klasne borbe", a nakon svjetske revolucije neminovno će se stopiti u svjetski jezik. Takođe je "otkrio" poreklo svih jezika iz "difuznih" povika primitivnih ljudi. Bog zna odakle su došli njegovi poznati šamanski povici: "Bašta! Ber! Jon! Roš!" Prema Marru, svaka riječ bilo kojeg jezika može se razložiti na ove primarne elemente. Nije se potrudio da to dokaže. "Postoje stvari koje ne treba dokazivati, one se mogu pokazati", izjavio je lingvista-mistik.

Što dalje, to su njegovi proizvoljni zaključci više bili u suprotnosti s podacima komparativne lingvistike, koja se razvila čitav vijek prije. Sa svakom novom etapom "jafetičke teorije" dokazi su postajali sve fantastičniji, sve dok nisu potpuno ukinuti kao nepotrebni. U kasnijim godinama života u SSSR-u bilo mu je dovoljno da neosnovano nešto izjavi, i to je odmah zvanično proglašeno istinom. On je sam mogao oštro kritikovati svoje još nedavne koncepte, ali je drugima to bilo zabranjeno.

Svi studenti koji su želeli da uče jezike sada su morali da dokazuju i potkrepljuju njegovu glupost. I premda su u uglovima neki bivši Marrovi obožavatelji šaputali: "Marksizam je Marizam-marazm", bojali su se da govore naglas, a još više da govore. Uostalom, njegovo učenje je, prema riječima boljševičkog istoričara Pokrovskog, „ušlo u željezni arsenal marksizma“. Samo je talentovani filolog i lingvista Jevgenij Polivanov otvoreno istupio protiv toga, ali je, gonjen "podznakama", bio primoran da ode u Centralnu Aziju. Nakon Marrove smrti, upucan je kao japanski špijun...

Za Marra su pričali da je u početku hodao sam, zatim sa svojim učenicima, a još kasnije sa ulizicima. Paradoks je da je njegova ličnost, poput magneta, privlačila i veoma talentovane i potpuno osrednje ljude. I to su bili ljudi različitih profesija. Arheolog Bernštam je rekao da je, nakon što je nekako čuo Marrov strastveni govor, u kojem je refrenom ponavljao: "Dole Miloska Venera, živela motika!", prekinuo sve studije i krenuo za govornikom. Među njegovim učenicima i sljedbenicima bili su istaknuti naučnici: filolog V.I. Abaev, orijentalist I.A. Orbeli, filolog-folklorista O.M. Freudenberg (nećakinja Borisa Pasternaka), dijelom sinolog V.M. Aleksejev. Svi oni, u jednom ili drugom stepenu, nisu prihvatili niti su se udaljili od najodvratnijeg „Marizma“, ali su zadržali iskrenu zahvalnost, pa čak i divljenje svom učitelju za ceo život. Orbeli, koji je odbacio fantastične Marrove konstrukcije sredinom 20-ih, slavio je dan smrti svog učitelja svake godine kao datum žalosti. Frojdenberg, koji je patio od staljinističkih represija, već je 1988. napisao oduševljene memoare o Marru. Evo njenih prvih utisaka o predavanjima Nikolaja Jakovljeviča: "Srušila se okrutnost srca i mračna birokratija uniformisane nauke. Ljudski, topli, slatki dunuli su u lice."

Istovremeno, drugi savremenici podsećaju na metod polemike "kasnog" Marra. Na sagovornikove riječi „Ne razumijem te“, uslijedila je ubitačna svađa: „I nećeš razumjeti dok ne promijeniš razredno razmišljanje“. Akademik je bio ljut na nerazumijevanje svojih kolega, grdio ih je posljednjim riječima, a gardisti iz njegove pratnje su u međuvremenu donosili "organizacione zaključke". Da li je znao za to? Naivno pitanje! Naravno da je znao, ali, zaokupljen samo sopstvenim idejama, nije želeo da bude oprezan sa svojim rečima. Da li je N.Ya. Marr, u stvari, marksista, kako je izjavio? Za razmišljanje - dvije njegove izjave. Akademik je upitan tokom putovanja u inostranstvo: "Da li je tačno da se vaša teorija poklapa sa marksizmom?" „Utoliko bolje za marksizam“, stigao je odgovor. Drugom prilikom je rekao: "Živjeti s vukovima znači zavijati kao vuk."

Činilo se da ni sam “veliki lingvista” nije primijetio kako se od revolucionara pretvorio u dogmatičara, kako su se među njegovim učenicima, kvantitativno prevladavajući nad “začaranim”, počeli skupljati cinični šakali, spremni da izgrizu protivnike na smrt za banalnu karijeru. ... Opet, pravda zahteva da se kaže da su pravi teror Marizma oslobodili upravo ovi učenici nakon smrti "učitelja". Član Svesavezne komunističke partije boljševika i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, "Počasne Crvene mornarice", akademik Mar, koji je sjedio i govorio na brojnim sastancima do "Komisije za borbu protiv huliganizma", išao je sve dalje i dalje. dubine bez povratka.

Službene fanfare su grmele sve bjesnije, ali on je bio nezadovoljan sobom: propala je ideja o stvaranju svjetskog jezika, glupi buržuj se smijao "jafetidologiji", a sa samom ovom naukom nije sve išlo kako treba... U oktobru 1933. doživio je moždani udar. Postalo je jasno da više ne može da radi. U vrijeme kada se "svako napredno čovječanstvo" pripremalo za godišnjicu svoje 45-godišnje naučne aktivnosti, Nikolaj Jakovljevič je tiho nestajao, prikovan za krevet. Kažu da je u to vrijeme imao strašno krive oči...

Smiješno je da je "Marizam" indirektno doprinio razvoju strukturalne lingvistike u SSSR-u, koja se bavila "formalističkom" analizom tekstova i koja se ubrzano razvijala u našim godinama. Uzvikujući "jafetičke zagonetke" radi formalnosti, ozbiljni naučnici su koristili ime Marr kao štit, stekavši neviđenu slobodu kreativnosti u polju koje nema nikakve veze sa marizmom.

I na kraju - pomalo neočekivani eho ideja akademika Marra u današnjem vremenu. Razmišljajući o "univerzalnom jeziku budućnosti", Marr je predvideo da će ovaj jezik već biti skučen u zvučnom okviru, a vizuelni elementi će ući u njega. "Jezik video sekvence" je izraz naše ere TV i video tehnologija. Procijenite još uvijek neiscrpan potencijal koncepta! Ne, šta god da kažeš, ovaj čovek je znao da opčini. Zaista, danas postoje naučnici koji otkrivaju u ozloglašenom Marrian zaumu "SAL, BER, YON" ... predviđanje 4-link strukture ljudskog genoma!

Nauka, kao što znate, "može učiniti mnogo štrebera." Prečesto u istoriji, Moć je od nje tražila upravo ove trikove - naučne mitove koji opravdavaju ideologiju. Vlasti misle da sebi naručuju naučnika, a naučnika da uspješno koristi autoritet. I jedno i drugo nije u redu - koristi ih treća osoba, duhovite i sa rogovima. Lude nordijske ideje Gorbigera, proglašene istinitim u nacističkoj Njemačkoj, mitovi o "narodnom grumenu" Trofimu Lisenku i sofisticiranom intelektualcu Nikolaju Marru, uz sve njihove prkosne različitosti, potiču iz jednog paklenog izvora. Zjapeći ponor je uvijek otvoren za nove kupce...

Mišljenje o članku
Arik 10.03.2006 04:48:48

Sjajno! Dugo sam tražio materijal o naučniku i njegovom radu! Zainteresovao si me do kraja života!!!
Počeću čitati Marra!!!


On je u pravu.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marrova učenja mogu biti kontradiktorna. Postoje neke zablude. On jednostavno nije mogao razjasniti temelje na kojima se temelji ljudski jezik. Činjenica da se značenje svih riječi svodi na koncept "neba" je tačna. Ali stvarnost nije samo nebo.
Ali u principu, oni koji pažljivo proučavaju njegovo učenje, i koristeći savremena istraživanja, prerađuju, doći će do neprocjenjivog otkrića u lingvistici.Ovo otkriće će omogućiti brzi uspon mnogih nauka.

→
SSSR

naučna oblast: Alma mater: Poznat kao:

Nikolaj Jakovljevič Marr(tovar. ნიკოლოზ მარი ; 25. decembra 1864. (6. januara), Kutais - 20. decembra, Lenjingrad) - ruski i sovjetski orijentalista i kavkaski naučnik, filolog, istoričar, etnograf i arheolog, akademik Carske akademije nauka (), zatim akademik i potpredsednik Akademija nauka SSSR. Nakon revolucije, stekao je glasnu slavu kao tvorac "nove doktrine jezika", ili "jafetičke teorije". Otac orijentalističkog i futurističkog pjesnika Jurija Marra.

orijentalne studije

Rani lingvistički rad

Nova doktrina jezika

Nedostatak lingvističkog obrazovanja (u to vrijeme striktno odvojen od orijentalistike) spriječio je Marra da naučno ispita svoje apriorne hipoteze i ni na koji način nije ograničio njegovu maštu. Pošto je naučio veliki broj jezika na praktičnom nivou, imao je bilo kakvo potpuno znanje o istoriji samo kartvelskih jezika i abhaskog jezika; historiju indoevropskog i turskog jezika, koja je do tada dobro proučena, on je zapravo ignorisan. Prvi svjetski rat i revolucija otrgnuli su Marra od rada u arheološkim ekspedicijama na Kavkazu, što je podstaklo njegovu teorijsku aktivnost. U „novoj doktrini jezika“ koju je stvorio („Jafetička teorija“), s kojom je razgovarao u novembru 1923. godine, potpuno su nenaučne, neproverljive izjave, kao što je poreklo svih jezika iz „četiri elementa“, ideja o „Jafetski jezici“ jasno preovlađuju kao neka vrsta ne genetske, već društveno-klasne zajednice, itd. Među ovim idejama, predstavljenim nedosljedno i nedosljedno, s nizom krajnje mračnih pasusa (neki savremenici, od N. S. Trubetskoy do I. M. Dyakonova, a istraživači priznaju da je Marr mentalno obolio 1920-ih godina; brojne neurotične neobičnosti u njegovom ponašanju zabilježene su još dok je bio učenik gimnazije u Kutaisi), izuzetno je teško, iako moguće, izdvojiti neke zvučne izjave.

Na vrhu časti

Tokom 1920-1930-ih, N. Ya. Marr je uživao veliki prestiž među inteligencijom (uključujući i neke profesionalne lingviste), privučen razmjerom svojih ideja, postavljanjem mnogih novih zadataka i svojom svijetlom ličnošću (karakteristično je da je utjecaj Marizma je bio jači u Lenjingradu, gde je živeo, nego u drugim naučnim centrima). Marr je također imala veliki utjecaj na mnoge kulturologe i književne kritičare koji su se bavili problemima etnogeneze i mitologije, uključujući O. M. Freidenberg, koja je doživjela gotovo religiozno divljenje prema učiteljici (kasnije ju je poraz Marizma u lingvistici lišio posla). Ajzenštajn je, zajedno sa Marrom i Vigotskim, planirao da otvori kreativnu naučnu laboratoriju za proučavanje metoda i mehanizama percepcije, drevne "praloške svesti" i njenog uticaja na kinematografiju i svest masa.

Osnovao je Jafetički institut u Petrogradu (1921), kasnije Institut za jezik i misao. N. Ya. Marra (sada u Sankt Peterburgu i Moskvi), u isto vrijeme bio je direktor Lenjingradske javne biblioteke. 3. marta je izabran za potpredsednika Akademije nauka SSSR-a i od tada je predsedavao mnogim svečanim sastancima akademije. -1934. bio je predsjednik Ruskog palestinskog društva.

U publikacijama Marrista iz ovog perioda sve češće ga nazivaju "velikim" i "briljantnim", dobija mnogo počasnih titula, sve do titule "počasnog mornara". Naglašena je uloga Marra u razvoju pisanja za male jezike SSSR-a (njegova univerzalna "analitička abeceda", razvijena još prije revolucije i uvedena 1923. za abhaski jezik, ukinuta je nekoliko godina kasnije zbog praktičnih neugodnosti), međutim, u stvari, sav rad na stvaranju pisanja odvijao se bez učešća Marra i njegovog užeg kruga. Povodom 45. godišnjice svoje naučne aktivnosti, Marr je odlikovan Ordenom Lenjina (1933). Ova godišnjica prošla je bez samog Marra: u oktobru 1933. doživio je moždani udar, poživio još godinu dana nakon toga, ali se nije vratio na posao.

Povodom Marrove smrti i sahrane, u Lenjingradu su otkazani nastava u školama, a događaji žalosti su bili uporedivi sa onima koji su se održavali u čast Kirova, koji je neposredno pre toga ubijen. U rekordnom roku, već sljedeći dan nakon Marrove smrti, štampan je pamflet u njegovu uspomenu. Sahranjen je na komunističkom mestu (danas Kozačko groblje) u lavri Aleksandra Nevskog.

Nakon Marrove smrti, njegovi učenici (prvenstveno I.I. Meščanjinov), odbacivši zapravo nenaučnu „novu doktrinu“, rešili su mnoge od zadataka koje je Marr postavio u ključu normalne nauke (tipologija, proučavanje sintakse, problem „jezika i razmišljanje“ itd.).

Heritage

15 godina nakon Marrove smrti, 20. juna 1950., njegovo učenje je razotkriveno objavljivanjem djela I. V. Staljina, koji ga je svojevremeno podržavao, “Marksizam i pitanja lingvistike”, a on je sam bio podvrgnut službenoj kritici. Staljin je posebno tvrdio da je Marr "iskreno želeo" da postane marksista, ali nije mogao to da postane. Kritikujući Marrov koncept, I. V. Staljin je takođe primetio:

Ako se ovo "radno-magijsko" brbljanje prevede na jednostavan ljudski jezik, onda možemo zaključiti da:

A) N. Ya. Marr odvaja mišljenje od jezika;

B) N. Ya. Marr vjeruje da ljudi mogu komunicirati bez jezika, uz pomoć samog mišljenja, oslobođeni "prirodne materije" jezika, slobodni od "normi prirode";

C) otrgnuvši mišljenje od jezika i „oslobađajući“ ga od jezičke „prirodne materije“, N. Ya. Marr pada u močvaru idealizma.

Kategorije:

  • Ličnosti po abecednom redu
  • Naučnici po abecednom redu
  • 6. januara
  • Rođen 1865
  • Rođen u Kutaisiju
  • Preminuo 20. decembra
  • Preminuo 1934
  • Mrtvi u St. Petersburgu
  • Vitezovi Lenjinovog reda
  • Arheolozi Rusije
  • Arheolozi Gruzije
  • Orijentalisti Rusije
  • Istoričari Rusije
  • Orijentalisti Gruzije
  • Historians of Georgia
  • Lingvisti Gruzije
  • Filolozi Rusije
  • Lingvisti Rusije
  • Naučnici iz Sankt Peterburga
  • Redovni članovi Sankt Peterburške akademije nauka
  • Punopravni članovi RAN (1917-1925)
  • Redovni članovi Akademije nauka SSSR-a
  • Potpredsjednici Ruske akademije nauka
  • Direktori Nacionalne biblioteke Rusije
  • Poligloti
  • Kavkaski naučnici
  • Armenisti
  • Kartvelolozi
  • Istoričari po abecednom redu
  • Autori neakademskih studija filologije
  • Sahranjen na kozačkom groblju Aleksandro-Nevske lavre

Wikimedia fondacija. 2010 .

Materijal iz Enciklopedije Khayazg fondacije

Dodajte informacije o osobi

Marr Nikolaj Jakovljevič
Na francuskom: Nicolas Yakovlevich MARR
Datum rođenja: 06.01.1865
Mjesto rođenja: Kutaisi, Gruzija
Datum smrti: 20.12.1934
mjesto smrti: Sankt Peterburg, Rusija
Kratke informacije:
Jermenski istoričar, filolog, etnograf i arheolog

Biografija

Godine 1884. završio je gimnaziju s ljutim. medalje, upisao je kavkasku stipendiju na Fakultetu za orijentalne jezike Univerziteta u Sankt Peterburgu, gdje je studirao jermenski, gruzijski, arapski i druge jezike.

Istraživanja u filologiji i arheologiji Jermenije

U proleće 1890. N.Ya. Marr je otišao u Jermeniju (Ečmiadzin i Sevan), gde je radio na srednjovekovnim jermenskim rukopisima, objavio je opis rukopisa manastira Sevan.

U septembru 1891. započela su iskopavanja Anija - srednjovjekovne prijestolnice Jermenije, koja su se nastavila do 1917. godine.

Godine 1892. Arheološka komisija naložila je N.Ya. Marr da izvrši iskopavanja u srednjovjekovnom gradu Ani u Jermeniji. Ova naredba je ponovljena 1893. godine, kada je, pored Anje, započeo i iskopavanja u Vornaku, gdje je prvi put susreo već „praistorijske“ spomenike.

Iskopavanja u Jermeniji dala su mnogo N.Ya. Marr, ističući važnost istorije materijalne kulture za lingvistička istraživanja.

Iskopavanja u Jermeniji bila su praćena radom na prikupljanju materijala na terenu za N.Ya. Marr na temu srednjovjekovnih jermenskih zbirki priča i parabola pripisanih Vardanu.

Nakon što je stekao željeni magistar jermenske književnosti, N.Ya. Marr je 1900. imenovan Špancem. obavezno izvanredni profesor, a 1902. odbranio je doktorsku disertaciju „Hipolit, tumačenje pjesme nad pjesmama“, gdje na materijalu do tada nepoznatog rukopisa koji je opisao 1888. godine, prati činjenice o književnom uticaju Jermena na Gruzijce. .

Arapska verzija Agafangela

Godine 1902. Marr je preduzeo arheografsku ekspediciju u Jerusalim i Sinaj. Ovdje je proučavao i opisao i gruzijske i jermenske i arapske rukopise. Tokom ovog putovanja otkrio je i nekoliko godina kasnije uzorno objavio dva izuzetno važna spomenika - arapsko izdanje Agafangela i djelo Georgija Merčula.

Analizom teksta Marr je utvrdio da arapski tekst predstavlja do sada nepoznato hagiografsko izdanje, koje seže do grčkog originala, a ono do armenskog arhetipa.

Radeći na objavljivanju Merčulovog dela - ovog najvažnijeg spomenika istorije Gruzije i Jermenije, Marr je otputovao u Šavšeti i Kladžeti, proveravajući i razjašnjavajući sve najvažnije poruke objavljenog izvora. Same ove publikacije (Agafangel i Merchul) dovoljne su da N. Ya. Marr postane klasik kavkaske studije i istočne filologije. Ali Marr ima desetine takvih tomova.

Rezultati Ani ekspedicije

Još tokom svojih prvih putovanja u Jermeniju, Marr se uvjerio da se model društvenog života ne može obnoviti bez uzimanja u obzir materijalne kulture (vjerske i civilne građevine, zanatski proizvodi, crkveno posuđe itd.). Stoga je Marr zaustavio svoj glavni arheološki izbor na Ani, glavnom gradu Jermena iz doba Bagratida, gradu u kojem su se ukrstili Istok i Zapad, kršćanski i muslimanski svijet, političke i ekonomske promjene zemlje. Rezultati prvih kampanja nadmašili su njegova očekivanja. A kada su se pojavili prvi izvještaji vođe, naučni svijet je bio uvjeren da proučavanje srednjovjekovnog grada može riješiti mnoge ključne probleme.

Od posebnog interesa bile su Marrove publikacije o spomenicima anske arhitekture, crkvene i građanske. Napravljene su posebne serije - "Spomenici armenske arhitekture", "Ani serija". Rusko arheološko društvo je 1915. godine priznalo rad N. Ya. Marra u Ani kao zaslužan za Veliku zlatnu medalju.

Jermenska epigrafika

U naučnom naslijeđu N. Ya. Marra značajno mjesto zauzimaju njegovi radovi o epigrafiji. N. Ya. Marr je smatrao da je objavljivanje spomenika i korpusa epigrafije najaktuelniji zadatak jermenologije, jer oštećenjem svakog natpisa nauka gubi nezamjenjiv primarni izvor. Marr je osnovao seriju "Spomenici armenske epigrafije".

Godine 1916. izvedena je arheološka ekspedicija u Van (Turska Jermenija), dugo planirana i odlagana zbog nedostatka sredstava, čije je rukovodstvo Rusko arheološko društvo povjerilo N.Ya. Marru. Jedan od rezultata Van ekspedicije bilo je otkriće N.Ya. Marra I.A. Orbeli velikih klinastih hronika kralja Kalda iz 8. stoljeća prije Krista.

Naučna, društvena aktivnost tokom Prvog svetskog rata

Godine 1916, zajedno sa svojim učenicima (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. drvo, rukotvorine, natpisi itd. Bio je jedan od inicijatora organizacije pomoći jermenskim izbeglicama u Rusiji, pisao izveštaje, držao javna predavanja i nastavio da objavljuje nove serije koje je on osnovao - "Jermensko-gruzijska biblioteka", "Hrišćanski istok".

Kompozicije na jermenske teme

Od 213 publikacija N. Y. Marra 1888-1915, više od 100 je posebno posvećeno jeziku i kulturi Jermena, uključujući

Niko Marr o Jermeniji i Jermenima

Ani - glavni grad drevne Jermenije

Najomiljeniji spomenici u Aniju bili su krstaši, koji predstavljaju svaki pojedinačni uzorak finog rezbarenja. Šareni krstovi u Ani bljesnuli su mi pred očima svuda: krstovi su se vijorili ne samo u zidovima crkava i na grobljima, već na svakom koraku - na ulicama, na trgovima, na kapijama, na gradskim zidinama i van grada, na stijenama iu pećinskim prostorijama. Međutim, u ovom fenomenu ne treba vidjeti ništa lokalno, Ani. Granice na obradivim površinama, raskrsnice, ulaze i izlaze u klisurama, izvore na kojima su lutalice mogli utažiti žeđ, kamene mostove bačene preko burnih planinskih rijeka, Jermeni su ukrašavali istim ukrštenim kamenjem. Čitava Jermenija je bila prekrivena krstovima, jer je krst bio sveta zastava malih ljudi koji su je nastanjivali, koji su u sebi nalazili snage da uporno vode neravnopravnu „borbu protiv bezbrojnih hordi sve novih i novih neprijatelja hrišćanstva“ u ime narodnih zaveta i započne slobodan kulturni razvoj, noseći na sebi do poslednjeg uzdaha težak krst radnog života i hrišćanskog podvižništva.

Govorimo o drevnoj prijestolnici Jermenije (sada se nalazi u Turskoj) i njenim spomenicima iz kršćanskog perioda. Jermenija je prva 301. godine prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. U znak toga, dio centralnog oltara u glavnoj hrišćanskoj crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu je dodijeljen jermenskoj crkvi. Ona je, zajedno sa pravoslavnom crkvom i Vatikanom, čuvar svetinja hrišćanstva u Izraelu. U aprilu 1979. u Jerusalimu je otvoren veliki muzej jermenske umjetnosti u Jermenskoj crkvi, koja je osnovana u 7. vijeku.

Od predavanja N. Marra u Parizu jermenskim studentima 1925. godine

Politički i ekonomski događaji kretali su se od mjesta do mjesta, od zemlje do zemlje, ovaj prosvijećeni narod obdaren zadivljujućim umjetničkim književnim talentima. Tako je svoju umjetnost, umjetnički ukus i svjetlo prosvjetiteljstva proširila daleko na sjever – dajući poticaj razvoju juvelirskog zanata u Poljskoj, i daleko na jug – učestvujući u književnom pokretu u Etiopiji. Naseljavajući se u zemljama u blizini Jermenije, Jermeni su preveli svoju nacionalnu književnost na jezike naroda ovih zemalja, koji su kod njih postali popularni još od perioda Anija, a ova književnost je ušla u granice drugih naroda, postajući dostupna čak i onim segmentima stanovništva ovih zemalja koji su stajali na samom dnu klasne lestvice.

Jermenske narodne knjige bile su prve takve vrste, doprinijele su zbližavanju pismenih slojeva naroda raznih zemalja, počevši od Mesopotamije i Asirije do Kavkaskih planina. Fina armenska arhitektura ne nestaje nakon pada Anija. U prvobitnoj Jermeniji obnavljaju se spomenici oštećeni nakon prošlih razaranja, a kao odgovor na nove progone grade se nove, prelijepe crkve...

Ali pesme o ljubavi i univerzalnoj tuzi koje su u isto vreme krize stvarali srednjovekovni jermenski pesnici bile su stabilnije i dobile su nacionalno priznanje kao spomenici kulture.

Kakve divne kreacije ispunjene najsuptilnijim osećanjima, gorkom i najdubljom mudrošću hiljada godina iskustva, kakvi očaravajući muzičari! Jedan od njih i sam je iznenađen harmonijom svoje riječi, i zamišlja se u ovom svijetu uronjenog u svoje snove, kao ludak. Ali nije li isto stanje iskusilo svi mudraci ovog svijeta? Ne treba čuditi da su ruski prijevodi Valerija Brjusova ne samo doprinijeli da ruska javnost prepozna umjetnički ukus jermenskog naroda, već su i stvorili osnovu za ideološko približavanje u najvišoj sferi ljudskog stvaralaštva...

Razvoj i visok ugled muzike u Jermeniji evidentni su i iz činjenice da je u Kilikiji specijalista za pevačku umetnost imao samostalnost čak iu oblasti jermenske crkvene muzike i pevanja, čiji izvor „uzaludno ćemo tražiti izvan tradicije Jermenska nacionalna narodna muzika...

Narekaci, kao i crkvena muzika uopšte, arhitektura, javna organizacija, uvek nose pečat samostalnosti, kao i divnog jezika. Dovoljno je prisjetiti se prijevoda Biblije. I kakav lijep stil!

Originalni armenski prijevod Biblije, osim prijevoda bratskog gruzijskog naroda, koji ovisi o jermenskom tekstu i izveden u istom stilu, ni na koji način nije sličan prijevodima drugih kršćanskih naroda. Ovaj prijevod je ujedno i "bogato blago paganskih izreka, koje daju izuzetnu samostalnost jermenskom prijevodu Biblije. Naravno, prvi prevodioci, bez obzira na grčki i sirijski jezik, baštine i tehnička sredstva i nacionalna shvatanje vere od paganskih sveštenika i proroka svog naroda, koji postaju hrišćanski sveštenici i vardapeti...

Zahvaljujući jermenskom jeziku, sačuvani su izgubljeni dragulji hrišćanske književnosti. Štaviše, u doba varvarstva u Evropi, jermenski je narod svojim prijevodima sa grčkog jezika učinio nezamjenjivu uslugu evropskoj ljudskoj civilizaciji, ne samo čuvajući spomenike klasične književnosti, nego i... energično promovirajući proučavanje grčkog jezika. na istoku, pa čak i u samoj Grčkoj.

Razno

  • Otac - Škot, botaničar, uzgajao je plantaže čaja u Gruziji. Majka je Gruzijka. Marr se smatrao britanskim subjektom do diplomiranja. Prije nego što je ušao u gimnaziju u Kutaisi (1874), jedva je znao ruski. Svoju prvu knjigu na ruskom („Robinzon Kruso“) sam pročitao u 2. razredu. Samostalno savladao francuski, njemački, engleski i italijanski jezik. Na završnom ispitu iz ruskog jezika. napisao je djelo "Značaj rada u ljudskom životu".
  • N. Ya. Marr dao je veliki doprinos istoriji, arheologiji i etnografiji Gruzije i Jermenije, objavljujući mnoge drevne gruzijske i drevne jermenske tekstove i natpise, iskopavajući niz drevnih gradova i manastira na Kavkazu (njegovi glavni radovi su obavljeni tokom nekoliko decenija u drevnom gradu Ani; materijali većine ekspedicija su izgubljeni 1917-1918, tako da su Ani publikacije Marra dobile vrednost primarnog izvora). Značaj njegovog rada u ovoj oblasti nastavljen je do danas i nikada nije doveden u pitanje. Osnivač jermenske i gruzijske nacionalne škole orijentalnih studija, obučio je veliki broj specijalista.
  • N. Ya. Marr je bio veliki organizator nauke. Kada su njegovi napori na početku veka da stvori univerzitet na Kavkazu bili neuspešni (Hov. Tumanyan je bio među pobornicima ove ideje), on je svoju pažnju usmerio na stvaranje istraživačkih centara, poput Muzeja antikviteta Ani, Kavkaski istorijsko-arheološki institut, Institut za jezik i mišljenje.
  • Osnivač kavkastike je svojim značajnim radovima iz oblasti jermenologije otkrio čitavom naučnom svetu blago kulture koje je stvorio jermenski genije. On je rekao: „Kulturna prošlost Jermenije se ne može zamisliti i čak je nedopustivo proučavati je drugačije nego kao suštinski i kreativni dio globalne kulturne zajednice. Posuta hiljadama i hiljadama veličanstvenih spomenika kulture, iskonska obećana zemlja Jermena vezana je neraskidivim i nepobitnim vezama sa svim civilizovanim čovečanstvom, a posebno sa narodima Evrope. Jermenska nacija ne samo da ih oplemenjuje, već je i najvažnija karika za proučavanje nastanka i razvoja svih njihovih kultura. Skulpturalno čudo manastira Akhtamar, sistem samouprave Ani, katedrale Dvina i Šapivan, devet veličanstvenih mostova koji prelaze rijeku Akhuryan sa zadivljujućom vještinom, služeći svjetskoj trgovini, i hiljade drugih kreacija jermenskog naroda u samoj Jermeniji i izvan njega.
  • Sve aktivnosti N.Ya. Marr kao naučnik koji je odgajao plejadu briljantnih kavkaskih naučnika različitih profila i skrenuo pažnju na najbogatiju kulturnu baštinu Kavkaza, pre svega Jermeniju, bavi se u današnje vreme.
  • Dio fotografije koju je poslao K.K. Avakyan.

Citati

Slika

    Akademik N.Ya. Marr (1864/65-1934) i njegov učenik I.A. Orbeli u jermenskom manastiru Surb Khach

Zapaženi studenti V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meščaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Nikolaj Jakovljevič Marr(tovar. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25. decembra 1864. (6. januara), Kutais - 20. decembra, Lenjingrad) - ruski i sovjetski orijentalista i kavkaski naučnik, filolog, istoričar, etnograf i arheolog, akademik Carske akademije nauka (), zatim potpredsednik i prof. akademije nauka SSSR-a. Nakon revolucije, stekao je glasnu slavu kao tvorac "nove doktrine jezika", ili "jafetičke teorije". Otac orijentalističkog i futurističkog pjesnika Jurija Marra.

orijentalne studije

N. Y. Marr sa svojom majkom (1870.)

Ime Marr je okruženo većim poštovanjem u Jermeniji nego u njegovoj rodnoj Gruziji. Marr je više puta imao sukobe sa gruzijskim filolozima (uključujući svoje studente), što je bilo povezano s kulturnim i političkim stavovima Marra (koji je negirao političku nezavisnost Gruzije, podržavao stvaranje TSFSR-a, zahtijevao da Univerzitet u Tbilisiju bude potpuno kavkaski) , a potom i s općim odbacivanjem najautoritativnijeg od gruzijskih učenika Marrove "jafetičke teorije". Međutim, u Jermeniji, “nova doktrina jezika” (za razliku od Marrovih ranih radova o armenskim studijama) nije bila popularna, a tokom antimarističke rasprave 1950. godine, među najznačajnijim protivnicima Marra bili su i Gruzijac A. S. Čikobava i Jermenski G A. Gapantsyan

Rani lingvistički rad

N. Y. Marr 1905. godine

Postoje dokazi suvremenika da je takva Marrova politika bila povezana prvenstveno s karijerom, iako je uspjeh njegovih ideja bio podržan i revolucionarnošću i ambicijom u skladu s erom („na globalnoj razini“ je Marrova omiljena formula).

Marrova teorija dobila je zvaničnu podršku kasnih 1920-ih i do 1950. promovirana je kao "istinski marksistička" lingvistika, a njeni kritičari su bili podvrgnuti sistematskom proučavanju, pa čak i represiji, što je značajno usporilo razvoj lingvistike u SSSR-u.

Na vrhu časti

Tokom 1920-1930-ih, N. Ya. Marr je uživao veliki prestiž među inteligencijom (uključujući i neke profesionalne lingviste), privučen razmjerom svojih ideja, postavljanjem mnogih novih zadataka i svojom svijetlom ličnošću (karakteristično je da je utjecaj Marizma je bio jači u Lenjingradu, gde je živeo, nego u drugim naučnim centrima). Marr je također imao veliki utjecaj na mnoge kulturologe i književne kritičare koji su se bavili problemima etnogeneze i mitologije, uključujući i O. M. Freidenberga, koja je iskusila gotovo religiozno osjećanje prema učiteljici (poslije toga, poraz Marizma u lingvistici ju je lišio posla) . Ajzenštajn je, zajedno sa Marrom i Vigotskim, planirao da otvori kreativnu naučnu laboratoriju za proučavanje metoda i mehanizama percepcije, drevne "praloške svesti" i njenog uticaja na kinematografiju i svest masa.

Osnovao je Jafetički institut u Petrogradu (1921), kasnije Institut za jezik i misao. N. Ya. Marra (sada u Sankt Peterburgu i Moskvi), u isto vrijeme bio je direktor Lenjingradske javne biblioteke. 3. marta je izabran za potpredsednika Akademije nauka SSSR-a i od tada je predsedavao mnogim svečanim sastancima akademije. -1934. bio je predsjednik Ruskog palestinskog društva.

U publikacijama Marrista iz ovog perioda sve češće ga nazivaju "velikim" i "briljantnim", dobija mnogo počasnih titula, sve do titule "počasnog mornara". Naglašena je uloga Marra u razvoju pisanja za male jezike SSSR-a (njegova univerzalna "analitička abeceda", razvijena još prije revolucije i uvedena 1923. za abhaski jezik, ukinuta je nekoliko godina kasnije zbog praktičnih neugodnosti), međutim, u stvari, sav rad na stvaranju pisanja odvijao se bez učešća Marra i njegovog užeg kruga. Povodom 45. godišnjice svoje naučne aktivnosti, Marr je odlikovan Ordenom Lenjina (1933). Ova godišnjica prošla je bez samog Marra: u oktobru 1933. doživio je moždani udar, poživio još godinu dana nakon toga, ali se nije vratio na posao.

Povodom Marrove smrti i sahrane, u Lenjingradu su otkazani nastava u školama, a događaji žalosti su bili uporedivi sa onima koji su se održavali u znak sjećanja na Kirova, koji je neposredno prije toga ubijen. U rekordnom roku, već sljedeći dan nakon Marrove smrti, štampan je pamflet u njegovu uspomenu. Sahranjen je na komunističkom mestu (danas Kozačko groblje) u lavri Aleksandra Nevskog.

Nakon Marrove smrti, njegovi učenici (prvenstveno I.I. Meščanjinov), odbacivši zapravo nenaučnu „novu doktrinu“, rešili su mnoge od zadataka koje je Marr postavio u ključu tradicionalne nauke (tipologija, proučavanje sintakse, problem „jezika i razmišljanje“ itd.).

Heritage

15 godina nakon Marrove smrti, 20. juna 1950. godine, njegovo učenje je razotkriveno objavljivanjem dela I. V. Staljina, koji ga je svojevremeno podržavao, "Marksizam i pitanja lingvistike", a i sam je bio podvrgnut zvaničnoj kritici zbog "idealizma". “ u lingvistici. Staljin je posebno tvrdio da " N. Ya. Marr je zaista želeo i pokušavao je da bude marksista, ali nije uspeo da postane marksista».

Ulice u glavnim gradovima Gruzije - Tbilisiju (Niko Mari), Abhazije - Sukhum i Jermenije - Jerevanu su nazvane po Marru.

Kompozicije

  • Jafetski Kavkaz i treći etnički element u stvaranju mediteranske kulture. - 1920
  • Izabrana djela, tom 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidologija. - M., 2002.
  • Ani, knjiga istorija grada i iskopavanja na lokalitetu naselja. - Ogiz, gđo. društveno-ekonomska izdavačka kuća, 1934.
  • Kavkaski kulturni svijet i Jermenija. - Str.: Senatska štamparija, 1915.
  • Armenska kultura: njeni korijeni i prapovijesne veze prema lingvistici [Per. sa armenskog] - Erevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Istorija Gruzije: Kulturno-istorijski pregled. Što se tiče riječi Fr. I. Vostorgov o gruzijskom narodu. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Bilješke

  1. BNF ID: Otvorena platforma podataka - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [u 30 tomova] / ed. A. M. Prokhorov - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatov V. M. Istorija jednog mita. M. 1991/2004, str. 6.
  5. Velika sovjetska enciklopedija. 2nd ed. / Ch. ed. B. A. Vvedensky. T. 10. Gazela - Germanij. 1952. 620 str., ilustracije; 43 l. ill. i mape.
  6. Marr N. Ya. Gramatika čanskog (laz) jezika. SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Ned. Ivanov. Analiza dubinskih struktura semiotičkih sistema umjetnosti// Eseji o istoriji semiotike u SSSR-u. - M. : Nauka, 1976. - 298 str.
  9. Alpatov V. M. Filolozi i revolucija // Nova književna revija. - 2002. - br. 53. Arhivirano iz originala 8. avgusta 2018.
  10. Staljin I.V. O marksizmu u lingvistici // Pravda. - 1950. - 20. juna.
  11. Staljin I.V. O marksizmu u lingvistici// Works. - M.: Izdavačka kuća "Pisac", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Vodič za referentne i bibliografske izvore. Peterburg studije, adresari. (neodređeno) .
  13. Enciklopedija Sankt Peterburga, spomen ploča N. Ya. Marr. (neodređeno) .

Književnost

  • Marr Nikolaj Jakovljevič// Spisak građanskih činova prve četiri klase. Činovi četvrte klase. Ispravljeno 1. septembra 1915. Drugi dio. - Str. : Publikacija Inspekcijskog odjela Vlastite kancelarije Njegovog Carskog Veličanstva. Senatska štamparija, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr i njegova teorija. Povodom 45. godišnjice naučne delatnosti. M.-L., 1933.
  • Akademije nauka akademiku N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M. M. Glavna pitanja jezika u izvještavanju N. Ya. Marr. Dodatak Upitniku o normativnoj gramatici ruskog jezika // Ruski jezik u školi. 1939, br. 3, maj-juni, str. 1-10; br. 4, jul-avgust, str. 27-33.
  • Mikhankova V. A. Nikolaj Jakovljevič Marr. - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1948. - 450 str.(3. izdanje: M.-L., 1949.)
  • Serdyuchenko G.P. Akademik N. Ya. Marr je osnivač sovjetske materijalističke lingvistike. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. Najveći sovjetski orijentalista N. Ya. Marr: povodom njegovog 85. rođendana / Akademija nauka SSSR-a. Popular Science Series. M.-L., 1950. 54 str.
  • Thomas Lawrence L. Lingvističke teorije N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, Kalifornija, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Pitanja lingvistike. 1960. br. 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Pariz, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. Istorija jednog mita: Marr i Marrism. M., 1991 (ibid., bibliografija), 2. dodatak. izd., M., 2004,

Lev Lurie: Danas ćemo govoriti o lingvistici, najspecijaliziranijoj i najsofisticiranijoj od svih humanističkih nauka. Uz pomoć lingvistike bilo je moguće izmisliti kompjuterske jezike koje svi koristimo. Lingvistika je ta koja omogućava osobi da komunicira s mehanizmima. Ozbiljne strasti su ključale oko ovog specijaliteta, koje je zahtijevalo posebne kvalifikacije naučnog znanja 1930-ih-50-ih godina. Bili su povezani sa akademikom Marrom, uzdignutim za njegovog života i svrgnutim nakon njegove smrti, uz učešće generalnog sekretara Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, druga Staljina.

Nikolaj Mar je došao u nauku mnogo pre revolucije. Rodom iz Gruzije, 1884. došao je u Sankt Peterburg, gde je upisao Orijentalni fakultet Univerziteta, koji je diplomirao sa sjajem. Početkom 20. veka već je bio priznati vodeći specijalista za kavkaske jezike, jermensku i gruzijsku književnost, kao i kavkasku arheologiju.

Viktor Živov, filolog: Počeo je sa iskopavanjima i proučavanjem jermenske i gruzijske kulture, veoma uspešno je radio. Zbog ovih radova izabran je za akademika Ruske akademije nauka, to je bilo prije revolucije.

Vrlo rano, Marr je počeo da pokazuje tendenciju da gradi sveobuhvatne teorije koje nisu podržane naučnim činjenicama. On dokazuje srodnost gruzijskog sa semitskim (arapskim i hebrejskim) ili turskim. On izmišlja posebnu jafetičku porodicu jezika, koja uključuje sve jezike Kavkaza, brojne drevne jezike Mediterana i Bliskog istoka, kao i jezik Baskijaca, naroda koji živi u Španija i Francuska. Sve se to oslanja isključivo na proizvoljno žongliranje lingvističkim činjenicama.

Lev Lurie: Neobičnost naučnih ideja Nikolasa Marra povezana je, možda, s njegovim porijeklom. Škotski baštovan Jacob Marr dolazi u Gruziju. On stupa u službu princa Gurielija i upoznaje kulturu gruzijskog čaja u Gruziji. Prije toga u Gruziji nije bilo čaja. U znak zahvalnosti za to, princ pronalazi Škota - a tada je već imao 80 godina - osamnaestogodišnju nevjestu, gursku seljanku. Ovaj čudni par iznedrio je mladog Nikolaja Marra, koji je imao veoma teško i istovremeno apsolutno jedinstveno djetinjstvo.

Porodica u kojoj je Marr odrastao bila je veoma čudna, jer su roditelji govorili različite jezike. Naravno, mlada majka nije govorila nijedan evropski jezik, Jacob Marr nije dobro govorio gruzijski, pa su međusobno razgovarali na nekom čudnom sintetičkom dijalektu.

Prije revolucije, Marr se uglavnom bavio ozbiljnom naukom. Osim što je izabran u Akademiju, imenovan je za dekana Orijentalnog fakulteta Carskog univerziteta u Sankt Peterburgu. Ima mnogo studenata, najveći je specijalista za kavkaske jezike. Ali postepeno akademika sve više privlače opšti problemi lingvistike – oblasti u kojoj je bio potpuni neznalica. Nakon revolucije, Marr se sve više udaljavao od kavkaskih studija. Priprema sopstvenu revoluciju - revoluciju u nauci o jeziku.

Lev Lurie: Ovo je poznata kuća akademika na ostrvu Vasiljevski. Godine 1921. bio je prazan, kao i ceo Petrograd, jer su mnogi članovi Akademije nauka emigrirali, drugi su jednostavno umrli od gladi i bolesti. Ali ova strašna godina je vrijeme nevjerovatnog procvata nauke. Ovdje, u kući akademika, u stanu časnog akademika Marra, okuplja se Jafetički institut, organizovan na dobrovoljnoj bazi, gdje Marr i njegovi studenti razvijaju apsolutno novu doktrinu jezika.

Godine 1923. Marr je najavio stvaranje nove doktrine jezika, u duhu vremena, napuštajući sva dostignuća tradicionalne nauke. On nudi vlastito objašnjenje porijekla jezika, iznosi originalnu hipotezu o nastanku modernih jezika i lako poriče sve što je maštao prije revolucije. Sada Marr tvrdi da nema jezičkih porodica, uključujući i jafetičku. U početku je bilo mnogo jezika koji nisu bili ni na koji način povezani.

Lev Lurie: Sredinom 19. stoljeća njemački naučnik Schleicher prvi je uporedio indoevropsku porodicu jezika sa takvim stablom - deblom, a grupe se od njega odvajaju. Deblo je protoindoevropski jezik, najstariji, najsličniji staroindijskom jeziku sanskrit. Grane su grupe: slovenske, nemačke, persijske itd. Nikolaj Mar je ovu razumljivu šemu, šemu debla i grana, stavio sa granama nadole.

Viktor Khrakovsky, lingvista: Nikolaj Jakovljevič Mar je verovao da je od samog početka postojalo izvesno mnoštvo jezika koji su se međusobno mešali, ukrštali i da su svi stvarno postojeći jezici plod tog mešanja.

U okviru nove doktrine jezika, Marr tvrdi da svi jezici u svom razvoju prolaze kroz iste faze i da su u nekom trenutku svi jezici bili ili će biti jafetski, odnosno slični modernim kavkaskim. Ovo se odnosi i na ruski, i na engleski, i na Čuvaše, i na jezik Indijanaca Kečua. Jezik je nastao iz znakovnog jezika. U drugoj fazi to je bio nejasan govor. Drevni ljudi su ispuštali neke difuzne krike u kojima nije bilo moguće odvojiti jedan zvuk od drugog. Tek tada se pojavio govor u svom modernom obliku, gdje se riječi sastoje od fonema, odnosno pojedinačnih glasova.

Viktor Živov, filolog: Bavio se veoma važnim problemom, koji je već sredinom 19. veka bio zabranjen u lingvistici - problemom porekla jezika. Čak i sada to još nije riješeno, Marr je svoju odluku isisao iz prsta, kao i cijelu teoriju.

Viktor Khrakovsky, lingvista: Kada čovjek počne da se udaljava od konkretnog rada u svojoj nauci, čini mu se da je spreman izgraditi neku opštu teoriju koja može odgovoriti na sva pitanja nauke. Počeo je da klizi sa čvrstog tla činjenica u oblast samo pretpostavki, hipoteza koje nisu bile ničim potkrijepljene. Rezultat ovih njegovih pretpostavki bila je Nova doktrina jezika.

Pavel Klubkov, filolog: Po svom mentalitetu, Marr nije čak ni čovek 18., već 17. veka, veka velikih naučnih revolucija. I u 17. i djelimično u 18. vijeku naći ćemo mnoga razmišljanja potpuno u Marrovom duhu.

Uprkos očiglednom apsurdu, Nova doktrina jezika dobija mnoge pristalice u Sovjetskom Savezu 1920-ih. Marr postaje izuzetno popularan među revolucionarno nastrojenim humanitarcima - filozofima, istoričarima, književnim kritičarima. Negdje sredinom dvadesetih, akademik počinje svoje učenje predstavljati kao marksističku lingvistiku. Njegova najvažnija teza je da će pobjedom svjetske revolucije i dolaskom komunizma na zemlji nastati jedinstven svjetski komunistički jezik. Vlastima se svidjela ideja, pa Marr postepeno osigurava status lidera sovjetske lingvistike. Lingvisti ne žure da prepoznaju doktrinu.

Aleksandar Rusakov, filolog: Neki vjeruju da je iskreno simpatizovao marksizam, drugi vjeruju da je to bilo samo sredstvo za postizanje glavnog cilja - dominacije u svijetu nauke. Od sredine 1920-ih počeo je aktivno koristiti marksizam u svojim aktivnostima.

Pavel Klubkov, filolog: Za Marra je internacionalizam vrlo organski - priznavanje svih jezika i naroda kao jednakih. Čovječanstvo se kreće od etničke raznolikosti ka jezičkom i, shodno tome, etničkom jedinstvu - ova ideja se dobro uklopila u ideološke doktrine 1920-ih.

Daniil Aleksandrov, sociolog: Raznovrsna, fragmentirana zajednica naučnika unutar svoje discipline nastojala je nekako da se okupi i povjeruje nekome ko može razgovarati s autoritetom. Na tom talasu, čini mi se, Nikolaj Jakovlevič Mar je izrastao kao lider u lingvistici.

Lev Lurie: U kasnim 1920-im Sovjetski Savez je razvio sistem za organizovanje sovjetske nauke. Kao da je stvoreno posebno ministarstvo - Akademija nauka. Postoji neka grana nauke - postoji istraživački institut. Institut za jezik i misao, koji je osnovao Nikolaj Marr, postao je glavni sovjetski centar za proučavanje lingvistike, a Marr je postao glavni lingvista u zemlji. Institut postoji i danas. Zove se Institut za lingvistička istraživanja Ruske akademije nauka. Iza mene je portret osnivača Instituta, akademika Nikolaja Marra.

Lev Lurie: Ovo je zgrada Akademije nauka, iste Ruske carske akademije nauka, koju je osnovao Petar Veliki. Akademici su 1929. odbili da izaberu trojicu komunista koje im je vlast nametnula za punopravne članove: Fričea, Deborina i Lukina. Politbiro i vlada su bili ogorčeni. Akademiju je trebalo raspustiti. Neki od akademika su uhapšeni i počeo je čuveni akademski slučaj. U ovom trenutku Nikolaj Marr je odigrao, možda, najvažniju ulogu u svom životu. On je bio taj koji je uspio odbraniti akademiju.

Marrov vatreni govor na sastanku Vijeća narodnih komesara, gdje je trebalo odlučivati ​​o sudbini Akademije, uvjerio je sovjetsko rukovodstvo u potrebu očuvanja ove stare režimske institucije. Za Marra je ova pobjeda mnogo značila. Vođa izuzetno uticajne Nove doktrine jezika, on postaje jedan od priznatih lidera ruske nauke uopšte.

Nikolaj Vahtin, lingvista:Čitavo sovjetsko društvo izgrađeno je na principu hijerarhije, na principu piramide. Svaka oblast je morala imati svog načelnika. Marr je, čini mi se, voljno zauzeo ovu poziciju, a pozicija je jednostavno bila neophodna za strukturu sovjetskog društva. Trebala nam je mala totalitarna piramida u bilo kojoj oblasti, uključujući i lingvistiku.

Počelo je doba nepodijeljene dominacije Nove doktrine jezika u ruskoj lingvistici. Kada je 1930. godine, na 16. partijskom kongresu, sam Staljin reprodukovao Marrov stav o budućem komunističkom jeziku, odvratno učenje akademika dobilo je status državnog.

Lev Lurie: Prema novom učenju o jeziku Marre, sve riječi svih jezika sežu do četiri osnovna elementa: sal, ber, yon i konačno rosh. Lingvistička paleontologija određuje kako je određena riječ nastala iz ova četiri elementa. Uzmite riječ crveno. Čini se da nema masti, nema piva, nema jona, nema roša. Ali ovo je samo na prvi pogled. "Ras" - očigledno je da se radi o modifikovanom "rošu". Na časovima upravo ove lingvističke paleontologije, u okviru kursa osnova lingvistike, studenti humanističkih nauka morali su da se upuste u takvu igru, nalik na to kako od muhe na papiru prave slona - tražiti "sal", “ber”, “yon” ili “rosh” u svakoj riječi.

Viktor Khrakovsky, lingvista: Negde na samom početku 20. veka Nikolaj Sergejevič Trubeckoj je, nakon što je pročitao neke od Marrovih članaka, napisao Romanu Osipoviču Jakobsonu: „Ako Marra još ne treba staviti u žutu kuću, onda se on približava ovome“.

Jaroslav Vasilkov, orijentalist: Paradoksalno je da je u trenutku kada su počeli hvaliti Marra, stvarno praviti malog Staljina od njega, podizati svaku njegovu riječ na štit, na zastavu, on već bio stvarno psihički bolesnik.

Početkom 1930-ih, u posljednjim godinama Marrovog života, on je već bio ludi starac, zvanično proglašen genijem. Njegovo ime je čak dobio i institut gdje je bio direktor. Okruženje se mijenja. Marrists iz 1920-ih bili su mladi naučnici entuzijasti, fascinirani veličinom ideja revolucionarnog akademika. Kada je doktrina postala dogma, napustili su Marr. Ali sada Nikolaj Jakovlevič nije imao problema sa regrutovanjem novih pristalica.

Nikolaj Kazanski, filolog: Naravno, do kraja njegovog života ovoj teoriji su počeli da se pridružuju pseudolingvisti, koji nisu znali ni jedan jezik, ali su bili veoma dobri u žongliranju formulacijama, povezujući formulacije Nove doktrine jezika sa marksističkom teorijom. Ovo je imalo štetan uticaj na sudbinu mnogih, mnogih ljudi.

Prva žrtva Marrista bio je Jevgenij Dmitrijevič Polivanov, najveći od lingvista koji su tada radili u Uniji. Pošto se usudio da progovori protiv Marra, naučnik je proglašen neprijateljem marksističke lingvistike i otišao je u virtuelno izgnanstvo u Centralnu Aziju. 1937. uhapšen je i streljan. Godine 1932. moskovska grupa marksističkih lingvista "Lyazykofront" izašla je protiv Marra, ali je i ona poražena. Pobjeda je postala konačna. Nema sumnje. Samo Marr nije dugo uživao u nepodijeljenoj dominaciji. Godine 1934. akademik je umro.

Nakon Marrove smrti, vodstvo u sovjetskoj lingvistici prešlo je na njegovog najbližeg učenika, akademika Meščanjinova. Dolazak Meščanjinova postao je spas za lingvistiku. Pokazao se kao pristojan čovjek i pravi naučnik. U drugoj polovini 1930-ih i u 1940-im, lingvistima je bilo dovoljno da se ritualno pozivaju na briljantna Marrova djela da bi djelo koje bi moglo radikalno proturječiti novoj doktrini jezika biti objavljeno. Sovjetska lingvistika počela je postupno dolaziti k sebi i rješavati zaista ozbiljne probleme s kojima se suočavala.

Relativno mirna situacija u lingvistici zadržala se do 1948. Počela je kampanja protiv kosmopolitizma - nauka je bila podvrgnuta najtežim represijama. U književnoj kritici, škola Veselovskog je razbijena. U biologiji - genetičari. Bavili su se istoričarima, filozofima i ekonomistima. Postoji samo jedna optužba - klevanje pred Zapadom, strašno za početak Hladnog rata. U lingvistici su represije vršene pod zastavom Marizma. Vodeći sovjetski naučnici optuženi su da su odstupili od velikog učenja akademika Marra, jedinog istinskog marksističkog učenja o jeziku. Bilo je studijskih sastanaka. Mnogi su ostali bez posla. Izgledalo je kao da će hapšenja početi. Kasnije će se 1948. i 1949. u lingvistici nazvati režimom Arakčejeva.

Viktor Khrakovsky, lingvista: Neki naučnici morali su se pokajati dvaput i triput, posebno se to otvoreno dogodilo u Moskvi, na primjer, akademik Vinogradov je morao javno priznati svoju krivicu skoro tri puta.

Yuri Kleiner, filolog: Moj učitelj njemačkog mi je rekao da su u školama djecu stalno pitali: „Koje godine je rođen Nikolaj Jakovljevič Mar? Kada je umro Nikolaj Jakovljevič Mar? To je već bio arakčevizam, za koji, vjerovatno, Marr nije bio kriv.

Lev Lurie: Novine Pravda su 9. maja 1950. godine počele da objavljuju članke o pitanjima lingvistike. Ovo su članci u odbranu Novog lingvističkog učenja akademika Marra i članci protiv akademika Marra. Postoji osjećaj slobodne rasprave, ali je sasvim očito da je riječ o artiljerijskoj pripremi pred odlučujuću bitku, a ova bitka završava se sa dva Staljinova djela: člankom „O marksizmu u lingvistici“ i nizom odgovora na pitanja postdiplomskih studenta Krašeninnikova, koji se objavljuju pod općim naslovom - “O nekim pitanjima lingvistike”. Radovi druga Staljina objavljuju se u masovnim izdanjima. Proučavaju ih apsolutno svi: vojni piloti, stručnjaci za rezanje metala, botaničari. Svi ih uče gotovo napamet. Radovi druga Staljina stavili su tačku na Marrovo lingvističko učenje, koje je proglašeno buržoaskim i nenaučnim.

Yuri Kleiner, filolog: Moj stariji kolega mi je rekao kako je, dok je on studirao (odmah nakon ove rasprave), bilo moguće ponovo polagati ispite. Univerzitet je bio strog, nije se trebao ponovo polagati. Student dolazi po smjer, ne daju mu, on izjavljuje: "Ali ja sam žrtva režima Arakčejeva u lingvistici." Svi problemi su odmah rešeni: „Molim vas, ponovite.

Viktor Živov, filolog: Marizam je razbijen, ali maristi, izgleda, nisu bili zatvoreni. Neko se uspješno pokajao i više nije bio Marrist bandit, već razbojnik druge boje. Nije bilo žrtava. Na primer, Nikolaj Feofanovič Jakovljev, veliki lingvista, veliki specijalista za kavkaske jezike, poludeo je. Zvali su ga, rekli da je izbačen sa Instituta za lingvistiku, gdje je bio zamjenik direktora, zbog braka i poludio je. Zatim je proveo trideset godina u ludnici.

Poraz Marizma bio je potpun i konačan. Institut za jezik i misao koji je osnovao Marr u Lenjingradu, koji je od kasnih dvadesetih godina zadržao status glavnog lingvističkog centra u zemlji, spojen je sa novoosnovanim Moskovskim institutom za lingvistiku, pretvarajući se u ogranak. Još nekoliko godina se sa raznih strana čulo ritualno zlostavljanje marizma. Objavljene su posebne zbirke koje su imale za cilj da razotkriju antinaučno Novo učenje o jeziku, te djela koja veličaju briljantno marksističko učenje Staljina. Postupno je Marr zaboravljen, a postulati Novog učenja pretvorili su se u anegdote koje nastavnici pričaju studentima filologije, podučavajući osnove lingvistike.

Lev Lurie: Ruski društveni sistem je skoro uvek autoritaran. Tiranin podiže, tiranin ruši. Marrova priča je tipična priča o favorizovanju. Marr postaje zastava sovjetske lingvistike, jer ga je Staljin zapravo pomenuo u svom govoru na 16. partijskom kongresu, a Marra je nakon njegove smrti svrgnuo i Staljin. Mjehur od sapunice koji nastaje, visi, a zatim puca.