Era más un chamán que un científico. Los verdaderos científicos hechizados por él, entremezclados con malvados salvajes con sus hechizos en los labios, danzaron en el círculo de fuego de la era. Llamó al abismo, y ella respondió de buena gana. Logró todos los honores imaginables en la URSS: fue citado en lingüística mucho más a menudo (!) El líder de los pueblos, los opositores a sus enseñanzas fueron manchados en las paredes ... El abismo masticó y escupió: primero era de la vida. , y luego - sus ideas del oficial, la única ciencia verdadera. Pero no fue posible borrar por completo de la historia el nombre de esta persona talentosa, maldita y desafortunada: Nikolai Yakovlevich Marr.

Al abrir en la mañana festiva del 9 de mayo de 1950, un nuevo número de Pravda, con olor a tinta de imprenta, los lectores soviéticos quedaron asombrados. Se dedicó una página entera al artículo de A.S. Chikobava con una aguda crítica del "Marrismo" - una doctrina, monopolio reconocido en lingüística por Él mismo. Superando la confusión, el más perspicaz de los ataques científicos, Chikobava, percibió el significado central: "La distorsión de Marr de la comprensión correcta de lo nacional". La lucha contra el "Weismannismo-Morganismo" y el "cosmopolitismo desarraigado" en todos los ámbitos de la vida estaba en pleno apogeo...

La discusión sobre lingüística, anunciada en las páginas del principal órgano impreso del partido, duró dos meses y alternó estrictamente publicaciones a favor y en contra de la teoría "jafética" de N.Ya. Marra. La discusión terminó el 20 de junio con un artículo de un lingüista que firmó simplemente: I. Stalin. En el artículo, con un encanto modesto característico del autor, se desacreditó el culto a la "teoría anticientífica de Marr" y se puso una cruz en negrita en "Jafetidología". A pesar de la retórica marxista del "genio de la humanidad", se permitió que las ciencias del lenguaje regresaran a sus posiciones originales: la difamada lingüística prerrevolucionaria.

Dos semanas después, el estudiante y sucesor de Marr, I.I. Meshchaninov habló en Pravda con público arrepentimiento: "Vimos toda la depravación del camino teórico que estábamos siguiendo..." Desde entonces hasta hace muy poco, tanto los logros míticos como los genuinos de N.Ya. Marr fueron cuidadosamente extirpados de la práctica y la historia de la lingüística.

Es muy posible que Stalin, antes de su famosa carta a Pravda, consultara con el antiguo adversario georgiano de Marr, A.S. Chikobava y el lingüista más antiguo V.V. Vinogradov, especialmente dejó de adaptarse a su nihilismo nacional en "Marrism". Por ejemplo, Marr escribió que todos los dialectos rusos, y especialmente el ucraniano, surgieron independientemente unos de otros, y si son similares, entonces porque se cruzaron entre sí. Hasta hace poco, "el mejor amigo de los atletas" prácticamente citaba a Marr en sus discursos, pero ahora, habiendo marcado un rumbo para el nacionalismo y el imperialismo pseudorrusos, ya no necesitaba mitos jaféticos.

Boomerang regresó cuando Nikolai Yakovlevich Marr llevaba muerto 16 años.

¿Lanzó él mismo el boomerang? ¿Fue este enfant terrible de la lingüística un completo villano, o él mismo se convirtió en una víctima de su era caníbal? Parece que Nietzsche escribió que el verdugo se equivoca en que no está involucrado en el dolor de su víctima, y ​​la víctima está en que no está involucrada en la culpa... Toda la vida de Marr fue una ilustración de esta afirmación paradójica, aunque A muchos les pareció que este hombre estaba generalmente "más allá del bien y del mal". ¡No sucede! Ya sea que una persona se dé cuenta o no, pero su bien y su mal caen en la balanza. En el caso de Marr, ambos cuencos estaban llenos hasta el borde, y los que pesaban más. ¡Dios sabe!

Hijo de un escocés que se mudó a Georgia y de un georgiano, Nikolai desde la infancia se distinguió por sus notables habilidades y excelentes rarezas. Hay algo fantasmal en su propio apellido: mara, espejismo ... Heredó el apellido de su padre: Yakov (James) Patrikovich (según otras fuentes, Yakov Montal) Montagu-Marr, un escocés que, por alguna razón, se instaló en Georgia. en el siglo XIX y plantó arbustos de té allí. (Se convirtió en el fundador del Jardín Botánico de Kutaisi). Madre - Gurian no muy educada (Guria es una región histórica en el oeste de Georgia) Agafia Magularia fue la segunda esposa de un escocés excéntrico. Los padres de Marr no tenían un idioma común (él hablaba inglés y francés, ella solo georgiano) y eran de diferentes religiones, por lo que a Nikolai, que nació en Kutaisi, incluso se le negó un certificado de nacimiento al principio. Hasta su graduación, se le consideraba un súbdito británico. Su idioma nativo era el georgiano, y Marr aprendió ruso solo en el gimnasio y lo habló con acento y errores hasta el final de su vida. Por ejemplo, escribió La doctrina del lenguaje, y sus alumnos corrigieron vergonzosamente al genio.

Lo mejor del día

En el gimnasio de Kutaisi, Nikolai fue uno de los estudiantes más exitosos y... extraños. Habiendo perdido seis meses debido a una enfermedad, de repente toma una decisión desesperada: irse y convertirse en operador de telégrafo. Su madre no lo dejó hacerlo. Para poder aprender varios idiomas extranjeros por su cuenta, casi nunca va a clases, pero... es transferido con excelentes notas de clase en clase. Habiendo tomado un gran interés por el idioma griego, le pide a las autoridades... que lo dejen por segundo año en el 8vo grado (final) para mejorar un poco más. Un colegial celoso es reconocido como enfermo mental y no será expulsado del gimnasio solo gracias a la intercesión del síndico del distrito educativo ...

Young Marr edita un periódico de gimnasio escrito a mano, en el que escribe poemas incendiarios, da la bienvenida al asesinato de Alejandro II e incluso llama a "tomar las armas" para liberar a la "Georgia nativa" de los invasores rusos.

Más tarde, los complacientes biógrafos soviéticos inflarán de todas las formas posibles las "travesuras de la juventud" del lingüista en una actividad revolucionaria imaginaria. Pero Nikolai Yakovlevich nunca tuvo un arma en sus manos, no fue miembro de círculos revolucionarios y más tarde, hasta la revolución, fue un súbdito leal de la corona rusa. Cuando votaba en los consejos universitarios, a menudo se bloqueaba con los profesores de derecha, fue elegido líder de la iglesia georgiana e incluso fue nombrado censor de libros armenios. Mucho más tarde, él, el único miembro de la Academia Imperial, se unirá al PCUS (b) ...

Al terminar el bachillerato, solo dos carreras estaban abiertas para un joven de origen "bajo" de la periferia nacional: científica o espiritual. Después de dudar, eligió la primera. Nikolai Marr va a ingresar a la Facultad de Idiomas Orientales de la Universidad de San Petersburgo como erudito caucásico, donde se matricula para estudiar todos los idiomas de Medio Oriente y el Cáucaso a la vez. ¡Esto nunca ha sucedido antes en el departamento! Y realmente aprendió todos estos idiomas, asombrando a los profesores sabios del mundo. Luego, en el banco de estudiantes, se le ocurrió por primera vez la idea de la relación de una serie de lenguas georgianas y semíticas, que comienza a cultivar. Se impuso la tarea de probar el gran pasado mundial de los pueblos del Cáucaso.

¿Qué hace que una teoría en particular sea influyente durante la vida del autor? ¿Hechos concretos? No, la mayoría de las veces no lo son. Estrella, talento, trabajo duro, mil veces sí, ¡pero esto no es suficiente! Parece que el punto es otra cosa, más sutil, "astral", y por otro lado, material burdo, hasta el punto del cinismo. Al decidir convertirse en un erudito georgiano mientras aún estaba en el gimnasio, y luego expandir su pasión a todo el Cáucaso, la llevará a cabo durante toda su vida. La paradoja es que al exaltar maniáticamente el papel de los pueblos del Cáucaso, Marr no pensaba en categorías nacionales, sino en "mundiales" e incluso "cósmicas": era un "cosmopolita". Algún tipo de demonio sentado en él empujó al científico a no detenerse, habiendo penetrado profundamente en un área, sino a cruzar audazmente las barreras, para involucrar más y más áreas nuevas en el torbellino de pensamientos inquietos. Quienes conocían bien a Marr lo llamaron "lunático", hablaron de su "intuición ardiente", la capacidad de hipnotizar tanto a los partidarios como a los oponentes. Quienes no estaban completamente fascinados notaron el aventurerismo científico, la falta de comprobación y el desprecio por los hechos que se fortalecieron con el tiempo, en ausencia de un conocimiento verdaderamente profundo de la ciencia del lenguaje. El "gran" lingüista Marr ni siquiera asistió a un curso de conferencias sobre lingüística comparada. Ignoraba demasiados asuntos que emprendía. El orgullo autodidacta se entrelazó con una mente notable, ansias de poder y... la espontaneidad de un niño hechizado por su propio idefijo...

Este idefijo se convirtió para Marr en "jafetismo", que surgió de la georgiana y, más tarde, de la caucasofilia. Según la Biblia, Yaphet (Jafet) fue uno de los hijos del antepasado Noé, cuya descendencia estaba relacionada con el Cáucaso. Mientras aún estaba en la universidad, Marr inventó el término "lenguas jaféticas" primero para denotar la afinidad de las lenguas georgiana, svan, megreliana y chan con las semíticas y hamíticas (de Shem y Ham, otros hijos de Noé, cuyo los descendientes después del asentamiento dieron familias lingüísticas relacionadas según Marr). Fue bastante audaz (aunque no muy concluyente), pero en general permaneció dentro del marco de la ciencia positiva. Además, más: a la "familia jafética" comenzó a atraer todas las antiguas lenguas muertas de la cuenca del Mediterráneo y Asia occidental y algunas lenguas vivas raras, según el principio, como él mismo dijo, "lo que miente mal".

Si Marr se hubiera mantenido dentro del marco de los estudios caucásicos, habría tenido derecho a contar con una carrera científica tranquila y (¡de acuerdo con sus notables talentos!) Una merecida fama mundial como especialista. Pero esto no fue suficiente para Marr: la levadura del profeta y el derrocador es demasiado fuerte. Lanza su lado fuerte en el estudio de la cultura material de la antigüedad, sus habilidades para los idiomas en el "reactor" de la ciencia de la lingüística, con la que no está familiarizado, con confianza en el brillante resultado final. El método de sus sorprendentes "hallazgos" lingüísticos se puede ilustrar de la siguiente manera. Se sabe, por ejemplo, que en el territorio de Grecia antes de los griegos vivía un pueblo llamado los pelasgos, de los cuales nada se sabe, excepto que los griegos no entendían su idioma. Marr encuentra una similitud entre el nombre "Pelasgians" y "Lezgins" y, sin dudarlo, les da a los nativos griegos una nueva patria: su amado Cáucaso. O aquí está la prueba de la naturaleza de clase de las lenguas. En la antigua Roma, como saben, había patricios y plebeyos. Nikolai Yakovlevich destaca una pieza sin sentido con las letras "e y b" en la última palabra e inmediatamente encuentra una similitud con el indicador de plural en el idioma georgiano. Conclusión: los plebeyos romanos son jafétidos, como los georgianos, y los patricios son los indoeuropeos que los conquistaron.

Trató de "traer" los idiomas georgiano y armenio (este último, a diferencia del primero, fue reconocido firmemente como indoeuropeo). Usando el sonido similar de algunas palabras en el dialecto de la gente común, concluye: las lenguas de la "plebe" de estos pueblos son emparentadas y "jaféticas". Pero la lengua de los aristócratas armenios es la lengua de los conquistadores indoeuropeos. Más tarde, esta diferencia de "clases" en los idiomas, estos arrogantes conquistadores indoeuropeos que oprimieron a los "primordiales jafetidas", llenarían sus obras de la era soviética "en toda su altura".

Entonces, las luminarias de la lingüística realmente no discutieron con el joven ignorante: insolente, sus puntos de vista parecían demasiado anecdóticos. Además, los méritos reales de Nikolai Marr despertaron el respeto universal. Comenzando las excavaciones de Ani, la antigua capital armenia, fundando el museo Ani, publicando una serie de excelentes obras, fundó su propia escuela de arqueología científica. Según un testigo ocular, los arqueólogos generalmente se llamaban "Marrs" en Armenia en ese momento, y hasta ahora los armenios guardan su recuerdo con gratitud.

Tuvo suerte: descubrió en el Sinaí y tradujo un antiguo tratado cristiano georgiano único, que se consideraba perdido. Sus ideas sobre la conexión entre el desarrollo de la cultura material y los idiomas son fructíferas hasta el día de hoy, y algunos trabajos científicos sobre los idiomas, la literatura y la etnografía de los pueblos del Cáucaso se han convertido en clásicos. Él solo trabajó como un instituto científico completo con muchos empleados, y los premios y títulos científicos del Imperio Ruso, merecidamente, no tardaron en llegar. Bueno, ¿cómo no perdonar tal talento para las "excentricidades" lingüísticas?

El académico Marr aceptó la Revolución de Octubre e inmediatamente se involucró en el trabajo científico y organizativo. Sintiendo el elemento, algo relacionado con su propia energía burbujeante, apostó por ella y ella hizo una apuesta de regreso. Un "especialista" simpatizante es nombrado miembro de varias comisiones y colegios culturales, es favorecido personalmente por los influyentes bolcheviques Bujarin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche. Así comenzó su fusión con el gobierno bolchevique. No prestó atención a las advertencias de arriba: en 1917-1918. todos los materiales de su amado museo Ani perecen en el camino, su hijo menor, un cadete rojo, arde en el fuego de la Guerra Civil...

La justicia exige que se diga que en la turbulenta actividad de Marr y después de la revolución hubo muchas buenas obras. La Academia de Historia de la Cultura Material (GAIMK) organizada por él, a la que, por cierto, se remontan muchos de nuestros institutos académicos de arqueología y etnografía, se ha convertido en una verdadera Meca para la intelectualidad humanitaria. Allí recibió algo más importante que el pan: la esperanza del sentido de su propia actividad, una cascada de nuevas ideas. Bajo la influencia directa e indirecta de Marr, se crearon muchas "instituciones lingüísticas", se compilaron gramáticas para los pueblos de la URSS que no tenían un lenguaje escrito. En 1933, el académico se opuso a la unificación de los alfabetos de las lenguas georgiana y armenia bajo el alfabeto cirílico, y el bárbaro plan no se llevó a cabo. Testigos presenciales dijeron que incluso salvó a los científicos de la GPU varias veces. Atento y fácil de comunicar, podía apoyar, ayudar. Pero también podría pisotear casualmente al interlocutor, sin siquiera darse cuenta.

Según testigos presenciales, una vez, en una etapa temprana de su actividad, Marr habló en Armenia e interpretó algunas frases del idioma armenio. Un armenio se levanta de su asiento y dice: "Estás malinterpretando, soy un hablante nativo". Marr instantáneamente suelta: "¡El pez quiere convertirse en ictiólogo!"

Estando ya completamente esclavizado (y habiendo esclavizado la lingüística de todo el país) por su delirante "Jafetidología", esta persona podría dispersar pensamientos, previsiones, sugerencias, cuyo genio se confirma solo hoy ... Después de escuchar a Marr una vez, la gente a menudo se dedicaba a la lingüística (¡su lingüística!), completamente alejada tanto de la "jafetidología" como de la lingüística en general.

Habiendo creado en 1921-1922. el Instituto Jafético (originalmente estaba ubicado en el departamento del académico), Marr logró atraer a brillantes estudiosos de las humanidades de renombre mundial como empleados y consultores; sólo unos pocos de ellos se convirtieron más tarde en seguidores del marrismo. Marr estaba en el apogeo de su gloria, aún no prescrito desde arriba. Su personalidad brillante, las ideas paradójicas parecían tan atractivas para muchos: futuristas, en consonancia con la época. Parecía que había llegado el momento de las revoluciones en todo: los bolcheviques sacudieron la "sociedad burguesa", Einstein - la física. Se dieron a conocer las ideas profundas y sin precedentes de Vernadsky y los descubrimientos de Chizhevsky. Una revolución en la literatura, en la pintura... Y ahora aparece un hombre - un académico zarista (!), que ha encontrado un lenguaje con nuevo poder, llevando una teoría revolucionaria a una aburrida lingüística de hechos dispares. Bryusov, que era amigo de él (y de los bolcheviques), escribió con entusiasmo: "... ¡desde los días de la Atlántida, los Jafetids traen revelaciones para nosotros!"

"Inspirado" por el reconocimiento, Marr se adentra cada vez más en sus fantasías jaféticas: la conexión con el cordón umbilical de la ciencia se vuelve más delgada. El académico emprende un viaje de negocios al extranjero con el objetivo de conquistar todo el mundo de la ciencia del lenguaje, creando un instituto internacional. Pero Europa, esta lamentable anciana estúpida, lo acepta con frialdad, exige hechos, no revelaciones. Marr está furioso: ¡abajo la "ciencia burguesa"!

A partir de ahora, dominará aquí en la Rusia soviética. Comienza la verdadera locura. En 1923-1924. el influyente Marr publica una serie de obras en las que declara que no existe en absoluto una familia de lenguas indoeuropeas racialmente distintas, que al principio no había una protolengua, sino muchas lenguas, que no tienen nada que ver hacer con el carácter nacional, son "un arma de lucha de clases", y después de la revolución mundial, inevitablemente se fusionará en un idioma mundial. También "descubrió" el origen de todas las lenguas a partir de los gritos "difusos" de los pueblos primitivos. Dios sabe de dónde procedían sus famosos gritos chamánicos: "¡Jardín! ¡Ber! ¡Ion! ¡Rosh!" Según Marr, cualquier palabra de cualquier idioma se puede descomponer en estos elementos primarios. No se molestó en demostrarlo. "Hay cosas que no necesitan ser probadas, se pueden demostrar", declaró el lingüista-místico.

Cuanto más lejos, más sus conclusiones arbitrarias contradecían los datos de la lingüística comparada, que se había desarrollado todo un siglo antes. Con cada nueva etapa de la "teoría jafética", las pruebas se hicieron más y más fantásticas, hasta que fueron completamente abolidas por innecesarias. En los últimos años de su vida en la URSS, fue suficiente para él declarar algo sin fundamento, y esto se declaró oficialmente como la verdad de inmediato. Él mismo podía criticar duramente sus conceptos aún recientes, pero estaba prohibido que otros lo hicieran.

Todos los estudiantes que deseaban estudiar idiomas ahora tenían que probar y fundamentar su disparate. Y aunque en los rincones algunos ex admiradores de Marr susurraban: "El marxismo es marrismo-marasmo", tenían miedo de hablar en voz alta, y más aún de hablar. Después de todo, su enseñanza, en palabras del historiador bolchevique Pokrovsky, "entró en el arsenal de hierro del marxismo". Solo el talentoso filólogo y lingüista Yevgeny Polivanov se pronunció abiertamente en contra, pero, perseguido por "submarcas", se vio obligado a partir hacia Asia Central. Después de la muerte de Marr, fue fusilado como espía japonés...

Decían de Marr que al principio caminó solo, luego con sus alumnos, y más tarde aún con aduladores. La paradoja es que su personalidad, como un imán, atrajo tanto a personas muy talentosas como a personas completamente mediocres. Y eran personas de diferentes profesiones. El arqueólogo Bernshtam dijo que, habiendo escuchado de alguna manera el apasionado discurso de Marr, en el que repetía en un estribillo: "¡Abajo Venus de Milo, viva la azada!", Abandonó todos sus estudios y fue tras el orador. Entre sus alumnos y seguidores había destacados científicos: el filólogo V.I. Abaev, orientalista I.A. Orbeli, filólogo-folclorista O.M. Freudenberg (sobrina de Boris Pasternak), en parte sinólogo V.M. Alekseev. Todos ellos, en un grado u otro, no aceptaron o se alejaron del más odioso "marrismo", pero conservaron un sincero agradecimiento y hasta admiración por su maestro de por vida. Orbeli, que rechazó las construcciones fantásticas de Marr a mediados de los años 20, celebraba cada año el día de la muerte de su maestro como fecha de luto. Freudenberg, que sufrió las represiones estalinistas, ya en 1988 escribió entusiastas memorias sobre Marr. Aquí están sus primeras impresiones de las conferencias de Nikolai Yakovlevich: "La crueldad del corazón y la oscura burocracia de la ciencia uniformada se derrumbaron. Humanos, cálidos, dulces soplaron en la cara".

Al mismo tiempo, otros contemporáneos recordaron el método de polémica del "tardío" Marr. En respuesta a las palabras del interlocutor, "No te entiendo", siguió un argumento mortal: "Y no entenderás hasta que cambies el pensamiento de tu clase". El académico se enfadó por la incomprensión de sus compañeros, regañándolos con sus últimas palabras, y los guardias de su comitiva, en tanto, sacaban "conclusiones organizativas". ¿Él lo sabía? ¡Pregunta ingenua! Por supuesto que lo sabía, pero, preocupado sólo por sus propias ideas, no quería ser cuidadoso con sus palabras. Fue N.Ya. Marr, de hecho, un marxista, como declaró? Para la reflexión - dos de sus declaraciones. Al académico le preguntaron durante un viaje al exterior: "¿Es cierto que su teoría coincide con el marxismo?". "Tanto mejor para el marxismo", fue la respuesta. En otra ocasión dijo: "Vivir con lobos es aullar como un lobo".

El "gran lingüista" mismo no pareció darse cuenta de cómo pasó de revolucionario a dogmático, cómo entre sus estudiantes, prevaleciendo cuantitativamente sobre los "encantados", los cínicos chacales comenzaron a agruparse, listos para roer a los oponentes hasta la muerte por una carrera banal. ... Nuevamente, la justicia exige decir que el verdadero terror del marrismo fue desatado precisamente por estos discípulos después de la muerte del "maestro". Miembro del Partido Comunista de Bolcheviques de toda la Unión y del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, "Armada Roja Honoraria", el académico Marr, quien se sentó y habló en numerosas reuniones hasta la "Comisión para Combatir el Vandalismo", fue más y más lejos en las profundidades del no retorno.

La fanfarria oficial retumbaba cada vez con más furia, pero él estaba insatisfecho consigo mismo: la idea de crear un idioma mundial había fracasado, los estúpidos burgueses se reían de la "Jafetidología", y no todo iba bien con esta ciencia en sí... En octubre de 1933 sufrió un derrame cerebral. Quedó claro que ya no podía trabajar. En un momento en que "toda la humanidad avanzada" se preparaba para el aniversario de sus 45 años de actividad científica, Nikolai Yakovlevich se desvanecía silenciosamente, postrado en cama. Dicen que en ese momento tenía ojos terriblemente culpables...

Es curioso que el "marrismo" contribuyera indirectamente al desarrollo de la lingüística estructural en la URSS, que se dedicaba al análisis "formalista" de textos y se ha desarrollado rápidamente en nuestros años. Gritando "encantamientos jaféticos" en aras de la formalidad, los eruditos serios utilizaron el nombre de Marr como escudo, obteniendo una libertad de creatividad sin precedentes en un campo que no tenía nada que ver con el marrismo.

Y finalmente, un eco algo inesperado de las ideas del académico Marr en la actualidad. Reflexionando sobre el "lenguaje universal del futuro", Marr predijo que este lenguaje ya estaría apretado en el marco sonoro y que entrarían elementos visuales. El "lenguaje de la secuencia de video" es una expresión de nuestra era de tecnologías de televisión y video. ¡Evalúa el potencial aún no agotado del concepto! No, digas lo que digas, este hombre sabía hechizar. De hecho, hoy en día hay científicos que descubren en el notorio Marrian zaum "SAL, BER, YON"... ¡una predicción de la estructura de 4 eslabones del genoma humano!

La ciencia, como saben, "puede hacer muchos geeks". Con demasiada frecuencia en la historia, el Poder le exigió precisamente estos trucos: mitos científicos que justifican la ideología. Las autoridades piensan que ordenan a un científico para ellos, y el científico que utiliza con éxito a las autoridades. Ambos están equivocados: son utilizados por una tercera persona, divertida y con cuernos. Las locas ideas nórdicas de Gorbiger, declaradas verdaderas en la Alemania nazi, los mitos de la "pepita popular" Trofim Lysenko y el sofisticado intelectual Nikolai Marr, a pesar de todas sus diferencias desafiantes, provienen de una fuente infernal. El abismo siempre está abierto para nuevos clientes...

Opinión sobre el artículo.
Arik 10.03.2006 04:48:48

¡Brillante! ¡He estado buscando material sobre el científico y su trabajo durante mucho tiempo! ¡¡¡Me tienes interesado por el resto de mi vida!!!
Voy a empezar a leer Marr!!!


El esta en lo correcto.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Las enseñanzas de Marr pueden ser contradictorias. Hay algunos conceptos erróneos. Simplemente no pudo aclarar la base sobre la que se basa el lenguaje humano. El hecho de que el significado de todas las palabras se reduzca al concepto de "cielo" es cierto. Pero la realidad no es sólo el cielo.
Pero, en principio, aquellos que estudien cuidadosamente su enseñanza y, utilizando la investigación moderna, reelaboren, harán un descubrimiento invaluable en lingüística, que permitirá el rápido ascenso de muchas ciencias.

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URSS

Área científica: Alma mater: Conocido como:

Nikolái Yakovlevich Marr(carga. ნიკოლოზ მარი ; 25 de diciembre de 1864 (6 de enero), Kutais - 20 de diciembre, Leningrado) - Ruso y soviético orientalista y erudito caucásico, filólogo, historiador, etnógrafo y arqueólogo, académico de la Academia Imperial de Ciencias (), luego académico y vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS. Después de la revolución, recibió una gran fama como creador de la "nueva doctrina del lenguaje" o "teoría jafética". Padre del poeta orientalista y futurista Yuri Marr.

Estudios Orientales

Trabajo lingüístico temprano

Nueva doctrina del lenguaje

La falta de educación lingüística (en ese momento estrictamente separada de los estudios orientales) impidió a Marr probar científicamente sus hipótesis a priori y no limitó su imaginación de ninguna manera. Habiendo aprendido una gran cantidad de idiomas a nivel práctico, tenía un conocimiento completo de la historia solo de los idiomas kartvelianos y abjasio; la historia de las lenguas indoeuropeas y turcas, bien estudiada en ese momento, en realidad fue ignorada por él. La Primera Guerra Mundial y la revolución apartaron a Marr del trabajo en expediciones arqueológicas en el Cáucaso, lo que estimuló su actividad teórica. En la "nueva doctrina del lenguaje" que creó ("teoría jafética"), con la que habló en noviembre de 1923, afirmaciones completamente acientíficas e inverificables, como el origen de todos los idiomas a partir de los "cuatro elementos", la idea de Predominan claramente los "lenguajes jaféticos" como un tipo de comunidad no genética, sino de clase social, etc. Entre estas ideas, presentadas de manera inconsistente e inconsistente, con una serie de pasajes extremadamente oscuros (algunos contemporáneos, desde N. S. Trubetskoy hasta I. M. Dyakonov, y los investigadores admiten que Marr enfermó mentalmente en la década de 1920; se notaron varias rarezas neuróticas en su comportamiento incluso cuando era estudiante en el gimnasio de Kutaisi), es extremadamente difícil, aunque posible, destacar algunas afirmaciones sólidas.

En la cima del honor

En las décadas de 1920 y 1930, N. Ya. Marr disfrutó de gran prestigio entre la intelectualidad (incluidos algunos lingüistas profesionales), atraídos por la escala de sus ideas, el establecimiento de muchas tareas nuevas y su brillante personalidad (es característico que la influencia del marrismo fue más fuerte en Leningrado, donde vivió que en otros centros científicos). Marr también tuvo una gran influencia en muchos culturólogos y críticos literarios que se ocuparon de los problemas de la etnogénesis y la mitología, incluido O. M. Freidenberg, quien experimentó una admiración casi religiosa por la maestra (posteriormente, la derrota del marrismo en lingüística la privó de su trabajo). Eisenstein, junto con Marr y Vygotsky, planeó abrir un laboratorio científico creativo para estudiar los métodos y mecanismos de percepción, la antigua "conciencia pralológica" y su influencia en el cine y la conciencia de las masas.

Fundó el Instituto Jafético en Petrogrado (1921), más tarde el Instituto de Lengua y Pensamiento. N. Ya. Marra (ahora en San Petersburgo y Moscú), al mismo tiempo era el director de la Biblioteca Pública de Leningrado. El 3 de marzo fue elegido vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS y desde entonces ha presidido muchas reuniones solemnes de la academia. En -1934 fue presidente de la Sociedad Palestina Rusa.

En las publicaciones de los marristas de este período, se le llama cada vez más "grande" y "brillante", recibe muchos títulos honoríficos, hasta el título de "marinero honorario". Se enfatizó el papel de Marr en el desarrollo de la escritura para las lenguas pequeñas de la URSS (su "alfabeto analítico" universal, desarrollado incluso antes de la revolución e introducido en 1923 para la lengua abjasia, fue cancelado unos años después debido a inconvenientes prácticos), sin embargo, de hecho, todo el trabajo sobre la creación de la escritura se llevó a cabo sin la participación de Marr y su círculo íntimo. Con motivo del 45 aniversario de su actividad científica, Marr recibió la Orden de Lenin (1933). Este aniversario pasó sin el propio Marr: en octubre de 1933 sufrió un derrame cerebral, vivió un año más, pero no volvió a trabajar.

Con motivo de la muerte y el funeral de Marr, se cancelaron las clases en las escuelas de Leningrado y los actos de duelo fueron comparables a los que tuvieron lugar en honor a Kirov, que había sido asesinado poco antes. En un tiempo récord, al día siguiente de la muerte de Marr, se imprimió un folleto en su memoria. Fue enterrado en el sitio comunista (ahora el cementerio cosaco) de Alexander Nevsky Lavra.

Después de la muerte de Marr, sus estudiantes (principalmente I.I. Meshchaninov), habiendo descartado la "nueva doctrina" no científica, resolvieron muchas de las tareas establecidas por Marr en clave de ciencia normal (tipología, el estudio de la sintaxis, el problema del "lenguaje y pensar”, etc.).

Herencia

15 años después de la muerte de Marr, el 20 de junio de 1950, su enseñanza fue desacreditada con la publicación de la obra de I. V. Stalin, quien una vez lo apoyó, “Marxismo y cuestiones de lingüística”, y él mismo fue objeto de críticas oficiales. En particular, Stalin afirmó que Marr "quería sinceramente" convertirse en marxista, pero no pudo convertirse en uno. Criticando el concepto de Marr, I. V. Stalin también señaló:

Si este galimatías de "trabajo mágico" se traduce al lenguaje humano simple, entonces podemos concluir que:

A) N. Ya. Marr separa el pensamiento del lenguaje;

B) N. Ya. Marr cree que las personas pueden comunicarse sin lenguaje, con la ayuda del pensamiento mismo, libres de la "materia natural" del lenguaje, libres de las "normas de la naturaleza";

C) arrancando el pensamiento del lenguaje y "liberándolo" de la "materia natural" lingüística, N. Ya. Marr cae en el pantano del idealismo.

Categorías:

  • Personalidades en orden alfabético
  • Científicos alfabéticamente
  • Enero 6
  • Nacido en 1865
  • Nació enKutaisi
  • Fallecido el 20 de diciembre
  • Fallecido en 1934
  • Los muertos en San Petersburgo
  • Caballeros de la Orden de Lenin
  • Arqueólogos de Rusia
  • Arqueólogos de Georgia
  • Orientalistas de Rusia
  • historiadores de rusia
  • Orientalistas de Georgia
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  • Filólogos de Rusia
  • Lingüistas de Rusia
  • Científicos de San Petersburgo
  • Miembros de pleno derecho de la Academia de Ciencias de San Petersburgo
  • Miembros de pleno derecho de la RAS (1917-1925)
  • Miembros de pleno derecho de la Academia de Ciencias de la URSS
  • Vicepresidentes de la Academia Rusa de Ciencias
  • Directores de la Biblioteca Nacional de Rusia
  • políglotas
  • Eruditos caucásicos
  • armenistas
  • Kartvelólogos
  • historiadores alfabéticamente
  • Autores de estudios no académicos en filología
  • Enterrado en el cementerio cosaco de Alexander Nevsky Lavra

Fundación Wikimedia. 2010 .

Material de la Enciclopedia de la Fundación Khayazg

Añadir información sobre la persona.

Marr Nikolái Yakovlevich
En francés: Nicolás Yakovlevich MARR
Fecha de nacimiento: 06.01.1865
Lugar de nacimiento: Kutaisi, Georgia
Fecha de muerte: 20.12.1934
Un lugar de muerte: San Petersburgo, Rusia
Breve información:
historiador, filólogo, etnógrafo y arqueólogo armenio

Biografía

En 1884 se graduó del gimnasio con enojado. medalla, ingresó a la beca del Cáucaso en la Facultad de Lenguas Orientales de la Universidad de San Petersburgo, donde estudió armenio, georgiano, árabe y otros idiomas.

Investigación en Filología y Arqueología de Armenia

En la primavera de 1890, N.Ya. Marr fue a Armenia (Etchmiadzin y Sevan), donde trabajó en manuscritos armenios medievales, publicó una descripción de los manuscritos del monasterio de Sevan.

en septiembre 1891 comenzaron las excavaciones de Ani, la capital medieval de Armenia, que continuaron hasta 1917.

En 1892, la Comisión Arqueológica instruyó a N.Ya. Marr para realizar excavaciones en la ciudad medieval de Ani en Armenia. Este orden se repitió en 1893, cuando, además de Anya, también comenzó excavaciones en Vornak, donde encontró por primera vez monumentos ya "prehistóricos".

Las excavaciones en Armenia dieron mucho a N.Ya. Marr, enfatizando la importancia de la historia de la cultura material para la investigación lingüística.

Las excavaciones en Armenia estuvieron acompañadas de trabajos de recolección de materiales en el terreno para N.Ya. Marr sobre el tema de las colecciones armenias medievales de cuentos y parábolas atribuidas a Vardan.

Habiendo recibido la maestría deseada en literatura armenia, N.Ya. Marr en 1900 lo nombró español. obligatorio extraordinario profesor, y en 1902 defendió su disertación doctoral "Hipólito, Interpretación del Cantar de los Cantares", donde, sobre el material de un manuscrito previamente desconocido descrito por él en 1888, rastrea los hechos de la influencia literaria de los armenios en los georgianos. .

Versión árabe de Agafangel

En 1902, Marr emprendió una expedición arqueográfica a Jerusalén y Sinaí. Aquí estudió y describió manuscritos tanto georgianos como armenios y árabes. Fue durante este viaje que descubrió y unos años más tarde publicó ejemplarmente dos monumentos excepcionalmente importantes: la edición árabe de Agafangel y la obra de Georgy Merchul.

Mediante el análisis textual, Marr estableció que el texto árabe representa una edición hagiográfica hasta ahora desconocida, que se remonta al original griego, y ésta al arquetipo armenio.

Mientras trabajaba en la publicación del trabajo de Merchul, este monumento más importante sobre la historia de Georgia y Armenia, Marr viajó a Shavsheti y Kladzheti, verificando y aclarando todos los mensajes más importantes de la fuente publicada. Estas publicaciones por sí solas (Agafangel y Merchul) son suficientes para que N. Ya. Marr se convierta en un clásico de los estudios caucásicos y la filología oriental. Pero Marr tiene docenas de esos volúmenes.

Los resultados de la expedición Ani

Incluso durante sus primeros viajes a Armenia, Marr se convenció de que sin tener en cuenta la cultura material (edificios religiosos y civiles, productos artesanales, utensilios de iglesia, etc.), no se puede restaurar el modelo de vida social. Por lo tanto, Marr detuvo su principal elección arqueológica en Ani, la capital de los armenios de la era Bagratid, la ciudad en la que se cruzaron Oriente y Occidente, los mundos cristiano y musulmán, los cambios políticos y económicos del país. Los resultados de las primeras campañas superaron sus expectativas. Y cuando aparecieron los primeros informes del líder, el mundo científico estaba convencido de que el estudio de una ciudad medieval podría resolver muchos problemas clave.

De particular interés fueron las publicaciones de Marr sobre los monumentos de la arquitectura Ani, eclesiástica y civil. Se crearon series especiales: "Monumentos de la arquitectura armenia", "Serie Ani". La Sociedad Arqueológica Rusa en 1915 reconoció el trabajo de N. Ya. Marr en Ani como merecedor de la Gran Medalla de Oro.

epigrafía armenia

En el patrimonio científico de N. Ya. Marr, un lugar importante lo ocupan sus trabajos sobre epigrafía. N. Ya. Marr consideró que la publicación de monumentos y corpus de epigrafía era la tarea más actual de los estudios armenios, porque con el daño de cada inscripción, la ciencia pierde una fuente primaria insustituible. Marr fundó la serie "Monumentos de la epigrafía armenia".

En 1916, se llevó a cabo una expedición arqueológica a Van (Armenia turca), planificada y pospuesta durante mucho tiempo debido a la falta de fondos, cuyo liderazgo fue confiado por la Sociedad Arqueológica Rusa a N.Ya. Marru. Uno de los resultados de la expedición Van fue el descubrimiento por parte de N.Ya. Marra I.A. Orbeli de grandes crónicas cuneiformes del rey Khald del siglo VIII a.

Actividad científica y social durante la Primera Guerra Mundial

En 1916, junto con sus alumnos (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. madera, artesanía, inscripciones, etc., fue uno de los iniciadores de la organización de la asistencia. a los refugiados armenios en Rusia, escribió informes, dio conferencias públicas y continuó publicando nuevas series fundadas por él: "Biblioteca armenio-georgiana", "Oriente cristiano".

Composiciones sobre temas armenios

De las 213 publicaciones de N. Y. Marr en 1888-1915, más de 100 están específicamente dedicadas a la lengua y la cultura de los armenios, incluyendo

Niko Marr sobre Armenia y los armenios

Ani - la capital de la antigua Armenia

Los monumentos más favoritos en Ani eran piedras cruzadas, que representaban cada muestra individual de talla fina. Cruces estampadas en Ani brillaron ante mis ojos en todas partes: cruces que ostentaban no solo en las paredes de las iglesias y en los cementerios, sino a cada paso: en las calles, en las plazas, en las puertas, en las murallas de la ciudad y fuera de la ciudad, en el rocas y en habitaciones de cuevas. Sin embargo, en este fenómeno uno no debería ver nada local, Ani. Las fronteras de las tierras de cultivo, los cruces de caminos, las entradas y salidas de las gargantas, los manantiales donde los vagabundos podían saciar su sed, los puentes de piedra arrojados sobre los ríos tormentosos de la montaña, fueron decorados por los armenios con las mismas piedras cruzadas. Toda Armenia se cubrió de cruces, ya que la cruz era el estandarte sagrado del pequeño pueblo que la habitaba, que encontró en sí mismo la fuerza para librar persistentemente una desigual "lucha contra innumerables hordas de cada vez más nuevos enemigos del cristianismo" en el nombre de pactos nacionales y comenzar el libre desarrollo cultural, llevando sobre sí hasta el último suspiro la pesada cruz de la vida laboral y del ascetismo cristiano.

Hablamos de la antigua capital de Armenia (ahora ubicada en Turquía) y sus monumentos de la época cristiana. Armenia fue la primera en 301 en adoptar el cristianismo como religión estatal. Como muestra de ello, una parte del altar central de la principal iglesia cristiana del Santo Sepulcro de Jerusalén está asignada a la iglesia armenia. Ella es, junto con la Iglesia Ortodoxa y el Vaticano, la guardiana de los lugares santos de la cristiandad en Israel. En abril de 1979, se inauguró un gran museo de arte armenio en Jerusalén en la Iglesia Armenia, fundada en el siglo VII.

De una conferencia de N. Marr en París a estudiantes armenios en 1925

Los acontecimientos políticos y económicos impulsaron de un lugar a otro, de un país a otro, a esta ilustrada nación dotada de asombrosos talentos artísticos literarios. Así que difundió su arte, su gusto artístico y la luz de la iluminación hacia el norte, impulsando el desarrollo de la artesanía de la joyería en Polonia, y hacia el sur, participando en el movimiento literario de Etiopía. Al establecerse en los países adyacentes a Armenia, los armenios tradujeron su literatura nacional a los idiomas de los pueblos de estos países, que se habían vuelto populares entre ellos desde el período Ani, y esta literatura ingresó a las fronteras de otras naciones, volviéndose accesible incluso a aquellos segmentos de la población de estos países que se encontraban en la parte inferior de la escala de clases.

Los libros populares armenios fueron los primeros de su tipo, contribuyeron al acercamiento de las capas alfabetizadas de la gente de varios países, desde Mesopotamia y Asiria hasta las montañas del Cáucaso. La fina arquitectura armenia no desaparece después de la caída de Ani. En la Armenia primordial, se están renovando los monumentos dañados después de la destrucción pasada y se están construyendo iglesias nuevas y hermosas como respuesta a las nuevas persecuciones...

Pero los poemas sobre el amor y el dolor universal creados en los mismos tiempos de crisis por los poetas armenios medievales fueron más estables y recibieron reconocimiento nacional como monumentos culturales.

¡Qué maravillosas creaciones llenas de los más sutiles sentimientos, la amarga y más profunda sabiduría de miles de años de experiencia, qué encantadores músicos! Uno de ellos mismo se sorprende incluso de la armonía de su palabra, y se imagina en este mundo sumergido en sus sueños, como un loco. Pero, ¿no es el mismo estado experimentado por todos los sabios de este mundo? No debería sorprender que las traducciones rusas de Valery Bryusov no solo contribuyeron al reconocimiento del gusto artístico del pueblo armenio por parte del público ruso, sino que también crearon la base para un acercamiento ideológico en la más alta esfera de la creatividad humana...

El desarrollo y la gran reputación de la música en Armenia también son evidentes por el hecho de que en Cilicia un especialista en el arte del canto tenía independencia incluso en el campo de la música y el canto de la iglesia armenia, cuya fuente "buscaremos en vano fuera de la tradición de Música folclórica nacional armenia...

Narekatsi, como la música sacra en general, la arquitectura, la organización pública, llevan siempre el sello de la independencia, así como un lenguaje maravilloso. Baste recordar las traducciones de la Biblia. ¡Y qué hermoso estilo!

La traducción original armenia de la Biblia, a excepción de la traducción del hermano pueblo georgiano, dependiente del texto armenio y ejecutada en el mismo estilo, no se parece en nada a las traducciones de otros pueblos cristianos. Esta traducción es al mismo tiempo "un rico tesoro de dichos paganos, que otorgan una independencia excepcional a la traducción armenia de la Biblia. Por supuesto, los primeros traductores, independientemente de las lenguas griega y siríaca, heredan tanto los medios técnicos como los nacionales". comprensión de la fe de los sacerdotes paganos y profetas de su pueblo, que se convierten en sacerdotes cristianos y vardapets...

Gracias al idioma armenio se salvaron las joyas perdidas de la literatura cristiana. Además, en la era de la barbarie en Europa, con sus traducciones del griego, el pueblo armenio prestó un servicio indispensable a la civilización humana europea, no solo preservando los monumentos de la literatura clásica, sino también... promoviendo enérgicamente el estudio del idioma griego. en Oriente e incluso en la propia Grecia.

Misceláneas

  • Padre: escocés, botánico, cultivó plantaciones de té en Georgia. La madre es georgiana. Marr fue considerado un súbdito británico hasta su graduación. Antes de ingresar al gimnasio de Kutaisi (1874), apenas sabía ruso. Leí mi primer libro en ruso ("Robinson Crusoe") en segundo grado. Dominio independiente de francés, alemán, inglés e italiano. En el examen final en ruso. escribió la obra "La importancia del trabajo en la vida humana".
  • N. Ya. Marr hizo una gran contribución a la historia, la arqueología y la etnografía de Georgia y Armenia, publicando muchos textos e inscripciones en el antiguo georgiano y el antiguo armenio, excavando una serie de antiguas ciudades y monasterios del Cáucaso (sus principales obras se llevaron a cabo durante varias décadas en la antigua ciudad de Ani; los materiales de la mayoría de las expediciones se perdieron en 1917-1918, por lo que las publicaciones de Ani de Marr recibieron el valor de la fuente primaria). La importancia de su trabajo en esta área ha continuado hasta el día de hoy y nunca ha sido cuestionada. Fundador de las escuelas nacionales de estudios orientales de Armenia y Georgia, formó a un gran número de especialistas.
  • N. Ya. Marr fue un gran organizador de la ciencia. Cuando sus esfuerzos a principios de siglo para crear una universidad en el Cáucaso fueron infructuosos (Hov. Tumanyan fue uno de los campeones de esta idea), concentró su atención en la creación de centros de investigación, como el Museo Ani de Antigüedades, el Instituto Histórico y Arqueológico del Cáucaso, Instituto de Lenguaje y Pensamiento.
  • El fundador de los estudios caucásicos, con sus importantes obras en el campo de los estudios armenios, reveló a todo el mundo científico los tesoros de la cultura creada por el genio armenio. Él dijo: “El pasado cultural de Armenia no se puede imaginar y es incluso inadmisible estudiarlo de otra manera que no sea como una parte esencial y creativa de la comunidad cultural global. Sembrada de miles y miles de magníficos monumentos culturales, la primordial tierra prometida de los armenios está unida por lazos inextricables e irrefutables con toda la humanidad civilizada, y especialmente con los pueblos de Europa. La nación armenia no solo los ennoblece, sino que también es el eslabón más importante para estudiar el surgimiento y desarrollo de todas sus culturas. La maravilla escultórica del monasterio de Akhtamar, el sistema de autogobierno de Ani, las catedrales de Dvina y Shaapivan, nueve magníficos puentes que cruzan el río Akhuryan con una habilidad asombrosa, al servicio del comercio mundial y miles de otras creaciones del pueblo armenio en la propia Armenia y fuera de ella
  • Todas las actividades de N.Ya. Marr como científico que trajo a colación una galaxia de brillantes eruditos caucásicos de diversos perfiles y llamó la atención sobre el patrimonio cultural más rico del Cáucaso, Armenia en primer lugar, ha sido abordado en nuestros días.
  • Parte de la foto enviada por K.K. Avakyan.

Cotizaciones

Imagen

    Académico N.Ya. Marr (1864/65-1934) y su alumno I.A. Orbeli en el monasterio armenio de Surb Khach

Estudiantes notables V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
IA Javakhishvili,
SD Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
IA Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
FP Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Nikolái Yakovlevich Marr(carga. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 de diciembre de 1864 (6 de enero), Kutais - 20 de diciembre, Leningrado) - Ruso y soviético orientalista y erudito caucásico, filólogo, historiador, etnógrafo y arqueólogo, académico de la Academia Imperial de Ciencias (), luego académico y vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS. Después de la revolución, recibió una gran fama como creador de la "nueva doctrina del lenguaje" o "teoría jafética". Padre del poeta orientalista y futurista Yuri Marr.

Estudios Orientales

N. Y. Marr con su madre (1870)

El nombre Marr está rodeado de mayor reverencia en Armenia que en su Georgia natal. Marr tuvo conflictos repetidamente con filólogos georgianos (incluidos sus propios estudiantes), lo que estaba asociado con las opiniones culturales y políticas de Marr (quien negó la independencia política de Georgia, apoyó la creación de la TSFSR, exigió que la Universidad de Tbilisi sea totalmente caucásica) , y posteriormente con un rechazo general el más autorizado de los discípulos georgianos de la "teoría jafética" de Marr. Sin embargo, en Armenia, la “nueva doctrina del lenguaje” (a diferencia de los primeros trabajos de Marr sobre estudios armenios) no era popular, y durante la discusión antimarrista de 1950, entre los oponentes más notables de Marr estaban tanto el georgiano A. S. Chikobava como el Armenio G A. Gapantsyan

Trabajo lingüístico temprano

NY Marr en 1905

Hay evidencia de los contemporáneos de que tal política de Marr se asoció principalmente con consideraciones de carrera, aunque el éxito de sus ideas también fue respaldado por el revolucionarismo y la ambición en consonancia con la época ("a escala global" es la fórmula favorita de Marr).

La teoría de Marr recibió apoyo oficial a fines de la década de 1920 y hasta 1950 fue promovida como lingüística "verdaderamente marxista", y sus críticos fueron objeto de estudio sistemático e incluso represión, lo que ralentizó significativamente el desarrollo de la lingüística en la URSS.

En la cima del honor

En las décadas de 1920 y 1930, N. Ya. Marr disfrutó de gran prestigio entre la intelectualidad (incluidos algunos lingüistas profesionales), atraídos por la escala de sus ideas, el establecimiento de muchas tareas nuevas y su brillante personalidad (es característico que la influencia del marrismo fue más fuerte en Leningrado, donde vivió que en otros centros científicos). Marr también tuvo una gran influencia en muchos culturólogos y críticos literarios que se ocuparon de los problemas de la etnogénesis y la mitología, entre ellos O. M. Freidenberg, quien experimentó un sentimiento casi religioso por la maestra (posteriormente, la derrota del marrismo en lingüística la privó de su trabajo) . Eisenstein, junto con Marr y Vygotsky, planeó abrir un laboratorio científico creativo para estudiar los métodos y mecanismos de percepción, la antigua "conciencia pralológica" y su influencia en el cine y la conciencia de las masas.

Fundó el Instituto Jafético en Petrogrado (1921), más tarde el Instituto de Lengua y Pensamiento. N. Ya. Marra (ahora en San Petersburgo y Moscú), al mismo tiempo era el director de la Biblioteca Pública de Leningrado. El 3 de marzo fue elegido vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS y desde entonces ha presidido muchas reuniones solemnes de la academia. En -1934 fue presidente de la Sociedad Palestina Rusa.

En las publicaciones de los marristas de este período, se le llama cada vez más "grande" y "brillante", recibe muchos títulos honoríficos, hasta el título de "marinero honorario". Se enfatizó el papel de Marr en el desarrollo de la escritura para las lenguas pequeñas de la URSS (su "alfabeto analítico" universal, desarrollado incluso antes de la revolución e introducido en 1923 para la lengua abjasia, fue cancelado unos años después debido a inconvenientes prácticos), sin embargo, de hecho, todo el trabajo sobre la creación de la escritura se llevó a cabo sin la participación de Marr y su círculo íntimo. Con motivo del 45 aniversario de su actividad científica, Marr recibió la Orden de Lenin (1933). Este aniversario pasó sin el propio Marr: en octubre de 1933 sufrió un derrame cerebral, vivió un año más, pero no volvió a trabajar.

Con motivo de la muerte y el funeral de Marr, se cancelaron las clases en las escuelas de Leningrado y los actos de duelo fueron comparables a los que tuvieron lugar en memoria de Kirov, que había sido asesinado poco antes. En un tiempo récord, al día siguiente de la muerte de Marr, se imprimió un folleto en su memoria. Fue enterrado en el sitio comunista (ahora el cementerio cosaco) de Alexander Nevsky Lavra.

Después de la muerte de Marr, sus estudiantes (principalmente I.I. Meshchaninov), habiendo descartado la "nueva doctrina" acientífica, resolvieron muchas de las tareas planteadas por Marr en la clave de la ciencia tradicional (tipología, el estudio de la sintaxis, el problema del "lenguaje y pensar”, etc.).

Herencia

15 años después de la muerte de Marr, el 20 de junio de 1950, su enseñanza fue desacreditada con la publicación de la obra de I.V. Stalin, quien una vez lo apoyó, "El marxismo y las cuestiones de la lingüística", y él mismo fue objeto de críticas oficiales por "idealismo". "en lingüística. En particular, Stalin argumentó que " N. Ya. Marr realmente quería ser e intentó ser marxista, pero no logró convertirse en marxista».

Las calles de las capitales de Georgia - Tbilisi (Niko Mari), Abjasia - Sukhum y Armenia - Ereván llevan el nombre de Marr.

Composiciones

  • El Cáucaso jafético y el tercer elemento étnico en la creación de la cultura mediterránea. - 1920
  • Obras escogidas, volúmenes 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidología. -M., 2002.
  • Ani, libro de historia de la ciudad y excavaciones en el sitio del asentamiento. -Ogiz, Sra. editorial social y económica, 1934.
  • Mundo cultural caucásico y Armenia. - Pág.: Imprenta del Senado, 1915.
  • Cultura armenia: sus raíces y conexiones prehistóricas según la lingüística [Per. del armenio] - Ereván: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Historia de Georgia: un esquema cultural e histórico. En cuanto a la palabra del p. I. Vostorgov sobre el pueblo georgiano. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

notas

  1. BNF ID: Plataforma de Datos Abiertos - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. - M.: Enciclopedia soviética, 1969.
  3. Enciclopedia Británica
  4. Alpatov V. M. Historia de un mito. M. 1991/2004, pág. 6.
  5. Gran Enciclopedia Soviética. 2ª ed. / Cap. edición B. A. Vvedensky. T. 10. Gacela - Germanio. 1952. 620 páginas, ilustraciones; 43 l. enfermo. y mapas.
  6. Marr N. Ya. Gramática de la lengua Chan (Laz). SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Sol. Ivanov. Análisis de las estructuras profundas de los sistemas semióticos del arte// Ensayos sobre la historia de la semiótica en la URSS. - M. : Nauka, 1976. - 298 p.
  9. Alpatov V. M. Filólogos y Revolución // Nueva Revista Literaria. - 2002. - Nº 53. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2018.
  10. Stalin IV Sobre el marxismo en la lingüística // Pravda. - 1950. - 20 de junio.
  11. Stalin IV Sobre el marxismo en la lingüística// Obras. - M.: Editorial "Escritor", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Guía de referencia y recursos bibliográficos. Petersburg estudios, libretas de direcciones. (indefinido) .
  13. Enciclopedia de San Petersburgo, placa conmemorativa a N. Ya. Marr. (indefinido) .

Literatura

  • Marr Nikolái Yakovlevich// Lista de rangos civiles de las primeras cuatro clases. Rangos de la cuarta clase. Corregido el 1 de septiembre de 1915. La segunda parte. - Pág. : Publicación del Departamento de Inspección de la Cancillería de Su Majestad Imperial. Imprenta del Senado, 1915. - S. 2193.
  • Bykovski S. N. N. Ya. Marr y su teoría. Al 45 aniversario de la actividad científica. M.-L., 1933.
  • Academia de Ciencias al Académico N. Ya. Marr. METRO.; L., 1935.
  • Gitlits M. M. Las principales cuestiones de lenguaje en la cobertura de N. Ya. Marr. Suplemento al Cuestionario sobre la gramática normativa del idioma ruso // Idioma ruso en la escuela. 1939, No. 3, mayo-junio, p. 1-10; No. 4, julio-agosto, p. 27-33.
  • Mikhankova V. A. Nikolái Yakovlevich Marr. - M.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1948. - 450 p.(3ª ed.: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. El académico N. Ya. Marr es el fundador de la lingüística materialista soviética. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. El mayor orientalista soviético N. Ya. Marr: con motivo de su 85 cumpleaños / Academia de Ciencias de la URSS. Serie de divulgación científica. M.-L., 1950. 54 págs.
  • Tomás Lorenzo L. Las teorías lingüísticas de N. Ja. Marr. Prensa de la Universidad de California, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev VI N. Ya. Marr // Cuestiones de lingüística. 1960. Nº 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; una página de la historia de la lingüística soviética. Institut d'Etudes Slaves, París, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. La historia de un mito: marr y marrismo. M., 1991 (ibid., bibliografía), 2° suplemento. ed., M., 2004,

Lev Lurie: Hoy hablaremos de la lingüística, la más especializada y sofisticada de todas las humanidades. Fue con la ayuda de la lingüística que fue posible inventar los lenguajes informáticos que todos usamos. Es la lingüística la que permite a una persona comunicarse con mecanismos. Pasiones serias hervían en torno a este especial, que requería calificaciones especiales de conocimiento científico en las décadas de 1930 y 1950. Estaban asociados con el académico Marr, exaltado durante su vida y depuesto después de su muerte con la participación del secretario general del Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión, el camarada Stalin.

Nikolai Marr llegó a la ciencia mucho antes de la revolución. Nativo de Georgia, en 1884 llegó a San Petersburgo, donde ingresó en la Facultad Oriental de la Universidad, en la que se graduó con brillantez. A principios del siglo XX, ya era un destacado especialista reconocido en las lenguas caucásicas, la literatura armenia y georgiana, así como en la arqueología caucásica.

Victor Zhivov, filólogo: Comenzó con excavaciones y estudios de la cultura armenia y georgiana, trabajó con mucho éxito. Fue por estos trabajos que fue elegido académico de la Academia de Ciencias de Rusia, esto fue antes de la revolución.

Muy temprano, Marr comenzó a mostrar una tendencia a construir teorías que lo abarcaban todo y que no se apoyaban en hechos científicos. Demuestra el parentesco del georgiano con el semita (árabe y hebreo) o el turco. Inventa una familia especial de lenguas jaféticas, que incluye todas las lenguas del Cáucaso, varias lenguas antiguas del Mediterráneo y Oriente Medio, así como la lengua de los vascos, un pueblo que vive en España y Francia. Todo esto se basa únicamente en un malabarismo arbitrario de hechos lingüísticos.

Lev Lurie: La extrañeza de las ideas científicas de Nicholas Marr está relacionada, quizás, con su origen. Un jardinero escocés, Jacob Marr, llega a Georgia. Entra al servicio del príncipe Gurieli e introduce la cultura del té georgiano en Georgia. Antes de eso, no había té en Georgia. En agradecimiento por esto, el príncipe encuentra a un escocés, y en ese momento ya tenía 80 años, una novia de dieciocho años, una campesina de Gurian. Esta extraña pareja dio a luz al joven Nikolai Marr, quien tuvo una infancia muy difícil y al mismo tiempo absolutamente única.

La familia en la que creció Marr era muy extraña, porque los padres hablaban diferentes idiomas. Naturalmente, la joven madre no hablaba ningún idioma europeo, Jacob Marr no hablaba correctamente el georgiano, por lo que se hablaban en algún extraño dialecto sintético.

Antes de la revolución, Marr se dedicaba principalmente a la ciencia seria. Además de ser elegido miembro de la Academia, fue nombrado decano de la Facultad Oriental de la Universidad Imperial de San Petersburgo. Tiene muchos alumnos, es el mayor especialista en lenguas caucásicas. Pero gradualmente, el académico se siente cada vez más atraído por los problemas generales de la lingüística, un área en la que era un completo ignorante. Después de la revolución, Marr se alejó cada vez más de los estudios caucásicos. Está preparando su propia revolución: una revolución en la ciencia del lenguaje.

Lev Lurie: Esta es la famosa casa de académicos en la isla Vasilyevsky. En 1921, estaba vacío, como todo Petrogrado, porque muchos miembros de la Academia de Ciencias emigraron, otros simplemente murieron de hambre y enfermedades. Pero este terrible año es el tiempo de un increíble florecimiento de la ciencia. Aquí, en la casa de los académicos, en el apartamento del venerable académico Marr, se reúne el Instituto Jafético, organizado de forma voluntaria, donde Marr y sus alumnos desarrollan una doctrina del lenguaje absolutamente nueva.

En 1923, Marr anunció la creación de una nueva doctrina del lenguaje, en el espíritu de la época, abandonando todos los logros de la ciencia tradicional. Ofrece su propia explicación sobre el origen de la lengua, plantea una hipótesis original sobre el surgimiento de las lenguas modernas y niega fácilmente todo lo que fantaseaba antes de la revolución. Ahora Marr afirma que no hay familias lingüísticas, incluida la jafética. Al principio, había muchos idiomas que no estaban relacionados entre sí de ninguna manera.

Lev Lurie: A mediados del siglo XIX, el científico alemán Schleicher comparó por primera vez la familia de lenguas indoeuropeas con un árbol de este tipo: un tronco y los grupos se separan de él. El tronco es la lengua protoindoeuropea, la más antigua, la más parecida a la antigua lengua india sánscrita. Las ramas son grupos: eslavo, alemán, persa, etc. Nikolai Marr puso este esquema comprensible, el esquema del tronco y las ramas, con las ramas hacia abajo.

Viktor Khrakovsky, lingüista: Nikolai Yakovlevich Marr creía que desde el principio había una cierta multitud de lenguas que se mezclaban, se cruzaban, y que todas las lenguas realmente existentes son fruto de esta mezcla.

En el marco de la nueva doctrina de la lengua, Marr sostiene que todas las lenguas en su desarrollo pasan por las mismas etapas y en algún momento todas las lenguas fueron o serán jaféticas, es decir, parecidas a las modernas caucásicas. Esto se aplica al ruso, al inglés, al chuvash y al idioma de los indios quechuas. El lenguaje se originó a partir del lenguaje de señas. En la segunda etapa fue dificultad para hablar. Los antiguos emitían unos gritos difusos en los que no era posible separar un sonido de otro. Sólo entonces apareció el habla en su forma moderna, donde las palabras consisten en fonemas, es decir, sonidos individuales.

Victor Zhivov, filólogo: Abordó un problema muy importante, que ya a mediados del siglo XIX estaba prohibido en la lingüística: el problema del origen del lenguaje. Incluso ahora que aún no se ha resuelto, Marr se chupó la decisión de su dedo, como toda la teoría.

Viktor Khrakovsky, lingüista: Cuando una persona comienza a alejarse del trabajo específico en su ciencia, le parece que está lista para construir alguna teoría general que pueda responder a todas las preguntas de la ciencia. Comenzó a deslizarse desde el terreno sólido de los hechos al reino de las suposiciones, las hipótesis que no estaban respaldadas por nada. El resultado de estas suposiciones suyas fue la Nueva Doctrina del Lenguaje.

Pavel Klubkov, filólogo: En cuanto a su mentalidad, Marr no es ni siquiera un hombre del siglo XVIII, sino del XVII, el siglo de las grandes revoluciones científicas. Y en el siglo XVII y en parte en el XVIII encontraremos muchos razonamientos completamente en el espíritu de Marr.

A pesar del absurdo obvio, la Nueva Doctrina del Lenguaje está ganando muchos adeptos en la Unión Soviética en la década de 1920. Marr se vuelve extremadamente popular entre los humanitarios de mentalidad revolucionaria: filósofos, historiadores, críticos literarios. En algún lugar a mediados de los años veinte, el académico comienza a presentar su enseñanza como lingüística marxista. Su tesis más importante es que con la victoria de la revolución mundial y el advenimiento del comunismo, surgirá en la tierra un único lenguaje comunista mundial. A las autoridades les gustó la idea y, gradualmente, Marr se asegura el estatus de líder de la lingüística soviética. Los lingüistas no tienen prisa por reconocer la doctrina.

Alexander Rusakov, filólogo: Algunos creen que simpatizaba sinceramente con el marxismo, otros creen que era solo un medio para lograr el objetivo principal: dominar el mundo de la ciencia. Desde mediados de la década de 1920, comenzó a utilizar activamente el marxismo en sus actividades.

Pavel Klubkov, filólogo: Para Marr, el internacionalismo es muy orgánico: el reconocimiento de todos los idiomas y pueblos como iguales. La humanidad está pasando de la diversidad étnica a la lingüística y, en consecuencia, a la unidad étnica: esta idea encaja bien en las doctrinas ideológicas de la década de 1920.

Daniil Aleksandrov, sociólogo: Una comunidad diversa y fragmentada de científicos dentro de su disciplina buscó unirse de alguna manera y confiar en alguien que pudiera hablar con la autoridad. En esta ola, me parece, Nikolai Yakovlevich Marr se levantó como líder en lingüística.

Lev Lurie: A fines de la década de 1920 La Unión Soviética desarrolló un sistema para organizar la ciencia soviética. Era como si se hubiera creado un ministerio especial: la Academia de Ciencias. Hay alguna rama de la ciencia, hay un instituto de investigación. El Instituto de Lengua y Pensamiento, fundado por Nikolai Marr, se convirtió en el principal centro soviético para el estudio de la lingüística, y Marr se convirtió en el principal lingüista del país. El Instituto todavía existe hoy. Se llama Instituto de Investigación Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias. Detrás de mí hay un retrato del fundador del Instituto, el académico Nikolai Marr.

Lev Lurie: Este es el edificio de la Academia de Ciencias, la misma Academia Imperial Rusa de Ciencias, que fue fundada por Pedro el Grande. En 1929, los académicos se negaron a elegir a los tres comunistas que las autoridades les impusieron como miembros de pleno derecho: Fritsche, Deborin y Lukin. El Politburó y el gobierno estaban indignados. La academia debería haber sido disuelta. Algunos de los académicos fueron arrestados y comenzó el famoso caso académico. En este momento, Nikolai Marr jugó, quizás, el papel más importante de su vida. Fue él quien logró defender la academia.

El feroz discurso de Marr en la reunión del Consejo de Comisarios del Pueblo, donde se decidiría el destino de la Academia, convenció a la dirección soviética de la necesidad de preservar esta institución del antiguo régimen. Para Marr, esta victoria significó mucho. El líder de la extremadamente influyente Nueva Doctrina del Lenguaje, se convierte en uno de los líderes reconocidos de la ciencia rusa en general.

Nikolai Vakhtin, lingüista: Toda la sociedad soviética se construyó sobre el principio de la jerarquía, sobre el principio de una pirámide. Cada área tenía que tener su propio jefe. Marr, me parece, tomó voluntariamente esta posición, y la posición era simplemente necesaria para la estructura de la sociedad soviética. Necesitábamos una pequeña pirámide totalitaria en cualquier campo, incluida la lingüística.

Comenzó la era de la dominación indivisa de la Nueva doctrina del lenguaje en la lingüística rusa. Cuando en 1930, en el XVI Congreso del Partido, el propio Stalin reprodujo la posición de Marr sobre el futuro lenguaje comunista, la odiosa enseñanza del académico adquirió el estatus de estatal.

Lev Lurie: De acuerdo con la nueva enseñanza sobre el idioma de Marra, todas las palabras de todos los idiomas se remontan a los cuatro elementos primarios: sal, ber, yon y finalmente rosh. La paleontología lingüística determina cómo una palabra particular vino de estos cuatro elementos. Toma la palabra rojo. Parecería que no hay grasa, ni cerveza, ni yon, ni rosh. Pero esto es sólo a primera vista. "Ras": es obvio que se trata de un "rosh" modificado. En las lecciones de esta misma paleontología lingüística, como parte del curso sobre los fundamentos de la lingüística, los estudiantes de humanidades tuvieron que participar en un juego de este tipo, similar a cómo hacen un elefante con una mosca en papel: busque "sal", “ber”, “yon” o “rosh” en cada palabra.

Viktor Khrakovsky, lingüista: En algún lugar a principios del siglo XX, Nikolai Sergeevich Trubetskoy, después de leer algunos de los artículos de Marr, le escribió a Roman Osipovich Yakobson: "Si aún no es necesario poner a Marr en una casa amarilla, entonces se está acercando a esto".

Yaroslav Vasilkov, orientalista: Es paradójico que en el momento en que comenzaron a elogiar a Marr, a convertirlo realmente en un pequeño Stalin, alzar cada una de sus palabras a un escudo, a un estandarte, ya era un verdadero enfermo mental.

A principios de la década de 1930, en los últimos años de vida de Marr, ya era un viejo loco, oficialmente proclamado genio. Incluso se le dio su nombre al instituto del que era director. El entorno está cambiando. Los marristas de la década de 1920 eran jóvenes científicos entusiastas, fascinados por la grandeza de las ideas del académico revolucionario. Cuando la doctrina se convirtió en dogma, se apartaron de Marr. Pero ahora Nikolai Yakovlevich no tuvo problemas para reclutar nuevos seguidores.

Nikolai Kazansky, filólogo: Naturalmente, al final de su vida, comenzaron a adherirse a esta teoría los pseudolingüistas, que no conocían un solo idioma, pero eran muy buenos para hacer malabarismos con las formulaciones, vinculando las formulaciones de la Nueva Doctrina del Lenguaje con la teoría marxista. Esto tuvo un efecto perjudicial en el destino de muchas, muchas personas.

La primera víctima de los marristas fue Yevgeny Dmitrievich Polivanov, el mayor de los lingüistas que trabajaban en ese momento en la Unión. Habiéndose atrevido a hablar en contra de Marr, el científico fue denunciado como enemigo de la lingüística marxista y se exilió virtualmente en Asia Central. En 1937 fue arrestado y fusilado. En 1932, el grupo de lingüistas marxistas de Moscú "Lyazykofront" se pronunció contra Marr, pero también fue derrotado. La victoria se hizo definitiva. No quedan dudas. Solo el propio Marr no disfrutó mucho tiempo de un dominio indiviso. En 1934, el académico murió.

Después de la muerte de Marr, el liderazgo en la lingüística soviética pasó a su alumno más cercano, el académico Meshchaninov. La llegada de Meshchaninov se convirtió en una salvación para la lingüística. Resultó ser un hombre decente y un verdadero científico. En la segunda mitad de la década de 1930 y entrada en la de 1940, bastaba que los lingüistas hicieran una referencia ritual a las brillantes obras de Marr para que se publicara una obra que podía contradecir radicalmente la nueva doctrina del lenguaje. La lingüística soviética comenzó gradualmente a recobrar el sentido y a resolver los problemas realmente serios a los que se enfrentaba.

Una situación relativamente tranquila en lingüística persistió hasta 1948. Comenzó una campaña contra el cosmopolitismo: la ciencia fue sometida a las más severas represiones. En crítica literaria, la escuela de Veselovsky fue aplastada. En biología - genetistas. Se ocuparon de historiadores, filósofos y economistas. Solo hay una acusación: doblegarse ante Occidente, terrible para el comienzo de la Guerra Fría. En lingüística, las represiones se llevaron a cabo bajo la bandera del marrismo. Los principales científicos soviéticos fueron acusados ​​de apartarse de la gran enseñanza del académico Marr, la única verdadera enseñanza marxista sobre el lenguaje. Hubo reuniones de estudio. Muchos perdieron sus trabajos. Parecía que los arrestos estaban a punto de comenzar. Posteriormente, 1948 y 1949 se denominarán régimen de Arakcheev en lingüística.

Viktor Khrakovsky, lingüista: Algunos científicos tuvieron que arrepentirse dos y tres veces, especialmente esto tuvo lugar abiertamente en Moscú, por ejemplo, el académico Vinogradov tuvo que admitir públicamente su culpa casi tres veces.

Yuri Kleiner, filólogo: Mi profesor de alemán me dijo que en las escuelas a los niños se les preguntaba constantemente: “¿En qué año nació Nikolai Yakovlevich Marr? ¿Cuándo murió Nikolai Yakovlevich Marr? Esto ya era Arakcheevismo, en el que, probablemente, Marr no era culpable.

Lev Lurie: El 9 de mayo de 1950, el periódico Pravda comenzó a publicar artículos sobre cuestiones de lingüística. Estos son artículos en defensa de la Nueva Enseñanza Lingüística del académico Marr y artículos contra el académico Marr. Hay un sentimiento de libre discusión, pero es bastante obvio que se trata de una preparación de artillería antes de la batalla decisiva, y esta batalla termina con dos obras de Stalin: el artículo "Sobre el marxismo en la lingüística" y una serie de respuestas a preguntas de posgraduados. estudiante Krasheninnikova, que se publican bajo el título general - "Sobre algunas cuestiones de lingüística". Las obras del camarada Stalin se publican en ediciones masivas. Son estudiados por absolutamente todos: pilotos militares, especialistas en corte de metales, botánicos. Todos los aprenden casi de memoria. Las obras del camarada Stalin acabaron con la enseñanza lingüística de Marr, que ha sido declarada burguesa y acientífica.

Yuri Kleiner, filólogo: Mi colega senior me contó cómo, cuando estaba estudiando (justo después de esta discusión), era posible volver a tomar los exámenes. La universidad era estricta, se suponía que no se debía retomar. Un estudiante viene por una dirección, no le dan, declara: "Pero soy una víctima del régimen de Arakcheev en lingüística". Inmediatamente todos los problemas se resuelven: “Por favor, vuelva a tomar.

Victor Zhivov, filólogo: El marrismo fue aplastado, pero los marristas, al parecer, no fueron encarcelados. Alguien se arrepintió con éxito y ya no era un bandido marrista, sino un bandido de otro color. No hubo víctimas. Por ejemplo, Nikolai Feofanovich Yakovlev, un gran lingüista, un gran especialista en lenguas caucásicas, se volvió loco. Lo llamaron, dijeron que lo expulsaron del Instituto de Lingüística, donde era subdirector, por su marrismo, y se volvió loco. Luego pasó treinta años en un manicomio.

La derrota del marrismo fue completa y definitiva. El Instituto de Lengua y Pensamiento fundado por Marr en Leningrado, que desde finales de los años veinte ha conservado el estatus de principal centro lingüístico del país, se fusionó con el recién creado Instituto de Lingüística de Moscú, convirtiéndose en una sucursal. Durante varios años más, el abuso ritual contra el marrismo se escuchó desde varias posiciones. Se publicaron colecciones especiales destinadas a desacreditar la Nueva Enseñanza anticientífica sobre el lenguaje y obras que ensalzan la brillante enseñanza marxista de Stalin. Poco a poco, Marr fue olvidada y los postulados de la Nueva Enseñanza se convirtieron en anécdotas que los profesores cuentan a los estudiantes de filología, enseñando las bases de la lingüística.

Lev Lurie: El sistema social ruso es casi siempre autoritario. El tirano levanta, el tirano derriba. La historia de Marr es una típica historia de favoritismo. Marr se convierte en el estandarte de la lingüística soviética, porque Stalin en realidad se refirió a él en su discurso en el 16º Congreso del Partido, y Marr también fue derrocado por Stalin después de su muerte. Una pompa de jabón que surge, cuelga y luego estalla.