Anamnesis morbi et vitae

Teadlane sündis pärast normaalset rasedust 15. oktoobril 1844. aastal. Tema elu algusaastaid ei eristanud mingid iseärasused, koolis õppis ta keskpäraselt.

Seejärel õppis Nietzsche Bonni ja Leipzigi ülikoolides, 24-aastaselt (1869) määrati ta Baseli ülikooli filoloogiaprofessoriks, see tähendab juba enne doktorikraadi omandamist. Mõtleja läks 1879. aastal haiguse tõttu pensionile ja asus Itaalia Riviera eri piirkondades, Šveitsi Alpides ja 1888.–1889. aastal juhtima "rändava filosoofi" elu. — Torinos.

Lapsena diagnoositi tal lühinägelikkus ja anisokooria. 1887. aasta sügisel (43-aastaselt) avastati oftalmoskoopiaga tsentraalne koorioretiniit. Nietzsche kooliarstikaardil on korduvalt mainitud reumat, reumaatilisi valusid kaelas, peavalusid, kõhulahtisust ja ummikuid. Mobius andis üksikasjaliku ülevaate oma migreenihoogudest, millel oli iseloomulik "tugevdav" aura, mis mõnikord kestis mitu päeva. Mõtleja ise ütles, et mõnikord kestsid tema migreenivalud aasta läbi kokku kuni 118 päeva.

On tõendeid koormatud psühhiaatrilise ajaloo kohta tema perekonnas (tädi, õde Elizabeth). Kaks emapoolset tädi kannatasid vaimuhaiguse all, üks neist sooritas enesetapu. Ka üks emapoolne onu sai pärast 60. eluaastat vaimselt häiritud, teine ​​suri arvatavasti hullumajas. Filosoofist isa suri 35-aastaselt. Ta kannatas ebatavaliste "seisundite" all, mille ajal X Kuigi Nietzsche riietus varem väga elegantselt, lakkas ta sel eluperioodil oma välimusest hoolimast. Samas ei kaota filosoof oma loomingulist inspiratsiooni ja töötab detsembris 1888 ümber oma traktaadi “Essay Homo”. Kuigi tema käekiri on halvenenud, jätkab ta klaverivirtuoosi mängimist.

Seejärel ilmnevad valusad ideed suurusest. Mõtleja nimetab oma raamatut "Nii öeldud Zarathustra" "maailmakultuuri kõige fundamentaalsemaks". Tema epistolaarse pärandi olemus ja toon 1888. aasta oktoobrist kuni 1889. aasta jaanuarini peegeldavad kasvavaid megalomaania märke, kui ta kirjutab alla kirjavahetusele nimedega "Fööniks", "Antikristus" ja "Metsaline". Kirjad muutuvad üha saksa- ja religioonivastaseks ning Nietzsche kirjutab detsembris isiklikke sõnumeid keiser Wilhelmile ja kantsler Bismarckile. Tema ideed tol ajal ei olnud melanhoolse iseloomuga, vaid muutusid üha irratsionaalsemaks. 1889. aasta alguses peab teadlane end Euroopa monarhide kongressi korraldajaks ja saadab kutse Itaalia kuningale Umberto II-le, paavst Moriani sekretärile ja Badeni hertsogidele. Ta muutub ärevaks ja segaseks, ta räägib valju häälega iseendaga, laulab ja mängib klaverit, kaotab arusaama raha väärtusest, kirjutab fantastilisi kirju, kirjutades alla nimedele "Risti löödud" ja "Dionüsos". Tema sõber Overbeck kirjeldab väga emotsionaalselt teadlase käitumise muutusi, mainides samas deliiriumi olemasolu.Raudteejaamas tahab Nietzsche kõiki kallistada, kuid rahuneb, kui saatjad ütlevad talle, et selline käitumine ei ole lugupeetud inimese vääriline. isik.

Nietzsche paigutati Baseli psühhiaatriahaiglasse 10. jaanuaril 1889. aastal.

Uuring Baselis (10. jaanuar 1889)

Neuroloogilisel uuringul oli patsiendi parem pupill laiem kui vasak, kuid reaktsioon valgusele ei olnud kadunud ja sümmeetriline. Teiste kraniaalnärvide puhul täheldati ka koonduvat strabismust ja parema nasolaabiaalse voldi kerget silumist. Kõõluste refleksid on suurenenud.

Patsiendi vaimne seisund jäi normaalsest kaugele. Mõtleja tunneb suurt ülendatust ja peab end halvaks vaid viimased 8 päeva. Enda haigust ei kritiseerita. Katsealune on mõnevõrra desorienteeritud ja paljusõnaline, hommikuti on tal põnevuse ja valju laulu episoode. Söögiisu on hea. Öösiti patsient ei maga ja räägib pidevalt, samal ajal kui ideed hüppavad. Nietzsche nimetab end "Torino türanniks". Ta võtab seljast vesti ja mantli, viskab need põrandale, kukub neile peale, karjub ja laulab. 18. jaanuaril 1889 viidi ta üle Jena psühhiaatriahaiglasse.

Läbivaatus Jena linna psühhiaatriahaiglasse vastuvõtmise ajal (18. jaanuar 1889)

Füüsilisel läbivaatusel selgus, et frenulist paremal on väike arm ja kubeme lümfisõlmede vähene suurenemine. Neuroloogilised sümptomid piirdusid vasaku palpebraallõhe kerge ahenemisega võrreldes paremaga, kuid suvalise kontraktsiooni korral olid need sümmeetrilised. Pupillid on asümmeetrilised, parempoolne pupill on laiem. Vasak pupill reageeris pupillirefleksi ja akommodatsiooni kontrollimisel, parem õpilane aga konsensuslikule pupillirefleksile säilinud akommodatsiooniga ei reageerinud. Parem suunurk oli veidi allapoole lastud, esines keele kõrvalekallet paremale, teistest kraniaalnärvedest patoloogiat ei esinenud. Kõndimisel tõstis patsient vasakut õlga ja langetas paremat õla, pöörates vehkis kätega, kuid Rombergi test jäi tunnusteta. Füsioloogilisi reflekse tõlgendati üldiselt kiiretena, vasakul täheldati jala kloonust ja patoloogilisi jalareflekse ei täheldatud.

Psühhiaatrilised sümptomid nägid välja sellised. Patsient astus majesteetlikult tuppa ja tänas kõiki kohalviibijaid "vapustava vastuvõtu eest". Ta kummardas sageli, ei orienteerunud ruumis (arvas, et on Torinos või Naumburgis), vaid tundis teisi ära. Enda haigust ei kritiseerita. Nietzsche žestikuleeris palju, rääkis rõõmsal toonil, ajas prantsuse ja itaalia sõnu segamini, üritas korduvalt raviarstiga kätt suruda. Toimus märgatav ideehüpe, patsient rääkis oma olematutest muusikapaladest ja sulastest, söögiisu tõusis kõvasti.

Kliinikus viibides 18. jaanuarist 1889 kuni 24. märtsini 1890 mõtleja ei orienteerunud ajas ja ruumis. Ta tegi palju lärmi, on sageli isoleeritud. Patsient nõuab oma muusikateoste esitamist, mõnikord kannatavad vihahood, mille ajal ta surub teisi patsiente, ja unetus, mille peatavad amüleenhüdraat ja kloraalhüdraat. Nietzsche peab end Friedrich Wilhelm II-ks, Cumberlandi hertsogiks ehk keisriks, sageli kutsub korrapärast inimest Bismarckiks. Mõnikord urineerib ta oma kingadesse, aeg-ajalt väidab, et teda tahetakse mürgitada, teinekord lõhub akna, nähes selle taga väidetavalt kahurit. Patsient murrab hetketuumuses veeklaasi, et end “kildudega kaitsta”, peidab aeg-ajalt paberit ja muid pisiasju ning kannatab ka koprofaagia käes.

Viimased aastad

24. märtsil 1890 vabastati teadlane oma ema järelevalve all. Sel ajal ei tundnud ta isegi oma sõpru, sealhulgas Deussenit, ära. Viimane kirjeldas haiget meest, kes istus pikka aega mõtlikult verandal ja rääkis vahel omaette kooliaastate nägudest ja olukordadest. Köselitz kirjutab 17. veebruaril 1892 Overbeckile saadetud kirjas, et Nietzsche on põhimõtteliselt apaatne, reageerides välistele verbaalsetele stiimulitele vaid naeratuse või kerge noogutusega. Ta kaotas oma muusikalised võimed ja mälu, juhindudes tänapäeva sündmustest ja tal polnud soove. Patsient ei saa iseseisvalt toolilt tõusta, samas pole kõndimisel vaja kõrvalist abi. Pärast koolis käimist, kus ta õppis, ei tundnud patsient seda kohta ära, kuid tema füüsiline seisund oli väga hea. 1894. aastal märgib Deussen, et filosoof näeb hea välja, kuid ta ei tunne kedagi ära ja tema kõne on halvenenud. Nietzsche õde, kes tema eest hoolitses, kirjutas, et 1897. aastast istus ta vaid vaikselt tugitoolis. Mõtleja suri 25. augustil 1900. aastal.

Kus ja millal Nietzsche süüfilise haigestus, jääb oletusteks. Mebius viitab enda andmetele, mille kohaselt nakatus arvaja väidetavalt Leipzigi või Genova bordellis. Janz seadis selle kahtluse alla, arvestades tõsiasja, et teadlane konsulteeris oma terviseprobleemide osas sageli arstidega ja nakatumise fakt oleks avastatud üsna varakult. Sama autor väljendab kahtlust filosoofi seksuaalses sättumuses, tema hinnangul ei olnud tal tõenäoliselt üldse seksuaalkontakti naistega, sealhulgas prostituutidega. Nietzsche ütles Deussenile, kes ta juhtus leidma ühest Kölni lõbumajast, et ta oli seal käinud ainult klaverit mängimas. Seega on tõendid süüfilise esmase nakatumise kohta vastuolulised.

Pettekujutused (sageli FTD esimene ilming) võivad olla seotud armukadeduse, somatiseerumise, religiooniga, olla üsna veidrad, kuid mitte kunagi seotud tagakiusamisega. Selle haigusega kokkupuute luuluid ja kuulmishallutsinatsioone ei täheldata. Kui filosoofil need olid, siis olid nad oma olemuselt valdavalt religioossed (ta nimetas end "Antikristuseks", "Dionüsoseks" ja "maailmapäästjaks") või ei sobinud üldse mingitesse mustritesse (murdke klaas vett, et "kaitseks sellega kaitsta"). killud”). Samas on meeleolu valdavalt eufooriline, millega kaasneb ebaadekvaatne mängulisus, kõrgenenud enesehinnang ja ärevus, mis meenutab hüpomaaniat (rekordid Nietzsche haiglaravi ajal).

8 kuu jooksul kirjutas mõtleja 6 traktaati, eriti “Nietzsche Wagneri vastu”, “Võimuiha” ja “Essey Homo”.

Lühendatud avaldus . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), saksa filosoof ja poeet, irratsionalismi esindaja; Baseli ülikooli professor (1869-1879); lõi vastuolulise ja ei allunud ühelegi filosoofia ühtsussüsteemile.

"Liiga kaugele lendasin tulevikku: mind haaras õudus."

PÄRILIKKUS

(Isa) “oli kinnisideeks mingi närvi (orgaaniline-närvi-)haigus ... ta suri pärast hullumeelsuse ja kurnavate kannatuste jada... Filosoof ise ütleb oma isa haiguse kohta, et ta päris ... “Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

"Nietzsche isa suri 36-aastaselt vaimuhaigusesse, mis võis olla pärilik ja millest sai tema poja hullumeelsuse üks tõenäolisi põhjusi" (Gomez, 2006: 25).

ISIKUSE ÜLDISED OMADUSED

"Meid on kaks – mina ja üksindus."

F. Nietzsche. Päeviku sissekanne.

“Nietzsche sündis ka haige lapsena, nii füüsiliselt kui vaimselt. Asjaolu, et Nietzsche laps ütles 2,5 aasta jooksul ainult esimese sõna, ei räägi mitte ainult lapse hilinenud arengust, vaid ka Nietzsche raskest pärilikust haigusest, mis põhjustas hiljem tema vaimse elu katastroofi. Nietzsche on lapsepõlvest peale närviline laps. Ta kannatas tugevate peavalude käes. Need tugevad peavalud olid äärmiselt valusad ja kestsid kaua: tundusid kestvat pool aastat (Möbiuse järgi)" (Segalin, 1926: 89).

“Kuueaastaselt suunati Friedrich riigikooli. Suletud, vaikiv, hoidis ta eemale ... Kümneaastaselt koostab Friedrich juba didaktilisi traktaate ja annab neid kaasüliõpilastele, kirjutab iidsetel teemadel draamasid lavastamiseks kahe kaaslasega asutatud Kunstide Teatris ”(Garin, 2000) : 29-30).

"Ta oli võimeline ainult kas bordelliks või täiesti platooniliseks sõpruseks naistega" (Loewenberg, 1950: 927).

"Nietzsche märkmed sisaldavad šokeerivat ülestunnistust, et ta oli oma õega lähedane mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt. Kõik sai alguse sellest, et ta ronis tema voodisse ... (Friedrich oli 6-aastane ja Lizbeth 5-ne) ... Mu õel sai harjumus mängida oma venna intiimse "mänguasjaga". Kuni oma elu lõpuni mäletas Nietzsche oma "imelisi sõrmi", mille puhul oli tal tugev seos seksuaalse rahuloluga. Venna ja õe armumängud kestsid mitu aastat” (Bezeljanski, 2005: 71-72).

„Et mitte lasta end maisest kära segada, ei loe Friedrich Nietzsche üldse ajalehti. Ta elab nagu ingel, vaadates kartmatult kõrgelt inimkonna edevust ja selle kirgesid... Ükski filosoofi biograaf ei maini füüsilisi seoseid Nietzsche ja naiste vahel. Võimalik, et see oli teadlase järjekordne sisemine probleem, mis teda terve elu rõhus” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

"Nietzschet külastanud haruldastele külalistele jäi temast selline mulje:" See on mees, kes haletseb. Nietzsche elas oma kangelastega nii sulandunult, et nägi kohati välja nagu hull. Zarathustra sosistas talle kõrva... Ajavahemik 1885–1886 osutus Nietzsche jaoks eriti keeruliseks. Ta elas vaesuses ja keegi ei tunnustanud teda. Ta reisis halbades tingimustes ega saanud endale lubada oma kapriiside täitmist, pealegi pidi ta tegelema oma kirjutiste avaldamisega. Ja lisaks ei saa salata, et Nietzschet kummitas mitmed hirmud... Kui Nietzsche 1885. aasta kevadel Veneetsiasse jõudis, kandis ta lühikesi valgeid linaseid pükse ja musta pintsakut; ta oli tavamaailmast ebatavaliselt kaugel, et hoolida teiste arvamustest” (Gomez, 2006: 137–138).

“... pole olemas sellist kuratlikku piinamist, millest ei puuduks selles mõrvarlikus haigustepandemoonias: peavalud, ta terveteks päevadeks diivani ja voodi külge aheldamine, kõhukrambid koos verise oksendamisega, migreen, palavik, isutus, väsimus , hemorroidide rünnakud, kõhukinnisus, külmavärinad, külm higi öösel - julm tsükkel. Lisaks on olemas ka "kolmveerand pimedad silmad", mis paisuvad ja hakkavad pisemagi pingutuse korral vett jooksma, võimaldades vaimse tööga inimesel "kasutada valgust mitte rohkem kui poolteist tundi päevas". Nietzsche aga eirab hügieeni ja töötab kümme tundi oma laua taga. Ülekuumenenud aju maksab selle liialduse eest kätte meeletute peavalude ja närvilise erutusega: õhtul, kui keha palub puhkust, ei peatu mehhanism kohe ja jätkab tööd, põhjustades hallutsinatsioone, kuni unetusepulber oma pöörlemise jõuga lõpetab. Kuid selleks on vaja üha suuremaid doose (kahe kuu jooksul kulutab Nietzsche selle peotäie une ostmiseks viiskümmend grammi kloraalhüdraati) ja kõht keeldub nii kõrget hinda maksmast ja tõuseb mässu. Ja jälle - circulus vitiosus - kramplik oksendamine, uued peavalud, mis nõuavad uusi rohtusid, erutunud elundite väsimatu, väsimatu võistlus, julmas mängus kannatustepalli üksteisele loopimine. Ei ühtki puhkehetke selles perpetuum mobiles, ei ühtki sujuvat kuud ega ainsatki põgusat rahuliku ja eneseunustuse perioodi; kahekümne aastaga on võimatu üles lugeda kümmetki kirja, millest oigamine läbi ei lööks... Tänu haigusele pääses ta sõjaväeteenistusest ja pühendus teadusele; tänu haigusele ei takerdunud ta igaveseks teadusesse ja filoloogiasse; haigus viis ta Baseli ülikooli ringist “internaatkooli”, ellu ja tagastas ta enda juurde. Ta võlgneb oma silmahaiguse "raamatutest vabanemisele", "suurimale õnnistusele, mida ma endale olen teinud" ... Isegi tema elu välised sündmused näitavad tavapärasele vastupidist arengusuunda. Nietzsche elu algab vanadusega. Kahekümne nelja-aastaselt, kui tema eakaaslased veel üliõpilaste lõbustusi naudivad, korporatiivpidudel õlut joovad ja karnevale korraldavad, on Nietzsche juba tavaline professor ... riiginõuniku auaste ning Kant ja Schiller - osakonna on Nietzsche juba loobunud. tema karjäär ja kergendatult ohates lahkus filoloogiaosakonnast ... Kolmekümne kuueaastaselt kogeb Nietzsche - seadusevastane filosoof, moraalitu, skeptik, luuletaja ja muusik - rohkem kui oma tegelikus nooruses. .. Selle noorendamise uskumatu, võrratu tempo. Neljakümneaastaselt sisaldab Nietzsche keel, mõtted, kogu tema olemus rohkem punaseid vereliblesid, rohkem värskeid värve, julgust, kirge ja muusikat kui seitsmeteistkümneaastaselt... ).

(10. aprilli 1888. aasta kiri) "Lõpuks tõi haigus mulle kõige rohkem kasu: see tõstis mind teiste seast esile, andis mulle julguse tagasi ..." (Svasyan, 1990: 7).

“Kunstnik sünnib erandlikest asjaoludest, need on valusate nähtustega sügavalt seotud ja nendega seotud; nii et ilmselt on võimatu olla kunstnik ja mitte haige olla” (F. Nietzsche).

VAIMSE HAIGUSE KÜSIMUSES

"Mitte ainult aastatuhandete mõistus -

aga nende rumalus avaldub meis.

Pärija olla on ohtlik."

F. Nietzsche. "Nii rääkis Zarathustra"

«Spetsialistid ei omistanud tema psüühikahäiret mitte ainult tugevale vaimsele väsimusele, vaid ka kloraali kahjulikule mõjule ajutegevusele. "Isiklikult pean seda viimast asjaolu äärmiselt raskendavaks," ütles professor Louis Levin. Nietzsche aju töötas nii palavikuliselt, et ta ei saanud öösel magada. Seejärel omistasid arstid kloraali ravimina, viidates absurdsele argumendile, et see ravim on täiesti kahjutu. Ta kasutas seda aga tohututes kogustes, kiirendades nii oma vaimsete võimete hävimise protsessi. Narkootiliste ainete kuritarvitamine maksab kallilt"" (Baboyan, 1973: 73).

"Mõnede teadete kohaselt üritas Nietzsche 1882. aasta septembrist oktoobrini kolm korda enesetapukatset. Ei, ta ei tahtnud mitte niivõrd vabaneda kannatustest, vaid ennetada hullust, mis oleks tema jaoks võrdne surmaga” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Nietzschel hakkavad peavalud ja silmad valutama" (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nietzsche põeb ägedat reumahoogu ja nakatub arvatavasti süüfilisesse" (samas: 210).

(1883) "Visuaalsed hallutsinatsioonid muutusid sagedamaks ja ähvardasid Nietzschet hullumeelsusega" (samas: 117).

“Lõplik diagnoos: skisofreenialaadne, progresseeruva halvatuse ekspansiivne vorm. Nakatumine süüfilisega - juuni keskel 1865. Alates 1888. aasta lõpust algab psüühika lagunemine dementsuse ja väljendunud psüühikahäirete sagenemisega ”(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Esimesed selged psüühikahäire tunnused..." (Svasyan, 1990: 826).

"Ta ei tundnud enam haiget. Ja pealegi oli ta veendunud, et naised jõllitavad teda, ta tundis, et nad imetlevad teda ja seetõttu otsustas ta tänaval prille mitte kanda... Geenius tunnistas, et teda valdasid tugevad kired ja teda hoiti kinni. tema terve mõistus ainult usust sellesse, et inimkonna saatus on tema kätes” (Gomez, 2006: 163–164).

(1889) “3. jaanuar. Apopleksia tänaval ja lõplik uimasus. Hullude postkaartide saatmine kuni 7. jaanuarini ... 10. jaanuarini patsient satub psühhiaatriakliinikusse ... Willie diagnoos: "Paralysis progressiva". Selle diagnoosi, mille kinnitamiseks leiutatakse süüfilise infektsiooni hüpotees, lükkavad hiljem otsustavalt ümber mitmed silmapaistvad psühhiaatrid. Dr C. Hildebrandt: "Ei ole jälgegi selle kohta, et Nietzsche haigestus 1866. aastal süüfilisesse." Dr G. Emanuel: "Kliinilise psühhiaatria hetkeseisu järgi ei piisa Nietzsche haigusloost meile teadaolevatest andmetest progresseeruva halvatuse diagnoosi positiivseks järeldamiseks." Dr O. Binswanger: "Friedrich Nietzsche haiguse päritolu puudutavad anamneesiandmed on nii puudulikud ja katkendlikud ..., et lõplik otsus tema haiguse etioloogia kohta pole võimalik." 17. jaanuaril viib ema koos kahe saatjaga oma haige poja Jena ülikooli psühhiaatriakliinikusse” (Svasyan, 1990: 826).

"Tema hullus väljendus hullumeelsetes kirjades, mille ta kirjutas Saksa keisrile ("see lilla idioot", nagu Nietzsche teda mundrivärvi järgi nimetab)" (Gomez, 2006: 173).

(8. jaanuar 1889) „Järgmisel minutil sattus ta ülimalt elevile ja tabas krambihoog. Nad üritasid teda broomiga rahustada, kuid ta rääkis lakkamatult. Ta tundis kõik ära, kuid ilmselt ei tundnud ennast ära. Midagi talle näis, ta väänles krampides, laulis, mängis klaverit, nimetas end surnud jumala järglaseks, tantsis ja aeg-ajalt žestikuleeris pööraselt. Ta kaotas lõpuks mõistuse" (samas: 175).

"Kuid edaspidi arenes haigus kiiremini. Nietzsche kannatas pideva unetuse all, laulis ööl ja päeval Napoli laule või karjus ebajärjekindlaid sõnu, koges pidevat elevust ja teda eristas koletu isu ”(Garin, 2000: 168).

"Hull ja halvatud, pole ta viimase kaheksa aasta jooksul saanud iseseisvalt süüa" (Gomez, 2006: 17).

(1895) "Nietzsche õest saab tema ametlik eestkostja" (Ibid: 219).

Nietzsche tõbi kuulub skisofreeniliste häirete rühma. Juba ammu enne õige vaimuhaiguse tekkimist leiti mitmeid hüsteeriliste tunnustega skisoidse psühhopaatia tunnuseid. Lõpuks arenes skisoidse eelsoodumuse alusel välja paranoiline skisofreenia, mille tulemuseks oli dementsus ”(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

«Viimaste andmete kohaselt võis Friedrich Nietzsche hullus olla tingitud ajukasvajast, mitte süüfilisest, nagu paljud varem arvasid. Pärast haiguse ägenemist 1889. aastal diagnoosis Baseli psühhiaatriahaigla Nietzsche süüfilise kaugelearenenud staadiumis, mille ta olevat leidnud Leipzigi bordellis. Marylandist pärit dr Leonard Sachs aga väidab ajakirjas Journal of Medical Biography, et Nietzsche haiguslugu ei registreeri süüfilise peamisi sümptomeid, vaid vastupidi, on tõendeid aeglaselt areneva ajukasvaja kohta” (http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

LOOVUSE TUNNUSED

"Kõigest kirjutatust meeldib mulle ainult see

et mees kirjutab oma verega...

Valu paneb kanad ja poeedid kakerdama."

F. Nietzsche. "Nii rääkis Zarathustra"

“Tema eriline tööviis seisnes selles, et ta pani oma mõtted kirja vihikutesse ja eraldi lehtedele, millest paljud kogunesid inspiratsioonihetkedel. Siis jäi tal vaid see kaos korraldada, kaevates kuude kaupa kritseldatud paberite, visandite ja kõige kohta tehtud märkmete hunnikutes. ... kümne päevaga – 1. veebruarist 10. veebruarini 1883 – suutsin kirjutada esimese osa raamatust "Nii kõneles Zarathustra". ... ta kirjutab ka kümne päeva pärast, 26. juunist 6. juulini 1883, Zarathustra teise osa, mis ilmub septembris ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

“Aforism nr 51 ütleb: “... minu ambitsioon on öelda kümne lausega seda, mida kõik teised terves raamatus – mida kõik teised terves raamatus ei ütle...” (samas: 161).

«Püüdkem vaadelda filosoofi loomingut läbi tema närvihaiguse kujunemise kronoloogilise prisma. Niisiis, juuli 1865 - varajane süüfiline meningiit. 1872 – Nietzsche kirjutab oma esimese teose "Tragöödia sünd muusika vaimust". 1873 - aju tertsiaarne süüfilis; samal aastal ilmus Untimely Reflections. 1878. aastal annab Nietzsche välja teose Human, All Too Human. 1880 – algab progresseeruv halvatus koos eufooria ja ekspansiivsusega. 1881 - "Hommiku koit", 1882 - "Rõõmsad teadused". Aastatel 1880–1883 - esimene paralüüsihoog koos luulude ja hallutsinatsioonidega, mis kulgeb vastavalt skisofreenialaadse haiguse tüübile. Aastatel 1883-1884. Nietzsche kirjutab oma kuulsa raamatu "Nii kõneles Zarathustra". 1885. aastal süfiliitiline ajukahjustus progresseerub, tekib nägemispuue. 1886 – Ta lõpetab Beyond Good and Evil. 1887. aasta lõpp - teise halvatuse rünnaku algus koos psüühika järkjärgulise halvenemisega. 1888. aastal lõi Nietzsche oma viimase filosoofilise teose "Antikristlane" (Shuvalov, 1992: 16).

"Juba 1888. aasta kevadel kadusid temast igasugused ohjeldavad alged: tekstid muutuvad üha küünilisemaks ja hävitavamaks ... Zarathustra. Ühe kriitiku sõnul pole selle luuletuse autor Nietzsche, vaid kloraalhüdraat, mis erutas poeedi närvisüsteemi ja moonutas tema elunägemust. Teose patoloogilisteks tunnusteks on ohjelduskeskuste puudumine, üleeksalteerimine, vaimne orgasm, megalomaania tunnused, mõttetute hüüatuste rohkus jne. Haigus ei mõjutanud “Dionüsose viimase jüngri” intellektuaalset jõudu üldse. . Võib-olla isegi süvendas seda” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

“Kõige säravamad ideed tekkisid tal patoloogilises erutuses. Seetõttu on paljud tema teosed kirjutatud aforismide ja lõikude kujul” (Galant, 1926: 251).

“Eriti julge lend, julgem kui kunagi varem, eristas tema mõtet 1876. aasta alguses ... See oli hetk, mil Nietzsche saavutab peaaegu oma filosoofilise mõtlemise maksimumi, kuid ostab selle oma vaimse ja füüsilise ületöötamise hinnaga: tal tekkisid uuesti migreenid, valud silmades ja kõhus... 1875. aasta jaanuari ja veebruari jooksul ei kirjuta Nietzsche midagi; ta tunneb täielikku energiakadu. "Väga harva, 10 minutit kahe nädala jooksul, kirjutan ma "Hümni üksindusele". ... ta teadis, kuidas nautida oma kannatuste vaatemängu ja kuulas neid nagu sümfoonia segavaid helisid; sellistel hetkedel ei tundnud ta moraalset valu, vaid mõtiskles mingi müstilise naudinguga kogu oma eksistentsi tragöödiat” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880. aastal tunnistab Nietzsche oma arstile dr Eiserile) „Ekssistents on muutunud minu jaoks valusaks koormaks ja ma oleksin selle ammu ära teinud, kui mind piinav vaev ja vajadus end kõiges otsustavalt piirata poleks saanud. andke mulle materjali kõige õpetlikumateks katseteks ja tähelepanekuteks meie vaimu ja moraali sfääris” (Mann, 1961: 353).

"Nietzsche patoloogiline viimase kümne aasta jooksul on aeg-ajalt avaldanud väga selget mõju tema loomingulisele väljundile, kuid enne seda aitas tema negatiivne kalduvus positiivsele ... vastandada, kutsuda esile elujaatust ja rõhutada maailmavaate optimismi." (Reibmayr, 1908: 278, 235).

«Ta annab oma raamatutele erinevaid rohkem või vähem pretensioonikaid pealkirju, aga kõik need raamatud on sisuliselt üks raamat. Saate lugemise ajal ühe teisega asendada ja seda mitte märgata. See on terve rida seosetuid mõtteid proosas ja kohmakaid riime ilma lõputa, ilma alguseta. Harva leiate, et mõni mõttearendus või mitu lehekülge järjest on ühendatud järjepideva argumendiga. Nietzschel oli ilmselgelt kombeks kõik, mis pähe tuli, palavikuliselt paberile panna ja kui paberit kogunes piisavalt, saatis ta selle trükkali ja nii sündiski raamat” (Nordau, 1995: 261).

„Tema filosoofia on füüsilise ja vaimse tervise filosoofia. See, millest mõistuse kaotaval loojal nii puudus oli. See on ebaadekvaatne reaktsioon iseendale: nõrkus, ülepinge, hullumeelsuse aimamine, kaastunne tekitasid nende vastandi - elujõu ja jõu kangelaslikkuse ning paranoiline remissioon andis neile geniaalselt hullumeelsuse dramaatilise peegelduse ("Paralüüs oli pärm inimesele". tainas, millest Nietzsche segati”) ... Kui uurida Nietzsche vaimset arengut loodusteaduslikust, meditsiinilisest vaatenurgast, siis siin on näha erinevate funktsioonide paralüütilise inhibeerimise ja taassünni protsessi, teisisõnu, normaalse andekuse tasemelt tõusmise protsess painajaliku groteski, surmava teadmise ja moraalse üksinduse külmadesse sfääridesse...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

“... Nietzsche filosoofia on lahutamatu tema vaimsest elust ja on sügavalt isikliku iseloomuga, muutes tema tekstid omamoodi vaimseks autoportreeks... Hullumeelsus päästis teatud määral Nietzsche “lõplikkusest”, “läbirääkimistest lõpp." Kõik tema raamatud on lõpetamata, filosoofiline testament on kirjutamata. Teda kolmekümneaastaselt tabanud haigus võttis Nietzschelt võimaluse süstemaatiliselt läbi mõelda oma ideed, mis on meieni jõudnud in statu nascendi seisundis. Ta ise oli sellest hästi teadlik, tunnistades, et ei jõudnud kunagi kaugemale katsetest ja julgusest, lubadustest ja kõikvõimalikest prelüüdidest. See võib-olla on Nietzsche peamine võlu - "originaalsuse maagiline võlu". “Kammitud”, süstematiseeritud müüditegija oleks ebaloomulik: haigus ei olnud karistus, vaid “jumala kingitus” – tänu sellele “hõljuvad”, hingavad, vibreerivad Nietzsche tekstid tänapäeval” (Garin, 2000: 16, 25) .

«Inimesega juhtub sama, mis puuga. Mida rohkem ta pürgib üles, valguse poole, seda sügavamale ulatuvad tema juured maa sisse, alla, pimedusse ja sügavusse – kurjuse” (F. Nietzsche).

Nietzsche on üks selgemaid näiteid vaimse häire mõjust loovusele. Pealegi pole mõju kaugeltki mitmetähenduslik: mõnes mõttes positiivne, mõnes negatiivne. Rõhutame veel kord, et geniaalsus (anne) oli esmane, pidi eksisteerima ENNE haiguse destruktiivse staadiumi algust. Vaimuhaigus oma esimestel etappidel andis tema loomingule just selle originaalsuse ja individuaalsuse, tänu millele saavutas Nietzsche populaarsuse ja seejärel geeniuse au.

BIBLIOGRAAFIA

Baboyan, D. (1973) Pilet põrgusse. Lühend per. rummiga. Moskva: Rahvusvahelised suhted.

Badrak, V. (2005) Geeniuse antoloogia. Kiiev: kirjastus "KVIC".

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Ilusad hullud. kirjanduslikud portreed. M.: JSC kirjastus "Vikerkaar".

Galant, I. B. (1926) Euro-endokrinoloogia. (Geeniuse endokrinoloogia) // Geniaalsuse ja andekuse kliiniline arhiiv (europatoloogia). Probleem. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Friedrich Nietzsche elu. Per. prantsuse keelest A. N. Iljinski. SPb-M.: Toim. T-va M. O. Wolf.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Vaimu ülestõusmine. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. Per. hispaania keelest A. Prištšepova. M.: "AST"; "AST MOSCOW"; "Transiidiraamat".

Mann, T. (1961) Richard Wagneri kannatused ja suurus. Dostojevski – aga mõõdukalt. Nietzsche filosoofia meie kogemuste valguses. Sobr. op. 10 köites T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneratsioon. M.: "Vabariik".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: Teadmiste märter // F. Nietzsche. Teosed 2 köites. T. 1. M .: "Mõte". lk 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Nietzsche elu kroonika // F. Nietzsche. Teosed 2 köites. T. 2. M .: "Mõte". lk 813-827.

Segalin, GV (1925) Suurte ja tähelepanuväärsete inimeste patogenees ja biogenees // Geniaalsuse ja andekuse kliiniline arhiiv (Europatoloogia). Probleem. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) Suurte inimeste lapsepõlve patoloogia juurde // Geniaalsuse ja andekuse kliiniline arhiiv (europatoloogia). Probleem. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, St. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Freud. Moskva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) Talendi hullud tahud // Meditsiinileht. nr 54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum ja "Geeniuse probleem" // Amer. J. Psühhiaater. V. 106. nr 12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Võib-olla poleks maailm kunagi näinud suurt filosoofi, kui Friedrich Wilhelm Nietzsche oleks elanud õnnelikku ja tervet elu. Kahjuks kirjutas filosoof oma peamised põhiteosed kohutava haiguse ägedate hoogude vahelistel puhkeperioodidel. Kaheksa kuud perioodilist agooniat jäädvustas Nietzsche nime. Kuigi haigus saatis teda kogu elu.

Nietzsche alustas oma elu keskpärase ja haige lapsena; isegi siis ilmusid haiglaregistrisse andmed lühinägelikkuse, anisokooria ja reuma kohta. Baseli ülikoolis sai noormees kahekümne neljaks eluaastaks filoloogiaprofessori ametikoha. Kümme aastat hiljem lahkus ta haiguse tõttu sellelt ametikohalt ja asus Euroopasse rändama. Nietzsche ei lahkunud kunagi migreenist. Ta luges peavalu päevi ja sai ei rohkem ega vähem – kolmandiku aastast.

Nietzsche halvast pärilikkusest on üsna kohane rääkida. Tema perekonna ajaloos on andmeid ühe onu ja kahe tädi psüühikahäirete kohta (üks sooritas enesetapu). Tema isa suri enne neljakümneaastaseks saamist ja kannatas ka häirete all. Alates 1889. aastast on filosoofi seisund palju halvenenud. Megalomaaniahoogudes kirjutab ta kirju keiser Wilhelmile, kantsler Bismarckile, Itaalia kuningale. Tema ideed on melanhoolsed. Nietzsche kirjutab alla kui "Antikristus", "metsaline" või "ristilöödud". Äärmiselt erutatud olekus ta laulab, mängib klaverit ja räägib iseendaga. Selle orienteerumine ruumis on häiritud. Ta saadetakse Baseli psühhiaatriahaiglasse.

Nietzsche ei pidanud end vaimuhaigeks. Ta käitus arstidega vabalt. Kuid haigus näitas end juba selgelt: asümmeetrilised pupillid, nõrgenenud refleksid. Ta viidi üle Jena haiglasse, kus ta käitus rahutult ja lärmakalt, nimetas end keisriks, nõudis oma fiktiivsete muusikapalade esitamist ja purustas aknaid. Unetutel öödel rääkis ta iseendaga. Filosoof saab üle ideede sissevoolust. Lisaks avastati Nietzsche süüfilis. Arstid ei saanud aru, kuidas haigust varem ei diagnoositud, sest filosoof pöördus sageli arstide poole. Üldiselt seati kahtluse alla Nietzsche sidemed naistega.

Märtsis 1890 kirjutati Friedrich Nietzsche kliinikust välja. Ema hoolitses tema eest. Filosoof muutus apaatseks ja peaaegu liikumatuks. Ta kaotas mälu, ei tundnud ära sõpru ja tuttavaid, põlispaiku. Nietzsche räägib jätkuvalt iseendaga, meenutab oma kooliaastaid, kuid vanasse kooli viidud, ei tunne teda ära.

Viimase kaheksa hullumeelsuse kuu jooksul jõudis Nietzsche kirjutada kuus traktaati, sealhulgas "Võimuiha", "Nietzsche Wagneri vastu" ja "Essey Homo".

Nietzsche elu on pikk surm, mis tappis aeglaselt mitte ainult keha, vaid ka inimteadvuse. Haigus kõndis filosoofi kõrval kogu tema elu. Kas see oli purustava mõtete ja ideede voolu põhjus, mis tegi Nietzschest kultusfilosoofi? Kas me tõesti imetleme hullu töid? Võib-olla on geniaalsus ja hullus tõesti ühe mündi kaks külge.

Ebatavaline, mida silmapaistvad anded loovad, viitab väga haprale organisatsioonile, mis võimaldab neil kogeda haruldasi tundeid ja kuulda taevaseid hääli. Selline maailma ja elementidega konflikti sattuv organisatsioon on kergesti haavatav ning kes nagu Voltaire ei ühenda suurt tundlikkust silmapaistva vastupidavusega, on allutatud pikaajalisele haigestumusele.
J. W. Goethe – J. P. Eckerman:

... Nietzsche geniaalsus oli haigusest lahutamatu, sellega tihedalt läbi põimunud ja nad arenesid koos – tema geniaalsus ja haigus – ning teisalt ka selle tõttu, et geniaalse psühholoogi jaoks võib kõigest saada kõige enam objekt. halastamatu uurimistöö - ainult mitte teie enda geenius.
T. Mann

Just Friedrich Nietzsche tegi oma geniaalsuse ja haiguse vahelise seose kohta laia üldistuse, mis andis tema järgijatele põhjust pidada geniaalsust haiguseks. Nietzsche väljendas seda mõtet järgmiselt: „Erandlikud asjaolud sünnitavad kunstniku, need on sügavalt seotud valusate nähtustega ja on nendega seotud; nii et tundub võimatu olla kunstnik ja mitte haige olla.

Dr. P. Möbiuse asutatud Nietzsche uuringutes on osa, mis kujutab F. Nietzsche vaimset arengut progresseeruva halvatu juhtumina. Kuigi nõustun, et Nietzsche tekstide teatud ülemtoonid on tingitud haiglaslikest seisunditest, lükkan ma kategooriliselt tagasi vihjed tema ideede psühhopatoloogilistele alustele. Eufooria – jah! Värin, värin, värin, tekstides selgelt eristatav - jah! Aga mitte tähenduslik, "ontoloogiline", "epistemoloogiline" väärtus! Isegi kui geniaalsus on haigus, siis selgeltnägemise haigus, siis haigus, mis äratab uinunud intuitsiooni, siis patriarhide, sõnumitoojate ja prohvetite “nähtus”! Jah, ja "võrgutaja" ise seostas geniaalsust inspiratsiooni, sisemise värisemise, ekstaasi, väljakutsega: "Mitte ükski asi ei õnnestu, kui entusiasm sellest osa ei võta."

Nietzsche ei kahelnud kunagi omaenda geniaalsuses, mille märgiks ta pidas just seda entusiasmi, seda sisemist värinat, seda ülendamist, seda haiglast erutust. Ta uskus, et geenius on mees, kelle ekstaatiline inspiratsioon ei takista tal kaineks jääda.

Ekstaas on geeniusele vajalik ilmutuste jaoks, kuid ekstaas ei tohiks teda viia unistuste, kauni südamega fantaasiate, pehmete otsuste maailma. Ülendamine, inspiratsioon, visionäär, kinnisidee, paatos, loominguline kirg – viisid, kuidas mõista elu tõde, elu tragöödiat.

Orfiõpetuste saladustest ammutas Friedrich Nietzsche idee: "maailm on sügavalt kurjusesse uppunud", kuid lükkas kategooriliselt tagasi teise: "Keha on hinge haud". Hinge puhastamine kõigest halvast oli talle sügavalt võõras: kannatustest, leinast, surmast puhastamine, elu peatub. Keha on elu edasiviijaks, sisaldades endas "jõutahet", üleliigset jõudu.

Valu, kannatus, F. Nietzsche uskus, on suurimad loovad jõud. "Rõõmsa teaduse" ("Prohvetliku andega inimesed") fragmendis 318 öeldakse, et see kingitus tuleneb kannatustest, et "valutundest saab prohvet!"

"Valus on sama palju tarkust kui naudingus: valu, nagu nauding, on üks tähtsamaid jõude, mis on suunatud perekonna säilitamisele. Kui ta seda rolli ei täidaks, oleks ta maamunalt kadunud. juba ammu; ja asjaolu, et ta põhjustab kannatusi, ei saa olla veenev argument selle vastu: see on selle olemus.

Inimkonna suured märtrid ja piinajad, kes avastavad kannatustes uusi asju, on peamine jõud, mis aitab kaasa rassi säilimisele ja selle arengule, "isegi kui nad saavutavad selle ainult sellega, et nad ei lepi rahu ja trööstiga ega varja oma vastikustunnet selline õnn” (see on minu enda kohta).

Nietzsche muutis oma kannatused vaatluse ja analüüsi objektiks, õpetlikuks katseks vaimusfääris. 1880. aastal tunnistas ta oma arstile dr Eiserile:

"Oleksistents on muutunud minu jaoks valusaks koormaks ja ma oleksin sellele juba ammu lõpu teinud, kui mind piinav vaev ja vajadus end kõiges otsustavalt piirata ei annaks mulle ainest kõige õpetlikumateks katseteks ja vaatlusteks. meie vaimu ja moraali sfäär ... Pidevad kurnavad kannatused, mitu tundi iiveldust, näiteks merehaiguse korral, üldine lõdvestus, peaaegu halvatus, kui tunnen, et mu keel võetakse mult ära, ja kõigele lisaks kõige raskemad krambid, millega kaasnes ohjeldamatu oksendamine (viimati kestis see kolm päeva, ilma minutilise leevenduseta. Arvasin, et ei talu. Tahtsin surra) ... Kuidas ma saan teile sellest tunniajalisest piinast rääkida , sellest lakkamatust peavalust, raskustundest, mis rõhub mu ajule ja silmadele, sellest, kuidas kogu mu keha pealaest jalatallani tuimaks läheb!"

Filosoof Cassandra paljude ettekuulutuste ja eelaimuste hulgas oli varajane tunne omaenda valitud olekust, haruldane ja hämmastav kingitus elada suures ja ülevas – hoolimata ümbritseva elu alatusest ja pahedest. "Kes ei ela ülevas, nagu kodus, tajub ta ülevat kui midagi kohutavat ja valet." Võib öelda, et ta oli ainuke elanik enda loodud riigis, keda ümbritsevad barbarid. Eks see ole selle Pascali tallaaluse sügaviku tunde allikas? - Ich bin immer am Abgrunge (olen alati kuristikus (saksa)

Nietzsche elu ja loomingu juhtmotiiviks oli Pindari „saa see, kes sa oled“ – ära varja, vaid demonstreeri omaenda loovat jõudu, ära karda laimu ja rahva laimu, ole üksildane, tõrjutud – aga jää iseendaks! Ja mis kõige tähtsam – ärge mõõtke oma kõnesid "inimliiva" ootustega.

"... Just selles oli koondunud kogu Nietzsche fenomeni ainulaadne eripära, tema iseloomu terviklikkus ja järjekindlus, lojaalsus iseendale; siin läks ta lõpuni, jõudis lõpuni, külvates segadust ümber ja kattes oma elu. tee lõputute pausidega: kõigepealt filoloogidega, seejärel Wagneriga, metafüüsika, romantika, pessimismi, kristluse, kõige lähedasema ja kallimaga ... "

Sils-Maria eraku uusimas loomingus selgelt väljendunud ohjeldamatus oli Nietzschele algselt omane: ta eelistas alati külmust ja rangust (korrektsust) "harjavarrel lendamisele", võimele anda end jagamatult õhuvoolule, mis kestab hetkel. Nietzsche ei hoolinud "viljadest" – ainult eostusest. Don Juan vajas "tuhande ja ühe" teadmist, et mitte sulguda esimese ja viimase tõe kesta. "Selgitu lakkab olemast" - selline on lõpmatu ammendamatu tõe askeedi loovuse ja epistemoloogia teine ​​juhtmotiiv. Iseloomustades "haigete" geeniuste tööd, iseloomustas Nietzsche ennast sisuliselt:

"Need suured luuletajad - Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol - olid need, kes nad olema pidid: hetkeinimesed, entusiastlikud, tundlikud, lapselikult naiivsed, kergemeelsed ja haprad oma kahtluste ja kergeusklikkuse poolest; sunnitud varjama mõnda auk hinges; sageli oma kirjutistega, mis otsivad võimalust kogetud häbi eest kätte maksta; hüppavad, püüdes vabaneda liiga hea mälestuse meeldetuletustest; trampides mudas, peaaegu armunud sellesse ... sageli hädas igavese vastikustundega elu vastu, uskmatuse kummitustega, mis nende juurde pidevalt naasevad ... milline piin on need suured kunstnikud ja üldse need suured inimesed sellele, kes nad kunagi välja mõtles.
Kannatus, valu olid Nietzsche jaoks loovuse, sügavuse vajalik tingimus: "Kannatus ei tee inimest paremaks, see teeb sügavamaks."

Väljakannatamatute kannatuste hetkedel kirjutatud teoste eriliseks teeneks pidas ta omaenda võimet "kannatavast ja kannatavast puudusest rääkida nii, nagu ta ei kannataks ega kannataks puudust".

Friedrich Nietzsche ei suutnud mitte ainult stoiliselt järgida omaenda üleskutset amor fati, vaid muuta kannatused kõrgeima vaimse tegevuse allikaks. Zarathustra on inimese reaktsioon saatusele, valule, lõpututele kannatustele. Nietzsche oli sügavalt läbi imbunud müstilisest ideest, et kannatused on kõige usaldusväärsem viis olemise kõrgeimate tõdede mõistmiseks. Ainult jõudes äärmusliku kurnatuse punkti, suudab müstik leida enda seest vabanemise ja lohutuse allika. Üks Nietzsche avastusi: valu, kannatused ei jäta askeedile õigust lüüa. Isegi inimlik nõrkus tuleks muuta jõuks – vaimu tugevuseks.

Mõtleja tunnistas rohkem kui korra, et kogu tema filosoofia on elutahte, võimutahte vili, et ta lakkas olemast pessimist just oma "kõige väiksema elujõu" aastatel. Selles kontekstis tuleks mõista, mida ta selle raamatu kohta ütles: „Selleks, et midagi oma Zarathustrast aru saada, on vaja ehk olla samades tingimustes nagu mina, seista ühe jalaga teisel pool. elu."

Pole liialdus öelda, et Nietzsche raamatud on kujundatud tema kannatustest. Tema tee täiuslikkuseni kulges läbi kannatuste. “Zarathustra” on sõna otseses mõttes kujundatud valust: ta kirjutas selle ägeda haiguse ja, mis veelgi hullem, vaimse depressiooni seisundis, mille põhjustas üldine arusaamatus sellest, mis tema pliiatsi alt välja tuli: “Paljude minu mõtete puhul Ma ei leidnud kedagi piisavalt küpsena; Zarathustra näide näitab, et on võimalik rääkida suurima selgusega ja ometi mitte keegi kuulda. Seda hämmastavam on kannatuste ja üldise ükskõiksuse õhkkonnas loodud meistriteos. Lou Salome tunnistab:

"Selle sisemise üksinduse võimalikult täielikuks sulandumise välise üksindusega ajendiks olid suurel määral tema füüsilised kannatused, mis viisid ta inimestest eemale ja tegid isegi suhtlemise mõne lähedase sõbraga võimalikuks ainult pikkade pausidega."

Kannatus ja üksindus – need on Nietzsche vaimses arengus kaks peamist eluprintsiipi, mis mõjutavad lõpu lähenedes aina enam.

Nii nagu Nietzsche kehalised kannatused said välise üksinduse põhjuseks, nii tuleb ka tema vaimsetes kannatustes otsida allikat tema ülimalt intensiivistunud individualismile, tema teravale rõhuasetusele sõnale "eraldi" tähenduses "üksik". Nietzsche arusaam inimese "eraldi olemisest" on täis haiguslugu ja seda ei saa võrrelda ühegi üldise individualismiga: selle sisu ei tähenda "rahulolu iseendaga", vaid pigem "enese talumist". Jälgides valusaid tõuse ja mõõnasid tema vaimses elus, loeme nii mõnegi eneserikkumise ajalugu ning Nietzsche julgete sõnade taga varitseb pikk, valus, kangelaslik võitlus: „See mõtleja ei vaja kedagi, kes teda ümber lükkaks; ta rahuldab ennast selles suhtes!

Nietzsche soovis, eriti oma viimastel eluaastatel, kui ta oli kõige haigem, et tema haigust tuleks mõista selles mõttes, see tähendab tervenemisloona. Sellel võimsal loodusel õnnestus keset kannatusi ja võitlust leida tervenemist ja uut jõudu oma tunnetusideaalis. Kuid pärast paranemist vajas ta taas kannatusi ja võitlust, palavikku ja haavu. Ta, kes ise on saavutanud tervenemise, põhjustab taas haigusi: pöördub enda vastu ja justkui keeb üle, et uuesti haigesse seisundisse langeda.

Oma loomuse lõpmatu energiaga võitles Nietzsche end valusate vaheaegadega oma endise tervise poole. Kuni ta veel suutis valu ületada ja tundis endas jõudu tööd teha, ei mõjutanud kannatused tema väsimatust ja eneseteadvust. Juba 12. mail 1878 kirjutas ta Baselist saadetud kirjas rõõmsal ja rõõmsal toonil: "Minu tervis on ebakindel ja tekitab hirmu, aga ma tahan lihtsalt öelda: mida ma oma tervisest hoolin."

Eneseteadvuse võimsa arengu saavutamiseks vajas tema vaim võitlust, kannatusi, murranguid. Tema hing tuli välja rebida sellest rahulikust seisundist, millesse ta loomulikult sattus, veetes aega oma vanemate pastoraadis – sest tema loomejõud sõltus kogu tema olemuse põnevusest ja ekstaasist. Siin avaldub esimest korda Nietzsche elus „dekadentlikule loomusele“ omane kannatustejanu.

Nietzsche vabandas kannatuste pärast ammu enne, kui ta valu täielikult koges. Juba "Tragöödia sünni" töö perioodil kirjutas ta: "Kannatustes ja tragöödiates lõid inimesed ilu, nad peavad olema sügavamalt sukeldunud kannatustesse ja tragöödiasse, et säilitada inimestes ilutunnet." L. Šestov tunnistab:

"Nietzsches tuksub iga tema kirjutiste rea all piinatud ja piinatud hing, kes teab, et maa peal ei ole ega saagi halastada."

Keegi ei saa mõõta selle inimese sisemise piina sügavust, kelle füüsiline valu võis anda teed hingelistele kannatustele – geeniuse kannatustele, kes kogevad igivanu metafüüsilisi, religioosseid ja moraalseid tõdesid. Pascali kuristiku muutis Nietzsche eluks kuristiku serval: "peab olema surma äärel, et mõista, et see on tõsine asi."

Leidsin temas sellise seisundi kujundliku tunde - karjase, kellele madu suhu roomas: "Kõige raskem, mustim sisenes hinge ..."

Friedrich Nietzschet ei hävitanud mitte ainult haigus, vaid pidev loominguline pinge, ekstaatiline geeniusseisund, mis põhjustab palavikku, sisemist värinat, värinat, eufooriat. Ikka - vaimne ahastus, enese ristilöömine, pidev "piiril" viibimine ...

Võib-olla ei elanud L. N. Tolstoi isegi oma Arzamase õuduse hetkel üle neid kannatusi, mille põhjustas äkiline mõtisklus tema enda patuse üle, mida Nietzsche koges pidevas kokkupõrkes omaenda nõudliku vaimuga – tema julgusest olla alati kõigi vastu. , otsida hinge keelatud tsoonides, rääkida inimestele sellest, millest nad eelistavad vaikida.

Olles rabatud prohveti, sõnumitooja, orhidee kompleksist, koges Nietzsche valusalt oma hämarust, äratundmatust. Muidugi teadis ta oma raamatute hinda, millele ta ei leidnud kirjastajat, mis enamasti tuli välja anda omal kulul, nägi ette oma mõtete traagilisi tagajärgi, ihkas kuulsust, kuid vaikus ümbritses teda. Tema enda sõnul võeti teda Saksamaal "millegi kummalise ja absurdse asjana, mida pole vaja tõsiselt võtta". Rahuldamatu ambitsioon õõnestas teda ka, tõukas ta väsimatu enesekiituse meeletusse, milles usk geniaalsusesse segunes universaalse arusaamatuse kibedusega.

"Hämmastav, et see üksildane "mõistatuste kütt", kes jõi äratundmatuse karika põhja ja oli sunnitud vaatamata äärmisele vaesusele omal kulul trükkima oma teoste haledaid väljaandeid, ei pidanud kordagi kahelda vähemalt üks kord iga tema kirjutatud rea aere perennius.

Ekstaas ja eufooria on vaid ekraanid Nietzsche sisemisele väljastpooltusele ja ärevusele. Nagu kirjutas E. Trubetskoy, kumab läbi Nietzsche rõõmsameelsusest sügav kurbus, mis on tema meeleolu aluseks. A. Schopenhaueri pessimismi tõrjudes kordab ta: „Õnn elus on võimatu; kõrgeim, mida inimene võib saavutada, on kangelaslikkusega täidetud eksistents. Kangelaslikkus oli üldtunnustatu tagasilükkamine, kangelaslikkus oli omale ajale visatud “ei!”, kangelaslikkus oli iseenda donkihhoticism ja iseenda ületamine (“Minu tugevaim omadus on eneseületamine”). Kangelaslikkus seisnes kannatuste muutmises edasiviivaks jõuks, vali "ei" - valu: "Reaalsuse käes kannatamine tähendab olla ise ebaõnnestunud reaalsus."

"Pole mingit võimalust! .. Ümberringi haigutab kuristik!".
Sa ise tahtsid!.. Mitte tasuta?
Tule nüüd, võõras! Siin või mitte kusagil!
Sa sured probleemidele mõeldes.

Juba proosas kirjutas ta: "Ainult suur valu viib vaimu viimse vabaduseni, ainult see võimaldab jõuda meie olemuse viimastesse sügavustesse ja see, kellele see oli peaaegu saatuslik, võib enda kohta uhkusega öelda:" Ma tean rohkem elust, sest nii sageli oli ta surma äärel.

D. Alevi tunnistab: "Nietzsche talub oma haigust kui proovikivi, kui vaimset harjutust ja võrdleb oma saatust teiste inimeste saatusega, kes on õnnetuses suur, näiteks Leopardiga. Kuid Leopardi ei olnud julge, ta kirus kannatusi. Nietzsche avastas enda jaoks karmi tõe: haigel pole õigust olla pessimist.Kristus koges ristil nõrkusehetke: "Mu isa, miks sa mu maha jätsid!" hüüatas ta.Nietzschel pole jumalat, isa, usku ega sõpru; ta jättis end meelega igasugusest toetusest ilma, kuid siiski ei paindunud eluraskuse all. Kõige põgusam kaebus tunnistaks lüüasaamist. Ta ei tunnista oma kannatusi; nad ei saa murda tema tahet. Vastupidi, nad harivad teda ja viljastavad tema mõtteid."

Ja siin on F. Nietzsche enda tunnistus: „Pingutades oma meelt kannatuste vastu võitlemiseks, näeme asju hoopis teises valguses ja iga uue elu mõtte valgustamisega kaasnev väljendamatu võlu on mõnikord piisav, et ületada kiusatus enesetapp meie hinges ja leida soov elada. Kannataja vaatab põlgusega terve inimese hämarat, haletsusväärset heaolu ning suhtub põlgusega oma endistesse hobidesse, lähedastesse ja kallitesse illusioonidesse. Selles põlguses on kogu tema nauding. toetab teda võitluses füüsiliste kannatustega ja kuidas see on tema jaoks selles võitluses on vajalik! Tema uhkus on nördinud kui kunagi varem; ta kaitseb rõõmsalt elu sellise türanni eest nagu kannatused, kõigi füüsilise valu trikkide eest, mis meid taastavad Elu kaitsmine selle türanni ees on võrreldamatu kiusatus.

Nietzsche kangelasideaal on kombinatsioon suurimatest kannatustest kõrgeima lootusega. "Tema enda ebatäiuslikkuse valus teadvus tõmbas ta selle ideaali ja tema enda üle valitseva türannia juurde."

Friedrich Nietzsche on ainulaadne nähtus vaimu võidust liha üle, katse muuta halb tervis ise loominguliseks jõuks. Lähtudes eeldusest, et filosoofiline pessimism on haiguse tagajärg, tõestas ta endale usu kaudu tervenemise võimalikkust – usku tervisesse. Ta igatses olla optimist, et saada terveks, tugevaks, hävimatuks.

"Ma ise võtsin enda üle kontrolli, tegin end jälle terveks: selle tingimuseks - sellega nõustub iga füsioloog - on olla põhimõtteliselt terve. Tavaliselt haigestunud olend ei saa terveks ja veel vähem suudab end terveks teha; sest tüüpiliselt terve, vastupidi, haigus võib olla energeetiline stiimul elule, eluea pikenemisele Nii see pikk haigusperiood mulle tegelikult praegu paistab: ma justkui taasavastasin elu, lülitasin end sellesse, leidsin maitsevad kõik head ja isegi ebaolulised asjad, samas kui teised ei leia nendes lihtsalt maitset - ma tegin oma filosoofia tahtest tervisele, elule ... Sest - ja seda tuleb märkida - ma lakkasin olemast pessimist minu vähima elujõu aastail: enesetaastamise instinkt keelas mul vaesuse ja meeleheite filosoofia."

F. Nietzsche kirjutas ühele oma korrespondendile: „Mul on alati nii raske kuulda, et sa kannatad, et sul on millestki puudu, et sa oled kellegi kaotanud: lõppude lõpuks on kannatus ja puudus minu jaoks vajalik osa. kõike ega ole teie jaoks universumis üleliigne ja mõttetu."

Baseli professori suur kingitus, mis eristas teda teistest professoritest ja võimaldas näha paljusid asju, mida nad ei saanud ega tahtnud näha, seisnes oskuses muuta ajalugu, filosoofia, moraal isiklikuks saatuseks, omaks. enda valu: on isiklike kannatuste tagajärg.

„Kannatuse kasvatus, suured kannatused – kas sa ei tea, et ainult see kasvatus on inimest siiani kõiges ülendanud?.. Inimeses on olend ja looja ühendatud: inimeses on materjal, killuke, liig. , savi, mustus, jama, kaos aga inimeses on ka looja, skulptor, haamri kõvadus, jumalik vaataja ja seitsmes päev – kas sa mõistad seda vastuolu? Ja kas sa mõistad, et sinu kaastunne viitab "olend inimeses", milleks tuleb vormida, purustada, sepistada, rebida, põletada, karastada, puhastada, selleks, kes kannatab ja peab kannatama? naiselikkus ja nõrkus?

Nietzsche ei olnud neurasteenik, kuid ilmselt oli tal pärilik eelsoodumus neuropatoloogiale. Pärinud isalt tugeva kehaehituse ja loomuliku mõistuse, põgenes ta kogu elu ajuhaiguste tondi eest. Isa ja tema kaks õde kannatasid küll migreeni käes, kuid Carl Ludwig Nietzsche surma põhjus jäi ebaselgeks. Nietzsche ema eristas suurenenud kalduvus fantaasiatele ja ülendustele, kuid teda peeti vaimselt normaalseks. Kuid kahel tema õel olid ilmsed kõrvalekalded: üks läks hulluks, teine ​​sooritas enesetapu. Psühhopatoloogilisi kõrvalekaldeid täheldati ka tema vendadel.

Esimesed migreeni ilmingud ilmnesid Friedrich Nietzschel 1858. aastal. Peavalud tugevnesid eriti aastatel 1879-1880, põhjustades mõnikord poolparalüütilisi seisundeid, muutes kõnelemise raskeks. 1880. aastal ei lasknud tugevad väljakannatamatud peavalud teda kolmandikku aastast lahti, kuid kui valu vaibus, tabas raamatutesse kalduv töönarkomaan veelgi suurema raevuga, sukeldes end taas sügavasse depressiooni ja ärrituvuse seisundisse.

Loomulikult jättis haigus tema töösse oma jälje: järsud meeleolumuutused, hüpped ühest äärmusest teise, riskantsed läbikäigud, joovastus enneolematute võimalustega, ühekülgsus, radikaalsus – kõik see annab tunnistust inhibeerimisprotsesside nõrgenemisest, enesekontroll. Tema loomingut analüüsides on võimatu mitte arvestada Nietzsche haigust, mis võiks terve inimese puhul võtta täiesti teistsuguseid (mitte tingimata paremaid) vorme. Seetõttu on uurija ülesanne kaitsta Nietzschet tema haige duubli eest, kaitsta tema alter ego.

"Ta parandas oma mõtteid ise, kuid ei rääkinud sellest otse. Muul ajal unustas juba saavutatu sootuks ja alustas otsast peale. tõusis uuesti - täiesti avatud teistele võimalustele. Ta oli alati valmis hetkega ümber lükkama. äsja püstitatud vaimne struktuur."

Inimene peab olema hästi ette valmistatud, et mitte tema kiusatustele järele anda. Karl Jaspers soovitas mõjuval põhjusel Friedrich Nietzsche sõjakalt agressiivseid tekste lugedes mitte lasta end uimastada relvade mürinast ja sõjaväehüüdest: „Otsige neid haruldasi vaikseid sõnu, mis on alati, kuigi mitte sageli, kordas – kuni tema viimase tööaastani. Ja sa leiad, kuidas Nietzsche loobub just nendest vastanditest – kõik eranditult; kuidas ta teeb oma lähteprintsiibi selle, mida ta kuulutas Jeesuse "Hea sõnumi" olemuseks: vastandeid pole enam.

F. Nietzsche ise hoiatas oma tekstide sõnasõnalise mõistmise ohu eest ning vajaduse eest otsida oma viise ja tõlgendusi. "Rõõmsate teaduste" hulka paigutatud neljas "Tõlgendus" loeme:

Ennast tõlgendades ei saa ma endast aru,
tõlk minus on ammu vait jäänud.
Aga kes kõnnib oma rada,
ta toob mu pildi selgesse valgusesse.

Sils Maria eraku depressiivse seisundi selgeks tõendiks olid haiguse kulgemisega seotud sagedased, peaaegu rütmilised meeleolumuutused. Kannatused tõid ta kurnatuseni, kuid vahel tundub, et ta ise otsis neid, igatsedes valu ja palavikku, milles tema ideed sündisid. Masohhism, kannatuste otsimine – see on see, mis toidab tema loomingulist vaimu.

"Uhke hüüatusega:" Mis mind ei tapa, teeb tugevamaks! ta piinab ennast - mitte täieliku kurnatuseni, mitte surmani, vaid just vajalike palaviku ja haavade pärast. See kannatuste otsimine läbib kogu Nietzsche arenguloo, moodustades tema vaimse elu tõelise allika. Ta väljendas seda kõige paremini järgmistes sõnades: "Vaim on elu, mis ise teeb elule haavu: ja tema enda kannatused suurendavad tema mõistmist - kas sa teadsid seda juba varem? Ja vaimu õnn seisneb selles, et olla võitud ja määratud tapmisele - kas sa teadsid seda juba?.. Sa tead ainult vaimu sädemeid, aga sa ei näe, et see on samal ajal alasi, ja sa ei näe haamri halastamatust!

Psüühika valuliku seisundi tunnusteks on mõõdutunde puudumine, liialduskirg, hinnangute äärmine erapoolik. Mõnikord on ta oma kohtuotsustes täiesti halastamatu ja äärmiselt ebaõiglane, meenutades Tolstoi erapoolikust.

Filosoof ei peaks üldse kohtuniku rolli võtma. Nietzsche kohtuotsused annavad tunnistust Tolstoi kalkusest kohut mõista, mis on omane maniakaalsetele geeniustele. Tolstoi ja Nietzsche tundsid sügavat sisemist vajadust oma iidolid "hävitada", heita neile näkku ebaausad ja julmad süüdistused, eirates täielikult "kostjate" üldtunnustatud hinnanguid ja tundeid.

Friedrich Nietzsche ei teadnud keset: aukartuse tunne muutus kergesti ja ilma põhjuseta üle südametuks jumalateotuseks, halastamatuks ja külmaks kriitikaks. "Teotusliku hoobiga" hävitas ta korduvalt kuvandi, mille eest ta hiljuti palvetas (Kant, Wagner, Schopenhauer).

T. Ziegleri läbiviidud Nietzsche tekstide analüüsis ilmnesid märgatavad stiilimuutused, raskete perioodide ilmnemine ja poleemika tooni muutus, alustades teosest "The Gay Science" (1885), kuigi ilmseid valusaid ilminguid on märgata juba ka 1885. aasta teostes. 1882-1884.
Mõnede teadete kohaselt üritas Nietzsche 1882. aasta septembrist oktoobrini kolm korda enesetapukatset. Ei, ta ei tahtnud mitte niivõrd kannatustest vabaneda, vaid ennetada hullust, mis on tema jaoks võrdne surmaga.

Kriisi tagajärjeks oli otsus jätta kirjutamine kümneks aastaks. Vaikus tundus talle paranemiseks vajalik. Ühtlasi – testida uut müstikale lähedast filosoofiat, mille kuulutaja tõotuse lõpul kõnelemisest unistas. Oma otsust ta aga ei täitnud: just kaheksakümnendatel kirjutas ta oma põhiteosed, enne kui teda tõeliselt tabanud hulluse tõttu igaveseks vaikis.

Nietzsche trajektooride jälgimine hullumeelsuseni viival kümnendil ei ole lihtne ülesanne. Talvel ja sügisel - Capri, Stresa, Genova, Rapallo, Messina, Rooma, Nice, Ruta, Torino, suvel - Sils Maria, Naumburg, Basel, Luzern, Grunewald, Leipzig, pansionaadid, pööningud, talurahvamajad, kõige odavamad kõrtsid , trattorie , räbalalt sisustatud külmkambrid…

"... Haruldased üksildased jalutuskäigud, mis päästsid unetusest kohutavad ravimid – kloraal, veronal ja võib-olla ka India kanep; pidevad peavalud; sagedased kõhukrambid ja oksendamise krambid – see inimkonna ühe suurima vaimu piinarikas eksistents kestis 10 aastat."

Sellele tuleks lisada - kerjus eksistents, mis sunnib teda rahulduma kõige odavamate tubade ja kõige odavama toiduga, mis samuti ei saanud mõjutada tema tervist. Kuid sageli ei piisanud selleks rahast ...

"Ja siin on ta jälle väikeses, kitsas, ebamugavas, hõredalt sisustatud garnies; laud on täis lugematuid lehti, märkmeid, käsikirju ja proovitõendeid, kuid sellel pole lilli ega kaunistusi, peaaegu pole raamatuid ja ainult aeg-ajalt satub kirju.nurgas raske, kohmakas kirst, milles kõik tema asjad - kaks vahetuspesu ja teine, kulunud ülikond.Ja siis - ainult raamatud ja käsikirjad ning eraldi laual lugematu arv pudeleid ja kolbe joogijoogidega ja pulbrid: peavalude vastu, mis võtavad terveteks tundideks mõtlemisvõime, kõhukrampide vastu, oksendamisspasmide vastu, soolte letargia vastu... Tohutu mürkide ja ravimite arsenal – tema päästjad selles võõra maja mahajäetud vaikuses , kus ta ainuke puhkus on põgusas, kunstlikult esilekutsutud unenäos.(pliit suitseb ja ei kuumene), tuimade sõrmedega, peaaegu surudes topeltklaasid paberile, kiirustava käega kirjutab tundide kaupa sõnu, mis siis tema nõrk hääl ei suuda vaevalt dešifreerida. reenium. Nii ta istub ja kirjutab tundide kaupa, kuni põletikulised silmad keelduvad teenimast: harva juhtub rõõmus juhus, kui ilmub ootamatu abimees ja pakub pastakaga relvastatuna talle tund-paar kaastundlikku kätt.
Ja see chambre garnie on alati sama. Linnade nimed muutuvad - Sorrento, Torino, Veneetsia, Nice, Marienbad -, kuid chambre garnie jääb võõraks, üüritud, kasina, tüütu, külma sisustusega, kirjutuslaua, haige voodi ja piiritu üksindusega. Ja kõigi nende pikkade rännaku-aastate eest ei minutitki kosutavat puhkust rõõmsas sõbralikus ringis ja öösel ei minutitki lähedust alasti ja sooja naisekehaga, ei pilgukestki hiilgust kui tasu tuhandete purjus vaikuse eest. , lootusetud tööööd.

Nüüdsest oli Nietzsche tervis äärmiselt ebakindlas tasakaalus: iga mõte, iga lehekülg erutas teda, ähvardas teda purunemise ohuga. Nüüd hindas ta kõige rohkem väheseid häid päevi, puhkust, mille haigus oli talle pakkunud. Ta tajus iga sellist päeva kingitusena, päästmisena. Juba hommikul mõtles ta, mida uus päike talle toob.

Nietzsche viimastes teostes asendus vaimsuse kultus energia, tahte ja instinkti kultusega. Hiline Nietzsche langeb A. Riehli järgi baroki: ornament varjab mõtte. Nietzsche tõstab morbiidse seisundi elu ja loovuse täiuse kategooriasse. Haigus progresseerub, kuid ta tunneb eufoorias taastumist, paranemisest joovastust.

Just sellises olekus Zarathustra kirjutati. Ühe kriitiku sõnul pole selle luuletuse autor Nietzsche, vaid kloraalhüdraat, mis erutas poeedi närvisüsteemi ja moonutas tema elunägemust. Teose patoloogilisteks tunnusteks on ohjelduskeskuste puudumine, üleeksalteerimine, vaimne orgasm, ilmsed märgid valulisest megalomaaniast, mõttetute hüüatuste rohkus jne.

Suureks pahatahtlikkuseks nimetas ta prohvetit ümbritsenud rõhuvat vaikust, üksindusest helisevat vaikust, vastupandamatut, kohutavat oma eraldatuses: „Üksindusel on seitse nahka; neist ei pääse midagi läbi. Sa tuled inimeste juurde, tervitad oma sõpru: uus kõrb, sind ei tervita ükski pilk. Parimal juhul on see omamoodi nördimus teie peale. Sellist nördimust, kuid väga erineval määral, kogesin mina ja peaaegu kõik, kes minu lähedal seisid ... "Kõik suur on tõesti vastandlik oma kandjatele kaasaegsetele, isoleerib, hukutab kannatustele. Pärast Zarathustra lõpetamist Nietzsche mitte ainult ei kannatanud - ta pingutas üle, närbus, haigestus raskelt. Kaitsejõud olid lõpuks murtud, vaim ise nõrgenenud.

Sellele tuleb lisada, et Zarathustra ilmumine ei kulgenud harjumuspäraseks saanud vahejuhtumiteta: kirjastaja ei kiirustanud, lükkas tiraaži kuust kuusse edasi ja eelistas kas pühapäevakooli hümne või mõnda brošüüri. Friedrich Nietzsche valutavale üksindusele lisandus kibe meeleheite, kasutuse, tagasilükkamise tunne.

Vaimne patoloogia süvenes pärast 1885. aastat, kui F. Nietzsche kaotas ükshaaval sõpru, ta ise katkestab sidemeid, talumata vähimatki vastuolu. Depressioonid muutuvad üha sügavamaks, nende kestus pikeneb. 1887. aastal ilmnevad progresseeruva halvatuse tunnused: liigutused muutuvad raskeks, kõne muutub raskeks, sagedase kogelemisega. Sellegipoolest ei mõjuta see peaaegu tema loomingulist produktiivsust: kahe aasta jooksul (1887-1888) - kümmekond tööd. R. Wagnerile toona antud patoloogiline iseloomustus osutub Nietzsche enda diagnoosi täpseks koopiaks.

"Ebajumalate hämaruses" leiame selgeid märke autori enda meelepettest. Tema enda elusündmused on siin toodud hüperboolselt uhkeldaval toonil. Megalomaania näitab end 10. aprillil 1888 - Nietzsche avastajaks saanud mehe Georg Brandese palvel - kirjutatud autobiograafias. Brandes oli šokeeritud, et mitte keegi Skandinaavias ei tunne nii suurt mõtlejat ja otsustas tema filosoofiast loengukursuse ette valmistada Kopenhaageni ülikooli jaoks. Sellega seoses palus ta Nietzschel saata talle autobiograafia ja viimane foto, sest olles füsiognoom, tahtis ta vaadata läbi silmade võõra inimese sisemaailma.

Detsembris 1889 juhtus parandamatu: kaks päeva lamas Nietzsche liikumatult ja sõnatult, siis olid ilmsed psüühikahäire tunnused: ta laulis, karjus, rääkis iseendaga, kirjutas mõttetuid fraase...

Ametlik meditsiiniline diagnoos määras suure mõtleja haiguseks progresseeruva halvatuse, mis on ebatõenäoline, sest pärast Torino katastroofi elas Nietzsche veel üksteist aastat ja suri kopsupõletikku.

Sellegipoolest nõudis silmapaistev Leipzigi neuropatoloog P. Yu. Möbius sellist diagnoosi, leides vaimse häire jälgi filosoofi tekstidest, mis olid kirjutatud ammu enne Torino katastroofi. Möbiuse diagnoos "paralüütiline eufooria" avaldas negatiivset mõju paljudele Nietzsche tööde uurijatele, kes selgitasid tema mittekonforistlikke vaateid psüühikahäirega.

Nietzsche hullust tõlgendati sageli – eriti vene autorite poolt – kui kättemaksu jumalateotuse, „Jumala surma“, „Antikristuse“ eest: „... Selles võitluses kangelane sureb. Ta meel on mures – eesriie langeb. Muidugi mõjutasid Nietzsche nihilistlikud ekstaasid tema tervist, võib-olla isegi kiirendasid traagilist lõppu. Kuid see ei olnud "kättemaks" – haigus arenes, aju sai kannatada ammu enne "teotust" ja tragöödia määras ainult aeg (ja mitte raamatud).

Ma ei usu Nietzsche ahastust, mis on seotud maailma vastuseisuga, sellesse, et ta maksis pöörasega küsiva mõtte mässulisuse eest. Haigus arenes tal välja iseenesest ja üsna võimalik, et hiiglasliku jõu loominguliste plahvatustega lükkas ta oma lõpu ainult edasi. Mitte kahesus ei hägustas tema vaimu ja ei kurnanud ta meelt, mitte enesekaitsevõime kaotus, vaid puhtalt füsioloogiline protsess, mille käigus hävib haigus.

Nietzsche elu ei ole ainult loominguliste tõusude ja mõõnade jada, vaid ka järjestikused pausid – iidolite, sõprade, inimestega. Haigus hävitas poeedi aju seestpoolt, äratundmatus, haavatavus, väljastpoolt - väljastpoolt. Taevas ja maa haarasid relvad suurmehe vastu, püüdes teda hävitada, kuigi niiske tuulepuhang, piisas ühest kipitavast sõnast ... Kas on imestada inimese vaimset lagunemist, kes “äkitselt vihaseks läheb ja lööb. nõusid, kattud laua ümber lükkamist, karjumist, meeleheitlikkust ja lõpuks kõrvale astumist, häbenedes ja enda peale vihasena, "- nii kirjeldas Nietzsche ise allegoorilises vormis oma seisundit Wagneri juhtumi kirjutamise ajal.

Nietzsche tundis oma megalomaaniat kui triumfi tundi. Kirjas A. Strindbergile kirjutas ta: "Olen piisavalt tugev, et jagada inimkonna ajalugu kaheks osaks." Kuid – oma tavapärase skepsisega – kahtles ta, kas maailm tunneb kunagi ära tema hiilgavaid ettekuulutusi, tema kõigi väärtuste ümberhindamist.

Ebajumalate "kukutamise" paatosest kinnisideeks kukutas Nietzsche "moodsate ideede" kandjad, reastades rea kaasaegseid - Mill, Renan, Sainte-Beuve, George Eliot, George Sand, vennad Goncourtid, Carlyle, Darwin .. Kuigi Nietzsche hammustavad iseloomuomadused ei ole alati õiglased, mõnikord valusad , võib-olla haigusega seletatavad, on mõttekäik üsna arusaadav: modernsuse maskide taga peidavad need kõik kuidagi enda sees olevat jesuiiti, argust ja otsustamatust, pseudoobjektiivsust, kättemaksuhimu, sisemine rikutus...

Nietzsche kirjad Torinost on küll eufooriast küllastunud, kuid läbi rõõmsa elevuse paistab juba traagika – hüperborealane ise kasutab seda sõna mitu korda. Surmavalt haavatud pühak näeb talle omase läbinägelikkusega ette kahte sündmust – nii ihaldatud hiilguse lähenemist ja teadvuse hägunemist. Just selles traagilises ootuses töötab ta oma uusima loomingu Esse Nomo kallal. Sellest annavad tunnistust raamatu pealkiri, selge Kristuse teema meenutamine ja šokeeriv sisu ning kokkuvõte ning pealkirjad ise: “Miks ma nii tark olen?”, “Miks ma nii häid raamatuid kirjutan ?”, “Miks ma olen kivi?”, “Au ja igavik”.

Ennast saatuseks pidanud Nietzsche koges terve elu inimsaatuse traagikat, mille viimane mõnitamine andis tunda hullumeelsuse piiril. Saatus, mis selle suurmehe auahnust ei säästnud, ei lubanud tal kuulsust nautida: hullus tabas hüperborealasi just siis, kui see anemoon lävel seisis ... Georg Brandes oli juba avaldamas oma loenguid Nietzsche loomingust, August Strindberg saatis talle sooja kirja ("esimesel pärast seda, kui sain maailma- ja ajaloolise vastuse," kirjutas ta P. Gastile), Pariisis leidis Hippolyte Taine ta Bourdo toimetaja ja väljaandja, Peterburis kavatsesid nad tõlkida raamat Wagnerist, andis üks tema vanadest sõpradest talle 2000 franki tundmatult austajalt, kes soovis tema raamatute väljaandmiseks allkirja anda. Samal eesmärgil saatis üks Nietzsche vanadest sõpradest Nietzschele tuhat franki ... Võib öelda, et äratundmine tuli Nietzschele hulluse piiril, võib-olla tõukas ta selleni.

Ilmsed hullumeelsuse märgid ilmnesid 1888. aasta lõpus. Ta hakkas nägema õudusunenägusid, mis lähtusid Saksa impeeriumi sõjalisest jõust. Oma viimastes raamatutes esitas ta väljakutse Hohenzollerni dünastiale, Bismarckile, saksa šovinistidele ja antisemiitidele, kirikule ...
6. jaanuaril sai J. Burckhardt Nietzschelt kirja, millest selgub, et endine kolleeg läks hulluks: “Mina olen Ferdinand Lesseps, olen Prado, olen Chambige, mind maeti sügise jooksul kaks korda...” (Inimeste nimed, mis tol ajal ei põlvnenud kõmuajakirjanduse lehekülgedelt.)
Suurest mõtlejast sai elu lõpuks abitu laps... Nii kirjeldas K. Bernoulli Nietzsche ema ja haige poja külaskäike sõprade juurde:

"Kui madame Nietzsche Gelzereid külastas, tuli ta koos oma pojaga, kes järgnes talle nagu lapsele. Häirimise vältimiseks viis ta ta elutuppa ja pani ta ukse lähedale istuma. Siis läks ta klaveri juurde ja võttis paar akordi, mistõttu astus ta julguse kokku võttes aeglaselt ise pilli juurde ja hakkas mängima, algul seistes ja siis toolil, kuhu ta ema istus. Nii "improviseeris" tundide kaupa, samal ajal Madame Nietzsche võis jätta oma poja kõrvaltuppa järelevalveta ja olla tema jaoks rahulik täpselt nii kaua, kuni klaverimäng jätkus.

A. Bely tunnistab: "Elu viimased aastad vaikis Nietzsche vaikselt. Muusika tõi naeratuse tema kurnatud huultele ... Lõhkeainete leiutaja Nietzsche istus viisteist aastat vaikse villa rõdul, koos rebenenud aju. Ja nüüd näidatakse möödujatele seda kohta rõdul, kus hull Nietzsche tundide kaupa istus."

Kuhu ta läks? Kes ütleb?
Üks on selge: ta leidis surma.
Täht kustus kõrbealal:
mahajäetud ala...

1900. aasta augusti lõpus haigestus Friedrich Nietzsche kopsupõletikku. Ta suri vaikselt sajandi viimase aasta 26. augusti keskpäeval. Inimvaimu uusi teid kuulutanud filosoof ja poeet, traagilise saatusega mees, kelle loominguline pärand on saanud paljude võltsimiste objektiks, on lahkunud. Elu nurka sattudes oli ta väärastunud ja surmas laimatud. Saatus osutus halastamatuks mitte ainult tema, vaid ka tema töö suhtes.

Katkend I. Garini raamatust "Tunnustamata geeniused"

Arvustused

Arvustus Eduard Igoryu.

Tere IGOR. Lugesin NIETZSCHE kohta ja olen väga rahul, et seda tegin.
Nagu te juba teate, pean ennast parimal juhul siiralt keskmiseks inimeseks, kellest enamus on loomulikult.

Ma ei saa kiidelda, et olen kõiki Nietzsche teoseid lugenud, kuid loomulikult olen tema olemasolust väga hästi kuulnud ja tean, nagu kohane neile, kelle hulka ma end liigitan.

Miks mul on hea meel lugeda ja miks on mul õigus SIND uskuda?
Kui ma lihtsalt võtaksin mõne autori ja loeksin tema mõtteid kellegi kohta, keda paljud teavad, kuid mulle isiklikult sügavalt ei tea, vaid ainult kuulsin, siis poleks mul õigust seda autorit lugedes võtta tema isiklikku suhtumist enda jaoks (TEMA) kui tema oma.
Noh, midagi sellist, ma pole seda lugenud, ma pole seda näinud, aga ma olen täiesti nõus kõigega, mida erakond ütles.

Aga nüüd, teades TEID, on teie vaated elule, mul on õigus SIND usaldada ja isegi pärast teiste arvustusi selle teie töö kohta lugedes ei tekkinud mul piisavalt kahtlust, et TEID MITTE usaldada.

Mis teie selle tööga täpselt juhtub?
Kindlasti ei raisanud sa oma aega.
Olete võimaldanud minusugustel inimestel ja nende "tumedusel pimedusel" teada saada seda, mida nad ei pruugi kunagi teada.
Ainuke "AGA" kogu selle loo juures peab iga lugeja EELNEVALT otsustama, kui suur on tema isiklik usaldus SINU kui teatud vaadetega elule inimese vastu.

Ma tean ja nõustun SINU seisukohtadega, need ühtivad minu omadega. Mis siis takistab mind SIND uskumast ja omandamast oma PAGASSI valmisteadmisi NIETSCHE kohta, mida ma ise tõenäoliselt nii põhjalikult ei uuri.

Siin on mõned selgitused, miks ma kirjutan AITÄH ja olen teile väga tänulik.
Muide, on võimalik, et loetu võib intrigeerida ja isegi julgustada NIETZSCHE'i ennast lugema. Ja see on veel üks positiivne tegur sellise teose kirjutamisel.

Edward, tänan teid usalduse eest, kuid ma pean kinni rumalast teesist "usalda, aga kontrolli". Kui ma noorena spetsiaalsetes kauplustes tööle hakkasin, mõistsin kiiresti, millega tohutul hulgal õpetajaid ja ideolooge meid toidab. Tegelikult on kõigel, millest ma kirjutan, ainult üks eesmärk: eemaldada oma lugejate kõrvadest tonnide viisi "nuudleid", keda kuratlik propaganda muudab varajasest lapsepõlvest kõrge vanuseni plokipeadeks. See ei tähenda, et ma oleksin "objektiivne" (minu jaoks on see räpane sõna) – see tähendab, et ma kirjutan, olles uurinud sadu ja tuhandeid targemate autorite allikaid ning avaldan OMA arvamuse probleemist hiiglasliku info põhjal. Kõige hullem on minu jaoks olla "kastist" zombistunud redneck. Paraku, aeg-ajalt Venemaa veebisaitidel olevaid väljaandeid vaadates tunnen õudu, milleks saab "intellektuaalse enamuse" muuta...

Eduardi vastus Igorile.

Asi pole ainult selles, et ma otsustasin IGORit usaldada.
Kontrollin ka seda, aga mitte teadustöödega, vaid selle vaatega, mis MUL ISIKULT ON.
Noh, mis puutub NIETZSCHEsse, siis ma arvan, et võite valimatult USKUDA (see on minu arvates), see ei mõjuta kuidagi minu VEENMIST.

ZOMBING on vaadete pealesurumine ja see on teie isikliku JÄRELDUSE jaoks pealesurumine, mitte SELGITAMINE.
Isiklikult ma isegi ei taha, et keegi võtaks minu seisukohti mõtlemata.

Mul isiklikult pole lapsepõlvest saati väga hea mehaaniline mälu, nii et kõik, mis nõuab KOKKUVÕTE, jääb mulle kergesti meelde, näiteks geomeetria, aga ma lihtsalt ei suuda seda üldse meelde jätta.

Kõik, mis on LOOGILISELT - probleeme pole, jääb KOHE elu lõpuni meelde.
Ükskord nägin, kuidas mees lõikas tomati viltu, aga POOLEKS ja terve vars jäi ühele poolele tomatile, ei lõiganud enam kunagi ISE varre keskele - LOLL on niimoodi lõigata, terve lisategevus, nii et ma ei lõika seda.
Ja see, kellelt ma seda luurasin, lõikab KESKEL, selgub, et ta lõikas kogemata nii ja unustas kõik. Ma olin hämmastunud, kui ta vanaviisi lõikas, ja kui ma talle ütlesin, ei saanud ta isegi aru, millest ma räägin.

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Edgar Allan Poe 1809–1849, USA kirjanik ja luuletaja

Diagnoos."Vaimne häire", täpset diagnoosi ei määrata.

Sümptomid. Hirm pimeduse ees, mäluhäired, tagakiusamismaania, sobimatu käitumine, hallutsinatsioonid.

Julio Cortazari artiklis "Edgar Allan Poe elu" on südantlõhestav kirjeldus kirjaniku ühest haigushoost: Mary Devereaux, seesama tüdruk, kelle onu Edgar oli kunagi piitsutanud. Mary oli abielus ja Edgaril oli absurdne soov teada saada, kas ta armastab oma meest. Ta pidi praamiga mitu korda edasi-tagasi jõge ületama, küsides kõigilt, keda kohtas, Mary aadressi. Kuid ta jõudis ikkagi tema majja ja lavastas seal inetu stseeni. Siis jäi ta teed jooma (kerge on ette kujutada Maarja ja tema õe nägusid, kes pidid teda vastu tahtmist taluma, kuna ta sisenes majja nende puudumisel). Viimaks külaline lahkus, kuid enne tükeldas ta noaga mõned redised ja nõudis, et Maarja laulaks oma lemmiklaulu. Vaid paar päeva hiljem, maha lööduna, õnnestus proua Klemmil sümpaatsete naabrite abiga leida Edgar, kes täielikus segaduses ümberkaudsetes metsades eksles.

Haiguse ajalugu: Alates 1830. aastate lõpust kannatas Poe sagedaste depressioonide all. Lisaks kuritarvitas ta alkoholi, mis ei mõjutanud tema psüühikat just parimal viisil: purjuspäi mõju all langes kirjanik vahel vägivaldsesse hullumeelsusse. Peagi lisati alkoholile ka oopiumi.

Noore naise raske haigus halvendas oluliselt Poe enesetunnet (ta abiellus oma nõbu Virginiaga kolmeteistkümneaastaselt; pärast seitset aastat kestnud abielu haigestus naine 1842. aastal tuberkuloosi ja viis aastat hiljem suri).

Pärast Virginia surma - ülejäänud kaks aastat oma elust - armus Poe veel mitu korda ja tegi kaks katset abielluda. Esimene ebaõnnestus väljavalitu keeldumise tõttu, hirmunud tema järgmisest "rikkest", teine ​​- peigmehe puudumise tõttu: vahetult enne pulmi jõi Poe purju ja langes hullumeelsusse. Ta leiti viis päeva hiljem ühest odavast Baltimore'i pubist (mees, kes arsti juurde kutsus, kirjeldas Poe'd kui "härrasmeest, väga halvasti riides"). Kirjanik paigutati kliinikusse, kus ta viis päeva hiljem kohutavate hallutsinatsioonide käes suri. Üks Poe peamisi õudusunenägusid – surm üksinda – täitus hoolimata kõigist tema "ettevaatusabinõudest": paljud neist andsid lubaduse "viimasel tunnil temaga koos olla", kuid 7. oktoobril kell kolm öösel 1849, kellelgi tema sugulastest ei olnud. Enne oma surma kutsus Poe meeleheitlikult appi põhjapooluse uurija Jeremy Reynoldsi.

Kuidas ta meid nakatas? Kaks kõige populaarsemat kaasaegset kirjanduse žanri.

Esimene on õudusromaan (või novell). Hoffmannil oli Edgar Allan Poele suur mõju, kuid Poe hoffmannlik sünge romantism tihenes esmakordselt ehtsa õudusunenäo konsistentsiks – viskoosne, lootusetu ja väga peen ("Süüdistav süda", "Escheri maja kukkumine" ).

Teine žanr on detektiiv. See oli Edgar Poe lugude (Mõrv Rue Morgue'i, Marie Rogeri mõistatus) kangelane härra Auguste Dupin, kellest sai oma deduktiivse meetodiga Conan Doyle'i Sherlock Holmesi eelkäija.

Patsient 2

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, saksa filosoof

Diagnoos. Tuuma "mosaiikne" skisofreenia (kirjanduslikum versioon, enamikus elulugudes tähistatud - kinnisidee), võib-olla süüfilise taustal.

Sümptomid. Suurejoonelisuse luulud (ta saatis välja märkmed tekstiga: “Kahe kuu pärast saab minust esimene inimene maa peal”, nõudis maalide seintelt eemaldamist, sest tema korter on “tempel”); meele hägustumine (kesklinna väljakul hobusega kallistamine, liikluse segamine); tugevad peavalud; sobimatu käitumine. Eelkõige oli Nietzsche haigusloos kirjas, et patsient jõi saapast uriini, hüüdis sõnatuid hüüdeid, pidas haigla valvurit Bismarckiga, üritas ust purustatud klaasikildudega barrikaadida, magas jala kõrval põrandal. voodis, hüppas nagu kits, tegi grimassi ja pistis vasaku õla välja.

Haiguse ajalugu. Nietzsche kannatas mitu apopleksiat; kannatas viimased 20 eluaastat psüühikahäire all (sel perioodil ilmusid tema olulisemad teosed - näiteks "Nii kõneles Zarathustra"), neist 11 veetis ta psühhiaatriakliinikus, ema hoolitses teda kodus. Tema seisund halvenes pidevalt – elu lõpul suutis filosoof koostada vaid lihtsaid fraase, näiteks: "Ma olen surnud, sest ma olen loll" või "Ma olen loll, sest ma olen surnud."

Kuidas ta meid nakatas? Superinimese idee (paradoksaalsel kombel seostame seda meest, kes hüppas nagu kits ja ulatas vasaku õla, vaba, ülimoraalse, täiusliku inimesega, kes eksisteerib teisel pool head ja kurja).

Uue moraali idee(“orja moraali” asemel “isand moraal”): terve moraal peaks ülistama ja tugevdama inimese loomulikku võimuiha. Igasugune muu moraal on haige ja dekadentlik.

Fašismi ideoloogia: haiged ja nõrgad peavad hukkuma, tugevaim võitma (“Lükka kukkujat!”).

Eeldus: "Jumal on surnud."

Patsient 3

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, Ameerika kirjanik

Diagnoos.Äge depressioon, vaimne häire.

Sümptomid. Suitsiidikalduvused, tagakiusamismaania, närvivapustused.

Juhtumi ajalugu 1960. aastal naasis Hemingway Kuubalt USA-sse. Teda piinasid sagedased depressioonid, hirmu- ja ebakindlustunne, ta praktiliselt ei osanud kirjutada - ja seetõttu nõustus ta vabatahtlikult psühhiaatriakliinikus ravi saama. Hemingway läbis 20 elektrišoki seanssi, ütles ta nende protseduuride kohta: "Arstid, kes mulle elektrišoki andsid, ei mõista kirjanikke ... Mis mõte oli hävitada mu aju ja kustutada mälu, mis on minu kapital, ja paisata mind elu äär? See oli suurepärane ravi, ainult et nad kaotasid patsiendi. Kliinikust lahkudes oli Hemingway veendunud, et ta ikka ei oska kirjutada, ja tegi oma esimese enesetapukatse, kuid sugulastel õnnestus ta peatada. Naise palvel läbis ta teise ravikuuri, kuid oma kavatsusi ei muutnud. Mõni päev pärast väljasaatmist tulistas ta endale oma lemmik kaheraudse jahipüssist pähe, olles eelnevalt mõlemad torud laadinud.

Kuidas ta meid nakatas? Kadunud põlvkonna haigus. Hemingway, nagu ka tema kaaslane Remarque, pidas silmas konkreetset põlvkonda, kes on jahvatatud konkreetse sõja veskikivide ääres, kuid see termin osutus liiga võrgutavaks ja mugavaks – sellest ajast peale on iga põlvkond leidnud põhjust end kadunuks pidada.

Uus kirjanduslik vahend, "jäämäe meetod", kui alatu, sisutihe ja värvitu tekst viitab heldele, südantlõhestavale alltekstile.

Uut tüüpi "Machismo", mis kehastub nii loovuses kui ka elus. Hemingway kangelane on karm ja vaikiv võitleja, kes mõistab, et võitlus on kasutu, kuid võitleb lõpuni. Kompromissituim Hemingway macho oli ehk kalur Santiago (“Vanamees ja meri”), kelle suhu pani Suur Sink lause: “Inimene pole loodud lüüasaamist kannatama. Inimest saab hävitada, kuid teda ei saa lüüa." Hemingway ise - jahimees, sõdur, sportlane, meremees, kalur, reisija, Nobeli preemia laureaat, kelle keha oli paljude suureks pettumuseks täielikult kaetud armidega, ei võidelnud "lõpuni". Oma ideaale kirjanik siiski ei muutnud. "Mehel pole õigust voodis surra," ütles ta. "Kas lahingus või kuul otsmikku."

Patsient 4

John Forbes Nash sünd. aastal 1928 Ameerika matemaatik, Nobeli preemia laureaat. Avalikkus on tuntud Ron Howardi filmi "A Beautiful Mind" järgi.

Diagnoos. paranoiline skisofreenia.

Sümptomid. Tagakiusamismaania, kinnisideed, meelepetted, raskused enesemääratlemisel, vestlused olematute vestluskaaslastega.

Haiguse ajalugu. 1958. aastal nimetas ajakiri Fortune Nashi Ameerika tõusvaks täheks "Uues matemaatikas". Samal aastal ilmnesid tal haiguse esimesed sümptomid. 1959. aastal vallandati Nash töölt ja ta paigutati sundravile Bostoni äärelinnas asuvasse psühhiaatriakliinikusse (McLeani haigla). Pärast keemiaravi kuuri tema seisund mõnevõrra paranes, ta kirjutati haiglast välja ja läks koos abikaasa Alicia Lardiga Euroopasse, kus üritas end sisse seada "poliitpagulase" staatusesse. Nashile ei antud poliitilist varjupaika, mõne aja pärast saadeti ta Prantsusmaalt USA-sse. Perekond asus elama Princetoni. John Nash ei töötanud; tema haigus arenes kiiresti.

1961. aastal viidi ta New Jerseys Trentoni osariigi haiglasse, kus talle tehti insuliinravi. Kuid pärast väljakirjutamist põgenes Nash taas Euroopasse, jättes maha oma naise ja lapse (1962. aastal andis Alicia sisse lahutuse, kuid jätkas oma endise abikaasa abistamist).

USA-sse naastes hakkas Nash regulaarselt antipsühhootikume võtma ja tema seisund paranes nii palju, et kolleegid leidsid ta tööle Princetoni ülikooli. Mõne aja pärast ta aga keeldus ravist, kartes, et ravimid võivad kahjustada tema vaimseid võimeid ja teadustööd – juhtus järjekordne ägenemine.

Nash käis aastaid Princetonis, kirjutas tahvlitele arusaamatuid valemeid ja vestles "häältega" ... Õpilased ja professorid olid temaga juba nagu kahjutu kummitusega harjunud, kui 80ndate keskel Nash tuli kõigi üllatuseks mõistusele ja võttis uuesti matemaatika kätte.

1994. aastal sai 66-aastane John Nash (koos Reinhard Selteni ja John Harsaniga) Nobeli majandusauhinna "tasakaalu analüüsi eest mittekoostööliste mängude teoorias".

2001. aastal abiellus Nash uuesti Alicia Lardiga.

Kuidas ta meid nakatas? Uue teadusliku lähenemisega mängumajandusele ja nn konkurentsi matemaatikale: Nash loobus standardsest "võitja-kaotaja" stsenaariumist ja konstrueeris matemaatilise mudeli, kus mõlemad konkureerivad osapooled kaotavad vaid rivaalitsemise jätkumisel. See stsenaarium on saanud tingimusliku nimetuse "Nashi tasakaal": mängijad jäävad tasakaalu, sest iga muudatus võib nende positsiooni halvendada. Nashi uuringuid mänguteooria vallas kasutasid ameeriklased aktiivselt külma sõja ajal.

Patsient 5

Jonathan Swift 1667-1745 iiri kirjanik

Diagnoos. Picki tõbi või Alzheimeri tõbi – väidavad eksperdid.

Sümptomid. Pearinglus, desorientatsioon ruumis, mälukaotus, võimetus ära tunda inimesi ja ümbritsevaid objekte, tabada inimkõne tähendust.

Haiguse ajalugu. Sümptomite järkjärguline suurenemine kuni täieliku dementsuseni elu lõpus.

Kuidas ta meid nakatas? Poliitilise satiiri uus vorm. "Gulliveri reisid" ei ole kindlasti valgustatud intellektuaali esimene sarkastiline pilk ümbritsevale reaalsusele, kuid uuendus ei seisne siin mitte välimuses, vaid optikas. Kui teised pilkajad vaatasid elu läbi luubi või teleskoobi, siis St. Patrick tegi selleks väga kumera klaasiga objektiivi. Seejärel kasutasid Nikolai Gogol ja Saltykov-Shchedrin seda objektiivi mõnuga.

Patsient 6

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 prantsuse kirjanik ja filosoof

Diagnoos. Paranoia.

Sümptomid. Tagakiusamismaania.

Haiguse ajalugu. Kirjaniku konflikti tõttu kiriku ja valitsusega (1760. aastate alguses, pärast raamatu "Emil ehk haridusest" ilmumist) omandas Rousseau'le omane kahtlus äärmiselt valusad vormid. Vandenõud tundusid talle igal pool, ta elas ränduri elu ega viibinud kauaks kuskil, uskudes, et kõik sõbrad ja tuttavad plaanivad tema vastu või kahtlustavad teda milleski (näiteks otsustas Rousseau kunagi, et linna elanikud lossi, kus ta viibis, uskuda tema surnud teenija mürgitajat ja nõuda surnu lahkamist).

Kuidas ta meid nakatas? pedagoogiline reform. Kaasaegsed lastekasvatuse käsiraamatud kordavad "Emil ..." paljudes punktides: 1) "repressiivse" lastekasvatusmeetodi asemel pakkus Rousseau välja julgustamise ja kiindumuse meetodi; 2) ta uskus, et laps tuleb vabastada kuivade faktide mehaanilisest karastumisest ja kõike tuleks selgitada elavate näidete abil ja alles siis, kui laps on vaimselt valmis uut teavet tajuma; 3) Rousseau pidas pedagoogika ülesandeks loodusele omaste annete arendamist, mitte isiksuse korrigeerimist; 4) karistus peaks Rousseau järgi olema lapse käitumise loomulik tagajärg, mitte aga tugevate jõu ilming nõrkade üle; 5) Rousseau soovitas emadel oma lapsi ise toita, mitte usaldada õdesid (tänapäeva pediaatria hinnangul on lapse tervisele positiivne mõju ainult emapiimal); 6) Rousseau võttis sõna isegi mähkimise vastu, mis piirab beebi liikumisvabadust.

Uut tüüpi kirjanduslik kangelane ja uued kirjanduslikud suunad. Rousseau fantaasiast sündinud kauni südamega olend - pisarais "metslane", keda ei juhinud mitte mõistus, vaid tunne (samas kõrge moraalitunne) - arenes edasi, kasvas ja vananes sentimentaalsuse ja romantismi raames.

Õigusdemokraatliku riigi idee(tuleneb otse teosest "Ühiskonnalepingust").

revolutsioon(Just sotsiaalne leping inspireeris Suure Prantsuse revolutsiooni ideaalide eest võitlejaid; paradoksaalsel kombel polnud Rousseau ise kunagi nii radikaalsete meetmete pooldaja).

Patsient 7

Nikolai Vassiljevitš Gogol 1809-1852 Vene kirjanik

Diagnoos. Skisofreenia, perioodiline psühhoos.

Sümptomid. Nägemis- ja kuulmishallutsinatsioonid; apaatia ja letargia perioodid (kuni täieliku liikumatuse ja suutmatuseni reageerida välistele stiimulitele), millele järgneb põnevushooaeg; depressiivsed seisundid; hüpohondria ägedas vormis (suur kirjanik oli veendunud, et kõik tema keha organid on mõnevõrra nihkunud ja magu asus "tagurpidi"); klaustrofoobia.

Haiguse ajalugu. Need või muud skisofreenia ilmingud saatsid Gogolit kogu tema elu, kuid viimasel aastal arenes haigus märgatavalt. 26. jaanuaril 1852 suri tema lähedase sõbra (Jekaterina Mihhailovna Homjakova) õde kõhutüüfusesse ja see surm põhjustas kirjanikul raske hüpohondriahoo (“Surmahirm tuli minu peale,” kurtis ta). Gogol sukeldus lakkamatutesse palvetesse, keeldus praktiliselt toidust, kurtis nõrkuse ja halb enesetunne ning väitis, et on surmavalt haige, kuigi arstid ei tuvastanud tal ühtegi haigust, välja arvatud kerge seedetrakti häire. Ööl vastu 11.-12.veebruari põletas kirjanik oma käsikirjad (järgmisel hommikul seletas ta seda tegu kurja mahhinatsioonidega), seejärel halvenes tema seisund pidevalt. Ravi (mitte aga väga professionaalne: kaanid ninasõõrmetesse, külma linadesse mähkimine ja pea jäävette kastmine) positiivseid tulemusi ei andnud. 21. veebruaril 1852 kirjanik suri. Tema surma tõelised põhjused jäid ebaselgeks, hüpoteese on mitmesuguseid – alates elavhõbeda mürgitamisest kuni lepinguliste kohustuste täitmiseni inimkonna vaenlase suhtes. Tõenäoliselt viis Gogol end aga lihtsalt täieliku närvilise ja füüsilise kurnatuseni - on võimalik, et psühhiaatri õigeaegne abi võib tema elu päästa.

Kuidas ta meid nakatas? Konkreetne armastus väikese mehe vastu(võhikule), mis koosneb pooleldi vastikusest ja pooleldi haletsusest.

Terve hunnik üllatavalt täpselt leitud vene tüüpe. Gogol töötas välja mitu "eeskuju" (silmatorkavamad on Bashmachkini ja Tšitšikovi mudelid), mis on tänapäevalgi üsna aktuaalsed.

Patsient 8

Guy de Maupassant 1850-1893 prantsuse kirjanik

Diagnoos. Aju progresseeruv halvatus.

Sümptomid. Hüpohondria, enesetapukalduvused, vägivaldsed krambid, luulud, hallutsinatsioonid.

Haiguse ajalugu. Guy de Maupassant kannatas kogu oma elu hüpohondria all: ta kartis väga hulluks minna. Alates 1884. aastast hakkasid Maupassantil esinema sagedased närvihood ja hallutsinatsioonid. Äärmiselt närvilises erutuses üritas ta kahel korral enesetappu sooritada (üks kord revolvriga, teisel paberilõikuriga, mõlemal korral ebaõnnestunult). 1891. aastal paigutati kirjanik Passys asuvasse doktor Blanche'i kliinikusse – kus ta elas poolteadvusel kuni oma surmani.

Kuidas ta meid nakatas? Füsiologism ja naturalism (sh erootika) kirjanduses.

Vajadus väsimatult võidelda hingetu tarbimisühiskonna vastu(Elavad prantsuse kirjanikud Michel Houellebecq ja Frederic Beigbeder taasluuavad usinalt "Kallis sõbra" originaalkloone, meie Sergei Minajev püüab samuti sammu pidada).

Patsient 9

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 Hollandi maalikunstnik

Diagnoos. Skisofreenia.

Sümptomid. Nägemis- ja kuulmishallutsinatsioonid, deliirium, sünguse ja agressioonihood, millele järgneb motiveerimata rõõmus erutus, enesetapukalduvus.

Haiguse ajalugu. Viimase kolme eluaasta jooksul arenes kunstniku haigus tugevalt, rünnakud sagenesid. Ühel neist rünnakutest tegi kunstnik kuulsa kirurgilise operatsiooni: ta lõikas ära oma vasaku kõrvanibu ja kõrva alumise osa (pakkis lõigatud killu ümbrikusse ja saatis selle oma kallimale mälestuseks). Van Gogh paigutati vaimuhaigete haiglasse Arles'is, seejärel Saint-Remys ja Auvers-sur-Oise'is. Kunstnik oli oma haigusest teadlik ("Ma pean kohanema ilma kõrvalehoidmiseta hullumeelsuse rolliga," ütleb üks tema kiri). Kuni oma surmani jätkas ta tööd, hoolimata ostjate täielikust huvipuudusest tema teoste vastu, elas kerjuslikku eluviisi, nälgis (mõnede tõendite kohaselt sõi ta mõnikord ka töötamise ajal värve). Just "pilvestumise" perioodil sündisid maalid "Öökohvik", "Punased viinamarjaistandused Arles'is", "Tee küpresside ja tähtedega", "Maastik Auversis pärast vihma" ... 27. juulil 1890 , Van Gogh haavas end püstolilasuga surmavalt.

Kuidas ta meid nakatas? Animatsioon. Van Goghi loominguline stiil (erksad värvid, dünaamilised süžeed, groteskselt moonutatud reaalsus, õudusunenägu või, vastupidi, õnnelik lapsepõlveunistus) oli aluseks paljudele kaasaegsete animaatorite teostele.

Arusaamine, et iga teose kunstiline väärtus on väga suhteline: kerjushull, kes maalis kõveraid päevalilli ja rüüpas absinti, tuli postuumselt oksjonimüügi meistriks.

Patsient 10

Sergei Aleksandrovitš Yesenin 1895-1925, vene luuletaja

Diagnoos. Maania-depressiivne psühhoos (MDP).

Sümptomid. Tagakiusamismaania, äkilised raevupursked, kohatu käitumine (luuletaja hävitas avalikult mööblit, lõhkus peegleid ja nõusid, karjus solvanguid).

Anatoli Mariengof kirjeldas oma memuaarides mitmeid Yesenini uimastamise juhtumeid. Siin on üks neist: “Minu toas on seinal Ukraina vaip suurte punaste ja kollaste lilledega. Yesenin vaatas neile otsa. Sekundid roomasid kurjakuulutavalt ja Yesenini pupillid levisid veelgi kurjakuulutavamalt, õgides silma vikerkesta. Kitsad verega täidetud valkude ringid. Ja pupillide mustad augud - kohutav, alasti hullus. Yesenin tõusis toolilt, kortsutas salvrätiku kokku ja ulatas selle mulle, krooksus mulle kõrva:

- Pühkige nende ninad!

- Seryozha, see on vaip ... vaip ... ja need on lilled ...

Mustad augud sädelesid vihkamisest:

- Ah! .. Sa oled argpüks! ..

Ta haaras tühja pudeli ja krigistas lõugasid:

"Ma löön ... vereks ... ninad ... vereks ... ma purustan ..."

Võtsin salvrätiku ja hakkasin sellega üle vaiba jooksma – pühkisin punaseid ja kollaseid nägusid, puhusin hullust ninast. Yesenin vilistas. Mu süda on külm…”

("Romaan ilma valedeta").

Haiguse ajalugu. Sageli korduvate MDP rünnakute tõttu, mis on reeglina põhjustatud liigsest joomisest, raviti Yeseninit mitu korda neuropsühhiaatriakliinikutes - Prantsusmaal ja Venemaal. Kahjuks ei avaldanud ravi patsiendile soodsat mõju: kuu aega pärast professor Gannushkini kliinikust väljakirjutamist sooritas Yesenin enesetapu, poos end Leningradis Angleterre hotellis auruküttetoru külge (1970. aastatel oli ka versioon poeedi mõrvast, millele järgnes lavastatud enesetapp; seda versiooni pole tõestatud).

Kuidas ta meid nakatas? Uued intonatsioonid. Yesenin muutis hüsteeriliseks, pisarate ja nutuga, armastuse maaelu ja külaelaniku vastu stilistiliseks normiks (tema otsesed järgijad mitte stiililises, vaid ideoloogilises mõttes on “külaelanikud”).

Linnahuligaanse romantika žanris palju töötanud Yesenin seadis tegelikult paika tänapäeva vene šansooni kaanoni.

Illustratsioonid: Maria Sosnina