18. Տապանից դուրս եկած Նոյի որդիներն էին Սեմը, Քամը և Հաբեթը։ Հեմը Քանանի հայրն էր: Այստեղից սկսվում է աստվածաշնչյան նոր բաժինը` Նոյի երեխաների և հետագա սերունդների պատմությունը (պատմել է Նոախը): Ինչ վերաբերում է հենց իր անմիջական երեխաների անունների իմաստին, ըստ ամենաընդունվածի

Յաֆեթ

Յաֆեթ Թվում է, թե հույները պետք է լինեին - Աստվածաշնչի տեսանկյունից - Յաֆեթի ժառանգներից: Այս առումով Աստվածաշունչը ստեղծողների վրա կարող էին նույնիսկ ազդել հույների առասպելները, որոնք նրանց հասել էին արևմուտքից հատվածներով, օրինակ, ինքը՝ Յաֆեթը, երբեմն նույնացվում էր տիտան Յապետուսի հետ։

Դարեր շարունակ Նոյի կողմից իր թոռան վրա դրված ծննդյան անեծքի աստվածաշնչյան պատմությունը հուզել է միլիոնավոր մարդկանց մտքերը: Ըստ Սուրբ Գրքի՝ պատրիարքը գինի ճաշակելուց հետո խիստ հարբեց և մերկ քնեց իր վրանում։

Նրա որդիներից Հեմը, տեսնելով հորը անպարկեշտ կերպարանքով, շտապեց այդ մասին պատմել եղբայրներին։ Այս արարքի համար Նոյը հայհոյեց Քանանին՝ Քամի որդուն...

Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. մի քանի հազարամյակ։ Այսպիսով, ովքե՞ր են Նոյը, Համը և ինչու է պատրիարքը հայհոյել իր թոռանը, և ոչ թե իր որդուն՝ մեղավորին, և ո՞րն էր Համի մեղքը, դա կքննարկվի մեր հոդվածում։

Նոյն իր սերնդի միակ արդար մարդն է

Աստվածաշնչում բազմիցս հիշատակված Նոյը պատկանում էր Հին Կտակարանի հայրապետների տասներորդ սերնդին, որը սերում էր Ադամից ուղիղ գծով: Ուղղափառ եկեղեցին նրան հարգում է որպես սուրբ:

Նոյ նահապետ, Բյուզանդիա, XIV դ. Վարպետ՝ Մանուիլ Պանսելին, գտնվելու վայրը՝ Հունաստան։ Աթոս, Կարիա, Պրոտատ, Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի

Լինելով միակ արդարն ու անարատը իր սերնդում, Նոյը փրկվեց Տիրոջ կողմից Ջրհեղեղից և ընտրվեց մարդկային ցեղի վերածննդի համար:

Ջրհեղեղը ոչնչացրեց մարդկությանը երկրի վրա, միայն Նոյն ու նրա ընտանիքը, Աստծո կամքով, փրկվեցին

Աստվածաշնչի համաձայն՝ Աստված, տեսնելով, թե որքան մեծ է մարդկանց ապականությունն ու չարությունը, որոշեց խլել երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր արարածի կյանքը: Նրա որոշման մասին նախապես տեղեկացվել է միայն Նոյը։

Տերը պատվիրեց արդար մարդուն տապան շինել, որպեսզի Ջրհեղեղից փրկի իր ընտանիքը և բոլոր տեսակի կենդանիներն ու թռչունները,

Նախահայրը հավատքով ընդունեց Աստծո պատվիրանը և շրջապատի կողմից ծաղրի ենթարկվելով՝ սկսեց տապան կառուցել։

Շինարարության սկզբում արդարը 500 տարեկան էր և ուներ երեք որդի՝ ավագը՝ Սեմը, միջինը, Քամը և կրտսերը՝ Հաբեթը։

Նոյը ուշ է հայր դարձել. Երկար ժամանակ, լինելով մարդկության անկման վկան և կանխատեսելով նրա մահը, նա չէր ուզում երեխաներ ունենալ և միայն Տիրոջ հրամանով ամուսնացավ։

Տապանի կառուցման ավարտին Աստված հրամայեց Նոյին բարձրանալ դրա վրա՝ իր հետ տանելով իր ընտանիքի բոլոր անդամներին, բոլոր կենդանիներին ու թռչուններին զույգերով և բոլոր տեսակի ուտելիքներ։

Արդար մարդը վեց հարյուր տարեկան էր, երբ սկսվեց Ջրհեղեղը: Քառասուն օր ու գիշեր անձրև եկավ երկրի վրա - ամենաբարձր լեռները ծածկված էին ջրով, որի մակարդակը բարձրացավ ևս հարյուր հիսուն օր՝ ոչնչացնելով բոլոր մարդկանց և կենդանիներին: Փրկվեցին միայն տապանի բնակիչները։

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ ջրհեղեղից հետո երկրի վրա մնաց միայն մեկ ընտանիք՝ արդար Նոյը։ Տերը օրհնեց նախահայրին և նրա սերունդներին և պատվիրեց նրանց պտղաբեր լինել և շատանալ և թույլ չտալ արյունահեղություն: Ջրերով մաքրված հողի վրա այժմ միայն բարեպաշտ մարդիկ պիտի ապրեին։

Նոյը, նրա որդիները՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, դարձան բոլոր հետագա սերունդների նախնիները: Ջրհեղեղից հետո Նոյն ապրեց ևս երեք հարյուր հիսուն տարի՝ մինչև ինը հարյուր հիսուն տարի։ Նա վերջինն էր, ով հասավ այդքան խոր ծերության։

Քեմը Նոյի միջնեկ որդին է, Սեմի և Հաբեթի եղբայրը

Աստվածաշունչն ասում է.

«Տապանից դուրս եկած Նոյի որդիներն են՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը»։

Պատրիարքի միջնեկ որդին ծնվել է Ջրհեղեղից 100 տարի առաջ, երբ նրա հայրը գրեթե 500 տարեկան էր։

Ինչպես բոլոր փրկվածները, նա էլ տապանից իջավ Արարատ լեռան լանջին և երկար ժամանակ ապրեց Շինարի երկրում։ Նրա կինը Յուգան (Նելատամեկ) ծնեց նրան չորս որդի Քուշ, Միզրայմ, Ֆուտ և Քանան:

Խոզապուխտը կոչվում է չորս ցեղերի նախահայր, որոնք սերում էին իր որդիներից և բնակվում էին հարավային Ասիայի շրջաններում և Նեղոսի վերին հոսանքներում:

Եգիպտացիները, եթովպացիները, լիբիացիները, սոմալացիները և ամբողջ նեգրոիդ ռասան սերում են նրանից և նրանց անվանում են համիտներ: Նրա հետնորդներն են նաև փղշտացիները, փյունիկեցիները, քանանացիները։

Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Հեմը ամոթալի պահվածք է դրսևորել իր հոր նկատմամբ, ինչի համար Նոյը հայհոյել է իր կրտսեր որդուն՝ Քանանին։

Նոյ և Համ. սերունդների անեծքի աստվածաշնչյան պատմությունը

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Նոյը տապանից դուրս գալուց հետո առաջին բանն արեց՝ Աստծուն երախտագիտության զոհ մատուցել։ Դա կենդանիների զոհաբերություն էր ողջակեզով։

Այնուհետև Տերն օրհնեց արդարին և նրա ընտանիքին և ուխտ կապեց նրա հետ: Նա նրանց կտակեց, որ պտղաբեր լինեն ու լցնեն երկիրը, ինչպես նաև երբեք թույլ չտան արյունահեղություն։

Ուխտի խորհրդանիշը ծիածանը դարձավ, որը մի տեսակ երաշխիք դարձավ, որ մարդիկ այլեւս չեն կործանվի երկրի ջրով։ Այդ ժամանակից ի վեր, այն ծառայել է որպես հավերժական հիշեցում մարդուն Աստծո այս խոստման մասին:

Տապանից դուրս գալով՝ Նոյը սկսեց հող մշակել, խաղողի այգիներ տնկեց և հորինեց գինի պատրաստելու արվեստը։ Մի օր, գինով արբած, նա մերկ քնեց իր վրանում։

Հեմը, ով պատահաբար տեսավ հոր մերկությունը, թողեց նրան այսպես և ծիծաղելով շտապեց եղբայրներին պատմել իր տեսածը։

Նրանք էլ իրենց հերթին խոր հարգանքով էին վերաբերվում իրենց ծնողին՝ շորերը գցելով ուսերին, գնացին հետևից, որպեսզի չտեսնեն հոր մերկությունը և ծածկեցին նրան։

Նոյը, իմանալով Քամի ցուցաբերած անհարգալից վերաբերմունքի մասին, անիծեց և ստրուկ դարձրեց իր որդուն՝ Քանանին և նրա սերունդներին՝ ասելով, որ նրանք կդառնան Սեմի և Հաբեթի ստրուկները։

Նա օրհնեց մյուս որդիներին՝ Սեմին և Հաբեթին, ծնողի հանդեպ ցուցաբերած հարգանքի համար:

Կան մի քանի առաջարկներ այն հարցի վերաբերյալ, թե ինչո՞ւ Նոյն անիծեց Քանանին և ոչ թե Քամին

Նոյը արթնացավ գինուց և իմացավ, թե ինչ է արել իր կրտսեր որդին իրեն և ասաց. «Անիծյալ է Քանանը. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի։ (Ծննդ. 9.24-25)

Դարեր շարունակ անեծքի մասին աստվածաշնչյան այս պատմությունը բազմաթիվ հակասություններ առաջացրեց: Ո՞րն է Համի մեղքը: Ինչո՞ւ Նոյն անիծեց Քանանին և ոչ թե նրա որդուն։

Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​առաջարկում է, որ արդար մարդը՝ Քամի հայրը, չկարողացավ կոտրել Տիրոջ կողմից իրեն և իր ընտանիքին տրված օրհնության անեծքը: Բայց դեռ պետք էր պատժել որդուն արարքի անպարկեշտության համար։

Արդար Նոյը պատժեց Քեմին իր որդու՝ Քանանի միջոցով:

Ամենից շատ, մարմնավորելով իր հոր բնորոշ գծերը, Քանանը հատկապես թանկ ու հարազատ էր նրա համար։ Այսպիսով, Համի որդուն հայհոյելով էր, որ պատրիարքը նրան հասցրեց ամենախիստ պատիժը։ Սա Համի հայրական անեծքն էր։

Խոսելով նախահոր հարբեցողության մասին՝ Ջոն Քրիզոստոմը նշում է, որ Աստվածաշունչը «նրան լիարժեք արդարացում է տալիս»։ Նրա խոսքով, արդար մարդը չգիտեր, թե գինու օգտագործումը ինչ վնաս կարող է բերել իրեն։

Երանելի Թեոդորետը դրանում տեսնում է նաև արդար վարձատրություն Համի համար։ Մեղք գործելով հոր դեմ՝ նա պատիժ ստացավ իր որդու անեծքով։

Նոյի անեծքը կատարվեց՝ քանանացիները կամ բնաջնջվեցին, կամ ենթարկվեցին Սեմի սերունդների կողմից:

Մյուսները, նկատի ունենալով այն, ինչ ասվում է Սուրբ Գրքում. «Նոյը արթնացավ իր գինուց և իմացավ, թե ինչ է արել իր կրտսեր որդին իրեն», ենթադրում են, որ «փոքր որդին» նշանակում է Նոյի թոռ Քանանը, որը նրա բոլոր թոռներից ամենաերիտասարդն է։

Քանի որ հայտնի է, որ Քամը Սեմից հետո ծնված արդարների միջնեկ որդին էր, իսկ Հաբեթը Քամի կրտսեր եղբայրն է։

Քանանն էր, ով առաջին անգամ տեսավ արդար երեցների անպարկեշտ դիրքը: Ծիծաղելով դա մատնացույց արեց հորը, որն իր հերթին իր մերկությունը ծածկելու փոխարեն՝ դրանով պատշաճ հարգանք ցուցաբերելով ծնողի հանդեպ, շտապեց ամեն ինչ պատմել եղբայրներին։

Այս կարծիքի կողմնակիցները կարծում են, որ չարիք գործած Քանանը անիծվել է ոչ թե իր հոր, այլ իր վիրավորանքի համար։ Թեեւ պատիժը լիովին արդար չեն համարում, քանի որ Քանանը դեռ երիտասարդ տարիքում էր։

Համ անունը համընդհանուր գոյական է՝ դրանից առաջացած՝ «կոպտություն» հասկացությունը։

«Խոզապուխտ» բառի ծագումը կապված է աստվածաշնչյան կերպարի անվան հետ՝ Համը՝ արդար Նոյի երեք որդիների կեսը։

Սակայն ժամանակի ընթացքում նրա իմաստը աստիճանաբար փոխվեց՝ վերածվելով այնպիսի բացասական հատկանիշների, ինչպիսիք են ամբարտավանությունը, կոպտությունը, մերձավորի հանդեպ խորը անհարգալից վերաբերմունքը։

Եբրայերենից թարգմանված «խոզապուխտը» նշանակում է «կիրք», «կրքոտ»:

Սուրբ Գրքի համաձայն, աստվածաշնչյան Համը տեսել է իր հորը մերկ քնած վրանում: Նրան պատշաճ հարգանք տալու փոխարեն՝ հոր մերկությունը ծածկելու համար, նա շտապեց այդ մասին ասել իր եղբայրներին։

Համի կոռումպացված էությունը երևում է նրա արարքում. չամաչելով իր տեսածից և ոչինչ չանելով՝ նա շտապեց հորը դնել անճոռնի լույսի ներքո իր եղբայրների առաջ:

Միևնույն ժամանակ նա չարամտորեն ուրախություն ապրեց ծնողի նվաստացման մեջ, հպարտություն՝ մխիթարված ուրիշի անկմամբ։

Հեմի անհարգալից վերաբերմունքը ծնողի նկատմամբ ոչ միայն անեծք բերեց իր որդի Քանանին և նրա սերունդներին, այլև նրա անունը դարձրեց հայտնի անուն։

Համի անարժան վարքագիծը հիմք դրեց «կոպտություն» հասկացությանը։

Երկար ժամանակ կոպտությունը համարվում էր ցածր խավերին բնորոշ հատկանիշ։ Վլադիմիր Դալի բառարանում «համուգան» հայհոյական մականուն է լաքեյների, ճորտերի կամ ծառաների համար. ճորտ.

Ժամանակի ընթացքում բառի իմաստը աստիճանաբար փոխվեց և սկսեց նշանակել մարդու վարքագծի մոդելի յուրօրինակ հատկանիշ՝ անբարոյական, ամբարտավան, կոպիտ:

2 ասացվածք կոպտության մասին.

1. «Աբրահամի մորուքով, իսկ գործերով՝ Հեմ»։
2. «Բորից թավան չի լինի»։

Ժամանակակից աշխարհում խղճուկ կերպով վարվել նշանակում է անբարեխիղճ, անամոթաբար, ամենադաժան ձևով վարվել մեկ այլ անձի նկատմամբ:

«Խոզապուխտ» բառի այս նշանակությունը բնորոշ է աշխարհի շատ լեզուների:

Հարց. «Խնդրում եմ բացատրեք ինձ, թե ինչ է արել Հեմը, նրան անիծել են միայն այն պատճառով, որ նա տեսել է իր հոր մերկությունը կամ այլ եղբայրներին ասելու համար: Ի՞նչ դաս կարելի է քաղել այս դեպքից առօրյա կյանքի համար»:

Ահա այն հատվածը, որի մասին դուք հարցնում եք.

Նոյի որդիները, որոնք դուրս եկան տապանից՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթն էին։ Քամը Քանանի հայրն էր։ Այս երեքը Նոյի որդիներն էին, և նրանցից ամբողջ երկիրը բնակեցվեց։

Նոյը սկսեց մշակել երկիրը և խաղողի այգի տնկեց. եւ նա խմեց գինին, հարբեց ու մերկ պառկեց իր վրանում։

Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը և դուրս գալով՝ պատմեց իր երկու եղբայրներին։ Սեմն ու Հաբեթը վերցրին մի զգեստ, դրեցին իրենց ուսերին և հետ գնացին և ծածկեցին իրենց հոր մերկությունը։ նրանց երեսները շրջվեցին, և նրանք չտեսան իրենց հոր մերկությունը։

Նոյը արթնացավ գինուց և իմացավ, թե ինչ է արել իր կրտսեր որդին իրեն և ասաց. «Անիծյալ է Քանանը. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի։ Այն ատեն ըսաւ. «Օրհնեալ է Տէրը՝ Սէմի Աստուածը. Քանանը նրա ծառան կլինի. թող Աստված ընդարձակի Յաբեթին, և թող նա բնակվի Սեմի վրաններում. Քանանը նրա ծառան կլինի»։

Մարգարեության էությունը հասկանալու համար մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ, որ ջրհեղեղից փրկված բոլոր մարդկանցից միայն Նոյն է կոչվել արդար, բայց ոչ նրա որդիները, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ընտրում է Աստծո հետ հարաբերությունների ուղին: Թեև Նոյն ինքը ամուր կանգնեց և կառուցեց տապանը, թեև նրա որդիներն օգնեցին նրան, այնուամենայնիվ, այդ նախաքայլ աշխարհը կարողացավ այլասերել այս որդիներից մեկի բնավորությունը: Ու թեև երեք որդիներն էլ մտան տապան, այնուամենայնիվ նրանք այնտեղ մտան մեծահասակ՝ արդեն ձևավորված կերպարներով։

Հիմա փորձենք պարզել, թե ինչու Հեմի արարքն ընկալվեց որպես սարսափելի՝ պատիժ պահանջող։ "Եւ ինչ? -ասում եք դուք և շատ այլ մարդիկ: - Եւ ինչ? Ես տեսա հորս մերկությունը։ Եվ նույնիսկ եթե դա սխալ է, բայց ամեն ինչ կարող է պատահել »: Բանն այն է, որ ամեն ինչ կարող է պատահել, բայց մարդն իրեն պահում է այս «բոլորի» նկատմամբ՝ կախված իր սրտի վիճակից։ Ինչպիսի սիրտ՝ այսպիսի արձագանք ներկա իրավիճակին։

Երեք որդիներն էլ լավ գիտեին, որ սխալ է հորը մերկ տեսնելը։ Բայց նրանք նաև գիտեին, որ ամեն ինչ կարող է պատահել։ Սակայն նրանցից մեկը տեղի ունեցածին շատ-շատ սխալ արձագանքեց. Հարց՝ ինչո՞ւ Հեմը հանկարծ վազեց եղբայրների մոտ՝ ասելու, որ իրենց հարգված, աստվածավախ հայրը, որին Աստված ինքն է արդար անվանել, մերկ պառկած է վրանում։

Եկեք մեզ դնենք Համի տեղը և մտածենք, թե ի՞նչը կարող է հուզել նրան՝ սերն ու հարգանքն իր հոր նկատմամբ, թե՞ ցանկությունը նվաստացնելու իր հորը մյուս երեխաների աչքում:

Եթե ​​սերն ու հարգանքը լիներ, պետք չէ՞ր լռել։ եթե նրա սիրտը մաքուր, սիրող, նախանձից զուրկ լիներ, մի՞թե նա գաղտնի վարագույր չէր բերի, որպեսզի թաքցնի նրա մերկությունը, ում սիրում և հարգում էր նրանց աչքերից, ում նույնպես սիրում և հարգում էր, որպեսզի հանկարծ չգտնեն. իրենք իրենց սխալ իրավիճակում, որում ինքն էլ է հայտնվել:

Անսպասելի արբեցումից հետո ուշքի եկած հայրն ուղղակի ամփոփում է Համի ԲՆՈՒՅԹԸ. Նման բնավորությամբ մարդը միշտ միայն ստրուկ կլինի։

Այսպիսով, անեծքն ընկավ Համի վրա ոչ այն պատճառով, որ նա հայտնվել էր մի իրավիճակում, որն ակնհայտորեն դուրս էր իր վերահսկողությունից, ոչ թե այն պատճառով, որ նա անսպասելիորեն տեսավ իր հոր մերկությունը, այլ այն պատճառով, թե ինչպես նա արձագանքեց այս իրավիճակին, նրա համար, թե ինչ արեց նրա հետ:

Սա մեզ համար էլ դաս է։ Եթե ​​մարդն ուրախանում է, որ իր հայրը ընկել է և ակնհայտորեն զիջում է արդար մարդու կոչմանը, ապա այդպիսին չի կարող լինել ոչ այլ ինչ, քան ստրուկ (հանգամանքների ստրուկ, իր ցանկությունների ստրուկ, չարի ստրուկ): Մաքուր սրտով ազատ մարդը միշտ ապրում է հոր և մոր նկատմամբ հարգանքի հինգերորդ պատվիրանի մեջ ():

Եվ հիմա ես ձեզ հրավիրում եմ ուշադիր կարդալ Նոյի խոսքերը. «Անիծյալ լինի Քանանը. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի։ Այն ատեն ըսաւ. «Օրհնեալ է Տէրը՝ Սէմի Աստուածը. Քանանը նրա ծառան կլինի. թող Աստված ընդարձակի Յաբեթին, և թող նա բնակվի Սեմի վրաններում. Քանանը նրա ծառան կլինի»։

Տեսնու՞մ եք, որ անեծքը ուղղակիորեն չի ընկել Քամի վրա, այլ Քամի որդիներից մեկի վրա։

Համը չորս որդի ուներ «Քամի որդիները՝ Քուշ, Միսրայմ, Ֆուտ և Քանան» (). Այսպիսով, իր մարգարեության մեջ Նոյը ինչ-ինչ պատճառներով չասաց «Անիծյալ է Քամը», քանի որ Հեմն էր, որ իրեն անարժան պահեց, բայց անեծքը փոխանցեց Քամի որդուն՝ Քանանին:

Որպես կանոն, Նոյի մարգարեության այս տարօրինակությունը բացատրվում է նրանով, որ մինչ այս դեպքը Աստված օրհնել է Նոյին և նրա երեք որդիներին, և, հետևաբար, Նոյը չէր կարող անեծք ասել արդեն օրհնվածներից մեկին։ Սակայն ես անձամբ այլ տեսակետ ունեմ։

Փաստն այն է, որ Քուշը, Մացրեյմը, Ֆուտը և Քանանը միս էին, Համովի ոսկորից ոսկոր, այսինքն. նրանք ինչ-որ իմաստով հենց Հեմն էին: Ուրեմն անեծքը չընկավ ամբողջ Համի վրա, այսինքն. ոչ թե նրա բոլոր անմիջական սերունդների, այլ միայն Համի չորրորդ մասի վրա՝ նրա չորս որդիներից մեկի վրա, որը, հավանաբար, կամ շատ նման էր իր հորը բնավորությամբ, կամ նույնիսկ ավելի վատ, քան իր հայրը այն առումով, որ բացասական Հոր բնավորության գծերը դեռ ավելի մեծ չափով զարգացել են Քանանում։ Այսպիսով, անեծքը ընկավ ոչ թե Համի բոլոր ժառանգների, այլ միայն նրանց ամենավատ մասի վրա, նրանց վրա, ովքեր որոշել էին քայլել Քամի ճանապարհներով, որոնց սիրտը լցված էր չարությամբ, ինչը հանգեցրեց շատ սխալ (մեղավոր) գործ.

Հարգանքներով՝

Կարդացեք ավելին «Սուրբ գրության մեկնություն» թեմայով.

«Նոյ» ֆիլմը՝ «Նոյ» օրիգինալ անվանումը (աստվածաշնչյան այս անվան եբրայերեն տառադարձությամբ), չի կարող անտարբեր թողնել որևէ մեկին։

Ստացվում է, որ մենք բոլորս սեմիտ ենք։ Սա ամերիկացի ռեժիսոր Դարեն Արոնոֆսկու ֆիլմի սյուժեի հիմնական բաղադրիչն է։

Պարզվում է, որ Նոյի որդիներից միայն Սեմն է տապան մտել կնոջ հետ։

Նոյի մյուս երկու որդիներն ավելի քիչ բախտավոր էին։

Բայց Սեմի կինը երկվորյակներ ունի՞ տապանում։ Իսկ դա նշանակում է, որ մարդկային ցեղը կշարունակվի, և դա Սեմի որդիներից է։

Բայց ամենահետաքրքիրը հաջորդն է։ Պարզվում է, որ Նոյը տապանում հնարավոր փրկության նախակարապետը չէ, որը (տապանը) քրիստոնեական ավանդության մեջ Եկեղեցու տեսակ է։ Դեմ! Նա (Նոյը) շատ ագրեսիվորեն դիմադրում է իր ընտանիքի դրսից տապան ներխուժելու ցանկացած փորձի:

Եվ ավելին, նա ամեն կերպ մահվան է դատապարտում իր ընտանիքի անդամներին, նույնիսկ փորձում է սպանել տապանում ծնված թոռներին։

Իհարկե, ֆիլմի սյուժեն ոչ մի կապ չունի աստվածաշնչյան Նոյի հետ, և եթե չլիներ Ռասել Քրոուլիի հիանալի խաղը, ապա ես կմտածեի, որ իզուր եմ երեկոն անցկացրել կինոթատրոնում։

Այժմ անդրադառնանք հենց աստվածաշնչյան տեքստին, որը պատմում է Ջրհեղեղի դեպքերի մասին, և աստվածաշնչյան Նոյի իրական պատմությանը.

«Ահա Նոյի կյանքը. Նոյն արդար և անարատ մարդ էր իր սերնդի մեջ. Նոյը քայլեց Աստծո հետ: Նոյը երեք որդի ուներ՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը։ Բայց երկիրը ապականված էր Աստծո առաջ, և երկիրը լցվեց չար գործերով: Եվ [Տերը] Աստված նայեց երկրին, և ահա այն ապականվեց, որովհետև ամեն մարմին այլասերել էր իր ճանապարհը երկրի վրա» (Ծննդոց 6.9-12):

Այսպիսով, ես և դու կարդացինք, որ «Նոյը քայլեց Աստծո հետ»: Ինչ է դա նշանակում? Բառացի թարգմանությունը կստացվի՝ Նոյը քայլեց Աստծո հետ, այսինքն՝ նա կարծես թե հենվել էր Աստծուն. ինքնուրույն չէր կարող գոյատևել այդ իրավիճակում։ Նոյը քայլում էր այնտեղ, որտեղ Տերն էր ուղղորդել իրեն, ուստի ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ Նոյը հետևեց Աստծուն. որտեղ Տերը ցույց տվեց նրան, նա գնաց այնտեղ:

Արդյո՞ք Նոյը քրիստոնեական հավատքի առումով արդար և անարատ մարդ էր: Բավականին բարդ հարց. Որովհետև ասվում է, որ նա «իր սերունդների մեջ արդար և անարատ մարդ էր»։ Այս հավելումը. «իր սերնդում» ասում է մեզ, որ եթե Նոյը ապրեր այլ ժամանակներում, նա կարող էր մեղավոր համարվել։ Բայց իր տեսակի մեջ, իր սերնդի մեջ նա ամենալավ մարդն էր։ Ավելի բարեպաշտ մարդ չկար։ Եվ եթե նա ապրեր Մովսեսի, Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի օրերում, գուցե նրա նկատմամբ վերաբերմունքը բոլորովին այլ կլիներ։ Բայց դուք կարող եք հասկանալ այս խոսքերը. «իր սերնդի մեջ» և այլ կերպ. նույնիսկ այս տեսակի, նման ժամանակներում նա արդար մնաց, և դա կլինի Նոյի ևս մեկ հատկանիշ:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդկանց մի ամբողջ սերունդ ապականված էր, և շատ դժվար էր պահպանել արդարությունն ու ազնվությունը: Եբրայերեն «արդար» բառը «ցադիկ» է, որը նշանակում է «ամբողջ մարդ»։ Քանի որ «ծադիկ» բառը և «ցեդակահ» («ողորմություն») բառը նման են, ապա արդարն առաջին հերթին նա է, ով տալիս է, նվիրում, փոխ է տալիս, այսինքն՝ ապրում է ավելի շատ ուրիշների շահերից ելնելով, քան իր շահերը։ , և ամենից առաջ տալիս է իր ողջ կյանքը Աստծո ծառայության մեջ: Բայց ամեն դեպքում, այս արտահայտությունը. «իր սերնդի մեջ» ինչ-որ կերպ առաջ է քաշում Նոյի մասին վերը նշվածը:

Նոյ անունը նշանակում է «մխիթարություն»։ «Նոյ» - «նա, ով մխիթարում է վշտի մեջ»: Նրա հայրը՝ Լամեքը, որը նշանակում է «թուլություն», նրան նման անուն է տվել, քանի որ ճգնաժամն արդեն համատարած էր։ Նախ, բարոյական ճգնաժամը բռնեց Կայնիներին (Կայենի չար ժառանգները), հետո այս գործընթացը տարածվում է սեթների վրա (արդար Սեթի հետնորդները), նույնիսկ այս տողերի անունները համընկնում են: Եվ Ղամեքը՝ Նոյի հայրը, հույսը դնում է նրա վրա։ Եվ տալիս է նրան անուն, որը նաև հոգևոր հատկանիշ է։

Սուրբ հայրերը հավատում էին, որ այն ժամանակ անունները տրվել են մարգարեական լուսավորության մեջ, անունը նշանակում է մարդու հոգևոր հատկանիշ:

Իսկ այժմ Նոյը երեք որդի ունի՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը։ Սեմ անունը՝ եբրայերեն «Սեմ» թարգմանվում է որպես «իր անունը փառավորող»։ Եվ իսկապես, ողջ հրեա ժողովուրդը գալիս է Սեմից. սա Աստծո մարգարեների և Հիսուս Քրիստոսի առաքյալների գալակտիկա է, որոնց անունները հայտնի են ամբողջ աշխարհում: Իսկ Սեմից՝ Աբրահամի և Հագարի միջոցով, գալիս է ամբողջ արաբական աշխարհը:

Նոյի մյուս որդին Հեմն է։ Նոյի որդիները մարդկային ցեղերի նախնիներն են, և մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ նրանց ռասայական հատկանիշները: «Խոզապուխտ» - նշանակում է «ջերմություն», «ջերմություն», «կիրք»: Նեգրոիդները սերել են Հեմից։

Իսկ Նոյի երրորդ որդին՝ մեզ համար շատ կարևոր անձնավորություն՝ Յաֆեթը, եբրայերեն «Յաֆեթ»։ Այս անունը նշանակում է «գեղեցկություն» և առաջացել է «յաֆե» - «գեղեցիկ» բառից։ Նշանակում է նաև «տարածել», «ընդլայնել», «քրտնել» բայից՝ «տեղ տալ»։

Իսկապես, այսպես կոչված հնդ-արիական խմբի եվրոպական ժողովուրդները սերում են Յաֆեթից։ Այս ժողովուրդներն ամենատարածվածն են ամբողջ աշխարհում, ամբողջ Արևմտյան կիսագունդը Յաֆեթի (Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկա) ժառանգներն են, ամբողջ Եվրոպան։ Եթե ​​դուք բացում եք Նեստորի հեքիաթը անցած տարիների մասին, ապա Նեստորը գրում է, որ սլավոնները Յաֆեթից են: Եվ իսկապես, այդ քաղաքակրթությունները, որոնք ստեղծվել են Յաֆեթյանների կողմից, դրանք Հունաստանի, Հռոմի հին քաղաքակրթություններն են, դա մի գեղեցիկ աշխարհ էր... Եվ երբ այս աշխարհը դարձավ եկեղեցական, այն ժամանակ ամենալավը, որին հասան աֆեթացիները, նրանք եկեղեցի արեցին, բերեցին. քրիստոնեական եկեղեցուն։ Յաֆեթը նաև Սուրբ Ռուսաստանի քաղաքակրթությունն է:

Այսպիսով, Նոյի որդիները՝ Սեմը, Քամը և Հաբեթը, մարդկային ցեղի նախնիներն են։

«Եվ [Տերը] Աստված նայեց երկրին, և ահա այն ապականված էր, որովհետև ամեն մարմին խեղաթյուրել էր իր ճանապարհը երկրի վրա» (Ծննդոց 6.12): Ինչպե՞ս հասկանալ այս խոսքերը: Թարգմանիչներն ասում են, որ այն ժամանակ սեռական այլասերվածությունները շատ ուժեղ էին։ Եվ ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիների մեջ։ Վայրի խառնուրդ է սկսվել: Սա նաև կապված է այն բանի հետ, որ երկու տողերը՝ սեթացիներն ու կաինացիները, սկսեցին խառնվել, և դա անընդունելի է, երբ անհավատ հարսներին կամ անհավատ փեսացուներին տանում են հավատացյալների տուն, սա անընդունելի է։ Եվ քաոսը մտավ աշխարհ, և Ջրհեղեղը տեղի ունեցավ ...

Եվ երբ Ջրհեղեղն ավարտվեց, ութ հոգի փրկվեցին ջրերից՝ Նոյը, նրա կինը՝ Նոեմա անունով, Սեմը, Քամը, Հաբեթը իրենց կանանց հետ։ Այն, որ Նոյն ունեցել է Նոյի կինը, դա ընդամենը վարկած է։ Բանն այն է, որ Նոեման պատկանում էր Կայնիացիներին (Ծննդոց 4:22): Իսկ այն մեկնաբանները, ովքեր պնդում են, որ նա Նոյի կինն է, իրենց ենթադրությունները կառուցում են միայն այն հիմքով, որ արտաքուստ դժվար է բացատրել, թե ինչու է Նոյի անունը հանկարծակի հայտնվում Կայնիների ծագումնաբանության մեջ։ Եվ այս անունը արմատական ​​հիմքով մոտ է Նոյ (Նոյ) անվանը, ինչպես, օրինակ, Օլեգ - Օլգա: Եվ նրանք եզրակացրին, որ Նոեման Նոյի կինն է։ Եվ նրա միջոցով այս համիական արյունը թափանցեց նոր աշխարհ, հնարավոր չեղավ խորտակել այս ամենը։ Եկեղեցում երբեմն արտասանվում են աղոթքի խոսքերը՝ «Մաքրի՛ր ինձ դիվային արյունից, Տե՛ր»։

Բայց Աստվածաշնչում իսկապես կա մի տեքստ, որն ասում է. Քեզ համար կին առ քո հայրերի ցեղից, բայց օտար կին մի՛ առնես, որը քո հոր ցեղից չէ, որովհետև մենք մարգարեների որդիներն ենք։ Հին ժամանակներից մեր հայրերը՝ Նոյը, Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը: Հիշիր, որդի՛ս, որ նրանք բոլորը կին առան իրենց եղբայրներից և օրհնվեցին իրենց երեխաների մեջ, և նրանց սերունդը կժառանգի երկիրը» (Թվ. 4, 12): Համենայն դեպս, կա նման վարկած, որ Նոյի միջոցով Կայենի աշխարհը, անցնելով Ջրհեղեղի ջրերը, մտավ նոր երկիր…

Եվ այսպես, մարդիկ դուրս են գալիս տապանից: Ասվում է. «Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, և լցրե՛ք երկիրը [և տիրե՛ք նրան]» (Ծննդոց 9.1): Այստեղ մեզ համար շատ կարևոր է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ երբ նրանք դուրս եկան տապանից, Աստված օրհնեց նրանց։ Եկեղեցու ուսմունք կա (դա, ըստ էության, աստվածաշնչյան ուսմունք է՝ այն, ինչ Աստված օրհնել է, մարդն իրավունք չունի անիծելու։

Եվ հետո մարդիկ սկսում են ապրել երկրի վրա, Աստված նրանց տալիս է տարբեր օրենքներ, այդ թվում՝ այսպես կոչված «Նոյի օրենքները»: Նոյի օրենքները պարտադիր են համարվում բոլոր մարդկանց՝ հավատացյալների և ոչ հավատացյալների համար: Ենթադրվում է, որ դատաստանի օրը այս օրենքները կխնդրվեն բոլորից: Այս օրենքները զետեղված են 9-րդ գլխում։

Այստեղ ասվում է. «Թող քեզ վրա վախենան և դողան երկրի բոլոր գազանները, [և երկրի բոլոր անասունները], երկնքի բոլոր թռչունները, երկրի վրա շարժվող ամեն ինչ, և ծովի բոլոր ձկները. դրանք տրված են քո ձեռքը. այն ամենը, ինչ շարժվում է, որ ապրում է, ձեզ համար սնունդ կլինի. կանաչ խոտի պես ամեն ինչ տալիս եմ քեզ» (Ծննդոց 9.2-3): Այսինքն՝ Ջրհեղեղից առաջ մարդիկ միս չէին ուտում։ Միայն Ջրհեղեղից հետո Աստված պատվիրեց մարդկանց միս ուտել:

Հետո կան Նոյի այսպիսի օրենքներ. «Մի՛ կեր միս՝ իր հոգով, արյունով» (Ծննդ. 9, 4): Անհնար է, եթե հոգին դեռ կենդանու մեջ է, այսինքն՝ արյունը չի քամել, մի կտոր կտրեք, տապակեք ու կերեք։ Ոչ մի արյուն չի թույլատրվում օգտագործել ցանկացած ձևով: Սա կոշտ օրենք է։ Ասված է. «Ես էլ կփնտրեմ քո արյունը, որի մեջ է քո կյանքը» (Ծննդոց 9.5):

Այս օրենքը հաստատված է Մովսեսի Օրենքում, այս օրենքը հաստատված է Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքում, Երուսաղեմի Առաջին Առաքելական ժողովում, երբ որոշվեց, որ քրիստոնյաները «... ձեռնպահ մնան կուռքերով պղծվելուց. պոռնկություն, խեղդամահ և արյուն…» (Գործք Առաքելոց 15, 20): Ի՞նչ է «խեղդամահը»: - Սա այն դեպքում, երբ արյունը չի քամվում: Իսկ Տեղական և Տիեզերական ժողովների Եկեղեցու կանոններում ասվում է. «Եթե եպիսկոպոսը, վարդապետը, սարկավագը արյան համ է զգում, թող հեռացվի արժանապատվությունից։ Եթե ​​աշխարհականը արյուն է ուտում, թող վտարվի Եկեղեցուց»։ Այսինքն՝ բոլոր մակարդակներում. Ջրհեղեղից հետո այն հաստատվեց, և Մովսեսը հաստատեց դա, և մարգարեները խոսեցին դրա մասին, և առաքելական ժողովը հաստատեց դա, և Տեղական և Տիեզերական ժողովների կանոնները, և սուրբ հայրերը բազմիցս հաստատեցին դա: կանոն, քանի որ արյուն - միշտ համեստ! Հետեւաբար, քրիստոնյաները չեն կարող ուտել արյունոտ երշիկեղեն, արյունոտ սթեյք, արյունոտ սթեյք:

Այնուհետև ասվում է. «Ես կպահանջեմ նաև քո արյունը, որի մեջ է քո կյանքը, կպահանջեմ այն ​​ամեն գազանից (այսինքն, եթե գազանը հարվածում է մարդուն, ասված է օրենքում, ապա այս գազանին պետք է սպանել. - O. S.), ես էլ մարդու հոգին կպահանջեմ ձեռքից, նրա եղբոր ձեռքից» (Ծննդոց 9.5): Այստեղ Աստվածաշունչը սահմանում է մահապատիժ սպանության համար. մարդասպանին պետք է սպանել. Սա առաջին նման վկայությունն է Աստծո խոսքից.

Ի դեպ, մի շատ հետաքրքիր դետալ՝ հինները, ովքեր շատ ուշադիր ուսումնասիրել են Սուրբ Գրությունները, ուշադրություն են դարձրել այն փաստին, որ եթե մի երեւույթ Աստվածաշնչում առաջին անգամ է նկարագրվում, ապա սա առանցքային իրավիճակ է։ Եթե ​​հետո ցանկանում եք հասկանալ, թե ինչ է նշանակում այս երեւույթը, ուշադրություն դարձրեք դրա առաջին նկարագրությանը: Այդ ժամանակ դուք կհասկանաք, թե ինչն է վտանգված:

«Ով մարդկային արյուն թափի, այդ արյունը կթափվի մարդու ձեռքով (այսինքն՝ պետք է արդար դատաստան լինի – O. S.), քանի որ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով» (Ծննդ. 9, 6): . Այստեղ հաստատվում է անձի կարգավիճակը։ Հինավուրց ավանդույթը ավելացնում է Նոյի պատվիրաններին՝ պոռնկության, կռապաշտության և հայհոյանքի արգելքը:

Եվ հետագայում Աստված հաստատում է. «Բայց դուք պտղաբեր եղեք և շատացեք, տարածվեք երկրի վրա և շատացեք նրա վրա» (Ծննդ. 9, 7): «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» այս պատվիրանը դադարեցնում է պոռնկությունը: Այս պատվիրանը պոռնկության դեմ է: Որովհետև Սուրբ Գիրքն ասում է. «Ավելի լավ է ամուսնանալ, քան բորբոքվել» (Ա Կորնթ. 7, 9): Եվ այս պատվիրանը. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք», մեզ սովորեցնում է, որ որքան երեխա ուղարկի Աստված, այնքան էլ պետք է լինի: Եթե ​​ասվեր՝ «բեղմնավոր եղիր», ապա բավական կլիներ ունենալ մեկ երեխա, լավ, երկու՝ մեկ տղա, մեկ աղջիկ։ Բայց այստեղ այն ասում է, «բազմապատկել»: Եվ ավելացնում է. «և տարածել»՝ սա հաստատ մեկ-երկուից ավելի է։ Այսինքն՝ որքան Տերն է ուղարկում, այնքան երեխա պետք է լինի։

Այսպիսով, ընտանիքն ապրում է Արարատյան դաշտում։ Եվ ասվում է. «Սրանք երեքը Նոյի որդիներն էին, և նրանցից ամբողջ երկիրը բնակեցվեց» (Ծննդոց 9.19): Այսինքն՝ մենք բոլորս նրանց հետնորդներն ենք, իսկ Սեմը, Քամը և Հաբեթը մարդկային ցեղերի նախահայրերն են։

«Նոյը սկսեց մշակել երկիրը և խաղողի այգի տնկեց. և նա խմեց գինին, հարբեց և մերկ պառկեց իր վրանում» (Ծննդոց 9.20-21): Իսկ ոմանք ասում են, որ Նոյը, քանի որ սա գինու առաջին հիշատակումն է, չգիտեր, թե ինչ է գինին։ Խաղողի այգի տնկեց, հյութ պատրաստեց, հյութի կաթսաները թողեց արևի տակ, խմորվեցին, և գինին դուրս եկավ։

«Եվ նա խմեց գինին, հարբեց և մերկ պառկեց իր վրանում։ Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը և դուրս գալով՝ պատմեց իր երկու եղբայրներին» (Ծննդոց 9.21-22):

Ինչո՞ւ են Քամին անվանում Քանանի հայր: Նման մեկնաբանություն կա՝ երբ նրանք գտնվում էին տապանում, բավական երկար նավարկում, երդվում էին, որ նավարկության ժամանակ սեռական հարաբերություններ չունենան իրենց կանանց հետ։

Եվ միայն Համը դրժեց այս ուխտը, և այս խախտումից ծնվեց Քանանը։ Որովհետև այլ երեխաներ չեն նշվում։

«Նոյ» ֆիլմում, չգիտես ինչու, Սիմը մեղանչում է այս ...

«Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը և դուրս եկավ և պատմեց իր երկու եղբայրներին» (Ծննդոց 9.22): Եվ այստեղ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս վարվենք, եթե տեսնում ենք մեր ծնողների մերկությունը։ Եթե ​​մենք տեսնում ենք հոր, մոր մերկությունը, եթե տեսնում ենք մեր հոգևոր հայրերի, հովիվների և վարդապետների մերկությունը, տեսնելով (լսելով) ինչ-որ խոսակցություններ են լսվում, թե այս կամ այն ​​մեկը ինչ-որ սարսափելի մեղք է գործել։

Նոյը հիմնականում այս համայնքի կրոնական առաջնորդն էր։ Իր ընտանիքում իսկական պատրիարք էր։ Բայց արդյո՞ք շնորհը գործում է Եկեղեցու անարժան ծառաների միջոցով: Եփրեմ Ասորին գրում է, որ եթե քահանայություն ստացածն անարժան է, ապա շնորհը դեռ շարունակում է գործել։ Եվ երբ Նոյն իրեն անարժան պահեց, նրա որդիները ստիպված էին բառացիորեն աչք փակել կատարվածի վրա։

Համի արարքը, որ նա դատապարտեց իր հորը, տվեց այս հանցագործության անունը։ Ամեն ոք, ով չի հարգում մեծերին, կոչվում է բոր: Այն, ինչ անում է Հեմը, իսկապես կոպտություն է բառի ողջ իմաստով։

«Եվ Քամը՝ Քանանի հայրը, տեսավ իր հոր մերկությունը և դուրս եկավ և պատմեց իր երկու եղբայրներին. Սեմն ու Հաբեթը շորեր առան և, դնելով իրենց ուսերին, հետ գնացին (իրականում փակելով աչքերը - O. S.) և ծածկեցին իրենց հոր մերկությունը. նրանց երեսները շրջվեցին, և նրանք չտեսան իրենց հոր մերկությունը։ Նոյը արթնացավ իր գինուց և իմացավ, թե ինչ էր արել իր կրտսեր որդին իրեն» (Ծննդոց 9.22-24):

Եվ հետո կարդում ենք մի քիչ անհասկանալի բառեր. «Եվ ասաց. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.25): Նոյը չի հայհոյում Քամին, նա անիծում է Քամի որդուն՝ նրա թոռ Քանանին։ Ինչո՞ւ։ Բայց որովհետև երբ նրանք դուրս եկան տապանից, Աստված օրհնեց նրանց բոլորին։ Իսկ այն, ինչ Աստված օրհնել է, ոչ ոք իրավունք չունի անիծելու։

Այսպիսով, անեծքը ընկնում է ոչ թե Քամի, այլ Քանանի վրա: «Եվ ասաց (Նոյ - O. S.). Անիծված է Քանանը. նա իր եղբայրների ծառաների ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.25): Իսկապես, եղբայրներ և քույրեր, Աֆրիկան ​​Համի երկիրն է: Դուք գիտեք, թե ինչպես են ապրում այս ժողովուրդները, նրանք դեռ տանջվում են այս անեծքով, որը ընկել է նեգրոիդների մի ամբողջ ռասայի վրա:

Այնուհետև, մեր նախահոր՝ Յաֆեթի մասին, որից մենք սերել ենք՝ սլավոնները, ասվում է. Քանանը նրա ծառան կլինի» (Ծննդոց 9.27): Այսպիսով, Յաֆեթ անունը - մենք արդեն պարզել ենք - նշանակում է «ընդհանուր», «գեղեցիկ», բայց ի՞նչ են նշանակում այն ​​բառերը, որ Յաֆեթը կտեղափոխվի Սեմի վրանները: Ի վերջո, եթե դուք բառացիորեն հասկանում եք այս խոսքերի իմաստը՝ նա ոչ թե պարզապես կտեղափոխվի, այլ Սեմի վրաններում հյուրընկալող կլինի, շարժվեք։ Ի՞նչ է «Սեմի վրանը»։ Սա Սուրբ Գիրքն է, որը գրվել է հրեա ազգության սեմիտների կողմից։ Եվ Հիսուս Քրիստոսով Հաբեթից սերած ազգերը որպես իրենց ժառանգություն ստացան Սուրբ Գրությունները (Եսայիա 29.11-12; Բ Պետրոս 2.10): Մենք Աբրահամի նոր զավակներն ենք։ Իսկ հրեաները «…երբ նրանք կարդում են Մովսեսին, նրանց սրտի վրա վարագույր է ընկած. բայց երբ նրանք դառնում են դեպի Տերը, այն ժամանակ այս վարագույրը հանվում է» (Բ Կորնթ. 3, 15-16): Նրանք լիովին չեն հասկանում Աստվածային Հայտնության իմաստը: Միայն քրիստոնեական եկեղեցում է տրված Աստծո խոսքի Հայտնության լրիվությունը:

Բայց ամբողջ Հին Կտակարանը Հին Կտակարանի Եկեղեցու պատմությունն է: Իսկ 10-րդ գլխում, հատված 21-ում ասվում է. «Եբերի բոլոր որդիների հայրը Սեմն էլ երեխաներ ունեցավ (այստեղ առաջին անգամ հանդիպում է «Էբեր» անունը, որից «հրեա» բառը. հետո կպարզվի – O. S.)» (Ծննդ. 10, 21): Այսինքն, Յաֆեթը դեռ չի տեղափոխվել Սեմի վրանները - իսկական կրոնը երկար ժամանակ եղել է միայն հրեա ժողովրդի սեփականությունը: Բայց Պենտեկոստեի օրվանից հետո շատ ազգեր միացան այս հավատքին (Մատթ. 29:19):

Եթե ​​վերադառնանք ֆիլմի մասին հիմնավորմանը, ապա անկասկած աստվածաշնչյան իրականությունը խեղաթյուրելու ցանկացած փորձ, հատկապես մարգարեների կյանքի նկարագրության մեջ, համերի մեղքն է։

Ճիշտն ասած, երբ ցույց տվեցին մերկ Նոյին (այսինքն՝ դերասան Ռասել Քրոուլին), ես, հիշելով Համի մեղքը, անմիջապես շտապեցի փակել աչքերս։

Եվ նա վրդովված էր՝ ինչո՞ւ եմ եկել այստեղ։