Hän oli enemmän shamaani kuin tiedemies. Todelliset tiedemiehet, jotka hän oli lumoutunut, pahojen villimiesten välissä hänen loitsujaan huulillaan tanssivat aikakauden tulisessa kehässä. Hän kutsui kuilua, ja tämä vastasi mielellään. Hän saavutti kaikki mahdolliset kunnianosoitukset Neuvostoliitossa: häntä lainattiin kielitieteessä paljon useammin (!) Kansojen johtaja, hänen opetustensa vastustajat levitettiin seinille ... Kuilu pureskeli ja sylki ulos: ensin hän oli elämästä. , ja sitten - hänen ideansa viralliselta, ainoalta oikealta tieteeltä. Mutta tämän lahjakkaan, kirotun ja valitettavan henkilön - Nikolai Yakovlevich Marr - nimeä ei voitu kokonaan poistaa historiasta.

Juhlaaamuna 9. toukokuuta 1950 avattu Pravda-lehden tuore numero, painomusteelta haisi, Neuvostoliiton lukijat hämmästyivät. Koko sivu oli omistettu A.S.:n artikkelille. Chikobava, jolla on terävä kritiikki "marrismista" - oppia, monopolia, jonka hän itse tunnustaa kielitieteessä. Sekaannuksesta voitettuaan oivaltavin tieteellisistä hyökkäyksistä Chikobava havaitsi keskeisen merkityksen: "Marrin vääristely kansallisen oikean ymmärtämisestä." Taistelu "weismannismi-morganismia" ja "juuretonta kosmopolitismia" vastaan ​​kaikilla elämän alueilla oli täydessä vauhdissa...

Puolueen painetun pääelimen sivuilla ilmoitettu kielitieteellinen keskustelu kesti kaksi kuukautta, ja siinä vaihdettiin tiukasti julkaisuja N.Yan "jafeettisen" teorian puolesta ja sitä vastaan. Marra. Keskustelu päättyi 20. kesäkuuta kielitieteilijän artikkeliin, joka allekirjoitti yksinkertaisesti - I. Stalin. Artikkelissa kirjailijalle ominaisella vaatimattomalla viehätysvoimalla kumottiin "Marrin antitieteellisen teorian" kultti, ja "Jafetologialle" laitettiin rohkea risti. Huolimatta "ihmiskunnan neroa" koskevasta marxilaisesta retoriikasta kielitieteiden annettiin palata alkuperäisille asemilleen - herjatun vallankumousta edeltävän kielitieteen.

Kaksi viikkoa myöhemmin Marrin oppilas ja seuraaja I.I. Meshchaninov puhui Pravdassa julkisella katumuksella: "Näimme kulkemamme teoreettisen polun kaiken turmeluksen..." Siitä lähtien aivan viime aikoihin asti sekä myyttiset että aidot N.Yan saavutukset. Marrit karkotettiin huolellisesti kielitieteen käytännöstä ja historiasta.

On täysin mahdollista, että Stalin ennen kuuluisaa Pravda-kirjeään neuvotteli Marrin pitkäaikaisen Georgian vihollisen A.S. Chikobava ja vanhin kielitieteilijä V.V. Vinogradov lakkasi erityisesti sopimasta kansalliseen nihilismiinsä "Marrismissa". Esimerkiksi Marr kirjoitti, että kaikki venäläiset murteet, ja erityisesti ukraina, syntyivät toisistaan ​​riippumatta, ja jos ne ovat samankaltaisia, niin siksi, että ne risteytyivät keskenään. Viime aikoihin asti "urheilijoiden paras ystävä" käytännössä lainasi Marria puheissaan, mutta nyt, kun hän on asettanut suunnan pseudo-venäläiselle nationalismille ja imperialismille, hän ei enää tarvinnut jafeettisia myyttejä.

Bumerangi palasi, kun Nikolai Yakovlevich Marr oli ollut kuolleena 16 vuotta.

Laukaisiko hän itse bumerangin? Oliko tämä kielitieteen kauhea lapsi täydellinen konna, vai tuliko hän itse kannibaaliaikansa uhriksi? Vaikuttaa siltä, ​​että Nietzsche kirjoitti, että teloittaja erehtyy siinä mielessä, että hän ei ole osallisena uhrinsa tuskassa, ja uhri on siinä, että hän ei ole osallisena syyllisyydessä... Marrin koko elämä oli esimerkki tästä paradoksaalisesta lausumasta, vaikka monista tuntui, että tämä mies oli yleensä "hyvän ja pahan ulkopuolella". Se ei tapahdu! Tajuapa ihminen sen tai ei, mutta hänen hyvänsä ja pahansa putoavat vaa'alle. Marrin tapauksessa molemmat kulhot olivat ääriään myöten täynnä, ja mikä painoi enemmän. Jumala tietää!

Georgiaan muuttaneen skottilaisen ja georgialaisen Nikolain poika lapsuudesta lähtien erottui merkittävistä kyvyistä ja erinomaisista omituisuuksista. Hänen sukunimessään on jotain aavemaista - mara, mirage ... Hän peri sukunimen isältään - Yakov (James) Patrikovich (muiden lähteiden mukaan - Yakov Montal) Montagu-Marr, skotti, joka jostain syystä asettui Georgiaan 1800-luvulla ja istutti sinne teepensaita. (Hänestä tuli Kutaisin kasvitieteellisen puutarhan perustaja). Äiti - ei kovin koulutettu gurialainen (Guria on historiallinen alue Länsi-Georgiassa) Agafia Magularia oli eksentrinen skottilaisen toinen vaimo. Marrin vanhemmilla ei ollut yhteistä kieltä (hän ​​puhui englantia ja ranskaa, hän vain georgiaa), ja he olivat eri uskontoja, joten Kutaisissa syntyneeltä Nikolailta evättiin aluksi jopa syntymätodistus. Valmistumiseen asti häntä pidettiin brittiaineena. Hänen äidinkielensä oli georgia, ja Marr oppi venäjää vasta lukiossa ja puhui sitä aksentilla ja virheillä elämänsä loppuun asti. Hän kirjoitti esimerkiksi Kielen opin, ja hänen oppilaansa korjasivat kiusallisesti nerouden.

Päivän paras

Kutaisin lukiossa Nikolai oli yksi menestyneimmistä ja ... kummallisimmista oppilaista. Kun hän oli poissa kuusi kuukautta sairauden vuoksi, hän tekee yhtäkkiä epätoivoisen päätöksen - lähteä ja ryhtyä lennätinoperaattoriksi. Hänen äitinsä ei antanut hänen tehdä sitä. Opiskellakseen useita vieraita kieliä yksin hän ei käy melkein koskaan tunneilla, mutta ... hänet siirretään erinomaisilla arvosanoilla luokasta toiseen. Koska hän oli kiinnostunut kreikan kielestä, hän pyytää viranomaisia... jättämään hänet toiseksi vuodeksi 8. (viimeiselle) luokalle parantaakseen vielä hieman. Innokas koulupoika tunnustetaan mielisairaaksi, eikä häntä eroteta lukiosta vain oppipiirin edunvalvojan esirukouksen ansiosta ...

Nuori Marr muokkaa käsinkirjoitettua lukion sanomalehteä, jossa hän kirjoittaa sytyttäviä runoja, pitää tervetulleena Aleksanteri II:n salamurhaa ja jopa kehottaa "tarttumaan aseisiin" vapauttaakseen "syntyperäisen Georgian" venäläisiltä hyökkääjiltä.

Myöhemmin sitovat neuvostoelämäkerran kirjoittajat paisuttavat kaikin mahdollisin tavoin kielitieteilijän "nuoruuden kepposet" kuvitteelliseksi vallankumoukselliseksi toiminnaksi. Mutta Nikolai Jakovlevich ei koskaan pitänyt asetta käsissään, ei kuulunut vallankumouksellisiin piireihin, ja myöhemmin - aina vallankumoukseen asti - oli Venäjän kruunun uskollinen alamainen. Yliopiston neuvostoissa äänestäessään hän usein blokkasi oikeistolaisia ​​professoreita, hänet valittiin Georgian kirkon päämieheksi ja jopa armenialaisten kirjojen sensoriksi. Paljon myöhemmin hän - Imperiumin akatemian ainoa jäsen - liittyy NKP:hen (b) ...

Kuntosalin lopussa vain kaksi uraa oli avoin nuorelle miehelle, joka oli "alhaista" alkuperää kansallisen laitamilta: tieteellinen tai henkinen. Epäröinnin jälkeen hän valitsi ensimmäisen. Nikolai Marr aikoo siirtyä Pietarin yliopiston itämaisten kielten tiedekuntaan kaukasialaiseksi tutkijaksi, jossa hän ilmoittautuu opiskelemaan kaikkia Lähi-idän ja Kaukasuksen kieliä kerralla. Tällaista ei ole koskaan ennen tapahtunut osastolla! Ja hän todella oppi kaikki nämä kielet, hämmästyttäen maailman viisaita professoreita. Sitten opiskelijapenkissä hän sai ensin idean useiden Georgian ja seemiläisten kielten suhteesta, jota hän alkaa viljellä. Hän asetti itselleen tehtävän todistaa Kaukasuksen kansojen suuri maailmanmenneisyys.

Mikä tekee tietystä teoriasta vaikutuksen kirjailijan elämän aikana? Vaikeita faktoja? Ei, useimmiten ne eivät ole. Tähti, lahjakkuus, kova työ - tuhat kertaa kyllä, mutta tämä ei riitä! Vaikuttaa siltä, ​​että pointti on jossain muussa - hienovaraisemmassa, "astraalisessa" ja toisaalta - karkeassa materiaalissa, kyynisyyteen asti. Hän päätti ryhtyä Georgian tutkijaksi vielä lukiossa ja laajentaa myöhemmin intohimonsa koko Kaukasiaan, ja hän jatkaa sitä koko elämänsä ajan. Paradoksina on, että Kaukasuksen kansojen roolia maniakaalisesti korottaessaan Marr ei ajatellut kansallisissa, vaan "maailman" ja jopa "kosmisissa" luokissa - hän oli "kosmopoliittinen". Jonkinlainen siinä istuva demoni pakotti tutkijaa olemaan pysähtymättä, mentyään syvälle yhdelle alueelle, vaan astumaan rohkeasti esteiden läpi, ottamaan mukaan yhä enemmän uusia alueita levottomien ajatusten pyörteeseen. Ne, jotka tunsivat Marrin hyvin, kutsuivat häntä "hulluksi", puhuivat hänen "tulisesta intuitiosta", kyvystä hypnotisoida sekä kannattajia että vastustajia. Ne, jotka eivät olleet täysin kiehtoneita, panivat merkille tieteellisen seikkailun, todistettomuuden ja tosiasioiden halveksunnan, joka vahvistui ajan myötä, kun kielitieteestä ei ollut todella syvää tietoa. "Suuri" kielitieteilijä Marr ei edes osallistunut vertailevan kielitieteen luennoille. Hän oli tietämätön liian monissa asioissa, joihin hän ryhtyi. Itseoppinut ylpeys kietoutui merkittävään mieleen, vallanhimoon ja ... oman ideansa lumoaman lapsen spontaanisuuteen ...

Tästä ideasta tuli Marrille "jafhetismi", joka kasvoi Georgian ja myöhemmin Kaukasofilian pohjalta. Raamatun mukaan Yaphet (Japhet) oli yksi esi-isän Nooan pojista, jonka jälkeläiset olivat sukua Kaukasuksesta. Vielä yliopistossa ollessaan Marr keksi termin "jafeettiset kielet" ensinnäkin osoittamaan Georgian, Svanin, Megrelian ja Chanin kielten sukulaisuutta seemiläisten ja hamilaisten kanssa (Semistä ja Hamista - muut Nooan pojat, joiden jälkeläiset asettumisen jälkeen antoivat Marrin mukaan sukulaiskieliperheitä). Se oli melko rohkea (tosin ei kovin vakuuttava), mutta pysyi kokonaisuutena positiivisen tieteen puitteissa. Lisäksi - lisää: "Jafetic-perheeseen" hän alkoi houkutella kaikkia Välimeren altaan ja Länsi-Aasian muinaisia ​​kuolleita kieliä ja joitain harvinaisia ​​eläviä kieliä - periaatteessa, kuten hän itse sanoi: "Mikä on pahaa."

Jos Marr olisi pysynyt valkoihoisten opintojen puitteissa, hänellä olisi ollut oikeus luottaa rauhoittavaan tieteelliseen uraansa ja (huomattavien kykyjensä mukaan!) ansaituun maailmankuuluun asiantuntijana. Mutta tämä ei riittänyt Marrille - profeetan ja kukistajan hapatus on liian vahva. Hän heittää vahvan puolensa antiikin aineellisen kulttuurin tutkimuksessa, kielitaitonsa kielitieteen tieteen "reaktoriin", jota hän ei tunne, luottavaisena loistavaan lopputulokseen. Hänen hämmästyttävien kielellisten "löydöstensä" menetelmää voidaan havainnollistaa seuraavasti. Tiedetään esimerkiksi, että Kreikan alueella ennen kreikkalaisia ​​asui pelasgi-niminen kansa, josta ei tiedetä mitään, paitsi että kreikkalaiset eivät ymmärtäneet heidän kieltään. Marr löytää samankaltaisuuden nimien "pelasgit" ja "Lezgins" välillä ja antaa epäröimättä kreikkalaisille alkuperäisasukkaille uuden kotimaansa - rakkaan Kaukasuksen. Tai tässä on todiste kielten luokkaluonteesta. Muinaisessa Roomassa, kuten tiedät, oli patriisilaisia ​​ja plebejä. Nikolai Yakovlevich erottaa merkityksettömän palan kirjaimilla "e ja b" viimeisessä sanassa ja löytää välittömästi samankaltaisuuden Georgian kielen monikkoilmaisimen kanssa. Johtopäätös: roomalaiset plebeijät ovat jafetideja, kuten georgialaiset, ja patriisit ovat indoeurooppalaisia, jotka valloittivat heidät.

Hän yritti "tuoda" Georgian ja Armenian kielet (jälkimmäinen, toisin kuin entinen, tunnustettiin tiukasti indoeurooppalaiseksi). Käyttämällä joidenkin tavallisten ihmisten murteen sanojen samanlaista ääntä hän päättelee: näiden kansojen "plebs" kielet ovat sukua ja "jafeettisia". Mutta armenialaisten aristokraattien kieli on indoeurooppalaisten valloittajien kieli. Myöhemmin tämä "luokkaero" kielissä, nämä ylimieliset indoeurooppalaiset valloittajat, jotka sorsivat "alkuperäisiä jafetideja", täyttivät hänen neuvostoaikaiset teoksensa "täysi mittaan".

Silloin kielitieteen valoisat eivät todellakaan riidelleet nuoren tietämättömän röyhkeän kanssa, hänen näkemyksensä tuntuivat liian anekdoottisilta. Lisäksi Nikolai Marrin todelliset ansiot herättivät yleistä kunnioitusta. Aloittaen Anin - muinaisen Armenian pääkaupungin - kaivaukset, perustamalla Ani-museon, julkaissut useita erinomaisia ​​teoksia, hän perusti oman tieteellisen arkeologian koulun. Silminnäkijän mukaan arkeologeja kutsuttiin Armeniassa tuolloin yleisesti "marreiksi", ja tähän asti armenialaiset pitävät hänen muistoaan kiitollisena.

Hän oli onnekas - hän löysi Siinailta ja käänsi ainutlaatuisen muinaisen Georgian kristillisen tutkielman, jota pidettiin kadonneena. Hänen ajatuksensa aineellisen kulttuurin ja kielten kehityksen yhteydestä ovat hedelmällisiä tähän päivään asti, ja joistakin Kaukasuksen kansojen kieliä, kirjallisuutta ja etnografiaa koskevista tieteellisistä teoksista on tullut klassikoita. Hän yksin työskenteli kokonaisena tieteellisenä instituuttina, jossa oli paljon työntekijöitä - ja Venäjän imperiumin tieteelliset palkinnot ja tutkinnot, aivan ansaitusti, eivät odottaneet kauan. No, kuinka ei voida antaa anteeksi sellaiselle lahjakkuudelle kielellisille "epäkeskuksille" ?!

Akateemikko Marr hyväksyi lokakuun vallankumouksen ja osallistui välittömästi tieteelliseen ja organisatoriseen työhön. Hän tunsi elementin, joka liittyi jossain määrin hänen omaan kuplivaan energiaansa, ja hän vetosi naiseen, ja tämä teki paluuvedon. Sympaattinen "asiantuntija" nimitetään eri kulttuuritoimikuntien ja korkeakoulujen jäseneksi, häntä suosivat henkilökohtaisesti vaikutusvaltaiset bolshevikit Bukharin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche. Siitä alkoi hänen fuusionsa bolshevikkihallituksen kanssa. Hän ei huomioinut ylhäältä tulevia varoituksia: vuosina 1917-1918. kaikki hänen rakkaan Ani-museon materiaalit menehtyvät matkalla, hänen nuorin poikansa, punainen kadetti, palaa sisällissodan tulipalossa ...

Oikeus edellyttää, että on sanottava, että Marrin myrskyisässä toiminnassa ja vallankumouksen jälkeen tapahtui monia hyviä tekoja. Hänen järjestämästään aineellisen kulttuurin historian akatemiasta (GAIMK), johon muuten monet arkeologian ja etnografian akateemisista instituuteistamme juontavat juurensa, on muodostunut todellinen humanitaarisen älymystön Mekka. Hän sai sieltä jotain leipää tärkeämpää - toivoa oman toimintansa merkityksestä, uusien ideoiden vesiputouksen. Marrin suoran ja välillisen vaikutuksen alaisena luotiin monia "kieliinstituutioita", laadittiin kielioppeja Neuvostoliiton kansoille, joilla ei ollut kirjallista kieltä. Vuonna 1933 akateemikko vastusti Georgian ja Armenian kielten aakkosten yhdistämistä kyrillisten aakkosten alle, eikä barbaarista suunnitelmaa toteutettu. Silminnäkijät sanoivat, että hän jopa pelasti tutkijoita GPU:lta useita kertoja. Huomaavainen ja helppo kommunikoida, hän osasi tukea, auttaa. Mutta hän saattoi myös tallata keskustelukumppania huomaamattaan rennosti.

Silminnäkijöiden mukaan Marr puhui kerran toimintansa varhaisessa vaiheessa Armeniassa ja tulkitsi joitain armenian kielen lauseita. Armenialainen nousee istuimeltaan ja sanoo: "Sinä tulkitset väärin - olen äidinkielenään puhuva" - Marr purskahtaa heti: "Kala haluaa tulla iktyologiksi!"

Koska tämä henkilö oli jo täysin orjuutettu (ja orjuuttanut koko maan kielitieteen) harhaanjohtavan "Jafetidologiansa" avulla, tämä henkilö saattoi levittää ajatuksia, ennakointeja, vihjeitä, joiden nerokkuus vahvistuu vasta tänään ... Kerran kuunneltuaan Marria ihmiset meni usein harjoittamaan kielitiedettä (hänen kielitieteensä!), täysin kaukana sekä "jafetologiasta" että kielitieteestä yleensä.

Luotu vuosina 1921-1922. Japhetic Institute (alunperin se sijaitsi akateemikon asunnossa), Marr onnistui houkuttelemaan työntekijöiksi ja konsultteiksi loistavia maailmankuuluja humanistisia tutkijoita; vain muutamasta heistä tuli myöhemmin marrismin kannattajia. Marr oli loistonsa huipulla - ei vielä määrätty ylhäältä. Hänen kirkas persoonallisuutensa, paradoksaaliset ideansa tuntuivat niin houkuttelevilta monille - futuristisilta, ajanmukaisilta. Näytti siltä, ​​että oli tullut aika vallankumouksille kaikessa: bolshevikit järkyttivät "porvarillista yhteiskuntaa", Einstein - fysiikkaa. Vernadskin ennennäkemättömät, syvälliset ideat ja Chizhevskyn löydöt tulivat tunnetuksi. Vallankumous kirjallisuudessa, maalauksessa... Ja nyt ilmestyy mies - tsaarin akateemikko (!), joka on löytänyt uuden voiman omaavan kielen, joka kantaa vallankumouksellisen teorian erilaisten tosiasioiden tylsään kielitieteeseen. Bryusov, joka oli hänen (ja bolshevikkien) ystävä, kirjoitti innostuneesti: "... Atlantiksen päivistä lähtien Jafetidit tuovat meille paljastuksia!"

Tunnustuksen "innoittamana" Marr menee yhä syvemmälle jafeettisiin fantasioihinsa - yhteys tieteen napanuoraan on ohenemassa. Akateemikko lähtee työmatkalle ulkomaille tavoitteenaan valloittaa koko maailman kielitiede ja luoda kansainvälinen instituutti. Mutta Eurooppa - tämä säälittävä tyhmä vanha nainen hyväksyy hänet kylmästi, vaatii tosiasioita, ei paljastuksia. Marr on raivoissaan: alas "porvarilliseen tieteeseen"!

Tästä lähtien hän hallitsee täällä Neuvosto-Venäjää. Todellinen hulluus alkaa. Vuosina 1923-1924. vaikutusvaltainen Marr julkaisee joukon teoksia, joissa hän julistaa, että rodullisesti erillistä indoeurooppalaista kieliperhettä ei ole olemassa ollenkaan, että aluksi ei ollut yhtä protokieltä, vaan monia kieliä, ettei niillä ole mitään annettavaa. tehdä kansallisen luonteen kanssa, ovat "luokkataistelun ase", ja maailmanvallankumouksen jälkeen sulautuvat väistämättä maailmankieleksi. Hän myös "löysi" kaikkien kielten alkuperän primitiivisten ihmisten "hajahuudoista". Jumala tietää, mistä hänen kuuluisat shamaanihuutonsa tulivat: "Puutarha! Ber! Ion! Rosh!" Marrin mukaan mikä tahansa sana mistä tahansa kielestä voidaan hajottaa näihin ensisijaisiin elementteihin. Hän ei vaivautunut todistamaan sitä. "On asioita, joita ei tarvitse todistaa, ne voidaan näyttää", julisti kielitieteilijä-mystikko.

Mitä pidemmälle, sitä enemmän hänen mielivaltaiset johtopäätöksensä olivat ristiriidassa vertailevan kielitieteen aineiston kanssa, joka oli kehittynyt vuosisataa aikaisemmin. "Jafeettisen teorian" jokaisen uuden vaiheen myötä todistukset muuttuivat yhä fantastisemmiksi, kunnes ne poistettiin kokonaan tarpeettomina. Hänen elämänsä myöhempinä vuosina Neuvostoliitossa riitti, että hän ilmoitti perusteettomasti jotain, ja tämä julistettiin välittömästi virallisesti todeksi. Hän itse saattoi arvostella ankarasti vielä tuoreita käsityksiään, mutta se oli kielletty muilta.

Kaikkien opiskelijoiden, jotka halusivat opiskella kieliä, oli nyt todistettava ja perusteltava hänen hölynpölynsä. Ja vaikka kulmissa jotkut Marrin entiset ihailijat kuiskasivat: "Marxismi on Marrism-marasmus", he pelkäsivät puhua ääneen, ja vielä enemmän. Loppujen lopuksi hänen opetuksensa, bolshevikkihistorioitsija Pokrovskin sanoin, "päättyi marxilaisuuden rautaiseen arsenaaliin". Vain lahjakas filologi ja kielitieteilijä Jevgeni Polivanov puhui avoimesti sitä vastaan, mutta "alamerkkien" metsästämänä hänet pakotettiin lähtemään Keski-Aasiaan. Marrin kuoleman jälkeen hänet ammuttiin japanilaiseksi vakoojaksi...

He sanoivat Marrista, että hän käveli aluksi yksin, sitten opiskelijoidensa kanssa ja vielä myöhemmin sykofanttien kanssa. Paradoksi on, että hänen persoonallisuutensa veti puoleensa magneettinaan sekä erittäin lahjakkaita että täysin keskinkertaisia ​​ihmisiä. Ja he olivat eri ammattien ihmisiä. Arkeologi Bernshtam sanoi, että kuultuaan jollain tapaa Marrin intohimoisen puheen, jossa hän toisti refreenissä: "Alas Venus de Milo, eläköön kuokka!", hän lopetti kaikki opinnot ja meni puhujan perään. Hänen opiskelijoidensa ja seuraajiensa joukossa oli merkittäviä tiedemiehiä: filologi V.I. Abaev, orientalisti I.A. Orbeli, filologi-folkloristi O.M. Freudenberg (Boris Pasternakin veljentytär), osittain sinologi V.M. Alekseev. Kaikki he, tavalla tai toisella, eivät hyväksyneet tai siirtyneet pois kaikkein vastenmielisimmästä "marrismista", vaan säilyttivät vilpittömän kiitollisuuden ja jopa ihailun opettajaansa kohtaan koko elämän ajan. Orbeli, joka hylkäsi Marrin fantastiset rakenteet 20-luvun puolivälissä, vietti opettajansa kuolinpäivää joka vuosi surupäivänä. Stalinisista sorroista kärsinyt Freudenberg kirjoitti jo vuonna 1988 innostuneita muistelmia Marrista. Tässä hänen ensivaikutelmansa Nikolai Jakovlevitšin luennoista: "Sydämen julmuus ja virkapukuisen tieteen synkkä byrokratia romahti. Inhimillinen, lämmin, suloinen puhalsi kasvoihin."

Samaan aikaan muut aikalaiset muistuttivat "myöhäisen" Marrin polemiikkamenetelmästä. Vastauksena keskustelukumppanin sanoihin "En ymmärrä sinua", seurasi tappava väite: "Et ymmärrä ennen kuin muutat luokka-ajatteluasi." Akateemikko oli vihainen kollegoidensa väärinymmärryksestä, moitti heitä viimeisillä sanoillaan, ja hänen lähipiirinsä vartijat tekivät sillä välin "organisaatiojohtopäätöksiä". Tiesikö hän siitä? Naivi kysymys! Tietysti hän tiesi, mutta vain omiin ideoihinsa keskittyneenä hän ei halunnut olla varovainen sanojensa kanssa. Oliko N.Ya. Marr itse asiassa marxilainen, kuten hän julisti? Pohdinnan vuoksi - kaksi hänen lausuntoaan. Akateemikolta kysyttiin ulkomaanmatkan aikana: "Onko totta, että teorianne osuu yhteen marxismin kanssa?" "Sen parempi marxismille", kuului vastaus. Toisessa yhteydessä hän sanoi: "Eläminen susien kanssa on ulvomista kuin susi."

"Suuri kielitieteilijä" itse ei näyttänyt huomaavan kuinka hän muuttui vallankumouksellisesta dogmaatiksi, kuinka hänen oppilaidensa joukossa, kvantitatiivisesti ylittäen "lumotun", kyyniset sakaalit alkoivat ryhmitellä, valmiina nakamaan vastustajat kuoliaaksi banaalin uran vuoksi. ... Oikeudenmukaisuus vaatii jälleen sanomista, että avioliiton todellinen kauhu päästiin valloilleen juuri näiden opetuslasten toimesta "opettajan" kuoleman jälkeen. Bolshevikkien kommunistisen liittopuolueen ja koko Venäjän keskuskomitean "Honorary Red Navy" jäsen, akateemikko Marr, joka istui ja puhui lukuisissa kokouksissa aina "huliganismin torjuntatoimikuntaan asti", meni yhä pidemmälle syvyydet, joista ei ole paluuta.

Virallinen fanfaari jylläsi yhä raivokkaammin, mutta hän oli tyytymätön itseensä: ajatus maailmankielen luomisesta oli epäonnistunut, tyhmä porvaristo nauroi "Jafetidologialle", eikä kaikki mennyt hyvin tämän tieteen kanssa... Lokakuussa 1933 hän sai aivohalvauksen. Kävi selväksi, ettei hän voinut enää työskennellä. Aikana, jolloin "koko edistynyt ihmiskunta" valmistautui 45-vuotisen tieteellisen toimintansa vuosipäivään, Nikolai Jakovlevich oli hiljaa haihtumassa vuoteenomana. He sanovat, että hänellä oli tuolloin hirveän syylliset silmät ...

On hassua, että "Marrism" vaikutti epäsuorasti rakennelingvistiikan kehitykseen Neuvostoliitossa, joka harjoitti "formalistista" tekstien analyysiä ja on kehittynyt nopeasti meidän vuosina. "Jafettisia loitsuja" huutaen muodollisuuden vuoksi vakavat tutkijat käyttivät Marrin nimeä suojana ja saivat ennennäkemättömän luovuuden vapauden alalla, jolla ei ollut mitään tekemistä marrismin kanssa.

Ja lopuksi - hieman odottamaton kaiku akateemikko Marrin ajatuksista nykyaikana. Pohdiskellessaan "tulevaisuuden universaalia kieltä" Marr ennusti, että tämä kieli olisi jo ahdas äänikehyksessä ja visuaalisia elementtejä tulisi siihen. "Videosekvenssin kieli" on tv- ja videoteknologian aikakautemme ilmaus. Arvioi konseptin vielä käyttämätön potentiaali! Ei, sanotpa mitä tahansa, tämä mies osasi noita. Todellakin, nykyään on tutkijoita, jotka löytävät pahamaineisesta Marrian zaumista "SAL, BER, YON" ... ennusteen ihmisen genomin 4-linkkirakenteesta!

Tiede, kuten tiedät, "voi tehdä paljon nörttiä". Liian usein historiassa Power vaati siltä juuri näitä temppuja - tieteellisiä myyttejä, jotka oikeuttavat ideologian. Viranomaiset ajattelevat tilaavansa tiedemiehen itselleen, ja tiedemies, että hän käyttää viranomaisia ​​menestyksekkäästi. Molemmat ovat väärässä - niitä käyttää kolmas henkilö, hauskoja ja sarvet. Natsi-Saksassa todeksi julistetut Gorbigerin hullut pohjoismaiset ideat, myytit "kansankimppu" Trofim Lysenkosta ja hienostuneesta intellektuellista Nikolai Marrista, kaikista uhmakkaista eroistaan ​​huolimatta, ovat peräisin yhdestä helvetistä. Aukottava kuilu on aina avoinna uusille asiakkaille...

Mielipide artikkelista
Arik 10.03.2006 04:48:48

Loistava! Olen etsinyt materiaalia tiedemiehestä ja hänen työstään pitkään! Sait minut kiinnostumaan loppuelämästäni!!!
Alan lukea Marria!!!


Hän on oikeassa.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marrin opetukset voivat olla ristiriitaisia. On olemassa joitain väärinkäsityksiä. Hän ei yksinkertaisesti pystynyt selventämään perustaa, jolle ihmisten kieli perustuu. Se tosiasia, että kaikkien sanojen merkitys tulee käsitteeseen "taivas", on totta. Mutta todellisuus ei ole vain taivas.
Mutta periaatteessa hänen opetuksensa huolellisesti tutkivat ja nykyaikaista tutkimusta hyödyntäen tekevät korvaamattoman kielitieteen löydön, joka mahdollistaa monien tieteiden nopean nousun.

→
Neuvostoliitto

Tieteellinen alue: Alma mater: Tunnetaan:

Nikolai Jakovlevich naim(lasti. ნიკოლოზ მარი ; 25. joulukuuta 1864 (6. tammikuuta), Kutais - 20. joulukuuta Leningrad) - Venäjän ja Neuvostoliiton orientalisti ja kaukasialainen tutkija, filologi, historioitsija, etnografi ja arkeologi, Keisarillisen tiedeakatemian akateemikko (), sitten akateemikko ja varapresidentti Neuvostoliiton tiedeakatemia. Vallankumouksen jälkeen hän sai suuren maineen "uuden kielen opin" eli "jafeettisen teorian" luojana. Orientalistin ja futuristisen runoilijan Juri Marrin isä.

Itämaiset opinnot

Varhainen kielityö

Uusi kielen oppi

Kielellisen koulutuksen puute (tuohon aikaan tiukasti itämaisesta tutkimuksesta erotettuna) esti Marria testaamasta tieteellisesti a priori hypoteesejaan eikä rajoita hänen mielikuvitustaan ​​millään tavalla. Oppittuaan suuren määrän kieliä käytännön tasolla hänellä oli täydellinen tieto vain kartvelilaisten kielten ja abhasian historiasta; indoeurooppalaisten ja turkkilaisten kielten historia, joka oli tuolloin hyvin tutkittu, hän itse asiassa jätti huomiotta. Ensimmäinen maailmansota ja vallankumous repivät Marrin pois työstä arkeologisilla tutkimusmatkoilla Kaukasuksella, mikä stimuloi hänen teoreettista toimintaansa. "Uudessa kielen opissa" hän loi ("Jafeettinen teoria", jonka kanssa hän puhui marraskuussa 1923), täysin epätieteellisiä, todentamattomia väitteitä, kuten kaikkien kielten alkuperän "neljästä elementistä", ajatuksen "Jafeettiset kielet" vallitsevat selvästi eräänlaisena ei geneettisenä, vaan sosiaalisen luokan yhteisönä jne. Näiden ajatusten joukossa on esitetty epäjohdonmukaisesti ja epäjohdonmukaisesti useita äärimmäisen synkkiä kohtia (jotkut aikalaiset, N. S. Trubetskoysta I. M. Dyakonoviin, ja tutkijat myöntävät, että Marr sairastui mielisairaaksi 1920-luvulla; hänen käytöksessään havaittiin useita neuroottisia omituisuuksia jo silloin, kun hän oli Kutaisin lukion opiskelija), on äärimmäisen vaikeaa, vaikka mahdollista, nostaa esiin joitain järkeviä lausuntoja.

Kunnian huipulla

1920-1930-luvulla N. Ya. Marr nautti suurta arvovaltaa älymystön keskuudessa (mukaan lukien jotkut ammattikielimiehet), jota houkuttelivat hänen ideoidensa mittakaava, monien uusien tehtävien asettaminen ja kirkas persoonallisuus (on ominaista, että vaikutuksensa Marrism oli vahvempi Leningradissa, jossa hän asui kuin muissa tieteellisissä keskuksissa). Marrilla oli myös suuri vaikutus moniin etnogeneesin ja mytologian ongelmia käsitelleisiin kulturologeihin ja kirjallisuuskriitikkoihin, mukaan lukien O. M. Freidenberg, joka koki melkein uskonnollista ihailua opettajaa kohtaan (myöhemmin marrismin tappio kielitieteessä riisti häneltä työnsä). Eisenstein aikoi yhdessä Marrin ja Vygotskin kanssa avata luovan tieteellisen laboratorion tutkiakseen havaintomenetelmiä ja -mekanismeja, muinaista "pralologista tietoisuutta" ja sen vaikutusta elokuvaan ja joukkojen tietoisuuteen.

Hän perusti Japhetic Instituten Petrogradiin (1921), myöhemmin Kielen ja ajattelun instituutin. N. Ya. Marra (nykyisin Pietarissa ja Moskovassa) oli samaan aikaan Leningradin yleisen kirjaston johtaja. Hänet valittiin 3. maaliskuuta Neuvostoliiton tiedeakatemian varapresidentiksi ja sen jälkeen hän on johtanut monia akatemian juhlallisia kokouksia. Vuonna 1934 hän oli Venäjän Palestiinaseuran puheenjohtaja.

Tämän ajanjakson marristien julkaisuissa häntä kutsutaan yhä useammin "suureksi" ja "loistavaksi", hän saa monia kunnianimityksiä "kunniamerentäjän" arvoon asti. Marrin roolia Neuvostoliiton pienten kielten kirjoittamisen kehittämisessä korostettiin (hänen yleismaailmallinen "analyyttinen aakkoset", joka kehitettiin jo ennen vallankumousta ja otettiin käyttöön vuonna 1923 abhasian kielelle, peruutettiin muutamaa vuotta myöhemmin käytännön haittojen vuoksi), itse asiassa kaikki kirjoittamisen luomiseen liittyvä työ tapahtui ilman Marrin ja hänen lähipiirinsä osallistumista. Tieteellisen toimintansa 45-vuotisjuhlan kunniaksi Marr sai Leninin ritarikunnan (1933). Tämä vuosipäivä meni ilman Marria itseään: lokakuussa 1933 hän sai aivohalvauksen, eli vielä vuoden sen jälkeen, mutta ei palannut töihin.

Marrin kuoleman ja hautajaisten johdosta koulujen tunnit peruttiin Leningradissa, ja surutilaisuudet olivat verrattavissa vähän aikaisemmin tapetun Kirovin kunniaksi järjestettäviin tapahtumiin. Ennätysajassa, heti seuraavana päivänä Marrin kuoleman jälkeen, painettiin pamfletti hänen muistokseen. Hänet haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran kommunistiselle paikalle (nykyinen kasakkahautausmaa).

Marrin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa (ensisijaisesti I. I. Meshchaninov), jotka itse asiassa hylkäsivät epätieteellisen "uuden opin", ratkaisivat monia Marrin asettamia tehtäviä normaalitieteen avaimessa (typologia, syntaksin tutkimus, "kielen ja ajattelu" jne.).

Perintö

15 vuotta Marrin kuoleman jälkeen, 20. kesäkuuta 1950, hänen opetuksensa kumottiin julkaisemalla häntä aikoinaan tukeneen I. V. Stalinin teos "Marxilaisuus ja kielitieteen kysymykset", ja hän itse joutui virallisen kritiikin kohteeksi. Erityisesti Stalin väitti, että Marr "vilpittömästi halusi" tulla marxilaiseksi, mutta ei kyennyt sellaiseksi. Kritisoimalla Marrin konseptia I. V. Stalin totesi myös:

Jos tämä "työmaaginen" hölynpöly käännetään yksinkertaiseksi ihmiskieleksi, voimme päätellä, että:

A) N. Ya. Marr erottaa ajattelun kielestä;

B) N. Ya. Marr uskoo, että ihmiset voivat kommunikoida ilman kieltä, itse ajattelun avulla, vapaana kielen "luonnollisesta aineesta", vapaasta "luonnon normeista";

C) repimällä ajattelun pois kielestä ja "vapauttamalla" sen kielellisestä "luonnollisesta aineesta", N. Ya. Marr putoaa idealismin suohon.

Luokat:

  • Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
  • Tiedemiehet aakkosjärjestyksessä
  • 6. tammikuuta
  • Syntynyt vuonna 1865
  • Syntynyt Kutaisissa
  • Kuollut 20. joulukuuta
  • Kuollut vuonna 1934
  • Kuolleet Pietarissa
  • Leninin ritarikunnan ritarit
  • Venäjän arkeologit
  • Georgian arkeologit
  • Venäjän orientalistit
  • Venäjän historioitsijat
  • Georgian orientalistit
  • Georgian historioitsijat
  • Georgian kielitieteilijät
  • Venäjän filologit
  • Venäjän kielitieteilijät
  • Pietarin tutkijat
  • Pietarin tiedeakatemian varsinaiset jäsenet
  • RAS:n täysjäsenet (1917-1925)
  • Neuvostoliiton tiedeakatemian täysjäsen
  • Venäjän tiedeakatemian varapuheenjohtajat
  • Venäjän kansalliskirjaston johtajat
  • Polyglotit
  • Kaukasialaiset tutkijat
  • armenistit
  • Kartvelologit
  • Historioitsijat aakkosjärjestyksessä
  • Ei-akateemisten filologian opintojen kirjoittajat
  • Haudattu Aleksanteri Nevski Lavran kasakkojen hautausmaalle

Wikimedia Foundation. 2010 .

Materiaali Khayazg Foundationin tietosanakirjasta

Lisää tietoja henkilöstä

Aviomies Nikolai Jakovlevich
Ranskaksi: Nicolas Yakovlevich MARR
Syntymäaika: 06.01.1865
Syntymäpaikka: Kutaisi, Georgia
Kuolinpäivämäärä: 20.12.1934
Kuolinpaikka: Pietari, Venäjä
Lyhyt tiedot:
Armenialainen historioitsija, filologi, etnografi ja arkeologi

Elämäkerta

Vuonna 1884 hän valmistui lukiosta vihaisena. mitali, saapui Kaukasian stipendiin Pietarin yliopiston itämaisten kielten tiedekunnassa, jossa hän opiskeli armeniaa, georgiaa, arabiaa ja muita kieliä.

Armenian filologian ja arkeologian tutkimus

Keväällä 1890 N.Ya. Marr meni Armeniaan (Etchmiadzin ja Sevan), jossa hän työskenteli keskiaikaisten armenialaisten käsikirjoitusten parissa, hän julkaisi kuvauksen Sevanin luostarin käsikirjoituksista.

Syyskuussa Vuonna 1891 aloitettiin Anin - Armenian keskiaikaisen pääkaupungin - kaivaukset, jotka jatkuivat vuoteen 1917 asti.

Vuonna 1892 arkeologinen komissio määräsi N.Yan. Marr suorittaa kaivauksia keskiaikaisessa Anin kaupungissa Armeniassa. Tämä määräys toistettiin vuonna 1893, jolloin hän aloitti Anyan lisäksi kaivaukset Vornakissa, jossa hän kohtasi ensimmäisen kerran jo "esihistoriallisia" monumentteja.

Kaivaukset Armeniassa antoivat paljon N.Yalle. Marr korosti aineellisen kulttuurin historian merkitystä kielellisen tutkimuksen kannalta.

Armeniassa tehtyihin kaivauksiin liittyi materiaalien kerääminen N.Yalle. Marr käsittelee Vardanin katsomia keskiaikaisia ​​armenialaisia ​​tarinoita ja vertauksia.

Saatuaan halutun maisterin tutkinnon armenialaisesta kirjallisuudesta, N.Ya. Marr nimitettiin vuonna 1900 espanjaksi. pakollinen ylimääräinen professori, ja vuonna 1902 hän puolusti väitöskirjaansa "Hippolite, Laulujen laulun tulkinta", jossa hän jäljittää hänen vuonna 1888 kuvaamansa aiemmin tuntemattoman käsikirjoituksen aineistosta tosiseikkoja armenialaisten kirjallisesta vaikutuksesta georgialaisia. .

Arabialainen versio Agafangelista

Vuonna 1902 Marr teki arkeografisen tutkimusmatkan Jerusalemiin ja Siinaille. Täällä hän tutki ja kuvasi sekä georgialaisia ​​että armenialaisia ​​ja arabiankielisiä käsikirjoituksia. Tämän matkan aikana hän löysi ja muutamaa vuotta myöhemmin julkaisi esimerkillisesti kaksi poikkeuksellisen tärkeää monumenttia - Agafangelin arabiankielisen painoksen ja Georgi Merchulin teoksen.

Tekstianalyysin avulla Marr totesi, että arabiankielinen teksti edustaa tähän asti tuntematonta hagiografista painosta, joka juontaa juurensa kreikkalaiseen alkuperäiseen ja tuo armenialaiseen arkkityyppiin.

Työskennellessään Merchulin teoksen - tämän Georgian ja Armenian historian tärkeimmän monumentin - julkaisun parissa Marr matkusti Shavshetiin ja Kladzhetiin tarkistaen ja selventäen kaikki julkaistun lähteen tärkeimmät viestit. Pelkästään nämä julkaisut (Agafangel ja Merchul) ovat riittäviä, jotta N. Ya. Marrista tulee kaukasian tutkimuksen ja itämaisen filologian klassikko. Mutta Marrilla on kymmeniä tällaisia ​​määriä.

Ani-retkikunnan tulokset

Jo ensimmäisten matkojensa aikana Armeniaan Marr vakuuttui siitä, että sosiaalisen elämän mallia ei voida palauttaa ilman aineellista kulttuuria (uskonnolliset ja siviilirakennukset, käsityötuotteet, kirkkovälineet jne.). Siksi Marr lopetti pääarkeologisen valintansa Anissa, Bagratidin aikakauden armenialaisten pääkaupungissa, kaupungissa, jossa itä ja länsi, kristitty ja muslimimaailma sekä maan poliittiset ja taloudelliset muutokset kohtasivat. Ensimmäisten kampanjoiden tulokset ylittivät hänen odotuksensa. Ja kun ensimmäiset johtajan raportit ilmestyivät, tiedemaailma oli vakuuttunut siitä, että keskiaikaisen kaupungin tutkiminen voisi ratkaista monia keskeisiä ongelmia.

Erityisen mielenkiintoisia olivat Marrin julkaisut Ani-arkkitehtuurin, kirkollis- ja siviili-arkkitehtuurin monumenteista. Luotiin erikoissarjoja - "Armenian arkkitehtuurin muistomerkit", "Ani-sarja". Venäjän arkeologinen seura vuonna 1915 tunnusti N. Ya. Marrin työn Anissa suuren kultamitalin ansaittavaksi.

Armenian epigrafia

N. Ya. Marrin tieteellisessä perinnössä tärkeä paikka on hänen epigrafia-teoksillaan. N. Ya. Marr piti muistomerkkien ja epigrafiakokoelmien julkaisemista armenian tutkimuksen ajankohtaisimpana tehtävänä, koska jokaisen kirjoituksen vaurioituessa tiede menettää korvaamattoman primäärilähteen. Marr perusti "Armenian epigrafian muistomerkit" -sarjan.

Vuonna 1916 toteutettiin pitkään suunniteltu ja varojen puutteen vuoksi lykätty arkeologinen retkikunta Vaniin (Turkin Armenia), jonka johdon Venäjän arkeologinen seura uskoi N.Yalle. Marru. Yksi Van-retkikunnan tuloksista oli N.Yan löytö. Marra I.A. Khaldin kuninkaan 800-luvulla eKr. suurten nuolenpääkirjoituksen orbeli.

Tieteellinen, sosiaalinen toiminta ensimmäisen maailmansodan aikana

Vuonna 1916 yhdessä oppilaidensa (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. puuta, käsitöitä, kirjoituksia jne. Hän oli yksi avun järjestämisen aloitteentekijöistä Venäjällä oleville armenalaisille pakolaisille, kirjoitti raportteja, piti julkisia luentoja ja jatkoi hänen perustamiensa uusien sarjojen julkaisemista - "Armenian-Georgian Library", "Christian East".

Sävellykset armenialaisista aiheista

N. Y. Marrin 213 julkaisusta vuosina 1888-1915 yli 100 on omistettu erityisesti armenialaisten kielelle ja kulttuurille, mukaan lukien

Niko Marr Armeniasta ja armenialaisista

Ani - muinaisen Armenian pääkaupunki

Anin suosituimmat monumentit olivat ristikivet, jotka edustavat jokaista yksittäistä hienoa kaiverrusmallia. Anin kuviolliset ristit välähtivät silmieni edessä kaikkialla: ristit eivät leijuneet vain kirkkojen seinissä ja hautausmailla, vaan joka askeleella - kaduilla, aukioilla, porteilla, kaupungin muureilla ja kaupungin ulkopuolella, kallioilla ja luolahuoneissa. Tässä ilmiössä ei kuitenkaan pitäisi nähdä mitään paikallista, Ani. Peltomaiden rajat, risteykset, rotkojen sisään- ja uloskäynnit, lähteet, joissa vaeltajat saivat sammuttaa janonsa, kivisillat, jotka heitettiin myrskyisten vuoristojokien yli, koristelivat armenialaiset samoilla ristikivillä. Koko Armenia oli ristien peitossa, koska risti oli sitä asuneiden pienten ihmisten pyhä lippu. He löysivät itsessään voiman käydä sitkeästi epätasa-arvoista "taistelua lukemattomia ja uusia kristinuskon vihollisia vastaan". nimeä kansalliset liitot ja aloittaa vapaan kulttuurisen kehityksen kantaen itseensä viimeiseen huokaukseen asti työelämän ja kristillisen askeesin raskaan ristin.

Puhumme Armenian muinaisesta pääkaupungista (nyt sijaitsee Turkissa) ja sen kristillisen ajan muistomerkeistä. Armenia otti ensimmäisenä vuonna 301 kristinuskon valtionuskonnoksi. Tämän merkkinä osa Jerusalemin Pyhän haudan kristillisen pääkirkon keskusalttarista on osoitettu armenialaiskirkolle. Hän on yhdessä ortodoksisen kirkon ja Vatikaanin kanssa kristinuskon pyhien paikkojen vartija Israelissa. Huhtikuussa 1979 avattiin suuri armenialaisen taiteen museo Jerusalemissa Armenian kirkossa, joka perustettiin 700-luvulla.

N. Marrin luennosta Pariisissa armenialaisille opiskelijoille vuonna 1925

Poliittiset ja taloudelliset tapahtumat ajoivat paikasta toiseen, maasta toiseen, tämä valistunut kansakunta, jolla on hämmästyttäviä taiteellisia kirjallisia kykyjä. Niinpä hän levitti taidetta, taiteellista makuaan ja valistuksen valoa kauas pohjoiseen - antaen sysäyksen koruteollisuuden kehitykselle Puolassa ja kauas etelään - osallistuen kirjalliseen liikkeeseen Etiopiassa. Armenian viereisiin maihin asettuessaan armenialaiset käänsivät kansallisen kirjallisuudensa näiden maiden kansojen kielille, jotka olivat tulleet heidän keskuudessaan suosituiksi Ani-kaudelta lähtien, ja tämä kirjallisuus tunkeutui muiden kansojen rajoihin ja tuli saataville jopa niille näiden maiden väestönosille, jotka seisoivat luokkaportaiden alimmalla tasolla.

Armenialaiset kansankirjat olivat ensimmäisiä laatuaan, ne auttoivat eri maiden ihmisten lukutaitoisten kerrosten lähentymistä Mesopotamiasta ja Assyriasta Kaukasuksen vuorille. Hieno armenialainen arkkitehtuuri ei katoa Anin kukistumisen jälkeen. Alkuperäisessä Armeniassa entisen tuhon jälkeen vaurioituneita monumentteja kunnostetaan ja uusia, kauniita kirkkoja rakennetaan vastauksena uusiin vainoihin...

Mutta keskiaikaisten armenialaisten runoilijoiden samana kriisin aikana luomat runot rakkaudesta ja yleismaailmallisesta surusta olivat vakaampia ja saivat kansallisen tunnustuksen kulttuurimuistomerkkeinä.

Mitä upeita luomuksia täynnä hienovaraisimpia tunteita, tuhansien vuosien kokemuksen katkeraa ja syvimpää viisautta, mitä lumoavia muusikoita! Yksi heistä itsekin ihmettelee sanansa sopusointua ja kuvittelee olevansa tähän maailmaan uppoutunut unelmiinsa kuin hullu. Mutta eivätkö kaikki tämän maailman viisaat ole kokeneet saman tilan? Ei pitäisi olla yllättävää, että Valeri Bryusovin venäjänkieliset käännökset eivät vain edistäneet armenialaisten taiteellisen maun tunnustamista Venäjän yleisössä, vaan loivat myös perustan ideologiselle lähentymiselle ihmisen luovuuden korkeimmalla alueella...

Musiikin kehittyminen ja hyvä maine Armeniassa näkyy myös siitä, että Kilikiassa laulutaiteen asiantuntijalla oli itsenäisyys jopa armenialaisen kirkkomusiikin ja -laulun alalla, jonka lähdettä "etsimme turhaan perinteen ulkopuolelta. Armenian kansallinen kansanmusiikki...

Narekatsi, kuten kirkkomusiikki yleensä, arkkitehtuuri, julkinen organisaatio kantavat aina itsenäisyyden leimaa, samoin kuin upea kieli. Riittää, kun muistaa Raamatun käännökset. Ja miten kaunis tyyli!

Alkuperäinen armeniankielinen Raamatun käännös, lukuun ottamatta veljellisen Georgian kansan käännöstä, joka on riippuvainen armeniankielisestä tekstistä ja toteutettu samalla tyylillä, ei ole millään tavalla samanlainen kuin muiden kristittyjen kansojen käännökset. Tämä käännös on samalla "rikas aarre pakanallisia sanontoja, jotka tarjoavat poikkeuksellisen itsenäisyyden armeniankieliselle Raamatun käännökselle. Tietysti ensimmäiset kääntäjät perivät kreikan ja syyrialaisen kielestä riippumatta sekä tekniset keinot että kansallisen uskon ymmärtäminen kansansa pakanapapeilta ja profeetoilta, joista tulee kristittyjä pappeja ja vardapetteja...

Armenian kielen ansiosta kristillisen kirjallisuuden kadonneet helmet pelastettiin. Lisäksi Euroopan barbaarisuuden aikakaudella kreikan kielen käännöksillä armenialaiset tekivät välttämättömän palveluksen eurooppalaiselle ihmissivilisaatiolle, ei ainoastaan ​​säilyttäneet klassisen kirjallisuuden monumentteja, vaan myös ... edistäneet tarmokkaasti kreikan kielen opiskelua. idässä ja jopa itse Kreikassa.

Sekalaista

  • Isä - skotti, kasvitieteilijä, viljeli teeviljelmiä Georgiassa. Äiti on georgialainen. Marria pidettiin brittiaineena valmistumiseen asti. Ennen kuin hän meni Kutaisin lukioon (1874), hän tuskin osannut venäjää. Luin ensimmäisen venäjänkielisen kirjani ("Robinson Crusoe") toisella luokalla. Hallitsee itsenäisesti ranskaa, saksaa, englantia ja italiaa. Venäjän kielen loppukokeessa. kirjoitti teoksen "Työn merkitys ihmiselämässä".
  • N. Ya. Marr antoi suuren panoksen Georgian ja Armenian historiaan, arkeologiaan ja etnografiaan julkaisemalla monia muinaisia ​​Georgian ja antiikin armenialaisia ​​tekstejä ja kirjoituksia, kaivamalla useita Kaukasuksen muinaisia ​​kaupunkeja ja luostareita (hänen päätyöt suoritettiin useiden vuosikymmenien ajan muinaisessa Anin kaupungissa; useimmat tutkimusmatkojen materiaalit katosivat vuosina 1917–1918, joten Marrin Ani-julkaisut saivat ensisijaisen lähteen arvon). Hänen työnsä merkitys tällä alalla on jatkunut nykypäivään, eikä sitä ole koskaan kyseenalaistettu. Armenian ja Georgian kansallisten itämaisten koulujen perustaja koulutti suuren määrän asiantuntijoita.
  • N. Ya. Marr oli suuri tieteen järjestäjä. Kun hänen pyrkimyksensä perustaa yliopisto Kaukasiaan vuosisadan alussa epäonnistuivat (Hov. Tumanyan oli yksi tämän idean puolustajista), hän keskittyi tutkimuskeskusten perustamiseen, kuten Anin muinaismuistomuseo, Kaukasian historiallinen ja arkeologinen instituutti, kielen ja ajattelun instituutti.
  • Kaukasian tutkimuksen perustaja paljasti armenialaisen neron luomia kulttuuriaarteita koko tieteelliselle maailmalle painavilla armeniantutkimuksen alan töillään. Hän sanoi: "Armenian kulttuurimenneisyyttä ei voi kuvitella ja on jopa luvatonta tutkia sitä muuten kuin olennaisena ja luovana osana globaalia kulttuuriyhteisöä. Tuhansien ja tuhansien upeiden kulttuurimuistomerkkien täynnä olevaa armenialaisten alkuperäistä luvattu maata sitovat erottamattomat ja kiistämättömät siteet koko sivistyneeseen ihmiskuntaan ja erityisesti Euroopan kansoihin. Armenian kansa ei vain jalostaa heitä, vaan on myös tärkein linkki kaikkien heidän kulttuuriensa syntymisen ja kehityksen tutkimisessa. Akhtamarin luostarin veistoksellinen ihme, Anin itsehallintojärjestelmä, Dvinan ja Shaapivanin katedraalit, yhdeksän upeaa Akhuryan-joen ylittävää siltaa hämmästyttävällä taidolla, palvelevat maailmankauppaa, ja tuhansia muita armenialaisten luomuksia itse Armeniassa ja sen ulkopuolella.
  • Kaikki N.Yan toiminta. Marria tiedemiehenä, joka kasvatti joukon loistavia kaukasialaisia ​​eriprofiilisia tutkijoita ja kiinnitti huomion Kaukasuksen rikkaimpaan kulttuuriperintöön, ennen kaikkea Armeniaan, on käsitelty meidän päivinämme.
  • Osa kuvasta on lähettänyt K.K. Avakyan.

Lainausmerkit

Kuva

    Akateemikko N.Ya. Marr (1864/65-1934) ja hänen oppilaansa I.A. Orbeli armenialaisessa Surb Khachin luostarissa

Merkittäviä opiskelijoita V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Nikolai Jakovlevich naim(lasti. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25. joulukuuta 1864 (6. tammikuuta), Kutais - 20. joulukuuta Leningrad) - Venäjän ja Neuvostoliiton orientalisti ja kaukasialainen tutkija, filologi, historioitsija, etnografi ja arkeologi, Keisarillisen tiedeakatemian akateemikko (), sitten akateemikko ja varapresidentti Neuvostoliiton tiedeakatemia. Vallankumouksen jälkeen hän sai suuren maineen "uuden kielen opin" eli "jafeettisen teorian" luojana. Orientalistin ja futuristisen runoilijan Juri Marrin isä.

Itämaiset opinnot

N. Y. Marr äitinsä kanssa (1870)

Nimeä Marr ympäröi Armeniassa suurempi kunnioitus kuin hänen kotimaassaan Georgiassa. Marrilla oli toistuvasti konflikteja Georgian filologien (mukaan lukien omat opiskelijat) kanssa, mikä liittyi Marrin kulttuurisiin ja poliittisiin näkemyksiin (joka kielsi Georgian poliittisen itsenäisyyden, tuki TSFSR:n luomista, vaati, että Tbilisin yliopisto olisi täysin kaukasialainen) , ja sittemmin yleisesti hylättynä Marrin "Jafeettisen teorian" georgialaisista opetuslapsista arvovaltaisin. Armeniassa "uusi kielioppi" (toisin kuin Marrin varhaiset armeniatutkimuksen teokset) ei kuitenkaan ollut suosittu, ja vuoden 1950 anti-Marrist-keskustelun aikana Marrin merkittävimpien vastustajien joukossa olivat sekä Georgian A. S. Chikobava että armenialainen G A. Gapantsyan

Varhainen kielityö

N. Y. Marr vuonna 1905

Aikalaisilta on todisteita siitä, että tällainen Marrin politiikka liittyi ensisijaisesti uranäkökohtiin, vaikka hänen ideoidensa menestystä tuki myös vallankumous ja aikakauden mukainen kunnianhimo ("globaalissa mittakaavassa" on Marrin suosikkikaava).

Marrin teoria sai virallista tukea 1920-luvun lopulla ja vuoteen 1950 asti sitä pidettiin "aitomarxilaisena" kielitieteenä, ja sen kriitikot joutuivat systemaattisen tutkimuksen ja jopa tukahduttamisen kohteeksi, mikä hidasti merkittävästi kielitieteen kehitystä Neuvostoliitossa.

Kunnian huipulla

1920-1930-luvulla N. Ya. Marr nautti suurta arvovaltaa älymystön keskuudessa (mukaan lukien jotkut ammattikielimiehet), jota houkuttelivat hänen ideoidensa mittakaava, monien uusien tehtävien asettaminen ja kirkas persoonallisuus (on ominaista, että vaikutuksensa Marrism oli vahvempi Leningradissa, jossa hän asui kuin muissa tieteellisissä keskuksissa). Marrilla oli myös suuri vaikutus moniin etnogeneesin ja mytologian ongelmia käsitelleisiin kulturologeihin ja kirjallisuuskriitikkoihin, mukaan lukien O. M. Freidenberg, joka koki melkein uskonnollisen tunteen opettajaa kohtaan (myöhemmin marrismin tappio kielitieteessä riisti häneltä työnsä) . Eisenstein aikoi yhdessä Marrin ja Vygotskin kanssa avata luovan tieteellisen laboratorion tutkiakseen havaintomenetelmiä ja -mekanismeja, muinaista "pralologista tietoisuutta" ja sen vaikutusta elokuvaan ja joukkojen tietoisuuteen.

Hän perusti Japhetic Instituten Petrogradiin (1921), myöhemmin Kielen ja ajattelun instituutin. N. Ya. Marra (nykyisin Pietarissa ja Moskovassa) oli samaan aikaan Leningradin yleisen kirjaston johtaja. Hänet valittiin 3. maaliskuuta Neuvostoliiton tiedeakatemian varapresidentiksi ja sen jälkeen hän on johtanut monia akatemian juhlallisia kokouksia. Vuonna 1934 hän oli Venäjän Palestiinaseuran puheenjohtaja.

Tämän ajanjakson marristien julkaisuissa häntä kutsutaan yhä useammin "suureksi" ja "loistavaksi", hän saa monia kunnianimityksiä "kunniamerentäjän" arvoon asti. Marrin roolia Neuvostoliiton pienten kielten kirjoittamisen kehittämisessä korostettiin (hänen yleismaailmallinen "analyyttinen aakkoset", joka kehitettiin jo ennen vallankumousta ja otettiin käyttöön vuonna 1923 abhasian kielelle, peruutettiin muutamaa vuotta myöhemmin käytännön haittojen vuoksi), itse asiassa kaikki kirjoittamisen luomiseen liittyvä työ tapahtui ilman Marrin ja hänen lähipiirinsä osallistumista. Tieteellisen toimintansa 45-vuotisjuhlan kunniaksi Marr sai Leninin ritarikunnan (1933). Tämä vuosipäivä meni ilman Marria itseään: lokakuussa 1933 hän sai aivohalvauksen, eli vielä vuoden sen jälkeen, mutta ei palannut töihin.

Marrin kuoleman ja hautajaisten johdosta koulujen tunnit peruttiin Leningradissa, ja surutilaisuudet olivat verrattavissa vähän aikaisemmin tapetun Kirovin muistoksi pidettyihin. Ennätysajassa, heti seuraavana päivänä Marrin kuoleman jälkeen, painettiin pamfletti hänen muistokseen. Hänet haudattiin Aleksanteri Nevski Lavran kommunistiselle paikalle (nykyinen kasakkahautausmaa).

Marrin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa (ensisijaisesti I. I. Meshchaninov), jotka itse asiassa hylkäsivät epätieteellisen "uuden opin", ratkaisivat monia Marrin asettamia tehtäviä perinteisen tieteen avaimessa (typologia, syntaksin tutkimus, "kielen ja ajattelu" jne.).

Perintö

15 vuotta Marrin kuoleman jälkeen, 20. kesäkuuta 1950, hänen opetuksensa kumottiin julkaisemalla häntä kerran tukeneen I. V. Stalinin teos "Marxilaisuus ja kielitieteen kysymykset", ja hän itse joutui virallisen kritiikin kohteeksi "idealismista". "kielitieteessä. Erityisesti Stalin väitti, että " N. Ya. Marr todella halusi olla ja yritti olla marxilainen, mutta hänestä ei tullut marxilaista».

Kadut Georgian pääkaupungeissa - Tbilisissä (Niko Mari), Abhasiassa - Sukhumissa ja Armeniassa - Jerevanissa on nimetty Marrin mukaan.

Sävellykset

  • Jafetic Kaukasus ja kolmas etninen elementti Välimeren kulttuurin luomisessa. - 1920
  • Valitut teokset, osat 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidologia. - M., 2002.
  • Ani, kirja kaupungin historia ja kaivaukset asutuspaikalla. - Ogiz, rouva. yhteiskunnallinen ja taloudellinen kustantamo, 1934.
  • Kaukasian kulttuurimaailma ja Armenia. - S.: Senaatin kirjapaino, 1915.
  • Armenian kulttuuri: sen juuret ja esihistorialliset yhteydet kielitieteen mukaan [Per. armeniasta] - Jerevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Georgian historia: kulttuurinen ja historiallinen hahmotelma. Mitä tulee sanaan Fr. I. Vostorgov Georgian kansasta. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Huomautuksia

  1. BNF-tunnus: Open Data Platform – 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatov V. M. Myytin historia. M. 1991/2004, s. 6.
  5. Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. 2. painos / Ch. toim. B. A. Vvedensky. T. 10. Gazelli - germanium. 1952. 620 sivua, kuvituksia; 43 l. sairas. ja kartat.
  6. Marr N. Ya. Chan (Laz) kielen kielioppi. SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Aurinko. Ivanov. Taiteen semioottisten järjestelmien syvärakenteiden analyysi// Esseitä semiotiikan historiasta Neuvostoliitossa. - M.: Nauka, 1976. - 298 s.
  9. Alpatov V. M. Filologit ja vallankumous // Uusi kirjallisuuskatsaus. - 2002. - Nro 53. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2018.
  10. Stalin I.V. Marxilaisuudesta kielitieteessä // Pravda. - 1950 - 20. kesäkuuta.
  11. Stalin I.V. Marxilaisuudesta kielitieteessä// Toimii. - M.: Kustantaja "Writer", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Opas viite- ja bibliografisiin resursseihin. Pietarin tutkimus, osoitekirjat. (määrätön) .
  13. Encyclopedia of St. Petersburg, muistolaatta N. Ya. Marr. (määrätön) .

Kirjallisuus

  • Aviomies Nikolai Jakovlevich// Luettelo neljän ensimmäisen luokan siviiliarvoista. Neljännen luokan sijoitukset. Korjattu 1. syyskuuta 1915. Osa kaksi. - s. : Hänen Keisarillisen Majesteettinsa oman kansliakunnan tarkastusosaston julkaisu. Senaatin kirjapaino, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr ja hänen teoriansa. Tieteellisen toiminnan 45-vuotisjuhlaan. M.-L., 1933.
  • Tiedeakatemiasta akateemikolle N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M.M. Kielen pääkysymykset N. Ya. Marr. Täydennys kyselyyn venäjän kielen normatiivisesta kielioppista // Venäjän kieli koulussa. 1939, nro 3, touko-kesäkuu, s. 1-10; Nro 4, heinä-elokuu, s. 27-33.
  • Mikhankova V.A. Nikolai Jakovlevich naim. - M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1948. - 450 s.(3. painos: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. Akateemikko N. Ya. Marr on Neuvostoliiton materialistisen kielitieteen perustaja. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. Neuvostoliiton suurin orientalisti N. Ya. Marr: hänen 85-vuotissyntymäpäivänsä kunniaksi / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Popular Science-sarja. M.-L., 1950. 54 s.
  • Thomas Lawrence L. N. Ja:n kielelliset teoriat. Marr. University of California Press, Berkeley, Kalifornia, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Kielitieteen kysymyksiä. 1960. nro 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Pariisi, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. Myytin historia: Marr ja Marrism. M., 1991 (ibid., bibliografia), 2. liite. toim., M., 2004,

Lev Lurie: Tänään puhumme kielitieteestä, joka on erikoistunein ja kehittynein kaikista humanistisista tieteistä. Kielitieteen avulla oli mahdollista keksiä tietokonekieliä, joita me kaikki käytämme. Kielitieteen avulla ihminen voi kommunikoida mekanismeilla. Tämän erikoisen ympärillä kiehuivat vakavat intohimot, jotka vaativat erityistä tieteellistä tietämystä 1930-50-luvuilla. Heidät yhdistettiin akateemikko Marriin, joka korotettiin hänen elinaikanaan ja syrjäytettiin hänen kuolemansa jälkeen bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean pääsihteerin, toveri Stalinin osallistuessa.

Nikolai Marr tuli tieteeseen kauan ennen vallankumousta. Kotoisin Georgiasta, vuonna 1884 hän tuli Pietariin, jossa hän tuli yliopiston itämaiseen tiedekuntaan, jonka hän valmistui loistavasti. 1900-luvun alussa hän oli jo tunnustettu johtava asiantuntija kaukasialaisten kielten, armenialaisen ja georgialaisen kirjallisuuden sekä kaukasialaisen arkeologian alalla.

Victor Zhivov, filologi: Hän aloitti kaivauksista ja armenialaisen ja georgialaisen kulttuurin tutkimuksista ja työskenteli erittäin menestyksekkäästi. Juuri näitä töitä varten hänet valittiin Venäjän tiedeakatemian akateemioksi, tämä oli ennen vallankumousta.

Hyvin varhain Marr alkoi osoittaa taipumusta rakentaa kaiken kattavaa ja jota ei tuettu tieteellisillä faktateorioilla. Hän todistaa Georgian sukulaisuuden joko seemiläiseen (arabia ja heprea) tai turkkiin. Hän keksii erityisen jafeettisen kieliperheen, joka sisältää kaikki Kaukasuksen kielet, joukon Välimeren ja Lähi-idän muinaisia ​​kieliä sekä baskien kielen, joka asuu alueella. Espanja ja Ranska. Kaikki tämä perustuu vain mielivaltaiseen kielellisten tosiseikkojen jongleeraukseen.

Lev Lurie: Nicholas Marrin tieteellisten ajatusten omituisuus liittyy ehkä hänen alkuperäänsä. Skotlantilainen puutarhuri Jacob Marr saapuu Georgiaan. Hän astuu prinssi Gurielin palvelukseen ja esittelee Georgian teen kulttuuria Georgiassa. Ennen sitä Georgiassa ei ollut teetä. Kiitokseksi tästä prinssi löytää skottilaisen - ja tuolloin hän oli jo 80-vuotias - 18-vuotiaan morsiamen, gurialaisen talonpojan. Tämä outo pari synnytti nuoren Nikolai Marrin, jolla oli erittäin vaikea ja samalla täysin ainutlaatuinen lapsuus.

Perhe, jossa Marr kasvoi, oli hyvin outo, koska vanhemmat puhuivat eri kieliä. Nuori äiti ei luonnollisesti puhunut mitään eurooppalaista kieltä, Jacob Marr ei puhunut georgiaa kunnolla, joten he puhuivat keskenään jollain oudolla synteettisellä murteella.

Ennen vallankumousta Marr harjoitti pääasiassa vakavaa tiedettä. Sen lisäksi, että hänet valittiin Akatemiaan, hänet nimitettiin keisarillisen Pietarin yliopiston itämaisen tiedekunnan dekaaniksi. Hänellä on paljon opiskelijoita, hän on suurin kaukasian kielten asiantuntija. Mutta vähitellen akateemikkoa houkuttelevat yhä enemmän kielitieteen yleiset ongelmat - alue, jolla hän oli täysin tietämätön. Vallankumouksen jälkeen Marr siirtyi yhä kauemmaksi kaukasialaisuudesta. Hän valmistelee omaa vallankumoustaan ​​- vallankumousta kielitieteessä.

Lev Lurie: Tämä on kuuluisa akateemikkojen talo Vasiljevskin saarella. Vuonna 1921 se oli tyhjä, kuten koko Pietari, koska monet tiedeakatemian jäsenet muuttivat maasta, toiset vain kuolivat nälkään ja tauteihin. Mutta tämä kauhea vuosi on tieteen uskomattoman kukinnan aikaa. Täällä, akateemikkojen talossa, kunnioitetun akateemikko Marrin asunnossa, kokoontuu vapaaehtoisesti järjestetty Japhetic Institute, jossa Marr ja hänen oppilaansa kehittävät aivan uutta kielen oppia.

Vuonna 1923 Marr ilmoitti luovansa uuden kielidoktriinin ajan hengessä, hylkäämällä kaikki perinteisen tieteen saavutukset. Hän tarjoaa oman selityksensä kielen alkuperästä, esittää alkuperäisen hypoteesin nykykielten syntymisestä ja kiistää helposti kaiken, mitä hän haaveili ennen vallankumousta. Nyt Marr väittää, ettei ole olemassa kieliperhettä, mukaan lukien jafetinen. Alussa oli monia kieliä, jotka eivät liittyneet toisiinsa millään tavalla.

Lev Lurie: 1800-luvun puolivälissä saksalainen tiedemies Schleicher vertasi ensin indoeurooppalaista kieliperhettä tällaiseen puuhun - runkoon, ja ryhmät eroavat siitä. Runko on proto-indoeurooppalainen kieli, vanhin, muistuttaa eniten muinaista intialaista sanskritin kieltä. Oksat ovat ryhmiä: slaavilaisia, saksalaisia, persialaisia ​​jne. Nikolai Marr esitti tämän ymmärrettävän kaavion, rungon ja oksien kaavion oksat alaspäin.

Viktor Hrakovsky, kielitieteilijä: Nikolai Yakovlevich Marr uskoi, että alusta alkaen oli olemassa tietty joukko kieliä, jotka sekoittuivat keskenään, risteytyivät ja että kaikki todella olemassa olevat kielet ovat tämän sekoittumisen hedelmää.

Uuden kielidoktriinin puitteissa Marr väittää, että kaikki kielet niiden kehityksessä käyvät läpi samat vaiheet ja jossain vaiheessa kaikki kielet olivat tai tulevat olemaan jafeettisia, eli samanlaisia ​​kuin nykyajan kaukasialaiset. Tämä koskee venäjää ja englantia, tšuvashia ja ketšua-intiaanien kieltä. Kieli sai alkunsa viittomakielestä. Toisessa vaiheessa puhe oli epäselvää. Muinaiset ihmiset huusivat hajanaisia ​​huutoja, joissa ei ollut mahdollista erottaa ääntä toisesta. Vasta sitten puhe ilmestyi modernissa muodossaan, jossa sanat koostuvat foneemista eli yksittäisistä äänistä.

Victor Zhivov, filologi: Hän käsitteli hyvin tärkeää ongelmaa, joka jo 1800-luvun puolivälissä kiellettiin kielitieteessä - kielen alkuperäongelmaa. Vieläkään sitä ei ole vielä ratkaistu, Marr imi päätöksensä sormesta, kuten koko teoria.

Viktor Hrakovsky, kielitieteilijä: Kun ihminen alkaa siirtyä pois tietystä työstä tieteessään, hänestä näyttää siltä, ​​​​että hän on valmis rakentamaan jonkin yleisen teorian, joka voi vastata kaikkiin tieteen kysymyksiin. Hän alkoi liukua tosiasioiden vankasta pohjasta pelkkien oletusten, hypoteesien valtakuntaan, joita ei tuettu millään. Näiden hänen olettamustensa tulos oli uusi kielen oppi.

Pavel Klubkov, filologi: Mentaliteetiltaan Marr ei ole edes 1700-luvun, vaan 1600-luvun, suurten tieteellisten vallankumousten vuosisadan, mies. Ja 1600-luvulla ja osittain 1700-luvulla löydämme monia täysin Marrin hengessä olevia perusteluja.

Ilmeisestä järjettömyydestä huolimatta uusi kielen oppi on saanut paljon kannattajia Neuvostoliitossa 1920-luvulla. Marrista tulee erittäin suosittu vallankumouksellisten humanitaaristen - filosofien, historioitsijoiden, kirjallisuuskriitikkojen - keskuudessa. Jossain 20-luvun puolivälissä akateemikko alkaa esitellä opetustaan ​​marxilaisena kielitieteenä. Hänen tärkein teesinsä on, että maailmanvallankumouksen voiton ja kommunismin tulon myötä maan päälle syntyy yksi maailman kommunistinen kieli. Viranomaiset pitivät ajatuksesta, ja vähitellen Marr varmistaa Neuvostoliiton kielitieteen johtajan aseman. Kielitieteilijillä ei ole kiirettä tunnustaa oppia.

Alexander Rusakov, filologi: Jotkut uskovat, että hän sympatiaa vilpittömästi marxilaisuutta kohtaan, toiset uskovat, että se oli vain keino saavuttaa päätavoite - ylivalta tieteen maailmassa. 1920-luvun puolivälistä lähtien hän alkoi käyttää marxismia aktiivisesti toiminnassaan.

Pavel Klubkov, filologi: Marrille kansainvälisyys on hyvin orgaanista - kaikkien kielten ja kansojen tunnustaminen tasa-arvoisiksi. Ihmiskunta on siirtymässä etnisestä monimuotoisuudesta kielelliseen ja vastaavasti etniseen yhtenäisyyteen - tämä ajatus sopii hyvin 1920-luvun ideologisiin doktriineihin.

Daniil Aleksandrov, sosiologi: Monipuolinen, hajanainen tiedeyhteisö tieteenalansa puitteissa pyrki jotenkin kokoontumaan yhteen ja luottamaan johonkin, joka voisi puhua auktoriteetille. Nähdäkseni tällä aallolla Nikolai Yakovlevich Marr nousi kielitieteen johtajaksi.

Lev Lurie: 1920-luvun lopulla Neuvostoliitto kehitti järjestelmän Neuvostoliiton tieteen järjestämiseksi. Ihan kuin olisi luotu erityinen ministeriö - Tiedeakatemia. On olemassa jokin tieteenala - on tutkimuslaitos. Nikolai Marrin perustamasta kielen ja ajattelun instituutista tuli Neuvostoliiton tärkein kielitieteen tutkimuksen keskus, ja Marrista tuli maan pääkielitieteilijä. Instituutti on edelleen olemassa. Sitä kutsutaan Venäjän tiedeakatemian kielellisen tutkimuksen instituutiksi. Takanani on muotokuva instituutin perustajasta, akateemikko Nikolai Marrista.

Lev Lurie: Tämä on tiedeakatemian rakennus, sama Venäjän keisarillinen tiedeakatemia, jonka Pietari Suuri perusti. Vuonna 1929 akateemikot kieltäytyivät valitsemasta kolmea kommunistia, jotka viranomaiset asettivat heille täysjäseniksi: Fritsche, Deborin ja Lukin. Politbyroo ja hallitus olivat närkästyneitä. Akatemia olisi pitänyt hajottaa. Jotkut akateemikoista pidätettiin, ja kuuluisa akateeminen tapaus alkoi. Tällä hetkellä Nikolai Marr oli ehkä tärkein rooli hänen elämässään. Hän onnistui puolustamaan akatemiaa.

Marrin tulinen puhe kansankomissaarien neuvoston kokouksessa, jossa päätettiin Akatemian kohtalosta, vakuutti Neuvostoliiton johdon tarpeesta säilyttää tämä vanha hallintoinstituutio. Marrille tämä voitto merkitsi paljon. Äärimmäisen vaikutusvaltaisen uuden kielidoktriinin johtajana hänestä tulee yksi Venäjän tieteen tunnustetuista johtajista yleensä.

Nikolai Vakhtin, kielitieteilijä: Koko neuvostoyhteiskunta rakennettiin hierarkian periaatteelle, pyramidin periaatteelle. Jokaisella alueella piti olla oma päämies. Minusta näyttää, että Marr otti tämän kannan mielellään, ja asema oli yksinkertaisesti välttämätön Neuvostoliiton yhteiskunnan rakenteelle. Tarvitsimme pienen totalitaarisen pyramidin kaikilla aloilla, myös kielitieteessä.

Venäjän kielitieteen uuden kielidoktriinin jakamattoman vallan aikakausi alkoi. Kun Stalin itse toisti vuonna 1930 puolueen 16. kongressissa Marrin kannan tulevasta kommunistisesta kielestä, akateemikon vastenmielinen opetus sai valtion aseman.

Lev Lurie: Uuden Marran kielen opetuksen mukaan kaikkien kielten sanat palaavat neljään pääelementtiin: sal, ber, yon ja lopuksi rosh. Kielellinen paleontologia määrittää, kuinka tietty sana tuli näistä neljästä elementistä. Ota sana punainen. Vaikuttaa siltä, ​​​​että ei ole rasvaa, ei olutta, ei yonia, ei roshia. Mutta tämä on vain ensi silmäyksellä. "Ras" - on ilmeistä, että tämä on modifioitu "rosh". Tämän erittäin lingvistisen paleontologian tunneilla osana kielitieteen perusteiden kurssia humanististen opiskelijoiden oli osallistuttava sellaiseen peliin, joka on samanlainen kuin he tekevät kärpästä norsun paperille - etsi "sal", "ber", "yon" tai "rosh" jokaisessa sanassa .

Viktor Hrakovsky, kielitieteilijä: Jossain 1900-luvun alussa Nikolai Sergeevich Trubetskoy, luettuaan joitain Marrin artikkeleita, kirjoitti Roman Osipovich Yakobsonille: "Jos Marria ei vielä tarvitse laittaa keltaiseen taloon, hän lähestyy tätä."

Jaroslav Vasilkov, orientalisti: On paradoksaalista, että sillä hetkellä, kun he alkoivat ylistää Marria, todella tehdä hänestä vähän Stalinia, nostivat jokaisen sanansa kilveksi, lipuksi, hän oli jo todella henkisesti sairas henkilö.

1930-luvun alussa, elämän viimeisinä vuosina, Marr oli jo hullu vanha mies, virallisesti julistettu neroksi. Hänen nimensä annettiin jopa instituutille, jossa hän oli johtaja. Ympäristö muuttuu. 1920-luvun marristit olivat nuoria innostuneita tiedemiehiä, joita kiehtoi vallankumouksellisen akateemikon ajatusten loisto. Kun opista tuli dogmi, he lähtivät Marrista. Mutta nyt Nikolai Yakovlevichilla ei ollut ongelmia uusien kannattajien rekrytoinnissa.

Nikolai Kazansky, filologi: Luonnollisesti hänen elämänsä loppuun mennessä tähän teoriaan alkoivat liittyä pseudolingvistit, jotka eivät osanneet yhtä kieltä, mutta olivat erittäin hyviä muotoilemaan sanamuotoja yhdistäen uuden kielen opin sanamuodot marxilaiseen teoriaan. Tällä oli haitallinen vaikutus monien, monien ihmisten kohtaloon.

Marristien ensimmäinen uhri oli Jevgeni Dmitrijevitš Polivanov, suurin unionissa tuolloin työskennelleistä kielitieteilijöistä. Kun tiedemies oli uskaltanut puhua Marria vastaan, hänet tuomittiin marxilaisen kielitieteen vihollisena ja hän joutui käytännössä maanpakoon Keski-Aasiaan. Vuonna 1937 hänet pidätettiin ja ammuttiin. Vuonna 1932 Moskovan marxilaisten kielitieteilijöiden ryhmä "Lyazykofront" nousi Marria vastaan, mutta se myös hävisi. Voitosta tuli lopullinen. Epäilijöitä ei ole jäljellä. Vain Marr itse ei nauttinut pitkään jakamattomasta valta-asemasta. Vuonna 1934 akateemikko kuoli.

Marrin kuoleman jälkeen Neuvostoliiton kielitieteen johtajuus siirtyi hänen lähimmälle opiskelijalleen, akateemikko Meshchaninoville. Meshchaninovin saapumisesta tuli kielitieteen pelastus. Hän osoittautui kunnolliseksi mieheksi ja todelliseksi tiedemieheksi. 1930-luvun jälkipuoliskolla ja 1940-luvulla kielitieteilijöille riitti, että rituaali viittasi Marrin loistaviin teoksiin teokselle, joka voisi olla radikaalisti ristiriidassa julkaistavan uuden kielen opin kanssa. Neuvostoliiton kielitiede alkoi vähitellen tulla järkiinsä ja ratkaista sen kohtaamia todella vakavia ongelmia.

Suhteellisen rauhallinen tilanne kielitieteen alalla jatkui vuoteen 1948 asti. Kampanja kosmopolitismia vastaan ​​alkoi - tiede joutui ankarimmille sorroille. Kirjallisuuskritiikassa Veselovskin koulu murskattiin. Biologiassa - geneetikot. He käsittelivät historioitsijoita, filosofeja ja taloustieteilijöitä. On vain yksi syytös - ilkeily lännen edessä, kauhea kylmän sodan alkamisen kannalta. Kielitieteessä sortotoimia toteutettiin Marrismin lipun alla. Neuvostoliiton johtavia tiedemiehiä syytettiin akateemikko Marrin suuresta opetuksesta, ainoasta todellisesta marxilaisesta kielenopetuksesta, poikkeamisesta. Siellä oli opintokokouksia. Monet menettivät työpaikkansa. Näytti siltä, ​​että pidätykset olivat alkamassa. Myöhemmin vuosia 1948 ja 1949 kutsutaan kielitieteen Arakcheev-hallinnoksi.

Viktor Hrakovsky, kielitieteilijä: Jotkut tiedemiehet joutuivat katumaan kahdesti ja kolmesti, varsinkin tämä tapahtui avoimesti Moskovassa, esimerkiksi akateemikko Vinogradov joutui myöntämään julkisesti syyllisyytensä lähes kolme kertaa.

Juri Kleiner, filologi: Saksan opettajani kertoi minulle, että kouluissa lapsilta kysyttiin jatkuvasti: ”Minä vuonna Nikolai Yakovlevich Marr syntyi? Milloin Nikolai Yakovlevich Marr kuoli? Tämä oli jo arakcheevismia, johon Marr ei todennäköisesti ollut syyllinen.

Lev Lurie: 9. toukokuuta 1950 Pravda-sanomalehti alkoi julkaista artikkeleita kielitieteen kysymyksistä. Nämä ovat artikkeleita akateemikko Marrin uuden kielellisen opetuksen puolustamiseksi ja artikkeleita akateemikko Marria vastaan. Vapaan keskustelun tunnetta on, mutta on aivan ilmeistä, että kyseessä on tykistövalmistelu ennen ratkaisevaa taistelua, ja tämä taistelu päättyy kahteen Stalinin teokseen: artikkeliin "Marxismista kielitieteessä" ja sarjaan jatkotutkinnon suorittaneiden kysymyksiin vastauksia. opiskelija Krasheninnikova, jotka julkaistaan ​​yleisnimellä "Joistain kielitieteen kysymyksistä". Toveri Stalinin teoksia julkaistaan ​​massapainoksina. Niitä tutkivat ehdottomasti kaikki: sotilaslentäjät, metallinleikkausasiantuntijat, kasvitieteilijät. Jokainen oppii ne melkein ulkoa. Toveri Stalinin teokset lopettivat Marrin kielellisen opetuksen, joka on julistettu porvarilliseksi ja epätieteelliseksi.

Juri Kleiner, filologi: Vanhempi kollegani kertoi minulle, kuinka hänen opiskeluaikanaan (juuri tämän keskustelun jälkeen) oli mahdollista suorittaa kokeet uudelleen. Yliopisto oli tiukka, sen ei pitänyt ottaa uusiksi. Opiskelija tulee hakemaan suuntaa, hänelle ei anneta, hän julistaa: "Mutta olen Arakcheev-hallinnon uhri kielitieteessä." Kaikki ongelmat ratkeavat välittömästi: "Ota uusi.

Victor Zhivov, filologi: Avioliitto murskattiin, mutta marristeja ei ilmeisesti vangittu. Joku katui onnistuneesti eikä ollut enää marristi rosvo, vaan erivärinen rosvo. Uhreja ei tullut. Esimerkiksi Nikolai Feofanovitš Jakovlev, suuri kielitieteilijä, suuri valkoihoisten kielten asiantuntija, meni hulluksi. He soittivat hänelle, he sanoivat, että hänet erotettiin kielitieteen instituutista, jossa hän oli apulaisjohtaja, avioliiton takia, ja hän tuli hulluksi. Sitten hän vietti kolmekymmentä vuotta hullujen turvakodissa.

Marrismin tappio oli täydellinen ja lopullinen. Marrin Leningradissa perustama Kielen ja ajattelun instituutti, joka 20-luvun lopulta lähtien on säilyttänyt maan tärkeimmän kielikeskuksen aseman, yhdistettiin vastikään perustettuun Moskovan kielitieteen instituuttiin ja siitä tuli haara. Vielä useiden vuosien ajan kuului eri puolilta marrismia vastaan ​​kohdistuvaa rituaalista väärinkäyttöä. Erikoiskokoelmia julkaistiin, joiden tarkoituksena oli kumota kielen vastainen uusi opetus, ja teoksia, jotka ylistävät Stalinin loistavaa marxilaista opetusta. Vähitellen Marr unohdettiin, ja uuden opetuksen postulaatit muuttuivat anekdootiksi, joita opettajat kertovat filologian opiskelijoille opettaen kielitieteen perusteita.

Lev Lurie: Venäjän yhteiskuntajärjestelmä on lähes aina autoritaarinen. Tyrani nostaa, tyranni laskee. Marrin tarina on tyypillinen suosio. Marrista tulee Neuvostoliiton kielitieteen lippu, koska Stalin itse asiassa viittasi häneen puheessaan puolueen 16. kongressissa, ja myös Stalin syrjäytti Marrin hänen kuolemansa jälkeen. Saippuakupla, joka syntyy, roikkuu ja sitten puhkeaa.