Anamnesis morbi et vitae

A tudós normál terhesség után született 1844. október 15-én. Életének korai éveit nem jellemezte semmi különös, az iskolában közepesen tanult.

Ezt követően Nietzsche a bonni és a lipcsei egyetemen tanult, 24 évesen (1869) a bázeli egyetem filológia professzorává nevezték ki, vagyis még doktori tanulmánya előtt. A gondolkodó 1879-ben betegsége miatt nyugdíjba vonult, és az olasz riviéra különböző területein, a svájci Alpokban, majd 1888-1889-ben kezdte el élni a "vándorfilozófus" életét. – Torinóban.

Gyermekkorában rövidlátást és anisocoriát diagnosztizáltak nála. 1887 őszén (43 évesen) a szemészeti vizsgálat központi chorioretinitist mutatott ki. Nietzsche iskolaorvosi igazolványa többször említi a reumát, a reumás nyaki fájdalmakat, a fejfájást, a hasmenést és a torlódást. Mobius részletesen beszámolt migrénes rohamairól, jellegzetes "megerősítő" aurával, amely néha több napig is eltart. A gondolkodó maga mondta, hogy néha a migrénes fejfájása összesen 118 napig tartott az év során.

Bizonyíték van a családjában (nagynénje, nővér Erzsébet) terhelt pszichiátriai anamnézisére. Két anyai néni mentális betegségben szenvedett, egyikük öngyilkos lett. Az egyik anyai nagybácsi 60 éves kora után mentálisan is megzavarodott, a második valószínűleg egy elmegyógyintézetben halt meg. A filozófus édesapja 35 évesen elhunyt. Szokatlan „állapotoktól” szenvedett, amelyek során X Bár Nietzsche korábban nagyon elegánsan öltözködött, életének ebben az időszakában már nem törődött a megjelenésével. Ugyanakkor a filozófus nem veszíti el alkotói inspirációját, és 1888 decemberében átdolgozza „Homo esszé” című értekezését. Bár a kézírása megromlott, továbbra is zongoravirtuózon játszik.

Ezt követően a nagyság fájdalmas gondolatai válnak nyilvánvalóvá. A Gondolkodó „Így szólt Zarathustra” című könyvét „a világkultúra legalapvetőbbjének” nevezi. 1888 októberétől 1889 januárjáig tartó levélhagyatékának lényege és hangneme a megalománia növekvő jeleit tükrözi, amikor „Phoenix”, „Antikrisztus” és „A Szörnyeteg” névvel ír alá levelezést. A levelek egyre inkább német- és vallásellenesekké válnak, és decemberben Nietzsche személyes üzeneteket ír Wilhelm császárnak és Bismarck kancellárnak. Akkori elképzelései nem voltak melankolikus jellegűek, hanem egyre irracionálisabbá váltak. 1889 elején a tudós az Európai Monarchák Kongresszusának szervezőjének tartja magát, és meghívót küld II. Umberto olasz királynak, Moriani pápa titkárának és Baden hercegeinek. Izgatottá és zavarodottá válik, hangosan beszél magában, énekel és zongorázik, elveszti a pénz értékét, fantasztikus leveleket ír, „Keresztre feszített” és „Dionüszosz” néven aláírva. Barátja, Overbeck nagyon érzelmesen írja le a tudós viselkedésében bekövetkezett változásokat, miközben megemlíti a delírium jelenlétét.A pályaudvaron Nietzsche mindenkit meg akar ölelni, de megnyugszik, amikor a kísérők azt mondják neki, hogy az ilyen viselkedés nem méltó egy tiszteletreméltóhoz. személy.

Nietzsche 1889. január 10-én került a Bázeli Pszichiátriai Kórházba.

Bázeli felmérés (1889. január 10.)

A neurológiai vizsgálat során a beteg jobb pupillája szélesebb volt, mint a bal, de a fényre adott reakció nem veszett el és szimmetrikus. A többi koponyaidegek részéről is megfigyelhető volt a konvergáló strabismus és a jobb nasolabialis redő enyhe simulása. Az ínreflexek fokozódnak.

A beteg mentális állapota messze maradt a normálistól. A gondolkodó nagy felemelkedést érez, és csak az elmúlt 8 napban tartja magát rosszul. Nincs kritika a saját betegségével szemben. Az alany kissé dezorientált és bőbeszédű, reggelenként izgalmi epizódjai vannak és hangos éneklés. Az étvágy jó. Éjszaka a beteg nem alszik, és folyamatosan beszél, miközben az ötletek ugrásszerűek. Nietzsche "Torino zsarnokának" nevezi magát. Leveszi a mellényt és a köpenyét, ledobja a földre, rájuk esik, sikít és énekel. 1889. január 18-án egy jénai pszichiátriai kórházba szállították.

Vizsgálat a jénai pszichiátriai kórházba való felvétel során (1889. január 18.)

A fizikális vizsgálat egy kis heget mutatott ki a frenulum jobb oldalán, és a lágyéki nyirokcsomók enyhe növekedését. A neurológiai tünetek a bal palpebralis hasadék enyhe szűkületére korlátozódtak a jobbhoz képest, de önkényes összehúzódással szimmetrikusak voltak. A pupillák aszimmetrikusak, a jobb oldali pupilla szélesebb. A bal pupilla a pupillareflex és az akkomodáció ellenőrzésekor reagált, míg a jobb pupilla a konszenzusos pupillareflexre nem reagált megőrzött akkomodációval. A jobb szájzug enyhén lesüllyedt, a nyelv jobbra elhajlása volt, a többi agyidegtől nem volt patológia. Séta közben a beteg felemelte a bal vállát és leengedte a jobb vállát, fordulás közben a karjával hadonászott, de a Romberg-teszt vonások nélkül maradt. A fiziológiás reflexeket általában élénknek értelmezték, bal oldalon lábklónust észleltek, és kóros lábreflexeket nem figyeltek meg.

A pszichiátriai tünetek így néztek ki. A beteg fenségesen lépett be a szobába, és megköszönte a jelenlévőknek a "lenyűgöző fogadtatást". Gyakran meghajolt, nem tájékozódott a térben (azt hitte, hogy Torinóban vagy Naumburgban van), hanem felismert másokat. Nincs kritika a saját betegségével szemben. Nietzsche sokat gesztikulált, vidám hangon beszélt, francia és olasz szavakat zavart, többször is megpróbált kezet fogni a kezelőorvossal. Jelentős ötletugrás történt, a beteg nem létező zenéiről, cselédeiről beszélt, étvágya nagyon megnőtt.

Az 1889. január 18-tól 1890. március 24-ig tartó klinikai tartózkodása alatt a gondolkodó nem tájékozódott időben és térben. Nagy zajt csapott, gyakran elszigetelt. A beteg igényli zenei kompozícióinak előadását, időnként dührohamok gyötrik, amelyek során más betegeket lökdösi, álmatlanság, amit az amilén-hidrát és a klorálhidrát állít meg. Nietzsche II. Friedrich Wilhelmnek, Cumberland hercegének vagy a császárnak tartja magát, gyakran Bismarcknak ​​nevezi a rendtartót. Néha a saját cipőjébe vizel, időnként azt állítja, hogy meg akarják mérgezni, máskor ablakot tör be, állítólag ágyút lát mögötte. A pillanat hevében a beteg összetör egy pohár vizet, hogy „szilánkokkal védje meg magát”, időnként elrejti a papírt és egyéb apróságokat, és koprofágiában is szenved.

Utóbbi évek

1890. március 24-én a tudóst édesanyja felügyelete mellett bocsátották el. Ekkor még barátait sem ismerte fel, köztük Deussent sem. Utóbbi leírta a beteg férfit, aki sokáig elgondolkodva üldögélt a verandán, és néha magában beszélt iskolás évei arcáról, helyzeteiről. Köselitz 1892. február 17-én Overbecknek írt levelében azt írja, hogy Nietzsche alapvetően apatikus, a külső verbális ingerekre csak mosollyal vagy enyhe fejbiccentéssel válaszol. Elvesztette zenei képességeit és emlékezetét, miközben a mai események vezérelték, nem voltak vágyai. A beteg önállóan nem tud felállni a székből, azonban járás közben nincs szükség külső segítségre. Miután meglátogatta az iskolát, ahol tanult, a beteg nem ismerte fel a helyet, azonban fizikai állapota nagyon jó volt. 1894-ben Deussen megjegyzi, hogy a filozófus jól néz ki, de nem ismer fel senkit, és a beszéde is romlott. Nietzsche nővére, aki gondoskodott róla, azt írta, hogy 1897-től csak ült csendben egy karosszékben. A gondolkodó 1900. augusztus 25-én halt meg.

Hogy hol és mikor kapta el Nietzsche szifiliszt, az csak találgatás kérdése. Mebius saját információira hivatkozik, amelyek szerint a gondolkodó állítólag egy lipcsei vagy genovai bordélyházban fertőződött meg. Janz megkérdőjelezte ezt, tekintettel arra, hogy a tudós gyakran konzultált orvosokkal egészségügyi problémáiról, és már a fertőzés tényét is elég korán észlelték volna. Ugyanez a szerző kétségeit fejezi ki a filozófus szexuális irányultságát illetően, véleménye szerint valószínűleg egyáltalán nem érintkezett nőkkel, beleértve a prostituáltakat is. Nietzsche azt mondta Deussennek, aki véletlenül az egyik kölni bordélyházban találta meg, hogy csak zongorázni ment oda. Így a szifilisz elsődleges fertőzésére vonatkozó bizonyítékok továbbra is ellentmondásosak.

A téveszmék (gyakran az FTD első megnyilvánulása) féltékenységről, szomatizációról, vallásról szólhatnak, meglehetősen bizarrak lehetnek, de soha nem kapcsolódnak üldöztetéshez. Ezzel a betegséggel az expozíció téveszméi és a hallási hallucinációk nem figyelhetők meg. Ha a filozófus rendelkezett velük, akkor túlnyomórészt vallásos természetűek voltak ("Antikrisztusnak", "Dionüszosznak" és "a világ megmentőjének" nevezte magát), vagy egyáltalán nem illett bele semmilyen mintába (törj egy pohár vizet, hogy "védekezzen" töredékek”). Ugyanakkor a hangulat túlnyomórészt eufórikus, amit nem megfelelő játékosság, fokozott önbecsülés és szorongás kísér, ami hipomániához (Nietzsche kórházi felvétele során) hasonlít.

8 hónapon keresztül a gondolkodó 6 értekezést írt, különösen a „Nietzsche Wagner ellen”, a „Hatalom utáni vágy” és a „Homo esszé”.

Rövidített nyilatkozat . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), német filozófus és költő, az irracionalizmus képviselője; a Bázeli Egyetem tanára (1869-1879); A filozófia ellentmondásos és semmilyen egységrendszerének nem volt alávetve.

"Túl messzire repültem a jövőbe: elfogott a borzalom."

ÁTÖRÖKLÉS

(Apa) „valamiféle idegi (szervi-ideg) betegség megszállottja volt... sorozatos őrültség és legyengítő szenvedés után halt meg... A filozófus maga mondja apja betegségéről, hogy örökölte... „Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

„Nietzsche apja harminchat évesen halt meg egy olyan mentális betegségben, amely valószínűleg örökletes volt, és amely fia őrültségének egyik valószínű oka lett” (Gomez, 2006: 25).

A SZEMÉLYISÉG ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI

– Ketten vagyunk – én és a magány.

F. Nietzsche. Naplóbejegyzést.

„Nietzsche is beteg gyermeknek született, testileg és lelkileg is. Az a tény, hogy a Nietzsche-gyerek 2,5 évig csak az első szót mondta ki, nemcsak a gyermek megkésett fejlődéséről beszél, hanem Nietzsche súlyos örökletes betegségéről is, amely később mentális életének katasztrófáját okozta. Nietzsche gyerekkora óta ideges gyerek. Erős fejfájástól szenvedett. Ezek a súlyos fejfájások rendkívül fájdalmasak és hosszan tartóak voltak: úgy tűnt, fél évig tartottak (Möbius szerint)" (Segalin, 1926: 89).

„Hat évesen Friedrichet állami iskolába küldték. Zárt, hallgatag, zárkózott... Friedrich tíz évesen már didaktikai értekezéseket ír, és diáktársának ad, ősi témájú drámákat ír a két társával alapított Művészeti Színházban” (Garin, 2000) : 29-30).

"Csak bordélyházra volt képes, vagy teljesen plátói barátságra a nőkkel" (Loewenberg, 1950: 927).

„Nietzsche feljegyzései megdöbbentő beismerést tartalmaznak, hogy nem csak lelkileg, hanem testileg is közel állt nővéréhez. Az egész azzal kezdődött, hogy bemászott az ágyába... (Friedrich 6 éves volt, Lizbeth pedig 5.) ... A nővérem megszokta, hogy bátyja intim "játékával" játsszon. Nietzsche egészen élete végéig emlékezett „csodálatos ujjaira”, amelyekhez szorosan kapcsolódott a szexuális kielégüléshez. A testvérpár szerelmi játékai több évig tartottak” (Bezelyansky, 2005: 71-72).

„A világi felhajtás ne terelje el a figyelmét, Friedrich Nietzsche egyáltalán nem olvas újságot. Úgy él, mint egy angyal, és rettenthetetlenül a magasból nézi az emberiség hiúságát és szenvedélyeit... A filozófus életrajzírói közül egyik sem tesz említést Nietzsche és a nők közötti fizikai összefüggésekről. Lehetséges, hogy ez egy másik belső problémája volt a tudósnak, amely egész életében nyomasztotta” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

„A ritka vendégek, akik meglátogatták Nietzschét, olyan benyomást keltettek róla: „Szánalomra okot adó ember. Nietzsche annyira összeolvadt hőseivel, hogy időnként őrültnek tűnt. Zarathustra a fülébe súgta... Az 1885-től 1886-ig tartó időszak különösen nehéznek bizonyult Nietzsche számára. Szegénységben élt, és senki sem ismerte fel. Rossz körülmények között utazott, nem engedhette meg magának, hogy egyetlen szeszélyét teljesítse, sőt, írásainak kiadásával is meg kellett küzdenie. És emellett nem tagadható, hogy Nietzschét sok félelem kísértette... Amikor Nietzsche 1885 tavaszán Velencébe érkezett, rövid fehér vászonnadrágot és fekete kabátot viselt; szokatlanul távol volt a való világtól ahhoz, hogy törődjön mások véleményével” (Gomez, 2006: 137-138).

„...nincs olyan ördögi kínzás, ami ne hiányozna ebből a gyilkos betegségekből: fejfájás, napokig tartó kanapéhoz és ágyhoz láncolás, gyomorgörcs véres hányással, migrén, láz, étvágytalanság, fáradtság , aranyér rohamok, székrekedés, hidegrázás, hideg verejték éjszaka - kegyetlen ciklus. Ezen kívül vannak még „háromnegyed vak szemek”, amelyek a legkisebb megerőltetésre megduzzadnak és könnyezni kezdenek, lehetővé téve, hogy a szellemileg dolgozó személy „naponta legfeljebb másfél óráig használja a fényt”. Nietzsche azonban elhanyagolja a higiéniát, és tíz órát dolgozik az íróasztalánál. A túlfűtött agy őrült fejfájással és ideges izgalommal áll bosszút ezen a feleslegért: este, amikor a szervezet pihenőt kér, a mechanizmus nem áll le azonnal, és hallucinációkat okozva tovább működik, amíg az álmatlanságból származó por erőszakkal leállítja forgását. De ehhez egyre nagyobb adagokra van szükség (Nietzsche két hónapig ötven gramm klorálhidrátot fogyaszt el, hogy megvegye ezt a maréknyi alvást), és a gyomor nem hajlandó ekkora árat fizetni, és fellázad. És ismét - circulus vitiosus - görcsös hányás, új gyógymódokat igénylő új fejfájás, izgatott szervek kíméletlen, fáradhatatlan versengése, a szenvedés labdáját egymásnak dobáló kegyetlen játékban. Egy pillanatnyi pihenés sem ebben az örök mobilban, egyetlen zökkenőmentes hónap, egyetlen rövid nyugalom és önfeledt időszak sem; húsz év alatt lehetetlen megszámolni akár egy tucat levelet is, amelyen ne törne át egy nyög... Betegségnek köszönhetően megmenekült a katonai szolgálattól, és a tudománynak szentelte magát; a betegségnek köszönhetően nem ragadt meg örökre a tudományban és a filológiában; betegség sodorta a bázeli egyetemi körből az „internátusba”, az életbe, és visszaadta magához. Szembetegségét a "könyvektől való megszabadulásnak", "a legnagyobb áldásnak, amit magamnak tettem" köszönheti... Életének külső eseményei is a megszokottól ellentétes fejlődési irányt mutatnak. Nietzsche élete az öregséggel kezdődik. Huszonnégy évesen, amikor társai még hallgatói mulatságokon, céges bulikon sörözve és karneválokat szervezve társai, Nietzsche már rendes professzor... államtanácsosi rang, Kant és Schiller pedig – a tanszéket – Nietzsche már feladta. pályafutása és megkönnyebbült sóhajjal otthagyta a filológiai tanszéket... Harminchat évesen Nietzsche - a törvényen kívüli filozófus, erkölcstelen, szkeptikus, költő és zenész - sokkal fiatalabb korát éli. .. Hihetetlen, páratlan tempója ennek a fiatalításnak. Negyvenévesen Nietzsche nyelve, gondolatai, egész lénye több vörösvértestet, több friss színt, bátorságot, szenvedélyt és zenét tartalmaz, mint tizenhét évesen... ).

(1888. április 10-én kelt levél) „Végül a betegség hozta meg a legnagyobb hasznot: kiemelett a többiek közül, visszaadta a bátorságomat magamnak...” (Svasyan, 1990: 7).

„A művészt kivételes körülmények szülik, fájdalmas jelenségekhez mélyen rokonok, hozzájuk kötődnek; így láthatóan lehetetlen művésznek lenni és nem betegnek lenni” (F. Nietzsche).

AZ ELME BETEGSÉG KÉRDÉSÉRŐL

"Nemcsak évezredek elméje,

de ostobaságuk megnyilvánul bennünk.

Veszélyes örökösnek lenni."

F. Nietzsche. "Így beszélt Zarathustra"

„A szakemberek nem csak a súlyos mentális fáradtságnak tulajdonították mentális zavarát, hanem a klorál agyműködésre gyakorolt ​​káros hatásának is. „Személy szerint ezt az utóbbi körülményt rendkívül súlyosbítónak tartom” – mondta Louis Levin professzor. Nietzsche agya olyan lázasan dolgozott, hogy éjszaka nem tudott aludni. Aztán az orvosok a klorált gyógyszernek tulajdonították, arra az abszurd érvre hivatkozva, hogy ez a gyógyszer teljesen ártalmatlan. Óriási mennyiségben használta viszont, felgyorsítva ezzel szellemi képességei pusztulásának folyamatát. A kábítószerekkel való visszaélés nagyon megtérül"" (Baboyan, 1973: 73).

„Egyes hírek szerint 1882 szeptembere és októbere között Nietzsche háromszor kísérelt meg öngyilkosságot. Nem, nem annyira a szenvedéstől akart megszabadulni, hanem hogy megelőzze az őrületet, ami számára egyenlő a halállal” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Nietzschének fejfájásai és szemei ​​fájnak" (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nietzsche heveny reumás rohamban szenved, és feltehetően szifilisszel fertőződik meg" (uo.: 210).

(1883) "A vizuális hallucinációk gyakoribbá váltak, és őrülettel fenyegették Nietzschét" (uo.: 117).

„Végső diagnózis: a progresszív bénulás skizofréniaszerű, expanzív formája. Szifilisz fertőzés - 1865. június közepén. 1888 végétől a psziché szétesése a demencia és a kifejezett mentális zavarok növekedésével kezdődik” (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "A mentális zavar első egyértelmű jelei..." (Svasyan, 1990: 826).

„Már nem érezte magát rosszul. Ráadásul meg volt róla győződve, hogy a nők bámulják őt, érezte, hogy csodálják, és ezért úgy döntött, hogy nem hord szemüveget az utcán... A zseni bevallotta, hogy erős szenvedélyek szállták meg, és bent tartják. csak abban a hitben él, hogy az emberiség sorsa az ő kezében van” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) „Január 3. Apoplexia az utcán és a végső kábulat. Őrült képeslapok küldése január 7-ig... január 10-ig a páciens pszichiátriai klinikára kerül... Willie diagnózisa: "Paralysis progressiva". Ezt a diagnózist, amelynek megerősítésére feltalálják a szifilitikus fertőzés hipotézisét, ezt követően számos neves pszichiáter határozottan cáfolja. Dr. C. Hildebrandt: "Nincs nyoma annak, hogy Nietzsche 1866-ban szifiliszben szenvedett volna." Dr. G. Emanuel: "A klinikai pszichiátria jelenlegi állása szerint Nietzsche kórtörténetéből számunkra ismert adatok nem elegendőek a progresszív paralysis diagnózisának pozitív következtetéséhez." Dr. O. Binswanger: "A Friedrich Nietzsche betegségének eredetére vonatkozó anamnézis adatok olyan hiányosak és töredékesek... hogy betegsége etiológiájáról nem lehet végleges ítéletet mondani." Január 17-én egy anya két kísérővel elviszi beteg fiát a jénai egyetem pszichiátriai klinikájára” (Svasyan, 1990: 826).

„Őrültsége azokban az őrült levelekben nyilvánult meg, amelyeket a német császárnak írt („az a lila idióta”, ahogy Nietzsche az egyenruhája színe alapján nevezi)” (Gomez, 2006: 173).

(1889. január 8.) „A következő percben rendkívül izgatott lett, és görcsrohamot kapott. Brómmal próbálták megnyugtatni, de szüntelenül beszélt. Mindenkit felismert, de láthatóan önmagát nem. Valami látszott rajta, görcsösen vergődött, énekelt, zongorázott, a halott isten utódjának nevezte magát, táncolt és időnként őrülten gesztikulált. Végre elment az esze” (uo.: 175).

„A jövőben azonban a betegség gyorsabban fejlődött. Nietzsche állandó álmatlanságban szenvedett, éjjel-nappal nápolyi dalokat énekelt, vagy összefüggéstelen szavakat kiabált, állandó izgalmat tapasztalt, és szörnyű étvágya jellemezte” (Garin, 2000: 168).

„Őrült és bénult, az elmúlt nyolc évben nem tudott egyedül enni” (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Nietzsche nővére lesz a hivatalos gyámja” (Uo.: 219).

A Nietzsche-kór a skizofrén betegségek csoportjába tartozik. Már jóval a mentális betegség kialakulása előtt a skizoid pszichopátia számos jelét találták hisztérikus jegyekkel. Végül a skizoid hajlam alapján paranoid skizofrénia alakult ki, demenciával végződve” (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

„A legfrissebb adatok szerint Friedrich Nietzsche őrületének oka lehet egy agydaganat, nem pedig a szifilisz, ahogy azt korábban sokan hitték. A betegség 1889-es súlyosbodása után egy bázeli pszichiátriai kórház előrehaladott stádiumú szifiliszben diagnosztizált Nietzschénél, amelyet a pletykák szerint egy lipcsei bordélyházban kapott. Dr. Leonard Sachs Marylandből azonban azt állítja a Journal of Medical Biography című folyóiratban, hogy Nietzsche kórtörténete nem a szifilisz fő tüneteit rögzíti, hanem éppen ellenkezőleg, bizonyíték van egy lassan fejlődő agydaganatról” (http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

A KREATIVITÁS JELLEMZŐI

„A leírtak közül csak azt szeretem

hogy az ember a saját vérével ír...

A fájdalom csirkéket és költőket kuncogtat."

F. Nietzsche. "Így beszélt Zarathustra"

„Különleges munkamódszere az volt, hogy füzetekbe és külön lapokra jegyezte fel gondolatait, amelyekből sok felhalmozódott az ihlet pillanataiban. Aztán csak meg kellett szerveznie ezt a káoszt, hónapokig kotorászott összefirkált papírok, vázlatok és bármire készült jegyzetek halmaiban. ... tíz nap alatt - 1883. február 1-től február 10-ig - megírhattam az "Így beszélt Zarathustra" első részét. ... tíz nap múlva, 1883. június 26-tól július 6-ig megírja a Zarathustra második részét is, amely szeptemberben jelenik meg ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

„Az 51. számú aforizma ezt mondja: „... az a célom, hogy tíz mondatban elmondjam azt, amit mindenki más mond egy egész könyvben – amit mindenki más nem mond egy egész könyvben…” (uo.: 161).

„Próbáljuk meg a filozófus munkásságát idegbetegsége kifejlődésének kronológiai prizmáján keresztül szemlélni. Tehát 1865. július - korai szifilitikus agyhártyagyulladás. 1872 – Nietzsche megírja első művét, A tragédia születése a zene szelleméből címet. 1873 - az agy harmadlagos szifilisz; ugyanebben az évben megjelent az Untimely Reflections. 1878-ban Nietzsche kiadja az Ember, minden túlságosan emberi címet. 1880 – Progresszív bénulás kezdete eufóriával és kiterjedtséggel. 1881 - "Morning Dawn", 1882 - "Merry Science". 1880-tól 1883-ig - az első bénulási roham téveszmékkel és hallucinációkkal, a skizofrénia-szerű betegség típusának megfelelően. 1883-1884-ben. Nietzsche megírja híres könyvét Így beszélt Zarathustra. 1885-ben az agy szifilitikus károsodása előrehalad, látásromlás lép fel. 1886 – Befejezi a Túl a jón és a rosszon. 1887 vége - a bénulás második rohamának kezdete a psziché fokozatos romlásával. Nietzsche 1888-ban alkotta meg utolsó filozófiai művét, a Keresztényelleneset” (Shuvalov, 1992: 16).

„Már 1888 tavaszán minden visszatartó kezdet eltűnt belőle: a szövegek egyre cinikusabbak és rombolóbbak... Zarathustra. Az egyik kritikus szerint ennek a versnek a szerzője nem Nietzsche, hanem klorálhidrát, amely felizgatta a költő idegrendszerét, és deformálta életképét. A mű kóros jellemzői a visszatartó központok hiánya, a túlzott felmagasztalás, a lelki orgazmus, a megalománia jelei, az értelmetlen felkiáltások sokasága stb. A betegség egyáltalán nem érintette „Dionüszosz utolsó tanítványának” szellemi erejét. . Talán még súlyosbította is” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

„A legzseniálisabb ötletek patológiás izgatottságban merültek fel benne. Ezért van sok műve aforizmák és bekezdések formájában megírva” (Galant, 1926: 251).

„Különösen merész, minden eddiginél merészebb repülés emelte ki gondolatait 1876 elején... Ez volt az a pillanat, amikor Nietzsche majdnem eléri filozófiai gondolkodásának maximumát, de szellemi és fizikai túlterheltsége árán megveszi: kiújult a migrén, a szem- és gyomorfájdalmak... 1875 januárjában és februárjában Nietzsche nem ír semmit; teljes energiavesztést érez. „Nagyon ritkán, két hét alatt 10 percet írok a „Himnusz a magányhoz” címmel. ... tudta, hogyan kell élvezni szenvedésének látványát, és úgy hallgatta őket, mint egy szimfónia felkavaró hangjait; ilyenkor nem érzett erkölcsi fájdalmat, de valami misztikus élvezettel szemlélte létezésének egész tragédiáját” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880-ban Nietzsche bevallja orvosának, Dr. Eisernek.) „A létezés fájdalmas teherré vált számomra, és már régen lemondtam volna róla, ha az engem gyötrő betegség és az az igény, hogy mindenben határozottan korlátozzam magam adj nekem anyagot szellemünk és erkölcsünk területén a legtanulságosabb kísérletekhez és megfigyelésekhez” (Mann, 1961: 353).

„A nietzschei kórkép az elmúlt tíz évben alkalmanként nagyon egyértelműen hatott alkotói teljesítményére, de korábban negatív tendenciája pozitívumhoz járult... kontrasztot, életigenlést ébreszt, világnézet optimizmusát hangsúlyozza” (Reibmayr, 1908: 278, 235).

„Könyveinek különböző, többé-kevésbé igényes címeket ad, de ezek a könyvek lényegében egy könyv. Olvasás közben lecserélheti az egyiket a másikra, és nem veszi észre. Összefüggéstelen gondolatok egész sora ez prózában és esetlen rímek vég nélkül, kezdet nélkül. Ritkán talál olyan gondolatfejlődést, vagy több egymás utáni oldalt egy következetes érveléssel összekapcsolva. Nietzschének nyilvánvalóan az volt a szokása, hogy lázasan papírra vetett mindent, ami eszébe jutott, és amikor elegendő papír gyűlt össze, elküldte a nyomdába, és így született egy könyv” (Nordau, 1995: 261).

„Filozófiája a testi és lelki egészség filozófiája. Ami annyira hiányzott az eszét vesztett alkotónak. Ez egy nem megfelelő reakció önmagunkra: a gyengeség, a túlfeszítettség, az őrület előérzete, az együttérzés váltotta ki az ellentétüket - az életerő és az erő hősiességét, a paranoid remisszió pedig a zseniálisan őrültek drámai visszatükröződését adta nekik ("A bénulás élesztő volt a tészta, amelyből Nietzschét keverték") ... Ha Nietzsche szellemi fejlődését természettudományi, orvosi szempontból vizsgáljuk, akkor itt láthatjuk a bénító gátlástalanítás és a különféle funkciók újjászületésének folyamatát, más szóval: a normális tehetség szintjéről a rémálomszerű groteszk, a halálos tudás és az erkölcsi magány hideg szféráiba való felemelkedés folyamata...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

„... Nietzsche filozófiája elválaszthatatlan lelki életétől, és mélyen személyes jellegű, szövegeit egyfajta spirituális önarcképré teszi... Az őrület bizonyos mértékig megmentette Nietzschét a „véglegességtől”, a „tárgyalásoktól vége." Minden könyve befejezetlen, filozófiai testamentum nincs megírva. A betegség, amely harmincéves korában érte, megfosztotta Nietzschét attól a lehetőségtől, hogy szisztematikusan végiggondolja saját elképzeléseit, amelyek in statu nascendi állapotban jutottak el hozzánk. Ő maga is tisztában volt ezzel, bevallotta, hogy soha nem ment túl a próbálkozásokon és a merészségen, az ígéreteken és mindenféle előjátékon. Talán ez Nietzsche fő varázsa - "az eredetiség varázslatos varázsa". Egy „fésült”, rendszerezett mítoszteremtő természetellenes lenne: a betegség nem büntetés volt, hanem „Isten ajándéka” – ennek köszönhetően Nietzsche szövegei „lebegnek, lélegznek, vibrálnak ma” (Garin, 2000: 16, 25). .

„Ugyanaz történik az emberrel, mint egy fával. Minél jobban törekszik felfelé, a fény felé, annál mélyebbre nyúlnak a gyökerei a földbe, lefelé, a sötétségbe és a mélységbe - a gonoszba” (F. Nietzsche).

Nietzsche az egyik legtisztább példája a mentális zavar kreativitásra gyakorolt ​​hatásának. Ráadásul a hatás korántsem kétértelmű: bizonyos szempontból pozitív, részben negatív. Még egyszer hangsúlyozzuk, hogy a zseni (tehetség) elsődleges volt, léteznie kellett, MIELŐTT a betegség destruktív stádiumának beköszönte. A mentális betegség kezdeti szakaszában pontosan azt az eredetiséget és egyéniséget adta művének, aminek köszönhetően Nietzsche népszerűségre tett szert, majd egy zseni dicsőségét.

BIBLIOGRÁFIA

Baboyan, D. (1973) Jegy a pokolba. röv. per. rummal. Moszkva: Nemzetközi kapcsolatok.

Badrak, V. (2005) A zseniális antológia. Kijev: "KVIC" kiadó.

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Gyönyörű őrültek. irodalmi portrék. M.: JSC Kiadó "Rainbow".

Galant, I. B. (1926) Euro-endokrinológia. (A zseni endokrinológiája) // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Friedrich Nietzsche élete. Per. franciából A. N. Iljinszkij. SPb-M.: Szerk. T-va M. O. Wolf.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) A szellem feltámadása. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. Per. spanyolból A. Priscsepova. M.: "AST"; "AST MOSZKVA"; "Tranzitkönyv".

Mann, T. (1961) Richard Wagner szenvedése és nagysága. Dosztojevszkij – de mértékkel. Nietzsche filozófiája tapasztalataink tükrében. Sobr. op. 10 kötetben T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneráció. M.: "Köztársaság".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: A tudás mártírja // F. Nietzsche. Művek 2 kötetben T. 1. M .: „Gondolat”. 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Nietzsche életének krónikája // F. Nietzsche. Művek 2 kötetben T. 2. M .: „Gondolat”. 813-827.

Segalin, GV (1925) Nagy és figyelemre méltó emberek patogenezise és biogenezise // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) A nagy emberek gyermekkorának patológiájához // A zsenialitás és tehetség klinikai archívuma (Europatológia). Probléma. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, St. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Freud. Moszkva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) A tehetség őrült oldalai // Orvosi újság. 54. szám (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum és "The problem of genius" // Amer. J. Pszichiáter. V. 106. 12. sz.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Talán soha nem látta volna a világ a nagy filozófust, ha Friedrich Wilhelm Nietzsche boldog és egészséges életet élt volna. Sajnálatos módon a filozófus fő, alapvető műveit egy szörnyű betegség akut rohamai közötti pihenőidőszakokban írta. Nyolc hónapos időszakos gyötrelem örökítette meg Nietzsche nevét. Bár a betegség egész életében elkísérte.

Nietzsche középszerű és beteges gyerekként kezdte életét; már akkor is feljegyzések jelentek meg a rövidlátásról, anisocoriaról és a reumáról a kórházi nyilvántartásban. A Bázeli Egyetemen huszonnégy éves korára a fiatalember filológiaprofesszori állást kapott. Tíz évvel később betegsége miatt otthagyta ezt a posztot, és európai vándorlásra indult. Nietzsche soha nem hagyta el a migrént. Számolta a fejfájás napjait, és nem kapott se többet, se kevesebbet – egyharmad év.

Teljesen helyénvaló Nietzsche rossz öröklődéséről beszélni. Családja történetében vannak adatok az egyik nagybácsi és két nagynéni (egy öngyilkos lett) mentális zavarairól. Apja negyvenéves kora előtt meghalt, és szintén rendellenességekben szenvedett. 1889 óta a filozófus állapota sokat romlott. Megalomániás rohamaiban leveleket ír Wilhelm császárnak, Bismarck kancellárnak, az olasz királynak. Elképzelései melankolikusak. Nietzsche „Antikrisztusként”, „Fevadvaként” vagy „Keresztre feszítve” ír alá. Rendkívül izgatott állapotban énekel, zongorázik és magában beszél. Térben való tájékozódása zavart. Egy bázeli pszichiátriai kórházba küldik.

Nietzsche nem tartotta magát elmebetegnek. Szabadon viselkedett az orvosokkal. De a betegség már egyértelműen megmutatkozott: aszimmetrikus pupillák, károsodott reflexek. Átszállították a jénai kórházba, ahol nyugtalanul és zajosan viselkedett, Kaisernek nevezte magát, követelte fiktív zeneművei előadását, ablakokat tört be. Az álmatlan éjszakákon magában beszélt. A filozófust az ötletek áradata keríti hatalmába. Ráadásul Nietzschéről is kiderült, hogy szifiliszben szenved. Az orvosok nem tudták megérteni, hogy a betegséget miért nem diagnosztizálták korábban, mert a filozófus gyakran fordult orvosokhoz. Nietzsche kapcsolatait a nőkkel általában megkérdőjelezték.

1890 márciusában Friedrich Nietzschét elbocsátották a klinikáról. Az anyja vigyázott rá. A filozófus apatikussá és szinte mozdulatlanná vált. Elvesztette az emlékezetét, nem ismerte fel a barátokat és ismerősöket, az őshonos helyeket. Nietzsche továbbra is magában beszél, emlékszik iskolai éveire, de a régi iskolába kerülve nem ismeri fel.

Az őrület elmúlt nyolc hónapjában Nietzschének sikerült hat értekezést írnia, köztük A hatalomvágyat, a Nietzsche Wagner ellen és az Esszét a Homo-ról.

Nietzsche élete egy hosszú halál, amely lassan megölte nemcsak a testet, hanem az emberi tudatot is. A betegség egész életében a filozófus mellett járt. Vajon ez volt az oka annak a gondolatok és eszmék zúzóáradatának, amely Nietzschét kultikus filozófussá tette? Tényleg csodáljuk egy őrült műveit? Talán a zsenialitás és az őrület valójában ugyanannak az éremnek a két oldala.

A kiemelkedő tehetségek által alkotott szokatlanság egy nagyon törékeny szervezetre utal, amely lehetővé teszi számukra, hogy ritka érzéseket éljenek át és mennyei hangokat halljanak. Az ilyen, a világgal és az elemekkel konfliktusba kerülő szervezet könnyen sérülékeny, és aki Voltaire-hez hasonlóan nem párosítja a nagy érzékenységet a kiemelkedő kitartással, az hosszan tartó morbiditásnak van kitéve.
J. W. Goethe – J. P. Eckerman:

... Nietzsche zsenialitása elválaszthatatlan volt a betegségtől, szorosan összefonódott vele, és együtt fejlődtek ki - a zsenialitása és a betegsége -, másrészt azáltal is, hogy egy zseniális pszichológus számára bármi lehet a legtöbb tárgya. könyörtelen kutatás – csak nem a saját zsenialitásod.
T. Mann

Friedrich Nietzsche volt az, aki azt a széles körű általánosítást tette zsenialitása és betegsége kapcsolatáról, ami okot adott követőinek arra, hogy a zsenialitást betegségnek tekintsék. Nietzsche ezt a gondolatot a következőképpen fogalmazta meg: „Kivételes körülmények szülnek egy művészt, mélyen összefüggenek a fájdalmas jelenségekkel, és kapcsolódnak hozzájuk; így lehetetlennek tűnik művésznek lenni és nem betegnek lenni.”

A Nietzsche-tanulmányoknak van egy része, amelyet Dr. P. Möbius alapított, és F. Nietzsche spirituális fejlődését egy progresszív bénulás esettörténeteként mutatja be. Bár egyetértek azzal, hogy Nietzsche szövegeinek bizonyos felhangjai morbid állapotok következményei, kategorikusan visszautasítom az elképzeléseinek pszichopatológiai alapjaira való utalásokat. Eufória – igen! Remegés, rezgés, remegés, egyértelműen megkülönböztethető a szövegekben - igen! De nem értelmes, "ontológiai", "ismeretelméleti" érték! Még ha a zsenialitás betegség, akkor tisztánlátás betegsége, majd szunnyadó intuíciót felébresztő betegség, majd pátriárkák, hírnökök és próféták „jelensége”! Igen, és maga a "csábító" a zsenialitást az ihlethez, a belső remegéshez, az extázishoz, a kihíváshoz társította: "Semmi sem sikerül, ha nem vesz részt benne a lelkesedés."

Nietzsche sohasem kételkedett saját zsenialitásában, amelynek jelének éppen ezt a lelkesedést, ezt a belső remegést, ezt a magasztosságot, ezt a beteges izgatottságot tartotta. Úgy vélte, zseni az az ember, akit az elragadtatott inspiráció nem akadályozza meg abban, hogy józan maradjon.

Az ecstasy szükséges egy zseninek a kinyilatkoztatásokhoz, de az ecstasy ne vigye el az álmok, a szépszívű fantáziák, a lágyszívű döntések világába. Magasztosulás, ihlet, látnoki, megszállottság, pátosz, kreatív szenvedély – módok az élet igazságának, az élet tragédiájának megértésére.

Friedrich Nietzsche az orfikus tanítások rejtelmeiből merítette a gondolatot: "a világ mélyen belemerült a gonoszba", de kategorikusan elutasította a másikat: "A test a lélek sírja". A lélek megtisztulása minden rossztól mélyen idegen volt tőle: a szenvedéstől, gyásztól, haláltól való megtisztulás, az élet leáll. A test az élet mozgatója, amely magában foglalja a „hatalom akaratát”, az erőtöbbletet.

F. Nietzsche szerint a fájdalom, a szenvedés a legnagyobb teremtő erő. A "Vidám tudomány" ("Prófétai ajándékkal felruházott emberek") 318. töredéke azt mondja, hogy ez az ajándék a szenvedésből származik, hogy "a fájdalom érzése prófétává válik!"

"A fájdalomban annyi bölcsesség van, mint az örömben: a fájdalom, akárcsak az öröm, az egyik legfontosabb erő, amely a család megőrzését célozza. Ha nem tölti be ezt a szerepet, eltűnt volna a föld színéről. régen, és az a tény, hogy szenvedést okoz, nem lehet meggyőző érv ellene: ez a lényege.

Az emberiség nagy mártírjai és kínzói, akik új dolgokat fedeznek fel a szenvedésben, a fő erők, amelyek hozzájárulnak a faj megőrzéséhez és fejlődéséhez, „még akkor is, ha ezt csak úgy érik el, hogy nem fogadnak el semmiféle békét és vigaszt, és nem rejtik véka alá az iránta való undort. ez a fajta boldogság” (ez magamról szól).

Nietzsche saját szenvedését megfigyelés és elemzés tárgyává, tanulságos kísérletté változtatta a szellem szféráján. 1880-ban bevallotta orvosának, Dr. Eisernek:

„Fájdalmas teherré vált számomra a létezés, és már régen véget vetnék neki, ha a gyötrő betegség és az az igény, hogy mindenben határozottan korlátozzam magam, nem adna anyagot a legtanulságosabb kísérletekhez és megfigyelésekhez. Szellemünk és erkölcsünk szférája... Állandó legyengítő szenvedés, sok órányi hányinger, például tengeribetegség esetén, általános ellazulás, szinte bénulás, amikor úgy érzem, hogy elveszik tőlem a nyelvem, és mindenekelőtt a legsúlyosabb rohamok, csillapíthatatlan hányással kísérve (utoljára három napig tartott, percnyi megkönnyebbülés nélkül. Azt hittem nem bírom. Meg akarok halni) ... Hogyan is meséljek erről az egyórás gyötrelemről , erről a szüntelen fejfájásról, arról a nehézségről, ami az agyam és a szememet nyomja, arról, hogy az egész testem tetőtől talpig zsibbad!"

Cassandra filozófus számos próféciája és előérzete között szerepelt a saját kiválasztottságának korai érzése, ritka és csodálatos ajándék, hogy a nagyban és magasztosban éljünk – a környező élet minden aljassága és gonoszsága ellenére. "Aki nem a magasztosban él, mint otthon, az a magasztost valami rettenetesnek és hamisnak érzékeli." Mondhatni ő volt az egyedüli lakója egy saját maga által teremtett, barbárokkal körülvett országnak. Nem ez a forrása annak a Pascal-érzésének, hogy mélység van a lábuk alatt? - Ich bin immer am Abgrunge (mindig a szakadékban vagyok (német)

Nietzsche életének és munkásságának vezérmotívuma Pindar „legyen az, aki vagy” volt – ne bújj el, hanem mutasd ki saját teremtő erejét, ne félj a csőcselék rágalmától és rágalmától, légy magányos, kitaszított – de maradj önmagad! És ami a legfontosabb - ne mérje beszédeit az "emberi homok" elvárásaival.

"...Éppen ebben összpontosult Nietzsche jelenségének minden egyedi sajátossága, jellemének integritása és következetessége, önmaga iránti hűsége; itt a végére ért, a végére ért, zűrzavart hintve és elfedve életét. út végtelen szünetekkel: először a filológusokkal, aztán Wagnerrel, a metafizika, a romantika, a pesszimizmus, a kereszténység, a legközelebbi és legkedvesebb..."

A Sils-Maria Remete legújabb alkotásaiban egyértelműen megnyilvánuló féktelenség eredetileg Nietzschében rejlett: mindig is a hidegséget és a szigort (helyességet) részesítette előnyben a „seprűnyélen való repüléssel”, azt a képességet, hogy osztatlanul átadja magát a légáramlatnak, pillanatnyilag folytatja. Nietzsche nem törődött a "gyümölcsökkel" - csak a fogantatással. Don Juannak szüksége volt az „ezer és egy” ismeretére, hogy ne zárja be magát az első és az utolsó igazság héjába. „Ami tisztázott, az megszűnik létezni” – ez a végtelen kimeríthetetlen igazság aszkétájának kreativitásának és ismeretelméletének másik vezérmotívuma. A „beteg” zsenik munkásságát jellemezve Nietzsche lényegében így jellemezte magát:

„Ezek a nagy költők – Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol – olyanok voltak, akiknek lenniük kellett: a pillanat emberei, lelkesek, érzékenyek, gyerekesen naivak, komolytalanok és gyanakvóságukban és hiszékenységükben törékenyek; kénytelenek elrejteni néhányat. lyuk a lelkében; írásaikkal gyakran keresik az alkalmat, hogy bosszút álljanak az átélt szégyenért; szárnyalásukkal, igyekeznek megszabadulni a túl jó emlékek emlékeitől; sárba taposva, szinte szerelmesek bele ... gyakran küszködnek örök életutálattal, a hitetlenség kísérteteivel, amelyek állandóan visszatérnek hozzájuk... micsoda kínt jelentenek ezek a nagyszerű művészek és általában ezek a nagyszerű emberek annak, aki valaha kitalálta őket.
A szenvedés, a fájdalom Nietzsche számára a kreativitás, a mélység szükséges feltétele volt: "A szenvedés nem teszi jobbá az embert, hanem mélyebbé teszi."

Az elviselhetetlen szenvedés pillanataiban írt művek különleges érdemének tartotta saját képességét "a szenvedő és szenvedő nélkülözésből, hogy úgy beszéljen, mintha nem szenvedne és szenvedne nélkülözést".

Friedrich Nietzschének sikerült nemcsak sztoikusan követnie saját amor fati felhívását, hanem a szenvedést a legmagasabb szellemi tevékenység forrásává változtatta. A Zarathustra emberi reakció a sorsra, a fájdalomra, a végtelen szenvedésre. Nietzschét mélyen áthatja az a misztikus gondolat, hogy a szenvedés a legmegbízhatóbb módja a lét legmagasabb igazságainak megértésének. A misztikus csak a kimerültség szélső pontjára jutva találhatja meg önmagában a felszabadulás és vigasztalás forrását. Nietzsche egyik felfedezése: a fájdalom, a szenvedés nem hagyja meg az aszkétát a vereség jogával. Még az emberi gyengeséget is erővé kell átalakítani – a szellem erejévé.

A gondolkodó nem egyszer elismerte, hogy egész filozófiája az élni akarás, a hatalomakarás gyümölcse, hogy éppen a "legkisebb életerejének" éveiben szűnt meg pesszimista lenni. Ebben az összefüggésben meg kell érteni, amit erről a könyvről mondott: „Ahhoz, hogy bármit is megértsek Zarathustrámban, talán olyan körülmények között kell lenni, mint én, és fél lábbal a másik oldalon állni. élet."

Nem túlzás azt állítani, hogy Nietzsche könyvei az ő szenvedéséből fakadtak. A tökéletességhez vezető útja szenvedésen keresztül vezetett. A „Zarathustra” szó szerint fájdalomból készült: akut betegségben, és ami még rosszabb, mentális depresszióban írta, amit a tolla alól kibújó általános félreértés okozta: „Sok gondolatom szerint Senkit sem találtam elég érettnek ; Zarathustra példája azt mutatja, hogy lehet a legnagyobb tisztasággal beszélni, és mégsem hallani senkitől. Annál elképesztőbb a szenvedés és általános közöny légkörében létrejött remekmű. Lou Salome ezt vallja:

„Az indíték, hogy ez a belső magány a lehető legteljesebb mértékben egybeolvadjon a külső magányossággal, nagymértékben a testi szenvedése volt, amely eltávolította az emberektől, és csak hosszú szünetekkel tette lehetővé néhány közeli baráttal való kommunikációt is.”

Szenvedés és magány – ez az élet két fő alapelve Nietzsche spirituális fejlődésében, és a vég közeledtével egyre jobban hatnak.

Ahogy Nietzsche testi szenvedése vált a külső magány okozójává, úgy lelki szenvedésében is keresni kell erősen felfokozott individualizmusának forrását, a „külön” szó éles hangsúlyozását a „magányos” értelemben. Nietzsche felfogása az ember „elkülönültségéről” tele van betegségtörténettel, és nem vethető össze semmilyen általános individualizmussal: tartalma nem „önmagunkkal való elégedettséget”, hanem inkább „önmaga elviselését” jelenti. Lelki életének fájdalmas hullámvölgyeit követve megannyi önsértés történetét olvashatjuk, és hosszú, fájdalmas, hősies küzdelem bújik meg Nietzsche bátor szavai mögött: „Ennek a gondolkodónak nincs szüksége arra, hogy valaki megcáfolja; ebből a szempontból kielégíti magát!

Nietzsche azt akarta, különösen utolsó éveiben, amikor a legbetegebb volt, hogy betegségét ebben az értelemben, vagyis a gyógyulás történeteként kell érteni. Ennek a hatalmas természetnek sikerült gyógyulást és új erőt találnia a megismerés ideáljában, szenvedés és küzdelem közepette. De miután meggyógyult, ismét szenvedésre és küzdelemre, lázra és sebekre volt szüksége. Ő, aki maga is elérte a gyógyulást, ismét betegséget okoz: önmaga ellen fordul, és mintegy felforr, hogy ismét beteges állapotba kerüljön.

Természetének végtelen energiájával Nietzsche fájdalmas időközökön keresztül harcolta ki magát korábbi egészségéért. Amíg még le tudta győzni a fájdalmat, és érezte magában az erőt a munkához, a szenvedés nem hatott fáradhatatlanságára és öntudatára. Már 1878. május 12-én derűs és derűs hangnemben írta egy bázeli levelében: „Az egészségem bizonytalan és félelmet kelt, de csak azt szeretném mondani: mit törődöm az egészségemmel.”

Ahhoz, hogy öntudata erőteljesen fejlődjön, szellemének harcra, szenvedésre, megrázkódtatásokra volt szüksége. Lelkét ki kellett szakítani abból a békés állapotból, amelyben természetes módon találta magát, szülei plébániájában töltve az időt - mert alkotóereje egész lényének izgalmától és eksztázisától függött. Itt nyilvánul meg először Nietzsche életében a „dekadens természetre” jellemző szenvedésszomj.

Nietzsche már jóval azelőtt kidolgozott egy bocsánatkérést, hogy szenvedett, mielőtt teljesen átélte volna a fájdalmat. Már a Tragédia születése című munkája alatt ezt írta: „A szenvedésben és a tragédiában az emberek szépséget teremtettek, mélyebben kell elmerülniük a szenvedésben és a tragédiában, hogy megőrizzék a szépérzéket az emberekben.” L. Shestov azt vallja:

"Nietzschében írásainak minden sora alatt egy megkínzott és meggyötört lélek dobog, amely tudja, hogy nincs és nem is lehet irgalom neki a földön."

Senki sem tudja felmérni annak a személynek a belső gyötrelmének mélységét, akinek fizikai fájdalma átadhatta helyét a lelki szenvedésnek – egy zseni szenvedésének, aki ősi metafizikai, vallási és erkölcsi igazságokat tapasztal. Pascal mélységét Nietzsche a szakadék szélén életté változtatta: „a halál szélén kell lenni ahhoz, hogy megértsük, ez komoly dolog”.

Megtaláltam benne egy ilyen állapot figurális érzését - egy pásztort, akinek egy kígyó kúszott a szájába: „A legnehezebb, legfeketébb belépett a lélekbe ...”

Friedrich Nietzschét nemcsak a betegség tette tönkre, hanem az állandó alkotói feszültség, a zseniális extatikus állapot, amely lázat, belső remegést, remegést, eufóriát okoz. Mégis - lelki gyötrelem, önkeresztre feszítés, állandó tartózkodás a "határon" ...

Lehetséges, hogy L. N. Tolsztoj Arzamas-i horrorja pillanatában sem élte túl azokat a szenvedéseket, amelyeket saját bűnösségének hirtelen elgondolása okozott, amit Nietzsche a saját követelőző szellemével való állandó ütközés során tapasztalt meg – bátorságát, hogy mindig mindenkivel szemben álljon. , kutatni a lélek tiltott zónáiban, beszélni az emberekkel arról, hogy mit szeretnek inkább elhallgatni.

A próféta, a hírvivő, az orchidea komplexusától elárasztva Nietzsche fájdalmasan élte meg homályát, felismerhetetlenségét. Természetesen ismerte saját könyveinek árát, amelyeknek nem talált kiadót, amelyeket nagyrészt saját költségén kellett kiadnia, előre látta gondolatainak tragikus következményeit, hírnévre vágyott, de csend vette körül. Saját szavai szerint Németországban "valami különösnek és abszurdnak vették, amit nem kell komolyan venni". A kielégítetlen becsvágy is aláássa, a megunhatatlan öndicséret őrületébe taszította, amelyben a zsenialitásba vetett hit keveredett az egyetemes félreértés keserűségével.

„Elképesztő, hogy ennek a magányos „rejtvényvadásznak”, aki fenékig itta az el nem ismerés poharát, és a rendkívüli szegénység ellenére kénytelen volt saját költségén nyomorúságos kiadásokat nyomtatni saját műveiből, soha nem kellett kételkednie minden általa írt sor aere perennius legalább egyszer.

Az eksztázis és az eufória csak képernyője Nietzsche belső kívülállóságának és riadalmának. Ahogy E. Trubetskoy írta, Nietzsche vidámságán mély szomorúság sugárzik át, amely hangulatának alapját képezi. Elutasítva A. Schopenhauer pesszimizmusát, megismétli: „Boldogság az életben lehetetlen; a legmagasabb, amit az ember elérhet, a hősiességgel teli létezés. A hősiesség az általánosan elfogadott elutasítása, a hősiesség a saját időre vetett „nem!”, a hősiesség a saját quixoticizmusa és a saját önmaga legyőzése („Legerősebb tulajdonságom az önmagunk legyőzése”). A hősiesség a szenvedés hajtóerővé, hangos „nem” - fájdalommá való átalakítása volt: „A valóságtól szenvedni annyi, mint önmaga sikertelen valósággá válni.”

"Nincs rá mód! .. A szakadék tátong körül!".
Maga akarta!... Nem ingyen?
Gyerünk, idegen! Itt vagy sehol!
Meg fogsz halni, ha a bajra gondolsz.

Már prózában ezt írta: „Csak a nagy fájdalom viszi el a szellemet az utolsó szabadságig, csak ez engedi el lényünk utolsó mélységeit, és aki számára ez már-már végzetes volt, az büszkén mondhatja magáról: „Tudom többet az életről, mert oly gyakran a halál küszöbén volt.

D. Alevi így vall: „Nietzsche próbaként, lelki gyakorlatként viseli el betegségét, és sorsát más, szerencsétlenségben nagy emberek sorsával hasonlítja össze, például Leopardival. De Leopardi nem volt bátor, szenvedett, átkozta. Nietzsche egy kemény igazságot fedezett fel magának: a beteg embernek nincs joga pesszimistának lenni.Krisztus egy pillanatnyi gyengeséget élt át a kereszten: "Atyám, miért hagytál el!" - kiáltott fel.Nietzschének nincs Istene, nincs apja, nincs hite, nincsenek barátai; szándékosan megfosztotta magát minden támogatástól, de mégsem hajlott meg az élet súlya alatt. A legrövidebb panasz is a vereségről tanúskodik. Nem vallja be szenvedéseket; nem törhetik meg az akaratát. Ellenkezőleg, oktatják és megtermékenyítik a gondolatait."

És íme, maga F. Nietzsche vallomása: „Ha megfeszítjük elménket a szenvedés elleni küzdelemben, teljesen más megvilágításban látjuk a dolgokat, és az élet értelmének minden újabb megvilágítását kísérő kifejezhetetlen báj néha elég ahhoz, hogy legyőzzük a kísértést, öngyilkosság a lelkünkben, és megtaláljuk a vágyat, hogy élhessünk. A szenvedő megvetéssel tekint az egészséges ember homályos, szánalmas közérzetére, és megvetéssel bánik korábbi hobbijaival, közeli és kedves illúzióival. Ebben a megvetésben van minden öröme. támogatja őt a testi szenvedéssel való küzdelemben, és hogy ez neki ebben a küzdelemben szükséges!Büszkesége olyan felháborodott, mint még soha, örömmel védi az életet egy olyan zsarnok ellen, mint a szenvedés, a testi fájdalom minden fortélyával szemben, amely helyreállít minket Az élet védelme ezzel a zsarnokkal szemben páratlan kísértés.

Nietzsche hősi eszménye a legnagyobb szenvedés és a legnagyobb remény ötvözete. "Saját tökéletlenségének fájdalmas tudata vonzotta ehhez az ideálhoz és önmaga feletti zsarnokságához."

Friedrich Nietzsche a szellem test feletti győzelmének egyedülálló jelensége, kísérlet arra, hogy magát a rossz egészséget teremtő erővé változtassa. Abból a feltevésből kiindulva, hogy a filozófiai pesszimizmus egy betegség következménye, bebizonyította magának a hit – az egészségbe vetett hit – általi gyógyulás lehetőségét. Arra vágyott, hogy optimista legyen, hogy egészséges, erős, elpusztíthatatlan legyen.

"Én magam vettem át az irányítást, újra egészségessé tettem magam: ennek feltétele - ezzel minden fiziológus egyetért -, hogy alapvetően egészséges legyek. Egy tipikusan morbid lény nem lehet egészséges, és még kevésbé tudja magát egészségessé tenni; egy tipikusan egészséges, éppen ellenkezőleg, a betegség energikus ösztönzője lehet az életnek, az élet meghosszabbodásának. Így jelenik meg bennem most tulajdonképpen ez a hosszú betegségi időszak: valahogy újra felfedeztem az életet, belevettem magam, rátaláltam egy megízlelnek minden jót és még jelentéktelent is, míg mások nem találnak benne egy ízt - a filozófiámat az egészség, az élet akarásából alkottam meg... Mert - és ezt meg kell jegyezni - megszűntem pesszimista lenni. a legkisebb életerőm éveiben: az ön-helyreállítás ösztöne megtiltotta nekem a szegénység és a csüggedés filozófiáját."

F. Nietzsche ezt írta egyik tudósítójának: „Mindig olyan nehéz azt hallanom, hogy szenvedsz, hiányzik valamiből, hogy elveszítettél valakit: végül is számomra a szenvedés és a nélkülözés szükséges része mindent, és ne tedd, mint neked, feleslegesnek és értelmetlennek a világegyetemben."

A bázeli professzor nagy ajándéka, amely megkülönböztette őt a többi professzortól, és lehetővé tette számára, hogy sok olyan dolgot lásson, amit nem tudtak és nem is akartak látni, abban állt, hogy a történelmet, a filozófiát, az erkölcsöt személyes sorssá, saját sorsává alakította. saját fájdalom: személyes szenvedés eredménye.

"A szenvedés, a nagy szenvedés nevelése - nem tudod, hogy csak ez a nevelés emelte eddig mindenben az embert?.. Az emberben a teremtmény és a teremtő egyesül: az emberben van anyag, töredék, többlet , agyag, piszok, értelmetlenség, káosz de az emberben ott van a teremtő, a szobrász, a kalapács keménysége, az isteni néző és a hetedik nap – érted ezt az ellentmondást? És megérted, hogy együttérzésed a "lény az emberben", mire kell formálni, törni, kovácsolni, tépni, elégetni, edzni, megtisztítani, amihez szükségszerűen szenved és szenvednie kell? nőiesség és gyengeség?

Nietzsche nem volt neuraszténiás, de úgy tűnik, örökletes hajlam volt a neuropatológiára. Miután édesapjától erős testalkatot és természetes elmét örökölt, egész életében menekült az agybetegségek kísértetétől. Az apa és két nővére migrénben szenvedett, de Carl Ludwig Nietzsche halálának oka továbbra sem tisztázott. Nietzsche anyját a fantáziákra és a felemelkedésekre való fokozott hajlam jellemezte, de mentálisan normálisnak tartották. De két nővére nyilvánvaló eltéréseket mutatott: az egyik megőrült, a másik öngyilkos lett. Testvéreinél pszichopatológiai eltéréseket is megfigyeltek.

A migrén első megnyilvánulásai Friedrich Nietzschénél jelentek meg 1858-ban. A fejfájás különösen 1879-1880-ban erősödött fel, néha félig bénulást okozva, ami megnehezítette a beszédet. 1880-ban súlyos, elviselhetetlen fejfájások nem engedték el az év harmadában, de amikor a fájdalom alábbhagyott, a könyvekre hajlamos munkamániás még nagyobb dühvel ugrott le, ismét mély depresszióba és ingerlékenységbe zuhanva.

Természetesen a betegség rányomta bélyegét a munkájára: hirtelen hangulatingadozások, egyik végletből a másikba ugrások, kockázatos passzusok, soha nem látott lehetőségekkel járó mámor, egyoldalúság, radikalizmus – mindez a gátlási folyamatok gyengülésének bizonyítéka, önuralom. Munkájának elemzésekor nem lehet nem figyelembe venni Nietzsche betegségét, amely egy egészséges emberben egészen más (nem feltétlenül jobb) formákat ölthet. Éppen ezért a kutató feladata, hogy megvédje Nietzschét beteges kettősétől, megvédje alteregóját.

"Ő maga korrigálta gondolatait, de közvetlenül nem beszélt róla. Más pillanatokban teljesen megfeledkezett arról, amit már elért, és újrakezdte az egészet. újra feltámadt - teljesen nyitott más lehetőségekre. Mindig készen állt arra, hogy azonnal felborítsa a újonnan felépített mentális struktúra."

Az embernek jól fel kell készülnie, hogy ne engedjen a kísértéseinek. Karl Jaspers jó okkal sürgette, amikor Friedrich Nietzsche harciasan agresszív szövegeit olvasta, ne hagyja magát elkábítani a fegyverek zúgásától és a katonai kiáltásoktól: „Keresse azokat a ritka csendes szavakat, amelyek mindig, bár nem gyakran, megismételte – egészen munkája utolsó évéig. És látni fogod, hogyan mond le Nietzsche éppen ezekről az ellentétekről – kivétel nélkül; hogyan teszi kiinduló elvévé azt, amit Jézus „örömhírének” lényegének nyilvánított: nincs többé ellentét.

Maga F. Nietzsche is figyelmeztetett szövegei szó szerinti megértésének veszélyére, és arra, hogy saját útjaikat és értelmezéseiket kell keresni. A "Merry Science"-ben elhelyezett "Interpretation" négysorban ezt olvassuk:

Saját magamat értelmezve nem értem magam,
a tolmács bennem rég elhallgatott.
De aki a saját útját járja,
tiszta fénybe hozza a képemet.

A Sils Maria-ból származó remete depressziós állapotának egyértelmű bizonyítéka volt a betegség lefolyásával összefüggő gyakori, szinte ritmikus hangulatváltozások. A szenvedés kimerítette, de néha úgy tűnik, hogy ő maga kereste őket, vágyva a fájdalomra és a lázra, amelyben ötletei születtek. A mazochizmus, a szenvedés keresése – ez táplálja alkotó szellemét.

"Büszke felkiáltással:" Ami nem öl meg, az megerősít! kínozza magát - nem a teljes kimerültségig, nem a halálig, hanem csak a lázig és a sebekig, amelyekre szüksége volt. A szenvedés keresése végigvonul Nietzsche fejlődésének egész történetén, lelki életének igazi forrását képezve. Ő fejezte ki a legjobban a következő szavakkal: "A szellem az élet, amely maga sebeket ejt az életen: és saját szenvedései növelik megértését - tudtad ezt már korábban? A szellem boldogsága pedig abban rejlik, hogy felkent és mészárlásra van ítélve - Tudtad ezt már?.. Csak a szellem szikráit ismered, de nem látod, hogy az egyben üllő, és nem látod a kalapács könyörtelenségét!

A psziché fájdalmas állapotának jelei az arányérzék hiánya, a túlzások iránti szenvedély, az értékelések szélsőséges részrehajlása. Néha teljesen kíméletlen bírói ítéleteiben és rendkívül igazságtalan, emlékeztetve Tolsztoj részrehajlására.

Egy filozófusnak egyáltalán nem szabad bírói szerepet vállalnia. Nietzsche ítéletei Tolsztoj ítélkezési érzéketlenségéről tanúskodnak, amely a mániákus géniuszok velejárója. Tolsztoj és Nietzsche mély belső szükségét érezte, hogy „leleplezzék” bálványaikat, igazságtalan és kegyetlen vádakat szórjanak az arcukba, teljesen figyelmen kívül hagyva a „vádlottak” általánosan elfogadott értékelését és érzéseit.

Friedrich Nietzsche nem ismerte a közepét: az áhítat érzése könnyen és alapos ok nélkül átalakult szívtelen istenkáromlássá, könyörtelen és hideg kritikává. Egy „istenkáromló csapással” többször is megsemmisítette azt a képet, amelyért nemrég imádkozott (Kant, Wagner, Schopenhauer).

Nietzsche szövegeinek T. Ziegler által végzett elemzése észrevehető stílusváltozásokat, nehéz időszakok megjelenését és a viták hangvételének megváltozását tárta fel, kezdve A meleg tudománytól (1885), bár nyilvánvaló fájdalmas megnyilvánulások már az 1885-ös munkásságban is észrevehetők. 1882-1884.
Egyes jelentések szerint Nietzsche 1882 szeptembere és októbere között háromszor kísérelt meg öngyilkosságot. Nem, nem annyira a szenvedéstől akart megszabadulni, hanem megelőzni az őrületet, ami számára egyenlő a halállal.

A válság eredménye az volt, hogy tíz évre elhagyjuk az írást. Úgy tűnt, hogy a csend szükséges a gyógyuláshoz. Továbbá - egy új, a misztikához közel álló filozófiát tesztelni, amelynek hírnöke arról álmodott, hogy a fogadalom végén megszólal. Döntését azonban nem váltotta be: a nyolcvanas években írta fő műveit, mielőtt a valóban utolérő őrület miatt örökre elhallgatott.

Nietzsche pályáinak nyomon követése az őrülethez vezető évtizedben nem könnyű feladat. Télen és ősszel - Capri, Stresa, Genova, Rapallo, Messina, Róma, Nizza, Ruta, Torino, nyáron - Sils Maria, Naumburg, Bázel, Luzern, Grunewald, Lipcse, panziók, padlások, parasztházak, a legolcsóbb vendéglők , trattorie , kopottan berendezett hűtőkamrák…

"... Ritka magányos séták, amelyek rettenetes gyógymódokat mentettek meg az álmatlanságtól - a klorált, a veronalt és esetleg az indiai kendert; állandó fejfájás; gyakori gyomorgörcsök és hányás - az emberiség egyik legnagyobb elméjének ez a fájdalmas létezése 10 évig tartott."

Ehhez hozzá kell tenni - egy koldus lét, amely arra kényszeríti őt, hogy megelégedjen a legolcsóbb szobákkal és a legolcsóbb étellel, ami szintén nem befolyásolta az egészségét. De a pénzügyek gyakran nem voltak elegendőek ehhez...

"És itt van megint egy kicsi, szűkös, kényelmetlen, gyéren berendezett kamragarniában; az asztal tele van számtalan lappal, jegyzetekkel, kéziratokkal és próbanyomatokkal, de nincs rajta virág vagy díszítés, szinte nincsenek könyvek, és csak néha találkozunk betűkkel. a sarokban egy nehéz, esetlen láda, benne minden holmijával – két csereruha és egy második, kopott öltöny.És aztán – csak könyvek és kéziratok, külön asztalon pedig számtalan üveg és kulacs bájitalokkal és porok: fejfájás ellen, amely egész órákra megfosztja a gondolkodási képességét, gyomorgörcsök ellen, hányásos görcsök ellen, a belek letargiája ellen... Mérgek és gyógyszerek félelmetes arzenálja – megmentői egy furcsa ház elhagyatott csendjében , ahol egyetlen nyugalma van egy rövid, mesterségesen előidézett álomban.(a kályha füstöl és nem melegszik), zsibbadt ujjakkal, szinte a papírhoz nyomva dupla poharát, kapkodó kézzel órákig ír szavakat, amiket aztán gyenge hang nehezen tudja megfejteni. rénium. Így aztán órákon át ül és ír, mígnem begyulladt szeme nem hajlandó szolgálni: ritkán esik le egy boldog alkalom, amikor egy váratlan segítő jelenik meg, és tollal felfegyverkezve egy-két órára irgalmas kezet nyújt neki.
És ez a chambre garnie mindig ugyanaz. Változnak a városok nevei - Sorrento, Torino, Velence, Nizza, Marienbad -, de a chambre garnie marad, idegen, bérelt, csekély, unalmas, hideg berendezéssel, íróasztallal, betegággyal, és határtalan magányos. És mindezen hosszú évek vándorlásáért egy percnyi élénkítő pihenés egy vidám baráti körben, és éjszaka egy percnyi közelség sem egy meztelen és meleg női testhez, egy pillantás a dicsőség jutalmaként több ezer részeg csendért. , reménytelen éjszakai munka.

Ettől kezdve Nietzsche egészsége rendkívül bizonytalan egyensúlyban volt: minden gondolata, minden oldal izgatta, összeomlás veszélyével fenyegette. Most a legjobban értékelte azt a néhány jó napot, a nyaralást, amelyet betegsége biztosított számára. Minden ilyen napot ajándékként, üdvösségként fogott fel. Már reggel azon töprengett, mit hoz neki az új nap.

Nietzsche utolsó műveiben a spiritualitás kultuszát felváltotta az energia, az akarat és az ösztön kultusza. A késő Nietzsche A. Riehl szerint a barokkba esik: az ornamentum eltakarja a gondolatot. Nietzsche a morbid állapotot az élet és a kreativitás teljességének kategóriájába emeli. A betegség előrehalad, de ő eufóriás állapotban lábadozik, megrészegül a gyógyulástól.

Ebben az állapotban íródott a Zarathustra. Az egyik kritikus szerint ennek a versnek a szerzője nem Nietzsche, hanem klorálhidrát, amely felizgatta a költő idegrendszerét, és deformálta életképét. A mű kóros jellemzői a visszatartó központok hiánya, a túlzott felmagasztalás, a lelki orgazmus, a fájdalmas megalománia nyilvánvaló jelei, a rengeteg értelmetlen felkiáltás stb.

A nagy rosszindulatnak nevezte a prófétát körülvevő nyomasztó csendet, a magánytól csengő, ellenállhatatlan, elszigeteltségében rettenetes csendet: „A magánynak hét bőre van; semmi sem jut át ​​rajtuk. Eljössz az emberekhez, köszönted a barátaidat: új sivatag, egyetlen pillantás sem köszön vissza. Ez a legjobb esetben is egyfajta felháborodás. Ilyen felháborodást, de nagyon eltérő mértékben, tapasztaltam én és szinte mindenki, aki közel állt hozzám... "Minden nagy igazán szembehelyezkedik hordozóival a kortársakkal, elszigetel, szenvedésre ítél. A Zarathustra befejezése után Nietzsche nemcsak szenvedett – túlfeszítette magát, elsorvadt, súlyosan megbetegedett. A védekező erők végleg megtörtek, maga a szellem is legyengült.

Ehhez hozzá kell tenni, hogy a Zarathustra megjelenése nem volt mentes a megszokottá vált eseményektől: a kiadó nem sietett, hónapról hónapra halogatta a megjelenést, és előnyben részesítette vagy a vasárnapi iskolai énekeket, vagy néhány röpiratot. Friedrich Nietzsche sajgó magányához a kétségbeesés, a haszontalanság, az elutasítás keserű érzése társult.

A mentális patológia 1885 után erősödött fel, amikor F. Nietzsche sorra veszítette el barátait, ő maga szakítja meg a kapcsolatokat, az ellentmondás legkisebb jelét sem viseli el. A depressziók egyre mélyebbé válnak, időtartamuk megnő. 1887-ben megjelennek a progresszív bénulás jelei: a mozdulatok nehezednek, a beszéd elnehezül, gyakori dadogás. Ennek ellenére ez szinte nem befolyásolja kreatív termelékenységét: két év alatt (1887-1888) - egy tucat mű. Az R. Wagnernek adott kóros jellemzés maga Nietzsche diagnózisának pontos mása.

A "Bálványok alkonyában" a szerző saját tévedésének egyértelmű jeleit találjuk. Saját életének eseményei jelennek meg itt hiperbolikusan kérkedő hangnemben. A megalománia megmutatkozik egy 1888. április 10-én írt önéletrajzban – Georg Brandes, a Nietzsche felfedezőjévé váló ember kérésére. Brandest megdöbbentette, hogy Skandináviában senki sem ismer ilyen nagyszerű gondolkodót, és úgy döntött, hogy a Koppenhágai Egyetemen előadásokat készít a filozófiájáról. Ezzel kapcsolatban arra kérte Nietzschét, hogy küldjön neki egy önéletrajzot és az utolsó fényképet, mert fiziognómus lévén a szemén keresztül akart egy idegen belső világába belenézni.

1889 decemberében megtörtént a jóvátehetetlen: Nietzsche két napig mozdulatlanul, szótlanul feküdt, majd a mentális zavar nyilvánvaló jelei voltak: énekelt, kiabált, magában beszélt, értelmetlen frázisokat írt...

A hivatalos orvosi diagnózis a nagy gondolkodó betegségét progresszív bénulásként határozta meg, ami nem valószínű, mert a torinói katasztrófa után Nietzsche még tizenegy évig élt, és tüdőgyulladásban meghalt.

Mindazonáltal a prominens lipcsei neuropatológus, P. Yu. Möbius ragaszkodott ehhez a diagnózishoz, és mentális zavarok nyomait találta a filozófus szövegeiben, amelyeket jóval a torinói katasztrófa előtt írt. A Möbius által felállított „bénító eufória” diagnózisa negatív hatással volt Nietzsche munkásságának számos kutatójára, akik nem konforista nézeteit mentális zavarral magyarázták.

Nietzsche őrültségét gyakran – különösen orosz szerzők – úgy értelmezték, mint az istenkáromlás, az „Isten halála”, az „Antikrisztus” megtorlásaként: „... Ebben a küzdelemben a hős meghal. Zaklatott az elméje – leomlik a függöny. Természetesen Nietzsche nihilista extázisa kihatott egészségére, talán még fel is gyorsította a tragikus végkifejletet. De ez nem volt "megtorlás" - a betegség előrehaladt, az agy már jóval az "istenkáromlás" előtt érintette, és csak az idő (és nem a könyvek) határozta meg a tragédiát.

Nem hiszek Nietzsche a világgal való szembenállással kapcsolatos gyötrelmében, abban, hogy őrültséggel fizetett a kérdezősködő gondolat lázadásáért. A betegség magától fejlődött ki benne, és nagy valószínűséggel óriási erejű kreatív robbanásokkal csak elodázta a végét. Nem a kettősség homályosította el lelkét és tompította el elméjét, nem az önmaga elleni védekezés képességének elvesztése, hanem a betegség pusztításának tisztán fiziológiai folyamata.

Nietzsche élete nemcsak kreatív hullámvölgyek sorozata, hanem egymást követő szünetek is – bálványokkal, barátokkal, emberekkel. A betegség belülről, a fel nem ismertség, a kiszolgáltatottság, a kívülállóság – kívülről – tönkretette a költő agyát. Ég és föld fegyvert fogott a nagy ember ellen, hogy elpusztítsa, bár egy nyirkos széllökés, egy csípős szó is elég volt... Csoda-e egy olyan ember lelki összeomlása, aki „hirtelen dühös lesz és ver. az edények, felborítva a terített asztalt, sikoltozva, dühöngve, végül félrelépve, szégyellve és dühösen magára" – így írta le allegorikus formában maga Nietzsche is a Wagner-ügy megírásakori állapotát.

Nietzsche megalomániáját a diadal órájának érezte. A. Strindbergnek írt levelében ezt írta: "Elég erős vagyok ahhoz, hogy az emberiség történelmét két részre szakítsam." De – a tőle megszokott kétkedéssel – kételkedett abban, hogy a világ valaha is felismeri-e ragyogó próféciáit, minden érték újraértékelését.

A bálványok „döntésének” pátoszának megszállottjaként Nietzsche megdöntötte a „modern eszmék” hordozóit, sorra állította számos kortársát – Mill, Renan, Sainte-Beuve, George Eliot, George Sand, a Goncourt fivérek, Carlyle, Darwin… Bár Nietzsche harapós jellemvonásai nem mindig méltányosak, néha fájdalmasak, esetleg betegséggel magyarázhatóak, a gondolatmenet teljesen érthető: a modernitás álarcai mögé valahogy mindannyian a jezsuitát rejtik, gyávaságot és határozatlanságot, álobjektivitást, bosszúállóságot, belső romlottság...

Nietzsche torinói levelei telítettek eufóriával, de az örömteli izgalomból máris látszik a tragédia – maga a hiperboreus is többször használja ezt a szót. A halálosan megsebesült szent jellegzetes éleslátásával két eseményt lát előre - a hőn áhított dicsőség közeledtét és a tudat elhomályosulását. Ebben a tragikus várakozásban dolgozik legújabb szerzeményén, az Esse Nomo-n. Erről tanúskodik a könyv címe, a Krisztus-téma egyértelmű felidézése, megdöbbentő tartalma és összegzése, valamint maguk a címek: „Miért vagyok ilyen bölcs?”, „Miért írok ilyen jó könyveket ?”, „Miért vagyok én szikla?”, „Dicsőség és örökkévalóság”.

A magát sorsnak tartó Nietzsche egész életében átélte az emberi sors tragédiáját, amelynek utolsó megcsúfolása az őrület határán érezte magát. A sors, amely soha nem kímélte e nagyszerű ember ambícióit, nem engedte, hogy élvezze a hírnevet: az őrület érte a hiperboreusokat éppen akkor, amikor ez a kökörcsin a küszöbön állt... Georg Brandes már éppen megjelentette Nietzsche művéről, August Strindbergről szóló előadásait. meleg levelet küldött neki ("első alkalommal, amióta világ- és történelmi választ kaptam" - írta P. Gastnak), Párizsban Hippolyte Taine a Bourdo szerkesztőjének és kiadójának találta, Szentpéterváron pedig lefordítani egy könyvet Wagnerről, egyik régi barátja 2000 frankot adott neki egy ismeretlen hódolótól, aki alá akart írni könyvei kiadásáért. Ugyanebből a célból Nietzsche egyik régi barátja ezer frankot küldött Nietzschének... Mondhatjuk, hogy Nietzschét az őrület határán érte az elismerés, talán lökte is rá.

Az őrület nyilvánvaló jelei 1888 végén jelentek meg. Rémálmokat kezdett látni a Német Birodalom katonai erejéből. Utolsó könyveiben kihívta a Hohenzollern-dinasztiát, Bismarckot, a német sovinisztákat és antiszemitákat, az egyházat...
Január 6-án J. Burckhardt levelet kapott Nietzschétől, amiből kiderül, hogy az egykori kolléga megőrült: „Ferdinand Lesseps vagyok, Prado vagyok, Chambige, az ősz folyamán kétszer temettek el...” (Emberek nevei, akkor még nem a bulvársajtó oldalairól származtak.)
A nagy gondolkodó élete végére tehetetlen gyermekké változott... K. Bernoulli így jellemezte Nietzsche édesanyjának beteg fiával való baráti látogatásait:

"Amikor Madame Nietzsche meglátogatta Gelzeréket, a fiával szokott jönni, aki úgy követte őt, mint egy gyerek. A zavarok elkerülése végett bevezette a nappaliba, és az ajtó mellé ültette. Aztán felment a zongorához és vett néhány akkordot, ezért, miután összeszedte a bátorságát, lassan maga is odalépett a hangszerhez, és játszani kezdett, először felállva, majd egy széken, ahová édesanyja ültette. Így órákig "improvizált", míg Madame Nietzsche felügyelet nélkül hagyhatta a fiát a szomszéd szobában, és egészen addig nyugodt volt, amíg a zongorajáték folytatódik.

A. Bely így vall: „Élete utolsó éveiben Nietzsche csendesen hallgatott. A zene mosolyt csalt kimerült ajkaira... Nietzsche, a robbanóanyagok feltalálója tizenöt éven át ült egy csendes villa erkélyén. és most a járókelőknek megmutatják azt a helyet az erkélyen, ahol az őrült Nietzsche ült órákon át."

Hová ment? Ki fogja megmondani?
Egy dolog világos: megtalálta a halált.
A csillag kihunyt a sivatagi területen:
elhagyatott terület...

1900 augusztusának végén Friedrich Nietzsche megbetegedett tüdőgyulladásban. A század utolsó évének augusztus 26-án, délben csendesen meghalt. Elment az emberi szellem új útjait hirdető filozófus és költő, tragikus sorsú ember, akinek alkotói öröksége számos hamisítás tárgya lett. Az élet sarokba szorítva, elferdült és halálában rágalmazott. A sors nemcsak neki, hanem munkájának is könyörtelennek bizonyult.

Részlet I. Garin "Ismeretlen zsenik" című könyvéből

Vélemények

Eduard Igoryu értékelése.

Szia IGOR! Olvastam a NIETZSCHE-ról, és nagyon örülök, hogy megcsináltam.
Amint azt már tudod, jó esetben is őszintén átlagos embernek tartom magam, akiből természetesen a többség van.

Nem dicsekedhetek azzal, hogy Nietzsche összes művét elolvastam, de természetesen nagyon jól hallottam és ismerem a létezését, ahogyan azokhoz illik, akikhez magam sorolom.

Miért örülök, hogy olvasok, és miért van jogom hinni NEKED?
Ha csak fognék egy szerzőt, és elolvasnám a gondolatait valakiről, akit sokan ismernek, de személyesen nem ismerek mélyen, hanem csak hallottam, akkor nem lenne jogom ezt a szerzőt olvasva magamnak venni az ő személyes attitűdjét (Ő) mint a sajátját.
Hát valami ilyesmi, nem olvastam, nem láttam, de teljesen egyetértek mindennel, amit a párt mondott.

De most, TÉGED ismerve, ez a te életszemléleted, jogom van megbízni BENNED, és még azután sem, hogy elolvastam mások véleményét erről a munkádról, nem volt elég kétségem ahhoz, hogy NE bízzam benned.

Mi történik pontosan ezzel a munkáddal?
Biztosan nem vesztegette az idejét.
Lehetővé tetted, hogy az olyan emberek, mint én, és az ő „sötétségük”, megtudják azt, amit talán soha nem tudnak meg.
Az egyetlen "DE" ebben az egész történetben, minden olvasónak ELŐRE el kell döntenie, hogy milyen nagy a személyes bizalma BENNED, mint bizonyos életszemléletű emberben.

Ismerem és egyetértek a TE nézeteiddel, ezek egybevágnak az enyémmel. Tehát mi akadályoz meg abban, hogy higgyek NEKED, és bekerüljek a NIETSCHE-val kapcsolatos kész tudásomba, amit aligha fogok ilyen alaposan áttanulmányozni.

Íme néhány magyarázat, hogy miért írok KÖSZÖNÖM, és nagyon hálás vagyok NEKED.
Mellesleg lehetséges, hogy az olvasottak felkelthetik az érdeklődést, sőt arra is ösztönözhetnek, hogy magát NIETZSCHE-t olvassa el. És ez egy másik pozitív tényező egy ilyen mű megírásához.

Edward, köszönöm a bizalmat, de ragaszkodom a "bízz, de ellenőrizd" hülye tézishez. Amikor fiatalon elkezdtem szaküzletekben dolgozni, hamar rájöttem, hogy a tanárok és ideológusok hatalmas mennyiségben etetnek bennünket. Valójában mindannak, amiről írok, egyetlen célja van: rengeteg "tészta" eltávolítása az olvasóim füléből, akiket az ördögi propaganda koragyermekkortól öregkorukig tömbfejűvé tesz. Ez nem azt jelenti, hogy "objektív" lennék (számomra ez egy piszkos szó) - ez azt jelenti, hogy a legokosabb szerzők több száz és ezer forrását áttanulmányozva írok, és gigantikus információk alapján mondom ki a véleményemet a problémáról. Nekem az a legrosszabb, ha vörösnyakú vagyok, akit egy "doboz" zombizik. Jaj, időnként nézegetve az orosz weboldalak publikációit, elborzadok, hogy mivé lehet az "értelmiségi többséget" varázsolni...

Eduard válasza Igornak.

Nem csak arról van szó, hogy úgy döntöttem, hogy megbízom IGOR-ban.
Én is ellenőrzöm, de nem tudományos munkákkal, hanem azzal a szemlélettel, ami SZEMÉLYESEN VAN.
Nos, ami NIETZSCHE-t illeti, szerintem válogatás nélkül HINNI lehet (ez az én véleményem), ez semmilyen módon nem befolyásolja a MEGGYŐZÉSEimet.

A ZOMBING NÉZETEK előírása, és az, hogy rákényszerítsünk, és nem MAGYARÁZAT az Ön személyes KÖVETKEZTETÉSÉRE.
Én személy szerint nem is akarom, hogy valaki gondolkodás nélkül elfogadja a nézeteimet.

Személy szerint gyerekkorom óta nincs túl jó mechanikai memóriám, így mindenre, amihez KÖVETKEZTETÉS kell, könnyen emlékszem, például a geometriára, de egyszerűen nem tudom megjegyezni.

Minden ami LOGIKUS - nincs probléma, AZONNAL emlékezni fogok életem végéig.
Egyszer láttam, ahogy az ember ferdén, de FÉLÉBEN vágott egy paradicsomot, és az egész szár a paradicsom egyik felén maradt, soha többé nem vágta MAGÁT a szár közepébe - HÜLYE így vágni, egész extra akció, így nem vágom le.
És akitől kémleltem, az KÖZÉPEN vág, kiderül, hogy véletlenül vágott így, és mindent elfelejtett. Csodálkoztam, amikor a régi módon vágott, és amikor elmondtam neki, nem is értette, miről beszélek.

A Proza.ru portál napi közönsége körülbelül 100 ezer látogató, akik összesen több mint félmillió oldalt tekintenek meg a szöveg jobb oldalán található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések számát és a látogatók számát.

Edgar Allan Poe 1809–1849 amerikai író és költő

Diagnózis."mentális zavar", a pontos diagnózis nincs megállapítva.

Tünetek. Félelem a sötéttől, memóriazavarok, üldözési mánia, nem megfelelő viselkedés, hallucinációk.

Julio Cortazar "Edgar Allan Poe élete" című cikkében szívszorító leírás található az írónő egyik betegségéről: Mary Devereaux-ról, ugyanarról a lányról, akinek Edgar nagybátyja egyszer korbácsolt. Mary férjhez ment, és Edgar abszurd vágya volt, hogy megtudja, szereti-e a férjét. A kompon többször át kellett kelnie a folyón oda-vissza, mindenkitől Mary címét kérve, akivel találkozott. De mégis eljutott a házába, és csúnya jelenetet rendezett ott. Aztán maradt teázni (könnyű elképzelni Mária és nővére arcát, akiknek akaratuk ellenére is el kellett viselniük, hiszen távollétükben bement a házba). Végül a látogató elment, de előbb retket aprított fel egy késsel, és követelte Maryt, hogy énekelje el kedvenc dalát. Csupán néhány nappal később, leütötte, Mrs. Klemmnek sikerült a rokonszenves szomszédok segítségével megtalálnia Edgart, aki teljesen összezavarodottan bolyongott a környező erdőkben.

Betegségtörténet: Az 1830-as évek végétől Poe gyakori depressziókban szenvedett. Emellett alkohollal is visszaélt, ami nem a legjobb módon hatott lelkivilágára: a részeg befolyása alatt az író néha erőszakos tébolyba esett. Hamarosan ópiumot adtak az alkoholhoz.

Fiatal feleségének súlyos betegsége jelentősen rontotta Poe lelkiállapotát (tizenhárom évesen feleségül vette unokatestvérét, Virginiát; hét év házasság után, 1842-ben tuberkulózisban megbetegedett, és öt évvel később meghalt).

Virginia halála után - saját életének hátralévő két évében - Poe még többször beleszeretett, és kétszer is megpróbálta megházasodni. Az első a kiválasztott elutasítása miatt meghiúsult, megijedt a következő "összeomlásától", a második - a vőlegény távolléte miatt: nem sokkal az esküvő előtt Poe berúgott, és őrült állapotba került. Öt nappal később egy olcsó baltimore-i kocsmában találták meg (az orvost magához hívó férfi Poe-t "úriembernek, nagyon rosszul öltözött"-nek nevezte). Az írót egy klinikára helyezték, ahol öt nappal később szörnyű hallucinációktól szenvedve meghalt. Poe egyik fő rémálma – egyedül a halál – minden „óvintézkedése” ellenére valóra vált: sokan közülük megfogadta, hogy „vele lesz az utolsó órában”, de október 7-én hajnali három órakor 1849, egyik rokonának sem volt. Halála előtt Poe kétségbeesetten hívta Jeremy Reynoldst, az Északi-sark felfedezőjét.

Hogyan fertőzött meg minket? A két legnépszerűbb modern irodalmi műfaj.

Az első egy horrorregény (vagy novella). Hoffmann nagy hatással volt Edgar Allan Poe-ra, de Poe Hoffmann-féle komor romantikája először sűrítette össze egy valódi rémálom következetességét - viszkózus, reménytelen és nagyon kifinomult ("A vádló szív", "Az Escher-ház bukása"). ).

A második műfaj a detektív. Monsieur Auguste Dupin, Edgar Poe történeteinek hőse (Gyilkosság a Morgue utcában, Marie Roger rejtélye) lett Conan Doyle Sherlock Holmes című művének előfutára deduktív módszerével.

2. beteg

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, német filozófus

Diagnózis. Nukleáris "mozaik" skizofrénia (egy irodalmibb változat, amelyet a legtöbb életrajz megjelöl - megszállottság), valószínűleg a szifilisz hátterében.

Tünetek. Nagyszerűség téveszméi (feljegyzéseket küldött a következő szöveggel: „Két hónap múlva én leszek az első ember a földön”, festmények eltávolítását követelte a falakról, mert a lakása „templom”); az elme elhomályosodása (lóval ölelkezni a központi városi téren, a forgalom zavarása); súlyos fejfájás; nem megfelelő viselkedés. Nietzsche kórlapján különösen az szerepelt, hogy a páciens a csizmából itta ki a vizeletét, artikulálatlan kiáltozásokat hallatott, a kórházi őrt Bismarckkal tévesztette, törött üvegszilánkokkal próbálta eltorlaszolni az ajtót, a padlón aludt a férfi mellett. ágyban ugrott, mint egy kecske, grimaszolt és kidugta a bal vállát.

Betegségtörténet. Nietzsche számos apoplexiában szenvedett; élete utolsó 20 évében mentális zavarban szenvedett (ebben az időszakban jelentek meg legjelentősebb művei - pl. az "Így beszélt Zarathustra"), ebből 11-et pszichiátriai klinikákon töltött, édesanyja gondozta őt otthon. Állapota folyamatosan romlott – élete végén a filozófus csak egyszerű mondatokat tudott alkotni, például: „Meghaltam, mert hülye vagyok” vagy „Hülye vagyok, mert meghaltam”.

Hogyan fertőzött meg minket? A szuperember gondolata (paradox módon ez az ember, aki úgy ugrott, mint egy kecske, és kidugta a bal vállát, egy szabad, túlerkölcsös, tökéletes emberhez kötődik, aki a jó és a rossz másik oldalán létezik).

Egy új erkölcs gondolata(a „rabszolgaerkölcs” helyett „úrerkölcs”): az egészséges erkölcsnek dicsőítenie és erősítenie kell a természetes emberi hatalomvágyat. Minden más erkölcs beteges és dekadens.

A fasizmus ideológiája: a betegeknek és gyengéknek el kell pusztulniuk, a legerősebbnek győznie kell („Lökd meg a zuhanót!”).

Feltételezés: "Isten meghalt."

3. beteg

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, amerikai író

Diagnózis. Akut depresszió, mentális zavar.

Tünetek.Öngyilkossági hajlam, üldözési mánia, idegösszeomlás.

Esettörténet 1960-ban Hemingway visszatért Kubából az Egyesült Államokba. Gyakori depressziók, félelem és bizonytalanság kínozta, gyakorlatilag nem tudott írni - ezért önként beleegyezett, hogy pszichiátriai klinikán kezelje magát. Hemingway 20 elektrosokkos kezelésen esett át, ezekről az eljárásokról a következőket mondta: „Azok az orvosok, akik áramütést adtak, nem értik az írókat... Mi értelme volt tönkretenni az agyamat, kitörölni a memóriámat, ami a tőkém, és rádobni az élet széle? Zseniális kezelés volt, csak egy beteget veszítettek el.” Amikor elhagyta a klinikát, Hemingway meg volt győződve arról, hogy még mindig nem tud írni, és elkövette első öngyilkossági kísérletét, de rokonainak sikerült megállítani. Felesége kérésére átesett egy második kúrán, de szándékán nem változtatott. Néhány nappal a kibocsátás után fejbe lőtte magát kedvenc kétcsövű sörétes puskájával, miután előzőleg mindkét csövét megtöltötte.

Hogyan fertőzött meg minket? Az elveszett nemzedék betegsége. Hemingway, akárcsak társához, Remarque-hoz, egy konkrét generációra gondolt, amelyet egy konkrét háború malomkövei őröltek, de ez a kifejezés túl csábítónak és kényelmesnek bizonyult – azóta minden generáció talál okot arra, hogy elveszettnek tekintse magát.

Egy új irodalmi eszköz, a "jéghegy-módszer", amikor egy aljas, tömör, színtelen szöveg nagyvonalú, szívszorító szubtextust sugall.

Új típusú "Machismo", amely mind a kreativitásban, mind az életben megtestesül. Hemingway hőse szigorú és hallgatólagos harcos, aki megérti, hogy a küzdelem haszontalan, de a végsőkig küzd. A legmegalkuvást nem tűrőbb Hemingway macsó talán Santiago halász („Az öreg és a tenger”) volt, akinek a szájába a Nagy Sonka ezt a mondatot adta: „Az ember nem arra van teremtve, hogy vereséget szenvedjen. Az embert el lehet pusztítani, de nem lehet legyőzni." Maga Hemingway - vadász, katona, sportoló, tengerész, halász, utazó, Nobel-díjas, akinek testét teljesen hegek borították - sokak nagy csalódására nem harcolt „a végsőkig”. Az író azonban nem változtatott eszméin. „Az embernek nincs joga meghalni az ágyban” – szokta mondani. – Vagy a csatában, vagy egy golyó a homlokon.

4. beteg

John Forbes Nash szül. 1928-ban amerikai matematikus, Nobel-díjas. A nagyközönség Ron Howard "A Beautiful Mind" című filmjéről ismert.

Diagnózis. paranoid skizofrénia.

Tünetek.Üldözési mánia, rögeszmék, téveszmék, önazonosítási nehézségek, beszélgetések nem létező beszélgetőpartnerekkel.

Betegségtörténet. 1958-ban a Fortune magazin Nash America feltörekvő csillagának nevezte az „Új matematika” címet. Ugyanebben az évben jelentkeztek nála a betegség első tünetei. 1959-ben Nash-t elbocsátották állásából, és Boston külvárosában (McLean Hospital) egy pszichiátriai klinikára helyezték kötelező kezelésre. Egy kemoterápiás kúra után állapota valamelyest javult, kiengedték a kórházból, és feleségével, Alicia Larddal együtt Európába ment, ahol megpróbált "politikai menekült" státuszban letelepedni. Nashtól megtagadták a politikai menedékjogot, egy idő után Franciaországból kitoloncolták az Egyesült Államokba. A család Princetonban telepedett le. John Nash nem működött; betegsége gyorsan fejlődött.

1961-ben a New Jersey állambeli Trenton Állami Kórházba került, ahol inzulinkezelésen esett át. Miután azonban elbocsátották, Nash ismét Európába menekült, elhagyva feleségét és gyermekét (1962-ben Alicia válókeresetet nyújtott be, de továbbra is segített volt férjének).

Miután visszatért az Egyesült Államokba, Nash rendszeresen antipszichotikumokat kezdett szedni, állapota pedig annyira javult, hogy kollégái a Princetoni Egyetemen helyezték el. Egy idő után azonban visszautasította a kezelést, attól tartva, hogy a gyógyszerek károsíthatják szellemi képességeit és tudományos munkáját – újabb súlyosbodás történt.

Nash évekig járt Princetonban, érthetetlen képleteket írt fel a táblákra, és „hangokkal” beszélt... A hallgatók és a professzorok már megszokták, mint egy ártalmatlan szellemet, amikor a 80-as évek közepén Nash mindenki meglepetésére magához tért, és újra matematikát fogott.

1994-ben a 66 éves John Nash (Reinhard Seltennel és John Harsanival együtt) megkapta a közgazdasági Nobel-díjat "az egyensúly elemzéséért a nem kooperatív játékok elméletében".

2001-ben Nash újraházasodott Alicia Larddal.

Hogyan fertőzött meg minket? A játékgazdaságtan új tudományos megközelítésével és az úgynevezett versengés matematikájával: Nash felhagyott a szokásos "győztes-vesztes" forgatókönyvvel, és felépített egy matematikai modellt, amelyben mindkét versengő fél csak veszít a rivalizálás folytatásától. Ez a forgatókönyv a „Nash-egyensúly” feltételes nevet kapta: a játékosok egyensúlyban maradnak, mert minden változás ronthatja pozíciójukat. Nash játékelméleti kutatásait az amerikaiak aktívan használták a hidegháború idején.

5. beteg

Jonathan Swift 1667-1745 ír író

Diagnózis. Pick-kór vagy Alzheimer-kór – érvelnek a szakértők.

Tünetek. Szédülés, tájékozódási zavar a térben, memóriavesztés, képtelenség felismerni az embereket és a környező tárgyakat, megragadni az emberi beszéd jelentését.

Betegségtörténet. A tünetek fokozatos növekedése egészen a teljes demenciáig az élet végén.

Hogyan fertőzött meg minket? A politikai szatíra új formája. A Gulliver utazásai minden bizonnyal nem egy felvilágosult értelmiségi első szarkasztikus pillantása a környező valóságra, azonban az újítás itt nem a megjelenésben, hanem az optikában van. Míg más gúnyolódók nagyítón vagy teleszkópon keresztül nézték az életet, Szentpétervár dékánja. Patrick ehhez egy nagyon ívelt üvegű lencsét készített. Ezt követően Nikolai Gogol és Saltykov-Shchedrin örömmel használta ezt az objektívet.

6. beteg

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 francia író és filozófus

Diagnózis.Üldözési mánia.

Tünetek.Üldözési mánia.

Betegségtörténet. Az írónak az egyházzal és a kormánnyal való konfliktusa következtében (1760-as évek eleje, az Emil, avagy az oktatásról című könyv megjelenése után) a Rousseau-ban rejlő gyanakvás rendkívül fájdalmas formákat öltött. Mindenütt összeesküvések tűntek fel neki, vándor életét élte, és nem maradt sokáig sehol, mert azt hitte, hogy minden barátja és ismerőse összeesküdött ellene, vagy gyanúsította valamivel (például Rousseau egyszer úgy döntött, hogy a város lakói a kastélyt, amelyben tartózkodott, higgyen az elhunyt szolga mérgezőjének, és az elhunyt boncolását követelte).

Hogyan fertőzött meg minket? pedagógiai reform. A modern gyermeknevelési kézikönyvek sok ponton megismétlik az "Emil ..." szót: 1) a gyermeknevelés "elnyomó" módszere helyett Rousseau a bátorítás és a szeretet módszerét javasolta; 2) úgy vélte, hogy a gyermeket meg kell szabadítani a száraz tények mechanikus megkeményedésétől, és mindent élő példákkal kell megmagyarázni, és csak akkor, ha a gyermek mentálisan készen áll az új információk észlelésére; 3) Rousseau a pedagógia feladatának a természetben rejlő tehetségek fejlesztését tekintette, nem pedig a személyiség korrekcióját; 4) a büntetésnek Rousseau szerint a gyermek viselkedésének természetes következményének kell lennie, nem pedig az erősek gyengék feletti hatalmának megnyilvánulásának; 5) Rousseau azt tanácsolta az anyáknak, hogy egyedül táplálják gyermekeiket, és ne bízzanak a nővéreikben (a mai gyermekgyógyászat úgy véli, hogy csak az anyatej van pozitív hatással a gyermek egészségére); 6) Rousseau még a pólyázás ellen is felszólalt, ami korlátozza a baba mozgási szabadságát.

Új típusú irodalmi hős és új irodalmi irányzatok. A Rousseau-féle fantázia szülte szépszívű lény - könnyes "vad", akit nem az ész, hanem az érzés (de a magas erkölcsiség érzése) vezérel - a szentimentalizmus és a romantika keretei között fejlődött, nőtt és öregedett.

A jogi demokratikus állam eszméje(közvetlenül a „Társadalmi szerződésről” című műből).

Forradalom(A Társadalmi Szerződés volt az, amely a nagy francia forradalom eszméiért harcolókat inspirálta; maga Rousseau paradox módon soha nem volt ilyen radikális intézkedések híve).

7. beteg

Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1809-1852 orosz író

Diagnózis. Skizofrénia, periodikus pszichózis.

Tünetek. Vizuális és hallási hallucinációk; apátia és letargia időszakai (a teljes mozdulatlanságig és a külső ingerekre való reagálás képtelenségéig), majd izgalmi rohamok; depresszív állapotok; hipochondria akut formában (a nagy író meg volt győződve arról, hogy a testében lévő összes szerv kissé elmozdult, és a gyomor „fejjel lefelé” található); klausztrofóbia.

Betegségtörténet. A skizofrénia ilyen vagy más megnyilvánulásai Gogolt egész életében kísérték, de az elmúlt évben a betegség észrevehetően előrehaladt. 1852. január 26-án közeli barátjának (Jekatyerina Mihajlovna Homjakova) nővére tífuszban halt meg, és ez a haláleset az írót súlyos hipochondriás rohamhoz vezette ("Halálfélelem lett rajtam" - panaszkodott). Gogol szüntelen imákba merült, gyakorlatilag megtagadta az ételt, gyengeségre és rosszullétre panaszkodott, és azt állította, hogy halálosan beteg, bár az orvosok nem diagnosztizáltak nála betegséget, kivéve egy enyhe gyomor-bélrendszeri rendellenességet. Február 11-ről 12-re virradó éjszaka az író elégette kéziratait (másnap reggel a gonosz mesterkedéseivel magyarázta ezt a tettét), majd állapota folyamatosan romlott. A kezelés (azonban nem túl profi: piócák az orrlyukba, hideg lepedőbe tekerés és a fej jeges vízbe mártása) nem hozott pozitív eredményt. 1852. február 21-én az író meghalt. Halálának valódi okai tisztázatlanok maradtak, különféle hipotézisek léteznek - a higanymérgezéstől az emberi faj ellenségével kapcsolatos szerződéses kötelezettségek teljesítéséig. Valószínűleg azonban Gogol egyszerűen teljes idegi és fizikai kimerültségbe került - lehetséges, hogy egy pszichiáter időben történő segítsége megmentheti az életét.

Hogyan fertőzött meg minket? Sajátos szerelem egy kis ember iránt(a laikusnak), ami felerészben undorból, felerészben szánalomból áll.

Egy csomó meglepően pontosan talált orosz típus. Gogol számos "példaképet" dolgozott ki (a legszembetűnőbbek a Bashmachkin és Chichikov modellek), amelyek ma is meglehetősen aktuálisak.

8-as beteg

Guy de Maupassant 1850-1893 francia író

Diagnózis. Az agy progresszív bénulása.

Tünetek. Hipochondria, öngyilkossági hajlam, heves rohamok, téveszmék, hallucinációk.

Betegségtörténet. Guy de Maupassant egész életében hipochondriában szenvedett: nagyon félt, hogy megőrül. 1884 óta Maupassantnak gyakori idegrohamai és hallucinációi voltak. Rendkívüli ideges izgatottságban kétszer is megpróbált öngyilkos lenni (egyszer revolverrel, másodszor papírvágóval, mindkétszer sikertelenül). 1891-ben az írót Dr. Blanche Passy-i klinikájára helyezték - ahol haláláig félájult állapotban élt.

Hogyan fertőzött meg minket? Fiziologizmus és naturalizmus (beleértve az erotikát is) az irodalomban.

A lelketlen fogyasztói társadalom elleni fáradhatatlan harc szükségessége(Az élő francia írók, Michel Houellebecq és Frederic Beigbeder szorgalmasan újjáteremtik a "Kedves Barátom" eredeti klónjait, Szergej Minajevünk is igyekszik lépést tartani).

9. beteg

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 holland festő

Diagnózis. Skizofrénia.

Tünetek. Vizuális és hallási hallucinációk, delírium, komor rohamok és agresszió, majd motiválatlan örömteli izgalom, öngyilkos hajlam.

Betegségtörténet.Élete utolsó három évében a művésznő betegsége jelentősen előrehaladt, rohamai egyre gyakoribbá váltak. Az egyik ilyen támadás során a művész elvégezte a híres sebészeti műtétet: levágta bal fülcimpáját és a fül alsó részét (a kivágott töredéket borítékba csomagolta, és elküldte kedvesének emlékül). Van Goghot elmebetegek kórházába helyezték Arles-ban, majd Saint-Remy-ben és Auvers-sur-Oise-ban. A művész tisztában volt betegségével („Kikerülések nélkül kell alkalmazkodnom az őrült szerepéhez” – áll az egyik levelében). Haláláig a vevők teljes érdeklődésének hiánya ellenére folytatta a munkát, koldus életmódot folytatott, éhezett (egyes bizonyítékok szerint munka közben néha megette a festékeit). A "felhősödés" időszakában készültek az "Éjszakai kávézó", "Vörös szőlőültetvények Arles-ban", "Út ciprusokkal és csillagokkal", "Táj Auversben az eső után" festmények ... 1890. július 27-én , Van Gogh pisztolylövéssel halálosan megsebesítette magát.

Hogyan fertőzött meg minket?Élénkség. Van Gogh kreatív stílusa (élénk színek, lendületes cselekmények, groteszken eltorzított valóság, egy rémálom, vagy éppen ellenkezőleg, egy boldog gyermekkori álom hangulata) számos kortárs animátor mű alapját képezte.

Annak megértése, hogy bármely mű művészi értéke nagyon relatív dolog: egy görbe napraforgót festő és abszintot szürcsölő koldusőrült posztumusz lett az aukciós eladások bajnoka.

10. beteg

Szergej Alekszandrovics Jeszenyin 1895-1925, orosz költő

Diagnózis. Mániás-depressziós pszichózis (MDP).

Tünetek.Üldözési mánia, hirtelen dühkitörések, helytelen viselkedés (a költő nyilvánosan tönkretette a bútorokat, tükröt és edényeket tört össze, sértegetett).

Anatolij Mariengof Jeszenyin megdöbbenésének több esetét is leírta emlékirataiban. Íme az egyik közülük: „A szobámban a falon egy ukrán szőnyeg van, nagy piros és sárga virágokkal. Jeszenyin rájuk nézett. A másodpercek vészjóslóan kúsztak, Jeszenyin pupillái pedig még baljóslatúbban szétterültek, felfalták az íriszt. Vérrel teli fehérjék keskeny gyűrűi. És a pupillák fekete lyukai - szörnyű, meztelen őrület. Jeszenyin felállt a székről, összegyűrt egy szalvétát, és felém nyújtotta, a fülembe korogta:

- Töröld meg az orrukat!

- Seryozha, ez egy szőnyeg ... egy szőnyeg ... és ezek virágok ...

A fekete lyukak gyűlölettől szikráztak:

- Ah! .. Gyáva vagy! ..

Fogott egy üres üveget, és összeszorította az állkapcsát:

– Összetöröm… vérbe… orrot… vérbe… összetöröm…

Fogtam egy szalvétát, és elkezdtem húzni vele a szőnyegen – törölgetve vörös és sárga arcokat, kifújtam az őrült orrom. Yesenin zihált. A szívem hideg…”

("Regény hazugság nélkül").

Betegségtörténet. Az MDP gyakran ismétlődő támadásai miatt, amelyeket általában a túlzott alkoholfogyasztás váltott ki, Yesenint többször kezelték neuropszichiátriai klinikákon - Franciaországban és Oroszországban. A kezelés sajnos nem volt jótékony hatással a betegre: egy hónappal azután, hogy elbocsátották Gannushkin professzor klinikájáról, Jeszenin öngyilkos lett, amikor felakasztotta magát egy gőzfűtőcsőre a leningrádi Angleterre Hotelben (a hetvenes években még a költő meggyilkolásának egy változata, amelyet színpadi öngyilkosság követett; ez a verzió nem bizonyított).

Hogyan fertőzött meg minket?Új intonációk. Jeszenyin könnyekkel és zokogással hisztérikussá tette, a vidék és a falulakó iránti szeretetet stilisztikai normává tette (közvetlen követői nem stilisztikai, hanem ideológiai értelemben „falusiak”).

Jeszenyin, aki sokat dolgozott a városi huligán romantika műfajában, valójában a modern orosz sanzon kánonját állította be.

Illusztrációk: Maria Sosnina