Ήταν περισσότερο σαμάνος παρά επιστήμονας. Πραγματικοί επιστήμονες μαγεμένοι από αυτόν, διάσπαρτοι με κακούς άγριους με τα ξόρκια του στα χείλη τους, χόρευαν στον πύρινο κύκλο της εποχής. Φώναξε την άβυσσο και εκείνη ανταποκρίθηκε πρόθυμα. Πέτυχε όλες τις πιθανές τιμές στην ΕΣΣΔ: αναφέρθηκε στη γλωσσολογία πολύ πιο συχνά (!) Ο ηγέτης των λαών, οι αντίπαλοι των διδασκαλιών του λερώθηκαν στους τοίχους ... Η άβυσσος μάσησε και έφτυσε: πρώτα ήταν από τη ζωή , και μετά - οι ιδέες του από την επίσημη, τη μόνη αληθινή επιστήμη. Αλλά δεν ήταν δυνατό να διαγραφεί εντελώς από την ιστορία το όνομα αυτού του ταλαντούχου, καταραμένου και άτυχου ατόμου - Nikolai Yakovlevich Marr.

Ανοίγοντας το εορταστικό πρωινό της 9ης Μαΐου 1950, ένα νέο τεύχος της Pravda, που μύριζε μελάνι εκτύπωσης, οι Σοβιετικοί αναγνώστες έμειναν έκπληκτοι. Μια ολόκληρη σελίδα αφιερώθηκε στο άρθρο του Α.Σ. Ο Chikobava με μια αιχμηρή κριτική του "Marrism" - ένα δόγμα, μονοπώλιο που αναγνωρίζεται στη γλωσσολογία από τον ίδιο. Ξεπερνώντας τη σύγχυση, η πιο οξυδερκής από τις επιστημονικές επιθέσεις Chikobava διέκρινε την κεντρική ως προς το νόημα: «Η διαστρέβλωση του Marr της σωστής κατανόησης του εθνικού». Ο αγώνας ενάντια στον «βαϊσμανισμό-μοργανισμό» και τον «άνευ ρίζας κοσμοπολιτισμό» σε όλους τους τομείς της ζωής βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη...

Η συζήτηση για τη γλωσσολογία, που ανακοινώθηκε στις σελίδες του κύριου έντυπου οργάνου του κόμματος, διήρκεσε δύο μήνες και εναλλάσσει αυστηρά τις δημοσιεύσεις υπέρ και κατά της «γιαφητικής» θεωρίας του N.Ya. Μάρρα. Η συζήτηση έληξε στις 20 Ιουνίου με ένα άρθρο ενός γλωσσολόγου που υπέγραφε απλά - Ι. Στάλιν. Στο άρθρο, με μια σεμνή γοητεία που χαρακτηρίζει τον συγγραφέα, απομυθοποιήθηκε η λατρεία της «αντιεπιστημονικής θεωρίας του Marr» και τέθηκε ένας τολμηρός σταυρός στην «Ιαφετιδολογία». Παρά τη μαρξιστική ρητορική της «ιδιοφυΐας της ανθρωπότητας», οι επιστήμες της γλώσσας επετράπη να επιστρέψουν στις αρχικές τους θέσεις - τη δυσφημισμένη προεπαναστατική γλωσσολογία.

Δύο εβδομάδες αργότερα, ο μαθητής και διάδοχος του Marr, I.I. Ο Meshchaninov μίλησε στην Πράβντα με δημόσια μετάνοια: «Είδαμε όλη τη φθορά του θεωρητικού δρόμου που ακολουθούσαμε...» Από τότε μέχρι πολύ πρόσφατα, τόσο τα μυθικά όσο και τα γνήσια επιτεύγματα του N.Ya. Ο Marr αποκλείστηκε προσεκτικά από την πρακτική και την ιστορία της γλωσσολογίας.

Είναι πολύ πιθανό ο Στάλιν, πριν από την περίφημη επιστολή του στην Πράβντα, να συμβουλεύτηκε τον μακροχρόνιο γεωργιανό αντίπαλο του Μαρ, A.S. Chikobava και ο παλαιότερος γλωσσολόγος V.V. Ο Vinogradov, ειδικά σταμάτησε να ταιριάζει στον εθνικό του μηδενισμό στο «Marrism». Για παράδειγμα, ο Marr έγραψε ότι όλες οι ρωσικές διάλεκτοι, και ειδικά η ουκρανική, προέκυψαν ανεξάρτητα η μία από την άλλη, και αν είναι παρόμοιες, τότε επειδή διασταυρώθηκαν μεταξύ τους. Μέχρι πρόσφατα, «ο καλύτερος φίλος των αθλητών» πρακτικά παρέθεταν τον Marr στις ομιλίες του, αλλά τώρα, έχοντας χαράξει μια πορεία προς τον ψευδορωσικό εθνικισμό και τον ιμπεριαλισμό, δεν χρειαζόταν πλέον ιαφετικούς μύθους.

Το Μπούμερανγκ επέστρεψε όταν ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ ήταν νεκρός για 16 χρόνια.

Έβαλε μόνος του το μπούμερανγκ; Ήταν αυτό το βρέφος τρομερό της γλωσσολογίας ένας εντελώς κακός ή μήπως ο ίδιος έγινε θύμα της εποχής των κανίβαλων; Φαίνεται ότι ο Νίτσε έγραψε ότι ο δήμιος κάνει λάθος στο ότι δεν εμπλέκεται στον πόνο του θύματός του, και το θύμα είναι στο ότι δεν εμπλέκεται στην ενοχή... Όλη η ζωή του Μαρ ήταν ένα παράδειγμα αυτής της παράδοξης δήλωσης, αν και σε πολλούς φαινόταν ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν γενικά «πέρα από το καλό και το κακό». Δεν γίνεται! Είτε ο άνθρωπος το αντιλαμβάνεται είτε όχι, αλλά το καλό και το κακό του πέφτουν στη ζυγαριά. Στην περίπτωση του Marr, και τα δύο μπολ ήταν γεμάτα μέχρι το χείλος, και τα οποία ξεπερνούσαν. Ο Θεός ξέρει!

Ο γιος ενός Σκωτσέζου που μετακόμισε στη Γεωργία και ενός Γεωργιανού, ο Νικολάι από την παιδική του ηλικία διακρίθηκε από αξιοσημείωτες ικανότητες και εξαιρετικές παραδοξότητες. Υπάρχει κάτι φανταστικό στο ίδιο το επώνυμό του - mara, mirage ... Κληρονόμησε το επώνυμο από τον πατέρα του - Yakov (James) Patrikovich (σύμφωνα με άλλες πηγές - Yakov Montal) Montagu-Marr, ένας Σκωτσέζος που για κάποιο λόγο εγκαταστάθηκε στη Γεωργία τον 19ο αιώνα και φύτεψε εκεί θάμνους τσαγιού. (Έγινε ο ιδρυτής του Βοτανικού Κήπου Kutaisi). Μητέρα - μια όχι πολύ μορφωμένη Γκουριανή (η Γκουρία είναι μια ιστορική περιοχή στη Δυτική Γεωργία) Η Αγαφία Μαγουλάρια ήταν η δεύτερη σύζυγος ενός εκκεντρικού Σκωτσέζου. Οι γονείς του Marr δεν είχαν κοινή γλώσσα (μιλούσε αγγλικά και γαλλικά, εκείνη μόνο γεωργιανή) και ήταν διαφορετικών θρησκειών, έτσι στον Νικολάι, ο οποίος γεννήθηκε στο Κουτάισι, δεν του αρνήθηκαν ακόμη και πιστοποιητικό γέννησης στην αρχή. Μέχρι την αποφοίτησή του, θεωρούνταν Βρετανός υπήκοος. Η μητρική του γλώσσα ήταν η γεωργιανή και ο Μαρ έμαθε ρωσικά μόνο στο γυμνάσιο και τα μιλούσε με προφορά και λάθη μέχρι το τέλος της ζωής του. Για παράδειγμα, έγραψε το Δόγμα της Γλώσσας και οι μαθητές του διόρθωσαν με ενοχλητικό τρόπο την ιδιοφυΐα.

Το καλύτερο της ημέρας

Στο γυμνάσιο του Κουτάισι, ο Νικολάι ήταν ένας από τους πιο επιτυχημένους και ... περίεργους μαθητές. Έχοντας χάσει έξι μήνες λόγω ασθένειας, παίρνει ξαφνικά μια απελπισμένη απόφαση - να φύγει και να γίνει τηλεγραφητής. Η μητέρα του δεν τον άφησε να το κάνει. Για να μάθει μόνος του αρκετές ξένες γλώσσες, σχεδόν ποτέ δεν πηγαίνει σε μαθήματα, αλλά ... μεταφέρεται με άριστα από τάξη σε τάξη. Έχοντας δείξει μεγάλο ενδιαφέρον για την ελληνική γλώσσα, ζητά από τις αρχές... να τον αφήσουν για δεύτερη χρονιά στην 8η (τελική) τάξη για να βελτιωθεί λίγο ακόμα. Ένας ζηλωτής μαθητής αναγνωρίζεται ως ψυχικά άρρωστος και δεν θα αποβληθεί από το γυμνάσιο μόνο χάρη στη μεσολάβηση του διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιοχής ...

Ο Young Marr επιμελείται μια χειρόγραφη εφημερίδα γυμνασίου, στην οποία γράφει εμπρηστικά ποιήματα, χαιρετίζει τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' και καλεί ακόμη και να "πάρουν τα όπλα" για να απελευθερώσουν την "ιθαγενή Γεωργία" από τους Ρώσους εισβολείς.

Αργότερα, οι υποχρεωτικοί σοβιετικοί βιογράφοι θα διογκώσουν με κάθε δυνατό τρόπο τις «φάρσες της νεότητας» του γλωσσολόγου σε μια φανταστική επαναστατική δραστηριότητα. Αλλά ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς δεν κράτησε ποτέ όπλο στα χέρια του, δεν ήταν μέλος επαναστατικών κύκλων και αργότερα - μέχρι την επανάσταση - ήταν πιστό υποκείμενο του ρωσικού στέμματος. Όταν ψήφισε στα πανεπιστημιακά συμβούλια, μπλόκαρε συχνά με δεξιούς καθηγητές, εξελέγη επικεφαλής της γεωργιανής εκκλησίας και μάλιστα διορίστηκε λογοκριτής των αρμενικών βιβλίων. Πολύ αργότερα, ο ίδιος - το μόνο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας - θα ενταχθεί στο CPSU (b) ...

Στο τέλος του γυμνασίου, μόνο δύο καριέρες ήταν ανοιχτές σε έναν νεαρό άνδρα «χαμηλής» καταγωγής από τα εθνικά περίχωρα: επιστημονική ή πνευματική. Αφού δίστασε, διάλεξε το πρώτο. Ο Νικολάι Μαρ πρόκειται να εισέλθει στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης ως καυκάσιος λόγιος, όπου εγγράφεται για να μελετήσει όλες τις γλώσσες της Μέσης Ανατολής και του Καυκάσου ταυτόχρονα. Αυτό δεν έχει ξαναγίνει στο τμήμα! Και πραγματικά έμαθε όλες αυτές τις γλώσσες, θαυμάζοντας τους κοσμικούς καθηγητές. Στη συνέχεια, στο φοιτητικό παγκάκι, σκέφτηκε για πρώτη φορά την ιδέα της σχέσης μιας σειράς γεωργιανών και σημιτικών γλωσσών, την οποία αρχίζει να καλλιεργεί. Έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αποδείξει το μεγάλο παγκόσμιο παρελθόν των λαών του Καυκάσου.

Τι κάνει μια συγκεκριμένη θεωρία να επηρεάζει τη ζωή του συγγραφέα; Σκληρά γεγονότα; Όχι, τις περισσότερες φορές δεν είναι. Αστέρι, ταλέντο, σκληρή δουλειά - χίλιες φορές ναι, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό! Φαίνεται ότι το θέμα είναι κάτι άλλο - πιο λεπτό, "αστρικό", και από την άλλη - ακαθάριστο υλικό, σε σημείο κυνισμού. Αποφασίζοντας να γίνει γεωργιανός λόγιος ενώ ήταν ακόμη στο γυμνάσιο, και αργότερα επεκτείνοντας το πάθος του σε ολόκληρο τον Καύκασο, θα το κουβαλήσει σε όλη του τη ζωή. Το παράδοξο είναι ότι εξυψώνοντας μανιακά τον ρόλο των λαών του Καυκάσου, ο Μαρ δεν σκεφτόταν σε εθνικές, αλλά σε «παγκόσμιες» και μάλιστα «κοσμικές» κατηγορίες – ήταν «κοσμοπολίτης». Κάποιος δαίμονας που καθόταν σε αυτό ώθησε τον επιστήμονα να μην σταματήσει, έχοντας μπει βαθιά σε μια περιοχή, αλλά να περάσει με τόλμη μέσα από τα εμπόδια, να εμπλέξει όλο και περισσότερες νέες περιοχές στη δίνη της ανήσυχης σκέψης. Όσοι γνώριζαν καλά τον Marr τον αποκαλούσαν «τρελό», μίλησαν για τη «φλογερή του διαίσθηση», την ικανότητα να υπνωτίζει τόσο υποστηρικτές όσο και αντιπάλους. Όσοι δεν γοητεύτηκαν εντελώς παρατήρησαν τον επιστημονικό τυχοδιωκτισμό, την αναπόδεικτη και περιφρόνηση των γεγονότων που δυνάμωσαν με την πάροδο του χρόνου, απουσία μιας πραγματικά βαθιάς γνώσης της επιστήμης της γλώσσας. Ο «μεγάλος» γλωσσολόγος Marr δεν παρακολούθησε καν μάθημα διαλέξεων συγκριτικής γλωσσολογίας. Είχε άγνοια σε πάρα πολλά θέματα που αναλάμβανε. Η αυτοδίδακτη περηφάνια ήταν συνυφασμένη με το αξιοσημείωτο μυαλό, τον πόθο για εξουσία και τον αυθορμητισμό ενός παιδιού που γοητεύτηκε από τη δική του ιδέα...

Αυτό το ιδεώδες έγινε για τον Marr "Japhetism", που αναπτύχθηκε από τη Γεωργιανή- και αργότερα - την Καυκασοφιλία. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Γιαφέτ (Ιάφεθ) ήταν ένας από τους γιους του προπάτορα Νώε, του οποίου οι απόγονοι είχαν συγγένεια με τον Καύκασο. Ενώ ήταν ακόμη στο πανεπιστήμιο, ο Marr εφηύρε τον όρο "Ιαφετικές γλώσσες" πρώτα για να δηλώσει τη συγγένεια των γλωσσών της Γεωργίας, της Σβανίας, της Μεγρικής και της Τσαν με τη σημιτική και τη χαμιτική (από τον Σημ και τον Χαμ - άλλους γιους του Νώε, του οποίου οι απόγονοι μετά την εγκατάσταση έδωσαν συγγενείς γλωσσικές οικογένειες σύμφωνα με τον Marr). Ήταν αρκετά τολμηρό (αν και όχι πολύ πειστικό), αλλά συνολικά παρέμεινε στο πλαίσιο της θετικής επιστήμης. Περαιτέρω - περισσότερα: στην "Ιαφετική οικογένεια" άρχισε να προσελκύει όλες τις αρχαίες νεκρές γλώσσες της λεκάνης της Μεσογείου και της Δυτικής Ασίας και μερικές σπάνιες ζωντανές γλώσσες - κατ' αρχήν, όπως ο ίδιος είπε, «τι είναι άσχημο».

Εάν ο Marr είχε παραμείνει στο πλαίσιο των καυκασιανών σπουδών, θα είχε το δικαίωμα να υπολογίζει σε μια ήρεμη επιστημονική καριέρα και (σύμφωνα με το αξιοσημείωτο ταλέντο του!) μια παγκόσμια φήμη που άξιζε ως ειδικός. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τον Marr - το προζύμι του προφήτη και του ανατροπέα είναι πολύ ισχυρό. Ρίχνει την ισχυρή του πλευρά στη μελέτη του υλικού πολιτισμού της αρχαιότητας, τις ικανότητές του για τις γλώσσες στον «αντιδραστήρα» της επιστήμης της γλωσσολογίας, με την οποία δεν είναι εξοικειωμένος, με σιγουριά για το λαμπρό τελικό αποτέλεσμα. Η μέθοδος των εκπληκτικών γλωσσικών «ευρημάτων» του μπορεί να απεικονιστεί ως εξής. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι στην επικράτεια της Ελλάδας πριν από τους Έλληνες ζούσε ένας λαός που ονομαζόταν Πελασγοί, για τους οποίους τίποτα δεν είναι γνωστό, εκτός από το ότι οι Έλληνες δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα τους. Ο Μαρρ βρίσκει μια ομοιότητα ανάμεσα στο όνομα «Πελασγοί» και «Λεζγκίνοι» και, χωρίς δισταγμό, δίνει στους Έλληνες ιθαγενείς μια νέα πατρίδα - τον αγαπημένο του Καύκασο. Ή εδώ είναι η απόδειξη της ταξικής φύσης των γλωσσών. Στην αρχαία Ρώμη, όπως ξέρετε, υπήρχαν πατρίκιοι και πλέβες. Ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς ξεχωρίζει ένα κομμάτι χωρίς νόημα με τα γράμματα "ε και β" στην τελευταία λέξη και αμέσως βρίσκει ομοιότητα με τον πληθυντικό δείκτη στη γεωργιανή γλώσσα. Συμπέρασμα: οι Ρωμαίοι πληβείοι είναι Ιαφετίδες, όπως οι Γεωργιανοί, και οι πατρίκιοι είναι οι Ινδοευρωπαίοι που τους κατέκτησαν.

Προσπάθησε να «φέρει» τη γεωργιανή και την αρμενική γλώσσα (η τελευταία, σε αντίθεση με την πρώτη, αναγνωρίστηκε σταθερά ως ινδοευρωπαϊκή). Χρησιμοποιώντας τον παρόμοιο ήχο ορισμένων λέξεων στη διάλεκτο του απλού λαού, καταλήγει: οι γλώσσες των «πληβών» αυτών των λαών είναι συγγενείς και «γιαφετικές». Όμως η γλώσσα των Αρμενίων αριστοκρατών είναι η γλώσσα των Ινδοευρωπαίων κατακτητών. Αργότερα, αυτή η «ταξική» διαφορά στις γλώσσες, αυτοί οι αλαζονικοί ινδοευρωπαίοι κατακτητές που καταπίεζαν τις «αρχέγονες Ιαφετίδες», θα γέμιζε «στο ύψος τους» τα έργα του της σοβιετικής εποχής.

Τότε οι διαφωτιστές της γλωσσολογίας δεν μάλωναν πραγματικά με τον νεαρό αδαή-θρασύς, οι απόψεις του έμοιαζαν πολύ ανέκδοτες. Επιπλέον, τα πραγματικά πλεονεκτήματα του Nikolai Marr προκάλεσαν παγκόσμιο σεβασμό. Ξεκινώντας τις ανασκαφές στο Ani - την αρχαία αρμενική πρωτεύουσα, ιδρύοντας το μουσείο Ani, απελευθερώνοντας μια σειρά από εξαιρετικά έργα, ίδρυσε τη δική του σχολή επιστημονικής αρχαιολογίας. Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα, οι αρχαιολόγοι τότε στην Αρμενία ονομάζονταν γενικά «Marrs» και μέχρι τώρα οι Αρμένιοι τηρούν τη μνήμη του με ευγνωμοσύνη.

Ήταν τυχερός - ανακάλυψε στο Σινά και μετέφρασε μια μοναδική αρχαία γεωργιανή χριστιανική πραγματεία, η οποία θεωρήθηκε χαμένη. Οι ιδέες του για τη σύνδεση μεταξύ της ανάπτυξης του υλικού πολιτισμού και των γλωσσών είναι καρποφόρες μέχρι σήμερα, και ορισμένα επιστημονικά έργα για τις γλώσσες, τη λογοτεχνία και την εθνογραφία των λαών του Καυκάσου έχουν γίνει κλασικά. Μόνος του εργάστηκε ως ολόκληρο επιστημονικό ίδρυμα με πολλούς υπαλλήλους - και τα επιστημονικά βραβεία και τα πτυχία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, επάξια, δεν άργησαν να έρθουν. Λοιπόν, πώς να μην συγχωρήσετε ένα τέτοιο ταλέντο για γλωσσικές "εκκεντρικότητες";!

Ο ακαδημαϊκός Marr δέχτηκε την Οκτωβριανή Επανάσταση και αμέσως ασχολήθηκε με το επιστημονικό και οργανωτικό έργο. Νιώθοντας το στοιχείο, κάπως σχετικό με τη δική του ενέργεια, πόνταρε πάνω της και εκείνη έκανε ένα στοίχημα επιστροφής. Ένας συμπαθής «ειδικός» διορίζεται μέλος διαφόρων πολιτιστικών επιτροπών και κολεγίων, ευνοείται προσωπικά από τους ισχυρούς μπολσεβίκους Μπουχάριν, Πρεομπραζένσκι, Λουνατσάρσκι, Φρίτσε. Έτσι ξεκίνησε η συγχώνευσή του με την κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Δεν άκουσε τις άνωθεν προειδοποιήσεις: το 1917-1918. όλα τα υλικά του αγαπημένου του μουσείου Άνι χάνονται στο δρόμο, ο μικρότερος γιος του, ένας κόκκινος δόκιμος, καίγεται στη φωτιά του Εμφυλίου ...

Η δικαιοσύνη απαιτεί να ειπωθεί ότι στην ταραχώδη δραστηριότητα του Marr και μετά την επανάσταση έγιναν πολλές καλές πράξεις. Η Ακαδημία της Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού (GAIMK) που οργάνωσε ο ίδιος, στην οποία, παρεμπιπτόντως, χρονολογούνται πολλά από τα ακαδημαϊκά μας ινστιτούτα αρχαιολογίας και εθνογραφίας, έχει γίνει μια πραγματική Μέκκα για την ανθρωπιστική διανόηση. Έλαβε εκεί κάτι πιο σημαντικό από το ψωμί - ελπίδα για το νόημα της δικής της δραστηριότητας, έναν καταρράκτη νέων ιδεών. Υπό την άμεση και έμμεση επιρροή του Marr δημιουργήθηκαν πολλά «γλωσσικά ιδρύματα», συντάχθηκαν γραμματικές για τους λαούς της ΕΣΣΔ που δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Το 1933, ο ακαδημαϊκός αντιτάχθηκε στην ενοποίηση των αλφαβήτων της γεωργιανής και της αρμενικής γλώσσας κάτω από το κυριλλικό αλφάβητο και το βάρβαρο σχέδιο δεν πραγματοποιήθηκε. Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι έσωσε ακόμη και επιστήμονες από τη GPU αρκετές φορές. Προσεκτικός και εύκολος στην επικοινωνία, μπορούσε να υποστηρίξει, να βοηθήσει. Μπορούσε όμως και επιπόλαια να ποδοπατήσει τον συνομιλητή, χωρίς καν να το προσέξει.

Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, κάποτε, σε πρώιμο στάδιο της δραστηριότητάς του, ο Marr μίλησε στην Αρμενία και ερμήνευσε μερικές φράσεις της αρμενικής γλώσσας. Ένας Αρμένιος σηκώνεται από τη θέση του και λέει: "Παρερμηνεύεις - είμαι μητρικός ομιλητής" - ο Marr ξεσπάει αμέσως: "Το ψάρι θέλει να γίνει ιχθυολόγος!"

Όντας ήδη τελείως σκλαβωμένος (και έχοντας υποδουλώσει τη γλωσσολογία ολόκληρης της χώρας) από την παραληρηματική «γιαφετιδολογία» του, αυτό το άτομο μπορούσε να σκορπίσει σκέψεις, προνοήσεις, υπαινιγμούς, η ιδιοφυΐα των οποίων επιβεβαιώνεται μόνο σήμερα... Αφού άκουσαν τον Marr κάποτε, οι άνθρωποι πήγαινε συχνά να ασχοληθεί με τη γλωσσολογία (τη γλωσσολογία του!) , εντελώς μακριά τόσο από την «γιαφετιδολογία» όσο και από τη γλωσσολογία γενικότερα.

Έχοντας δημιουργήσει το 1921-1922. το Japhetic Institute (αρχικά βρισκόταν στο διαμέρισμα του ακαδημαϊκού), ο Marr κατάφερε να προσελκύσει λαμπρούς μελετητές ανθρωπιστικών επιστημών παγκόσμιας φήμης ως υπάλληλοι και σύμβουλοι. μόνο λίγοι από αυτούς έγιναν αργότερα οπαδοί του Marrism. Ο Marr βρισκόταν στο απόγειο της δόξας του - δεν είχε ακόμη προδιαγραφεί από ψηλά. Η φωτεινή προσωπικότητά του, οι παράδοξες ιδέες του φάνηκαν τόσο ελκυστικές σε πολλούς - φουτουριστικές, σύμφωνες με την εποχή. Φαινόταν ότι είχε έρθει η ώρα για επαναστάσεις σε όλα: οι Μπολσεβίκοι κλόνισαν την «αστική κοινωνία», τον Αϊνστάιν - τη φυσική. Οι πρωτόγνωρες, βαθιές ιδέες του Vernadsky και οι ανακαλύψεις του Chizhevsky έγιναν γνωστές. Επανάσταση στη λογοτεχνία, στη ζωγραφική... Και τώρα εμφανίζεται ένας άνθρωπος - ένας τσαρικός ακαδημαϊκός (!), που βρήκε μια γλώσσα με νέα δύναμη, μεταφέροντας μια επαναστατική θεωρία σε μια βαρετή γλωσσολογία διαφορετικών γεγονότων. Ο Μπριουσόφ, που ήταν φίλος μαζί του (και με τους Μπολσεβίκους), έγραφε με ενθουσιασμό: «... από την εποχή της Ατλαντίδας, οι Γιαφετίδες μας φέρνουν αποκαλύψεις!».

«Εμπνευσμένος» από την αναγνώριση, ο Marr προχωρά όλο και περισσότερο στις ιαφετικές φαντασιώσεις του - η σύνδεση με τον ομφάλιο λώρο της επιστήμης γίνεται πιο λεπτή. Ο ακαδημαϊκός πηγαίνει επαγγελματικό ταξίδι στο εξωτερικό με στόχο να κατακτήσει ολόκληρη την παγκόσμια επιστήμη της γλώσσας, δημιουργώντας ένα διεθνές ινστιτούτο. Αλλά η Ευρώπη - αυτή η αξιολύπητη ηλίθια γριά, τον δέχεται ψυχρά, απαιτεί γεγονότα, όχι αποκαλύψεις. Έξαλλος ο Μαρ: κάτω η «αστική επιστήμη»!

Από εδώ και πέρα ​​θα κυριαρχεί εδώ στη Σοβιετική Ρωσία. Η πραγματική τρέλα αρχίζει. Το 1923-1924. ο σημαντικός Marr δημοσιεύει μια σειρά από έργα στα οποία δηλώνει ότι μια φυλετικά διακριτή ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών δεν υπάρχει καθόλου, ότι στην αρχή δεν υπήρχε μία πρωτογλώσσα, αλλά πολλές γλώσσες, ότι δεν έχουν τίποτα να κάνουν με τον εθνικό χαρακτήρα, είναι «ένα όπλο ταξικής πάλης», και μετά την παγκόσμια επανάσταση αναπόφευκτα θα συγχωνευθούν σε μια παγκόσμια γλώσσα. «Ανακάλυψε» επίσης την προέλευση όλων των γλωσσών από τις «διάχυτες» κραυγές των πρωτόγονων ανθρώπων. Ένας Θεός ξέρει από πού προήλθαν οι περίφημες σαμανικές κραυγές του: "Κήπος! Μπερ! Ίον! Ρος!" Σύμφωνα με τον Marr, οποιαδήποτε λέξη οποιασδήποτε γλώσσας μπορεί να αποσυντεθεί σε αυτά τα πρωταρχικά στοιχεία. Δεν μπήκε στον κόπο να το αποδείξει. «Υπάρχουν πράγματα που δεν χρειάζεται να αποδειχθούν, μπορούν να αποδειχθούν», δήλωσε ο γλωσσολόγος-μύστης.

Όσο περισσότερο, τόσο τα αυθαίρετα συμπεράσματά του έρχονταν σε αντίθεση με τα δεδομένα της συγκριτικής γλωσσολογίας, που είχαν αναπτυχθεί έναν ολόκληρο αιώνα πριν. Με κάθε νέο στάδιο της «Ιαφητικής θεωρίας», οι αποδείξεις γίνονταν όλο και πιο φανταστικές, μέχρι που καταργήθηκαν εντελώς ως περιττές. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του στην ΕΣΣΔ, του αρκούσε να δηλώσει αβάσιμα κάτι και αυτό κηρύχθηκε αμέσως επίσημα η αλήθεια. Ο ίδιος μπορούσε να ασκήσει σκληρή κριτική στις ακόμα πρόσφατες ιδέες του, αλλά ήταν απαγορευμένο σε άλλους να το κάνουν.

Όλοι οι μαθητές που ήθελαν να σπουδάσουν γλώσσες έπρεπε τώρα να αποδείξουν και να τεκμηριώσουν τις ανοησίες του. Και παρόλο που στις γωνίες κάποιοι πρώην θαυμαστές του Marr ψιθύριζαν: «Ο μαρξισμός είναι Marrism-marasmus», φοβόντουσαν να μιλήσουν φωναχτά, και ακόμη περισσότερο. Άλλωστε, η διδασκαλία του, σύμφωνα με τα λόγια του Μπολσεβίκου ιστορικού Ποκρόφσκι, «μπήκε στο σιδερένιο οπλοστάσιο του μαρξισμού». Μόνο ο ταλαντούχος φιλόλογος και γλωσσολόγος Yevgeny Polivanov μίλησε ανοιχτά εναντίον του, αλλά κυνηγημένος από «υποσημάδια», αναγκάστηκε να φύγει για την Κεντρική Ασία. Μετά τον θάνατο του Μαρ, πυροβολήθηκε ως Ιάπωνας κατάσκοπος...

Είπαν για τον Marr ότι στην αρχή περπατούσε μόνος του, μετά με τους μαθητές του και ακόμη αργότερα με συκοφάντες. Το παράδοξο είναι ότι η προσωπικότητά του, σαν μαγνήτης, προσέλκυε και πολύ ταλαντούχους και εντελώς μέτριους ανθρώπους. Και ήταν άνθρωποι διαφορετικών επαγγελμάτων. Ο αρχαιολόγος Bernshtam είπε ότι, έχοντας κάπως ακούσει την παθιασμένη ομιλία του Marr, στην οποία επανέλαβε σε μια επωδό: "Κάτω η Αφροδίτη de Milo, ζήτω η σκαπάνη!", παράτησε όλες τις σπουδές του και κυνήγησε τον ομιλητή. Μεταξύ των μαθητών και των οπαδών του υπήρχαν εξέχοντες επιστήμονες: ο φιλόλογος V.I. Abaev, ο ανατολίτης I.A. Ορμπέλη, φιλόλογος-λαογράφος Ο.Μ. Freudenberg (ανιψιά του Boris Pasternak), εν μέρει σινολόγος V.M. Αλεξέεφ. Όλοι τους, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, δεν αποδέχτηκαν ή απομακρύνθηκαν από τον πιο απεχθή «Marrism», αλλά διατήρησαν την ειλικρινή ευγνωμοσύνη και ακόμη και τον θαυμασμό για τον δάσκαλό τους για μια ζωή. Ο Ορμπέλι, που απέρριψε τις φανταστικές κατασκευές του Μαρ στα μέσα της δεκαετίας του '20, γιόρταζε κάθε χρόνο την ημέρα του θανάτου του δασκάλου του ως ημερομηνία πένθους. Ο Freudenberg, ο οποίος υπέφερε από σταλινικές καταστολές, ήδη το 1988 έγραψε ενθουσιώδη απομνημονεύματα για τον Marr. Εδώ είναι οι πρώτες της εντυπώσεις από τις διαλέξεις του Νικολάι Γιακόβλεβιτς: «Η σκληρότητα της καρδιάς και η σκοτεινή γραφειοκρατία της ένστολης επιστήμης κατέρρευσαν. Ανθρώπινο, ζεστό, γλυκό φύσηξε στο πρόσωπο».

Ταυτόχρονα, άλλοι σύγχρονοι υπενθύμισαν τη μέθοδο της πολεμικής του «αείμνηστου» Μαρ. Απαντώντας στα λόγια του συνομιλητή «δεν σε καταλαβαίνω», ακολούθησε μια θανάσιμη διαφωνία: «Και δεν θα καταλάβεις μέχρι να αλλάξεις ταξική σου σκέψη». Ο ακαδημαϊκός θύμωνε με την παρεξήγηση των συναδέλφων του, επιπλήττοντάς τους με τα τελευταία του λόγια και οι φρουροί από το περιβάλλον του, στο μεταξύ, έβγαζαν «οργανωτικά συμπεράσματα». Το ήξερε; Αφελής ερώτηση! Φυσικά ήξερε, αλλά, απασχολημένος μόνο με τις δικές του ιδέες, δεν ήθελε να προσέχει τα λόγια του. Ήταν ο N.Ya. Μαρρ, μάλιστα, μαρξιστής, όπως δήλωσε; Για προβληματισμό - δύο από τις δηλώσεις του. Ο ακαδημαϊκός ρωτήθηκε κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του στο εξωτερικό: «Είναι αλήθεια ότι η θεωρία σας συμπίπτει με τον μαρξισμό;». «Τόσο το καλύτερο για τον μαρξισμό», ήρθε η απάντηση. Σε άλλη περίπτωση, είπε: «Το να ζεις με λύκους είναι να ουρλιάζεις σαν λύκος».

Ο ίδιος ο «μεγάλος γλωσσολόγος» δεν φαινόταν να προσέχει πώς από επαναστάτης μετατράπηκε σε δογματιστής, πώς μεταξύ των μαθητών του, επικρατώντας ποσοτικά των «μαγεμένων», άρχισαν να συγκεντρώνονται κυνικά τσακάλια, έτοιμα να ροκανίσουν τους αντιπάλους μέχρι θανάτου για μια μπανάλ καριέρα. ... Και πάλι, η δικαιοσύνη απαιτεί να πει ότι ο αληθινός τρόμος του Marrism εξαπολύθηκε ακριβώς από αυτούς τους μαθητές μετά τον θάνατο του «δάσκαλου». Μέλος του Παν-ενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων και της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, «Επίτιμο Κόκκινο Ναυτικό», ο ακαδημαϊκός Marr, ο οποίος συμμετείχε και μίλησε σε πολλές συνεδριάσεις μέχρι την «Επιτροπή για την Καταπολέμηση του Χουλιγκανισμού», προχώρησε όλο και πιο μακριά στο τα βάθη χωρίς επιστροφή.

Η επίσημη φανφάρα βροντούσε όλο και πιο μανιασμένα, αλλά ήταν δυσαρεστημένος με τον εαυτό του: η ιδέα της δημιουργίας μιας παγκόσμιας γλώσσας είχε αποτύχει, ο ανόητος αστός γέλασε με την «Ιαφετιδολογία» και δεν πήγαιναν όλα καλά με αυτή την ίδια την επιστήμη… Τον Οκτώβριο του 1933 έπαθε εγκεφαλικό. Έγινε σαφές ότι δεν μπορούσε πλέον να εργαστεί. Την ώρα που «όλη η προηγμένη ανθρωπότητα» προετοιμαζόταν για την επέτειο της 45χρονης επιστημονικής του δραστηριότητας, ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς εξαφανιζόταν ήσυχα, κλινήρης. Λένε ότι εκείνη την εποχή είχε τρομερά ένοχα μάτια ...

Είναι αστείο ότι ο «Marrism» συνέβαλε έμμεσα στην ανάπτυξη της δομικής γλωσσολογίας στην ΕΣΣΔ, η οποία ασχολούνταν με την «φορμαλιστική» ανάλυση κειμένων και αναπτύσσεται ραγδαία στα χρόνια μας. Φωνάζοντας «Japhetic incantations» για λόγους τυπικότητας, σοβαροί μελετητές χρησιμοποίησαν το όνομα Marr ως ασπίδα, αποκτώντας πρωτοφανή ελευθερία δημιουργικότητας σε έναν τομέα που δεν είχε καμία σχέση με τον Marrism.

Και τέλος - ένας κάπως απροσδόκητος απόηχος των ιδεών του ακαδημαϊκού Marr στη σημερινή εποχή. Αναλογιζόμενος την «καθολική γλώσσα του μέλλοντος», ο Marr προέβλεψε ότι αυτή η γλώσσα θα ήταν ήδη περιορισμένη στο ηχητικό πλαίσιο και θα εισέρχονταν οπτικά στοιχεία. Το "Language of video sequence" είναι μια έκφραση της εποχής μας των τεχνολογιών τηλεόρασης και βίντεο. Αξιολογήστε τις ανεξάντλητες ακόμα δυνατότητες του concept! Όχι, ό,τι και να πεις, αυτός ο άνθρωπος ήξερε να μαγεύει. Πράγματι, σήμερα υπάρχουν επιστήμονες που ανακαλύπτουν στο περιβόητο Marrian zaum «SAL, BER, YON» ... μια πρόβλεψη της δομής των 4 συνδέσμων του ανθρώπινου γονιδιώματος!

Η επιστήμη, όπως γνωρίζετε, «μπορεί να κάνει πολλούς geeks». Πολύ συχνά στην ιστορία, η Power απαιτούσε από αυτήν ακριβώς αυτά τα κόλπα - επιστημονικούς μύθους που δικαιολογούν την ιδεολογία. Οι αρχές πιστεύουν ότι παραγγέλνουν έναν επιστήμονα για τον εαυτό τους και ο επιστήμονας ότι χρησιμοποιεί με επιτυχία τις αρχές. Και τα δύο είναι λάθος - χρησιμοποιούνται από τρίτο πρόσωπο, αστεία και με κέρατα. Οι τρελές σκανδιναβικές ιδέες του Γκόρμπιγκερ, που δηλώθηκαν αληθινές στη ναζιστική Γερμανία, οι μύθοι του «λαϊκού ψήγματος» Τροφίμ Λυσένκο και του εκλεπτυσμένου διανοούμενου Νικολάι Μαρ, παρ' όλες τις προκλητικές διαφορές τους, προέρχονται από μια κολασμένη πηγή. Η ανοιχτή άβυσσος είναι πάντα ανοιχτή για νέους πελάτες...

Γνώμη για το άρθρο
Arik 10.03.2006 04:48:48

Λαμπρός! Εδώ και καιρό έψαχνα υλικό για τον επιστήμονα και το έργο του! Με ενδιέφερες για το υπόλοιπο της ζωής μου!!!
Θα αρχίσω να διαβάζω Marr!!!


Εχει δίκιο.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Οι διδασκαλίες του Marr μπορεί να είναι αντιφατικές.Υπάρχουν κάποιες λανθασμένες αντιλήψεις.Απλώς δεν μπορούσε να ξεκαθαρίσει τα θεμέλια στα οποία βασίζεται η ανθρώπινη γλώσσα. Το γεγονός ότι το νόημα όλων των λέξεων καταλήγει στην έννοια του «ουρανού» είναι αλήθεια. Όμως η πραγματικότητα δεν είναι μόνο ο ουρανός.
Αλλά κατ' αρχήν, όσοι μελετούν προσεκτικά τη διδασκαλία του και χρησιμοποιώντας τη σύγχρονη έρευνα, θα ξαναδουλέψουν θα κάνουν μια ανεκτίμητη ανακάλυψη στη γλωσσολογία, η οποία θα επιτρέψει την ταχεία άνοδο πολλών επιστημών.

→
ΕΣΣΔ

Επιστημονικός τομέας: Alma mater: Γνωστός ως:

Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ(φορτίο. ნიკოლოზ მარი ; 25 Δεκεμβρίου 1864 (6 Ιανουαρίου), Kutais - 20 Δεκεμβρίου, Λένινγκραντ) - Ρώσος και Σοβιετικός ανατολίτης και Καυκάσιος λόγιος, φιλόλογος, ιστορικός, εθνογράφος και αρχαιολόγος, ακαδημαϊκός της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (), στη συνέχεια ακαδημαϊκός και αντιπρόεδρος του Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μετά την επανάσταση, έλαβε τη μεγάλη φήμη ως δημιουργός του «νέου δόγματος της γλώσσας», ή της «Ιαφητικής θεωρίας». Πατέρας του ανατολίτη και φουτουριστή ποιητή Γιούρι Μαρ.

Ανατολίτικες σπουδές

Πρώιμο γλωσσικό έργο

Νέο δόγμα της γλώσσας

Η έλλειψη γλωσσικής παιδείας (την εποχή εκείνη ήταν αυστηρά διαχωρισμένη από τις ανατολικές σπουδές) εμπόδισε τον Marr να δοκιμάσει επιστημονικά τις a priori υποθέσεις του και δεν περιόρισε τη φαντασία του με κανέναν τρόπο. Έχοντας μάθει μεγάλο αριθμό γλωσσών σε πρακτικό επίπεδο, είχε πλήρη γνώση της ιστορίας μόνο των Καρτβελικών γλωσσών και της Αμπχαζικής. η ιστορία της Ινδοευρωπαϊκής και της Τουρκικής γλώσσας, που είχε μελετηθεί καλά μέχρι τότε, στην πραγματικότητα αγνοήθηκε από αυτόν. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και η επανάσταση διέλυσαν τον Marr από την εργασία σε αρχαιολογικές αποστολές στον Καύκασο, γεγονός που τονώνει τη θεωρητική του δραστηριότητα. Στο «νέο δόγμα της γλώσσας» δημιούργησε («Ιαφητική θεωρία»), με την οποία μίλησε τον Νοέμβριο του 1923, εντελώς αντιεπιστημονικές, μη επαληθεύσιμες δηλώσεις, όπως η προέλευση όλων των γλωσσών από τα «τέσσερα στοιχεία», η ιδέα του Οι «ιαφετικές γλώσσες» κυριαρχούν σαφώς ως ένα είδος όχι γενετικής, αλλά κοινωνικής ταξικής κοινότητας κ.λπ. Μεταξύ αυτών των ιδεών, που παρουσιάζονται ασυνεπώς και ασυνεπή, με μια σειρά από εξαιρετικά σκοτεινά αποσπάσματα (μερικοί σύγχρονοι, από τον N. S. Trubetskoy έως τον I. M. Dyakonov, και οι ερευνητές παραδέχονται ότι ο Marr αρρώστησε ψυχικά τη δεκαετία του 1920· μια σειρά από νευρωτικές παραξενιές στη συμπεριφορά του σημειώθηκαν ακόμη και όταν ήταν μαθητής στο γυμνάσιο του Kutaisi), είναι εξαιρετικά δύσκολο, αν και δυνατό, να ξεχωρίσουμε ορισμένες ορθές δηλώσεις.

Στην κορυφή της τιμής

Στις δεκαετίες 1920-1930, ο N. Ya. Marr απολάμβανε μεγάλο κύρος μεταξύ της διανόησης (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων επαγγελματιών γλωσσολόγων), ελκυσμένος από την κλίμακα των ιδεών του, τον καθορισμό πολλών νέων καθηκόντων και τη φωτεινή του προσωπικότητα (είναι χαρακτηριστικό ότι η επιρροή του Marrism ήταν ισχυρότερος στο Λένινγκραντ, όπου ζούσε από ό,τι σε άλλα επιστημονικά κέντρα). Ο Marr είχε επίσης μεγάλη επιρροή σε πολλούς πολιτισμολόγους και κριτικούς λογοτεχνίας που ασχολήθηκαν με τα προβλήματα της εθνογένεσης και της μυθολογίας, συμπεριλαμβανομένου του O. M. Freidenberg, ο οποίος βίωσε σχεδόν θρησκευτικό θαυμασμό για τη δασκάλα (στη συνέχεια, η ήττα του Marrism στη γλωσσολογία της στέρησε τη δουλειά της). Ο Eisenstein, μαζί με τους Marr και Vygotsky, σχεδίασαν να ανοίξουν ένα δημιουργικό επιστημονικό εργαστήριο για να μελετήσει τις μεθόδους και τους μηχανισμούς της αντίληψης, την αρχαία «πραλολογική συνείδηση» και την επιρροή της στον κινηματογράφο και τη συνείδηση ​​των μαζών.

Ίδρυσε το Ιαφετικό Ινστιτούτο στην Πετρούπολη (1921), αργότερα το Ινστιτούτο Γλώσσας και Σκέψης. Ο N. Ya. Marra (τώρα στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα), ήταν ταυτόχρονα διευθυντής της Δημόσιας Βιβλιοθήκης του Λένινγκραντ. Στις 3 Μαρτίου εξελέγη αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και έκτοτε προήδρευσε σε πολλές πανηγυρικές συνεδριάσεις της ακαδημίας. Το -1934 ήταν πρόεδρος της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας.

Στις δημοσιεύσεις των Marrists αυτής της περιόδου αποκαλείται όλο και περισσότερο «μέγας» και «λαμπρός», λαμβάνει πολλούς τιμητικούς τίτλους, μέχρι τον τίτλο του «επίτιμου ναυτικού». Τονίστηκε ο ρόλος του Marr στην ανάπτυξη της γραφής για τις μικρές γλώσσες της ΕΣΣΔ (το καθολικό του «αναλυτικό αλφάβητο», που αναπτύχθηκε πριν από την επανάσταση και εισήχθη το 1923 για την Αμπχαζική γλώσσα, ακυρώθηκε λίγα χρόνια αργότερα λόγω πρακτικής ταλαιπωρίας), ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλες οι εργασίες για τη δημιουργία της γραφής έγιναν χωρίς τη συμμετοχή του Marr και του στενού του κύκλου. Με αφορμή την 45η επέτειο της επιστημονικής του δραστηριότητας, ο Marr τιμήθηκε με το παράσημο του Λένιν (1933). Αυτή η επέτειος πέρασε χωρίς τον ίδιο τον Μαρ: τον Οκτώβριο του 1933, υπέστη εγκεφαλικό, έζησε άλλον ένα χρόνο μετά από αυτό, αλλά δεν επέστρεψε στη δουλειά.

Με αφορμή τον θάνατο και την κηδεία του Μαρ, τα μαθήματα στα σχολεία ακυρώθηκαν στο Λένινγκραντ και οι εκδηλώσεις πένθους ήταν συγκρίσιμες με εκείνες που πραγματοποιήθηκαν προς τιμήν του Κίροφ, ο οποίος είχε σκοτωθεί λίγο πριν. Σε χρόνο ρεκόρ, την επόμενη κιόλας μέρα μετά τον θάνατο του Μαρ, τυπώθηκε ένα φυλλάδιο στη μνήμη του. Τάφηκε στον κομμουνιστικό χώρο (τώρα το νεκροταφείο των Κοζάκων) της Λαύρας του Alexander Nevsky.

Μετά το θάνατο του Marr, οι μαθητές του (κυρίως ο I.I. Meshchaninov), έχοντας ουσιαστικά απορρίψει το αντιεπιστημονικό «νέο δόγμα», έλυσαν πολλά από τα καθήκοντα που έθεσε ο Marr στο κλειδί της κανονικής επιστήμης (τυπολογία, μελέτη της σύνταξης, το πρόβλημα της «γλώσσας και σκέψη» κλπ.).

Κληρονομία

15 χρόνια μετά το θάνατο του Marr, στις 20 Ιουνίου 1950, η διδασκαλία του απομυθοποιήθηκε με την κυκλοφορία του έργου του I. V. Stalin, ο οποίος κάποτε τον υποστήριξε, «Μαρξισμός και ζητήματα γλωσσολογίας», και ο ίδιος υποβλήθηκε σε επίσημη κριτική. Συγκεκριμένα, ο Στάλιν ισχυρίστηκε ότι ο Μαρ «ήθελε ειλικρινά» να γίνει μαρξιστής, αλλά δεν μπόρεσε να γίνει. Επικρίνοντας την έννοια του Marr, ο I. V. Stalin σημείωσε επίσης:

Εάν αυτή η «εργομαγική» ασυναρτησία μεταφραστεί σε απλή ανθρώπινη γλώσσα, τότε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι:

Α) Ο N. Ya. Marr διαχωρίζει τη σκέψη από τη γλώσσα.

Β) Ο N. Ya. Marr πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να επικοινωνούν χωρίς γλώσσα, με τη βοήθεια της ίδιας της σκέψης, απαλλαγμένοι από τη «φυσική ύλη» της γλώσσας, απαλλαγμένοι από τους «κανονικούς κανόνες της φύσης».

Γ) ξεσκίζοντας τη σκέψη από τη γλώσσα και «απελευθερώνοντάς την» από τη γλωσσική «φυσική ύλη», ο N. Ya. Marr πέφτει στον βάλτο του ιδεαλισμού.

Κατηγορίες:

  • Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
  • Οι επιστήμονες αλφαβητικά
  • 6 Ιανουαρίου
  • Γεννημένος το 1865
  • Γεννήθηκε στο Κουτάισι
  • Απεβίωσε 20 Δεκεμβρίου
  • Πέθανε το 1934
  • Οι νεκροί στην Αγία Πετρούπολη
  • Ιππότες του Τάγματος του Λένιν
  • Αρχαιολόγοι της Ρωσίας
  • Αρχαιολόγοι της Γεωργίας
  • Ανατολίτες της Ρωσίας
  • Ιστορικοί της Ρωσίας
  • Ανατολίτες της Γεωργίας
  • Ιστορικοί της Γεωργίας
  • Γλωσσολόγοι της Γεωργίας
  • Φιλόλογοι της Ρωσίας
  • Γλωσσολόγοι της Ρωσίας
  • Επιστήμονες της Αγίας Πετρούπολης
  • Τακτικά μέλη της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης
  • Τακτικά μέλη του RAS (1917-1925)
  • Τακτικά μέλη της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ
  • Αντιπρόεδροι της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών
  • Διευθυντές της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ρωσίας
  • Πολύγλωσσοι
  • Καυκάσιοι μελετητές
  • Αρμενιστές
  • Καρτβελολόγοι
  • Οι ιστορικοί αλφαβητικά
  • Συγγραφείς μη ακαδημαϊκών σπουδών στη φιλολογία
  • Τάφηκε στο Κοζάκο νεκροταφείο της Λαύρας Alexander Nevsky

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Υλικό από την Εγκυκλοπαίδεια του Ιδρύματος Khayazg

Προσθέστε πληροφορίες για το άτομο

Μάρς Νικολάι Γιακόβλεβιτς
Στα γαλλικά: Νίκολας Γιακόβλεβιτς ΜΑΡ
Ημερομηνια γεννησης: 06.01.1865
Τόπος γέννησης: Κουτάισι, Γεωργία
Ημερομηνία θανάτου: 20.12.1934
Τόπος θανάτου: Αγία Πετρούπολη, Ρωσία
Σύντομες πληροφορίες:
Αρμένιος ιστορικός, φιλόλογος, εθνογράφος και αρχαιολόγος

Βιογραφία

Το 1884 αποφοίτησε από το γυμνάσιο με θυμό. μετάλλιο, εισήλθε στην υποτροφία του Καυκάσου στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, όπου σπούδασε αρμενικά, γεωργιανά, αραβικά και άλλες γλώσσες.

Έρευνα στη Φιλολογία και την Αρχαιολογία της Αρμενίας

Την άνοιξη του 1890, ο N.Ya. Ο Marr πήγε στην Αρμενία (Etchmiadzin και Sevan), όπου εργάστηκε σε μεσαιωνικά αρμενικά χειρόγραφα, δημοσίευσε μια περιγραφή των χειρογράφων του μοναστηριού Sevan.

Τον Σεπτ. Το 1891 ξεκίνησαν οι ανασκαφές στο Ani - τη μεσαιωνική πρωτεύουσα της Αρμενίας, οι οποίες συνεχίστηκαν μέχρι το 1917.

Το 1892, η Αρχαιολογική Επιτροπή ανέθεσε στον Ν.Υ. Marr να πραγματοποιήσει ανασκαφές στη μεσαιωνική πόλη Ani στην Αρμενία. Αυτή η παραγγελία επαναλήφθηκε το 1893, όταν, εκτός από την Anya, ξεκίνησε ανασκαφές και στο Vornak, όπου συνάντησε για πρώτη φορά ήδη «προϊστορικά» μνημεία.

Οι ανασκαφές στην Αρμενία έδωσαν πολλά στον N.Ya. Marr, τονίζοντας τη σημασία της ιστορίας του υλικού πολιτισμού για τη γλωσσική έρευνα.

Οι ανασκαφές στην Αρμενία συνοδεύτηκαν από εργασίες για τη συλλογή υλικών στο έδαφος για το N.Ya. Marr σχετικά με το θέμα των μεσαιωνικών αρμενικών συλλογών παραμυθιών και παραβολών που αποδίδονται στον Vardan.

Έχοντας λάβει το επιθυμητό μεταπτυχιακό στην αρμενική λογοτεχνία, ο N.Ya. Ο Μαρρ το 1900 διορίστηκε Ισπανός. υποχρεωτικός εξαιρετικός καθηγητής και το 1902 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή «Ιππολίτης, ερμηνεία του τραγουδιού των τραγουδιών», όπου, στο υλικό ενός προηγουμένως άγνωστου χειρογράφου που περιέγραψε ο ίδιος το 1888, εντοπίζει τα γεγονότα της λογοτεχνικής επιρροής των Αρμενίων στους Γεωργιανούς .

Αραβική έκδοση του Agafangel

Το 1902, ο Marr ανέλαβε μια αρχαιογραφική αποστολή στην Ιερουσαλήμ και στο Σινά. Εδώ μελέτησε και περιέγραψε τόσο γεωργιανά όσο και αρμενικά και αραβικά χειρόγραφα. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού ανακάλυψε και λίγα χρόνια αργότερα δημοσίευσε υποδειγματικά δύο εξαιρετικά σημαντικά μνημεία - την αραβική έκδοση του Agafangel και το έργο του Georgy Merchul.

Με ανάλυση κειμένου, ο Marr διαπίστωσε ότι το αραβικό κείμενο αντιπροσωπεύει μια άγνωστη μέχρι τώρα αγιογραφική έκδοση, που ανάγεται στο ελληνικό πρωτότυπο και αυτή στο αρμενικό αρχέτυπο.

Ενώ εργαζόταν για τη δημοσίευση του έργου του Merchul - αυτού του πιο σημαντικού μνημείου για την ιστορία της Γεωργίας και της Αρμενίας, ο Marr ταξίδεψε στο Shavsheti και στο Kladzheti, ελέγχοντας και διευκρινίζοντας όλα τα πιο σημαντικά μηνύματα της δημοσιευμένης πηγής. Αυτές οι δημοσιεύσεις και μόνο (Agafangel και Merchul) είναι αρκετές για να γίνει ο N. Ya. Marr κλασικός των καυκασιανών σπουδών και της ανατολικής φιλολογίας. Όμως ο Marr έχει δεκάδες τέτοιους τόμους.

Τα αποτελέσματα της αποστολής Ani

Ακόμη και στα πρώτα του ταξίδια στην Αρμενία, ο Marr πείστηκε ότι χωρίς να ληφθεί υπόψη ο υλικός πολιτισμός (θρησκευτικά και αστικά κτίρια, χειροτεχνικά προϊόντα, εκκλησιαστικά σκεύη κ.λπ.), το πρότυπο της κοινωνικής ζωής δεν μπορεί να αποκατασταθεί. Ως εκ τούτου, ο Marr σταμάτησε την κύρια αρχαιολογική του επιλογή στο Ani, την πρωτεύουσα των Αρμενίων της εποχής των Βαγκρατιδών, την πόλη στην οποία διασταυρώθηκαν η Ανατολή και η Δύση, ο χριστιανικός και ο μουσουλμανικός κόσμος, οι πολιτικές και οικονομικές αλλαγές της χώρας. Τα αποτελέσματα των πρώτων εκστρατειών ξεπέρασαν τις προσδοκίες του. Και όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες αναφορές του ηγέτη, ο επιστημονικός κόσμος πείστηκε ότι η μελέτη μιας μεσαιωνικής πόλης θα μπορούσε να λύσει πολλά βασικά προβλήματα.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχαν οι δημοσιεύσεις του Marr για τα μνημεία της αρχιτεκτονικής της Άνης, εκκλησιαστικής και αστικής. Δημιουργήθηκαν ειδικές σειρές - "Μνημεία Αρμενικής αρχιτεκτονικής", "Σειρά Ani". Η Ρωσική Αρχαιολογική Εταιρεία το 1915 αναγνώρισε το έργο του N. Ya. Marr στο Ani ως άξιο του Μεγάλου Χρυσού Μετάλλου.

Αρμενική επιγραφή

Στην επιστημονική κληρονομιά του N. Ya. Marr σημαντική θέση κατέχουν τα έργα του για την επιγραφική. Ο N. Ya. Marr θεωρούσε την έκδοση μνημείων και επιγραφικών κειμένων ως το πιο επίκαιρο έργο των αρμενικών σπουδών, γιατί με τη φθορά κάθε επιγραφής, η επιστήμη χάνει μια αναντικατάστατη πρωτογενή πηγή. Ο Μαρ ίδρυσε τη σειρά «Μνημεία Αρμενικής Επιγραφικής».

Το 1916 πραγματοποιήθηκε μια αρχαιολογική αποστολή στο Βαν (Τουρκική Αρμενία), που είχε προγραμματιστεί και αναβληθεί από καιρό λόγω έλλειψης πόρων, την ηγεσία της οποίας ανέθεσε η Ρωσική Αρχαιολογική Εταιρεία στον N.Ya. Marru. Ένα από τα αποτελέσματα της αποστολής Van ήταν η ανακάλυψη από τον N.Ya. Marra I.A. Ορμπέλι μεγάλων σφηνοειδών χρονικών του βασιλιά Khald του 8ου αιώνα π.Χ.

Επιστημονική, κοινωνική δραστηριότητα κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο

Το 1916 μαζί με τους μαθητές του (Ν. Άντοντς, Ι. Ορμπέλη, Σ. Τερ-Αβετισιάν, Α. Καλαντάρ), Ν. Για. ξύλο, χειροτεχνία, επιγραφές κ.λπ. Υπήρξε ένας από τους εμπνευστές της οργάνωσης της βοήθειας. σε Αρμένιους πρόσφυγες στη Ρωσία, έγραψε εκθέσεις, έδωσε δημόσιες διαλέξεις και συνέχισε να δημοσιεύει νέες σειρές που ίδρυσε ο ίδιος - "Αρμενιο-Γεωργιανή Βιβλιοθήκη", "Χριστιανική Ανατολή" .

Συνθέσεις για αρμενικά θέματα

Από τις 213 δημοσιεύσεις του N. Y. Marr το 1888-1915, περισσότερες από 100 είναι ειδικά αφιερωμένες στη γλώσσα και τον πολιτισμό των Αρμενίων, μεταξύ των οποίων

Ο Niko Marr για την Αρμενία και τους Αρμένιους

Ani - η πρωτεύουσα της αρχαίας Αρμενίας

Τα πιο αγαπημένα μνημεία στην Άνι ήταν οι σταυρολίθοι, που αντιπροσώπευαν κάθε μεμονωμένο δείγμα λεπτής λάξευσης. Σταυροί με σχέδια στο Άνι έλαμψαν μπροστά στα μάτια μου παντού: σταυροί φιγουράρουν όχι μόνο στους τοίχους των εκκλησιών και στα νεκροταφεία, αλλά σε κάθε βήμα - στους δρόμους, στις πλατείες, στις πύλες, στα τείχη της πόλης και έξω από την πόλη, στην βράχους και σε δωμάτια σπηλαίων. Ωστόσο, σε αυτό το φαινόμενο δεν πρέπει να δει κανείς τίποτα τοπικό, Άνι. Σύνορα σε καλλιεργήσιμες εκτάσεις, σταυροδρόμια, είσοδοι και έξοδοι σε φαράγγια, πηγές όπου οι περιπλανώμενοι μπορούσαν να ξεδιψάσουν, πέτρινα γεφύρια πεταμένα πάνω από φουρτουνιασμένα ορεινά ποτάμια, στολίστηκαν από τους Αρμένιους με τις ίδιες σταυροπέτρες. Όλη η Αρμενία ήταν καλυμμένη με σταυρούς, αφού ο σταυρός ήταν το ιερό λάβαρο των μικρών ανθρώπων που τον κατοικούσαν, που βρήκαν μέσα τους τη δύναμη να διεξάγουν επίμονα έναν άνισο «αγώνα ενάντια σε αμέτρητες ορδές ολοένα και περισσότερων νέων εχθρών του Χριστιανισμού». όνομα των εθνικών συμφώνων και να αρχίσει η ελεύθερη πολιτιστική ανάπτυξη, φέρνοντας πάνω του μέχρι τον τελευταίο στεναγμό τον βαρύ σταυρό της εργασιακής ζωής και του χριστιανικού ασκητισμού.

Μιλάμε για την αρχαία πρωτεύουσα της Αρμενίας (σήμερα βρίσκεται στην Τουρκία) και τα μνημεία της της χριστιανικής περιόδου. Η Αρμενία ήταν η πρώτη το 301 που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Ως ένδειξη αυτού, ένα τμήμα του κεντρικού βωμού στην κύρια χριστιανική εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ ανατίθεται στην αρμενική εκκλησία. Είναι, μαζί με την Ορθόδοξη Εκκλησία και το Βατικανό, η φύλακας των ιερών τόπων του Χριστιανισμού στο Ισραήλ. Τον Απρίλιο του 1979, ένα μεγάλο μουσείο αρμενικής τέχνης άνοιξε στην Ιερουσαλήμ στην Αρμενική Εκκλησία, η οποία ιδρύθηκε τον 7ο αιώνα.

Από μια διάλεξη του N. Marr στο Παρίσι σε Αρμένιους φοιτητές το 1925

Τα πολιτικά και οικονομικά γεγονότα οδήγησαν από τόπο σε τόπο, από χώρα σε χώρα, αυτό το φωτισμένο έθνος προικισμένο με εκπληκτικά καλλιτεχνικά λογοτεχνικά ταλέντα. Έτσι διέδωσε την τέχνη της, το καλλιτεχνικό της γούστο και το φως του διαφωτισμού μακριά προς τα βόρεια - δίνοντας ώθηση στην ανάπτυξη της τέχνης του κοσμήματος στην Πολωνία και πολύ νότια - συμμετέχοντας στο λογοτεχνικό κίνημα στην Αιθιοπία. Εγκαθιστώντας στις χώρες που γειτνιάζουν με την Αρμενία, οι Αρμένιοι μετέφρασαν την εθνική τους λογοτεχνία στις γλώσσες των λαών αυτών των χωρών, οι οποίες είχαν γίνει δημοφιλείς σε αυτούς από την περίοδο Ani, και αυτή η λογοτεχνία μπήκε στα σύνορα άλλων εθνών, και έγινε προσβάσιμη ακόμη και σε εκείνα τα τμήματα του πληθυσμού αυτών των χωρών που βρίσκονταν στον πάτο της ταξικής κλίμακας.

Τα αρμενικά λαϊκά βιβλία ήταν τα πρώτα στο είδος τους, συνέβαλαν στην προσέγγιση των εγγράμματων στρωμάτων των ανθρώπων διαφόρων χωρών, ξεκινώντας από τη Μεσοποταμία και την Ασσυρία μέχρι τα βουνά του Καυκάσου. Η ωραία αρμενική αρχιτεκτονική δεν εξαφανίζεται μετά την πτώση του Άνι. Στην αρχέγονη Αρμενία, μνημεία που έχουν υποστεί ζημιές μετά από καταστροφές στο παρελθόν ανακαινίζονται και νέες, όμορφες εκκλησίες χτίζονται ως απάντηση σε νέους διωγμούς...

Αλλά τα ποιήματα για την αγάπη και την παγκόσμια θλίψη που δημιουργήθηκαν στις ίδιες περιόδους κρίσης από μεσαιωνικούς Αρμένιους ποιητές ήταν πιο σταθερά και έλαβαν εθνική αναγνώριση ως πολιτιστικά μνημεία.

Τι υπέροχες δημιουργίες γεμάτες με τα πιο λεπτά συναισθήματα, την πικρή και βαθύτερη σοφία χιλιάδων ετών εμπειρίας, τι μαγευτικοί μουσικοί! Ένας από αυτούς μάλιστα εκπλήσσεται με την αρμονία του λόγου του, και φαντάζεται τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο βυθισμένο στα όνειρά του, σαν τρελός. Αλλά δεν βιώνουν την ίδια κατάσταση όλοι οι σοφοί αυτού του κόσμου; Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ρωσικές μεταφράσεις του Valery Bryusov όχι μόνο συνέβαλαν στην αναγνώριση της καλλιτεχνικής γεύσης του αρμενικού λαού από το ρωσικό κοινό, αλλά και δημιούργησαν τη βάση για ιδεολογική προσέγγιση στην υψηλότερη σφαίρα της ανθρώπινης δημιουργικότητας...

Η ανάπτυξη και η υψηλή φήμη της μουσικής στην Αρμενία είναι επίσης εμφανείς από το γεγονός ότι στην Κιλικία ένας ειδικός στην τέχνη του τραγουδιού είχε ανεξαρτησία ακόμη και στον τομέα της αρμενικής εκκλησιαστικής μουσικής και του τραγουδιού, την πηγή της οποίας «θα ψάξουμε μάταια έξω από την παράδοση Αρμενική εθνική λαϊκή μουσική...

Το Ναρεκάτσι, όπως η εκκλησιαστική μουσική γενικότερα, η αρχιτεκτονική, ο δημόσιος οργανισμός, φέρουν πάντα τη σφραγίδα της ανεξαρτησίας, καθώς και μια υπέροχη γλώσσα. Αρκεί να θυμηθούμε τις μεταφράσεις της Βίβλου. Και τι όμορφο στυλ!

Η πρωτότυπη αρμενική μετάφραση της Βίβλου, εκτός από τη μετάφραση του αδελφού γεωργιανού λαού, που εξαρτάται από το αρμενικό κείμενο και εκτελείται με το ίδιο ύφος, δεν είναι σε καμία περίπτωση παρόμοια με τις μεταφράσεις άλλων χριστιανικών λαών. Αυτή η μετάφραση είναι ταυτόχρονα «ένας πλούσιος θησαυρός ειδωλολατρικών ρήσεων, που παρέχουν εξαιρετική ανεξαρτησία στην αρμενική μετάφραση της Βίβλου. Φυσικά, οι πρώτοι μεταφραστές, ανεξάρτητα από την ελληνική και τη συριακή γλώσσα, κληρονομούν τόσο τα τεχνικά μέσα όσο και τα εθνικά κατανόηση της πίστης από τους ειδωλολάτρες ιερείς και προφήτες του λαού τους, που γίνονται χριστιανοί ιερείς και βαρδαπέτες...

Χάρη στην αρμενική γλώσσα σώθηκαν τα χαμένα πετράδια της χριστιανικής λογοτεχνίας. Επιπλέον, στην εποχή της βαρβαρότητας στην Ευρώπη, με τις μεταφράσεις του από τα ελληνικά, ο αρμενικός λαός πρόσφερε μια απαραίτητη υπηρεσία στον ευρωπαϊκό ανθρώπινο πολιτισμό, όχι μόνο διατηρώντας τα μνημεία της κλασικής λογοτεχνίας, αλλά και ... προωθώντας δυναμικά τη μελέτη της ελληνικής γλώσσας στην Ανατολή και μάλιστα στην ίδια την Ελλάδα.

Διάφορα

  • Ο πατέρας - Σκωτσέζος, βοτανολόγος, καλλιέργησε φυτείες τσαγιού στη Γεωργία. Η μητέρα είναι Γεωργιανή. Ο Marr θεωρήθηκε Βρετανός υποκείμενος μέχρι την αποφοίτησή του. Πριν μπει στο γυμνάσιο του Κουτάισι (1874), δεν ήξερε σχεδόν καθόλου ρωσικά. Διάβασα το πρώτο μου βιβλίο στα ρωσικά ("Ροβινσώνας Κρούσος") στη Β' δημοτικού. Κατέχει ανεξάρτητα γαλλικά, γερμανικά, αγγλικά και ιταλικά. Στην τελική εξέταση στα ρωσικά. έγραψε το έργο «Η σημασία της εργασίας στη ζωή του ανθρώπου».
  • Ο N. Ya. Marr συνέβαλε σημαντικά στην ιστορία, την αρχαιολογία και την εθνογραφία της Γεωργίας και της Αρμενίας, δημοσιεύοντας πολλά αρχαία γεωργιανά και αρχαία αρμενικά κείμενα και επιγραφές, ανασκαφές σε πολλές αρχαίες πόλεις και μοναστήρια του Καυκάσου (τα κύρια έργα του έγιναν για αρκετές δεκαετίες στην αρχαία πόλη της Άνι· υλικά οι περισσότερες από τις αποστολές χάθηκαν το 1917-1918, έτσι οι εκδόσεις Ani του Marr έλαβαν την αξία της κύριας πηγής). Η σημασία του έργου του σε αυτόν τον τομέα συνεχίστηκε μέχρι σήμερα και ποτέ δεν αμφισβητήθηκε. Ιδρυτής των αρμενικών και γεωργιανών εθνικών σχολών ανατολικών σπουδών, εκπαίδευσε μεγάλο αριθμό ειδικών.
  • Ο N. Ya. Marr ήταν ένας μεγάλος οργανωτής της επιστήμης. Όταν οι προσπάθειές του στις αρχές του αιώνα να δημιουργήσει ένα πανεπιστήμιο στον Καύκασο απέτυχαν (ο Hov. Tumanyan ήταν μεταξύ των πρωταθλητών αυτής της ιδέας), επικέντρωσε την προσοχή του στη δημιουργία ερευνητικών κέντρων. Τέτοια ήταν το Μουσείο Αρχαιοτήτων Ani, το Καυκάσιο Ιστορικό και Αρχαιολογικό Ινστιτούτο, Ινστιτούτο Γλώσσας και Σκέψης.
  • Ο ιδρυτής των Καυκασιανών σπουδών, με τα βαρυσήμαντα έργα του στον τομέα των αρμενικών σπουδών, αποκάλυψε σε ολόκληρο τον επιστημονικό κόσμο τους θησαυρούς του πολιτισμού που δημιούργησε η Αρμένικη ιδιοφυΐα. Είπε: «Το πολιτιστικό παρελθόν της Αρμενίας δεν μπορεί να φανταστεί κανείς και είναι ακόμη και ανεπίτρεπτο να το μελετήσει διαφορετικά παρά ως ουσιαστικό και δημιουργικό μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κοινότητας. Σπαρμένη με χιλιάδες και χιλιάδες υπέροχα πολιτιστικά μνημεία, η αρχέγονη γη της επαγγελίας των Αρμενίων είναι δεμένη από άρρηκτους και αδιάψευστους δεσμούς με όλη την πολιτισμένη ανθρωπότητα, και ιδιαίτερα με τους λαούς της Ευρώπης. Το αρμενικό έθνος όχι μόνο τους εξευγενίζει, αλλά είναι επίσης ο πιο σημαντικός κρίκος για τη μελέτη της εμφάνισης και της ανάπτυξης όλων των πολιτισμών τους. Το γλυπτό θαύμα του μοναστηριού Akhtamar, το σύστημα αυτοδιοίκησης του Ani, οι καθεδρικοί ναοί Dvina και Shaapivan, εννέα υπέροχες γέφυρες που εκτείνονται στον ποταμό Akhuryan με εκπληκτική δεξιοτεχνία, εξυπηρετώντας το παγκόσμιο εμπόριο και χιλιάδες άλλες δημιουργίες του Αρμενικού λαού στην ίδια την Αρμενία και έξω από αυτό.
  • Όλες οι δραστηριότητες της N.Ya. Ο Marr ως επιστήμονας που ανέδειξε έναν γαλαξία λαμπρών Καυκάσιων μελετητών διαφόρων προφίλ και επέστησε την προσοχή στην πλουσιότερη πολιτιστική κληρονομιά του Καυκάσου, την Αρμενία καταρχήν, έχει αναφερθεί στις μέρες μας.
  • Μέρος της φωτογραφίας που έστειλε ο Κ.Κ. Αβακιάν.

Εισαγωγικά

Εικόνα

    Ακαδημαϊκός N.Ya. Marr (1864/65-1934) και ο μαθητής του Ι.Α. Orbeli στο αρμενικό μοναστήρι Surb Khach

Αξιόλογοι μαθητές V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
Ι. Α. Ορμπέλη,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ(φορτίο. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 Δεκεμβρίου 1864 (6 Ιανουαρίου), Kutais - 20 Δεκεμβρίου, Λένινγκραντ) - Ρώσος και Σοβιετικός ανατολίτης και καυκάσιος λόγιος, φιλόλογος, ιστορικός, εθνογράφος και αρχαιολόγος, ακαδημαϊκός της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (), στη συνέχεια ακαδημαϊκός και αντιπρόεδρος του η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μετά την επανάσταση, έλαβε τη μεγάλη φήμη ως δημιουργός του «νέου δόγματος της γλώσσας», ή της «Ιαφητικής θεωρίας». Πατέρας του ανατολίτη και φουτουριστή ποιητή Γιούρι Μαρ.

Ανατολίτικες σπουδές

Ο N. Y. Marr με τη μητέρα του (1870)

Το όνομα Marr περιβάλλεται από μεγαλύτερη ευλάβεια στην Αρμενία από ότι στην πατρίδα του τη Γεωργία. Ο Marr είχε επανειλημμένα συγκρούσεις με γεωργιανούς φιλολόγους (συμπεριλαμβανομένων των δικών του φοιτητών), οι οποίες συνδέονταν με τις πολιτιστικές και πολιτικές απόψεις του Marr (ο οποίος αρνήθηκε την πολιτική ανεξαρτησία της Γεωργίας, υποστήριξε τη δημιουργία του TSFSR, απαίτησε το Πανεπιστήμιο της Τιφλίδας να είναι παντοκαυκάσιο) , και στη συνέχεια με μια γενική απόρριψη τον πιο έγκυρο από τους Γεωργιανούς μαθητές της «Ιαφητικής θεωρίας» του Marr. Ωστόσο, στην Αρμενία, το «νέο δόγμα της γλώσσας» (σε αντίθεση με τα πρώτα έργα του Marr για τις αρμενικές σπουδές) δεν ήταν δημοφιλές, και κατά τη διάρκεια της αντι-Μαριστικής συζήτησης του 1950, μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων αντιπάλων του Marr ήταν τόσο ο Γεωργιανός A. S. Chikobava όσο και ο Αρμένιος G A. Gapantsyan

Πρώιμο γλωσσικό έργο

N. Y. Marr το 1905

Υπάρχουν στοιχεία από συγχρόνους ότι μια τέτοια πολιτική του Marr συνδέθηκε κυρίως με επαγγελματικούς λόγους, αν και η επιτυχία των ιδεών του υποστηρίχτηκε επίσης από επαναστατισμό και φιλοδοξία σύμφωνα με την εποχή («σε παγκόσμια κλίμακα» είναι η αγαπημένη φόρμουλα του Marr).

Η θεωρία του Marr έλαβε επίσημη υποστήριξη στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και μέχρι το 1950 προωθήθηκε ως «πραγματικά μαρξιστική» γλωσσολογία και οι επικριτές της υποβλήθηκαν σε συστηματική μελέτη και ακόμη και καταστολή, γεγονός που επιβράδυνε σημαντικά την ανάπτυξη της γλωσσολογίας στην ΕΣΣΔ.

Στην κορυφή της τιμής

Στις δεκαετίες 1920-1930, ο N. Ya. Marr απολάμβανε μεγάλο κύρος μεταξύ της διανόησης (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων επαγγελματιών γλωσσολόγων), ελκυσμένος από την κλίμακα των ιδεών του, τον καθορισμό πολλών νέων καθηκόντων και τη φωτεινή του προσωπικότητα (είναι χαρακτηριστικό ότι η επιρροή του Marrism ήταν ισχυρότερος στο Λένινγκραντ, όπου ζούσε από ό,τι σε άλλα επιστημονικά κέντρα). Ο Marr είχε επίσης μεγάλη επιρροή σε πολλούς πολιτισμολόγους και κριτικούς λογοτεχνίας που ασχολήθηκαν με τα προβλήματα της εθνογένεσης και της μυθολογίας, συμπεριλαμβανομένου του O. M. Freidenberg, ο οποίος βίωσε ένα σχεδόν θρησκευτικό συναίσθημα για τη δασκάλα (στη συνέχεια, η ήττα του Marrism στη γλωσσολογία της στέρησε τη δουλειά της) . Ο Eisenstein, μαζί με τους Marr και Vygotsky, σχεδίασαν να ανοίξουν ένα δημιουργικό επιστημονικό εργαστήριο για να μελετήσει τις μεθόδους και τους μηχανισμούς της αντίληψης, την αρχαία «πραλολογική συνείδηση» και την επιρροή της στον κινηματογράφο και τη συνείδηση ​​των μαζών.

Ίδρυσε το Ιαφετικό Ινστιτούτο στην Πετρούπολη (1921), αργότερα το Ινστιτούτο Γλώσσας και Σκέψης. Ο N. Ya. Marra (τώρα στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα), ήταν ταυτόχρονα διευθυντής της Δημόσιας Βιβλιοθήκης του Λένινγκραντ. Στις 3 Μαρτίου εξελέγη αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και έκτοτε προήδρευσε σε πολλές πανηγυρικές συνεδριάσεις της ακαδημίας. Το -1934 ήταν πρόεδρος της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας.

Στις δημοσιεύσεις των Marrists αυτής της περιόδου αποκαλείται όλο και περισσότερο «μέγας» και «λαμπρός», λαμβάνει πολλούς τιμητικούς τίτλους, μέχρι τον τίτλο του «επίτιμου ναυτικού». Τονίστηκε ο ρόλος του Marr στην ανάπτυξη της γραφής για τις μικρές γλώσσες της ΕΣΣΔ (το καθολικό του «αναλυτικό αλφάβητο», που αναπτύχθηκε πριν από την επανάσταση και εισήχθη το 1923 για την Αμπχαζική γλώσσα, ακυρώθηκε λίγα χρόνια αργότερα λόγω πρακτικής ταλαιπωρίας), ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλες οι εργασίες για τη δημιουργία της γραφής έγιναν χωρίς τη συμμετοχή του Marr και του στενού του κύκλου. Με αφορμή την 45η επέτειο της επιστημονικής του δραστηριότητας, ο Marr τιμήθηκε με το παράσημο του Λένιν (1933). Αυτή η επέτειος πέρασε χωρίς τον ίδιο τον Μαρ: τον Οκτώβριο του 1933, υπέστη εγκεφαλικό, έζησε άλλον ένα χρόνο μετά από αυτό, αλλά δεν επέστρεψε στη δουλειά.

Με αφορμή τον θάνατο και την κηδεία του Marr, τα μαθήματα στα σχολεία ακυρώθηκαν στο Λένινγκραντ και οι εκδηλώσεις πένθους ήταν συγκρίσιμες με εκείνες που έλαβαν χώρα στη μνήμη του Kirov, ο οποίος είχε σκοτωθεί λίγο πριν. Σε χρόνο ρεκόρ, την επόμενη κιόλας μέρα μετά τον θάνατο του Μαρ, τυπώθηκε ένα φυλλάδιο στη μνήμη του. Τάφηκε στον κομμουνιστικό χώρο (τώρα το νεκροταφείο των Κοζάκων) της Λαύρας του Alexander Nevsky.

Μετά το θάνατο του Marr, οι μαθητές του (κυρίως ο I.I. Meshchaninov), έχοντας ουσιαστικά απορρίψει το αντιεπιστημονικό «νέο δόγμα», έλυσαν πολλά από τα καθήκοντα που έθεσε ο Marr στο κλειδί της παραδοσιακής επιστήμης (τυπολογία, μελέτη της σύνταξης, το πρόβλημα της «γλώσσας και σκέψη» κλπ.).

Κληρονομία

15 χρόνια μετά το θάνατο του Marr, στις 20 Ιουνίου 1950, η διδασκαλία του καταρρίφθηκε με την κυκλοφορία του έργου του I.V. Stalin, ο οποίος κάποτε τον υποστήριξε, «Μαρξισμός και ζητήματα γλωσσολογίας», και ο ίδιος υποβλήθηκε σε επίσημη κριτική για «ιδεαλισμό «στη γλωσσολογία. Συγκεκριμένα, ο Στάλιν υποστήριξε ότι « Ο N. Ya. Marr ήθελε πολύ να είναι και προσπάθησε να είναι μαρξιστής, αλλά δεν κατάφερε να γίνει μαρξιστής».

Οι δρόμοι στις πρωτεύουσες της Γεωργίας - Τιφλίδα (Νίκο Μαρί), Αμπχαζία - Σουχούμ και Αρμενία - Ερεβάν ονομάζονται από τον Μαρ.

Συνθέσεις

  • Ο Ιαφητικός Καύκασος ​​και το τρίτο εθνικό στοιχείο στη δημιουργία του μεσογειακού πολιτισμού. - 1920
  • Επιλεγμένα έργα, τ. 1-5. - Μ.-Λ., 1933-37.
  • Ιαπετιδολογία. - Μ., 2002.
  • Ανή, βιβλίο ιστορία της πόλης και ανασκαφές στη θέση του οικισμού. - Ογκίζ, κα. κοινωνικός και οικονομικός εκδοτικός οίκος, 1934.
  • Ο πολιτιστικός κόσμος του Καυκάσου και η Αρμενία. - Σελ.: Τυπογραφείο Συγκλήτου, 1915.
  • Αρμενικός πολιτισμός: οι ρίζες και οι προϊστορικές του συνδέσεις σύμφωνα με τη γλωσσολογία [Περ. από τα Αρμενικά] - Yerevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Ιστορία της Γεωργίας: Ένα Πολιτιστικό και Ιστορικό Περίγραμμα. Σχετικά με τη λέξη Fr. I. Vostorgov για τον γεωργιανό λαό. Έκδ.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Σημειώσεις

  1. BNF ID: Open Data Platform - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [σε 30 τόμους] / εκδ. A. M. Prokhorov - 3η έκδ. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Αλπάτοφ Β. Μ.Η ιστορία ενός μύθου. Μ. 1991/2004, πίν. 6.
  5. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 2η έκδ. / Κεφ. εκδ. B. A. Vvedensky. Τ. 10. Gazelle - Germanium. 1952. 620 σελίδες, εικονογραφήσεις· 43 l. Εγώ θα. και χάρτες.
  6. Marr N. Ya.Γραμματική της γλώσσας Chan (Λαζική). SPb., 1910
  7. Αλπάτοφ Β. Μ. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Ήλιος. Ιβάνοφ. Ανάλυση των βαθιών δομών των σημειωτικών συστημάτων της τέχνης// Δοκίμια για την ιστορία της σημειωτικής στην ΕΣΣΔ. - M. : Nauka, 1976. - 298 p.
  9. Αλπάτοφ Β. Μ.Φιλόλογοι και Επανάσταση // Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση. - 2002. - Αρ. 53. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 8 Αυγούστου 2018.
  10. Stalin I.V.Σχετικά με τον μαρξισμό στη γλωσσολογία // Pravda. - 1950. - 20 Ιουνίου.
  11. Stalin I.V. Σχετικά με τον Μαρξισμό στη Γλωσσολογία// Εργα. - Μ.: Εκδοτικός οίκος "Συγγραφέας", 1997. - Τ. 16. - Σ. 123.
  12. Οδηγός αναφοράς και βιβλιογραφικές πηγές. Σπουδές Πετρούπολης, βιβλία διευθύνσεων. (αόριστος) .
  13. Εγκυκλοπαίδεια της Αγίας Πετρούπολης, αναμνηστική πλακέτα N. Ya. Marr. (αόριστος) .

Βιβλιογραφία

  • Μάρς Νικολάι Γιακόβλεβιτς// Κατάλογος πολιτικών βαθμίδων των τεσσάρων πρώτων τάξεων. Βαθμοί τέταρτης τάξης. Διορθώθηκε την 1η Σεπτεμβρίου 1915. Μέρος δεύτερο. - Σελ. : Έκδοση του Τμήματος Επιθεώρησης της Καγκελαρίας της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Τυπογραφείο Συγκλήτου, 1915. - S. 2193.
  • Μπικόφσκι Σ. Ν.Ο N. Ya. Marr και η θεωρία του. Στην 45η επέτειο της επιστημονικής δραστηριότητας. Μ.-Λ., 1933.
  • Ακαδημία Επιστημών στον Ακαδημαϊκό N. Ya. Marr. Μ.; Λ., 1935.
  • Γκίτλιτς Μ. Μ.Τα κύρια ερωτήματα της γλώσσας στην κάλυψη του N. Ya. Marr. Συμπλήρωμα στο ερωτηματολόγιο για την κανονιστική γραμματική της ρωσικής γλώσσας // Ρωσική γλώσσα στο σχολείο. 1939, Νο. 3, Μάιος-Ιούνιος, σελ. 1-10; Νο 4, Ιούλιος-Αύγουστος, σελ. 27-33.
  • Mikhankova V. A.Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1948. - 450 σελ.(3η έκδ.: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P.Ο ακαδημαϊκός N. Ya. Marr είναι ο ιδρυτής της σοβιετικής υλιστικής γλωσσολογίας. Μ. 1950.
  • Tsukerman I. I.Ο μεγαλύτερος Σοβιετικός ανατολίτης N. Ya. Marr: με αφορμή τα 85α γενέθλιά του / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Δημοφιλής Επιστημονική Σειρά. Μ.-Λ., 1950. 54 πίν.
  • Τόμας Λόρενς Λ.Οι γλωσσικές θεωρίες του N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Questions of linguistics. 1960. Νο. 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, maristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Παρίσι, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Αλπάτοφ Β. Μ. The History of a Myth: Marr and Marrism. Μ., 1991 (ό.π., βιβλιογραφία), 2ο συμπλήρωμα. εκδ., Μ., 2004,

Λεβ Λούρι:Σήμερα θα μιλήσουμε για τη γλωσσολογία, την πιο εξειδικευμένη και πιο εξελιγμένη από όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ήταν με τη βοήθεια της γλωσσολογίας που ήταν δυνατό να εφευρεθούν οι γλώσσες υπολογιστών που χρησιμοποιούμε όλοι. Είναι η γλωσσολογία που επιτρέπει σε ένα άτομο να επικοινωνεί με μηχανισμούς. Γύρω από αυτό το ιδιαίτερο έβραζαν σοβαρά πάθη, που απαιτούσαν ειδικά προσόντα επιστημονικής γνώσης τη δεκαετία του 1930-50. Συνδέθηκαν με τον ακαδημαϊκό Marr, εξυψώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του και καθαιρέθηκε μετά το θάνατό του με τη συμμετοχή του Γενικού Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Ομοσπονδιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, του συντρόφου Στάλιν.

Ο Νικολάι Μαρ ήρθε στην επιστήμη πολύ πριν από την επανάσταση. Με καταγωγή από τη Γεωργία, το 1884 ήρθε στην Αγία Πετρούπολη, όπου εισήλθε στην Ανατολική Σχολή του Πανεπιστημίου, την οποία αποφοίτησε με λαμπρότητα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν ήδη αναγνωρισμένος κορυφαίος ειδικός στις καυκάσιες γλώσσες, την αρμενική και γεωργιανή λογοτεχνία, καθώς και την καυκάσια αρχαιολογία.

Victor Zhivov, φιλόλογος:Ξεκίνησε με ανασκαφές και μελέτες του αρμενικού και γεωργιανού πολιτισμού, εργάστηκε με μεγάλη επιτυχία. Ήταν για αυτά τα έργα που εξελέγη ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αυτό ήταν πριν από την επανάσταση.

Πολύ νωρίς, ο Marr άρχισε να δείχνει μια τάση να χτίζει περιεκτικές και μη υποστηριζόμενες από επιστημονικές θεωρίες γεγονότων. Αποδεικνύει τη συγγένεια των Γεωργιανών είτε με σημιτικά (αραβικά και εβραϊκά), είτε με τουρκικά. Εφευρίσκει μια ιδιαίτερη ιαφετική οικογένεια γλωσσών, η οποία περιλαμβάνει όλες τις γλώσσες του Καυκάσου, μια σειρά από αρχαίες γλώσσες της Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής, καθώς και τη γλώσσα των Βάσκων, ενός λαού που ζει σε Ισπανία και Γαλλία. Όλα αυτά στηρίζονται αποκλειστικά σε μια αυθαίρετη ταχυδακτυλουργία γλωσσικών γεγονότων.

Λεβ Λούρι:Το παράξενο των επιστημονικών ιδεών του Nicholas Marr συνδέεται, ίσως, με την καταγωγή του. Ένας Σκωτσέζος κηπουρός Jacob Marr έρχεται στη Γεωργία. Μπαίνει στην υπηρεσία του πρίγκιπα Γκουριέλι και εισάγει την κουλτούρα του γεωργιανού τσαγιού στη Γεωργία. Πριν από αυτό, δεν υπήρχε τσάι στη Γεωργία. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, ο πρίγκιπας βρίσκει έναν Σκωτσέζο - και τότε ήταν ήδη 80 ετών - μια δεκαοκτάχρονη νύφη, μια αγρότισσα της Γκουρίας. Αυτό το παράξενο ζευγάρι έφερε στον κόσμο τον νεαρό Νικολάι Μαρ, ο οποίος πέρασε πολύ δύσκολα και συνάμα απολύτως μοναδικά παιδικά χρόνια.

Η οικογένεια στην οποία μεγάλωσε ο Μαρ ήταν πολύ περίεργη, γιατί οι γονείς μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες. Φυσικά, η νεαρή μητέρα δεν μιλούσε καμία ευρωπαϊκή γλώσσα, ο Jacob Marr δεν μιλούσε σωστά γεωργιανά, έτσι μιλούσαν μεταξύ τους σε κάποια περίεργη συνθετική διάλεκτο.

Πριν από την επανάσταση, ο Marr ασχολούνταν κυρίως με τη σοβαρή επιστήμη. Εκτός από την εκλογή του στην Ακαδημία, διορίστηκε κοσμήτορας της Ανατολικής Σχολής του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Έχει πολλούς μαθητές, είναι ο μεγαλύτερος ειδικός στις καυκάσιες γλώσσες. Σταδιακά όμως ο ακαδημαϊκός έλκεται όλο και περισσότερο από τα γενικά προβλήματα της γλωσσολογίας – τομέα στον οποίο ήταν παντελής αδαής. Μετά την επανάσταση, ο Marr απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από τις καυκάσιες σπουδές. Ετοιμάζει τη δική του επανάσταση - επανάσταση στην επιστήμη της γλώσσας.

Λεβ Λούρι:Αυτό είναι το διάσημο σπίτι των ακαδημαϊκών στο νησί Vasilyevsky. Το 1921 ήταν άδειο, όπως ολόκληρη η Πετρούπολη, γιατί πολλά μέλη της Ακαδημίας Επιστημών μετανάστευσαν, άλλα απλά πέθαναν από πείνα και αρρώστιες. Αλλά αυτή η τρομερή χρονιά είναι η εποχή της απίστευτης ανθοφορίας της επιστήμης. Εδώ, στο σπίτι των ακαδημαϊκών, στο διαμέρισμα του αξιοσέβαστου ακαδημαϊκού Marr, συγκεντρώνεται το Japhetic Institute, οργανωμένο σε εθελοντική βάση, όπου ο Marr και οι μαθητές του αναπτύσσουν ένα εντελώς νέο δόγμα της γλώσσας.

Το 1923, ο Marr ανακοίνωσε τη δημιουργία ενός νέου δόγματος της γλώσσας, στο πνεύμα των καιρών, εγκαταλείποντας όλα τα επιτεύγματα της παραδοσιακής επιστήμης. Προσφέρει τη δική του εξήγηση για την προέλευση της γλώσσας, προβάλλει μια πρωτότυπη υπόθεση για την εμφάνιση των σύγχρονων γλωσσών και αρνείται εύκολα όλα όσα φανταζόταν πριν από την επανάσταση. Τώρα ο Marr ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχουν γλωσσικές οικογένειες, συμπεριλαμβανομένης της Japhetic. Στην αρχή, υπήρχαν πολλές γλώσσες που δεν είχαν καμία σχέση μεταξύ τους.

Λεβ Λούρι:Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο Γερμανός επιστήμονας Schleicher παρομοίασε για πρώτη φορά την ινδοευρωπαϊκή οικογένεια γλωσσών με ένα τέτοιο δέντρο - έναν κορμό, και οι ομάδες αποκλίνουν από αυτό. Ο κορμός είναι η πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα, η αρχαιότερη, η πιο παρόμοια με την αρχαία ινδική γλώσσα σανσκριτικά. Οι κλάδοι είναι ομάδες: Σλάβοι, Γερμανοί, Περσικοί κ.λπ. Ο Νικολάι Μαρ έβαλε αυτό το κατανοητό σχήμα, το σχήμα του κορμού και των κλαδιών, με τα κλαδιά προς τα κάτω.

Viktor Khrakovsky, γλωσσολόγος:Ο Nikolai Yakovlevich Marr πίστευε ότι από την αρχή υπήρχε ένα συγκεκριμένο πλήθος γλωσσών που αναμειγνύονταν μεταξύ τους, διασταυρώθηκαν και ότι όλες οι πραγματικά υπάρχουσες γλώσσες είναι ο καρπός αυτής της ανάμειξης.

Στο πλαίσιο του νέου δόγματος της γλώσσας, ο Marr υποστηρίζει ότι όλες οι γλώσσες στην ανάπτυξή τους περνούν από τα ίδια στάδια και κάποια στιγμή όλες οι γλώσσες ήταν ή θα είναι ιαφετικές, δηλαδή παρόμοιες με τις σύγχρονες καυκάσιες. Αυτό ισχύει για τα Ρωσικά, και για τα Αγγλικά, και για τους Τσουβάς και για τη γλώσσα των Ινδιάνων Κέτσουα. Η γλώσσα προήλθε από τη νοηματική. Στο δεύτερο στάδιο ήταν μπερδεμένη ομιλία. Οι αρχαίοι άνθρωποι έκαναν μερικές διάχυτες κραυγές στις οποίες δεν ήταν δυνατό να διαχωριστεί ένας ήχος από τον άλλο. Μόνο τότε εμφανίστηκε ο λόγος στη σύγχρονη μορφή του, όπου οι λέξεις αποτελούνται από φωνήματα, δηλαδή μεμονωμένους ήχους.

Victor Zhivov, φιλόλογος:Αντιμετώπισε ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα, το οποίο ήδη από τα μέσα του 19ου αιώνα είχε απαγορευτεί στη γλωσσολογία - το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας. Ακόμα και τώρα δεν έχει λυθεί ακόμη, ο Μαρ ρούφηξε την απόφασή του από το δάχτυλό του, όπως όλη η θεωρία.

Viktor Khrakovsky, γλωσσολόγος:Όταν ένα άτομο αρχίζει να απομακρύνεται από συγκεκριμένες εργασίες στην επιστήμη του, του φαίνεται ότι είναι έτοιμος να οικοδομήσει κάποια γενική θεωρία που μπορεί να απαντήσει σε όλα τα ερωτήματα της επιστήμης. Άρχισε να διολισθαίνει από το στέρεο έδαφος των γεγονότων στη σφαίρα μόνο των υποθέσεων, υποθέσεων που δεν υποστηρίζονταν με τίποτα. Το αποτέλεσμα αυτών των παραδοχών του ήταν το Νέο Δόγμα της Γλώσσας.

Pavel Klubkov, φιλόλογος:Ως προς τη νοοτροπία του, ο Μαρ δεν είναι καν άνθρωπος του 18ου, αλλά του 17ου αιώνα, του αιώνα των μεγάλων επιστημονικών επαναστάσεων. Και τον 17ο και εν μέρει τον 18ο αιώνα θα βρούμε πάρα πολλούς συλλογισμούς απόλυτα στο πνεύμα του Marr.

Παρά τον προφανή παραλογισμό, το Νέο Δόγμα της Γλώσσας κερδίζει πολλούς υποστηρικτές στη Σοβιετική Ένωση τη δεκαετία του 1920. Ο Marr γίνεται εξαιρετικά δημοφιλής μεταξύ επαναστατικών ανθρωπιστών - φιλοσόφων, ιστορικών, κριτικών λογοτεχνίας. Κάπου στα μέσα της δεκαετίας του '20, ο ακαδημαϊκός αρχίζει να παρουσιάζει τη διδασκαλία του ως μαρξιστική γλωσσολογία. Η πιο σημαντική του θέση είναι ότι με τη νίκη της παγκόσμιας επανάστασης και την έλευση του κομμουνισμού, μια ενιαία παγκόσμια κομμουνιστική γλώσσα θα προκύψει στη γη. Η ιδέα άρεσε στις αρχές και σταδιακά ο Marr εξασφαλίζει το καθεστώς του ηγέτη της σοβιετικής γλωσσολογίας. Οι γλωσσολόγοι δεν βιάζονται να αναγνωρίσουν το δόγμα.

Alexander Rusakov, φιλόλογος:Κάποιοι πιστεύουν ότι συμπαθούσε ειλικρινά τον μαρξισμό, άλλοι πιστεύουν ότι ήταν μόνο ένα μέσο για την επίτευξη του κύριου στόχου - κυριαρχίας στον κόσμο της επιστήμης. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1920 άρχισε να χρησιμοποιεί ενεργά τον μαρξισμό στις δραστηριότητές του.

Pavel Klubkov, φιλόλογος:Για τον Marr, ο διεθνισμός είναι πολύ οργανικός - η αναγνώριση όλων των γλωσσών και των λαών ως ίσων. Η ανθρωπότητα κινείται από την εθνοτική ποικιλομορφία στη γλωσσική και, κατά συνέπεια, στην εθνική ενότητα - αυτή η ιδέα ταιριάζει καλά στα ιδεολογικά δόγματα της δεκαετίας του 1920.

Daniil Aleksandrov, κοινωνιολόγος:Μια ποικιλόμορφη, κατακερματισμένη κοινότητα επιστημόνων εντός του κλάδου της προσπάθησε με κάποιο τρόπο να ενωθεί και να εμπιστευτεί κάποιον που θα μπορούσε να μιλήσει με την αρχή. Σε αυτό το κύμα, μου φαίνεται, ο Nikolai Yakovlevich Marr αναδείχθηκε ηγέτης στη γλωσσολογία.

Λεβ Λούρι:Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 Η Σοβιετική Ένωση ανέπτυξε ένα σύστημα οργάνωσης της σοβιετικής επιστήμης. Ήταν σαν να δημιουργήθηκε ένα ειδικό υπουργείο - η Ακαδημία Επιστημών. Υπάρχει κάποιος κλάδος της επιστήμης - υπάρχει ένα ερευνητικό ινστιτούτο. Το Ινστιτούτο Γλώσσας και Σκέψης, που ιδρύθηκε από τον Νικολάι Μαρ, έγινε το κύριο σοβιετικό κέντρο για τη μελέτη της γλωσσολογίας και ο Μαρρ έγινε ο κύριος γλωσσολόγος της χώρας. Το Ινστιτούτο υπάρχει ακόμα και σήμερα. Ονομάζεται Ινστιτούτο Γλωσσολογικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Πίσω μου είναι ένα πορτρέτο του ιδρυτή του Ινστιτούτου, ακαδημαϊκού Νικολάι Μαρ.

Λεβ Λούρι:Αυτό είναι το κτίριο της Ακαδημίας Επιστημών, της ίδιας Ρωσικής Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, που ιδρύθηκε από τον Μέγα Πέτρο. Το 1929, οι ακαδημαϊκοί αρνήθηκαν να εκλέξουν τρεις κομμουνιστές τους οποίους οι αρχές τους επέβαλαν ως πλήρη μέλη: τον Fritsche, τον Deborin και τον Lukin. Το Πολιτικό Γραφείο και η κυβέρνηση αγανάκτησαν. Η ακαδημία έπρεπε να είχε διαλυθεί. Μερικοί από τους ακαδημαϊκούς συνελήφθησαν και ξεκίνησε η περίφημη ακαδημαϊκή υπόθεση. Αυτή τη στιγμή, ο Nikolai Marr έπαιξε, ίσως, τον πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή του. Ήταν αυτός που κατάφερε να υπερασπιστεί την ακαδημία.

Η φλογερή ομιλία του Marr στη συνεδρίαση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, όπου επρόκειτο να αποφασιστεί η τύχη της Ακαδημίας, έπεισε τη σοβιετική ηγεσία για την ανάγκη διατήρησης αυτού του παλιού καθεστωτικού θεσμού. Για τον Μαρ, αυτή η νίκη σήμαινε πολλά. Ο ηγέτης του εξαιρετικά σημαίνοντος Νέου Δόγματος της Γλώσσας, γίνεται ένας από τους αναγνωρισμένους ηγέτες της ρωσικής επιστήμης γενικότερα.

Nikolai Vakhtin, γλωσσολόγος:Όλη η σοβιετική κοινωνία χτίστηκε στην αρχή της ιεραρχίας, στην αρχή της πυραμίδας. Κάθε περιοχή έπρεπε να έχει τον δικό της αρχηγό. Ο Marr, μου φαίνεται, πήρε πρόθυμα αυτή τη θέση και η θέση ήταν απλώς απαραίτητη για τη δομή της σοβιετικής κοινωνίας. Χρειαζόμασταν μια μικρή ολοκληρωτική πυραμίδα σε οποιονδήποτε τομέα, συμπεριλαμβανομένης της γλωσσολογίας.

Ξεκίνησε η εποχή της αδιαίρετης κυριαρχίας του Νέου δόγματος της γλώσσας στη ρωσική γλωσσολογία. Όταν το 1930, στο 16ο Συνέδριο του Κόμματος, ο ίδιος ο Στάλιν αναπαρήγαγε τη θέση του Μαρ για τη μελλοντική κομμουνιστική γλώσσα, η απεχθής διδασκαλία του ακαδημαϊκού απέκτησε το καθεστώς της κρατικής.

Λεβ Λούρι:Σύμφωνα με τη νέα διδασκαλία για τη γλώσσα της Marra, όλες οι λέξεις όλων των γλωσσών επιστρέφουν στα τέσσερα κύρια στοιχεία: sal, ber, yon και τέλος rosh. Η γλωσσική παλαιοντολογία καθορίζει πώς μια συγκεκριμένη λέξη προήλθε από αυτά τα τέσσερα στοιχεία. Πάρτε τη λέξη κόκκινο. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει λίπος, ούτε μπύρα, ούτε γιον, ούτε ρος. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. "Ras" - είναι προφανές ότι πρόκειται για ένα τροποποιημένο "rosh". Στα μαθήματα αυτής της πολύ γλωσσικής παλαιοντολογίας, ως μέρος του μαθήματος για τα βασικά της γλωσσολογίας, οι φοιτητές ανθρωπιστικών επιστημών έπρεπε να συμμετάσχουν σε ένα τέτοιο παιχνίδι, παρόμοιο με το πώς φτιάχνουν έναν ελέφαντα από μια μύγα στο χαρτί - ψάξτε για "sal". "ber", "yon" ή "rosh" σε κάθε λέξη.

Viktor Khrakovsky, γλωσσολόγος:Κάπου στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Nikolai Sergeevich Trubetskoy, αφού διάβασε μερικά από τα άρθρα του Marr, έγραψε στον Roman Osipovich Yakobson: "Αν ο Marr δεν χρειάζεται να τον βάλουν ακόμα σε ένα κίτρινο σπίτι, τότε το πλησιάζει".

Yaroslav Vasilkov, ανατολίτης:Είναι παράδοξο ότι τη στιγμή που άρχισαν να επαινούν τον Marr, να τον κάνουν πραγματικά έναν μικρό Στάλιν, να υψώνουν κάθε του λέξη σε μια ασπίδα, σε ένα πανό, ήταν ήδη ένας πραγματικά ψυχικά ασθενής.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, στα τελευταία χρόνια της ζωής του Marr, ήταν ήδη ένας τρελός γέρος, που επίσημα ανακηρύχθηκε ιδιοφυΐα. Το όνομά του δόθηκε ακόμη και στο ινστιτούτο όπου ήταν διευθυντής. Το περιβάλλον αλλάζει. Οι Marrists της δεκαετίας του 1920 ήταν νέοι ενθουσιώδεις επιστήμονες, γοητευμένοι από το μεγαλείο των ιδεών του επαναστάτη ακαδημαϊκού. Όταν το δόγμα έγινε δόγμα, έφυγαν από τον Μαρ. Αλλά τώρα ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς δεν είχε προβλήματα με τη στρατολόγηση νέων υποστηρικτών.

Νικολάι Καζάνσκι, φιλόλογος:Φυσικά, μέχρι το τέλος της ζωής του, άρχισαν να προσχωρούν σε αυτήν τη θεωρία ψευδογλωσσολόγοι, οι οποίοι δεν ήξεραν ούτε μια γλώσσα, αλλά ήταν πολύ καλοί στο να ταχυδακτυλουργούν διατυπώσεις, συνδέοντας τις διατυπώσεις του Νέου Δόγματος της Γλώσσας με τη μαρξιστική θεωρία. Αυτό είχε επιζήμια επίδραση στη μοίρα πολλών, πολλών ανθρώπων.

Το πρώτο θύμα των Marrists ήταν ο Yevgeny Dmitrievich Polivanov, ο μεγαλύτερος από τους γλωσσολόγους που εργάζονταν εκείνη την εποχή στην Ένωση. Αφού τόλμησε να μιλήσει εναντίον του Marr, ο επιστήμονας καταγγέλθηκε ως εχθρός της μαρξιστικής γλωσσολογίας και πήγε εικονικά εξόριστος στην Κεντρική Ασία. Το 1937 συνελήφθη και πυροβολήθηκε. Το 1932, η ομάδα μαρξιστών γλωσσολόγων της Μόσχας «Lyazykofront» βγήκε εναντίον του Marr, αλλά και ηττήθηκε. Η νίκη έγινε οριστική. Δεν υπάρχουν αμφιβολίες. Μόνο που ο ίδιος ο Marr δεν απολάμβανε για πολύ καιρό αδιαίρετη κυριαρχία. Το 1934 πέθανε ο ακαδημαϊκός.

Μετά το θάνατο του Marr, η ηγεσία στη σοβιετική γλωσσολογία πέρασε στον πλησιέστερο μαθητή του, τον ακαδημαϊκό Meshchaninov. Η άφιξη του Meshchaninov έγινε σωτηρία για τη γλωσσολογία. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας αξιοπρεπής άνθρωπος και ένας πραγματικός επιστήμονας. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930 και στη δεκαετία του 1940, ήταν αρκετό για τους γλωσσολόγους να κάνουν μια τελετουργική αναφορά στα λαμπρά έργα του Marr για να εκδοθεί ένα έργο που θα μπορούσε να έρχεται σε ριζική αντίθεση με το νέο δόγμα της γλώσσας. Η σοβιετική γλωσσολογία άρχισε σταδιακά να συνέρχεται και να λύνει τα πραγματικά σοβαρά προβλήματα που την αντιμετώπιζε.

Μια σχετικά ήρεμη κατάσταση στη γλωσσολογία παρέμεινε μέχρι το 1948. Ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά του κοσμοπολιτισμού - η επιστήμη υποβλήθηκε στις πιο αυστηρές καταστολές. Στη λογοτεχνική κριτική, το σχολείο του Βεσελόφσκι καταστράφηκε. Στη βιολογία - γενετιστές. Ασχολήθηκαν με ιστορικούς, φιλοσόφους και οικονομολόγους. Υπάρχει μόνο μία κατηγορία - η υποταγή μπροστά στη Δύση, τρομερή για την αρχή του Ψυχρού Πολέμου. Στη γλωσσολογία, οι καταστολές γίνονταν υπό τη σημαία του Marrism. Οι κορυφαίοι Σοβιετικοί επιστήμονες κατηγορήθηκαν ότι αποχώρησαν από τη μεγάλη διδασκαλία του ακαδημαϊκού Marr, τη μόνη αληθινή μαρξιστική διδασκαλία για τη γλώσσα. Υπήρχαν συναντήσεις μελέτης. Πολλοί έχασαν τη δουλειά τους. Φαινόταν ότι οι συλλήψεις επρόκειτο να ξεκινήσουν. Στη συνέχεια, το 1948 και το 1949 θα ονομαστούν καθεστώς Arakcheev στη γλωσσολογία.

Viktor Khrakovsky, γλωσσολόγος:Μερικοί επιστήμονες έπρεπε να μετανοήσουν δύο και τρεις φορές, ειδικά αυτό έλαβε χώρα ανοιχτά στη Μόσχα, για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Vinogradov έπρεπε να παραδεχτεί δημόσια την ενοχή του σχεδόν τρεις φορές.

Γιούρι Κλάινερ, φιλόλογος:Ο καθηγητής μου στα γερμανικά μου είπε ότι στα σχολεία τα παιδιά ρωτούσαν συνεχώς: «Ποια χρονιά γεννήθηκε ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ; Πότε πέθανε ο Νικολάι Γιακόβλεβιτς Μαρ; Αυτό ήταν ήδη Αρακτσιεβισμός, στον οποίο, πιθανώς, ο Μαρ δεν ήταν ένοχος.

Λεβ Λούρι:Στις 9 Μαΐου 1950, η εφημερίδα Pravda άρχισε να δημοσιεύει άρθρα για ζητήματα γλωσσολογίας. Πρόκειται για άρθρα για την υπεράσπιση της Νέας Γλωσσικής Διδασκαλίας του Ακαδημαϊκού Marr και άρθρα κατά του Ακαδημαϊκού Marr. Υπάρχει ένα αίσθημα ελεύθερης συζήτησης, αλλά είναι προφανές ότι πρόκειται για προετοιμασία πυροβολικού πριν από την αποφασιστική μάχη, και αυτή η μάχη τελειώνει με δύο έργα του Στάλιν: το άρθρο «On Marxism in Linguistics» και μια σειρά απαντήσεων σε ερωτήσεις μεταπτυχιακών φοιτήτρια Krasheninnikova, τα οποία δημοσιεύονται με τον γενικό τίτλο - "On Some Questions of Linguistics". Τα έργα του συντρόφου Στάλιν εκδίδονται σε μαζικές εκδόσεις. Τα μελετούν απολύτως όλοι: στρατιωτικοί πιλότοι, ειδικοί κοπής μετάλλων, βοτανολόγοι. Τα μαθαίνουν όλοι σχεδόν απέξω. Τα έργα του συντρόφου Στάλιν έβαλαν τέλος στη γλωσσική διδασκαλία του Μαρ, που έχει χαρακτηριστεί αστική και αντιεπιστημονική.

Γιούρι Κλάινερ, φιλόλογος:Ο ανώτερος συνάδελφός μου μου είπε πώς, όταν σπούδαζε (ακριβώς μετά από αυτή τη συζήτηση), ήταν δυνατό να ξαναδώσει εξετάσεις. Το πανεπιστήμιο ήταν αυστηρό, δεν έπρεπε να ξαναπάρει. Έρχεται ένας μαθητής για κατεύθυνση, δεν του δίνουν, δηλώνει: «Μα είμαι θύμα του καθεστώτος Arakcheev στη γλωσσολογία». Αμέσως όλα τα προβλήματα λύνονται: «Παρακαλώ, αναλάβετε.

Victor Zhivov, φιλόλογος:Ο Marrism καταστράφηκε, αλλά οι Marrists, φαίνεται, δεν φυλακίστηκαν. Κάποιος μετανόησε επιτυχώς και δεν ήταν πια ληστής Marrist, αλλά ληστής διαφορετικού χρώματος. Δεν υπήρξαν θύματα. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Φεοφάνοβιτς Γιακόβλεφ, σπουδαίος γλωσσολόγος, σπουδαίος ειδικός στις καυκάσιες γλώσσες, τρελάθηκε. Τον πήραν τηλέφωνο, του είπαν ότι τον έδιωξαν από το Γλωσσολογικό Ινστιτούτο όπου ήταν υποδιευθυντής για το Marrism του και τρελάθηκε. Μετά πέρασε τριάντα χρόνια σε ένα τρελοκομείο.

Η ήττα του Marrism ήταν πλήρης και οριστική. Το Ινστιτούτο Γλώσσας και Σκέψης που ιδρύθηκε από τον Marr στο Λένινγκραντ, το οποίο από τα τέλη της δεκαετίας του '20 διατήρησε το καθεστώς του κύριου γλωσσικού κέντρου στη χώρα, συγχωνεύθηκε με το νεοσύστατο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας της Μόσχας, μετατρέποντας σε παράρτημα. Για αρκετά ακόμη χρόνια, τελετουργικές καταχρήσεις κατά του Marrism ακούγονταν από διάφορα περίπτερα. Εκδόθηκαν ειδικές συλλογές που στόχευαν στην απομυθοποίηση της αντιεπιστημονικής Νέας Διδασκαλίας για τη γλώσσα και έργα που εξυμνούν τη λαμπρή μαρξιστική διδασκαλία του Στάλιν. Σταδιακά, ο Marr ξεχάστηκε και τα αξιώματα της Νέας Διδασκαλίας μετατράπηκαν σε ανέκδοτα που λένε οι δάσκαλοι στους φοιτητές της φιλολογίας, διδάσκοντας τα βασικά της γλωσσολογίας.

Λεβ Λούρι:Το ρωσικό κοινωνικό σύστημα είναι σχεδόν πάντα αυταρχικό. Ο τύραννος σηκώνει, ο τύραννος ρίχνει κάτω. Η ιστορία του Marr είναι μια τυπική ιστορία ευνοιοκρατίας. Ο Μαρ γίνεται το λάβαρο της σοβιετικής γλωσσολογίας, επειδή ο Στάλιν αναφέρθηκε σε αυτόν στην ομιλία του στο 16ο Συνέδριο του Κόμματος, και ο Μαρρ ανατράπηκε μετά το θάνατό του από τον Στάλιν επίσης. Μια σαπουνόφουσκα που αναδύεται, κρέμεται και μετά σκάει.