Ta oli rohkem šamaan kui teadlane. Temast nõiutud tõelised teadlased, kes segasid tema loitsusid huulil kurjad metslased, tantsisid ajastu tulises ringis. Ta kutsus kuristikku ja naine vastas meelsasti. Ta saavutas NSV Liidus kõik mõeldavad autasud: teda tsiteeriti keeleteaduses palju sagedamini (!) Rahvaste juht, tema õpetuste vastased määriti seintele ... Kuristik näris ja sülitas välja: kõigepealt oli ta elust , ja siis - tema ideed ametlikult, ainus tõeline teadus. Kuid selle andeka, neetud ja õnnetu inimese nime - Nikolai Jakovlevitš Marr - ei olnud võimalik ajaloost täielikult kustutada.

9. mai 1950. aasta pidulikul hommikul avati värske, trükivärvi järele lõhnav Pravda number, nõukogude lugejad olid hämmastunud. A.S. artiklile oli pühendatud terve lehekülg. Tšikobava terava "Marrismi" kriitikaga - doktriin, keeleteaduses enda poolt tunnustatud monopol. Segadusest üle saades mõistis Tšikobava teaduslike rünnakute seast kõige läbinägelikum tähenduses keskse: "Marri moonutamine õigest arusaamast rahvusest." Võitlus "weismannismi-morganismi" ja "juurteta kosmopoliitsuse" vastu kõigis eluvaldkondades oli täies hoos...

Partei peamise trükitud organi lehtedel välja kuulutatud lingvistikaarutelu kestis kaks kuud ja see vahetas rangelt väljaandeid N. Ya "Japhetic" teooria poolt ja vastu. Marra. Arutelu lõppes 20. juunil keeleteadlase artikliga, kes kirjutas alla lihtsalt – I. Stalin. Artiklis tehti autorile omase tagasihoidliku sarmiga lahti "Marri antiteadusliku teooria" kultus ning "Jafetoloogiale" pandi julge rist peale. Vaatamata marksistlikule "inimkonna geeniuse" retoorikale lasti keeleteadustel naasta oma algsele positsioonile – laimatud revolutsioonieelsele keeleteadusele.

Kaks nädalat hiljem tuli Marri õpilane ja järglane I.I. Meshchaninov rääkis Pravdas avaliku patukahetsusega: "Nägime kogu käidud teoreetilise tee rikutust ..." Sellest ajast kuni viimase ajani olid N.Ya nii müütilised kui ka tõelised saavutused. Marr tõrjuti hoolikalt keeleteaduse praktikast ja ajaloost välja.

On täiesti võimalik, et Stalin pidas enne oma kuulsat kirja Pravdale nõu Marri kauaaegse Gruusia vastase A.S. Tšikobava ja vanim keeleteadlane V.V. Eriti lakkas Vinogradov oma rahvuslikule nihilismile "Marrismis" sobimast. Näiteks kirjutas Marr, et kõik vene murded ja eriti ukraina keel tekkisid üksteisest sõltumatult ja kui need on sarnased, siis sellepärast, et nad ristusid. Kui veel hiljuti tsiteeris "sportlaste parim sõber" Marri oma kõnedes praktiliselt, siis nüüd, olles võtnud kursi pseudovene rahvuslusele ja imperialismile, ei vajanud ta enam jafetlikke müüte.

Bumerang naasis, kui Nikolai Jakovlevitš Marr oli 16 aastat surnud.

Kas ta lasi bumerangi ise välja? Kas see keeleteaduse õudne lapsuke oli täielik kaabakas või sai ta ise oma kannibaliajastu ohvriks? Tundub, et Nietzsche kirjutas, et timukas eksib selles, et ta ei ole seotud oma ohvri valuga ja ohver on selles, et ta ei ole seotud süütundega ... Marri kogu elu oli selle paradoksaalse väite illustratsioon, kuigi paljudele tundus, et see mees on üldiselt "üle hea ja kurja". Seda ei juhtu! Kas inimene saab sellest aru või mitte, aga tema hea ja kuri langevad kaalule. Marri puhul olid mõlemad kausid ääreni täis ja mis kaalus üles. Jumal teab!

Gruusiasse kolinud šotlase ja grusiini poeg Nikolai eristus lapsepõlvest silmapaistvate võimete ja suurepäraste veidrustega. Tema perekonnanimes endas on midagi kummituslikku - mara, miraaž ... Perekonnanime päris ta oma isalt - Yakov (James) Patrikovitš (teistel andmetel - Yakov Montal) Montagu-Marr, šotlane, kes mingil põhjusel asus elama Gruusiasse. 19. sajandil ja istutas sinna teepõõsaid. (Temast sai Kutaisi botaanikaaia rajaja). Ema – väheharitud gurialane (Guria on ajalooline piirkond Lääne-Gruusias) Agafia Magularia oli ekstsentrilise šotlase teine ​​naine. Marri vanematel polnud ühist keelt (ta rääkis inglise ja prantsuse keelt, tema ainult gruusia keelt) ja nad olid erinevat usku, nii et Kutaisis sündinud Nikolai ei saanud alguses isegi sünnitunnistust. Kuni lõpetamiseni peeti teda Briti aineks. Tema emakeel oli gruusia ja vene keele õppis Marr alles gümnaasiumis ning rääkis seda aktsendi ja vigadega elu lõpuni. Näiteks kirjutas ta "Keeledoktriini" ja tema õpilased parandasid seda geeniust piinlikult.

Päeva parim

Kutaisi gümnaasiumis oli Nikolai üks edukamaid ja ... kummalisemaid õpilasi. Kuus kuud haiguse tõttu vahele jäänud, teeb ta ootamatult meeleheitliku otsuse – lahkub ja hakkab telegraafiks. Ema ei lasknud tal seda teha. Mitme võõrkeele iseseisvaks õppimiseks ei lähe ta peaaegu kunagi tundidesse, kuid ... teda viiakse klassist klassi suurepäraste hinnetega. Olles tundnud suurt huvi kreeka keele vastu, palub ta võimudel... jätta ta teiseks aastaks 8. (lõpu)klassi, et end veel veidi parandada. Innukas koolipoiss tunnistatakse vaimuhaigeks ja teda ei visata gümnaasiumist välja ainult tänu haridusringkonna usaldusisiku eestkostele ...

Noor Marr toimetab käsitsi kirjutatud gümnaasiumilehte, milles ta kirjutab sütitavaid luuletusi, tervitab Aleksander II mõrva ja kutsub isegi üles "relva haarama", et vabastada "põline Gruusia" Vene sissetungijate käest.

Hiljem paisutab nõukogude biograafide kohustamine igal võimalikul viisil keeleteadlase "nooruse vempudest" väljamõeldud revolutsiooniliseks tegevuseks. Kuid Nikolai Jakovlevitš ei hoidnud kunagi relva käes, ei kuulunud revolutsioonilistesse ringkondadesse ja hiljem - kuni revolutsioonini - oli Venemaa krooni lojaalne subjekt. Ülikooli nõukogudes hääletades blokeeris ta sageli parempoolsete õppejõududega, valiti Gruusia kirikupeaks ja määrati isegi Armeenia raamatute tsensoriks. Palju hiljem liitub ta - Keiserliku Akadeemia ainus liige - NLKP-ga (b) ...

Gümnaasiumi lõpus oli rahvuslikust ääremaalt pärit "madala" päritolu noormehele avatud vaid kaks karjääri: teaduslik või vaimne. Pärast kõhklemist valis ta esimese. Nikolai Marr astub kaukaasia õpetlasena Peterburi ülikooli idamaade keelte teaduskonda, kus ta astub korraga õppima kõiki Lähis-Ida ja Kaukaasia keeli. Sellist asja pole osakonnas varem juhtunud! Ja ta õppis tõesti kõik need keeled ära, hämmastades maailma tarku professoreid. Seejärel tekkis tal õpilaspingis esmalt idee mitmete gruusia ja semiidi keelte suhetest, mida ta hakkab viljelema. Ta seadis endale ülesandeks tõestada Kaukaasia rahvaste suurt maailmaminevikku.

Mis muudab konkreetse teooria autori elu jooksul mõjusaks? Karmid faktid? Ei, enamasti nad seda ei ole. Staar, talent, raske töö - tuhat korda jah, kuid sellest ei piisa! Tundub, et asi on milleski muus - peenemas, "astraalses" ja teisalt - jämedas materjalis, küünilisuseni välja. Gümnaasiumis õppides otsustades saada Gruusia õpetlaseks ja laiendades hiljem oma kirge kogu Kaukaasiasse, kannab ta seda kogu oma elu. Paradoks on selles, et Kaukaasia rahvaste rolli maniakaalselt ülendades ei mõelnud Marr mitte rahvuslikes, vaid "maailma" ja isegi "kosmilistes" kategooriates – ta oli "kosmopoliit". Mingi selles istuv deemon sundis teadlast, olles sügavale ühte piirkonda läinud, mitte peatuma, vaid astuma julgelt läbi tõkete, kaasama rahutute mõtete keerisesse aina uusi ja uusi valdkondi. Need, kes Marri hästi tundsid, nimetasid teda "hulluks", rääkisid tema "tulisest intuitsioonist", võimest hüpnotiseerida nii toetajaid kui ka vastaseid. Need, kes ei olnud täielikult lummatud, märkisid teaduslikku seikluslikkust, tõestamatust ja faktide põlgust, mis aja jooksul tugevnes, kuna puudusid tõeliselt sügavad teadmised keeleteadusest. "Suur" keeleteadlane Marr ei käinud isegi võrdleva keeleteaduse loengukursusel. Ta oli liiga paljudes asjades teadmatuses, mille ta ette võttis. Iseõppinud uhkus oli põimunud tähelepanuväärse mõistuse, võimuiha ja ... tema enda idefiksist nõiutud lapse spontaansusega ...

Sellest idefiksist sai Marri "Japhetism", mis kasvas välja Gruusia ja hiljem Kaukasofiiliast. Piibli järgi oli Yaphet (Japhet) üks esiisa Noa poegadest, kelle järglased olid Kaukaasiaga sugulased. Veel ülikoolis õppides leiutas Marr termini "jafeti keeled", et tähistada gruusia, svaani, megreeli ja tšaani keelte sugulust semiidi ja hami keelega (Semi ja Hami keelest - teistest Noa poegadest, kelle järeltulijad pärast asustamist andsid Marri järgi sugulaskeeltega perekonnad). See oli üsna julge (kuigi mitte väga lõplik), kuid jäi üldiselt positiivse teaduse raamidesse. Veelgi enam: "Japhetic perekonda" hakkas ta meelitama kõiki Vahemere basseini ja Lääne-Aasia iidseid surnud keeli ning mõningaid haruldasi elavaid keeli - põhimõttel, nagu ta ise. ütles: "Mis valetab halvasti."

Kui Marr oleks jäänud kaukaasia uuringute raamidesse, oleks tal olnud õigus loota rahulikule teaduskarjäärile ja (vastavalt tema tähelepanuväärsetele annetele!) spetsialistina väljateenitud maailmakuulsusele. Kuid sellest Marrile ei piisanud – prohveti ja kukutaja juuretis on liiga tugev. Ta viskab oma tugeva külje antiikaja materiaalse kultuuri uurimisel, oma keelteoskused keeleteaduse teaduse "reaktorisse", millega ta pole tuttav, olles enesekindlalt hiilgavas lõpptulemuses. Tema vapustavate keeleliste "leidude" meetodit saab illustreerida järgmiselt. Teatavasti elas Kreeka territooriumil enne kreeklasi näiteks pelasgideks kutsutud rahvas, kellest pole teada midagi peale selle, et kreeklased ei mõistnud nende keelt. Marr leiab sarnasuse nimede "pelasglased" ja "lezginid" vahel ning annab kõhklemata kreeka põliselanikele uue kodumaa – oma armastatud Kaukaasia. Või siin on tõestus keelte klassilisusest. Vana-Roomas, nagu teate, elasid patriitsid ja plebsid. Nikolai Jakovlevitš tõstab esile mõttetu pala, mille viimases sõnas on tähed "e ja b" ning leiab kohe sarnasuse gruusia keele mitmuse indikaatoriga. Järeldus: Rooma plebeid on jafetiidid, nagu grusiinid, ja patriitsid on indoeurooplased, kes nad vallutasid.

Ta püüdis "tuua" gruusia ja armeenia keelt (viimast, erinevalt esimesest, tunnistati kindlalt indoeuroopa keeleks). Kasutades mõne sõna sarnast kõla lihtrahva murretes, järeldab ta: nende rahvaste "plebide" keeled on sugulased ja "jafetilised". Armeenia aristokraatide keel on aga indoeuroopa vallutajate keel. Hiljem täitis see "klassiline" keelte erinevus, need üleolevad indoeuroopa vallutajad, kes rõhusid "ürgseid jafetiide", tema nõukogudeaegseid teoseid "täielikult".

Siis ei vaielnud keeleteaduse valgustid noore võhiku-julmelikuga õieti, tema seisukohad tundusid liiga anekdootlikud. Veelgi enam, Nikolai Marri tõelised teened äratasid üldist austust. Alustades väljakaevamisi Ani - iidse Armeenia pealinna, asutades Ani muuseumi, avaldades mitmeid suurepäraseid töid, asutas ta oma teadusliku arheoloogia kooli. Pealtnägija sõnul kutsuti Armeenias arheolooge tollal üldiselt "marrideks" ja siiani hoiavad armeenlased tema mälestust tänuga.

Tal vedas – ta avastas Siinail ja tõlkis unikaalse iidse Gruusia kristliku traktaadi, mida peeti kadunuks. Tema ideed materiaalse kultuuri ja keelte arengu seoste kohta on viljakad tänapäevani ning mõned Kaukaasia rahvaste keeli, kirjandust ja etnograafiat käsitlevad teadustööd on saanud klassikaks. Tema üksi töötas terve teadusliku instituudina, kus oli palju töötajaid – ja Vene impeeriumi teadusauhinnad ja kraadid, täiesti vääriliselt, ei lasknud end kaua oodata. Noh, kuidas mitte andestada sellisele andele keelelisi "ekstsentrilisusi" ?!

Akadeemik Marr võttis vastu Oktoobrirevolutsiooni ja asus kohe teadus- ja organisatsioonitöösse. Tundes elementi, mis on mõnevõrra seotud tema enda pulbitseva energiaga, panustas ta naise peale ja naine tegi tagasipanuse. Sümpaatne "spetsialist" määratakse erinevate kultuurikomisjonide ja -kolledžite liikmeks, teda soosivad isiklikult mõjukad bolševikud Buhharin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche. Nii sai alguse tema sulandumine bolševike valitsusega. Ta ei võtnud kuulda ülalt tulnud hoiatusi: 1917.–1918. kõik tema armastatud Ani muuseumi materjalid hukkuvad teel, tema noorim poeg, punane kadett, põleb kodusõja tules ...

Õiglus nõuab, et öelda, et Marri tormilises tegevuses ja pärast revolutsiooni oli palju häid tegusid. Tema korraldatud Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia (GAIMK), kuhu, muide, pärinevad paljud meie arheoloogia ja etnograafia akadeemilised instituudid, on kujunenud humanitaarintelligentsi tõeliseks Mekaks. Ta sai seal midagi tähtsamat kui leib - lootuse oma tegevuse mõttele, uute ideede kose. Marri otsesel ja kaudsel mõjul loodi palju "keeleasutusi", koostati grammatikaid NSV Liidu rahvastele, kellel polnud kirjakeelt. Aastal 1933 oli akadeemik vastu gruusia ja armeenia keele tähestiku ühendamisele kirillitsa tähestiku alla ning barbaarset plaani ei viidud ellu. Pealtnägijate sõnul päästis ta mitu korda teadlasi GPU-st. Tähelepanelik ja lihtne suhelda, oskas toetada, aidata. Kuid ta võis ka juhuslikult vestluskaaslast jalga trampida, ise seda märkamata.

Pealtnägijate sõnul rääkis Marr oma tegevuse varases staadiumis Armeenias ja tõlgendas mõningaid armeenia keele fraase. Armeenlane tõuseb istmelt püsti ja ütleb: "Sa tõlgendad valesti – ma olen emakeelena kõneleja" - Marr pahvatab silmapilkselt: "Kala tahab saada ihtüoloogiks!"

Olles juba täielikult orjastatud (ja kogu riigi keeleteaduse orjastanud) oma pettekujutiste "Jafetidoloogiaga", võis see inimene hajutada mõtteid, ettenägemisi, vihjeid, mille geniaalsus saab kinnitust alles täna ... Pärast Marri ühekordset kuulamist said inimesed. tegeles sageli lingvistikaga (oma keeleteadusega!), olles täiesti kaugel nii "Jafetoloogiast" kui ka keeleteadusest üldiselt.

Olles loonud 1921.-1922. Japhetic Institute (algselt asus see akadeemiku korteris), suutis Marr meelitada töötajateks ja konsultantideks maailmakuulsaid säravaid humanitaarteadlasi; vaid vähesed neist said hiljem marrismi pooldajateks. Marr oli oma hiilguse tipul – pole veel ülalt ette kirjutatud. Tema särav isiksus, paradoksaalsed ideed tundusid paljudele nii atraktiivsed – futuristlikud, ajakohased. Tundus, et kõiges on revolutsioonide aeg kätte jõudnud: bolševikud raputasid "kodanlikku ühiskonda", Einstein - füüsikat. Vernadski enneolematud, sügavad ideed ja Tšiževski avastused said tuntuks. Revolutsioon kirjanduses, maalikunstis... Ja nüüd ilmub välja mees - tsaariaegne akadeemik (!), kes on leidnud uue jõuga keele, kandes revolutsioonilise teooria lahknevate faktide igavasse lingvistikasse. Temaga (ja bolševike) sõber Brjusov kirjutas entusiastlikult: "... Atlantise päevilt toovad jafetiidid meile ilmutusi!"

Äratundmisest "inspireeritud" läheb Marr aina kaugemale oma Japhetic-fantaasiatesse – side teaduse nabanööriga muutub hõredamaks. Akadeemik läheb välislähetusele eesmärgiga vallutada kogu maailma keeleteadus, luua rahvusvaheline instituut. Aga Euroopa – see haletsusväärne rumal vanamutt, võtab ta külmalt vastu, nõuab fakte, mitte paljastusi. Marr on maruvihane: alla "kodanliku teadusega"!

Edaspidi hakkab ta siin Nõukogude Venemaal domineerima. Algab tõeline hullus. Aastatel 1923-1924. mõjukas Marr avaldab hulga teoseid, milles ta teatab, et rassiliselt eristuvat indoeuroopa keelte perekonda pole üldse olemas, et algul ei olnud mitte üks algkeel, vaid palju keeli, et neil pole midagi, mida rahvusliku iseloomuga, on "klassivõitluse relv" ja sulanduvad pärast maailmarevolutsiooni paratamatult maailmakeeleks. Ta "avastas" ka kõigi keelte päritolu ürgsete inimeste "hajutatud" hüüde põhjal. Jumal teab, kust tulid tema kuulsad šamaanihüüded: "Aed! Ber! Ion! Rosh!" Marri järgi saab nendeks põhielementideks lagundada mis tahes keele mis tahes sõna. Ta ei vaevunud seda tõestama. «On asju, mida pole vaja tõestada, neid saab näidata,» kuulutas keeleteadlane-müstik.

Mida edasi, seda enam läksid tema meelevaldsed järeldused vastuollu terve sajandi varem arenenud võrdleva keeleteaduse andmetega. "Jafeetilise teooria" iga uue etapiga muutusid tõestused aina fantastilisemaks, kuni need kaotati täielikult kui mittevajalikud. Hilisematel eluaastatel NSV Liidus piisas tal sellest, kui ta midagi alusetult deklareeris, ja see kuulutati kohe ametlikult tõeks. Ta ise võis oma veel värskeid kontseptsioone karmilt kritiseerida, kuid teistel oli see keelatud.

Kõik õpilased, kes soovivad keeli õppida, pidid nüüd tema jama tõestama ja põhjendama. Ja kuigi nurkades sosistasid mõned endised Marri austajad: "Marxism on marrism-marasmus", kartsid nad kõva häälega rääkida ja veelgi enam. Lõppude lõpuks, tema õpetus, bolševike ajaloolase Pokrovski sõnade kohaselt, "sisenes marksismi raudsesse arsenali". Selle vastu võttis avalikult sõna vaid andekas filoloog ja keeleteadlane Jevgeni Polivanov, kuid "alamärkide" jahtituna oli ta sunnitud lahkuma Kesk-Aasiasse. Pärast Marri surma lasti ta maha kui Jaapani spioon...

Nad ütlesid Marri kohta, et algul kõndis ta üksi, seejärel koos õpilastega ja veelgi hiljem koos söafantidega. Paradoks on selles, et tema isiksus tõmbas magnetina ligi nii väga andekaid kui ka täiesti keskpäraseid inimesi. Ja nad olid erinevate elukutsete inimesed. Arheoloog Bernshtam ütles, et olles kuidagi kuulnud Marri kirglikku kõnet, milles ta kordas refräänina: "Maha Venus de Milo, elagu motikas!", katkestas ta kõik õpingud ja läks kõnelejale järele. Tema õpilaste ja järgijate seas olid silmapaistvad teadlased: filoloog V.I. Abaev, orientalist I.A. Orbeli, filoloog-folklorist O.M. Freudenberg (Boris Pasternaki õetütar), osaliselt sinoloog V.M. Aleksejev. Kõik nad ühel või teisel määral ei võtnud vastu või eemaldusid kõige vaenulikumast "Marrismist", vaid säilitasid siira tänu ja isegi imetluse oma õpetaja vastu kogu eluks. Orbeli, kes tõrjus 20. aastate keskel Marri fantastilised konstruktsioonid, tähistas oma õpetaja surmapäeva igal aastal leinapäevana. Stalinlike repressioonide all kannatanud Freudenberg kirjutas juba 1988. aastal Marrist entusiastlikke memuaare. Siin on tema esimesed muljed Nikolai Jakovlevitši loengutest: "Südame julmus ja mundriteaduse tume bürokraatia varises kokku. Inimlik, soe, armas puhus näkku."

Samal ajal meenutasid teised kaasaegsed "hilise" Marri poleemikameetodit. Vastuseks vestluskaaslase sõnadele "Ma ei mõista sind", järgnes tappev vaidlus: "Ja te ei saa aru enne, kui muudate oma klassi mõtlemist." Akadeemik oli kolleegide arusaamatuse peale vihane, sõimas neid oma viimaste sõnadega ning tema saatjaskonna kaardiväelased tegid vahepeal "korralduslikke järeldusi". Kas ta teadis sellest? Naiivne küsimus! Muidugi ta teadis, kuid olles hõivatud ainult oma ideedega, ei tahtnud ta oma sõnadega ettevaatlik olla. Kas N.Ya. Marr, tegelikult marksist, nagu ta kuulutas? Mõtisklemiseks – kaks tema väidet. Akadeemikult küsiti välisreisil: "Kas vastab tõele, et teie teooria langeb kokku marksismiga?" "Seda parem marksismi jaoks," kõlas vastus. Ühel teisel korral ütles ta: "Huntidega koos elamine tähendab hundi ulgumist."

“Suur keeleteadlane” ise ei paistnud märkavat, kuidas ta muutus revolutsionäärist dogmaatikuks, kuidas tema õpilaste seas, kvantitatiivselt “nõiutud” üle võideldes, hakkasid koonduma küünilised šaakalid, kes olid valmis banaalse karjääri nimel vastaseid surnuks närima. ... Jällegi, õiglus nõuab, et öelda, et tõelise marrismi terrori vallandasid just need jüngrid pärast "õpetaja" surma. Üleliidulise bolševike kommunistliku partei ja ülevenemaalise kesktäitevkomitee "Au Punase Mereväe" liige akadeemik Marr, kes istus ja esines arvukatel koosolekutel kuni "Huliganismivastase võitluse komisjonini", läks aina kaugemale tagasituleku sügavus.

Ametlik fanfaar müristas üha raevukamalt, kuid ta oli endaga rahulolematu: maailmakeele loomise idee kukkus läbi, loll kodanlane naeris "Jafetidoloogia" üle ja selle teadusega ei läinud kõik hästi ... 1933. aasta oktoobris tabas teda insult. Selgus, et ta ei saa enam tööd teha. Ajal, mil "kogu arenenud inimkond" valmistus oma 45-aastase teadusliku tegevuse aastapäevaks, hääbus Nikolai Jakovlevitš vaikselt, voodihaige. Nad ütlevad, et sel ajal olid tal kohutavalt süüdi silmad ...

Naljakas, et "Marrism" aitas kaudselt kaasa tekstide "formalistliku" analüüsiga tegelenud ja meie aastatel jõudsalt areneva struktuurilingvistika arengule NSV Liidus. Karjudes formaalsuse huvides "Jaafetlikud loitsud", kasutasid tõsised õpetlased Marri nime kilbina, saades enneolematu loomevabaduse valdkonnas, millel polnud marrismiga mingit pistmist.

Ja lõpuks - mõneti ootamatu kaja akadeemik Marri ideedest tänapäevases ajas. "Universaalse tulevikukeele" üle mõtiskledes ennustas Marr, et see keel jääb kõlaraamistikus juba kitsaks ning sinna sisenevad visuaalsed elemendid. "Videojärjestuse keel" on meie tele- ja videotehnoloogia ajastu väljendus. Hinnake kontseptsiooni veel ammendamata potentsiaali! Ei, mida iganes sa ütled, see mees teadis, kuidas nõiduda. Tõepoolest, tänapäeval on teadlasi, kes avastavad kurikuulsast Marrian zaum'ist "SAL, BER, YON" ... ennustuse inimese genoomi 4-lülilise struktuuri kohta!

Teadus, nagu teate, "saab teha palju nohikuid". Liiga sageli ajaloos nõudis Power temalt just neid nippe – ideoloogiat õigustavaid teadusmüüte. Võimud arvavad, et nad tellivad endale teadlase ja teadlane, et ta kasutab autoriteete edukalt ära. Mõlemad on valed – neid kasutab kolmas isik, naljakas ja sarvedega. Natsi-Saksamaal tõeks tunnistatud Gorbigeri pöörased põhjamaised ideed, müüdid "rahvatükist" Trofim Lõssenkost ja kogenud intellektuaalist Nikolai Marrist pärinevad kõigi nende trotslike erinevuste juures ühest põrgulikust allikast. Haigutav kuristik on alati avatud uutele klientidele...

Arvamus artikli kohta
Arik 10.03.2006 04:48:48

Geniaalne! Olen ammu otsinud materjali teadlase ja tema töö kohta! Sa tekitasid minus huvi kogu ülejäänud eluks!!!
Hakkan Marri lugema!!!


Tal on õigus.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marri õpetused võivad olla vastuolulised.On mõningaid väärarusaamu.Ta lihtsalt ei suutnud selgitada, mis alust inimkeel põhineb. Tõsiasi, et kõigi sõnade tähendus taandub mõistele "taevas", on tõsi. Kuid reaalsus ei ole ainult taevas.
Kuid põhimõtteliselt teevad need, kes tema õpetust hoolikalt uurivad ja kasutades kaasaegseid uuringuid, ümbertöötamist, keeleteaduses hindamatu avastuse, mis võimaldab paljudel teadustel kiiresti tõusta.

→
NSVL

Teadusvaldkond: Alma mater: Tuntud kui:

Nikolai Jakovlevitš Marr(lasti. ნიკოლოზ მარი ; 25. detsember 1864 (6. jaanuar), Kutais - 20. detsember, Leningrad) - Vene ja Nõukogude orientalist ja kaukaasia teadlane, filoloog, ajaloolane, etnograaf ja arheoloog, Keiserliku Teaduste Akadeemia akadeemik (), seejärel akadeemik ja asepresident NSVL Teaduste Akadeemia. Pärast revolutsiooni sai ta valju kuulsuse "uue keeleõpetuse" ehk "Jafeetilise teooria" loojana. Orientalist ja futurist luuletaja Juri Marri isa.

Idamaised uuringud

Varajane keeleline töö

Uus keeleõpetus

Keelehariduse puudumine (tol ajal orientalistikast rangelt eraldatud) takistas Marril oma aprioorseid hüpoteese teaduslikult kontrollimast ega piiranud kuidagi tema kujutlusvõimet. Olles õppinud praktilisel tasemel palju keeli, oli tal täielikud teadmised ainult kartveli keelte ja abhaasia ajaloost; indoeuroopa ja türgi keelte ajalugu, mida selleks ajaks hästi uuriti, jättis ta tegelikult tähelepanuta. Esimene maailmasõda ja revolutsioon rebisid Marri eemale tööst Kaukaasia arheoloogilistel ekspeditsioonidel, mis stimuleeris tema teoreetilist tegevust. "Uues keeleõpetuses" lõi ta ("Japeetiline teooria"), millega ta rääkis novembris 1923, täiesti ebateaduslikke, kontrollimatuid väiteid, nagu kõigi keelte päritolu "neljast elemendist", idee "Jaapheetilised keeled" on selgelt ülekaalus teatud tüüpi mitte geneetilise, vaid sotsiaalse klassi kogukonnana jne. Nende ideede hulgas, mis on esitatud ebajärjekindlalt ja ebajärjekindlalt, mitmete äärmiselt tumedate lõikudega (mõned kaasaegsed, N. S. Trubetskoyst I. M. Dyakonovini, ja teadlased tunnistavad, et Marr jäi vaimuhaigeks 1920. aastatel, mitmeid neurootilisi veidrusi tema käitumises täheldati juba siis, kui ta oli Kutaisi gümnaasiumi õpilane), on äärmiselt raske, kuigi võimalik, välja tuua mõnda kõlavat väidet.

Au tipus

1920.–1930. aastatel nautis N. Ya. Marr intelligentsi (sealhulgas mõned professionaalsed keeleteadlased) seas suurt prestiiži, keda köitis tema ideede ulatus, paljude uute ülesannete püstitamine ja särav isiksus (iseloomulik, et mõju avaldas Marrism oli Leningradis, kus ta elas, tugevam kui teistes teaduskeskustes). Marril oli suur mõju ka paljudele etnogeneesi ja mütoloogia probleemidega tegelenud kulturoloogidele ja kirjanduskriitikutele, sealhulgas O. M. Freidenbergile, kes koges peaaegu religioosset imetlust õpetaja vastu (hiljem jättis marrismi lüüasaamine keeleteaduses ta tööst ilma). Eisenstein plaanis koos Marri ja Võgotskiga avada loomingulise teadusliku labori, et uurida tajumeetodeid ja -mehhanisme, iidset "praloloogilist teadvust" ning selle mõju kinole ja masside teadvusele.

Ta asutas Petrogradis Japeetilise Instituudi (1921), hiljem Keele ja Mõtte Instituudi. N. Ya. Marra (praegu Peterburis ja Moskvas), oli samal ajal Leningradi avaliku raamatukogu direktor. 3. märtsil valiti ta ENSV Teaduste Akadeemia asepresidendiks ja sellest ajast alates on ta juhtinud paljusid akadeemia pidulikke koosolekuid. Aastal -1934 oli ta Vene Palestiina Seltsi esimees.

Selle perioodi marristide väljaannetes nimetatakse teda üha enam "suureks" ja "säravaks", ta saab palju aunimetusi kuni "aumadruse" tiitlini. Rõhutati Marri rolli NSV Liidu väikekeelte kirjutamise arendamisel (tema universaalne "analüütiline tähestik", mis töötati välja juba enne revolutsiooni ja võeti kasutusele 1923. aastal abhaasia keele jaoks, tühistati paar aastat hiljem praktiliste ebamugavuste tõttu), aga tegelikult toimus kogu kirjandi loomise töö ilma Marri ja tema lähiringi osavõtuta. Teadusliku tegevuse 45. aastapäeva puhul autasustati Marri Lenini ordeniga (1933). See tähtpäev möödus ilma Marri endata: 1933. aasta oktoobris sai ta insuldi, elas pärast seda veel aasta, kuid tööle ei naasnud.

Marri surma ja matuste puhul jäeti Leningradis ära tunnid koolides ning leinaüritused olid võrreldavad nendega, mis toimusid veidi varem tapetud Kirovi auks. Rekordilise ajaga, juba järgmisel päeval pärast Marri surma, trükiti tema mälestuseks brošüür. Ta maeti Aleksander Nevski Lavra kommunistide paigale (praegune kasakate kalmistu).

Pärast Marri surma lahendasid tema õpilased (eeskätt I. I. Meshchaninov), olles tegelikult kõrvale heitnud ebateadusliku "uue doktriini", paljud Marri püstitatud ülesanded normaalteaduse võtmes (tüpoloogia, süntaksi uurimine, keele ja keele probleem). mõtlemine" jne).

Pärand

15 aastat pärast Marri surma, 20. juunil 1950, löödi tema õpetus ümber teda kunagi toetanud I. V. Stalini teose “Marksism ja keeleteaduse küsimused” ilmumisega ning ta ise sai ametliku kriitika osaliseks. Eelkõige väitis Stalin, et Marr "soovis siiralt" saada marksistiks, kuid ei suutnud selleks saada. Marri kontseptsiooni kritiseerides märkis ka I. V. Stalin:

Kui see "töömaagiline" jama lihtsasse inimkeelde tõlgida, siis võime järeldada, et:

A) N. Ya. Marr eraldab mõtlemise keelest;

B) N. Ya. Marr usub, et inimesed suudavad suhelda ilma keeleta, mõtlemise enda abil, vabad keele "looduslikust ainest", vabad "loodusnormidest";

C) rebides mõtlemise keelest lahti ja "vabastades" selle keelelisest "looduslikust mateeriast", langeb N. Ya. Marr idealismi sohu.

Kategooriad:

  • Isiksused tähestikulises järjekorras
  • Teadlased tähestiku järjekorras
  • 6. jaanuar
  • Sündis 1865. aastal
  • Sündis Kutaisis
  • Surnud 20. detsembril
  • Surnud 1934. aastal
  • Surnud Peterburis
  • Lenini ordeni rüütlid
  • Venemaa arheoloogid
  • Gruusia arheoloogid
  • Venemaa orientalistid
  • Venemaa ajaloolased
  • Gruusia orientalistid
  • Gruusia ajaloolased
  • Gruusia keeleteadlased
  • Venemaa filoloogid
  • Venemaa keeleteadlased
  • Peterburi teadlased
  • Peterburi Teaduste Akadeemia täisliikmed
  • RAS-i täisliikmed (1917-1925)
  • NSV Liidu Teaduste Akadeemia täisliige
  • Venemaa Teaduste Akadeemia asepresidendid
  • Venemaa Rahvusraamatukogu direktorid
  • Polüglotid
  • Kaukaasia teadlased
  • armenistid
  • Kartveloloogid
  • Ajaloolased tähestikulises järjekorras
  • Filoloogiaalaste mitteakadeemiliste uuringute autorid
  • Maetud Aleksander Nevski Lavra kasakate kalmistule

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Materjal Khayazg Foundationi entsüklopeediast

Lisage teavet isiku kohta

Marr Nikolai Jakovlevitš
Prantsuse keeles: Nicolas Yakovlevitš MARR
Sünnikuupäev: 06.01.1865
Sünnikoht: Kutaisi, Gruusia
Surmakuupäev: 20.12.1934
Surma koht: Peterburi, Venemaa
Lühiinfo:
Armeenia ajaloolane, filoloog, etnograaf ja arheoloog

Biograafia

1884. aastal lõpetas ta gümnaasiumi vihasena. medali, astus kaukaasia stipendiumile Peterburi ülikooli idamaiste keelte teaduskonnas, kus õppis armeenia, gruusia, araabia ja teisi keeli.

Armeenia filoloogia ja arheoloogia uurimistööd

1890. aasta kevadel ilmus N.Ya. Marr läks Armeeniasse (Etchmiadzin ja Sevan), kus töötas keskaegsete Armeenia käsikirjade kallal, avaldas Sevani kloostri käsikirjade kirjelduse.

Septembris 1891 alustati Armeenia keskaegse pealinna Ani väljakaevamisi, mis jätkusid kuni 1917. aastani.

1892. aastal andis arheoloogiakomisjon N.Ya. Marr, et viia läbi väljakaevamisi Armeenia keskaegses Ani linnas. Seda korraldust korrati 1893. aastal, mil ta alustas lisaks Anyale väljakaevamisi ka Vornakis, kus ta puutus esimest korda kokku juba “eelajalooliste” monumentidega.

Armeenia väljakaevamised andsid N.Yale palju. Marr, rõhutades materiaalse kultuuri ajaloo olulisust keeleteaduslikule uurimistööle.

Armeenias toimunud väljakaevamistega kaasnes N.Ya jaoks materjalide kogumine kohapeal. Marr Vardanile omistatud keskaegsete armeenia jutu- ja mõistujutukogude teemal.

Saanud soovitud magistrikraadi Armeenia kirjanduses, N.Ya. Marr määrati 1900. aastal hispaanlaseks. kohustuslik erakorraline professor ning 1902. aastal kaitses ta doktoriväitekirja “Hippoliit, laulude tõlgendus”, kus ta 1888. aastal tema poolt kirjeldatud senitundmatu käsikirja materjali põhjal jälgib fakte armeenlaste kirjandusliku mõju kohta grusiinidele. .

Agafangeli araabiakeelne versioon

1902. aastal võttis Marr ette arheograafilise ekspeditsiooni Jeruusalemma ja Siinaile. Siin uuris ja kirjeldas ta nii Gruusia kui Armeenia ja Araabia käsikirju. Just sellel reisil avastas ta ja avaldas paar aastat hiljem eeskujulikult kaks erakordselt tähtsat monumenti – Agafangeli araabiakeelse väljaande ja Georgi Merchuli teose.

Tekstianalüüsi abil tegi Marr kindlaks, et araabiakeelne tekst esindab seni tundmatut hagiograafilist väljaannet, mis ulatub tagasi kreeka originaali ja see armeenia arhetüübini.

Merchuli teose - selle Gruusia ja Armeenia ajaloo kõige olulisema monumendi - avaldamisega töötades sõitis Marr Šavšetisse ja Kladzhetisse, kontrollides ja täpsustades avaldatud allika kõiki olulisemaid sõnumeid. Ainuüksi neist väljaannetest (Agafangel ja Merchul) piisab, et N. Ya. Marrist saaks kaukaasia ja ida filoloogia klassik. Aga selliseid köiteid on Marril kümneid.

Ani ekspeditsiooni tulemused

Juba esimestel Armeenia-reisidel veendus Marr, et materiaalset kultuuri (religioossed ja tsiviilehitised, käsitöötooted, kirikuriistad jne) arvestamata ei saa ühiskonnaelu mudelit taastada. Seetõttu peatas Marr oma peamise arheoloogilise valiku Anis, Bagratidi ajastu armeenlaste pealinnas, linnas, kus ristusid ida ja lääs, kristlik ja moslemimaailm ning riigi poliitilised ja majanduslikud muutused. Esimeste kampaaniate tulemused ületasid tema ootusi. Ja kui juhi esimesed teated ilmusid, oli teadusmaailm veendunud, et keskaegse linna uurimine võib lahendada paljusid võtmeprobleeme.

Erilist huvi pakkusid Marri väljaanded Ani arhitektuuri, kiriku- ja tsiviilmälestiste kohta. Loodi erisarjad - "Armeenia arhitektuuri monumendid", "Ani seeria". Venemaa Arheoloogia Selts tunnistas 1915. aastal N. Ya. Marri tööd Anis suure kuldmedali vääriliseks.

Armeenia epigraafia

N. Ya. Marri teaduspärandis on olulisel kohal tema epigraafia-teosed. N. Ya. Marr pidas armeeniateaduse kõige aktuaalsemaks ülesandeks monumentide ja epigraafiakorpuste avaldamist, sest iga raidkirja kahjustamisega kaotab teadus asendamatu algallika. Marr asutas sarja "Armeenia epigraafia monumendid".

1916. aastal viidi läbi kaua kavandatud ja rahapuuduse tõttu edasi lükatud arheoloogiline ekspeditsioon Vanisse (Türgi Armeenia), mille juhtimise usaldas Venemaa Arheoloogia Selts N.Yale. Marru. Üks Vani ekspeditsiooni tulemusi oli N.Ya avastus. Marra I.A. 8. sajandi eKr Khaldi kuninga suurte kiilkirjakroonikate Orbeli.

Teaduslik, ühiskondlik tegevus Esimese maailmasõja ajal

1916. aastal koos õpilastega (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisjan, A. Kalantar), N. Ya. puitu, käsitööd, raidkirju jm. Ta oli üks abistamise korraldamise algatajaid. armeenia põgenikele Venemaal, kirjutas ettekandeid, pidas avalikke loenguid ja jätkas tema asutatud uute sarjade - "Armeenia-Gruusia raamatukogu", "Kristlik ida" väljaandmist.

Kompositsioonid Armeenia teemadel

N. Y. Marri 213 väljaandest aastatel 1888–1915 on rohkem kui 100 pühendatud konkreetselt armeenlaste keelele ja kultuurile, sealhulgas

Niko Marr Armeeniast ja armeenlastest

Ani - iidse Armeenia pealinn

Anija kõige lemmikumad mälestusmärgid olid ristikivid, mis esindasid iga üksikut peene nikerduse näidist. Mustrilised ristid Anis vilkusid mu silme ees kõikjal: ristid ei lehvinud mitte ainult kirikute seintel ja kalmistutel, vaid igal sammul - tänavatel, väljakutel, väravate juures, linnamüüridel ja väljaspool linna, kividel ja kooparuumides. Kuid selles nähtuses ei tohiks näha midagi kohalikku, Ani. Põllumaade piirid, ristteed, sisse- ja väljapääsud kurudel, allikad, kus rändurid said janu kustutada, üle tormiste mägijõgede paiskunud kivisildu ehtisid armeenlased samade ristikividega. Kogu Armeenia oli kaetud ristidega, kuna rist oli seal elanud väikeste inimeste püha lipp, kes leidsid endas jõudu pidada järjekindlalt ebavõrdset "võitlust lugematute ja üha uute kristluse vaenlaste hordide vastu". nimetada rahvuslepinguid ja alustada vaba kultuurilist arengut, kandes enda peal viimse ohkeni tööelu ja kristliku askeesi rasket risti.

Räägime iidsest Armeenia pealinnast (praegu asub Türgis) ja selle kristliku perioodi monumentidest. Armeenia võttis 301. aastal esimesena kristluse riigireligioonina. Selle märgiks on osa keskaltarist Jeruusalemma Püha Haua peakirikus määratud Armeenia kirikule. Ta on koos õigeusu kiriku ja Vatikaniga kristluse pühapaikade valvur Iisraelis. 1979. aasta aprillis avati Jeruusalemmas suur Armeenia kunsti muuseum Armeenia kiriku juures, mis asutati 7. sajandil.

N. Marri loengust Pariisis Armeenia üliõpilastele 1925. a

Poliitilised ja majanduslikud sündmused sõitsid ühest kohast teise, riigist riiki – see valgustatud rahvas, kellel on hämmastavad kunstilised kirjanduslikud anded. Nii levitas ta oma kunsti, kunstimaitset ja valgustatuse valgust kaugele põhja poole – andes tõuke juveelikunsti arengule Poolas ja kaugele lõunasse – osaledes Etioopia kirjanduslikus liikumises. Armeeniaga naaberriikidesse elama asudes tõlkisid armeenlased oma rahvuskirjandust nende riikide rahvaste keeltesse, mis olid nende seas populaarseks saanud alates Ani perioodist ning see kirjandus jõudis teiste rahvaste piiridesse, muutudes kättesaadavaks isegi nende riikide elanikkonna nendele segmentidele, kes seisid klassiredeli kõige alumises osas.

Armeenia rahvaraamatud olid esimesed omataolised, need aitasid kaasa erinevate maade rahvaste kirjaoskajate kihtide lähenemisele, alustades Mesopotaamiast ja Assüüriast kuni Kaukaasia mägedeni. Armeenia peen arhitektuur ei kao pärast Ani langemist kuhugi. Ürgses Armeenias renoveeritakse pärast hävimist kannatada saanud monumente ja vastuseks uutele tagakiusamistele ehitatakse uusi kauneid kirikuid...

Kuid keskaegsete armeenia poeetide samadel kriisiaegadel loodud luuletused armastusest ja universaalsest kurbusest olid stabiilsemad ja pälvisid kultuurimälestistena riikliku tunnustuse.

Milline imeline looming, mis on täidetud kõige peenemate tunnetega, tuhandete aastate kogemuse kibe ja sügavaim tarkus, millised lummavad muusikud! Üks neist ise on isegi üllatunud oma sõna kooskõla üle ja kujutleb end selles maailmas unistustesse uppununa nagu hullumeelne. Kuid kas kõik selle maailma targad ei koge sama seisundit? Ei tohiks olla üllatav, et Valeri Brjusovi venekeelsed tõlked mitte ainult ei aidanud kaasa armeenia rahva kunstimaitse tunnustamisele Venemaa avalikkuse poolt, vaid lõid ka aluse ideoloogiliseks lähenemiseks inimliku loovuse kõrgeimas sfääris...

Armeenia muusika areng ja kõrge maine ilmneb ka sellest, et Kiliikias oli laulukunsti spetsialist iseseisvus isegi armeenia kirikumuusika ja -laulu vallas, mille allikat "otsime asjata väljaspool kiriku traditsiooni. Armeenia rahvuslik rahvamuusika...

Narekatsi, nagu kirikumuusika üldiselt, arhitektuur, ühiskondlik organisatsioon, kannavad alati iseseisvuse pitserit, aga ka imelist keelt. Piisab, kui meenutada piiblitõlkeid. Ja milline ilus stiil!

Armeenia piibli originaaltõlge, välja arvatud armeeniakeelsest tekstist sõltuv ja samas stiilis teostatud vennaliku gruusia rahva tõlge, ei sarnane kuidagi teiste kristlike rahvaste tõlgetega. See tõlge on samal ajal "rikas paganlike ütluste aare, mis annab armeeniakeelsele piiblitõlkele erakordse iseseisvuse. Loomulikult pärivad esimesed tõlkijad, olenemata kreeka ja süüria keelest, nii tehnilisi vahendeid kui ka rahvuslikku usu mõistmine oma rahva paganlikelt preestritelt ja prohvetitelt, kellest saavad kristlikud preestrid ja vardapetid...

Tänu armeenia keelele päästeti kristliku kirjanduse kadunud pärlid. Veelgi enam, barbaarsuse ajastul Euroopas osutasid armeenlased oma kreeka keelest tehtud tõlgetega Euroopa inimtsivilisatsioonile asendamatut teenust, mitte ainult ei säilitanud klassikalise kirjanduse monumente, vaid ka ... edendades energiliselt kreeka keele õppimist. idas ja isegi Kreekas endas.

Mitmesugust

  • Isa – šotlane, botaanik, kasvatas Gruusias teeistandusi. Ema on grusiin. Marri peeti Briti õppeaineks kuni kooli lõpetamiseni. Enne Kutaisi gümnaasiumisse astumist (1874) ta vene keelt peaaegu ei osanud. Oma esimest venekeelset raamatut ("Robinson Crusoe") lugesin 2. klassis. Iseseisvalt valdab prantsuse, saksa, inglise ja itaalia keelt. Vene keele lõpueksamil. kirjutas teose "Töö tähtsus inimelus".
  • N. Ya. Marr andis suure panuse Gruusia ja Armeenia ajalukku, arheoloogiasse ja etnograafiasse, avaldades palju iidseid gruusia ja iidse armeenia tekste ja raidkirju, kaevates välja mitmeid Kaukaasia iidseid linnu ja kloostreid (tema põhitööd tehti mitme aastakümne jooksul muistses Ani linnas; enamik ekspeditsioonide materjale läks kaduma aastatel 1917–1918, nii et Marri Ani väljaanded said algallika väärtuse). Tema töö tähtsus selles valdkonnas on jätkunud tänapäevani ja seda pole kunagi kahtluse alla seatud. Armeenia ja Gruusia rahvuslike orientalistikakoolide asutaja koolitas välja suure hulga spetsialiste.
  • N. Ya. Marr oli suurepärane teaduse organisaator. Kui tema püüdlused sajandi alguses Kaukaasiasse ülikooli luua ebaõnnestusid (Hov. Tumanyan oli selle idee eestvedajatest), keskendus ta oma tähelepanu uurimiskeskuste loomisele. Sellised olid Ani antiigimuuseum Kaukaasia ajaloo- ja arheoloogiainstituut, keele ja mõtlemise instituut.
  • Kaukaasia uurimise rajaja avas oma kaalukate töödega armeeniateaduse vallas kogu teadusmaailmale armeenia geeniuse loodud kultuuriaardeid. Ta ütles: „Armeenia kultuuriminevikku ei saa ette kujutada ja seda on isegi lubamatu uurida teisiti kui globaalse kultuurikogukonna olulise ja loova osana. Armeenlaste ürgset tõotatud maad, mis on täis tuhandeid ja tuhandeid suurejoonelisi kultuurimälestisi, seovad lahutamatud ja ümberlükkamatud sidemed kogu tsiviliseeritud inimkonnaga ja eriti Euroopa rahvastega. Armeenia rahvus mitte ainult ei õilista neid, vaid on ka kõige olulisem lüli nende kõigi kultuuride tekke ja arengu uurimisel. Akhtamari kloostri skulptuurne ime, Ani omavalitsussüsteem, Dvina ja Shaapivani katedraalid, üheksa suurepärast silda, mis ulatuvad hämmastava oskusega üle Akhuryani jõe, teenindavad maailmakaubandust, ning tuhanded muud Armeenia ja Armeenia rahva loomingut. väljaspool seda.
  • Kõik N.Ya tegevused. Meie päevil on käsitletud Marri kui teadlast, kes kasvatas üles mitmesuguse profiiliga säravate Kaukaasia teadlaste galaktika ja juhtis tähelepanu eelkõige Kaukaasia rikkaimale kultuuripärandile, Armeeniale.
  • Osa fotost, mille saatis K.K. Avakyan.

Tsitaat

Pilt

    Akadeemik N.Ya. Marr (1864/65-1934) ja tema õpilane I.A. Orbeli Armeenia Surb Khachi kloostris

Märkimisväärsed õpilased V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Šanidze

Nikolai Jakovlevitš Marr(lasti. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25. detsember 1864 (6. jaanuar), Kutais - 20. detsember, Leningrad) - Vene ja Nõukogude orientalist ja kaukaasia teadlane, filoloog, ajaloolane, etnograaf ja arheoloog, Keiserliku Teaduste Akadeemia akadeemik (), seejärel akadeemik ja asepresident NSVL Teaduste Akadeemia. Pärast revolutsiooni sai ta valju kuulsuse "uue keeleõpetuse" ehk "Jafeetilise teooria" loojana. Orientalist ja futurist luuletaja Juri Marri isa.

Idamaised uuringud

N. Y. Marr koos emaga (1870)

Nime Marr ümbritseb Armeenias suurem austus kui tema kodumaal Gruusias. Marril oli korduvalt konflikte Gruusia filoloogidega (sealhulgas tema enda õpilastega), mida seostati Marri kultuuriliste ja poliitiliste vaadetega (kes eitas Gruusia poliitilist iseseisvust, toetas TSFSRi loomist, nõudis, et Thbilisi ülikool oleks üleni kaukaasia) ja seejärel üldise tagasilükkamisega Marri "Jafeetilise teooria" kõige autoriteetsemad gruusia jüngrid. Armeenias ei olnud aga „uus keeleõpetus” (erinevalt Marri varajastest armeeniauuringute alastest töödest) populaarne ning 1950. aasta marristivastase diskussiooni ajal olid Marri silmapaistvamate vastaste seas nii grusiin A. S. Chikobava kui ka armeenlane G A. Gapantsjan

Varajane keeleline töö

N. Y. Marr 1905. aastal

Kaasaegsetelt on tõendeid selle kohta, et Marri sellist poliitikat seostati eelkõige karjäärikaalutlustega, kuigi tema ideede edu toetas ka ajastuga kaasnev revolutsioon ja ambitsioonid (“globaalses mastaabis” on Marri lemmikvalem).

Marri teooria sai ametliku toetuse 1920. aastate lõpus ja kuni 1950. aastani propageeriti seda kui "tõeliselt marksistlikku" keeleteadust ning selle kriitikud allutati süstemaatilisele uurimisele ja isegi repressioonidele, mis pidurdas oluliselt keeleteaduse arengut NSV Liidus.

Au tipus

1920.–1930. aastatel nautis N. Ya. Marr intelligentsi (sealhulgas mõned professionaalsed keeleteadlased) seas suurt prestiiži, keda köitis tema ideede ulatus, paljude uute ülesannete püstitamine ja särav isiksus (iseloomulik, et mõju avaldas Marrism oli Leningradis, kus ta elas, tugevam kui teistes teaduskeskustes). Marril oli suur mõju ka paljudele etnogeneesi ja mütoloogia probleemidega tegelenud kulturoloogidele ja kirjanduskriitikutele, sealhulgas O. M. Freidenbergile, kes koges peaaegu religioosset tunnet õpetaja vastu (hiljem jättis marrismi lüüasaamine keeleteaduses ta tööst ilma) . Eisenstein plaanis koos Marri ja Võgotskiga avada loomingulise teadusliku labori, et uurida tajumeetodeid ja -mehhanisme, iidset "praloloogilist teadvust" ning selle mõju kinole ja masside teadvusele.

Ta asutas Petrogradis Japeetilise Instituudi (1921), hiljem Keele ja Mõtte Instituudi. N. Ya. Marra (praegu Peterburis ja Moskvas), oli samal ajal Leningradi avaliku raamatukogu direktor. 3. märtsil valiti ta ENSV Teaduste Akadeemia asepresidendiks ja sellest ajast alates on ta juhtinud paljusid akadeemia pidulikke koosolekuid. Aastal -1934 oli ta Vene Palestiina Seltsi esimees.

Selle perioodi marristide väljaannetes nimetatakse teda üha enam "suureks" ja "säravaks", ta saab palju aunimetusi kuni "aumadruse" tiitlini. Rõhutati Marri rolli NSV Liidu väikekeelte kirjutamise arendamisel (tema universaalne "analüütiline tähestik", mis töötati välja juba enne revolutsiooni ja võeti kasutusele 1923. aastal abhaasia keele jaoks, tühistati paar aastat hiljem praktiliste ebamugavuste tõttu), aga tegelikult toimus kogu kirjandi loomise töö ilma Marri ja tema lähiringi osavõtuta. Teadusliku tegevuse 45. aastapäeva puhul autasustati Marri Lenini ordeniga (1933). See tähtpäev möödus ilma Marri endata: 1933. aasta oktoobris sai ta insuldi, elas pärast seda veel aasta, kuid tööle ei naasnud.

Marri surma ja matuste puhul jäeti Leningradis ära tunnid koolides ning leinaüritused olid võrreldavad nendega, mis toimusid veidi varem tapetud Kirovi mälestuseks. Rekordilise ajaga, juba järgmisel päeval pärast Marri surma, trükiti tema mälestuseks brošüür. Ta maeti Aleksander Nevski Lavra kommunistide paigale (praegune kasakate kalmistu).

Pärast Marri surma lahendasid tema õpilased (eeskätt I. I. Meshchaninov), olles tegelikult kõrvale heitnud ebateadusliku "uue doktriini", paljud Marri püstitatud ülesanded traditsioonilise teaduse võtmes (tüpoloogia, süntaksi uurimine, keele ja keele probleem). mõtlemine" jne).

Pärand

15 aastat pärast Marri surma, 20. juunil 1950, lükati tema õpetus ümber, avaldades teda kunagi toetanud I. V. Stalini teos "Marksism ja keeleteaduse küsimused" ning ta ise langes ametliku kriitika alla "idealismi" pärast. " lingvistikas. Eelkõige väitis Stalin, et " N. Ya. Marr tahtis tõesti olla ja püüdis olla marksist, kuid temast ei saanud marksist».

Tänavad Gruusia pealinnades - Thbilisis (Niko Mari), Abhaasias - Sukhumis ja Armeenias - Jerevanis on nime saanud Marri järgi.

Kompositsioonid

  • Jafeetiline Kaukaasia ja kolmas etniline element Vahemere kultuuri loomisel. - 1920
  • Valitud teosed, kd 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidoloogia. - M., 2002.
  • Ani, raamatu ajalugu ja väljakaevamised asulakohas. - Ogiz, pr. sotsiaalmajanduslik kirjastus, 1934. a.
  • Kaukaasia kultuurimaailm ja Armeenia. - Lk.: Senati Trükikoda, 1915.
  • Armeenia kultuur: selle juured ja eelajaloolised seosed keeleteaduse järgi [Per. armeenia keelest] – Jerevan: Hayastan, 1990. – ISBN 5-540-01085-X
  • Gruusia ajalugu: kultuuriline ja ajalooline ülevaade. Sõna kohta Fr. I. Vostorgov Gruusia rahvast. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Märkmed

  1. BNF ID: avatud andmeplatvorm – 2011.
  2. Marr Nikolai Jakovlevitš //: [30 köites] / toim. A. M. Prohhorov – 3. väljaanne. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatov V.M.Ühe müüdi ajalugu. M. 1991/2004, lk. 6.
  5. Suur Nõukogude entsüklopeedia. 2. väljaanne / Ch. toim. B. A. Vvedenski. T. 10. Gasell - germaanium. 1952. 620 lk, illustratsioonid; 43 l. haige. ja kaardid.
  6. Marr N. Ya. Chani (Lazi) keele grammatika. SPb., 1910
  7. Alpatov V.M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vjatš. Päike. Ivanov. Kunsti semiootiliste süsteemide süvastruktuuride analüüs// Esseed semiootika ajaloost NSV Liidus. - M. : Nauka, 1976. - 298 lk.
  9. Alpatov V.M. Filoloogid ja revolutsioon // Uus kirjandusülevaade. - 2002. - nr 53. Arhiveeritud originaalist 8. augustil 2018.
  10. Stalin I.V. Marksismist keeleteaduses // Pravda. - 1950. - 20. juuni.
  11. Stalin I.V. Marksismi kohta keeleteaduses// Töötab. - M.: Kirjastus "Kirjanik", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Viidete ja bibliograafiliste ressursside juhend. Peterburi uuringud, aadressiraamatud. (määramata) .
  13. Peterburi entsüklopeedia, mälestustahvel N. Ya. Marrile. (määramata) .

Kirjandus

  • Marr Nikolai Jakovlevitš// Nelja esimese klassi tsiviilastmete nimekiri. Neljanda klassi auastmed. Parandatud 1. septembril 1915. a. Teine osa. - Lk. : Tema Keiserliku Majesteedi Oma Kantselei Inspektsiooniosakonna väljaanne. Senati trükikoda, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr ja tema teooria. Teadusliku tegevuse 45. aastapäevaks. M.-L., 1933.
  • Teaduste Akadeemia akadeemik N. Ya. Marrile. M.; L., 1935.
  • Gitlits M.M. Keele põhiküsimused N. Ya. Marri kajastustes. Täiendus vene keele normatiivse grammatika küsimustikule // Vene keel koolis. 1939, nr 3, mai-juuni, lk. 1-10; nr 4, juuli-august, lk. 27-33.
  • Mihhankova V.A. Nikolai Jakovlevitš Marr. - M.: ENSV Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1948. - 450 lk.(3. trükk: M.-L., 1949)
  • Serdjutšenko G.P. Akadeemik N. Ya. Marr on nõukogude materialistliku lingvistika rajaja. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. Suurim Nõukogude orientalist N. Ya. Marr: tema 85. sünnipäeva puhul / NSVL Teaduste Akadeemia. Populaarne teadussari. M.-L., 1950. 54 lk.
  • Thomas Lawrence L. N. Ja keeleteooriad. Marr. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Keeleteaduse küsimused. 1960. nr 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Pariis, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V.M. Müüdi ajalugu: Marr ja Marrism. M., 1991 (samas, bibliograafia), 2. lisa. toim., M., 2004,

Lev Lurie: Täna räägime lingvistikast, mis on humanitaarteadustest kõige spetsialiseerunud ja keerukam. Just lingvistika abiga oli võimalik leiutada arvutikeeli, mida me kõik kasutame. Just lingvistika võimaldab inimesel mehhanismidega suhelda. Selle erilise ümber keesid tõsised kired, mis nõudsid 1930.–50. aastatel teaduslike teadmiste erikvalifikatsiooni. Neid seostati akadeemik Marriga, ülendati tema eluajal ja tagandati pärast tema surma Üleliidulise bolševike kommunistliku partei keskkomitee peasekretäri seltsimees Stalini osalusel.

Nikolai Marr jõudis teadusesse ammu enne revolutsiooni. Gruusia päritoluga tuli ta 1884. aastal Peterburi, kus astus ülikooli idamaade teaduskonda, mille lõpetas suurepäraselt. 20. sajandi alguseks oli ta juba tunnustatud juhtiv spetsialist kaukaasia keeltes, armeenia ja gruusia kirjanduses, aga ka Kaukaasia arheoloogias.

Victor Živov, filoloog: Ta alustas väljakaevamiste ja armeenia ja gruusia kultuuri uurimisega, töötas väga edukalt. Just nende tööde eest valiti ta Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemikuks, see oli enne revolutsiooni.

Väga varakult hakkas Marr üles näitama kalduvust ehitada kõikehõlmavat ja seda ei toetanud teaduslike faktide teooriad. Ta tõestab gruusia keele sugulust semiidi (araabia ja heebrea) või türgi keelega. Ta leiutab erilise jafeti keeleperekonna, kuhu kuuluvad kõik Kaukaasia keeled, mitmed Vahemere ja Lähis-Ida iidsed keeled, aga ka baskide keel, mis elab Hispaania ja Prantsusmaa. Kõik see tugineb üksnes keeleliste faktidega suvalisele žongleerimisele.

Lev Lurie: Nicholas Marri teaduslike ideede kummalisus on seotud võib-olla tema päritoluga. Šoti aednik Jacob Marr tuleb Gruusiasse. Ta astub prints Gurieli teenistusse ja tutvustab Gruusia teekultuuri Gruusias. Enne seda Gruusias teed polnud. Tänutäheks selle eest leiab prints šotlase – ja selleks ajaks oli ta juba 80-aastane – kaheksateistkümneaastase pruudi, guria taluperenaise. Sellest kummalisest paarist sündis nooruke Nikolai Marr, kellel oli väga raske ja samas absoluutselt ainulaadne lapsepõlv.

Perekond, kus Marr üles kasvas, oli väga kummaline, sest vanemad rääkisid eri keeli. Loomulikult ei rääkinud noor ema ühtki euroopa keelt, Jacob Marr ei rääkinud korralikult gruusia keelt, mistõttu nad rääkisid omavahel mingis kummalises sünteetilises dialektis.

Enne revolutsiooni tegeles Marr peamiselt tõsise teadusega. Lisaks akadeemiasse valimisele määrati ta keiserliku Peterburi ülikooli idateaduskonna dekaaniks. Tal on palju õpilasi, ta on suurim kaukaasia keelte spetsialist. Kuid tasapisi tõmbavad akadeemikut üha enam keeleteaduse üldised probleemid – valdkond, milles ta oli täielik võhik. Pärast revolutsiooni eemaldus Marr Kaukaasia uurimisest üha enam. Ta valmistab ette omaenda revolutsiooni – revolutsiooni keeleteaduses.

Lev Lurie: See on kuulus akadeemikute maja Vassiljevski saarel. 1921. aastal oli see tühi nagu kogu Petrograd, sest paljud Teaduste Akadeemia liikmed emigreerusid, teised surid lihtsalt nälga ja haigustesse. Kuid see kohutav aasta on teaduse uskumatu õitsengu aeg. Siin, akadeemikute majja, auväärse akadeemik Marri korteris, koguneb vabatahtlikkuse alusel organiseeritud Jafeetiline Instituut, kus Marr ja tema õpilased töötavad välja täiesti uue keeleõpetuse.

1923. aastal teatas Marr uue keeleõpetuse loomisest, aja vaimus, hülgades kõik traditsioonilise teaduse saavutused. Ta pakub omapoolset seletust keele päritolu kohta, esitab algse hüpoteesi kaasaegsete keelte tekke kohta ja eitab kergesti kõike, mida ta enne revolutsiooni fantaseeris. Nüüd väidab Marr, et keeleperekondi, sealhulgas jafeti keelt, pole olemas. Alguses oli palju keeli, mis ei olnud üksteisega kuidagi seotud.

Lev Lurie: 19. sajandi keskel võrdles saksa teadlane Schleicher indoeuroopa keelte perekonda esmakordselt sellise puuga - tüvega ja rühmad erinevad sellest. Tüvi on proto-indoeuroopa keel, kõige iidsem, sarnaneb iidse India keele sanskriti keelega. Filiaalid on rühmad: slaavi, saksa, pärsia jne. Nikolai Marr pani selle arusaadava skeemi, tüve ja okste skeemi, oksad allapoole.

Viktor Hrakovski, keeleteadlane: Nikolai Jakovlevitš Marr uskus, et algusest peale on olemas teatud hulk keeli, mis segunesid, ristuvad ja et kõik tegelikult eksisteerivad keeled on selle segunemise vili.

Uue keeleõpetuse raames väidab Marr, et kõik keeled oma arengus läbivad samu etappe ja mingil hetkel olid või saavad olema kõik keeled jafetikeelsed, st sarnased tänapäevaste kaukaasia omadega. See kehtib vene ja inglise keele, tšuvaši ja ketšua indiaanlaste keele kohta. Keel sai alguse viipekeelest. Teises etapis oli kõne segane. Muistsed inimesed tegid hajusaid hüüdeid, mille puhul ei olnud võimalik üht heli teisest eraldada. Alles siis ilmus kõne oma tänapäevasel kujul, kus sõnad koosnevad foneemidest, see tähendab üksikutest häälikutest.

Victor Živov, filoloog: Ta käsitles väga olulist probleemi, mis juba 19. sajandi keskel keeleteaduses ära keelati – keele päritolu probleemi. Ka praegu pole see veel lahendatud, imes Marr oma otsuse nagu kogu teooria näpust.

Viktor Hrakovski, keeleteadlane: Kui inimene hakkab oma teaduses eemalduma konkreetsest tööst, tundub talle, et ta on valmis üles ehitama mingi üldise teooria, mis suudab vastata kõigile teaduse küsimustele. Ta hakkas libisema faktide kindlal pinnalt ainult oletuste, hüpoteeside valdkonda, mida mitte miski ei toetanud. Nende tema eelduste tulemuseks oli uus keeleõpetus.

Pavel Klubkov, filoloog: Oma mentaliteedilt pole Marr isegi mitte 18., vaid 17. sajandi, suurte teadusrevolutsioonide sajandi mees. Ja 17. ja osaliselt 18. sajandil leiame väga palju arutlusi täiesti Marri vaimus.

Vaatamata ilmselgele absurdsusele kogub uus keeleõpetus 1920. aastatel Nõukogude Liidus palju poolehoidjaid. Marr saab ülipopulaarseks revolutsiooniliselt meelestatud humanitaaride – filosoofide, ajaloolaste, kirjanduskriitikute – seas. Kusagil kahekümnendate aastate keskel hakkab akadeemik oma õpetust esitama marksistliku keeleteadusena. Tema kõige olulisem tees on, et maailmarevolutsiooni võidu ja kommunismi tulekuga tekib maa peale ühtne maailmakommunistlik keel. Võimudele see idee meeldis ja tasapisi kindlustab Marr endale nõukogude keeleteaduse liidri staatuse. Keeleteadlased ei kiirusta doktriini ära tundma.

Aleksander Rusakov, filoloog: Mõned usuvad, et ta tundis marksismile siiralt kaasa, teised usuvad, et see oli vaid vahend peamise eesmärgi saavutamiseks - domineerimine teadusmaailmas. Alates 1920. aastate keskpaigast hakkas ta oma tegevuses aktiivselt marksismi kasutama.

Pavel Klubkov, filoloog: Marri jaoks on internatsionalism väga orgaaniline - kõigi keelte ja rahvaste võrdseks tunnistamine. Inimkond on liikumas etnilise mitmekesisuse juurest keelelise ja vastavalt etnilise ühtsuse poole – see idee sobis hästi 1920. aastate ideoloogiliste doktriinidega.

Daniil Aleksandrov, sotsioloog: Mitmekesine, killustatud teadlaste kogukond oma distsipliini piires püüdis kuidagi kokku tulla ja usaldada kedagi, kes suudaks autoriteediga rääkida. Mulle tundub, et sellel lainel tõusis keeleteaduse liidriks Nikolai Jakovlevitš Marr.

Lev Lurie: 1920. aastate lõpus Nõukogude Liit töötas välja nõukogude teaduse korraldamise süsteemi. Justkui loodi spetsiaalne ministeerium – Teaduste Akadeemia. On mingi teadusharu – on uurimisinstituut. Nikolai Marri asutatud Keele ja Mõtte Instituut sai nõukogude peamiseks keeleteaduse uurimiskeskuseks ning Marrist sai riigi peakeeleteadlane. Instituut eksisteerib tänaseni. Seda nimetatakse Venemaa Teaduste Akadeemia Keeleuuringute Instituudiks. Minu selja taga on instituudi asutaja, akadeemik Nikolai Marri portree.

Lev Lurie: See on Teaduste Akadeemia, sama Venemaa Keiserliku Teaduste Akadeemia hoone, mille asutas Peeter Suur. 1929. aastal keeldusid akadeemikud valimast kolme kommunisti, kelle võimud määrasid neile täisliikmeteks: Fritsche, Deborin ja Lukin. Poliitbüroo ja valitsus olid nördinud. Akadeemia oleks tulnud laiali saata. Mõned akadeemikud arreteeriti ja kuulus akadeemiline juhtum algas. Praegu mängis Nikolai Marr oma elus võib-olla kõige olulisemat rolli. Just tema suutis akadeemiat kaitsta.

Marri tuline kõne Rahvakomissaride Nõukogu koosolekul, kus tuli otsustada akadeemia saatus, veenis nõukogude juhtkonda selle vanarežiimi institutsiooni säilitamise vajaduses. Marri jaoks tähendas see võit palju. Äärmiselt mõjuka uue keeledoktriini juhina saab temast üks Venemaa teaduse tunnustatud juhte üldiselt.

Nikolai Vakhtin, keeleteadlane: Kogu nõukogude ühiskond oli üles ehitatud hierarhia põhimõttele, püramiidi põhimõttele. Igal alal pidi olema oma peamees. Mulle tundub, et Marr asus sellele positsioonile meelsasti ja see positsioon oli lihtsalt vajalik nõukogude ühiskonna ülesehituse jaoks. Meil oli vaja väikest totalitaarset püramiidi mis tahes valdkonnas, ka keeleteaduses.

Algas uue keeleõpetuse jagamatu domineerimise ajastu vene keeleteaduses. Kui 1930. aastal parteikongressil Stalin ise reprodutseeris Marri seisukohta tulevase kommunistliku keele kohta, omandas akadeemiku vastik õpetus riikliku staatuse.

Lev Lurie: Uue marra keele õpetuse kohaselt taanduvad kõigi keelte kõik sõnad nelja põhielemendi juurde: sal, ber, yon ja lõpuks rosh. Lingvistiline paleontoloogia määrab, kuidas konkreetne sõna nendest neljast elemendist tuli. Võtke sõna punane. Näib, et pole rasva, õlut, yoni ega roshi. Kuid see on ainult esmapilgul. "Ras" - on ilmne, et see on modifitseeritud "rosh". Selle väga lingvistilise paleontoloogia tundides pidid humanitaarteaduste üliõpilased keeleteaduse aluste kursuse raames tegelema sellise mänguga, mis sarnaneb sellega, kuidas nad teevad paberil kärbsest elevandi - otsige “sal”, "ber", "yon" või "rosh" igas sõnas .

Viktor Hrakovski, keeleteadlane: Kusagil 20. sajandi alguses kirjutas Nikolai Sergejevitš Trubetskoi pärast mõne Marri artikli lugemist Roman Osipovich Yakobsonile: "Kui Marri pole veel vaja kollasesse majja panna, siis ta läheneb sellele."

Jaroslav Vasilkov, orientalist: Paradoksaalne on see, et sel hetkel, kui hakati Marrit kiitma, temast tõesti natukene Stalinit tegema, iga tema sõna kilbi, lipu peale tõstma, oli ta juba päris vaimuhaige inimene.

1930. aastate alguses, viimastel eluaastatel, oli Marri juba hull vanamees, ametlikult geeniuseks kuulutatud. Tema nimi anti isegi instituudile, kus ta oli direktor. Keskkond muutub. 1920. aastate marristid olid noored entusiastlikud teadlased, keda paelus revolutsioonilise akadeemiku ideede suursugusus. Kui õpetus muutus dogmaks, lahkusid nad Marrist. Kuid nüüd polnud Nikolai Jakovlevitšil uute toetajate värbamisega probleeme.

Nikolai Kazansky, filoloog: Loomulikult hakkasid tema elu lõpuks selle teooriaga liituma pseudolingvistid, kes ei osanud küll ühtki keelt, kuid oskasid väga hästi formuleeringutega žongleerida, sidudes uue keeleõpetuse formuleeringud marksistliku teooriaga. See mõjus halvasti paljude-paljude inimeste saatusele.

Marristide esimene ohver oli Jevgeni Dmitrijevitš Polivanov, suurim liidus sel ajal töötanud keeleteadlastest. Julgenud Marri vastu sõna võtta, mõisteti teadlane marksistliku keeleteaduse vaenlaseks ja ta läks virtuaalsesse pagendusse Kesk-Aasiasse. 1937. aastal ta arreteeriti ja lasti maha. 1932. aastal astus Marri vastu välja Moskva marksistlike keeleteadlaste rühmitus "Lyazykofront", kuid seegi sai lüüa. Võit sai lõplikuks. Kahtlejaid pole jäänud. Ainult Marr ise ei nautinud kaua jagamatut domineerimist. 1934. aastal akadeemik suri.

Pärast Marri surma läks nõukogude keeleteaduse juhtimine tema lähima õpilase, akadeemik Meshchaninovi kätte. Meshchaninovi saabumisest sai keeleteaduse pääste. Ta osutus korralikuks meheks ja tõeliseks teadlaseks. 1930. aastate teisel poolel ja 1940. aastateni piisas, kui keeleteadlased viitasid rituaalselt Marri säravatele teostele, et saada teosest, mis võiks olla radikaalselt vastuolus avaldatava uue keeleõpetusega. Nõukogude keeleteadus hakkas tasapisi mõistusele tulema ja lahendama tõeliselt tõsiseid probleeme, millega ta silmitsi seisis.

Suhteliselt rahulik olukord keeleteaduses püsis 1948. aastani. Algas kampaania kosmopolitismi vastu – teadus allutati kõige karmimatele repressioonidele. Kirjanduskriitikas purustati Veselovski koolkond. Bioloogias - geneetikud. Nad tegelesid ajaloolaste, filosoofide ja majandusteadlastega. On ainult üks süüdistus – läände kummardamine, külma sõja alguse jaoks kohutav. Keeleteaduses viidi repressioone läbi marrismi lipu all. Juhtivaid nõukogude teadlasi süüdistati akadeemik Marri suurepärasest õpetusest kõrvalekaldumises, ainsast tõelisest marksistlikust keeleõpetusest. Toimusid õppekoosolekud. Paljud kaotasid töö. Paistis, et vahistamised on algamas. Edaspidi nimetatakse 1948. ja 1949. aastat keeleteaduses Arakchejevi režiimiks.

Viktor Hrakovski, keeleteadlane: Mõned teadlased pidid meelt parandama kaks-kolm korda, eriti avalikult toimus see Moskvas, näiteks akadeemik Vinogradov pidi oma süüd avalikult tunnistama ligi kolm korda.

Juri Kleiner, filoloog: Minu saksa keele õpetaja rääkis mulle, et koolides küsiti lastelt pidevalt: “Mis aastal sündis Nikolai Jakovlevitš Marr? Millal suri Nikolai Jakovlevitš Marr? See oli juba arakcheevism, milles Marr ilmselt süüdi ei olnud.

Lev Lurie: 9. mail 1950 hakkas ajaleht Pravda avaldama artikleid lingvistika küsimuste kohta. Need on artiklid akadeemik Marri uue keeleõpetuse kaitseks ja artiklid akadeemik Marri vastu. Tekib vaba diskussiooni tunne, kuid on üsna ilmne, et tegemist on suurtükiväe ettevalmistusega enne otsustavat lahingut ning selle lahingu lõpetavad kaks Stalini teost: artikkel “Marksismist keeleteaduses” ja rida vastuseid magistrantide küsimustele. üliõpilane Krasheninnikova, mis avaldatakse üldpealkirja all - "Mõnedest keeleteaduse küsimustest". Seltsimees Stalini teosed avaldatakse massiväljaannetena. Neid uurivad absoluutselt kõik: sõjaväelendurid, metallilõikuse spetsialistid, botaanikud. Kõik õpivad neid peaaegu pähe. Seltsimees Stalini teosed tegid lõpu Marri kodanlikuks ja ebateaduslikuks tunnistatud keeleõpetusele.

Juri Kleiner, filoloog: Vanem kolleeg rääkis mulle, kuidas tema õppimise ajal (just pärast seda arutelu) oli võimalik eksameid uuesti teha. Ülikool oli range, seda ei tohtinud uuesti omandada. Üliõpilane tuleb suunda otsima, talle ei anta, teatab ta: "Aga ma olen keeleteaduses Arakchejevi režiimi ohver." Kõik probleemid lahenevad kohe: “Palun võta uuesti.

Victor Živov, filoloog: Marrism purustati, kuid näib, et marriste vangi ei pandud. Keegi kahetses edukalt ja polnud enam marrist bandiit, vaid hoopis teist värvi bandiit. Ohvreid ei olnud. Näiteks Nikolai Feofanovitš Jakovlev, suurepärane keeleteadlane, suur kaukaasia keelte spetsialist, läks hulluks. Helistati, öeldi, et ta visati Marrismi pärast Keeleteaduse Instituudist välja, kus ta oli asedirektor, ja ta läks hulluks. Seejärel veetis ta kolmkümmend aastat hullumajas.

Marrismi lüüasaamine oli täielik ja lõplik. Marri Leningradis asutatud Keele ja Mõtte Instituut, mis alates kahekümnendate aastate lõpust on säilitanud riigi peamise keelekeskuse staatuse, liideti vastloodud Moskva Keeleteaduse Instituudiga, moodustades filiaali. Veel mitu aastat kostis erinevatelt stendidelt marrismi-vastaseid rituaalseid väärkohtlemisi. Avaldati spetsiaalseid kogumikke, mille eesmärk oli murda teadusvastast uut keeleõpetust, ja teoseid, mis ülistavad Stalini säravat marksistlikku õpetust. Tasapisi unustati Marr ja Uue Õpetuse postulaadid muutusid anekdootideks, mida õpetajad räägivad filoloogiatudengitele, õpetades keeleteaduse põhitõdesid.

Lev Lurie: Venemaa sotsiaalsüsteem on peaaegu alati autoritaarne. Türann tõstab, türann heidab maha. Marri lugu on tüüpiline soosimislugu. Marrist saab nõukogude keeleteaduse lipukiri, sest Stalin viitas talle tegelikult oma kõnes parteikongressil ja Marri kukutas pärast tema surma ka Stalin. Seebimull, mis tekib, ripub ja siis lõhkeb.