Breve biografía de Carl Jung Psiquiatra suizo, el fundador de la psicología analítica se describe en este artículo.

breve biografia de carl jung

Carl Gustav Jung se graduó de la facultad de medicina de la Universidad de Basilea. De 1900 a 1906 trabajó en una clínica psiquiátrica en Zurich como asistente del famoso psiquiatra E. Bleuler.

En 1909-1913 trabajó con Sigmund Freud, desempeñó un papel destacado en el movimiento psicoanalítico: fue el primer presidente de la Sociedad Psicoanalítica Internacional, editor de una revista psicoanalítica, disertó sobre una introducción al psicoanálisis.

En 1914, Jung se retiró de la Asociación Psicoanalítica Internacional y abandonó la técnica del psicoanálisis en su práctica. Desarrolló su propia teoría y terapia, a la que llamó "psicología analítica". Con sus ideas, tuvo un impacto significativo no solo en la psiquiatría y la psicología, sino también en la antropología, la etnología, los estudios culturales, la historia comparada de las religiones, la pedagogía y la literatura.

Psiquiatra introdujo los términos como "extrovertido", "introvertido", "arquetipo"

En 1922, Jung compró una finca en Bollingen, a orillas del lago de Zúrich, donde en 1956 había construido un verdadero castillo.

En 1933 se convirtió en un participante activo y uno de los inspiradores de la influyente comunidad intelectual internacional Eranos.

En 1935, Jung se convirtió en profesor de psicología en la Escuela Politécnica de Suiza en Zúrich, así como en el fundador y presidente de la Sociedad Suiza de Psicología Práctica, enseñando en Zúrich y Basilea.

De 1933 a 1939 publicó el "Diario de psicoterapia y campos relacionados", que apoyó la política nacional y doméstica de limpieza racial de los nazis. Después de la guerra, Jung explicó la política de la revista a las exigencias de la época.

El autor de la técnica de asociación libre, el psicólogo y filósofo suizo Carl Jung, es conocido por muchos de los libros Man and His Symbols, Archetypes and Memories, Reflections, Dreams. Las enseñanzas de Jung se basan en los términos "introversión" y "extraversión" desarrollados por él personalmente. Karl argumentó que cada individuo, dependiendo de la función dominante de la personalidad, puede volverse hacia su yo interior (introversión) o hacia el mundo exterior (extraversión).

Con base en esta conclusión, el investigador desarrolló los tipos psicológicos de las personas y derivó la fórmula del alma humana, encerrándola en un marco psiquiátrico y psicológico. El trabajo de Jung ha tenido un impacto significativo en los estudios culturales, la religión comparada, la antropología, la pedagogía y la literatura.

Infancia y juventud

Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en la comuna de Queswil, ubicada en el noreste de Suiza. El padre del futuro psicoterapeuta, Johann Jung, era un pastor reformista, y su esposa Emily se dedicaba a criar a su hijo. De niño, Carl era un niño reservado y algo extraño. La falta de sociabilidad y el desapego aparecieron como resultado de una relación tensa con el cabeza de familia y los frecuentes ataques de histeria de la madre, que Gustav observó repetidamente en la infancia.

A la edad de 10 años, Jung recortó un hombre de 6 centímetros de un bloque de madera que recogió en la calle, lo metió en un estuche de lápices y llevó la nave al desván. Cuando la irritabilidad de su padre o la enfermedad de su madre llevaron al niño al extremo de la desesperación, subió al desván y habló en un idioma secreto con un amigo hecho por el hombre. Estas rarezas fueron la primera manifestación del comportamiento inconsciente, que Karl luego describió en detalle en ensayos sobre la psicología del inconsciente.

Los padres enviaron a su hijo al gimnasio cuando tenía 11 años. Vale la pena señalar que Gustav no mostró interés ni en las ciencias ni en la creatividad. Mientras el personal docente se quejaba de la falta de talento del estudiante no iniciado, Karl, al regresar a casa, pintaba con entusiasmo castillos antiguos y leía prosa. Karl no pudo hacer amigos y expresarse plenamente en la escuela debido a la sensación de una personalidad dividida que no lo abandonó. El propio Jung en su "Libro rojo" señaló que tenía "dos yoes" desde la infancia.

A la edad de 16 años, la niebla de la soledad comenzó a disiparse lentamente. Los ataques de depresión eran cosa del pasado, Jung se interesó en el estudio de la filosofía. Determinó por sí mismo un círculo de temas que ciertamente quería estudiar, leer, e incluso encontró un reflejo de sus pensamientos en sus obras. En 1893 Karl ingresó a la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de Basilea. En la universidad, además de leer literatura obligatoria, Jung se interesó por las obras de los filósofos místicos: Emmanuel Swedenborg y Adolf Eschenmeier.

Impresionado por las obras que leyó, Gustav incluso realizó sesiones de espiritismo un par de veces. Este pasatiempo inusual lo llevó a escribir una disertación en medicina llamada "Sobre la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos". En el futuro, para formular correctamente un comentario sobre textos antiguos (I Ching, Secreto de la flor dorada, Libro tibetano de los muertos), volverá deliberadamente al tema del estudio del mundo espiritual.

Para Jung, este período fue muy difícil económicamente. Tras la muerte de su padre, su familia se quedó sin sustento. Gustav asistía a conferencias durante el día y en su tiempo libre se dedicaba a la tutoría. Entonces el joven mantuvo una existencia bastante modesta y pagó sus estudios. Después de graduarse de una institución de educación superior, un graduado cayó en manos del "Libro de texto de psiquiatría" de Richard von Krafft-Ebing. Este descubrimiento predeterminó el futuro futuro de Jung.

Psicología

En 1900, Carl se mudó a Zúrich y comenzó a trabajar como asistente de Eugene Bleuler, un psiquiatra muy conocido en ese momento, en el hospital psiquiátrico Burgholzli (un suburbio de Zúrich). Gustav se instaló en el área del hospital. Pronto comenzó a publicar sus primeros trabajos clínicos, así como artículos sobre la aplicación de la prueba de asociación de palabras que había desarrollado.

En 1907, se publicó su primer trabajo a gran escala, The Psychology of Dementia Prax, que Jung envió para su revisión. El encuentro con Freud marcó un hito importante en el desarrollo científico de Karl. En el momento de conocerlo personalmente en febrero de 1907 en Viena, donde Jung llegó después de una breve correspondencia, ya era ampliamente conocido tanto por sus experimentos en asociaciones de palabras como por el descubrimiento de complejos sensoriales.

En 1909, junto con Freud, Jung llegó por primera vez a los Estados Unidos de América, donde dio un curso de conferencias. La fama internacional, y con ella una práctica privada que le reportó buenos ingresos, le permitió a Gustav dejar su puesto en la clínica Burholzl en 1910 (para ese momento ya ocupaba el cargo de director clínico), regresar a su tierra natal y sumergirse en estudios en profundidad de mitos, leyendas, cuentos de hadas en el contexto de su interacción con el mundo de la psicopatología.

En el mismo período, aparecieron publicaciones que marcaron claramente el límite de la independencia ideológica de Karl de Freud en ambos puntos de vista sobre la naturaleza del inconsciente. En 1913, los genios del psicoanálisis decidieron detener toda comunicación. El drama de la despedida se convirtió para Jung en la oportunidad de publicar las obras "Símbolos de transformación" y "El libro rojo".

En la década de 1920, Jung realizó una serie de viajes largos y fascinantes a África y América del Norte. Un peculiar ensayo cultural-psicológico sirvió de base a uno de los capítulos del libro autobiográfico “Memorias, Sueños, Reflexiones”. En 1930, Karl recibió el título de presidente honorario de la Sociedad Psicoterapéutica de Alemania y también reveló al mundo su nueva creación: el libro Problemas del alma de nuestro tiempo. Dos años más tarde, el Ayuntamiento de Zúrich le otorgó el Premio de Literatura con un cheque de 8.000 francos.

De 1933 a 1942 Jung enseñó en Zúrich y desde 1944 en Basilea. También en 1933-1939. el científico publicó el "Journal of Psychotherapy and Related Fields", que apoyó la política interna de los nazis de purificar la raza, y extractos de "Mein Kampf" se convirtieron en prólogo obligado de cualquier publicación. Entre las obras de Jung de este período destacan los artículos "Relaciones entre el Yo y el Inconsciente", "Psicología y Religión", "Psicología y Educación", "Imágenes del Inconsciente", "Simbolismo del Espíritu" y "Sobre el Los Orígenes de la Conciencia" fueron especialmente distinguidos.

En febrero de 1944, durante una excursión, Jung se rompió una pierna y, estando en el hospital, sufrió un infarto, tras lo cual estuvo al borde de la vida o la muerte durante varias semanas. Más tarde describió sus visiones en detalle en su autobiografía.

En noviembre de 1955, después de cincuenta y dos años de matrimonio, muere la esposa de Jung, Emma, ​​y ​​esta pérdida devasta por completo al psicoterapeuta. Para deshacerse de los pensamientos tristes, Karl se sumergió de lleno en el trabajo. La autobiografía, que Jung escribió con la ayuda de una secretaria, requería mucho tiempo, y la cantidad de correspondencia creció tanto que a veces tenía que esconder montones de cartas entrantes detrás de estanterías.

Vida personal

Jung conoció a su primera y única esposa, Emma Rauschenbach, cuando era estudiante de medicina. En el momento de su primer encuentro, él tenía 21 años y ella 15 años. Una chica dulce y modesta con cabello grueso cuidadosamente trenzado en una trenza atrajo de inmediato a Gustav. Emma y Carl legalizaron su relación el 14 de febrero de 1903.

El elegido del filósofo procedía de una antigua familia suizo-alemana de ricos industriales. El bienestar financiero de su esposa le permitió a Jung dedicarse a la investigación científica en el campo de la psicología sin tener en cuenta la necesidad de ganar dinero todos los días. Emma mostró un interés sincero en el trabajo de su esposo y lo apoyó en todo. Rauschenbach le dio a su esposo cuatro hijas y un hijo: Agatha, Gret, Franz, Marianne y Helen.

La presencia de una esposa e hijos legales no impidió que Jung comenzara relaciones paralelas. El 17 de agosto de 1904, una niña de dieciocho años, Sabine Spielrein, ingresó en la clínica suiza donde trabajaba Karl. Esta historia de amor se hizo popular debido a que la relación entre Spielrein y Jung se basaba en el fenómeno de la transferencia erótica (el enamoramiento del paciente por el médico tratante). Jung notó y apreció la mente aguda y la mentalidad científica de la niña, y Spielrein no pudo evitar enamorarse del médico que sentía el mundo sutilmente. Su romance terminó inmediatamente después de que Sabina se recuperara de su enfermedad y abandonara el centro médico.

En 1909, Toni Wolff, de 21 años, acudió a Karl como paciente. Esta joven, después de la recuperación, se convirtió en asistente oficial y amante de un psiquiatra. En septiembre de 1911, la niña incluso acompañó a la familia Jung al Congreso de Weimar de la Sociedad Psicoanalítica Internacional. Emma sabía de la pasión de su esposo, pero el amor sin límites por el padre de sus hijos no le permitió solicitar el divorcio.

Toni Wolf es el único asistente de Jung que durante 40 años compartió no solo una cama, sino también un lugar de trabajo con un psicoanalista. Fruto de su colaboración, apareció el libro "Metamorfosis y Símbolos de la Libido".

Muerte

En mayo de 1961, Jung salió a caminar. Allí, el psicoterapeuta sufrió otro infarto, lo que provocó el bloqueo de los vasos cerebrales y parálisis parcial de las extremidades. Durante un par de semanas, Karl estuvo al borde de la vida o la muerte. Según los recuerdos de una enfermera que atendió al pensador, el día antes de su muerte, el filósofo tuvo un sueño, tras el cual, con una sonrisa en el rostro, declaró que ya no tenía miedo a nada.

Jung murió el 6 de junio de 1961 en su casa en el pueblo de Küsnacht. El eminente psicoterapeuta fue enterrado en el cementerio local de la iglesia protestante. En la lápida rectangular, además de las iniciales del eminente psicoanalista, están grabados los nombres de sus padres, la hermana Gertrudis y la esposa Emma.

Bibliografía

• "Arquetipo y Símbolo"
• "Recuerdos, Reflexiones, Sueños"
• Alma y Mito. Seis arquetipos»
• "La relación entre el ego y el inconsciente"
• "El hombre y sus símbolos"
• "Aspectos Psicológicos del Arquetipo de la Madre"
• "Psicología de la Transferencia"
• "Una perspectiva general sobre la psicología y los sueños"
• “Símbolos y Metamorfosis. Libido"
• "El matrimonio como relación psicológica"
• "Problemas del alma de nuestro tiempo"
• "Tipos psicológicos"
• "Obras sobre Psiquiatría"

Cotizaciones

• “No detengas al que te deja. De lo contrario, el que viene a ti no vendrá.
• “Todo lo que irrita a los demás puede llevar a la autocomprensión”
• "Cualquier tipo de adicción es mala, ya sea la adicción al alcohol, las drogas o el idealismo"
• "No soy lo que me pasó, soy lo que decidí ser"

Carl Jung es uno de los psicólogos y psicoterapeutas más destacados de nuestro tiempo. Discípulo de Freud y fundador de la psicología analítica, Jung no compartía plenamente los puntos de vista de su maestro y finalmente se alejó del concepto freudiano clásico de personalidad. Los desacuerdos que surgieron entre los psicólogos dieron al mundo una profunda e inusual teoría de la personalidad.

La estructura de la personalidad de Jung

Al igual que Freud, Jung creía que la personalidad (psique) se compone de: Ego (Yo), inconsciente personal e inconsciente colectivo (Super-Ego).

El ego es nuestra conciencia. Se compone de sensaciones, recuerdos, pensamientos, percepciones. El ego es responsable de la autoidentificación y, de hecho, es el centro de la personalidad.

El inconsciente personal incluye sensaciones, miedos, complejos, pensamientos que fueron expulsados ​​de la conciencia y supuestamente "olvidados". El inconsciente personal está constantemente lleno de nuevas experiencias que ignoramos o de las que no somos plenamente conscientes. Jung creía que el contenido de este nivel de personalidad está disponible para la conciencia, pero requiere cierto esfuerzo por parte de la persona.

El inconsciente colectivo es el aspecto más controvertido de la teoría de la personalidad de Jung y fue uno de los principales desacuerdos entre Jung y Freud. Este nivel de personalidad también se denomina inconsciente transpersonal. Incluye recuerdos e imágenes heredadas de generaciones anteriores y es común a todas las personas. Jung creía que el inconsciente colectivo es el legado de los antepasados, formado en el proceso de evolución humana. Estos son recuerdos y experiencias ocultos que se transmiten a nivel genético. Básicamente, el inconsciente colectivo se manifiesta en imágenes, arquetipos que son. Jung encontró confirmación directa de la existencia del inconsciente colectivo en los símbolos e imágenes repetidos en las culturas de los diferentes pueblos del mundo. Por ejemplo, en muchos mitos hay descripciones idénticas de la diosa de la Fertilidad, que es el prototipo del arquetipo de la Madre.

Los principales arquetipos según K. Jung

A diferencia de Freud, quien consideraba que los deseos sexuales reprimidos y la agresión eran las principales fuerzas dinámicas del desarrollo de la personalidad, Jung asignó el papel principal de motivación a los arquetipos: imágenes profundas formadas en el proceso de evolución. Entre todos los arquetipos, Jung asignó el papel principal a 5 principales: Anime, Animus, Persona, Shadow, Self. Anime y Animus son dos componentes de un todo, donde la primera parte es la encarnación del inconsciente femenino en los hombres, y la segunda es el inconsciente masculino en las mujeres. Así, cada persona tiene sentimientos, emociones y vivencias de ambos sexos. Una persona a menudo también se llama Máscara, ya que este arquetipo se identifica con el papel de una persona en la sociedad y se asemeja al papel de un actor en un teatro. Shadow es la otra cara de Persona. Oculta todos los aspectos socialmente inaceptables de la personalidad que no se pueden mostrar en esta sociedad. El yo es el centro de la personalidad, una manifestación de su armonía e integridad internas.

Tipos de personalidad: extrovertidos e introvertidos

Una de las mayores contribuciones de Jung a la psicología moderna es la introducción de los conceptos de "extroversión" e "introversión". Estas dos direcciones principales están simultáneamente presentes en toda personalidad, pero una de ellas es dominante y determina el vector del desarrollo humano. Entonces, la extraversión es una manifestación de interés en el mundo exterior. En consecuencia, los extrovertidos encuentran fuerza y ​​energía al comunicarse con las personas que los rodean. Hacen contacto fácilmente con extraños, son comunicativos, amigables, a menudo muy conversadores y activos. Al interactuar con los demás, un extrovertido se desarrolla como persona, por lo que la soledad forzada le resulta difícil.

Exactamente lo contrario de un extrovertido es un introvertido. Una persona con introversión dominante se distingue por el aislamiento, el laconismo y la tendencia a la soledad. Un introvertido extrae energía de sus fuentes espirituales internas, por lo que evita las grandes compañías ruidosas. El locus externo o interno de la personalidad está estrechamente relacionado con las características innatas del sistema nervioso y el temperamento. Por regla general, los extrovertidos tienen un temperamento sanguíneo o colérico, mientras que los introvertidos tienen un temperamento flemático o melancólico.

Carl Gustav Jung (1875-1961) - Psiquiatra suizo, fundador de la psicología analítica, que se basa en el concepto de inconsciente colectivo y arquetipos.

En el período inicial de su actividad creativa, Jung fue un partidario activo del psicoanálisis de Sigmund Freud, y durante varios años fue presidente de la comunidad psicoanalítica internacional. Posteriormente, sus caminos se separaron. En 1911 abandonó la asociación psicoanalítica y creó su propia teoría de la psicología analítica.

En 1921, Jung propuso una nueva tipología de personalidad, destacando dos cualidades principales: extraversión e introversión, y cuatro adicionales: sensación, pensamiento, sentimiento e intuición. Posteriormente, esta tipología fue transformada por sus seguidores y representada por una dirección separada: socionics.

Durante su vida, Carl Gustav Jung dejó una rica herencia creativa de obras sobre psiquiatría, psicología, estudios culturales y filosofía.

Psicología analítica.

Según la teoría de Jung, existe una parte heredada de la psique que se ha formado a lo largo de cientos de miles de años ya través de la cual percibimos el entorno y nuestra experiencia vital de una forma muy específica. Esta característica de la percepción depende de nuestros arquetipos, que influyen en nuestras sensaciones, pensamientos, sentimientos y nuestra intuición. La parte inconsciente de la psique humana, según Jung, consta de reflejos innatos (instintos), adquiridos (condicionales - autor) e intuición. La intuición se entiende como una parte inconsciente de nuestra conciencia que, a su vez, también tiene un componente innato y otro adquirido. Los arquetipos son una parte innata de la intuición que afecta la forma en que una persona percibe y comprende.

Los instintos y los arquetipos, tomados en conjunto, forman el inconsciente colectivo.

Jung consideraba que la tarea principal de la psicología analítica era el análisis y la interpretación de las imágenes arquetípicas que surgen en los pacientes. Comprensión de los componentes del inconsciente colectivo, a través del estudio de los sueños humanos, elementos del folclore y mitos que encuentra en la vida cotidiana en forma de símbolos e imágenes.

“Muchas crisis en nuestras vidas tienen una larga prehistoria inconsciente. Nos estamos acercando a ellos paso a paso, sin darnos cuenta de los peligros que se acumulan. Sin embargo, lo que pasamos por alto a menudo lo percibe la mente subconsciente, que puede transmitirnos información a través de los sueños”, escribió Jung.

La idea del arquetipo tuvo lugar en la filosofía religiosa medieval de Agustín el Beato (354-430). En los siglos XI-XIII, se suponía que los arquetipos eran imágenes naturales incrustadas en la mente humana y que la ayudaban a llegar a un juicio particular.

"Los arquetipos tienen un gran impacto en una persona, dando forma a sus sentimientos, moralidad, visión del mundo, influyendo en la relación del individuo con otras personas y, por lo tanto, en todo su destino".

Hay tantos arquetipos como situaciones típicas en la vida. Durante muchos cientos de años, los pueblos los formaron y reunieron en su folclore, cuentos de hadas, leyendas y mitos. Pasaba de boca en boca, afinando sus imágenes. Los arquetipos se manifiestan en nuestros sueños en forma de imágenes y símbolos.

A veces los sueños tienen elementos que no pertenecen a la personalidad del soñador. Estos son elementos que son innatos y heredados de las formas mentales de las personas primitivas. Expresan nuevos pensamientos, nunca antes cruzados el umbral de su conciencia. La peculiaridad del concepto de psicología analítica radica en el hecho de que las disposiciones que presenta a menudo tienen formulaciones vagas, no están indicadas por definiciones claras y específicas. No pueden ser refutadas en principio, y por lo tanto (según el criterio de falsabilidad de K. Popper) no pueden ser atribuidas a teorías científicas.

Varios términos se encuentran entre los conceptos clave de la psicología analítica y el concepto de inconsciente colectivo.

El yo es un arquetipo que caracteriza la imagen inconsciente del objetivo de vida de una persona, que determina su individualidad.

Según el propio Jung, estudió unos 80.000 sueños. Ciertas imágenes emergen a lo largo de los años, desaparecen y vuelven a repetirse. Gradualmente, cambian notablemente según el proceso de crecimiento espiritual individual de una persona.

A veces, el futuro en forma simbólica no es presagiado por un sueño, sino por un evento real muy brillante e inolvidable, y llevamos este evento (por ejemplo, un cuento de hadas) con nosotros en forma de imágenes y símbolos a lo largo de la vida, "siguiendo " eso.

Una persona es un arquetipo, que es una imagen del rol social de una persona en su vida diaria en relación con otras personas. El concepto de rol social incluye habilidades y desarrollo en la niñez y las expectativas sociales correspondientes.

La sombra es un arquetipo, símbolos e imágenes, por lo que significan rasgos de personalidad suprimidos, reprimidos o alienados. Ella (la sombra) se manifiesta en declaraciones precipitadas, acciones, decisiones tomadas espontáneamente.

Anima es un arquetipo que representa la imagen interior de una mujer en un hombre, caracterizando su componente femenino inconsciente.

Animus es un arquetipo, una imagen interna de un hombre en una mujer, personificando su lado masculino inconsciente.

Carl Gustav Jung (1875-1961) Psicólogo y filósofo suizo, fundador de la "psicología analítica".

El centro de la enseñanza de Jung es la idea de "". El proceso de individuación es generado por la totalidad de estados mentales, los cuales están coordinados por un sistema de relaciones complementarias que promueven la maduración. Jung enfatizó la importancia de la función. Dado que su supresión conduce a trastornos mentales, el desarrollo religioso es un componente esencial del proceso de individuación.

Jung introdujo el concepto de "inconsciente colectivo". Su contenido son formas innatas de la psique, patrones de comportamiento que siempre existen potencialmente y, cuando se actualizan, aparecen en forma de imágenes especiales. Dado que las características propias de la pertenencia al género humano, la presencia de las características raciales y nacionales, las características familiares y las tendencias de la época se combinan en el alma humana con características personales únicas, su funcionamiento natural sólo puede ser el resultado de la influencia mutua de estas dos partes del inconsciente (individual y colectivo) y sus relaciones con el reino de la conciencia.

Jung propuso la famosa teoría de los tipos de personalidad, señaló las diferencias entre el comportamiento de los extrovertidos y los introvertidos de acuerdo con la actitud de cada uno de ellos hacia el mundo que les rodea.

Los intereses de Jung se extendieron a áreas muy alejadas de la psicología: la alquimia medieval, el yoga y el gnosticismo, así como la parapsicología. Los fenómenos que no son susceptibles de explicación científica, como la telepatía o la clarividencia, los llamó "sincronísticos" y los definió como alguna coincidencia "significativa" de eventos del mundo interior (premoniciones, visiones) y eventos externos reales en el presente, pasado inmediato o futuro, cuando en las causales no existe conexión entre ellas.

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