Θεωρητικά, η αριστοκρατία είναι πολύ διαφορετική από τις περιγραφές στην ιστορία. Δύο διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι, ο Αριστοτέλης και ο Πλάτων, ανέπτυξαν στην πραγματικότητα την ιδέα της αριστοκρατίας. Σύμφωνα με την αντίληψή τους, ένας αριστοκράτης είναι ο εκπρόσωπος του πιο ικανού τμήματος του πληθυσμού, που είναι υπεύθυνος για όλες τις πράξεις του και πρέπει να περιλαμβάνεται, αλλά αυτό ήταν αντίθετο με την ελληνική δημοκρατία εκείνης της εποχής. Στην πράξη, παρουσιάστηκαν κάποιες δυσκολίες στην εφαρμογή της αριστοκρατικής μορφής διακυβέρνησης. Βασικά, λόγω της αδυναμίας προσδιορισμού του ποιος είναι ο καταλληλότερος για αυτούς τους σκοπούς.

Ιστορικό εμφάνισης

Η ιδέα της αριστοκρατίας έχει εξαπλωθεί ευρέως σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότερες κυβερνήσεις έχουν αποφασίσει ότι ο μόνος τρόπος για να καταλάβει κανείς εάν ένα άτομο είναι ικανό να κυβερνήσει είναι να εξετάσει το γενεαλογικό του. Αριστοκράτης είναι εκείνος του οποίου οι γονείς ήταν επιτυχημένοι, πλούσιοι και διάσημοι. Θεωρήθηκε ότι ήταν πιο προνομιακό και εξαιρετικό.Αυτό συνεχίστηκε για γενιές, ανεξάρτητα από την αποτελεσματικότητα μιας τέτοιας ιδέας. Αυτό οδήγησε τελικά στην εμφάνιση βασιλικών οικογενειών και ο όρος «αριστοκρατία» συνδέθηκε άμεσα με την ιδέα της μοναρχίας.

Υπήρχαν και άλλοι αριστοκράτες που δεν είχαν βαθιές γενεαλογικές ρίζες. Σε ορισμένες χώρες, το καθεστώς βασιζόταν άμεσα σε πράγματα όπως ο πλούτος, ανεξάρτητα από την προέλευση. Σε άλλα, μπορεί να οφειλόταν σε θρησκευτικούς παράγοντες. Μερικές φορές μια σειρά από τέτοια στοιχεία επέτρεπαν σε ένα άτομο να γίνει αριστοκράτης σε ορισμένες χώρες.

Τι είναι το αριστοκρατικό στυλ;

Η αριστοκρατία είναι τόσο παλιά όσο και η ανθρωπότητα. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι αναγνώρισαν τη σημασία ορισμένων ατόμων, την ανωτερότητά τους και έθεσαν ένα πρότυπο συμπεριφοράς. Έπρεπε να κρατήσουν μια ορισμένη απόσταση από τους άλλους ανθρώπους για να μην επηρεαστούν από κανέναν στην επιδίωξή τους για το ιδανικό.

Το αριστοκρατικό στυλ είναι βασικά η επιθυμία να είσαι σωματικά τέλειος, αλλά αυτό σπάνια επιτυγχάνεται. Μερικές φορές είναι μια στρατιωτική, πολιτική, πολιτιστική καριέρα, αλλά πάντα άψογη.

Η ανθρωπότητα χρειάζεται ιδανικά. Η δημιουργία τους είναι έργο ενός αριστοκράτη που είναι ένας πολιτισμένος άνθρωπος, ένας κομψός άνθρωπος, μια γενναία προσωπικότητα. Αριστοκράτης είναι αυτός που δεν αισθάνεται δεσμευμένος από καθολικές ανθρώπινες νόρμες συμπεριφοράς και είναι συχνά εκκεντρικός, αλλά στην πραγματικότητα η ζωή του είναι σημαντικά διαφορετική.

Στοιχεία αριστοκρατίας:

• εκπαίδευση;
• μια ευθύνη?
• πλούτος;
• γεύση;
• στυλ;
• απραξία.

Πλούτος, αδράνεια και ευθύνη της ανώτερης τάξης

Σε μια συζήτηση για την αδράνεια της ανώτερης τάξης, αναπόφευκτα στρέφεται κανείς στο ζήτημα της εργασίας με τη συμβατική έννοια.

Η αλήθεια είναι ότι η πραγματική αριστοκρατία δεν ήταν ποτέ αδρανής τάξη. Το υπεύθυνο καθήκον της ήταν να εκπαιδεύει τους πολίτες, να διασφαλίζει τον νόμο και την τάξη. Αυτό ξεχωρίζει τους αριστοκράτες από τους αστούς. Οι πρώτοι χαίρονται και περηφανεύονται για τις δραστηριότητές τους, ενώ οι αστοί εργάζονται για να βγάλουν απλά χρήματα που μπορούν να ξοδευτούν στον ελεύθερο χρόνο τους. Αριστοκράτης είναι ένα άτομο που αξιολογεί τη ζωή του ως όφελος για την κοινωνία, επομένως δεν γίνεται τόσο δουλειά όσο ιεροτελεστία.

Η αδράνεια ήταν στη μόδα κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης μεταξύ των εμπόρων και των κατώτερων ευγενών, που ήθελαν να εδραιώσουν τη δύναμή τους και να δείξουν ότι δεν χρειαζόταν να κερδίζουν τα προς το ζην. Αυτό εφαρμόζεται μέχρι σήμερα.

Τα χρήματα φαίνεται να δημιουργούν μια ελίτ. Υπάρχουν ιστορίες ανθρώπων που ήθελαν να είναι μέρος της ελίτ και χρησιμοποίησαν τον υλικό πλούτο ως εισιτήριο για την υψηλή κοινωνία.

Τα χρήματα είναι πράγματι ένα μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού. Παρέχουν πρόσβαση σε ορισμένα οφέλη, όπως εκπαίδευση και ποιοτικά αγαθά και υπηρεσίες. Μπορείς όμως να γίνεις ελίτ χωρίς να έχεις τεράστια κεφάλαια.

Η τελειότητα ενός αριστοκράτη αποτελείται από καλούς τρόπους, μόρφωση και στυλ ντυσίματος. Τα χρήματα βοηθούν στην απόκτηση αυτών των πραγμάτων, αλλά δεν εγγυώνται την αριστοκρατία.

αριστοκρατική παιδεία

Η εκπαίδευση καθορίζει πραγματικά έναν αριστοκράτη στην κοινωνία. Για την υψηλή κοινωνία, η εκπαίδευση είναι ουσιαστικό στοιχείο και επηρεάζει το δικαίωμα εισόδου σε αυτήν την κοινωνία ακόμη περισσότερο από τα χρήματα. Ο αριστοκράτης του πνεύματος είναι εκείνο το μοναδικό άτομο που έγινε μέρος της ελίτ χάρη στη γνώση και τα ταλέντα.

Οι συζητήσεις για την ιστορία, τη λογοτεχνία και την πολιτική αντικαθιστούν τις συζητήσεις για αθλητικές ειδήσεις και τηλεοπτικές εκπομπές για αριστοκράτες. Η γνώση των λεπτών πτυχών της ανάπτυξης πολλών πολιτισμών σε μια συζήτηση αντικαθιστά τα παράπονα για διεφθαρμένους πολιτικούς και φόρους. Ο αριστοκράτης ξέρει ότι ο κόσμος δεν είναι τέλειος και δεν αναστατώνεται όταν προκύπτουν προβλήματα. Επιδιώκουν κάτι εντελώς διαφορετικό - την απόλυτη γνώση. Αριστοκράτης - ποιος είναι; Σε κάθε μορφή εκπαίδευσης, απαιτούνται εκτεταμένες γνώσεις από αυτόν:

• Κατοχή της διδασκαλίας των μεγάλων Ελλήνων φιλοσόφων, γνώση βασικών κινημάτων, φιλοσοφικές σχολές. Επιπλέον, κατανόηση του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και βασική κατανόηση των βουδιστικών διδασκαλιών. Αυτό συνδυάζεται με τη γνώση του σατανισμού, του παγανισμού, του αποκρυφισμού.
• Άριστη γνώση της μητρικής γλώσσας, γνώση προφορικών Γαλλικών, Γερμανικών, Ιταλικών και Ισπανικών (αυτό είναι τουλάχιστον), καθώς και Λατινικών και λίγα Ελληνικά.
• Επαρκής μελέτη μαθηματικών, βασικά στοιχεία άλγεβρας και γεωμετρίας.
• Απόλυτη γνώση της ιστορίας των αρχαίων και μεσαιωνικών περιόδων, της Αναγέννησης και του Διαφωτισμού, της βικτωριανής και σύγχρονης εποχής και των χαρακτηριστικών τους.
• Γνώση της λογοτεχνίας κάθε ιστορικής περιόδου. Η γλώσσα είναι πιο άξιος φορέας πολιτισμού από τον κινηματογράφο.

Οι αριστοκράτες πρέπει να είναι εκπαιδευμένοι στη μουσική, το τραγούδι, το να παίζουν ένα μουσικό όργανο, να κατανοούν την κλασική και άλλους τομείς της μουσικής, συμπεριλαμβανομένης της τζαζ και της μεγάλης μπάντας, να έχουν βασικές γνώσεις στον τομέα του ροκ εν ρολ.

Εκλεπτυσμένη γεύση ή σνομπισμός

Η λέξη «σνομπισμός» συνδέθηκε πάντα με την ανώτερη τάξη να έχει καλό γούστο, που είναι στοιχείο παιδείας. Το καλό γούστο συχνά συγχέεται με τον σνομπισμό. Στην πραγματικότητα, αυτή η λέξη σημαίνει «χωρίς αρχοντιά».

Ένας πραγματικός αριστοκράτης - τι είναι; Ένας εκπρόσωπος της ανώτερης τάξης χαρακτηρίζεται πρωτίστως από το γεγονός ότι, αντιμέτωπος με την κακή ποιότητα ενός αντικειμένου πολιτισμού, φαγητού, ποτού, καθώς και με μια δυσάρεστη ερώτηση ή συζήτηση, δεν θα δείξει ποτέ τη στάση του και δεν θα εκφράσει τα πρότυπά του. Αυτό που κάνει έναν άνθρωπο εκλεπτυσμένο είναι η ικανότητα να δίνει το παράδειγμα, να δείχνει υπομονή και

αριστοκρατική μόδα

Η μόδα είναι η μόνη δυνατή μορφή μη λεκτικής επικοινωνίας.

Είναι ένα μέσο για να δείξεις σεβασμό στους άλλους. Για να είσαι καλά ντυμένος, πρέπει να εκτιμάς την κοινωνία στην οποία ζεις. Οι αριστοκράτες γνωρίζουν τη σημασία της εμφάνισης στον κόσμο. Πρότυπα είναι το ψωμί τους, άρα τα επιβάλλουν - αυτό είναι η μόδα.

Σήμερα, τα πρότυπα ενδυμασίας για τους άνδρες είναι τα ίδια με αυτά που είχαν τεθεί στον 20ο αιώνα. Υπάρχουν πολλά στυλ, ώστε να μπορείτε να επιλέξετε. Αριστοκράτης είναι ένα άτομο που δεν θα εγκαταλείψει τους κανόνες του στυλ για να μην αποκαλείται εκκεντρικός. Ξέρει να ντύνεται για κάθε περίσταση ώστε να είναι ευχάριστο και ταιριαστό και αυτό συνδυάζεται με αξιοπρέπεια και τρόπους.

«Κακή» αριστοκρατία

Σε πολλές χώρες, η ιδέα της αριστοκρατίας κατέληξε να γίνει αντιδημοφιλής. Αυτό συνέβη κυρίως επειδή δεν υπήρχε καθόλου δίκαιος τρόπος για να διαλέξουμε άξιους ηγέτες ή να βεβαιωθούμε ότι οι καλύτεροι άνθρωποι ήταν επικεφαλής. Η ανάπτυξη είναι ένα είδος αριστοκρατίας μόνο εάν επιλεγούν οι πιο ικανοί ηγέτες.

Θεωρητικά, μια αριστοκρατία με απεριόριστη δύναμη θα μπορούσε να λειτουργήσει για λίγο. Η μόνη προϋπόθεση για αυτό είναι ότι οι εκλεγμένοι έπρεπε να ενεργούν προς το συμφέρον των μαζών.

Στην πράξη, η διαφθορά συχνά εισχωρεί σε ένα σύστημα όπου οι άνθρωποι έχουν υπερβολική εξουσία χωρίς ελέγχους και ισορροπίες, και αυτό αναιρεί πολλά από τα πιθανά πλεονεκτήματα που θα έπρεπε να έχει ένας αριστοκράτης. Τι είναι η αριστοκρατία; Απομεινάρι του παρελθόντος ή η σωτηρία της σύγχρονης κοινωνίας; Ο καθένας μπορεί να το αποφασίσει μόνος του, βασισμένος σε γεγονότα και όχι σε εικασίες και προκαταλήψεις.

Αριστοκρατία (από την ελληνική αριστοκρατία, κυριολεκτικά - η δύναμη του καλύτερου, πιο ευγενούς)

1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η κρατική εξουσία κατέχεται από μια προνομιούχα ευγενή μειοψηφία. Ως μορφή διακυβέρνησης ο Α. αντιτίθεται στη μοναρχία και τη δημοκρατία. «Η μοναρχία - ως εξουσία ενός, η δημοκρατία - ως απουσία οποιασδήποτε μη εκλεγμένης εξουσίας. η αριστοκρατία - ως δύναμη μιας σχετικά μικρής μειοψηφίας, η δημοκρατία - ως η δύναμη του λαού ... Όλες αυτές οι διαφορές προέκυψαν στην εποχή της σκλαβιάς. Παρά αυτές τις διαφορές, το κράτος των καιρών της δουλοκτησίας ήταν ένα δουλοκτητικό κράτος, δεν έχει σημασία αν ήταν μοναρχία ή αριστοκρατική ή δημοκρατική δημοκρατία» (V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5ο επιμ., τ. 74). Στην ιστορία των πολιτικών ιδεών, η εμφάνιση της έννοιας του Α. για να ορίσει μια από τις κρατικές μορφές διακυβέρνησης συνδέεται με τον Πλάτωνα. και Αριστοτέλης (Βλ. Αριστοτέλης). στο μέλλον, η αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης διακρίθηκε από τον Πολύβιο, τον Σπινόζα, Hobbes (Βλ. Elite), Μοντεσκιέ (Βλ. Μοντεσκιέ), Καντ και άλλοι. Η δικαιολόγηση του Α. από τους οπαδούς αυτής της μορφής διακυβέρνησης έρχεται, κατά κανόνα, στην ιδέα της πολιτικής κατωτερότητας της πλειοψηφίας των ανθρώπων που καλείται να κυβερνήσει η αριστοκρατική Ελίτ.

Οι αριστοκρατικές δημοκρατίες ήταν στην αρχαιότητα - Σπάρτη, Ρώμη (6-1 αιώνες π.Χ.), Καρχηδόνα. στη μεσαιωνική Ευρώπη - τη Βενετία, τις φεουδαρχικές δημοκρατίες του Pskov και του Novgorod, κ.λπ.

Η σύνθεση και η διαδικασία για το σχηματισμό των ανώτατων οργάνων της κρατικής εξουσίας, η αναλογία μεταξύ τους ποικίλλει σε διάφορες περιοχές. Για παράδειγμα, στη Σπάρτη, η κρατική εξουσία ήταν στα χέρια δύο κληρονομικών βασιλιάδων και μιας γερουσίας που εκλεγόταν από τη λαϊκή συνέλευση (Βλ. Γερουσία) (Συμβούλιο των Γερόντων) και εφόρων (Βλ. Έφοροι). Στη Ρώμη, τα μέλη της Γερουσίας διορίζονταν από τον λογοκριτή μεταξύ πρώην ανώτερων αξιωματούχων και μελών ευγενών οικογενειών. Από τους ευγενείς σχηματίστηκαν «εκλεγμένοι» δικαστές (Πρόξενοι, πραίτορες, λογοκριτές, Εντίλες). Στην Καρχηδόνα, 2 εκλεγμένοι Σουφέτες και ένα εκλεγμένο Συμβούλιο Γερόντων είχαν πραγματική εξουσία. Στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, το πατρικείο της πόλης σχημάτισε το Συμβούλιο των Διδασκάλων.

Στο Αζερμπαϊτζάν, οι εξουσίες των λαϊκών συνελεύσεων περιορίστηκαν και ο ρόλος τους ήταν μικρός. Ο πληθυσμός δεν συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή. Οι εκλογές ήταν σε μεγάλο βαθμό πλασματικές και οι αξιωματούχοι ήταν προστατευόμενοι των ευγενών (Σπαρτιάτες στη Σπάρτη, πατρίκιοι στη Ρώμη, πατρίκιοι σε μεσαιωνικές δημοκρατίες). Όταν τα όργανα της κρατικής εξουσίας στην Αρμενία σχηματίστηκαν από έναν στενό κύκλο των ευγενών, υπήρχε μια πολύ έντονη τάση προς την αρχή της κληρονομικότητας.

2) Να γνωρίζουν, προνομιούχο τμήμα μιας τάξης (πατρικίους στη Ρώμη, ευπατρίδες στην Αθήνα, ευγενείς κ.λπ.) ή μιας κοινωνικής ομάδας (π.χ. οικονομική Α.), που απολαμβάνει ειδικά δικαιώματα και πλεονεκτήματα. Η πολιτική επιρροή του Α. και ο κύκλος των προσώπων που κατατάσσονται ανάμεσά του καθορίζονται από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες και χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης χώρας. Για παράδειγμα, στο Junker Prussia τον 19ο αιώνα. Ο Α. περιελάμβανε μόνο πρόσωπα από πολύ αρχαίες ευγενείς οικογένειες που είχαν συγγένεια με βασιλικούς, δουκάτους κ.λπ. ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ. Στη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία, όπου πολλά μέλη των μεγάλων φεουδαρχών χάθηκαν κατά τη διάρκεια εσωτερικών πολέμων και αστικών επαναστάσεων, ή εξοντώθηκαν ως αποτέλεσμα της πολιτικής του απολυταρχισμού, η αριστοκρατία αποτελούνταν από τους λιγότερο γεννημένους ευγενείς.

V. S. NERSESYANTS

Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1969-1978 .

Συνώνυμα:

Δείτε τι είναι το "Aristocracy" σε άλλα λεξικά:

- (ελληνική αριστοκρατία, από το αρίστος ευγενής, καλύτερος, και κράτος δύναμη). 1) η ανώτερη τάξη στο κράτος. 2) μια κυβέρνηση στην οποία όλη η ανώτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια της ανώτερης τάξης. 3) ένα σύνολο προσώπων που έχουν αποκτήσει σημαντικά πράγματα σε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

αριστοκρατία- και καλά. αριστοκρατία f. , λατ. αριστοκρατία γρ. 1. Αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Sl. 18. Άλλοι ήθελαν να εγκαθιδρύσουν μια δημοκρατία, άλλοι μια αριστοκρατία, άλλοι την αναρχία, παραμερίζοντας έναν μοναρχικό κανόνα. Kheraskov Kadmus 69. Αριστοκρατία ή ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

Γνωρίζω, υψηλή κοινωνία, ελαφρύ (μεγάλο), beau monde (beau monde), υψηλή ζωή (chit: highlife). Φυλετική αριστοκρατία, νομισματική αριστοκρατία. αριστοκρατία μυαλού, ταλέντο. . Πρωτ. ξέρω. Δες γνωρίζω νομισματική αριστοκρατία ... Λεξικό ρωσικών συνωνύμων και παρόμοιων ... Συνώνυμο λεξικό

- (aristocracy is outdated), aristocracy, πληθ. όχι θηλυκό (Ελληνική αριστοκρατία κυριαρχία των καλύτερων). 1. Το κρατικό σύστημα, στο οποίο η εξουσία ανήκει στους πλούσιους και ευγενείς (ιστορική πολιτ.). 2. συλλέγονται Το υψηλότερο στρώμα των ευγενών, η καλογέννητη αρχοντιά. ||…… Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Αριστοκρατία- (гр. aristokratia: aristos – жақсы, kratos – билік) – құлдық және феодалдық қоғамдағы ең дәрежелі сословие (жік, топ) немесе ең жоғарғы рулық ақсүйектер, сол сияқты елде барлық билік аристократияға жататын мемлекеттік басқару формасы (түрі).… … Φιλοσοφικό terminderdin sozdigі

- (Ελληνικά) μια τέτοια ρεπουμπλικανική μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία βρίσκεται αποκλειστικά στα χέρια των υψηλότερων προνομιούχων τάξεων, που κυβερνούν είτε μόνες τους είτε με τη βοήθεια εκπροσώπων άλλων τάξεων. Αυτήν… … Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

- (αριστοκρατία) Κανόνας των καλύτερων. Τα κριτήρια με τα οποία προσδιορίζονται ή επιλέγονται οι καλύτεροι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά. Για παράδειγμα, η ικανότητα διαχείρισης μπορεί να προσδιοριστεί είτε από τεχνικούς ή εκτιμώμενους δείκτες, είτε από ιστορικούς ή ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

- (από το ελληνικό aristos the best and ... kratia), 1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η εξουσία ανήκει σε εκπροσώπους των φυλετικών ευγενών. 2) Σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία, κληρονομική ευγένεια με εξουσία και προνόμια. σε πολλές χώρες...... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Γυναίκα, Έλληνας κυβέρνηση, όπου η υπέρτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια των ευγενών, μιας ειδικής ανώτερης τάξης. αρχοντιά, αγόρια? | Το ίδιο το κτήμα, οι ευγενείς, για να ξέρετε, οι υψηλότεροι βογιάροι, οι κυκλικοί κόμβοι, το υψηλότερο κτήμα εκ γενετής, η φυλετική αριστοκρατία. | αρχοντιά...... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

- (από τα ελληνικά, λιτ. η δύναμη του καλύτερου, ευγενέστερου), 1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία το κράτος. η εξουσία ανήκει σε μια προνομιούχα ευγενή μειονότητα. Ως μορφή διακυβέρνησης ο Α. αντιτίθεται στη μοναρχία και τη δημοκρατία. «Η μοναρχία ως δύναμη ενός, ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

αριστοκρατία- και ξεπερασμένη αριστοκρατία... Λεξικό για τις δυσκολίες προφοράς και τονισμού στα σύγχρονα ρωσικά

Βιβλία

• Η αριστοκρατία των Beroi στην ελληνιστική εποχή, Yu. N. Kuzmin. Η μονογραφία είναι αφιερωμένη στη μελέτη των οικογενειακών δεσμών μεταξύ ορισμένων κατοίκων της μακεδονικής πόλης Beroya της ελληνιστικής εποχής, οι οποίοι εξετάζονται κυρίως με παραδείγματα ευγενών οικογενειών ...

Η αριστοκρατία είναι μια από τις μορφές διακυβέρνησης στην οποία οι ευγενείς κρατούν την εξουσία στα χέρια τους. Διαφέρει από τη μοναρχική μορφή και την τυραννία. Η δημοκρατία έχει επίσης μια εντελώς διαφορετική έννοια.

Η έννοια της προνομιούχου τάξης

Αυτός ο τύπος εξουσίας συζητήθηκε για πρώτη φορά από τους αρχαίους ιδεαλιστές φιλοσόφους Πλάτωνα και Αριστοτέλη. Εκπρόσωποι της αριστοκρατίας ήταν παρόντες σε ορισμένες αρχαίες ελληνικές πόλεις και κράτη. Βρίσκονταν στην Αρχαία Ρώμη και στη Σπάρτη.

Αυτή η μορφή διακυβέρνησης είναι επίσης χαρακτηριστικό των δημοκρατιών του Μεσαίωνα που βρίσκονταν στην Ευρώπη. Το αντίθετο είναι η δημοκρατία. Η αριστοκρατία, αντίθετα, δεν εκχωρεί κυριαρχική εξουσία σε όλους τους ανθρώπους ή στην πλειοψηφία τους. Αντίθετα, υπάρχει μια κοινότητα όσων επιλέγονται σύμφωνα με την αρχή του αίματος. Η αριστοκρατία είναι η ιδέα της διακυβέρνησης του κράτους από την ανώτερη τάξη ανθρώπων, τους ανατέθηκαν τα καλύτερα ταλέντα και λαμπρά μυαλά.

Ο κύριος παράγοντας στην επιλογή των ηγεμόνων ήταν η ευγενής καταγωγή των αιτούντων και μερικές φορές η ανδρεία τους ως πολεμιστές. Μερικές φορές βασίζονταν στο επίπεδο ανάπτυξης με νοητικούς όρους.

Ως μέτρο ελήφθησαν και η θρησκεία και η ηθική. Ένας άλλος τύπος που μπορεί να προσωποποιηθεί από την αριστοκρατία είναι η ολιγαρχία. Σε αυτή την περίπτωση, οι κυρίαρχες θέσεις δίνονται σε αυτούς που έχουν τις περισσότερες αξίες ιδιοκτησίας. Κατά κανόνα, ένας παράγοντας δεν αρκεί. Πιστεύεται ότι μόνο ένα άτομο άξιο να κυβερνήσει στεκόταν πραγματικά αρκετά σκαλοπάτια πάνω από το μέσο στατιστικό στρώμα της κοινωνίας.

Τρόποι εγγραφής στις τάξεις των αριστοκρατών

Εκτός από το γεγονός ότι η αριστοκρατία είναι μια πολιτειακή μορφή, αυτός ο όρος υποδηλώνει επίσης την υψηλότερη τάξη της κοινωνίας. Μπορείτε να μπείτε σε αυτό αν έχετε γεννηθεί στην κατάλληλη οικογένεια και κληρονόμησε μια μεγάλη περιουσία. Το φυλετικό ανώτερο στρώμα της κοινωνίας χαρακτηρίζεται ακριβώς από ιδιοκτησία που είναι πολύ υψηλότερη από τους μέσους δείκτες ενός απλού πολίτη.

Η ανώτατη αριστοκρατία ταυτίζεται με ειδικές συνθήκες ή επιτεύγματα, χάρη στα οποία ένα άτομο πέφτει στις τάξεις των κυρίαρχων εκπροσώπων της κοινότητάς του. Στην αρχαία Ρώμη, το υψόμετρο πάνω από την κύρια μάζα θα μπορούσε να είναι φυλετικό ή γη. Αυτοί οι άνθρωποι έφτασαν σε υψηλές θέσεις όταν επρόκειτο για το φεουδαρχικό σύστημα στην ευρωπαϊκή κοινωνία, που αντικατέστησε τον αρχαίο πολιτισμό. Στον αγώνα ενάντια σε αυτό το σύστημα, η μοναρχία, που αντιπροσωπεύει την κυριαρχία ενός ατόμου, μεγάλωσε και ενισχύθηκε.

Η νομισματική αριστοκρατία είναι ακριβώς ο θεσμός της εξουσίας που άρχισε να υπάρχει ως αποτέλεσμα της Γαλλικής Επανάστασης. Έκτοτε, όλα τα ευρωπαϊκά κράτη ελέγχονται από τους πλουσιότερους πολίτες.

Η μοίρα των καλύτερων

Η αριστοκρατική αρχή είναι ότι μόνο οι καλύτεροι άνθρωποι μπορούν να κυριαρχήσουν. Από αυτό προέκυψαν αρκετοί σημαντικοί παράγοντες. Ακόμη και μη δημοκρατικά κράτη που ήταν μοναρχίες περιλάμβαναν στοιχεία της αριστοκρατίας στο μοντέλο διακυβέρνησής τους. Δεν θα μπορούσε να είναι άμεση κατοχή εξουσίας στη χώρα, αλλά μόνο μεμονωμένες εκδηλώσεις.

Αυτό διευκολύνθηκε παντού από τις κρατικές και νομικές εξουσίες των αντιπροσωπευτικών μοναρχιών. Στην περίπτωση αυτή, η αριστοκρατία είναι τα ανώτερα διοικητικά επιμελητήρια, καθώς και τα κατώτερα, που λαμβάνουν εντολές άνωθεν. Χαρακτηριστική είναι η παρουσία οργανώσεων με εκπροσώπους σε διαφορετικά επίπεδα. Μια ενιαία αρχή ένωσε αυτά τα σκαλοπάτια της κλίμακας της εξουσίας.

Η αριστοκρατία είναι παντού

Ακόμη και σε μια δημοκρατία υπάρχουν κάποια στοιχεία ανισότητας. Εφαρμόζεται η ιδέα μιας διευρυμένης αριστοκρατίας. Εφόσον η εξουσία χτίζεται διαφορετικά σε διαφορετικούς τύπους κοινωνίας, η κατανόηση των μορφών κυριαρχίας είναι πολύ σχετική. Μπορούμε μόνο να εξοικειωθούμε με τους διάφορους βαθμούς μεταμόρφωσης κάθε μορφής διακυβέρνησης.

Όλες οι δημόσιες, κοινωνικές, πολιτικές και εκκλησιαστικές ενώσεις που συγκροτούνται στο κράτος φέρουν την αρχή της εκλεκτικότητας της αριστοκρατίας. Το ίδιο μπορεί να αποδοθεί και σε διεθνές επίπεδο.

Στην Ρωσία

Η ρωσική αριστοκρατία αποτελούνταν από ευγενείς, η θέση των οποίων ήταν πολύ υψηλότερη από αυτή της κοινής τάξης. Ένας από τους πρώτους ρόλους στην πολιτεία έπεσε στους ώμους τους. Είχαν πολλά προνόμια, αλλά έπρεπε να απαντήσουν από την πλευρά τους για αυτή την υπηρεσία.

Ο ευγενής ήταν ένας άνθρωπος που έβαζε τον εαυτό του πάνω από τους γύρω του, που ήταν δυο βήματα μπροστά, αλλά ταυτόχρονα και υπεύθυνος, που ένιωθε τον σημαντικό ρόλο του. Υπηρέτησε την κοινωνία της πατρίδας του, συμμετείχε σε εχθροπραξίες, ήταν εντελώς ανιδιοτελής σε σχέση με το κράτος. Οι ευγενείς έδωσαν όρκο και τον ακολούθησαν. Εκτός από τη στρατιωτική θητεία, είχαν επίσης ευθύνη για τους αγρότες που ζούσαν στα εδάφη τους, καθώς και τη δική τους περιουσία.

Υψηλός ηθικός κώδικας

Η πιο σημαντική αξία ήταν η πιστή υπηρεσία, ενθαρρυνόταν από ευγενή τιμή. Αυτό ήταν ενσωματωμένο στην ψυχολογία τους σε επίπεδο ηθικής και ηθικής. Ο ευγενής έπρεπε να ακούει και να ακολουθεί τις εντολές υψηλόβαθμων προσώπων, να μην είναι άπληστος για στοργή, να μην εκλιπαρεί για υπηρεσία, αλλά και να μην αποφεύγει τα καθήκοντά του. Το πιο σημαντικό είναι η τιμή και το θάρρος.

Όπως μπορούμε να δούμε, η κοινωνία της ευγενούς Ρωσίας δημιούργησε ένα πορτρέτο για τον πολίτη της, ζωγραφισμένο με τους πιο όμορφους τόνους ηθικής. Άλλωστε, αν όχι από την ελίτ, τότε από ποιον άλλο να πάρω παράδειγμα από άλλους ανθρώπους;

Πώς να γίνετε αληθινοί ευγενείς

Οι ευγενείς δεν ανατράφηκαν με τη βοήθεια ενός συγκεκριμένου παιδαγωγικού συστήματος ή μεθοδολογίας, δεν επέβαλαν κανόνες. Μπορεί να ονομαστεί τρόπος ζωής ή στυλ συμπεριφοράς, συνειδητή επιλογή.

Αλλά σε κάποιο βαθμό, οι ευγενείς έδειχναν τα καλύτερα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα με αδράνεια, υιοθετώντας τις συνήθειες των οικογενειών τους και μιμούμενοι τους συγγενείς. Οι παραδόσεις δεν συζητήθηκαν ούτε άλλαξαν, αλλά απλώς τηρήθηκαν ως δεδομένες. Από θεωρητικές συνταγές, σίγουρα, δεν θα υπήρχε τέτοιο αποτέλεσμα όσο από τις αρχές που εκδηλώνονταν στην καθημερινή ζωή, ενεργώντας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επικοινωνώντας ζωντανά. Οι νόρμες συμπεριφοράς πρακτικά απορροφήθηκαν με το μητρικό γάλα.

Πρότυπο για την υπόλοιπη κοινωνία

Ο Ρώσος ευγενής είχε μια σειρά από χαρακτηριστικά που ήταν τα πιο χαρακτηριστικά του. Πρέπει να είναι ανεξάρτητος και γενναίος, να δείχνει αρχοντιά και τιμή. Πιστεύεται ότι η φύση προίκισε τους Ρώσους αριστοκράτες με αυτές τις ιδιότητες, αν και μπορούν να ενισχυθούν ή να καταπνιγούν από το περιβάλλον.

Το ευγενές περιβάλλον αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε. Κυριάρχησαν οι ιδιότητες ενός Ρώσου πολίτη που ήθελα να δω στο περιβάλλον. Οι ευγενείς είχαν την πεποίθηση ότι το μέλλον θα εξομαλύνει την άνιση θέση μεταξύ των στρωμάτων στη ρωσική κοινωνία, ότι η κουλτούρα αυτών των ανθρώπων, ξεκινώντας από λογοτεχνικά έργα, ζωγραφική και εξαιρετική μεταχείριση, θα κατέβαινε στους αγρότες, θα διείσδυε στους χαρακτήρες τους. Κάθε άτομο στην κοινωνία θα είναι σύντομα ελεύθερο και φωτισμένο.

Για να δημιουργηθεί μια ποιοτική κοινωνία, είναι απαραίτητο να βασιλεύουν μόνο τα υψηλότερα ιδανικά σε κάθε κύκλο της και η ειλικρίνεια, η εξυπνάδα και η καλή εκπαίδευση είναι χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Μέσω της εκπαίδευσης επρόκειτο να επιτευχθεί μια εντυπωσιακή και θετική μεταμόρφωση του πληθυσμού.

Το να φέρεις καθήκον απέναντι στην Πατρίδα και να είσαι πιστός σε αυτήν σήμαινε για έναν ευγενή το ίδιο πράγμα με το να είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου και να ακολουθείς τις αρχές σου. Μόνο εκείνοι που σέβονται τον εαυτό τους μπορούν να σέβονται τους άλλους και το αντίστροφο. Ήταν σε μια τόσο υψηλή και επίμονη ιδεολογία που ανατράφηκε η κορυφή της ρωσικής κοινωνίας.

πρωτόγονες κοινωνίες. Τόσο η παλαιότερη αριστοκρατία που είναι γνωστή από τα ιστορικά αρχεία όσο και οι προνομιούχες ομάδες μεταξύ των σύγχρονων πρωτόγονων λαών παρουσιάζουν τα περισσότερα από τα χαρακτηριστικά που συναντώνται σε πιο ανεπτυγμένη μορφή στην αριστοκρατία των πολιτισμένων χωρών. Οι πρεσβύτεροι ή οι αρχηγοί των φυλών ασκούν εξουσία με βάση την ηλικία, τον πλούτο, τα στρατιωτικά κατορθώματα, τον φυλετικό νόμο, την ιστορία και την παράδοση, τις μαγικές και ιατρικές δεξιότητες, τη γνώση των θρησκευτικών τελετών και μυστηρίων, τους υποτιθέμενους δεσμούς αίματος με τους θεούς ή την πραγματική συγγένεια με τον βασιλιά ή τον υπέρτατο ηγέτης. Σε φυλές όπου κυριαρχεί ο στρατιωτικός τρόπος ζωής, η πρόσβαση στην ομάδα των ευγενών συνήθως περνά από το πεδίο της μάχης ή το ιερατείο.

κυρίαρχες κάστες. Όταν ένας κατακτημένος πληθυσμός ή αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίζονται στον πόλεμο μετατρέπονται σε σκλάβους, ολόκληρη η ομάδα των νικηφόρων ιδιοκτητών σκλάβων μπορεί να αποτελέσει μια αριστοκρατική κυρίαρχη κάστα και ταυτόχρονα -όπως και στη Σπάρτη- να επιτρέψει σημαντική ανισότητα μεταξύ των ίδιων των ελεύθερων πολιτών. Οι γερμανικές φυλές, πριν από την κατάληψη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, φαίνεται ότι είχαν παρόμοιο είδος κοινωνικής δομής, τουλάχιστον σε καιρό ειρήνης. Πολλά άλλα παραδείγματα θα μπορούσαν να αναφερθούν, μεταξύ άλλων από την ιστορία των Ινδιάνων της Αμερικής πριν από τον Κολόμβο. Στην αρχαία Σπάρτη, που διοικούνταν από τους απογόνους των Δωριέων κατακτητών, ο αυστηρά αριστοκρατικός χαρακτήρας του κράτους καθορίστηκε από το γεγονός ότι ο μεγάλος τοπικός πληθυσμός των σκλαβωμένων αλλά δυνητικά επαναστατημένων είλωτων αποτελούσε διαρκή απειλή για τη ζωή και την ασφάλεια των ελεύθερων πολιτών της μειονότητας. , που μπορούσαν να διατηρήσουν τη δική τους υπεροχή μόνο διατηρώντας την πιο αυστηρή πειθαρχία στις τάξεις τους. Ως εκ τούτου, η σπαρτιατική ανατροφή έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο αίσθημα του καθήκοντος, στον ασκητισμό, στην αυτοπειθαρχία και στην υποταγή του ατόμου στο κράτος - αρετές που αρμόζουν σε άλλες κυρίαρχες μειονότητες σε παρόμοιες συνθήκες (για παράδειγμα, τους Γιούνκερ της Ανατολικής Πρωσίας) βλέπε ΣΠΑΡΤΗ).

Η τέχνη και η φιλοσοφία αντιμετωπίζονταν με καχυποψία από τους Σπαρτιάτες, πιστεύοντας ότι ήταν ικανές να δημιουργήσουν θηλυκότητα ή ανεπιθύμητες αμφιβολίες για την ηθική βάση της σπαρτιατικής κοινωνίας. Αντίθετα, ενθαρρύνθηκε ο αθλητισμός και η στρατιωτική εκπαίδευση, αφού το εκπαιδευτικό ιδεώδες ερμηνεύτηκε με όρους ανάπτυξης χαρακτήρα και όχι πνευματικών επιτευγμάτων. Σε αυτή τη Σπάρτη μιμήθηκαν οι επόμενες αριστοκρατίες και με τέτοια ομοιομορφία που τίθεται το ερώτημα αν οι προνομιούχες μειονότητες δεν προσπάθησαν να αντισταθμίσουν τη μετριότητα τους καλλιεργώντας εντατικά εκείνα τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που εξυπηρετούν πιο αποτελεσματικά τη διατήρηση της κυριαρχίας της μειονότητας. Με άλλα λόγια, ο αριστοκράτης δεν χρειαζόταν να έχει πρωτότυπη ευφυΐα ύψιστης τάξης, έπρεπε μόνο να είναι απόλυτα ακριβής στο ρόλο του. Εάν αυτό το συμπέρασμα είναι σωστό, μπορεί να εξηγήσει γιατί η αριστοκρατική κυριαρχία χαρακτηριζόταν πάντα από εχθρότητα προς την καινοτομία και την αλλαγή.

Σε άλλες ελληνικές πόλεις-κράτη, κυρίως στην Αθήνα, οι πρώιμες μορφές αριστοκρατίας αντικαταστάθηκαν από (ή αναμείχθηκαν με) δημοκρατικές και ολιγαρχικές μορφές, προφανώς ως αποτέλεσμα της μετατόπισης της οικονομίας από τη γεωργία στο εμπόριο, την εξόρυξη, τη βιομηχανία και τη ναυπηγική. Αυτές οι αλλαγές μείωσαν την επιρροή των οικογενειών των πρώην γαιοκτημόνων και οδήγησαν πρώτα στην άνοδο των λαϊκά υποστηριζόμενων «τυραννών» και μετά στην κυριαρχία ελεύθερων πολιτών.

Αρχαία Ρώμη. Η πρώιμη ιστορία της Ρώμης χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της φυλετικής αριστοκρατίας, των πατρικίων, εκτός από τους οποίους κανείς δεν μπορούσε να συμμετάσχει στη Γερουσία. Υπόκεινταν στους πληβείους, που πιθανώς ήταν απόγονοι του ηττημένου λαού. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι από την καταγωγή οι πατρίκιοι ήταν απλώς πλούσιοι γαιοκτήμονες που οργανώθηκαν σε φυλές (curiae) και οικειοποιήθηκαν τα προνόμια της υψηλότερης κάστας. Σε κάθε περίπτωση, η εξουσία του εκλεγμένου βασιλιά περιοριζόταν από τη Γερουσία και τη συνέλευση των φυλών (comitia curiata), η οποία παραχωρούσε στον βασιλιά μετά την εκλογή του imperium (ανώτατη εξουσία). Δεν επιτρεπόταν στους πληβείους να φέρουν όπλα, οι γάμοι τους δεν αναγνωρίστηκαν ως νόμιμοι - αυτά τα μέτρα είχαν σχεδιαστεί για να τους αφήσουν χωρίς προστασία, χωρίς την υποστήριξη της οικογένειας και της φυλετικής οργάνωσης. Δεδομένου ότι η Ρώμη ήταν το βορειότερο φυλάκιο των λατινικών φυλών, δίπλα στον ετρουσκικό πολιτισμό, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ρωμαϊκή αριστοκρατική εκπαίδευση έμοιαζε με τη σπαρτιατική με ιδιαίτερη έμφαση στον πατριωτισμό, την πειθαρχία, το θάρρος και τη στρατιωτική ικανότητα.

Ο Servius Tullius, ένας βασιλιάς του οποίου το όνομα αναφέρεται στην καταγωγή του (ή του πατέρα του) σκλάβου, πιστεύεται ότι έχει αναλάβει μια ριζική μεταμόρφωση. Ίσως για να σπάσει την κυριαρχία των πρώην κληρονομικών φατριών, αντικατέστησε τις αρχικές φυλές ή φυλές, που βασίζονταν στη συγγένεια, με ένα νέο σύστημα τεσσάρων φυλών κατοίκων της πόλης, βασισμένο στον πλούτο και τον τύπο των όπλων, και υποδιαιρέθηκε για στρατιωτικούς σκοπούς σε τάξεις και αιώνες. Ωστόσο, πλούσιοι πατρίκιοι συνέχισαν να ελέγχουν τις συνελεύσεις και προήδρευσαν στην ίδρυση μιας δημοκρατίας μετά την εξορία του τελευταίου βασιλιά, Ταρκίνιου Σούπερμπους (509 π.Χ.). Οι πληβείοι εξακολουθούσαν να αποκλείονται από την πολιτική ζωή, εκτός από το γεγονός ότι λάμβαναν τη δική τους συνέλευση (concilium plebis, ή plebs) με δικούς τους αξιωματούχους, ή tribunes. Λίγο μετά την ίδρυση της δημοκρατίας, σχηματίστηκαν δεκαεπτά νέες φυλές για να συμπεριλάβουν τους πληβείους στη νέα συνέλευση όλου του λαού (comitia tributa). Ένα διάταγμα που ψηφίστηκε μόνο από τους πληβείους ονομαζόταν plebiscite (plebiscitum) και αρχικά ίσχυε μόνο για τους πληβείους. Αντίθετα, ο νόμος (lex), ώστε να είναι δεσμευτικός για ολόκληρο το λαό της Ρώμης, έπρεπε να ψηφιστεί από τη γενική συνέλευση. Μέχρι το τέλος της δημοκρατικής περιόδου, αυτή η διάκριση είχε ουσιαστικά εξαφανιστεί, καθώς οι πληβείοι κατάφεραν να αποκτήσουν ισότιμη ιθαγένεια.

Το πρώτο βήμα σε αυτή τη διαδικασία ήταν η εξουσιοδότηση των tribunes να ασκήσουν βέτο στις αποφάσεις των δικαστών και αργότερα στις πράξεις της Γερουσίας. Τότε οι βουλές άρχισαν να ταράζονται για την κωδικοποίηση των νόμων για να περιορίσουν τις αυθαιρεσίες των πατρίκιων δικαστών. Γύρω στο 450 π.Χ Συντάχθηκαν οι Δώδεκα Πίνακες, οι οποίοι παρέμειναν η βάση του ρωμαϊκού δημοσίου δικαίου μέχρι τον 2ο αιώνα π.Χ. ΕΝΑ Δ Περίπου την ίδια εποχή, το plebs κέρδισε περαιτέρω παραχωρήσεις, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος των πληβείων να παντρεύονται πατρικίους, με τα παιδιά να κληρονομούν τον βαθμό του πατέρα τους. Έχοντας επιτύχει την εικονική ισότητα στην πολιτική, οι πληβείοι άρχισαν να αναζητούν τρόπους για να ελαφρύνουν την οικονομική και κοινωνική τους θέση. Μερικές πληβειακές οικογένειες έγιναν πλούσιες και ενώθηκαν με τους πατρικίους για να καταπιέσουν τους φτωχούς. Αυτό διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι μόνο τα πλουσιότερα μέλη των απομακρυσμένων φυλών είχαν την οικονομική δυνατότητα να παρακολουθούν τις συναθροίσεις στη Ρώμη. Ωστόσο, ολόκληρη η νομοθετική πρωτοβουλία βρισκόταν στα χέρια των προέδρων δικαστών, που εκλέγονταν από τη Γερουσία μεταξύ των ευγενών.

Καθώς η αυτοκρατορική επέκταση οδήγησε σε όλο και πιο περίπλοκα συστήματα διακυβέρνησης, η Γερουσία έγινε πιο ισχυρή. Το 133 και το 123-121 π.Χ Έγιναν προσπάθειες να διαιρεθούν τεράστιες γαίες (latifundia) και να διανεμηθούν μικρά οικόπεδα στους φτωχούς. Όμως οι ηγέτες των πληβείων, ο Τιβέριος και ο Γάιος Γκράτσι (τριβούνια, αν και ευγενικής καταγωγής), δολοφονήθηκαν από πατρικίους του αντιδραστικού κόμματος των ευγενών (βέλτιστες), και η Γερουσία εκτέλεσε εκατοντάδες οπαδούς των Γκράτσι ως εχθρούς της κοινωνίας. Αν και φαίνεται ότι έγινε κάποια ανακατανομή της γης, μια σειρά μέτρων που κορυφώθηκαν με τον αγροτικό νόμο (lex agraria) το 111 π.Χ. έκλεισε το πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων και αποκατέστησε την κυριαρχία της συγκλητικής ολιγαρχίας. Τον επόμενο μισό αιώνα, γεμάτο με εμφύλιους πολέμους, δικτατορίες και επιταγές, η Γερουσία έγινε όλο και πιο διεφθαρμένη, κατασταλτική και αναποτελεσματική.

Ο Ιούλιος Καίσαρας κατέστρεψε τελικά την κυριαρχία των βέλτιστων εγκαθιδρύοντας μια λαϊκά υποστηριζόμενη δικτατορία βασισμένη σε ένα αντιαριστοκρατικό πρόγραμμα που περιελάμβανε την επέκταση (και επομένως τη διάλυση) της Γερουσίας και του δικαστηρίου, την επέκταση της ιθαγένειας στους επαρχιακούς και την αναδιανομή της γης. . Για τον φόνο του το 44 π.Χ. Ακολούθησε μια σύντομη αναβίωση της αριστοκρατίας, αλλά ο στρατιωτικός θρίαμβος του Οκταβιανού, ανιψιού και κληρονόμου του Καίσαρα, του μελλοντικού αυτοκράτορα Αυγούστου, οδήγησε το 29 π.Χ. στην οριστική αντικατάσταση της διακυβέρνησης της αριστοκρατίας από ένα μοναρχικό σχήμα με δημαγωγικό προσανατολισμό. Ο Αύγουστος εξακολουθούσε να προσποιείται ότι μοιράζεται την εξουσία με τη Γερουσία, αλλά υπό τους επόμενους αυτοκράτορες αυτό το σώμα δεν είχε καν την εμφάνιση εξουσίας. Καθώς η Ρώμη αυξανόταν σε δύναμη και πλούτο, η αριστοκρατία έγινε μια διεφθαρμένη ολιγαρχία, διχασμένη από φιλοδοξίες και απληστία. Η κατάρρευσή του οδήγησε σε μια απόλυτη μοναρχία, βασισμένη εν μέρει στη λαϊκή έγκριση (με αντάλλαγμα την παροχή «ψωμιού και τσίρκων»), αλλά κυρίως στον γραφειοκρατικό και στρατιωτικό έλεγχο.

Φεουδαρχική Δυτική Ευρώπη. Η κυριαρχία της αριστοκρατίας επανεμφανίστηκε στη Δύση μόνο μετά την καταστροφή της συγκεντρωτικής εξουσίας και την κατάληψη των δυτικών επαρχιών της Ρώμης από τις γερμανικές φυλές. Μεταξύ 4ου και 10ου αιώνα περίπου. σε αυτά τα εδάφη, τα λεγόμενα. φεουδαρχικό σύστημα. Η στρατιωτική ακολουθία των ηγετών των Γερμανών, προφανώς, λειτούργησε ως πρότυπο για τους φεουδάρχες υποτελείς στην αφοσίωσή τους στον άρχοντα. Οι οικονομικές και συμβατικές σχέσεις της φεουδαρχίας μπορεί να προέκυψαν από τέτοιους ρωμαϊκούς θεσμούς όπως ο έπαινος και η κηδεμονία (σύμφωνα με τους οποίους, σε περιόδους αναταραχής, μικροιδιοκτήτες γης μεταβίβαζαν την περιουσία τους σε πιο ισχυρό πρόσωπο με αντάλλαγμα τη φυσική προστασία και το δικαίωμα χρήσης της περιουσίας του ). Η θεωρητική ισότητα στους κόλπους της φεουδαρχικής αριστοκρατίας (που εκφράζεται, για παράδειγμα, στην ιδέα ενός συνομήλικου) πιθανώς προέρχεται από τη γερμανική ιδέα της αλληλεγγύης των πολεμιστών. Αλλά οι υποταγμένοι κάτοικοι της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας προορίζονταν για ένα καθαρά καθεστώς σκλάβου. Οι σχετικά λίγοι εισβολείς εκτόπισαν την τελευταία άρχουσα τάξη των Ρωμαίων και έγιναν μια κατεξοχήν στρατιωτική αριστοκρατία.

Με την εικονική εξαφάνιση της αστικής ζωής και της οικονομίας της αγοράς τον Μεσαίωνα, η γη έγινε η βάση του πλούτου, της εξουσίας και της κοινωνικής θέσης. Το κτήμα (συχνά γη προσαρτημένο σε χωριό) αποτελούσε τη βασική μονάδα της φεουδαρχικής γαιοκτησίας. Τα υπάρχοντα (λατ. - feudum) ενός ευγενή θα μπορούσαν να αποτελούνται από ένα μόνο κτήμα (το οποίο είναι χαρακτηριστικό για έναν έφιππο πολεμιστή - έναν ιππότη στην Αγγλία, έναν ιππότη στη Γαλλία) ή πολλά κτήματα. Η υψηλότερη αριστοκρατία είχε εκτεταμένες κτήσεις, συμπεριλαμβανομένων πολλών κτημάτων. Το εισόδημα από τα κτήματα προερχόταν είτε άμεσα (από την εργασία, τα προϊόντα ή τα χρήματα των αγροτών, συνήθως δουλοπάροικων), είτε έμμεσα (από ένα μερίδιο του εισοδήματος ενός υποτελούς ή υφιστάμενου ευγενή που κατείχε ένα ή περισσότερα κτήματα). Ένας κόμης ή δούκας, για παράδειγμα, θα μπορούσε να έχει μια ντουζίνα κτήματα, τα οποία διαχειρίζονταν ευγενείς διευθυντές, και επίσης να λαμβάνει εισόδημα από τους υποτελείς τους - κατώτερους ευγενείς που του ορκίστηκαν πίστη και τους παραχωρήθηκαν κτήματα για αυτό.

Στο φεουδαρχικό σύστημα, ο βασιλιάς ήταν ο ανώτατος κύριος και όλοι οι ευγενείς γαιοκτήμονες ήταν άμεσοι ή έμμεσοι υποτελείς του. από βασιλική εξουσία, λοιπόν, δεν καταλάβαιναν τίποτα περισσότερο από τις κτήσεις ενός πλούσιου φεουδάρχη, που ήταν ο πρώτος μεταξύ ίσων. Ο πραγματικός πλούτος και η δύναμή του εξαρτιόνταν, εξάλλου, από το ύψος του εισοδήματος που του ερχόταν απευθείας από τα δικά του κτήματα ή έμμεσα από τα κτήματα των υποτελών, αφού οι φόροι με τη σύγχρονη έννοια ήταν πρακτικά άγνωστοι. Οι περισσότεροι διακανονισμοί γίνονταν με ανταλλαγές, γιατί κυκλοφορούσαν λίγα χρήματα. Έτσι δεν ήταν εύκολο για τους φεουδάρχες βασιλιάδες να συγκεντρώσουν κεφάλαια για μεγάλες επιχειρήσεις. Πολύ φτωχοί για να αντέξουν οικονομικά μόνιμους στρατούς, μπορούσαν στην καλύτερη περίπτωση να βασίζονται στην περιστασιακή και περιορισμένη στρατιωτική θητεία (συχνά καθορίζεται σε 40 ημέρες το χρόνο) που ορκίζονταν να παρέχουν οι υποτελείς τους, και σε συγκρούσεις μεταξύ των βασιλιάδων και των πιο ισχυρών της. υποκείμενα, αυτοί οι δεσμοί προσωπικής πίστης δεν αποδείχτηκαν πάντα αξιόπιστοι. Περιστασιακά ένας μονάρχης με εξέχον ταλέντο μπορούσε να επιτύχει να φέρει τους βαρόνους του σε προσωρινή υπακοή, αλλά αν δεν είχε έναν ίσο διάδοχο, τότε η περίοδος της ισχυρής βασιλικής εξουσίας δεν θα μπορούσε να είναι μεγάλη.

Η συνήθης κατάσταση ήταν να απολαμβάνει ο βασιλιάς την τελετουργική και εν μέρει θρησκευτική λατρεία που προέρχεται από τον καθαγιασμό που έδωσε η εκκλησία κατά τη στέψη του, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του πραγματικού έργου της κυβέρνησης μεταφέρθηκε σε τοπικό επίπεδο. Η ιδιοκτησία γης συνήθως έδινε ορισμένα δικαιώματα για την εκτέλεση ορισμένων λειτουργιών της ανώτατης εξουσίας, συμπεριλαμβανομένης της απονομής δικαιοσύνης και της κοπής χρημάτων. Τα δικαιώματα αυτά συχνά θεωρούνταν και αποκαλούνταν «ασυλίες», δηλ. προνόμια στα οποία κανείς δεν μπορούσε να παρέμβει. Το αποτέλεσμα ήταν μια ακραία αποκέντρωση της εξουσίας, συνοδευόμενη από συνεχή αβεβαιότητα και διαμάχες για την εξουσία. Αντίστοιχα, η φεουδαρχία ονομάστηκε «ελαφρώς οργανωμένο χάος», και ο βαθμός υπερβολής σε αυτόν τον χαρακτηρισμό - ειδικά για τον πρώιμο Μεσαίωνα - δεν είναι τόσο μεγάλος.

Μέχρι τον 9ο αι. Ωστόσο, ένα περισσότερο ή λιγότερο σταθερό σχήμα σχέσεων αναπτύχθηκε και περιορίστηκε σε συμβατική μορφή ή νομικό προηγούμενο. Η ευγένεια εκείνη την εποχή είχε ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις σε σχέση με τον βασιλιά και προέκυψε ένα σύνολο φεουδαρχικών κανόνων που περιλάμβανε τις βασικές απαιτήσεις για αυτές τις σχέσεις. Υπήρχε η τάση να επιλύονται οι διαφωνίες όχι με βία, αλλά με δικαστικές αγωγές, και η βασιλική εξουσία προσπάθησε, αδιάκοπες για αιώνες, να γίνει ο μοναδικός διαιτητής στις διαφορές - δηλ. διασφαλίζει το μονοπώλιο της δικαιοσύνης. Αλλά μόνο μετά την Νορμανδική κατάκτηση (1066) στην Αγγλία και ακόμη αργότερα στη Γαλλία και σε άλλες ηπειρωτικές χώρες, ο βασιλιάς μπόρεσε να παραβιάσει αισθητά την εξουσία της αριστοκρατίας.

Έτσι, οι αιώνες αμέσως πριν από τις Σταυροφορίες παρουσιάζουν ένα θέαμα ενός ουσιαστικά ομοιογενούς αριστοκρατικού συστήματος, μοναρχικού στο όνομα, αλλά στην πραγματικότητα βασισμένο στην κυριαρχία της στρατιωτικής τάξης, που αντλεί το κύριο εισόδημά της από αναγκαστικές πληρωμές της ανελεύθερης αγροτιάς, που στερείται πρόσβασης. τόσο στα όπλα όσο και στην εκπαίδευση και στον πολιτισμό. Ο δουλοπάροικος δεν έχει σχεδόν κανένα δικαίωμα που θα μπορούσε να ασκήσει ο νόμος ενάντια στον άρχοντα στην περιουσία του οποίου ζει. χωρίς τη συγκατάθεση του κυρίου, δεν μπορεί να παντρευτεί, να μεταβιβάσει το μισθωμένο ακίνητο στους κληρονόμους ή να αφήσει την περιουσία. Οι μικτοί γάμοι μεταξύ ευγενών και απλών ανθρώπων είναι σπάνιοι και, κατά κανόνα, σημαίνουν απώλεια ευγένειας για τα παιδιά. Η εκκλησία παρέμεινε το μόνο μέσο εκπαίδευσης και προόδου για τα μέλη της κατώτερης τάξης, και λίγοι άνθρωποι ταπεινής καταγωγής όντως αναδείχθηκαν για να γίνουν επίσκοποι, ηγούμενοι, καρδινάλιοι, ακόμη και πάπες, αλλά τέτοια παραδείγματα είναι σπάνια και ανήκουν σε άνδρες εξαιρετικής ικανότητας . Η στρατιωτική και πολιτική σταδιοδρομία ήταν διαθέσιμη μόνο στην αριστοκρατία. Δείτε επίσης ΦΕΟΔΑΛΙΣΜΟΣ.

Μεταφεουδαρχική Δυτική Ευρώπη. Μεταξύ των σταυροφοριών και των αρχών του 19ου αι. - ως απάντηση στις μεταβαλλόμενες πολιτικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες - το μεσαιωνικό σύστημα αριστοκρατικής διακυβέρνησης σταδιακά τροποποιήθηκε. Η αναβίωση της ζωής στις πόλεις και η ανάπτυξη του καπιταλισμού δημιούργησαν μια μεσαία τάξη (εμπορική και οικονομική αστική τάξη), η οποία διέφερε τόσο από τους δουλοπάροικους όσο και από την αριστοκρατία. Ενεργώντας, κατά κανόνα, με την υποστήριξη αυτού του ενεργητικού αστικού στοιχείου, οι δυτικοευρωπαίοι και οι Άγγλοι βασιλιάδες μπόρεσαν να δημιουργήσουν ισχυρά συγκεντρωτικά κράτη, που ενισχύονταν όλο και περισσότερο από επαγγελματίες μισθοφόρους στρατούς και εκπαιδευμένες γραφειοκρατίες. Η δικαιοσύνη και άλλες λειτουργίες της ανώτατης εξουσίας αναλήφθηκαν σταδιακά από τα βασιλικά χέρια και η ανεξάρτητη στρατιωτική δύναμη των ευγενών μειώθηκε συστηματικά με την αποτελεσματική απαγόρευση των ιδιωτικών στρατών, την εισαγωγή πυροβόλων όπλων (ειδικά κανονιών) πολύ ακριβών για τους περισσότερους ευγενείς. και την καταστροφή των οχυρών κάστρων. Στη Γαλλία, αυτή η διαδικασία ολοκληρώθηκε σε μεγάλο βαθμό από την εποχή του Καρδινάλιου Ρισελιέ. Στην Αγγλία, οι ευγενείς έγιναν αρκετά υπάκουοι αφού κόντεψαν να καταστρέψουν τα Scarlet και White Roses στον πόλεμο.

Ωστόσο, ακόμη και μετά την απώλεια της στρατιωτικής και πολιτικής ανεξαρτησίας, η αριστοκρατία της Δυτικής Ευρώπης παρέμεινε εξαιρετικά ισχυρή. Διατήρησε εκμεταλλεύσεις γης, επιτρέποντας συχνά (όπως στην Αγγλία) να μετατρέψει τη δουλοπαροικία σε μετρητά, και σε ορισμένες περιοχές (Αγγλία, Ολλανδία, Βόρεια Ιταλία) στράφηκε στην εμπορική γεωργία ή επένδυσε σε καπιταλιστικές επιχειρήσεις. Η αριστοκρατία συνήψε μεικτούς γάμους με τους αστικούς ευγενείς ή τους νέους ευγενείς, οι οποίοι αποτελούνταν από τους ανώτατους κρατικούς και δικαστικούς υπαλλήλους (γνωστοί στη Γαλλία ως noblesse de la robe, η ευγένεια του μανδύα, σε αντίθεση με το παραδοσιακό noblesse de l " epee, η ευγένεια του σπαθιού). Η αριστοκρατία της γης υποστηριζόταν. Οι μοναρχίες διατήρησαν επίσης ένα εικονικό μονοπώλιο στη στρατιωτική θητεία και αντιστάθηκαν στην είσοδο των απλών ανθρώπων σε εξουσιοδοτημένες θέσεις ή εμπόδισαν την προαγωγή τους πάνω από ένα συγκεκριμένο βαθμό. Πολλοί βασιλιάδες των ηπειρωτικών χωρών, ακολουθώντας τον Βασιλιά Ο Λουδοβίκος XIV της Γαλλίας ίδρυσε εξαίσια δικαστήρια, η παρουσία των οποίων έγινε σχεδόν υποχρεωτική για τους ευγενείς που ήθελαν να απολαμβάνουν εύνοια Στις Βερσαλλίες και σε παρόμοια μέρη, οι κοσμικές απολαύσεις προσέλκυσαν και απορρόφησαν την ενέργεια της αριστοκρατίας, η οποία προηγουμένως είχε σπαταληθεί σε ιδιωτικές βεντέτες ή ίντριγκες ενάντια στη βασιλική εξουσία.Οι φεουδάρχες μεγιστάνες, οι οποίοι κάποτε, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των ευγενών που ήταν γνωστοί ως Φρόντε (1648-1653), απείλησε την ενότητα και την ίδια την ύπαρξη της μοναρχίας, μετατράπηκε σε αδύναμους, ταπεινούς και συχνά κατεστραμμένους αυλικούς, των οποίων η ευχάριστη ύπαρξη εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από τη «γενναιοδωρία» του βασιλιά.

Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, η ύπαρξη σημαντικών υπολειμμάτων της εξουσίας της αριστοκρατίας ήταν ακόμη πιο παρατεταμένη. Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, ιδιαίτερα στην Πρωσία, την Αυστρία και τη Ρωσία, η αριστοκρατία -ελλείψει μιας ζωντανής μεσαίας τάξης- συνήψε μια εξαιρετικά αμοιβαία επωφελή σχέση με την απόλυτη μοναρχία. Πράγματι, στη Ρωσία (και σε άλλες χώρες, αν και σε μικρότερο βαθμό), η ανάγκη για στρατιωτικούς και πολιτικούς αξιωματούχους οδήγησε στη δημιουργία μιας «υπηρεσιακής αριστοκρατίας» βασισμένη εξ ολοκλήρου στις θέσεις που κατείχαν. Η μη κληρονομική παραχώρηση στρατιωτικής γης (κτήματα) από τους μεγάλους πρίγκιπες της Μόσχας άρχισε γύρω στο 1450, η πρακτική αυτή συνεχίστηκε και επεκτάθηκε από τους τσάρους, ιδιαίτερα τον Μέγα Πέτρο και τις αυτοκράτειρες Ελισάβετ και Αικατερίνη Β'. Για να αποτραπεί η φυγή των χωρικών από τη στρατιωτική θητεία, προσκολλήθηκαν βίαια στη γη, αλλά παρόλα αυτά κατέφυγαν προς τα νότια και τα ανατολικά, απειλώντας να εγκαταλείψουν το κέντρο της χώρας αραιοκατοικημένο και οι ευγενείς, προσπαθώντας να αντιμετωπίσουν αυτή τη διαδικασία, αντιμετώπισαν οι αγρότες όλο και πιο σκληρά. Στη συνέχεια, οι ευγενείς πέτυχαν κληρονομική κατοχή κτημάτων, μπορούσαν να αποφύγουν το βάρος των κρατικών υποχρεώσεων ή να το ελαφρύνουν και διεύρυναν πολύ τα προνόμιά τους, κυρίως σε βάρος της αγροτιάς. Η θυσία των συμφερόντων των αγροτών για χάρη της αριστοκρατίας ήταν επίσης χαρακτηριστικό γνώρισμα της ενίσχυσης της μοναρχίας στην Αυστρία και την Πρωσία τον 17ο και 18ο αιώνα, αν και σε μικρότερο βαθμό από ό,τι στη Ρωσία.

Πόλεις-κράτη. Δεν μπορούμε να μην παρατηρήσουμε την απήχηση του αριστοκρατικού μοντέλου στις κυρίαρχες ομάδες στα αναπτυσσόμενα αστικά κέντρα της ύστερης μεσαιωνικής και πρώιμης σύγχρονης Ευρώπης. Ορισμένες περιοχές (ιδιαίτερα στη Φλάνδρα και τη Βόρεια Ιταλία) είχαν, για περιορισμένες χρονικές περιόδους, επιτυχημένες εμπειρίες δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην πλήρη ιθαγένεια με ψηφοφορία, το οποίο απολάμβαναν όλοι ή σχεδόν όλοι οι ενήλικοι άνδρες κάτοικοι της πόλης. Αλλά με την αύξηση και τη διαφοροποίηση του πληθυσμού, που συνοδεύεται, ως συνήθως, από τη συγκέντρωση πλούτου σε λίγες οικογένειες, οι περισσότερες από αυτές τις δημοκρατίες ή κοινότητες του ύστερου Μεσαίωνα ακολούθησαν το ολιγαρχικό μοντέλο. Ως αποτέλεσμα, η ψήφος και (ή) η κατοχή αξιωμάτων περιοριζόταν, κατά κανόνα, σε εκείνες τις οικογένειες των οποίων η ιθαγένεια αναγνωρίστηκε ως κληρονομική. Επιπλέον, τα πολιτικά δικαιώματα συνδέονταν με την ιδιοκτησία περιουσίας, τα συντεχνιακά προνόμια, την πληρωμή ειδικών φόρων ή την κατοχή ορισμένων οικοπέδων. Η άκρως συντηρητική Βενετική Δημοκρατία, που τελικά συντρίφθηκε από τον Ναπολέοντα, είναι ένα κλασικό παράδειγμα μιας τέτοιας ολιγαρχίας. Οι ελεύθερες πόλεις της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι πόλεις της Χανσεατικής Ένωσης και οι προνομιούχες πόλεις της Αγγλίας και της Δυτικής Ευρώπης έδειξαν τις ίδιες γενικές τάσεις ολιγαρχικού ελέγχου από την πλευρά των συγκριτικά λίγων αλλά περήφανων και πολύ καλλιεργημένων πατρικίων. Οι περισσότερες από αυτές τις πόλεις-κράτη παρασύρθηκαν από τη ριζική πολιτική αναδιοργάνωση - με έμφαση στην εθνική ομοιομορφία και τον συγκεντρωτισμό - σχεδόν σε όλη την Ευρώπη κατά τη Γαλλική Επανάσταση και υπό τον Ναπολέοντα, αλλά λίγες (για παράδειγμα, Βασιλεία, Φρανκφούρτη, Αμβούργο και Λουξεμβούργο ) συνέχισε να υπάρχει και να ακμάζει τον 19ο αιώνα και μάλιστα αργότερα.

λευκών μειονοτικών κοινωνιών. Ένας εντελώς διαφορετικός τύπος αριστοκρατίας ή κυρίαρχης ολιγαρχίας έχει αναπτυχθεί σε άλλα μέρη του κόσμου στη σύγχρονη εποχή. Οι ιδιοκτήτες φυτειών που αποτελούσαν μια κυρίαρχη μειοψηφία στον αμερικάνικο Νότο της προπολεμικής περιόδου αποτελούν παράδειγμα μιας παραλλαγής, όπως και οι Ευρωπαίοι άποικοι σε αφρικανικά ή ασιατικά κατακτημένα εδάφη. Για οποιαδήποτε από αυτές τις κατηγορίες, το να ανήκεις στην άρχουσα κοινότητα σήμαινε υπέρογκα προνόμια σε σχέση με τον υποτελή πληθυσμό. Η οικονομική βάση μιας τέτοιας φυλετικής αριστοκρατίας ήταν συνήθως το σύστημα φυτειών ή άλλο σύστημα εμπορικής γεωργίας μεγάλης κλίμακας, αν και η εξόρυξη είχε ιδιαίτερη σημασία στη Νότια Αφρική. Η εργασία οργανώθηκε είτε κάτω από το σύστημα της δουλείας (όπως στον προπολεμικό αμερικανικό νότο), είτε - σχεδόν σε όλα τα άλλα μέρη και τον τελευταίο καιρό - στο ονομαστικό σύστημα της ελεύθερης απασχόλησης. Δεδομένου ότι ο ελεύθερος χρόνος εκτιμάται ιδιαίτερα σε πολλούς αυτόχθονες πολιτισμούς, οι αποικιακοί ηγεμόνες εισήγαγαν φόρους «καλύβας», φόρους «καουτσούκ» ή τα ισοδύναμά τους, για να αναγκάσουν έναν εργαζόμενο να παραμείνει στην αγορά εργασίας αφού ικανοποιήσει τις μέτριες ανάγκες του. Η ιδιοποίηση από την ευρωπαϊκή μειονότητα της πιο πολύτιμης γης ανάγκασε επίσης τους γηγενείς λαούς να εγκαταλείψουν το παραδοσιακό κυνήγι και την ποιμενική ύπαρξη. Δεν είχαν άλλη επιλογή από το να προσληφθούν στα κτήματα των Ευρωπαίων. Η παρουσία των αποίκων ενίσχυσε την πολιτική τάξη και ασφάλεια, βελτίωσε κατά πολύ τη δημόσια υγεία και οδήγησε σε εκπληκτική αύξηση του πληθυσμού, η οποία με τη σειρά της μείωσε τους μισθούς και ανέβασε τις τιμές της γης. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτές οι αλλαγές προκάλεσαν μια τάση αυξανόμενων διαφυλετικών αντιθέσεων, που αντικατοπτρίζονται (κυρίως στην Αφρική) στα μέτρα καταστολής και διαχωρισμού που έλαβαν οι Ευρωπαίοι. Αυτό οδήγησε στην άνοδο ενός απελευθερωτικού κινήματος μεταξύ της μη ευρωπαϊκής πλειοψηφίας και οι Ευρωπαίοι έπρεπε να εγκαταλείψουν την άμεση αποικιακή κυριαρχία και να την αντικαταστήσουν με έμμεσες «νεο-αποικιακές» μορφές οικονομικού ελέγχου.

διοικητική ελίτ. Στις δεκαετίες του 1940 και του 1950, ορισμένοι θεωρητικοί έτειναν να βλέπουν την άνοδο της «διοικητικής ελίτ» τόσο στις καπιταλιστικές όσο και στις κομμουνιστικές βιομηχανικές κοινωνίες ως την αρχή μιας νέας μορφής αριστοκρατίας. Πράγματι, η ανώτερη τάξη διευθυντικών στελεχών χαρακτηρίζεται από ειδικές αξιώσεις εισοδήματος, δυσανάλογη πολιτική επιρροή και προνομιακή πρόσβαση σε εκπαιδευτικές και πολιτιστικές ευκαιρίες. Ωστόσο, η δύναμη της σταλινικής γραφειοκρατίας αποκάλυψε την ιστορική της καταστροφή, και οι διαχειριστές από τη Δύση - μια ανοιχτή επιθυμία για το καθεστώς των ιδιωτών.

Στον σύγχρονο κόσμο, υπήρξαν εμφανείς αλλαγές στην κατανόηση του όρου «αριστοκρατία». Έχει γίνει κοινό ότι τα κοινωνικοοικονομικά δόγματα συγχέουν την αριστοκρατία με την ολιγαρχία. «Αριστοκρατία» σημαίνει «ο κανόνας των καλύτερων», ενώ σήμερα ως αριστοκρατία νοείται απλώς ως πολύ πλούσιοι άνθρωποι που ντύνονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο ή έχουν ένα ιδιαίτερο στυλ επικοινωνίας με τους ανθρώπους. Αλλά δεν πρόκειται για κλασική αριστοκρατία με την αρχική έννοια της λέξης, ούτε για πνευματική αριστοκρατία. Δεν πρέπει λανθασμένα να ταυτίζεται με γραφειοκρατίες όπου κυριαρχεί το χρήμα. Τα άμφια της πνευματικής αριστοκρατίας δεν είναι πράγματα, αλλά ηθικές αρχές, ομορφιά και αρχοντιά. Αυτό είναι το κύριο σημάδι της αριστοκρατίας σε κάθε εποχή.

(από την ελληνική αριστοκρατία, κυριολεκτικά - η δύναμη του καλύτερου, πιο ευγενούς)

1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η κρατική εξουσία κατέχεται από μια προνομιούχα ευγενή μειοψηφία. Ως μορφή διακυβέρνησης ο Α. αντιτίθεται στη μοναρχία και τη δημοκρατία. «Η μοναρχία - ως εξουσία ενός, η δημοκρατία - ως απουσία οποιασδήποτε μη εκλεγμένης εξουσίας. η αριστοκρατία - ως δύναμη μιας σχετικά μικρής μειοψηφίας, η δημοκρατία - ως η δύναμη του λαού ... Όλες αυτές οι διαφορές προέκυψαν στην εποχή της σκλαβιάς. Παρά αυτές τις διαφορές, το κράτος των καιρών της δουλοκτησίας ήταν ένα δουλοκτητικό κράτος, δεν έχει σημασία αν ήταν μοναρχία ή αριστοκρατική ή δημοκρατική δημοκρατία» (V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5ο επιμ., τ. 74). Στην ιστορία των πολιτικών ιδεών, η εμφάνιση της έννοιας του Α. για να ορίσει μια από τις κρατικές μορφές διακυβέρνησης συνδέεται με τον Πλάτωνα. και Αριστοτέλης (Βλ. Αριστοτέλης). στο μέλλον, η αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης διακρίθηκε από τον Πολύβιο, τον Σπινόζα, Hobbes (Βλ. Elite), Μοντεσκιέ (Βλ. Μοντεσκιέ), Καντ και άλλοι. Η δικαιολόγηση του Α. από τους οπαδούς αυτής της μορφής διακυβέρνησης ανάγεται, κατά κανόνα, στην ιδέα της πολιτικής κατωτερότητας της πλειοψηφίας των ανθρώπων που καλείται να κυβερνήσει η αριστοκρατική Ελίτ.

Οι αριστοκρατικές δημοκρατίες ήταν στην αρχαιότητα - Σπάρτη, Ρώμη (6-1 αιώνες π.Χ.), Καρχηδόνα. στη μεσαιωνική Ευρώπη - τη Βενετία, τις φεουδαρχικές δημοκρατίες του Pskov και του Novgorod, κ.λπ.

Η σύνθεση και η διαδικασία για το σχηματισμό των ανώτατων οργάνων της κρατικής εξουσίας, η αναλογία μεταξύ τους ποικίλλει σε διάφορες περιοχές. Για παράδειγμα, στη Σπάρτη, η κρατική εξουσία ήταν στα χέρια δύο κληρονομικών βασιλιάδων και μιας γερουσίας που εκλεγόταν από τη λαϊκή συνέλευση (Βλ. Γερουσία) (Συμβούλιο των Γερόντων) και εφόρων (Βλ. Έφοροι). Στη Ρώμη, τα μέλη της Γερουσίας διορίζονταν από τον λογοκριτή μεταξύ πρώην ανώτερων αξιωματούχων και μελών ευγενών οικογενειών. Από τους ευγενείς σχηματίστηκαν «εκλεγμένοι» δικαστές (Πρόξενοι, πραίτορες, λογοκριτές, Εντίλες). Στην Καρχηδόνα, 2 εκλεγμένοι Σουφέτες και ένα εκλεγμένο Συμβούλιο Γερόντων είχαν πραγματική εξουσία. Στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, το πατρικείο της πόλης σχημάτισε το Συμβούλιο των Διδασκάλων.

Στο Αζερμπαϊτζάν, οι εξουσίες των λαϊκών συνελεύσεων περιορίστηκαν και ο ρόλος τους ήταν μικρός. Ο πληθυσμός δεν συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή. Οι εκλογές ήταν σε μεγάλο βαθμό πλασματικές και οι αξιωματούχοι ήταν προστατευόμενοι των ευγενών (Σπαρτιάτες στη Σπάρτη, πατρίκιοι στη Ρώμη, πατρίκιοι σε μεσαιωνικές δημοκρατίες). Όταν τα όργανα της κρατικής εξουσίας στην Αρμενία σχηματίστηκαν από έναν στενό κύκλο των ευγενών, υπήρχε μια πολύ έντονη τάση προς την αρχή της κληρονομικότητας.

2) Να γνωρίζουν, προνομιούχο τμήμα μιας τάξης (πατρικίους στη Ρώμη, ευπατρίδες στην Αθήνα, ευγενείς κ.λπ.) ή μιας κοινωνικής ομάδας (π.χ. οικονομική Α.), που απολαμβάνει ειδικά δικαιώματα και πλεονεκτήματα. Η πολιτική επιρροή του Α. και ο κύκλος των προσώπων που κατατάσσονται ανάμεσά του καθορίζονται από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες και χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης χώρας. Για παράδειγμα, στο Junker Prussia τον 19ο αιώνα. Ο Α. περιελάμβανε μόνο πρόσωπα από πολύ αρχαίες ευγενείς οικογένειες που είχαν συγγένεια με βασιλικούς, δουκάτους κ.λπ. ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ. Στη Γαλλία και τη Μεγάλη Βρετανία, όπου πολλά μέλη των μεγάλων φεουδαρχών χάθηκαν κατά τη διάρκεια εσωτερικών πολέμων και αστικών επαναστάσεων, ή εξοντώθηκαν ως αποτέλεσμα της πολιτικής του απολυταρχισμού, η αριστοκρατία αποτελούνταν από τους λιγότερο γεννημένους ευγενείς.

V. S. NERSESYANTS

• - 1. Η μορφή του κράτους., με ένα σμήνος κυβέρνησης. διεξήχθη θα παρουσιάσω. φυλετική γνώση. Για πρώτη φορά, ο όρος "Α." χρησιμοποιήθηκε άλλα ελληνικά. οι φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης να ορίσουν...

  Αρχαίος κόσμος. εγκυκλοπαιδικό λεξικό

• - ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ Κανόνας των καλύτερων. Τα κριτήρια με τα οποία προσδιορίζονται ή επιλέγονται οι καλύτεροι μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά...

  Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

• - 1) Η μορφή του κράτους, σύμφωνα με το οποίο το διοικητικό συμβούλιο εκτελείται από εκπροσώπους των ευγενών της φυλής ...

  Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

• - 1) το υψηλότερο, προνομιούχο στρώμα μιας τάξης ή κοινωνικής ομάδας, πλούσιος ή γεννημένος για να γνωρίζει ...

  Μεγάλο Νομικό Λεξικό

• - μια τέτοια ρεπουμπλικανική μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία βρίσκεται αποκλειστικά στα χέρια των υψηλότερων προνομιούχων τάξεων, οι οποίες κυβερνούν είτε μόνες τους είτε με τη βοήθεια αντιπροσώπων…

  Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Euphron

• - 1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η κρατική εξουσία κατέχεται από μια προνομιούχα ευγενή μειοψηφία. Ως μορφή διακυβέρνησης ο Α. αντιτίθεται στη μοναρχία και τη δημοκρατία ...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - 1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η εξουσία ανήκει σε εκπροσώπους των φυλετικών ευγενών. 2) Σε μια προκαπιταλιστική κοινωνία, κληρονομική ευγένεια με εξουσία και προνόμια ...

  Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

• - ..1) μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η εξουσία ανήκει σε εκπροσώπους της φυλετικής αριστοκρατίας2)] Σε ένα δουλοκτητικό και φεουδαρχικό κράτος - το πιο προνομιούχο κτήμα ...

  Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

• - θηλυκό, Έλληνας κυβέρνηση, όπου η υπέρτατη εξουσία βρίσκεται στα χέρια των ευγενών, μιας ειδικής ανώτερης τάξης. αρχοντιά, αγόρια...

  Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

• - αριστοκράτη...

  Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

• - R., D., Pr....

  Ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

• - ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ, -και, συζύγους. 1. Το υψηλότερο ευγενές στρώμα των ευγενών. 2. μετάφρ. Ένα προνομιακό μέρος μιας τάξης ή κάποια. δημόσια ομάδα. Οικονομικό α. ...

  Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

• - ARISTOCRACY, αριστοκρατία, πληθ. όχι θηλυκό . 1. Ένα κρατικό σύστημα στο οποίο η εξουσία ανήκει στους πλούσιους και ευγενείς. 2. συλλέγονται Το υψηλότερο στρώμα των ευγενών, η ευγενής ευγένεια...

  Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

• - αριστοκρατία I f. Μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η εξουσία ανήκει σε μέλη των ευγενών. II καλά. ένας...

  Επεξηγηματικό Λεξικό Efremova

• - αριστοκρατία από τη μετάφραση του Pufendorf. βλ. Smirnov 44. Κρίνοντας από τον τόπο του άγχους, μάλλον μέσω του Πολ. αριστοκράτσια. Ο Smirnov πιστεύει ότι αυτή η λέξη προήλθε από αυτόν. Αριστοκρατία...

  Ετυμολογικό λεξικό του Vasmer

• - ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ και, στ. αριστοκρατία f. , λατ. αριστοκρατία γρ. 1. Αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης. Sl. 18. Άλλοι ήθελαν να ιδρύσουν μια δημοκρατία, άλλοι μια αριστοκρατία, άλλοι την αναρχία, παραμερίζοντας μια μοναρχική εξουσία ...

  Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας

Η «αριστοκρατία» στα βιβλία

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Η καθημερινή ζωή στη Φλωρεντία την εποχή του Δάντη από τον Antonetti Pierre

Αριστοκρατία Ήταν η Φλωρεντία του Δάντη, στο απόγειο της δημογραφικής της ανάπτυξης, οριοθετούσε πιο ξεκάθαρα τις κοινωνικές τάξεις απ' ό,τι επί προπάππου του Κάτσαγκβιντ; Σύμφωνα με τον ποιητή, η Φλωρεντία την εποχή του προπάππου του διακρινόταν από μια εξαιρετική εθνική

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Jewelry Treasures of the Russian Imperial Court συγγραφέας Ζιμίν Ιγκόρ Βικτόροβιτς

Η αριστοκρατία Εκτός από την αυτοκρατορική οικογένεια, άλλα μέλη της διευρυμένης ρωσικής αυτοκρατορικής οικογένειας ήταν αγοραστές πραγμάτων «από τον Φαμπερζέ». Σύμφωνα με τον F. Birbaum, «Οι Μεγάλοι Δούκες και οι Δούκισσες επισκέφτηκαν πρόθυμα προσωπικά το κατάστημα, επιλέγοντας τις αγορές τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Καθημερινά 4 με 5 ώρες

Αριστοκρατία γης

Από το βιβλίο Βυζαντινοί [Κληρονόμοι της Ρώμης (λίτρα)] συγγραφέας Ράις Ντέιβιντ Τάλμποτ

Η αριστοκρατία της γης Αν και η μορφωμένη ελίτ της βυζαντινής κοινωνίας συνέχισε να ακμάζει μέχρι το τέλος της αυτοκρατορίας, μετά τον 11ο αιώνα υπέκυψαν στην επιρροή της γαιοκτήμονας αριστοκρατίας. Η ιστορία αυτής της τάξης έχει υποστεί πολλές αλλαγές. Επαιξε

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Αγγλία. Εισιτήριο χωρίς επιστροφή συγγραφέας Βόλσκι Άντον Αλεξάντροβιτς

Αριστοκρατία Η βρετανική κοινωνία εξακολουθεί να θεωρείται χωρισμένη σε τάξεις. Και παρόλο που αυτό δεν διευκρινίζεται επίσημα πουθενά, εντούτοις, όπως επί βασίλισσας Βικτώριας, οι ανώτερες τάξεις διατήρησαν χρήματα, επιρροή, σεβασμό και μια κάποια αλαζονεία που δεν επιτρέπει

Κατέχοντας αριστοκρατία

Από το βιβλίο The Ascent of Money συγγραφέας Ferguson Niall

The Possessing Aristoccracy Σήμερα, μόνο στις πιο φτωχές περιοχές της Μεγάλης Βρετανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών, όπως οι εργατικές γειτονιές στα ανατολικά της Γλασκώβης ή του Ντιτρόιτ, ο ιδιοκτήτης θεωρείται σπάνιο πουλί. Στην πραγματικότητα, ήταν πάντα έτσι παντού: η ιδιόκτητη τάξη υπήρχε με τη μορφή του λεπτότερου στρώματος μέσα

[Αριστοκρατία και Ελευθερία]

Από το βιβλίο Αμερικανικός Διαφωτισμός. Επιλεγμένα έργα σε δύο τόμους. Τόμος 2 συγγραφέας Τζέφερσον Τόμας

[Αριστοκρατία και Ελευθερία] T. JEFFERSON - J. ADAMSU Monticello, 28 Οκτωβρίου 1813 Αγαπητέ κύριε... Το απόσπασμα που παραθέτετε από τον Theognis(1) είναι, νομίζω, περισσότερο για την ηθική παρά για την πολιτική. Όλο το έργο είναι ένα ηθικό κήρυγμα, παραίνεση και το απόσπασμα που παρατίθεται

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ

Από το βιβλίο The History of Human Stupidity συγγραφέας Rath-Veg Istvan

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΙΑ Τον 16ο και τον 17ο αιώνα, τα γερμανικά πανεπιστήμια συγκέντρωσαν χιλιάδες μεταπτυχιακούς και διδάκτορες των επιστημών και σχημάτισαν ένα νέο κτήμα - τη μορφωμένη αριστοκρατία. Οι ειδικοί είχαν μεγάλη εκτίμηση. οι πρίγκιπες τους εκτιμούσαν, οι άνθρωποι έσπασαν τα καπέλα τους μπροστά τους. Και είναι δυνατοί

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Φιλοσοφικό Λεξικό συγγραφέας Κόμης Σπόνβιλ Αντρέ

Αριστοκρατία (Aristocratie) Η δύναμη των καλύτερων (αριστών) ή αυτών που θεωρούνται οι καλύτεροι. Η ετυμολογία της λέξης εξηγεί γιατί είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ αριστοκρατίας και ολιγαρχίας - η δύναμη των ατόμων, που διακρίνονται ανεξάρτητα από τα προσωπικά τους πλεονεκτήματα. Στην πράξη όμως και οι δύο έννοιες

5. Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Η Ρωσία στο Μεσαίωνα συγγραφέας Βερνάντσκι Γκεόργκι Βλαντιμίροβιτς

5. Αριστοκρατία Να θυμίσουμε ότι η αριστοκρατία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας αποτελούνταν από πρίγκιπες και άτιτλους ευγενείς.375

2. Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Χάμοντ Νίκολας

2. Αριστοκρατία Κατά κανόνα, η κατάρρευση της βασιλικής εξουσίας δεν συνέβη με τη βία, αλλά ως αποτέλεσμα της συγκέντρωσης της εξουσίας στα χέρια του επόμενου στρώματος - της αριστοκρατίας στο πρόσωπο των αρχηγών των φυλών, που για μεγάλο χρονικό διάστημα αποτελούσαν το βασιλικό συμβούλιο και η βασιλική αυλή. Ο τίτλος του βασιλιά διατηρήθηκε συνήθως.

4. Τοπική αριστοκρατία

Από το βιβλίο Ιστορία της Γαλλίας. Τόμος II. Καρολίγγεια κληρονομιά συγγραφέας Thays Laurent

4. Τοπική αριστοκρατία Η αδράνεια σε πολλά μέρη της βασιλικής εξουσίας, η ανακατανομή και ο κατακερματισμός των κυβερνητικών λειτουργιών αποκάλυψαν πιο ξεκάθαρα την παρουσία της τοπικής αριστοκρατίας, η οποία βρισκόταν στη σκιά την εποχή των Καρολίγγειων, όπως φαίνεται καλύτερα η ευγενής της.

Βασιλεία και αριστοκρατία

Από το βιβλίο ο Κελτικός Πολιτισμός και η Κληρονομιά του [Επεξεργασία] από τον Φίλιπ Γιανγκ

Βασιλεία και αριστοκρατία Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ακόμη και στην περίοδο La Tène, πολλές κελτικές φυλές είχαν τη συνηθισμένη βασιλεία ως αρχαίο θεσμό, την προέλευση του οποίου μπορούμε να παρατηρήσουμε στο περιβάλλον των πριγκιπικών οικισμών του ύστερου Χάλστατ. Αλλά σε μερικές φυλές

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (Α) συγγραφέας Brockhaus F. A.

Αριστοκρατία Η αριστοκρατία (ελληνική) είναι μια τέτοια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία βρίσκεται αποκλειστικά στα χέρια των ανώτερων προνομιούχων τάξεων, οι οποίες κυβερνούν είτε μόνες τους είτε με τη βοήθεια εκπροσώπων άλλων τάξεων. Αυτήν

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (AR) του συγγραφέα TSB

Αριστοκρατία

Από το βιβλίο The Decline of Humanity συγγραφέας Βάλτσεφ Σεργκέι Βιτάλιεβιτς

Αριστοκρατία Υπάρχει μια άλλη μορφή ροδοκρατίας - η αριστοκρατία, η ουσία της οποίας είναι ότι οι εκπρόσωποι των ευγενών οικογενειών επιλέγουν τον αρχηγό του κράτους ή κυβερνούν συλλογικά. Φυσικά, όπως και στην περίπτωση της μοναρχίας, ο λαός πικραίνεται από το γεγονός ότι η γνώμη του δεν λαμβάνεται υπόψη, αλλά όταν