Նա ավելի շատ շաման էր, քան գիտնական: Նրանով կախարդված իսկական գիտնականները, խառնվելով չար վայրենիներին՝ նրա կախարդանքները շուրթերին, պարում էին դարաշրջանի բոցաշունչ շրջանակում։ Նա կանչեց անդունդը, և նա պատրաստակամորեն պատասխանեց. Նա ԽՍՀՄ-ում հասավ բոլոր հնարավոր պատվի. , իսկ հետո՝ նրա պատկերացումները պաշտոնականից, միակ ճշմարիտ գիտությունից։ Բայց այս տաղանդավոր, անիծված և դժբախտ մարդու անունը՝ Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառ, հնարավոր չեղավ ամբողջությամբ ջնջել պատմությունից։

1950 թվականի մայիսի 9-ի տոնական առավոտը բացելով «Պրավդա»-ի թարմ համարը՝ տպագրական թանաքի հոտ էր գալիս, սովետական ​​ընթերցողները ապշած էին։ Մի ամբողջ էջ նվիրված էր հոդվածին Ա.Ս. Չիկոբավան «Մարիզմի» սուր քննադատությամբ՝ լեզվաբանության մեջ իր կողմից ճանաչված վարդապետություն, մենաշնորհ։ Հաղթահարելով խառնաշփոթը, գիտական ​​հարձակումներից ամենախորաթափանց Չիկոբավան իմաստով նկատեց կենտրոնականը՝ «Մառի կողմից ազգայինի ճիշտ ըմբռնման աղավաղումը»։ «Վայսմանիզմ-մորգանիզմի» և «անարմատ կոսմոպոլիտիզմի» դեմ պայքարը կյանքի բոլոր ոլորտներում եռում էր...

Կուսակցության գլխավոր տպագիր օրգանի էջերում հայտարարված լեզվաբանության մասին քննարկումը տևեց երկու ամիս, և այն խստորեն փոխարինեց Ն.Յաի «Յաֆետիկական» տեսության կողմ և դեմ հրապարակումները։ Մարրա. Քննարկումն ավարտվեց հունիսի 20-ին լեզվաբանի հոդվածով, որը ստորագրել էր պարզապես՝ Ի.Ստալին. Հոդվածում հեղինակին բնորոշ համեստ հմայքով վերացվել է «Մառի հակագիտական ​​տեսության» պաշտամունքը, իսկ «Յաֆետիդոլոգիայի» վրա դրվել է համարձակ խաչ։ Չնայած «մարդկության հանճարի» մարքսիստական ​​հռետորաբանությանը, լեզվական գիտություններին թույլ տրվեց վերադառնալ իրենց սկզբնական դիրքերին՝ արատավորվող նախահեղափոխական լեզվաբանությանը:

Երկու շաբաթ անց Մառի աշակերտն ու իրավահաջորդը՝ Ի.Ի. Մեշչանինովը «Պրավդա»-ում խոսեց հրապարակային ապաշխարությամբ. «Մենք տեսանք այն տեսական ուղու ամբողջ այլասերումը, որով գնում էինք…»: Այդ ժամանակից մինչև վերջերս Ն.Յ. Մարրը զգուշորեն հեռացվեցին լեզվաբանության պրակտիկայից և պատմությունից:

Միանգամայն հնարավոր է, որ Ստալինը «Պրավդա»-ին ուղղված իր հայտնի նամակից առաջ խորհրդակցել է Մառի երկարամյա վրացի հակառակորդ Ա.Ս. Չիկոբավան և ամենահին լեզվաբան Վ.Վ. Վինոգրադովը հատկապես դադարել է հարիր իր ազգային նիհիլիզմին «Մարիզմում»։ Օրինակ, Մառը գրել է, որ ռուսերենի բոլոր բարբառները և հատկապես ուկրաիներենը առաջացել են միմյանցից անկախ, իսկ եթե նման են, ապա այն պատճառով, որ խաչվել են միմյանց հետ։ Մինչև վերջերս «մարզիկների լավագույն ընկերը» գործնականում մեջբերում էր Մառին իր ելույթներում, բայց այժմ, պսևդոռուսական ազգայնականության և իմպերիալիզմի կուրս սահմանելով, նա այլևս կարիք չուներ աֆետական ​​առասպելների։

Բումերանգը վերադարձավ, երբ Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառը մահացավ 16 տարի:

Ինքը՞ բումերանգը գործարկեց։ Լեզվաբանության այս սարսափելի մանկիկը կատարյալ չարագործ էր, թե՞ ինքը դարձավ իր մարդակեր դարաշրջանի զոհը: Թվում է, թե Նիցշեն գրել է, որ դահիճը սխալվում է նրանով, որ նա ներգրավված չէ իր զոհի ցավի մեջ, իսկ զոհը նրանում է, որ նա ներգրավված չէ մեղքի մեջ... Մարրի ողջ կյանքը այս պարադոքսալ հայտարարության օրինակն էր, թեև. շատերին թվում էր, թե այս մարդն ընդհանրապես «բարուց ու չարից այն կողմ է»։ Չի լինում։ Մարդը գիտակցում է, թե ոչ, բայց նրա բարին ու չարն ընկնում է կշեռքի նժարին։ Մառի դեպքում երկու թասերն էլ մինչև ծայրը լի էին, և որոնք գերակշռում էին։ Աստված գիտի!

Վրաստան տեղափոխված շոտլանդացու և վրացի որդի Նիկոլայը մանկուց աչքի էր ընկնում ուշագրավ կարողություններով և հիանալի տարօրինակություններով։ Նրա ազգանվան մեջ ինչ-որ ուրվական բան կա՝ մարա, միրաժ... Նա ազգանունը ժառանգել է հորից՝ Յակով (Ջեյմս) Պատրիկովիչ (այլ աղբյուրների համաձայն՝ Յակով Մոնտալ) Մոնտագու-Մար, շոտլանդացի, ով ինչ-ինչ պատճառներով հաստատվել է Վրաստանում։ 19-րդ դարում և այնտեղ տնկել թեյի թփեր։ (Դարձել է Քութայիսի բուսաբանական այգու հիմնադիրը)։ Մայրը՝ ոչ շատ կրթված գուրացի (Գուրիան պատմական շրջան է Արևմտյան Վրաստանում) Ագաֆիա Մագուլարիան էքսցենտրիկ շոտլանդացու երկրորդ կինն էր։ Մառի ծնողները ընդհանուր լեզու չունեին (նա խոսում էր անգլերեն և ֆրանսերեն, նա միայն վրացերեն), և նրանք տարբեր դավանանքի տեր էին, ուստի Նիկոլային, ով ծնվել էր Քութայիսում, սկզբում նույնիսկ ծննդյան վկայական չտրվեց։ Մինչ ուսումն ավարտելը նա համարվում էր բրիտանացի առարկա։ Նրա մայրենի լեզուն վրացերենն էր, իսկ Մառը ռուսերենը սովորել է միայն գիմնազիայում և մինչև կյանքի վերջ խոսել այն առոգանությամբ ու սխալներով։ Օրինակ, նա գրեց «Լեզվի վարդապետությունը», և նրա ուսանողները ամոթալի կերպով ուղղեցին հանճարին:

Օրվա լավագույնը

Քութայիսի գիմնազիայում Նիկոլայը ամենահաջողակ ու ... տարօրինակ աշակերտներից էր։ Հիվանդության պատճառով վեց ամիս բաց թողնելով՝ նա հանկարծ հուսահատ որոշում է կայացնում՝ հեռանալ և հեռագրավար դառնալ։ Մայրը թույլ չտվեց նրան դա անել։ Մի քանի օտար լեզուներ ինքնուրույն սովորելու համար նա գրեթե երբեք դասի չի գնում, բայց ... գերազանց գնահատականներով նրան դասարանից դասարան են տեղափոխում։ Մեծ հետաքրքրվելով հունարենով, նա իշխանություններին խնդրում է... երկրորդ կուրս թողնել իրեն 8-րդ (վերջնական) դասարանում՝ մի քիչ էլ կատարելագործվելու համար։ Նախանձախնդիր դպրոցականը ճանաչվում է հոգեկան հիվանդ և չի հեռացվի մարզադահլիճից միայն կրթական շրջանի հոգաբարձուի միջնորդությամբ...

Young Marr-ը խմբագրում է ձեռագիր գիմնազիայի թերթը, որտեղ նա գրում է հրահրող բանաստեղծություններ, ողջունում է Ալեքսանդր II-ի սպանությունը և նույնիսկ կոչ է անում «զենք վերցնել»՝ «հայրենի Վրաստանը» ռուս զավթիչներից ազատելու համար։

Հետագայում սովետական ​​կենսագիրներին պարտավորեցնելը ամեն կերպ կուռճացնի լեզվաբանի «երիտասարդական կատակները» մտացածին հեղափոխական գործունեության։ Բայց Նիկոլայ Յակովլևիչը երբեք զենք չի պահել իր ձեռքում, չի եղել հեղափոխական շրջանակների անդամ, իսկ ավելի ուշ, մինչև հեղափոխությունը, եղել է ռուսական թագի հավատարիմ հպատակը: Համալսարանների խորհուրդներում քվեարկելիս նա հաճախ արգելափակում էր աջ դասախոսների հետ, ընտրվում էր վրաց եկեղեցու առաջնորդ և նույնիսկ գրաքննիչ էր նշանակվում հայերեն գրքերի համար։ Շատ ավելի ուշ նա՝ Կայսերական ակադեմիայի միակ անդամը, կմիանա ԽՄԿԿ (բ) ...

Գիմնազիայի ավարտին ազգային ծայրամասերից եկած «ցածր» ծագում ունեցող երիտասարդի համար բաց էր միայն երկու կարիերա՝ գիտական ​​կամ հոգեւոր։ Տատանվելուց հետո նա ընտրեց առաջինը։ Նիկոլայ Մառը պատրաստվում է ընդունվել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի արևելյան լեզուների ֆակուլտետ՝ որպես կովկասագետ, որտեղ ընդունվում է՝ ուսումնասիրելու Մերձավոր Արևելքի և Կովկասի միանգամից բոլոր լեզուները։ Նման բան նախկինում երբեք չի եղել բաժնում: Եվ նա իրոք սովորեց այս բոլոր լեզուները՝ զարմացնելով աշխարհիկ իմաստուն դասախոսներին։ Այնուհետև, ուսանողական նստարանին, նա սկզբում հղացավ վրացերենի և սեմական մի շարք լեզուների փոխհարաբերությունների գաղափարը, որը նա սկսում է մշակել: Նա իր առջեւ խնդիր էր դրել ապացուցել Կովկասի ժողովուրդների համաշխարհային մեծ անցյալը։

Ի՞նչն է որոշակի տեսության ազդեցիկ դարձնում հեղինակի կյանքի ընթացքում: Դժվար փաստեր. Ոչ, շատ ժամանակ նրանք չեն: Աստղ, տաղանդ, քրտնաջան աշխատանք - հազար անգամ այո, բայց սա բավարար չէ: Կարծես թե խոսքն այլ բան է՝ ավելի նուրբ, «աստղային», իսկ մյուս կողմից՝ կոպիտ նյութական՝ ցինիզմի աստիճան։ Որոշելով դառնալ վրացագետ դեռևս գիմնազիայում, և հետագայում ընդլայնելով իր կիրքը ողջ Կովկասում, նա դա կանցկացնի իր ողջ կյանքում: Պարադոքսն այն է, որ Կովկասի ժողովուրդների դերը մոլագարորեն բարձրացնելիս Մառը մտածում էր ոչ թե ազգային, այլ «աշխարհային» և նույնիսկ «տիեզերական» կատեգորիաներով՝ նա «կոսմոպոլիտ» էր։ Նրա մեջ նստած ինչ-որ դևը գիտնականին մղում էր կանգ չառնել՝ խորանալով մի տարածք, այլ համարձակորեն անցնել պատնեշների միջով, ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքներ ներգրավել անհանգիստ մտքի հորձանուտում։ Նրանք, ովքեր լավ ճանաչում էին Մառին, նրան անվանում էին «խելագար», խոսում էին նրա «կրակոտ ինտուիցիայի» մասին, ինչպես կողմնակիցներին, այնպես էլ հակառակորդներին հիպնոսացնելու ունակության մասին։ Նրանք, ովքեր ամբողջովին հիացած չէին, նշում էին գիտական ​​արկածախնդրությունը, փաստերի անապացուցումն ու արհամարհանքը, որոնք ժամանակի ընթացքում ավելի ուժեղացան՝ լեզվի գիտության իսկապես խորը գիտելիքների բացակայության պայմաններում: «Մեծ» լեզվաբան Մառը նույնիսկ համեմատական ​​լեզվաբանության դասախոսությունների դասընթացի չի մասնակցել։ Նա անգրագետ էր չափազանց շատ հարցերում, որ ձեռնարկում էր։ Ինքնուսույց հպարտությունը միահյուսված էր ուշագրավ մտքով, իշխանության տենչով և... իր իսկ գաղափարով կախարդված երեխայի ինքնաբուխությամբ...

Այս իդեֆիքսը Մառի համար դարձավ «Յաֆետիզմ», որը բխեց վրացական, իսկ ավելի ուշ՝ կովկասոֆիլությունից։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ Յաֆեթը (Յաֆեթը) Նոյի նահապետի որդիներից էր, ում սերունդը կապված էր Կովկասի հետ։ Դեռևս համալսարանում սովորելու ժամանակ Մառը հորինեց «Յաֆական լեզուներ» տերմինը նախ՝ նշելու վրացական, սվաներեն, մեգրելերեն և չան լեզուների կապը սեմականի և համիականի հետ (Սեմից և Համից՝ Նոյի մյուս որդիներից. բնակավայրից հետո ժառանգները տվել են հարակից լեզվական ընտանիքներ՝ ըստ Մառի): Այն բավականին համարձակ էր (թեև ոչ այնքան վերջնական), բայց ընդհանուր առմամբ մնաց դրական գիտության շրջանակներում։ Ավելին. «Յաֆեթական ընտանիք» նա սկսեց ներգրավել Միջերկրական ծովի ավազանի և Արևմտյան Ասիայի բոլոր հնագույն մեռած լեզուները և որոշ հազվագյուտ կենդանի լեզուներ՝ սկզբունքով, ինչպես ինքն էր։ ասաց, «ինչ վատ է»:

Եթե ​​Մառը մնար կովկասագիտության շրջանակներում, ապա նա իրավունք կունենար հույս դնել գիտական ​​հանգիստ կարիերայի և (ըստ իր ուշագրավ տաղանդի) արժանի համաշխարհային համբավի՝ որպես մասնագետի։ Բայց սա քիչ էր Մառի համար - մարգարեի և տապալողի թթխմորը չափազանց ուժեղ է։ Նա իր ուժեղ կողմը նետում է հնության նյութական մշակույթի ուսումնասիրության մեջ, լեզուների իր կարողությունները լեզվաբանության գիտության «ռեակտորի» մեջ, որին նա ծանոթ չէ, վստահորեն վստահ լինելով փայլուն վերջնական արդյունքի վրա: Նրա լեզվական ցնցող «բացահայտումների» մեթոդը կարելի է պատկերացնել այսպես. Հայտնի է, օրինակ, որ Հունաստանի տարածքում հույներից առաջ ապրում էր մի ժողովուրդ, որը կոչվում էր Պելասգ, որի մասին ոչինչ հայտնի չէ, բացի այն, որ հույները չէին հասկանում նրանց լեզուն։ Մառը նմանություն է գտնում «Պելասգներ» և «Լեզգիներ» անվան միջև և, առանց վարանելու, հույն բնիկներին տալիս է նոր հայրենիք՝ իր սիրելի Կովկասը։ Կամ ահա լեզուների դասակարգային լինելու ապացույցը. Հին Հռոմում, ինչպես գիտեք, կային հայրապետներ և պլեբսներ։ Նիկոլայ Յակովլևիչը վերջին բառում առանձնացնում է անիմաստ մի կտոր, որի վրա գրված են «ե և բ» տառերը և անմիջապես նմանություն է գտնում վրացերենի հոգնակի ցուցիչի հետ։ Եզրակացություն՝ հռոմեական պլեբեյները վրացիների պես յափեթիդներ են, իսկ պատրիցիները՝ նրանց նվաճած հնդեվրոպացիները։

Նա փորձեց «բերել» վրացերենն ու հայերենը (վերջինս, ի տարբերություն առաջինի, հաստատապես ճանաչված էր որպես հնդեվրոպական)։ Օգտագործելով որոշ բառերի նման հնչյունները հասարակ ժողովրդի բարբառում, նա եզրակացնում է. Բայց հայ արիստոկրատների լեզուն հնդեվրոպական նվաճողների լեզուն է։ Հետագայում լեզուների այս «դասակարգային» տարբերությունը, այս ամբարտավան հնդեվրոպական նվաճողները, որոնք ճնշում էին «նախնադարյան ջաֆեթիդներին», կլրացնեն խորհրդային ժամանակաշրջանի նրա ստեղծագործությունները «առավել բարձունքով»։

Հետո լեզվաբանության լուսատուներն իրականում չէին վիճում երիտասարդ անգրագետ-լկտիի հետ, նրա հայացքները չափազանց անեկդոտ էին թվում։ Ավելին, Նիկոլայ Մառի իրական արժանիքները համընդհանուր հարգանք առաջացրին։ Սկսելով պեղումները Անիում՝ հին հայկական մայրաքաղաքում, հիմնելով Անիի թանգարանը, թողարկելով մի շարք հիանալի գործեր, նա հիմնեց գիտական ​​հնագիտության իր դպրոցը։ Ականատեսի վկայությամբ՝ այն ժամանակ Հայաստանում հնագետներին ընդհանրապես «Մառեր» էին անվանում, և մինչ այժմ հայերը երախտագիտությամբ են պահպանում նրա հիշատակը։

Նրա բախտը բերել է. նա Սինայում հայտնաբերեց և թարգմանեց վրացական հին քրիստոնեական մի եզակի տրակտատ, որը համարվում էր կորած։ Նյութական մշակույթի և լեզուների զարգացման կապի վերաբերյալ նրա պատկերացումները պտղաբեր են մինչ օրս, և Կովկասի ժողովուրդների լեզուների, գրականության և ազգագրության վերաբերյալ որոշ գիտական ​​աշխատություններ դարձել են դասական: Նա միայնակ աշխատեց որպես մի ամբողջ գիտական ​​ինստիտուտ՝ բազմաթիվ աշխատակիցներով, և Ռուսական կայսրության գիտական ​​մրցանակներն ու աստիճանները, միանգամայն արժանիորեն, չուշացան: Դե, ինչպե՞ս չներել լեզվական «էքսցենտրիկությունների» նման տաղանդին:

Ակադեմիկոս Մառն ընդունեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը և անմիջապես լծվեց գիտական ​​և կազմակերպչական աշխատանքներին։ Զգալով տարերքը, որը որոշակիորեն կապված է իր իսկ փրփրացող էներգիայի հետ, նա գրազ եկավ նրա վրա, և նա վերադարձի խաղադրույք կատարեց: Մի համակրելի «մասնագետ» նշանակվում է տարբեր մշակութային հանձնաժողովների և քոլեջների անդամ, նրան ձեռնտու են անձամբ ազդեցիկ բոլշևիկներ Բուխարինը, Պրեոբրաժենսկին, Լունաչարսկին, Ֆրիչեն։ Այսպիսով սկսվեց նրա միաձուլումը բոլշևիկյան կառավարության հետ: Նա ուշադրություն չդարձրեց վերեւից հնչող զգուշացումներին՝ 1917-1918 թթ. Նրա սիրելի Անիի թանգարանի բոլոր նյութերը կորչում են ճանապարհին, կրտսեր որդին՝ կարմիր կուրսանտը, այրվում է քաղաքացիական պատերազմի կրակի մեջ...

Արդարությունը պահանջում է ասել, որ Մառի բուռն գործունեության մեջ և հեղափոխությունից հետո շատ բարի գործեր են եղել։ Նրա կազմակերպած Նյութական մշակույթի պատմության ակադեմիան (ԳԱԻՄԿ), որին, ի դեպ, մեր հնագիտության և ազգագրության ակադեմիական բազմաթիվ ինստիտուտներ են, իսկական Մեքքա է դարձել մարդասիրական մտավորականության համար։ Նա այնտեղ հացից ավելի կարևոր բան ստացավ՝ հույս սեփական գործունեության իմաստի համար, նոր գաղափարների ջրվեժ: Մառի անմիջական և անուղղակի ազդեցությամբ ստեղծվել են բազմաթիվ «լեզվական ինստիտուտներ», կազմվել են քերականություններ ԽՍՀՄ գրավոր լեզու չունեցող ժողովուրդների համար։ 1933 թվականին ակադեմիկոսը դեմ է արտահայտվել վրացերենի և հայերենի այբուբենների կիրիլյան այբուբենի միավորմանը, և բարբարոսական ծրագիրը չիրականացվեց։ Ականատեսները պատմել են, որ նա նույնիսկ մի քանի անգամ գիտնականներին փրկել է GPU-ից։ Ուշադիր և հեշտ շփվող, նա կարող էր աջակցել, օգնել։ Բայց նա կարող էր նաև պատահաբար տրորել զրուցակցին, նույնիսկ չնկատելով դա։

Ականատեսների վկայությամբ, մի անգամ, իր գործունեության վաղ փուլում, Մառը խոսել է Հայաստանում և մեկնաբանել հայերենի որոշ արտահայտություններ։ Հայը տեղից վեր է կենում և ասում. «Սխալ եք մեկնաբանում, ես մայրենի եմ», - Մարրը ակնթարթորեն բղավում է. «Ձուկն ուզում է ձկնաբան դառնալ»:

Լինելով արդեն ամբողջովին ստրկացած (և ստրկացնելով ողջ երկրի լեզվաբանությունը) իր ցնորական «ջաֆետիդաբանությամբ»՝ այս մարդը կարող էր մտքեր, հեռատեսություններ, ակնարկներ շաղ տալ, որոնց հանճարեղությունը հաստատվում է միայն այսօր... Մի անգամ Մարրին լսելուց հետո մարդիկ. հաճախ գնում էր լեզվաբանությամբ (իր լեզվաբանությամբ) զբաղվելու՝ բոլորովին հեռու և՛ «ջաֆետիդոլոգիայից», և՛ ընդհանրապես լեզվաբանությունից:

Ստեղծելով 1921-1922 թթ. Յաֆետիկ ինստիտուտը (ի սկզբանե այն գտնվում էր ակադեմիկոսի բնակարանում), Մառին հաջողվեց ներգրավել համաշխարհային համբավ ունեցող հումանիտար գիտությունների փայլուն գիտնականների՝ որպես աշխատակիցներ և խորհրդատուներ. նրանցից միայն մի քանիսը հետագայում դարձան Marrism-ի կողմնակիցներ: Մառը գտնվում էր իր փառքի գագաթնակետին, որը դեռևս ի վերևից չէր սահմանված: Նրա վառ անհատականությունը, պարադոքսալ գաղափարները շատերին այնքան գրավիչ էին թվում՝ ֆուտուրիստական, ժամանակի հետ համահունչ: Թվում էր, թե ամեն ինչում հեղափոխությունների ժամանակը եկել է՝ բոլշևիկները ցնցեցին «բուրժուական հասարակությունը», Էյնշտեյնը՝ ֆիզիկան։ Հայտնի դարձան Վերնադսկու աննախադեպ, խորիմաստ գաղափարները և Չիժևսկու հայտնագործությունները։ Հեղափոխություն գրականության, գեղանկարչության մեջ... Եվ հիմա հայտնվում է մի մարդ՝ ցարական ակադեմիկոս (!), ով գտել է նոր ուժ ունեցող լեզու՝ հեղափոխական տեսությունը տանելով տարբեր փաստերի ձանձրալի լեզվաբանության մեջ։ Բրյուսովը, ով ընկերություն էր անում նրա (և բոլշևիկների) հետ, ոգևորված գրում էր.

Ճանաչումից «ոգեշնչված» Մառն ավելի ու ավելի է գնում դեպի իր աֆետական ​​երևակայությունները. կապը գիտության պորտալարի հետ գնալով ավելի է նոսրանում: Ակադեմիկոսը գործուղման է մեկնում արտերկիր՝ նպատակ ունենալով նվաճել լեզվի ողջ համաշխարհային գիտությունը՝ ստեղծելով միջազգային ինստիտուտ։ Բայց Եվրոպան՝ այս ողորմելի հիմար պառավը, սառնասրտորեն ընդունում է նրան, պահանջում փաստեր, ոչ թե բացահայտումներ։ Մառը կատաղած է.

Նա այսուհետ գերիշխելու է այստեղ՝ Խորհրդային Ռուսաստանում։ Իրական խելագարությունը սկսվում է. 1923-1924 թթ. ազդեցիկ Մարը հրատարակում է մի շարք աշխատություններ, որոնցում նա հայտարարում է, որ հնդեվրոպական լեզուների ռասայական տարբեր ընտանիք ընդհանրապես գոյություն չունի, որ սկզբում կար ոչ թե մեկ նախալեզու, այլ բազմաթիվ լեզուներ, որ նրանք ոչինչ չունեն: անել ազգային բնավորության հետ, «դասակարգային պայքարի զենք» են, և համաշխարհային հեղափոխությունից հետո անխուսափելիորեն միաձուլվելու են համաշխարհային լեզվի։ Նա նաև «բացահայտեց» բոլոր լեզուների ծագումը պարզունակ մարդկանց «ցրված» աղաղակներից։ Աստված գիտի, թե որտեղից են ծագել նրա հայտնի շամանական բացականչությունները՝ «Գարդեն, Բե՛ր, Իոն, Ռոշ»: Ըստ Մառի, ցանկացած լեզվի ցանկացած բառ կարող է տարրալուծվել այս առաջնային տարրերի: Նա չփորձեց ապացուցել դա: «Կան բաներ, որոնք ապացուցման կարիք չունեն, դրանք կարելի է ցույց տալ»,- հայտարարեց լեզվաբան-խորհրդավորը։

Որքան հետագա, այնքան նրա կամայական եզրակացությունները հակասում էին համեմատական ​​լեզվաբանության տվյալներին, որոնք զարգացել էին մի ամբողջ դար առաջ։ «Յաֆետական ​​տեսության» յուրաքանչյուր նոր փուլի հետ ապացույցները դառնում էին ավելի ու ավելի ֆանտաստիկ, մինչև որ դրանք ամբողջությամբ վերացան որպես անհարկի։ ԽՍՀՄ-ում իր կյանքի հետագա տարիներին բավական էր, որ նա անհիմն հայտարարեր ինչ-որ բան, և դա անմիջապես պաշտոնապես հայտարարվեց ճշմարտության մասին։ Նա ինքն էլ կարող էր կոշտ քննադատել իր դեռևս նոր գաղափարները, բայց դա ուրիշներին արգելված էր։

Լեզուներ սովորել ցանկացող բոլոր ուսանողներն այժմ պետք է ապացուցեին և հիմնավորեին նրա անհեթեթությունը։ Ու թեև անկյուններում Մառի որոշ նախկին երկրպագուներ շշնջում էին. «Մարքսիզմը մարրիզմ-մարազմուս է», նրանք վախենում էին բարձրաձայն խոսել, և առավել ևս՝ խոսել։ Ի վերջո, նրա ուսմունքը, բոլշևիկ պատմաբան Պոկրովսկու խոսքերով, «մտավ մարքսիզմի երկաթե զինանոցը»։ Դրան բացահայտորեն դեմ արտահայտվեց միայն տաղանդավոր բանասեր և լեզվաբան Եվգենի Պոլիվանովը, սակայն «ենթակետերով» որսված՝ ստիպված մեկնեց Կենտրոնական Ասիա։ Մառի մահից հետո նրան գնդակահարել են որպես ճապոնական լրտես...

Մառի մասին ասում էին, որ սկզբում նա մենակ էր քայլում, հետո իր աշակերտների հետ, իսկ ավելի ուշ՝ սիկոֆանտների հետ։ Պարադոքսն այն է, որ նրա անհատականությունը, ինչպես մագնիսը, գրավում էր և՛ շատ տաղանդավոր, և՛ բոլորովին միջակ մարդկանց։ Եվ նրանք տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդիկ էին։ Հնագետ Բերնշտամն ասաց, որ, ինչ-որ կերպ լսելով Մառի կրքոտ ելույթը, որում նա կրկնում էր. «Վեներա դը Միլոն, կեցցե թիկնիկը», նա թողեց իր բոլոր ուսումնասիրությունները և գնաց բանախոսի հետևից։ Նրա ուսանողների և հետևորդների թվում կային ականավոր գիտնականներ՝ բանասեր Վ.Ի. Աբաևը, արևելագետ Ի.Ա. Օրբելին, բանասեր-բանահյուս Օ.Մ. Ֆրոյդենբերգը (Բորիս Պաստեռնակի զարմուհին), մասամբ սինոլոգ Վ.Մ. Ալեքսեև. Նրանք բոլորը, այս կամ այն ​​չափով, չընդունեցին կամ հեռացան ամենաօդիոզ «մարիզմից», բայց պահպանեցին անկեղծ երախտագիտությունը և նույնիսկ հիացմունքն իրենց ուսուցչի հանդեպ ողջ կյանքի ընթացքում։ 20-ականների կեսերին Մառի ֆանտաստիկ շինությունները մերժած Օրբելին ամեն տարի իր ուսուցչի մահվան օրը նշում էր որպես սգո օր։ Ստալինյան ռեպրեսիաներից տուժած Ֆրոյդենբերգն արդեն 1988 թվականին գրեց Մառի մասին խանդավառ հուշեր։ Ահա նրա առաջին տպավորությունները Նիկոլայ Յակովլևիչի դասախոսություններից. «Սրտի դաժանությունը և համազգեստով գիտության մութ բյուրոկրատիան փլուզվեցին: Մարդկային, ջերմ, քաղցր փչեց դեմքին»:

Միևնույն ժամանակ, այլ ժամանակակիցներ հիշեցին «հանգուցյալ» Մառի վեճի մեթոդը։ Զրուցակցի՝ «ես քեզ չեմ հասկանում» խոսքերին ի պատասխան մահացու վիճաբանություն է սկսվել՝ «Եվ չես հասկանա, քանի դեռ դասակարգային մտածողությունդ չփոխես»։ Ակադեմիկոսը զայրացել էր գործընկերների թյուրիմացությունից՝ վերջին խոսքերով սաստելով նրանց, իսկ նրա շրջապատից պահակախումբը, մինչդեռ, «կազմակերպչական եզրակացություններ» էր անում։ Նա գիտե՞ր այդ մասին։ Միամիտ հարց. Իհարկե գիտեր, բայց զբաղված լինելով միայն սեփական գաղափարներով՝ չէր ուզում զգույշ լինել իր խոսքերում։ եղել է Ն.Յա. Մարրը, փաստորեն, մարքսի՞ստ, ինչպես ինքն էր հայտարարել։ Մտածողության համար՝ նրա հայտարարություններից երկուսը. Արտասահմանյան ճամփորդության ժամանակ ակադեմիկոսին հարցրել են. «Ճի՞շտ է, որ ձեր տեսությունը համընկնում է մարքսիզմի հետ»։ «Այնքան լավ մարքսիզմի համար»,- եղավ պատասխանը։ Մեկ այլ առիթով նա ասել է. «Գայլերի հետ ապրելը նշանակում է գայլի պես ոռնալ»։

Ինքը՝ «մեծ լեզվաբանը», կարծես թե չնկատեց, թե ինչպես է նա հեղափոխականից վերածվել դոգմատիստի, ինչպես իր ուսանողների մեջ, քանակապես գերակշռելով «հմայվածներին», ցինիկ շնագայլերը սկսեցին հավաքվել, որոնք պատրաստ էին սպանել հակառակորդներին բանական կարիերայի համար։ ... Դարձյալ արդարությունը պահանջում է ասել, որ Մարիզմի իսկական սարսափը սանձազերծվել է հենց այս աշակերտների կողմից «ուսուցչի» մահից հետո։ Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության և Համառուսաստանյան Կենտգործկոմի անդամ, «Պատվավոր Կարմիր նավատորմի» անդամ, ակադեմիկոս Մառը, ով նստել և ելույթ է ունեցել բազմաթիվ հանդիպումների ժամանակ մինչև «Խուլիգանության դեմ պայքարի հանձնաժողով», ավելի ու ավելի է գնացել. անվերադարձ խորքերը.

Պաշտոնական ֆանֆարը որոտում էր ավելի ու ավելի կատաղի, բայց նա դժգոհ էր ինքն իրենից. համաշխարհային լեզու ստեղծելու գաղափարը ձախողվել էր, հիմար բուրժուան ծիծաղում էր «Յաֆետիդոլոգիայի» վրա, և ամեն ինչ չէ, որ լավ էր ընթանում այս գիտության հետ… 1933 թվականի հոկտեմբերին նա կաթված է ստացել։ Պարզ է դարձել, որ նա այլեւս չի կարող աշխատել։ Այն ժամանակ, երբ «ամբողջ առաջադեմ մարդկությունը» պատրաստվում էր իր 45-ամյա գիտական ​​գործունեության տարեդարձին, Նիկոլայ Յակովլևիչը հանգիստ անհետանում էր՝ գամված անկողնուն։ Ասում են, որ այն ժամանակ նա սարսափելի մեղավոր աչքեր ուներ ...

Զավեշտալի է, որ ԽՍՀՄ-ում կառուցվածքային լեզվաբանության զարգացմանը անուղղակիորեն նպաստել է «Մարիզմը», որը զբաղվում էր տեքստերի «ֆորմալիստական» վերլուծությամբ և մեր տարիներին սրընթաց զարգանում էր։ Ձևականության համար գոռալով «Յաֆական հմայություններ»՝ լուրջ գիտնականները որպես վահան օգտագործեցին Մառի անունը՝ ձեռք բերելով ստեղծագործության աննախադեպ ազատություն մի ոլորտում, որը կապ չուներ մարիզմի հետ։

Եվ վերջապես՝ ակադեմիկոս Մառի գաղափարների փոքր-ինչ անսպասելի արձագանքն այսօրվա ժամանակներում։ Անդրադառնալով «ապագայի համընդհանուր լեզվին», Մառը կանխատեսեց, որ այս լեզուն արդեն կծկված կլինի ձայնային շրջանակում, և տեսողական տարրերը կմտնեն դրա մեջ: «Տեսանյութերի հաջորդականության լեզուն» հեռուստատեսային և տեսատեխնոլոգիաների մեր դարաշրջանի արտահայտությունն է։ Գնահատե՛ք հայեցակարգի դեռևս չսպառված ներուժը: Չէ, ինչ ասես, այս մարդը կախարդել գիտեր։ Իսկապես, այսօր կան գիտնականներ, ովքեր տխրահռչակ Marrian zaum-ում հայտնաբերում են «SAL, BER, YON» ... մարդկային գենոմի 4-կապակցային կառուցվածքի կանխատեսումը:

Գիտությունը, ինչպես գիտեք, «կարող է շատ գիքեր անել»: Պատմության մեջ շատ հաճախ Փաուերը նրանից պահանջում էր հենց այս հնարքները՝ գիտական ​​առասպելները, որոնք արդարացնում են գաղափարախոսությունը: Իշխանությունները կարծում են, որ իրենք իրենց համար գիտնական են պատվիրում, իսկ գիտնականը, որ նա հաջողությամբ օգտագործում է իշխանություններին։ Երկուսն էլ սխալ են՝ դրանք օգտագործվում են երրորդ անձի կողմից՝ զվարճալի և եղջյուրներով։ Գորբիգերի խելահեղ սկանդինավյան գաղափարները, որոնք ճշմարիտ են հայտարարվել Նացիստական ​​Գերմանիայում, «ժողովրդական կոտորածի»՝ Տրոֆիմ Լիսենկոյի և բարդ մտավորական Նիկոլայ Մառի առասպելները, չնայած իրենց բոլոր անհարգալից տարբերություններին, բխում են մեկ դժոխային աղբյուրից: Անջատված անդունդը միշտ բաց է նոր հաճախորդների համար...

Կարծիք հոդվածի մասին
Արիկ 10.03.2006 04:48:48

Փայլուն! Ես երկար ժամանակ է, ինչ նյութ եմ փնտրում գիտնականի և նրա աշխատանքի մասին։ Դուք ինձ հետաքրքրեցիք ամբողջ կյանքում!!!
Ես կսկսեմ կարդալ Marr !!!

Նա ճիշտ է ասում.
Սագիտովա Գաուխար 16.02.2009 07:06:36

Մառի ուսմունքները կարող են հակասական լինել։ Կան որոշ սխալ պատկերացումներ։ Նա պարզապես չկարողացավ պարզաբանել, թե ինչ հիմքի վրա է հիմնված մարդկային լեզուն։ Այն, որ բոլոր բառերի իմաստը հասնում է «երկինք» հասկացությանը, ճիշտ է։ Բայց իրականությունը միայն երկինքը չէ.
Բայց սկզբունքորեն, նրանք, ովքեր ուշադիր ուսումնասիրում են նրա ուսմունքը և օգտագործելով ժամանակակից հետազոտությունները, վերամշակում են, անգնահատելի հայտնագործություն կանեն լեզվաբանության մեջ, ինչը հնարավորություն կտա շատ գիտությունների արագ վերելքին:

→
ԽՍՀՄ

Գիտական ​​ոլորտ: Մայր բուհի. Հայտնի որպես:

Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառ(բեռ. ნიკოლოზ მარი ; 1864 թվականի դեկտեմբերի 25 (հունվարի 6), Քութայիս - դեկտեմբերի 20, Լենինգրադ) - ռուս և խորհրդային արևելագետ և կովկասագետ, բանասեր, պատմաբան, ազգագրագետ և հնագետ, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս (), այնուհետև՝ ակադեմիկոս և փոխնախագահ։ ԽՍՀՄ ԳԱ. Հեղափոխությունից հետո նա բարձր համբավ ստացավ որպես «լեզվի նոր դոկտրինի» կամ «Յաֆեթական տեսության» ստեղծող։ Արևելագետ և ֆուտուրիստ բանաստեղծ Յուրի Մառի հայրը։

Արևելագիտություն

Վաղ լեզվաբանական աշխատանք

Լեզվի նոր ուսմունք

Լեզվաբանական կրթության բացակայությունը (այդ ժամանակ խիստ անջատված արևելագիտությունից) խանգարում էր Մառին գիտականորեն ստուգելու իր a priori վարկածները և ոչ մի կերպ չէր սահմանափակում նրա երևակայությունը։ Սովորելով պրակտիկ մակարդակով մեծ թվով լեզուներ՝ նա ամբողջական իմացություն ուներ միայն քարթվելական լեզուների և աբխազերենի պատմության մասին. Հնդեվրոպական և թյուրքական լեզուների պատմությունը, որը մինչ այդ լավ ուսումնասիրված էր, փաստացի անտեսվել էր նրա կողմից։ Առաջին համաշխարհային պատերազմը և հեղափոխությունը Մառին հեռացրեցին Կովկասում հնագիտական ​​արշավախմբերում աշխատանքից, ինչը խթանեց նրա տեսական գործունեությունը։ Նրա ստեղծած «լեզվի նոր ուսմունքում» («Յաֆեթական տեսություն»), որի հետ նա խոսեց 1923 թվականի նոյեմբերին, բոլորովին ոչ գիտական, անստուգելի հայտարարություններ, ինչպիսիք են բոլոր լեզուների ծագումը «չորս տարրերից», գաղափարը. «Յաֆական լեզուները» ակնհայտորեն գերակշռում են որպես ոչ թե գենետիկական, այլ սոցիալական դասակարգային համայնք և այլն: Այս գաղափարների թվում, որոնք ներկայացված են անհամապատասխան և անհամապատասխան, մի շարք ծայրահեղ մութ հատվածներով (որոշ ժամանակակիցներ, Ն. Ս. Տրուբեցկոյից մինչև Ի. Մ. Դյակոնով, և հետազոտողները խոստովանում են, որ Մառը հոգեկան հիվանդ է դարձել 1920-ականներին, նրա վարքագծի մի շարք նևրոտիկ տարօրինակություններ նկատվել են նույնիսկ Քութաիսիի գիմնազիայի աշակերտության ժամանակ), չափազանց դժվար է, թեև հնարավոր է, առանձնացնել որոշ հիմնավոր պնդումներ:

Պատվի գագաթին

1920-1930-ական թվականներին Ն.Յա.Մառը մեծ հեղինակություն էր վայելում մտավորականության շրջանում (ներառյալ որոշ պրոֆեսիոնալ լեզվաբաններ), գրավված իր գաղափարների մասշտաբով, բազմաթիվ նոր խնդիրների առաջադրմամբ և վառ անհատականությամբ (բնորոշ է, որ ազդեցությունը. Մարիզմը ավելի ուժեղ էր Լենինգրադում, որտեղ նա ապրում էր, քան այլ գիտական ​​կենտրոններում): Մառը նաև մեծ ազդեցություն ունեցավ շատ մշակութաբանների և գրականագետների վրա, ովքեր զբաղվում էին էթնոգենեզի և դիցաբանության խնդիրներով, ներառյալ Օ. Մ. Ֆրեյդենբերգը, ով գրեթե կրոնական հիացմունք ապրեց ուսուցչի նկատմամբ (հետագայում, լեզվաբանության մեջ Մարիզմի պարտությունը նրան զրկեց աշխատանքից): Էյզենշտեյնը Մառի և Վիգոտսկու հետ ծրագրում էր բացել ստեղծագործական գիտական ​​լաբորատորիա՝ ուսումնասիրելու ընկալման մեթոդներն ու մեխանիզմները, հնագույն «պրալոլոգիական գիտակցությունը» և դրա ազդեցությունը կինոյի և զանգվածների գիտակցության վրա։

Պետրոգրադում հիմնել է Յաֆետիկ ինստիտուտը (1921), հետագայում՝ լեզվի և մտքի ինստիտուտը։ Ն.Յա.Մառրան (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում), միևնույն ժամանակ եղել է Լենինգրադի հանրային գրադարանի տնօրենը։ մարտի 3-ին ընտրվել է ԽՍՀՄ ԳԱ փոխնախագահ և այդ ժամանակվանից ղեկավարել է ակադեմիայի բազմաթիվ հանդիսավոր ժողովներ։ -1934-ին եղել է Ռուսական Պաղեստինի ընկերության նախագահը։

Այս շրջանի Մարիստների հրապարակումներում նրան ավելի ու ավելի են անվանում «մեծ» և «փայլուն», նա ստանում է բազմաթիվ պատվավոր կոչումներ՝ ընդհուպ մինչև «պատվավոր նավաստի» կոչումը։ Ընդգծվեց Մառի դերը ԽՍՀՄ փոքր լեզուների գրչության զարգացման գործում (նրա համընդհանուր «վերլուծական այբուբենը», որը մշակվել էր դեռևս հեղափոխությունից առաջ և ներմուծվել էր 1923 թվականին աբխազերենի համար, մի քանի տարի անց չեղարկվեց։ գործնական անհարմարության պատճառով), սակայն, փաստորեն, գրի ստեղծման բոլոր աշխատանքները տեղի են ունեցել առանց Մառի և նրա մերձավոր շրջապատի մասնակցության։ Գիտական ​​գործունեության 45-ամյակի կապակցությամբ Մառը պարգեւատրվել է Լենինի շքանշանով (1933)։ Այս տարեդարձն անցավ առանց անձամբ Մառի. 1933-ի հոկտեմբերին նա ինսուլտ տարավ, դրանից հետո ապրեց ևս մեկ տարի, բայց չվերադարձավ աշխատանքի։

Մառի մահվան և հուղարկավորության կապակցությամբ Լենինգրադում դպրոցներում դասերը չեղյալ են հայտարարվել, իսկ սգո միջոցառումները համեմատելի են եղել քիչ առաջ սպանված Կիրովի պատվին տեղի ունեցածների հետ։ Ռեկորդային ժամանակում՝ Մառի մահվան հենց հաջորդ օրը, տպագրվեց նրա հիշատակին նվիրված գրքույկ։ Նա թաղվել է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի կոմունիստական ​​վայրում (այժմ՝ կազակական գերեզմանոցում)։

Մառի մահից հետո նրա ուսանողները (հիմնականում Ի. Ի. Մեշչանինովը), փաստորեն հրաժարվելով ոչ գիտական ​​«նոր վարդապետությունից», լուծեցին Մառի առաջադրած շատ խնդիրներ նորմալ գիտության առանցքում (տիպաբանություն, շարահյուսության ուսումնասիրություն, «լեզվի և» խնդիրը: մտածողություն» և այլն):

Ժառանգություն

Մառի մահից 15 տարի անց՝ 1950 թվականի հունիսի 20-ին, նրա ուսմունքը չեղյալ հայտարարվեց Ի. Մասնավորապես, Ստալինը պնդում էր, որ Մարրը «անկեղծորեն ցանկանում էր» դառնալ մարքսիստ, բայց չկարողացավ դառնալ: Քննադատելով Մառի հայեցակարգը՝ Ի.Վ.Ստալինը նաև նշել է.

Եթե ​​այս «աշխատանքային-կախարդական» խաբեբայությունը թարգմանվի պարզ մարդկային լեզվով, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ. Ա) Ն.Յա.Մառը առանձնացնում է մտածողությունը լեզվից. Բ) Ն.Յա.Մառը կարծում է, որ մարդիկ կարող են շփվել առանց լեզվի, մտածողության օգնությամբ, ազատ լեզվի «բնական նյութից», զերծ «բնության նորմերից». Գ) պոկելով մտածողությունը լեզվից և «ազատելով» այն լեզվական «բնական նյութից», Ն.Յա.Մառն ընկնում է իդեալիզմի ճահիճը։

Կատեգորիաներ:

• Անձնավորություններ այբբենական կարգով
• Գիտնականները այբբենական կարգով
• հունվարի 6
• Ծնվել է 1865 թ
• Ծնվել է Քութայիսում
• Դեկտեմբերի 20-ին մահացած
• Մահացել է 1934 թ
• Մահացածները Սանկտ Պետերբուրգում
• Լենինի շքանշանի ասպետներ
• Ռուսաստանի հնագետներ
• Վրաստանի հնագետները
• Ռուսաստանի արևելագետներ
• Ռուսաստանի պատմաբաններ
• Վրաստանի արևելագետներ
• Վրաստանի պատմաբաններ
• Վրաստանի լեզվաբաններ
• Ռուսաստանի բանասերներ
• Ռուսաստանի լեզվաբաններ
• Պետերբուրգի գիտնականներ
• Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամներ
• RAS-ի լիիրավ անդամներ (1917-1925)
• ՀԽՍՀ ԳԱ իսկական անդամներ
• Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փոխնախագահներ
• Ռուսաստանի Ազգային գրադարանի տնօրեններ
• Բազմգլուխներ
• կովկասագետներ
• հայաստանցիներ
• Քարտվելագետներ
• Պատմաբանները այբբենական կարգով
• Բանասիրական ոչ ակադեմիական ուսումնասիրությունների հեղինակներ
• Թաղված է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի կազակական գերեզմանատանը

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Նյութը՝ «Խայազգ» հիմնադրամի հանրագիտարանից

Ավելացրեք տվյալ անձի մասին

Մարր Նիկոլայ Յակովլևիչ
Ֆրանսերեն:	Նիկոլաս Յակովլևիչ ՄԱՐՐ
Ծննդյան ամսաթիվ:	06.01.1865
Ծննդավայր:	Քութայիսի, Վրաստան
Մահվան ամսաթիվ.	20.12.1934
Մահվան վայր.	Սանկտ Պետերբուրգ, Ռուսաստան
Կարճ տեղեկատվություն. Հայ պատմաբան, բանասեր, ազգագրագետ և հնագետ

Կենսագրություն

1884 թվականին նա բարկությամբ ավարտեց գիմնազիան։ շքանշանով, ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի արևելյան լեզուների ֆակուլտետի կովկասյան կրթաթոշակ, որտեղ սովորել է հայերեն, վրացերեն, արաբերեն և այլ լեզուներ։

Հետազոտություններ Հայաստանի բանասիրության և հնագիտության մեջ

1890 թվականի գարնանը Ն.Յա. Մառը մեկնել է Հայաստան (Էջմիածին և Սևան), որտեղ աշխատել է միջնադարյան հայկական ձեռագրերի վրա, հրատարակել է Սևանի վանքի ձեռագրերի նկարագրությունը։

սեպտ. 1891 թվականին սկսվեցին Հայաստանի միջնադարյան մայրաքաղաք Անիի պեղումները, որոնք շարունակվեցին մինչև 1917 թվականը։

1892 թվականին հնագիտական ​​հանձնաժողովը հանձնարարել է Ն.Յա. Մարր՝ պեղումներ իրականացնելու Հայաստանի միջնադարյան Անի քաղաքում։ Այս կարգը կրկնվել է 1893 թվականին, երբ Անյայից բացի պեղումներ է սկսել նաև Որնակում, որտեղ առաջին անգամ հանդիպել է արդեն «նախապատմական» հուշարձանների։

Հայաստանում պեղումները շատ բան են տվել Ն.Յա. Մառը, ընդգծելով նյութական մշակույթի պատմության կարևորությունը լեզվաբանական հետազոտությունների համար։

Հայաստանում պեղումները ուղեկցվել են Ն.Յա. Վարդանին վերագրվող միջնադարյան հայկական հեքիաթների ու առակների ժողովածուների թեմայով Մառ.

Ստանալով հայ գրականության մագիստրոսի կոչումը՝ Ն.Յա. Մարրը 1900 թվականին նշանակվել է իսպան. պարտադիր Արտակարգ պրոֆեսոր, իսկ 1902 թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն «Իպոլիտ, երգի երգի մեկնություն», որտեղ 1888 թվականին իր կողմից նկարագրված նախկինում անհայտ ձեռագրի նյութի վրա շարադրում է վրացիների վրա հայերի գրական ազդեցության փաստերը։ .

Ագաֆանգելի արաբերեն տարբերակը

1902 թվականին Մառը հնագիտական ​​արշավախումբ ձեռնարկեց դեպի Երուսաղեմ և Սինա։ Այստեղ նա ուսումնասիրել ու նկարագրել է ինչպես վրացական, այնպես էլ հայերեն ու արաբական ձեռագրեր։ Հենց այս ճանապարհորդության ընթացքում նա հայտնաբերեց և մի քանի տարի անց օրինակելի կերպով հրատարակեց երկու բացառիկ կարևոր հուշարձան՝ Ագաֆանգելի արաբերեն հրատարակությունը և Գեորգի Մերչուլի աշխատանքը:

Տեքստային վերլուծությամբ Մառը հաստատեց, որ արաբերեն տեքստը ներկայացնում է մինչ այժմ անհայտ հագիոգրաֆիկ հրատարակություն՝ վերադառնալով հունարեն բնագրին, իսկ այդ մեկը՝ հայկական արխետիպին։

Մերչուլի աշխատության՝ Վրաստանի և Հայաստանի պատմության այս կարևորագույն հուշարձանի հրապարակման վրա աշխատելիս, Մառը մեկնեց Շավշեթի և Կլաջեթի՝ ստուգելով և պարզաբանելով հրապարակված աղբյուրի բոլոր կարևորագույն հաղորդագրությունները։ Միայն այս հրապարակումները (Ագաֆանգելը և Մերչուլը) բավական են, որ Ն. Յա Մառը դառնա կովկասագիտության և արևելագիտության դասական։ Բայց Մառը տասնյակ հատորներ ունի։

Անիի արշավախմբի արդյունքները

Նույնիսկ Հայաստան կատարած իր առաջին այցելությունների ժամանակ Մառը համոզվեց, որ առանց նյութական մշակույթը հաշվի առնելու (կրոնական և քաղաքացիական շենքեր, արհեստագործական ապրանքներ, եկեղեցական սպասք և այլն) հնարավոր չէ վերականգնել հասարակական կյանքի մոդելը։ Ուստի Մառը դադարեցրեց իր գլխավոր հնագիտական ​​ընտրությունը Բագրատունյաց դարաշրջանի հայության մայրաքաղաք Անիի վրա, քաղաք, որտեղ խաչվում էին Արևելքն ու Արևմուտքը, քրիստոնեական և մահմեդական աշխարհները, երկրի քաղաքական և տնտեսական փոփոխությունները։ Առաջին արշավների արդյունքները գերազանցեցին նրա սպասելիքները։ Եվ երբ հայտնվեցին առաջնորդի առաջին զեկույցները, գիտական ​​աշխարհը համոզվեց, որ միջնադարյան քաղաքի ուսումնասիրությունը կարող է լուծել բազմաթիվ առանցքային խնդիրներ։

Առանձնակի հետաքրքրություն էին ներկայացնում Մառի հրապարակումները Անիի ճարտարապետության, եկեղեցական և քաղաքացիական հուշարձանների վերաբերյալ։ Ստեղծվել են հատուկ շարքեր՝ «Հայկական ճարտարապետության հուշարձաններ», «Անի մատենաշար»։ Ռուսական հնագիտական ​​ընկերությունը 1915 թվականին Անիում Ն.Յա.Մառի աշխատանքը ճանաչեց որպես Մեծ ոսկե մեդալի արժանի։

Հայկական էպիգրաֆիա

Ն.Յա.Մառի գիտական ​​ժառանգության մեջ կարևոր տեղ են գրավում էպիգրաֆիայի վերաբերյալ նրա աշխատությունները։ Ն.Յա.Մառը հայագիտության ամենաարդիական գործն է համարել հուշարձանների և էպիգրաֆիայի կորպուսների հրատարակումը, քանի որ յուրաքանչյուր արձանագրության վնասով գիտությունը կորցնում է անփոխարինելի առաջնային աղբյուր։ Մառը հիմնել է «Հայ վիպագրության հուշարձաններ» մատենաշարը։

1916-ին իրականացվել է հնագիտական ​​արշավախումբ դեպի Վան (Թուրքական Հայաստան), որը երկար ժամանակ պլանավորվել և հետաձգվել է միջոցների սղության պատճառով, որի ղեկավարությունը Ռուսական հնագիտական ​​ընկերությունը վստահել է Ն.Յա. Մարրու. Վանի արշավախմբի արդյունքներից էր Ն.Յա. Մարրա Ի.Ա. 8-րդ դարի Խալդ թագավորի խոշոր սեպագիր տարեգրությունների Օրբելին:

Գիտական, հասարակական գործունեություն Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին

1916-ին իր աշակերտների հետ (Ն. Ադոնց, Ի. Օրբելի, Ս. Տեր-Ավետիսյան, Ա. Քալանթար) Ն. Յա. փայտ, ձեռագործ, արձանագրություններ և այլն։ Եղել է օգնության կազմակերպման նախաձեռնողներից։ Ռուսաստանում հայ փախստականներին, գրել է զեկույցներ, կարդացել հրապարակային դասախոսություններ և շարունակել հրատարակել նրա հիմնադրած նոր մատենաշար՝ «Հայ-վրացական գրադարան», «Քրիստոնեական արևելք»։

Ստեղծագործություններ հայկական թեմաներով

1888-1915 թվականներին N. Y. Marr-ի 213 հրատարակություններից ավելի քան 100-ը հատուկ նվիրված են հայերի լեզվին և մշակույթին, այդ թվում՝

Նիկո Մառը Հայաստանի և հայերի մասին

Անի - Հին Հայաստանի մայրաքաղաքը

Անիի ամենասիրելի հուշարձանները խաչքարերն էին, որոնք ներկայացնում էին նուրբ փորագրության յուրաքանչյուր առանձին նմուշ: Անիի նախշերով խաչերն աչքիս առաջ փայլում էին ամենուր. խաչեր էին ծածանվում ոչ միայն եկեղեցիների պատերում և գերեզմաններում, այլև ամեն քայլափոխի` փողոցներում, հրապարակներում, դարպասների մոտ, քաղաքի պարիսպների վրա և քաղաքից դուրս, քաղաքից դուրս: ժայռերի և քարանձավային սենյակներում: Սակայն այս երեւույթի մեջ ոչ մի տեղային բան չի կարելի տեսնել՝ Անի։ Վարելահողերի սահմանները, խաչմերուկները, կիրճերի մուտքերն ու ելքերը, աղբյուրները, որտեղ թափառականները կարող էին հագեցնել իրենց ծարավը, քարե կամուրջները, որոնք նետվել էին փոթորկոտ լեռնային գետերի վրա, հայերը զարդարում էին նույն խաչքարերով։ Ամբողջ Հայաստանը ծածկված էր խաչերով, քանի որ խաչը սուրբ դրոշն էր այն փոքրիկների համար, ովքեր բնակվում էին այնտեղ, ովքեր իրենց մեջ ուժ գտան համառորեն անհավասար պայքար մղելու քրիստոնեության ավելի ու ավելի նոր թշնամիների անթիվ ոհմակների դեմ։ ազգային ուխտերի անվանումը և սկսի մշակութային ազատ զարգացումը՝ իր վրա կրելով մինչև վերջին շունչը աշխատանքային կյանքի և քրիստոնեական ճգնության ծանր խաչը։

Խոսքը Հայաստանի հնագույն մայրաքաղաքի (այժմ գտնվում է Թուրքիայում) և նրա քրիստոնեական շրջանի հուշարձանների մասին է։ Հայաստանը 301 թվականին առաջինն է ընդունել քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն։ Ի նշան դրա՝ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի գլխավոր քրիստոնեական եկեղեցու կենտրոնական խորանի մի մասը հատկացվել է հայկական եկեղեցուն։ Նա ուղղափառ եկեղեցու և Վատիկանի հետ միասին Իսրայելում քրիստոնեության սուրբ վայրերի պահապանն է։ 1979 թվականի ապրիլին Երուսաղեմում բացվել է հայկական արվեստի մեծ թանգարան՝ հայկական եկեղեցում, որը հիմնադրվել է 7-րդ դարում։

Փարիզում Ն.Մառի դասախոսությունից հայ ուսանողներին 1925 թ

Քաղաքական ու տնտեսական իրադարձությունները տեղից տեղ, երկրից երկիր քշեցին գեղարվեստական ​​գրական զարմանալի տաղանդներով օժտված այս լուսավոր ազգին։ Այսպիսով, նա տարածեց իր արվեստը, գեղարվեստական ​​ճաշակը և լուսավորության լույսը հեռու դեպի հյուսիս՝ խթան տալով ոսկերչական արհեստի զարգացմանը Լեհաստանում, և շատ դեպի հարավ՝ մասնակցելով Եթովպիայի գրական շարժմանը: Հաստատվելով Հայաստանին հարակից երկրներում՝ հայերը թարգմանել են իրենց ազգային գրականությունը այս երկրների ժողովուրդների լեզուներով, որոնք հայտնի են դարձել իրենց մոտ Անիի ժամանակաշրջանից, և այդ գրականությունը մտել է այլ ազգերի սահմանները՝ հասանելի դառնալով անգամ։ այս երկրների բնակչության այն հատվածներին, որոնք դասակարգային սանդուղքի ամենաներքևում էին:

Հայկական ժողովրդական գրքերն առաջինն էին իրենց տեսակի մեջ, դրանք նպաստեցին տարբեր երկրների ժողովրդի գրագետ շերտերի մերձեցմանը` սկսած Միջագետքից ու Ասորեստանից մինչև Կովկասյան լեռները։ Հայկական նուրբ ճարտարապետությունը չի վերանում Անիի անկումից հետո։ Նախնադարյան Հայաստանում վերանորոգվում են անցյալի ավերածություններից հետո վնասված հուշարձանները, կառուցվում են նոր, գեղեցիկ եկեղեցիներ՝ ի պատասխան նոր հալածանքների...

Բայց միջնադարյան հայ բանաստեղծների կողմից ստեղծված նույն ճգնաժամային ժամանակներում սիրո և համամարդկային վշտի մասին բանաստեղծությունները ավելի կայուն էին և ազգային ճանաչում ստացան որպես մշակութային հուշարձաններ։

Ի՜նչ հիանալի ստեղծագործություններ՝ լցված ամենանուրբ զգացումներով, հազարամյա փորձառության դառը և խորը իմաստությամբ, ի՜նչ դյութիչ երաժիշտներ: Նրանցից մեկն ինքը նույնիսկ զարմանում է իր խոսքի ներդաշնակության վրա և իրեն պատկերացնում այս աշխարհում երազների մեջ խորասուզված՝ խելագարի պես։ Բայց չէ՞ որ նույն վիճակը ապրում են այս աշխարհի բոլոր իմաստունները։ Զարմանալի չէ, որ Վալերի Բրյուսովի ռուսերեն թարգմանությունները ոչ միայն նպաստեցին ռուս հասարակության կողմից հայ ժողովրդի գեղարվեստական ​​ճաշակի ճանաչմանը, այլև հիմք ստեղծեցին գաղափարական մերձեցման մարդկային ստեղծագործության բարձրագույն ոլորտում...

Երաժշտության զարգացումն ու բարձր համբավը Հայաստանում երևում է նաև նրանից, որ Կիլիկիայում երգարվեստի մասնագետը անկախություն է ունեցել անգամ հայ եկեղեցական երաժշտության և երգարվեստի ասպարեզում, որի աղբյուրը «զուր ենք որոնելու ավանդույթից դուրս. Հայկական ազգային ժողովրդական երաժշտության...

Նարեկացին, ինչպես ընդհանրապես եկեղեցական երաժշտությունը, ճարտարապետությունը, հասարակական կազմակերպությունը, միշտ կրում են անկախության դրոշմը, ինչպես նաև հրաշալի լեզուն։ Բավական է հիշել Աստվածաշնչի թարգմանությունները։ Եվ ինչ գեղեցիկ ոճ:

Աստվածաշնչի հայերեն բնօրինակ թարգմանությունը, բացառությամբ վրաց եղբայրական թարգմանության, կախված հայերեն տեքստից և նույն ոճով կատարված, ոչ մի կերպ նման չէ մյուս քրիստոնյա ժողովուրդների թարգմանություններին։ Այս թարգմանությունը միաժամանակ «հեթանոսական ասացվածքների հարուստ գանձ է, որոնք բացառիկ անկախություն են տալիս Աստվածաշնչի հայերեն թարգմանությանը։ Իհարկե, առաջին թարգմանիչները, անկախ հունարեն և սիրիական լեզուներից, ժառանգում են և՛ տեխնիկական միջոցները, և՛ ազգայինը։ հավատքի ըմբռնում իրենց ժողովրդի հեթանոս քահանաներից ու մարգարեներից, որոնք դառնում են քրիստոնյա քահանաներ ու վարդապետներ...

Հայոց լեզվի շնորհիվ փրկվեցին քրիստոնեական գրականության կորած գոհարները։ Ավելին, Եվրոպայում բարբարոսության դարաշրջանում, հունարենից իր թարգմանություններով, հայ ժողովուրդը անփոխարինելի ծառայություն մատուցեց եվրոպական մարդկային քաղաքակրթությանը` ոչ միայն պահպանելով դասական գրականության հուշարձանները, այլև ... եռանդով նպաստելով հունարենի ուսումնասիրությանը: Արևելքում և նույնիսկ հենց Հունաստանում։

Տարբեր

• Հայրը՝ շոտլանդացի, բուսաբան, թեյի պլանտացիաներ է մշակել Վրաստանում։ Մայրը վրացի է։ Marr-ը համարվում էր բրիտանական առարկա մինչև ավարտը: Մինչ Քութաիսիի գիմնազիա ընդունվելը (1874) ռուսերեն գրեթե չէր իմացել։ Ռուսերեն առաջին գիրքս («Ռոբինզոն Կրուզո») կարդացի 2-րդ դասարանում։ Ինքնուրույն տիրապետում է ֆրանսերենին, գերմաներենին, անգլերենին և իտալերենին: Ռուսերենի ավարտական ​​քննությանը. գրել է «Աշխատանքի նշանակությունը մարդու կյանքում» աշխատությունը։
• Ն.Յա.Մառը մեծ ներդրում է ունեցել Վրաստանի և Հայաստանի պատմության, հնագիտության և ազգագրության մեջ՝ հրատարակելով բազմաթիվ հին վրացական և հին հայկական տեքստեր և արձանագրություններ, պեղել Կովկասի մի շարք հնագույն քաղաքներ և վանքեր (նրա հիմնական աշխատանքները կատարվել են. մի քանի տասնամյակների ընթացքում հնագույն Անի քաղաքում, 1917-1918 թվականներին արշավախմբերի մեծ մասը կորել է նյութեր, ուստի Մառի Անիի հրատարակությունները ստացել են հիմնական աղբյուրի արժեքը): Այս ոլորտում նրա աշխատանքի նշանակությունը շարունակվել է մինչ օրս և երբեք կասկածի տակ չի դրվել: Հայկական և վրացական արևելագիտության ազգային դպրոցների հիմնադիրը, պատրաստել է մեծ թվով մասնագետներ։
• Ն.Յա.Մառը գիտության մեծ կազմակերպիչ էր։ Երբ դարասկզբին Կովկասում համալսարան ստեղծելու նրա ջանքերն անհաջող էին (այդ գաղափարի ջատագովներից էր Հով. Թումանյանը), նա իր ուշադրությունը կենտրոնացրեց գիտահետազոտական ​​կենտրոնների ստեղծման վրա, ինչպիսիք էին Անիի հնությունների թանգարանը, Կովկասյան պատմահնագիտական ​​ինստիտուտ, լեզվի և մտածողության ինստիտուտ:
• Կովկասագիտության հիմնադիրը հայագիտության բնագավառում իր ծանրակշիռ աշխատություններով ողջ գիտական ​​աշխարհին բացահայտեց հայ հանճարի ստեղծած մշակույթի գանձերը։ Նա ասաց. «Հայաստանի մշակութային անցյալը հնարավոր չէ պատկերացնել, և նույնիսկ անթույլատրելի է այն ուսումնասիրել այլ կերպ, քան որպես համաշխարհային մշակութային հանրության էական և ստեղծագործական մաս: Հազարավոր ու հազարավոր շքեղ մշակութային կոթողներով պարփակված հայության նախնադարյան ավետյաց երկիրը կապված է անխզելի և անառարկելի կապերով ողջ քաղաքակիրթ մարդկության և հատկապես Եվրոպայի ժողովուրդների հետ։ Հայ ազգը ոչ միայն ազնվացնում է նրանց, այլև նրանց բոլոր մշակույթների առաջացման և զարգացման կարևորագույն օղակն է։ Աղթամարի վանքի քանդակագործական հրաշքը, Անիի ինքնակառավարման համակարգը, Դվինայի և Շաապիվանի տաճարները, Ախուրյան գետի վրա ապշած ինը հոյակապ կամուրջները, որոնք զարմանալի վարպետությամբ ծառայում են համաշխարհային առևտրին և հայ ժողովրդի հազարավոր այլ ստեղծագործություններ հենց Հայաստանում և Հայաստանում։ դրանից դուրս։
• Ն.Յ.-ի բոլոր գործունեությունը: Մառին որպես գիտնականի, ով դաստիարակել է տարբեր պրոֆիլների փայլուն կովկասագետների գալակտիկա և ուշադրություն հրավիրել Կովկասի ամենահարուստ մշակութային ժառանգության՝ առաջին հերթին Հայաստանի վրա, անդրադարձ է կատարվել մեր օրերում:
• Լուսանկարից մի հատված ուղարկվել է Կ.Կ. Ավակյանը։

Մեջբերումներ

Պատկեր

Ակադեմիկոս Ն.Յա. Մառը (1864/65-1934) և նրա աշակերտ Ի.Ա. Օրբելին Սուրբ Խաչ հայկական վանքում

Նշանավոր ուսանողներ V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
Ի.Ա.Ջավախիշվիլի,
S. D. Katsnelson,
Ի.Ի.Մեշչանինով,
Ի.Ա.Օրբելի,
Բ.Բ.Պիոտրովսկի,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
Ա.Գ.Շանիձե

Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառ(բեռ. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (դեկտեմբերի 25, 1864 (հունվարի 6), Քութայիս - դեկտեմբերի 20, Լենինգրադ) - ռուս և խորհրդային արևելագետ և կովկասագետ, բանասեր, պատմաբան, ազգագրագետ և հնագետ, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս (), այնուհետև՝ ակադեմիկոս և փոխնախագահ։ ԽՍՀՄ ԳԱ. Հեղափոխությունից հետո նա բարձր համբավ ստացավ որպես «լեզվի նոր դոկտրինի» կամ «Յաֆեթական տեսության» ստեղծող։ Արևելագետ և ֆուտուրիստ բանաստեղծ Յուրի Մառի հայրը։

Արևելագիտություն

N. Y. Marr իր մոր հետ (1870)

Մառ անունը Հայաստանում ավելի մեծ ակնածանքով է շրջապատված, քան հայրենի Վրաստանում։ Մառը բազմիցս կոնֆլիկտներ է ունեցել վրացի բանասերների (ներառյալ իր ուսանողների) հետ, ինչը կապված էր Մառի մշակութային և քաղաքական հայացքների հետ (ով ժխտում էր Վրաստանի քաղաքական անկախությունը, աջակցում էր ՀՍՖՍՀ-ի ստեղծմանը, պահանջում էր, որ Թբիլիսիի համալսարանը լինի համակովկասյան): , և հետագայում ընդհանուր մերժումով Մառի վրացի աշակերտներից ամենահեղինակավոր «Յաֆեթական տեսությունը»։ Այնուամենայնիվ, Հայաստանում «լեզվի նոր ուսմունքը» (ի տարբերություն Մառի հայագիտական ​​վաղ աշխատությունների) տարածված չէր, և 1950-ի հակամարիստական ​​քննարկման ժամանակ Մառի ամենանշանավոր հակառակորդներից էին և վրացի Ա. Ս. Չիկոբավան, և Հայ Գ Ա Գափանցյան

Վաղ լեզվաբանական աշխատանք

N. Y. Marr-ը 1905 թ

Ժամանակակիցներից վկայություններ կան, որ Մառի նման քաղաքականությունը հիմնականում կապված էր կարիերայի նկատառումների հետ, թեև նրա գաղափարների հաջողությունը նույնպես աջակցում էր հեղափոխականությանը և դարաշրջանին համահունչ փառասիրությանը («գլոբալ մասշտաբով» Մառի սիրելի բանաձևն է):

Մառի տեսությունը պաշտոնական աջակցություն ստացավ 1920-ականների վերջին և մինչև 1950 թվականը հռչակվեց որպես «իսկապես մարքսիստական» լեզվաբանություն, և նրա քննադատները ենթարկվեցին համակարգված ուսումնասիրության և նույնիսկ ռեպրեսիայի, ինչը զգալիորեն դանդաղեցրեց լեզվաբանության զարգացումը ԽՍՀՄ-ում:

Պատվի գագաթին

1920-1930-ական թվականներին Ն.Յա.Մառը մեծ հեղինակություն էր վայելում մտավորականության շրջանում (ներառյալ որոշ պրոֆեսիոնալ լեզվաբաններ), գրավված իր գաղափարների մասշտաբով, բազմաթիվ նոր խնդիրների առաջադրմամբ և վառ անհատականությամբ (բնորոշ է, որ ազդեցությունը. Մարիզմը ավելի ուժեղ էր Լենինգրադում, որտեղ նա ապրում էր, քան այլ գիտական ​​կենտրոններում): Մառը նաև մեծ ազդեցություն ունեցավ շատ մշակութաբանների և գրականագետների վրա, ովքեր զբաղվում էին էթնոգենեզի և դիցաբանության խնդիրներով, ներառյալ Օ. Մ. Ֆրեյդենբերգը, ով գրեթե կրոնական զգացում ապրեց ուսուցչի նկատմամբ (հետագայում, լեզվաբանության մեջ Մարիզմի պարտությունը զրկեց նրան աշխատանքից): . Էյզենշտեյնը Մառի և Վիգոտսկու հետ ծրագրում էր բացել ստեղծագործական գիտական ​​լաբորատորիա՝ ուսումնասիրելու ընկալման մեթոդներն ու մեխանիզմները, հնագույն «պրալոլոգիական գիտակցությունը» և դրա ազդեցությունը կինոյի և զանգվածների գիտակցության վրա։

Պետրոգրադում հիմնել է Յաֆետիկ ինստիտուտը (1921), հետագայում՝ լեզվի և մտքի ինստիտուտը։ Ն.Յա.Մառրան (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում), միևնույն ժամանակ եղել է Լենինգրադի հանրային գրադարանի տնօրենը։ մարտի 3-ին ընտրվել է ԽՍՀՄ ԳԱ փոխնախագահ և այդ ժամանակվանից ղեկավարել է ակադեմիայի բազմաթիվ հանդիսավոր ժողովներ։ -1934-ին եղել է Ռուսական Պաղեստինի ընկերության նախագահը։

Այս շրջանի Մարիստների հրապարակումներում նրան ավելի ու ավելի են անվանում «մեծ» և «փայլուն», նա ստանում է բազմաթիվ պատվավոր կոչումներ՝ ընդհուպ մինչև «պատվավոր նավաստի» կոչումը։ Ընդգծվեց Մառի դերը ԽՍՀՄ փոքր լեզուների գրչության զարգացման գործում (նրա համընդհանուր «վերլուծական այբուբենը», որը մշակվել էր դեռևս հեղափոխությունից առաջ և ներմուծվել էր 1923 թվականին աբխազերենի համար, մի քանի տարի անց չեղարկվեց։ գործնական անհարմարության պատճառով), սակայն, փաստորեն, գրի ստեղծման բոլոր աշխատանքները տեղի են ունեցել առանց Մառի և նրա մերձավոր շրջապատի մասնակցության։ Գիտական ​​գործունեության 45-ամյակի կապակցությամբ Մառը պարգեւատրվել է Լենինի շքանշանով (1933)։ Այս տարեդարձն անցավ առանց անձամբ Մառի. 1933-ի հոկտեմբերին նա ինսուլտ տարավ, դրանից հետո ապրեց ևս մեկ տարի, բայց չվերադարձավ աշխատանքի։

Մառի մահվան և հուղարկավորության կապակցությամբ Լենինգրադում դպրոցներում դասերը չեղյալ են հայտարարվել, իսկ սգո միջոցառումները համեմատելի են եղել քիչ առաջ սպանված Կիրովի հիշատակին տեղի ունեցածների հետ։ Ռեկորդային ժամանակում՝ Մառի մահվան հենց հաջորդ օրը, տպագրվեց նրա հիշատակին նվիրված գրքույկ։ Նա թաղվել է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի կոմունիստական ​​վայրում (այժմ՝ կազակական գերեզմանոցում)։

Մառի մահից հետո նրա ուսանողները (հիմնականում Ի. Ի. Մեշչանինովը), փաստորեն հրաժարվելով ոչ գիտական ​​«նոր վարդապետությունից», լուծեցին Մառի առաջադրած բազմաթիվ խնդիրներ ավանդական գիտության առանցքում (տիպաբանություն, շարահյուսության ուսումնասիրություն, «լեզվի և» խնդիրը: մտածողություն» և այլն):

Ժառանգություն

Մառի մահից 15 տարի անց՝ 1950 թվականի հունիսի 20-ին, նրա ուսմունքը չեղյալ հայտարարվեց Ի. « լեզվաբանության մեջ. Մասնավորապես, Ստալինը պնդում էր, որ « Ն.Յա.Մառը շատ էր ուզում լինել և փորձեց լինել մարքսիստ, բայց չկարողացավ դառնալ մարքսիստ».

Մառի անունով են կոչվում Վրաստանի մայրաքաղաքների՝ Թբիլիսիի (Նիկո Մարի), Աբխազիայի՝ Սուխումի և Հայաստանի՝ Երևանի փողոցները։

Կոմպոզիցիաներ

• Յաֆական Կովկասը և երրորդ էթնիկ տարրը միջերկրածովյան մշակույթի ստեղծման գործում. - 1920 թ
• Ընտիր երկեր, հ. 1-5։ - Մ.-Լ., 1933-37 թթ.
• Յաֆետիդոլոգիա. - Մ., 2002:
• Անի, գրքույկ քաղաքի պատմություն և պեղումներ բնակավայրի տեղում։ -Օգիզ, տիկին. սոցիալ-տնտեսական հրատարակչություն, 1934։
• Կովկասյան մշակութային աշխարհը և Հայաստանը. - Էջ.՝ Սենատի տպարան, 1915։
• Հայկական մշակույթ. նրա արմատներն ու նախապատմական կապերն ըստ լեզվաբանության [Պեր. հայերենից] - Երեւան՝ Հայաստան, 1990. - ISBN 5-540-01085-X.
• Վրաստանի պատմություն. մշակութային և պատմական ուրվագիծ. Խոսքի վերաբերյալ Տ. Ի.Վոստորգովը վրաց ժողովրդի մասին. Ed.2. - Մ.՝ URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Նշումներ

1. BNF ID. Բաց տվյալների հարթակ - 2011 թ.
2. Մարր Նիկոլայ Յակովլևիչ //: [30 հատորով] / խմբ. Ա.Մ. Պրոխորով - 3-րդ հրատ. - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան, 1969:
3. Բրիտանական հանրագիտարան
4. Ալպատով Վ.Մ.Առասպելի պատմություն. M. 1991/2004, p. 6.
5. Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. 2-րդ հրատ. / Գլ. խմբ. Բ.Ա.Վվեդենսկի. T. 10. Gazelle - Germanium. 1952. 620 էջ, նկարազարդումներ; 43 լ. հիվանդ. և քարտեզներ։
6. Marr N. Ya.Չան (լազերեն) լեզվի քերականություն. ՍՊբ., 1910
7. Ալպատով Վ.Մ. ISBN 5-354-00405-5
8. Վյաչ. Արև. Իվանովը։ Արվեստի սեմիոտիկ համակարգերի խորքային կառուցվածքների վերլուծություն// Էսսեներ ԽՍՀՄ-ում սեմիոտիկայի պատմության մասին. - M.: Nauka, 1976. - 298 p.
9. Ալպատով Վ.Մ.Բանասերները և հեղափոխությունը // Նոր գրական ակնարկ. - 2002. - թիվ 53: Արխիվացված օրիգինալից օգոստոսի 8, 2018-ին։
10. Ստալին Ի.Վ.Մարքսիզմի մասին լեզվաբանության մեջ // Պրավդա. - 1950. - 20 հունիսի։
11. Ստալին Ի.Վ. Մարքսիզմի մասին լեզվաբանության մեջ// Աշխատանքներ. - Մ.: Հրատարակչություն «Գրող», 1997. - T. 16. - S. 123:
12. Տեղեկանք և մատենագիտական ​​ռեսուրսների ուղեցույց: Պետերբուրգի ուսումնասիրություններ, հասցեագրքեր։ (անորոշ) .
13. Սանկտ Պետերբուրգի հանրագիտարան, Ն. Յա Մառի հուշատախտակ. (անորոշ) .

գրականություն

• Մարր Նիկոլայ Յակովլևիչ// Առաջին չորս դասերի քաղաքացիական կոչումների ցանկ. Չորրորդ դասի աստիճաններ. Ուղղվել է 1915 թվականի սեպտեմբերի 1-ին։ Մաս երկրորդ. - Էջ. Նորին կայսերական մեծության սեփական կանցլերի տեսչական բաժանմունքի հրապարակումը: Սենատի տպարան, 1915. - S. 2193։
• Բիկովսկի Ս. Ն. N. Ya. Marr և նրա տեսությունը. Գիտական ​​գործունեության 45-ամյակին։ Մ.-Լ., 1933։
• Գիտությունների ակադեմիան՝ ակադեմիկոս N. Ya. Marr. Մ. Լ., 1935։
• Gitlits M. M.Լեզվի հիմնական հարցերը N. Ya. Marr-ի լուսաբանման մեջ. Ռուսաց լեզվի նորմատիվ քերականության հարցաթերթիկի լրացում // Ռուսաց լեզուն դպրոցում. 1939 թ., թիվ 3, մայիս-հունիս, էջ 16։ 1-10; Թիվ 4, հուլիս-օգոստոս, էջ. 27-33 թթ.
• Միխանկովա Վ.Ա.Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառ. - Մ.: ԽՍՀՄ ԳԱ հրատարակչություն, 1948. - 450 էջ.(3-րդ խմբ. Մ.-Լ., 1949)
• Սերդյուչենկո Գ.Պ.Ակադեմիկոս Ն.Յա.Մառը խորհրդային մատերիալիստական ​​լեզվաբանության հիմնադիրն է։ M. 1950 թ.
• Ցուկերման Ի.Ի.Խորհրդային խոշորագույն արևելագետ Ն. Հանրաճանաչ գիտական ​​շարք. Մ.-Լ., 1950. 54 էջ.
• Թոմաս Լոուրենս Լ.Ն.Ջաի լեզվաբանական տեսությունները։ Մարր. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
• Աբաև Վ.Ի. N. Ya. Marr // Լեզվաբանության հարցեր. 1960. Թիվ 1;
• Լ'Հերմիտ Ռ. Marr, marrisme, maristes. Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Փարիզ, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
• Ալպատով Վ.Մ.Առասպելի պատմություն. Մարր և Մարիզմ. Մ., 1991 (նույն տեղում, մատենագիտություն), 2-րդ հավելված։ խմբ., Մ., 2004,

Լև Լյուրի.Այսօր մենք կխոսենք լեզվաբանության մասին՝ բոլոր հումանիտար գիտություններից ամենամասնագիտացվածն ու ամենաբարդը: Հենց լեզվաբանության օգնությամբ հնարավոր եղավ հորինել համակարգչային լեզուները, որոնք մենք բոլորս օգտագործում ենք։ Հենց լեզվաբանությունն է թույլ տալիս մարդուն շփվել մեխանիզմների հետ։ Այս առանձնահատուկի շուրջ եռում էին լուրջ կրքեր, որոնք պահանջում էին գիտական ​​գիտելիքների հատուկ որակավորում 1930-50-ական թվականներին։ Նրանք կապված են եղել ակադեմիկոս Մառի հետ, կենդանության օրոք բարձրացվել, իսկ մահից հետո պաշտոնանկ արվել Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի գլխավոր քարտուղար, ընկեր Ստալինի մասնակցությամբ։

Նիկոլայ Մառը գիտության է եկել հեղափոխությունից շատ առաջ։ Ծագումով վրացի, 1884 թվականին նա եկել է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ ընդունվել է համալսարանի Արևելյան ֆակուլտետը, որն ավարտել է փայլուն կերպով։ 20-րդ դարի սկզբին նա արդեն կովկասյան լեզուների, հայ և վրաց գրականության, ինչպես նաև կովկասյան հնագիտության ճանաչված առաջատար մասնագետ էր։

Վիկտոր Ժիվով, բանասեր.Սկսել է հայ և վրացական մշակույթի պեղումներից ու ուսումնասիրություններից, շատ հաջող է աշխատել։ Հենց այս աշխատանքների համար էլ նա ընտրվեց Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, սա մինչև հեղափոխությունը։

Շատ վաղ Մարրը սկսեց հակվածություն դրսևորել կառուցելու համապարփակ և գիտական ​​փաստերի տեսություններով չհիմնավորված: Նա ապացուցում է վրացերենի ազգակցական կապը կամ սեմականին (արաբերեն և եբրայերեն), կամ թուրքերենին։ Նա հորինում է Յաֆեթական լեզուների հատուկ ընտանիք, որը ներառում է Կովկասի բոլոր լեզուները, Միջերկրական ծովի և Մերձավոր Արևելքի մի շարք հնագույն լեզուներ, ինչպես նաև բասկերի լեզուն, որը բնակվում է այնտեղ։ Իսպանիա և Ֆրանսիա. Այս ամենը հիմնված է բացառապես լեզվական փաստերի կամայական նենգափոխման վրա:

Լև Լյուրի.Նիկոլաս Մառի գիտական ​​գաղափարների տարօրինակությունը կապված է, թերեւս, նրա ծագման հետ։ Շոտլանդացի այգեպան Ջեյքոբ Մարը գալիս է Վրաստան: Նա անցնում է արքայազն Գուրիելիի ծառայությանը և Վրաստանում ներկայացնում վրացական թեյի մշակույթը։ Մինչ այդ Վրաստանում թեյ չկար։ Ի երախտագիտություն դրա համար, արքայազնը գտնում է շոտլանդացի, և այդ ժամանակ նա արդեն 80 տարեկան էր, տասնութամյա հարսնացու, գուրացի գյուղացի կին: Այս տարօրինակ զույգը լույս աշխարհ է բերել երիտասարդ Նիկոլայ Մառին, ով ունեցել է շատ դժվար և միևնույն ժամանակ բացարձակապես յուրահատուկ մանկություն։

Ընտանիքը, որտեղ Մառը մեծացել էր, շատ տարօրինակ էր, քանի որ ծնողները խոսում էին տարբեր լեզուներով։ Բնականաբար, երիտասարդ մայրը եվրոպական ոչ մի լեզվով չէր խոսում, Յակոբ Մառը ճիշտ չէր խոսում վրացերեն, ուստի նրանք միմյանց հետ խոսում էին ինչ-որ տարօրինակ սինթետիկ բարբառով։

Մինչ հեղափոխությունը Մառը հիմնականում զբաղվում էր լուրջ գիտությամբ։ Ակադեմիայի անդամ ընտրվելուց բացի նշանակվել է Պետերբուրգի կայսերական համալսարանի արեւելագիտության ֆակուլտետի դեկան։ Ունի բազմաթիվ ուսանողներ, կովկասյան լեզուների ամենամեծ մասնագետն է։ Բայց աստիճանաբար ակադեմիկոսին ավելի ու ավելի են գրավում լեզվաբանության ընդհանուր խնդիրները՝ մի ոլորտ, որտեղ նա բացարձակ տգետ էր։ Հեղափոխությունից հետո Մառն ավելի ու ավելի հեռանում էր կովկասագիտության մեջ։ Նա պատրաստում է իր հեղափոխությունը՝ հեղափոխություն լեզվի գիտության մեջ։

Լև Լյուրի.Սա Վասիլևսկի կղզու ակադեմիկոսների հայտնի տունն է։ 1921 թվականին այն դատարկ էր, ինչպես ամբողջ Պետրոգրադը, քանի որ Գիտությունների ակադեմիայի շատ անդամներ արտագաղթեցին, մյուսները պարզապես մահացան սովից և հիվանդություններից։ Բայց այս սարսափելի տարին գիտության անհավանական ծաղկման ժամանակն է: Այստեղ, ակադեմիկոսների տանը, մեծարգո ակադեմիկոս Մառի բնակարանում, հավաքվում է կամավոր հիմունքներով կազմակերպված Յաֆետիկ ինստիտուտը, որտեղ Մառն ու իր աշակերտները մշակում են լեզվի բացարձակապես նոր ուսմունք։

1923 թվականին Մառը հայտարարեց լեզվի նոր ուսմունքի ստեղծման մասին՝ ժամանակի ոգով, հրաժարվելով ավանդական գիտության բոլոր նվաճումներից։ Նա առաջարկում է լեզվի ծագման սեփական բացատրությունը, առաջ է քաշում ժամանակակից լեզուների առաջացման օրիգինալ վարկած և հեշտությամբ հերքում է այն ամենը, ինչ նա երևակայել է հեղափոխությունից առաջ: Այժմ Մառը պնդում է, որ չկան լեզվաընտանիքներ, այդ թվում՝ յափեթականը։ Սկզբում կային բազմաթիվ լեզուներ, որոնք ոչ մի կերպ կապված չէին միմյանց հետ։

Լև Լյուրի. 19-րդ դարի կեսերին գերմանացի գիտնական Շլայխերը առաջին անգամ նմանեցրեց հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքը նման ծառի` բունի, և խմբերը շեղվում են դրանից: Բեռնախցիկը պրոտո-հնդեվրոպական լեզուն է, ամենահին, ամենանման հնդկական հին սանսկրիտ լեզվին: Մասնաճյուղերը խմբեր են՝ սլավոնական, գերմանական, պարսկական և այլն։ Նիկոլայ Մառը այս հասկանալի սխեման է դրել՝ ցողունի և ճյուղերի սխեման՝ ճյուղերը ներքեւ։

Վիկտոր Խրակովսկի, լեզվաբան.Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառը հավատում էր, որ ի սկզբանե գոյություն է ունեցել լեզուների որոշակի բազմություն, որոնք խառնվել են միմյանց, խաչվել, և որ իրականում գոյություն ունեցող բոլոր լեզուներն այս խառնուրդի պտուղն են:

Լեզվի նոր վարդապետության շրջանակներում Մարրը պնդում է, որ բոլոր լեզուներն իրենց զարգացման ընթացքում անցնում են նույն փուլերով, և ինչ-որ պահի բոլոր լեզուները եղել են կամ կլինեն աֆեթերեն, այսինքն՝ նման են ժամանակակից կովկասյաններին: Սա վերաբերում է ռուսերենին, անգլերենին, չուվաշներին և կեչուա հնդկացիների լեզվին: Լեզուն առաջացել է ժեստերի լեզվից։ Երկրորդ փուլում դա լղոզված խոսք էր։ Հին մարդիկ մի քանի ցրված աղաղակներ էին անում, որոնցում հնարավոր չէր մի ձայնը մյուսից առանձնացնել: Միայն դրանից հետո խոսքը հայտնվեց իր ժամանակակից տեսքով, որտեղ բառերը կազմված են հնչյուններից, այսինքն՝ առանձին հնչյուններից։

Վիկտոր Ժիվով, բանասեր.Նա անդրադարձավ մի շատ կարևոր խնդրի, որն արդեն 19-րդ դարի կեսերին արգելված էր լեզվաբանության մեջ՝ լեզվի ծագման խնդիրը։ Հիմա էլ դեռ լուծված չէ, Մառը մատից ծծեց իր որոշումը, ինչպես ամբողջ տեսությունը։

Վիկտոր Խրակովսկի, լեզվաբան.Երբ մարդը սկսում է հեռանալ իր գիտության կոնկրետ աշխատանքից, նրան թվում է, թե նա պատրաստ է կառուցել ինչ-որ ընդհանուր տեսություն, որը կարող է պատասխանել գիտության բոլոր հարցերին։ Նա սկսեց փաստերի ամուր հիմքից սահել միայն ենթադրությունների տիրույթ, վարկածներ, որոնք ոչնչով չէին հաստատվում։ Նրա այս ենթադրությունների արդյունքը դարձավ լեզվի նոր ուսմունքը։

Պավել Կլուբկով, բանասեր.Մառը իր մտածելակերպով նույնիսկ 18-րդ, այլ 17-րդ դարի՝ գիտական ​​մեծ հեղափոխությունների դարի մարդ չէ։ Իսկ 17-րդ և մասամբ 18-րդ դարում մենք կգտնենք բազում պատճառաբանություններ՝ ամբողջությամբ Մարրի ոգով։

Չնայած ակնհայտ անհեթեթությանը, Լեզվի նոր ուսմունքը 1920-ական թվականներին Խորհրդային Միությունում ձեռք է բերում բազմաթիվ կողմնակիցներ: Մառը չափազանց մեծ ժողովրդականություն է վայելում հեղափոխական մտածողությամբ հումանիտարների՝ փիլիսոփաների, պատմաբանների, գրականագետների շրջանում։ Ինչ-որ տեղ 20-ականների կեսերին ակադեմիկոսը սկսում է իր ուսմունքը ներկայացնել որպես մարքսիստական ​​լեզվաբանություն։ Նրա ամենակարևոր թեզն այն է, որ համաշխարհային հեղափոխության հաղթանակով և կոմունիզմի գալուստով երկրի վրա կառաջանա միասնական համաշխարհային կոմունիստական ​​լեզու։ Գաղափարը դուր եկավ իշխանություններին, և Մառը աստիճանաբար ապահովում է խորհրդային լեզվաբանության առաջնորդի կարգավիճակը։ Լեզվաբանները չեն շտապում ճանաչել վարդապետությունը։

Ալեքսանդր Ռուսակով, բանասեր.Ոմանք կարծում են, որ նա անկեղծորեն համակրում էր մարքսիզմին, ոմանք կարծում են, որ դա միայն միջոց էր հիմնական նպատակին հասնելու համար՝ տիրապետություն գիտության աշխարհում։ 1920-ականների կեսերից նա սկսեց ակտիվորեն օգտագործել մարքսիզմը իր գործունեության մեջ։

Պավել Կլուբկով, բանասեր.Մառի համար ինտերնացիոնալիզմը շատ օրգանական է՝ բոլոր լեզուների և ժողովուրդների հավասար ճանաչումը: Մարդկությունը էթնիկ բազմազանությունից անցնում է լեզվական և, համապատասխանաբար, էթնիկ միասնության. այս գաղափարը լավ տեղավորվում է 1920-ականների գաղափարական դոկտրինների մեջ:

Դանիիլ Ալեքսանդրով, սոցիոլոգ.Գիտնականների բազմազան, մասնատված համայնքն իր գիտության շրջանակում փորձում էր ինչ-որ կերպ համախմբվել և վստահել մեկին, ով կարող էր խոսել հեղինակության հետ: Այս ալիքի վրա, ինձ թվում է, Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառը բարձրացավ որպես լեզվաբանության առաջատար։

Լև Լյուրի. 1920-ականների վերջին Խորհրդային Միությունը մշակեց խորհրդային գիտության կազմակերպման համակարգ։ Կարծես հատուկ նախարարություն ստեղծվեց՝ Գիտությունների ակադեմիան։ Գիտության ինչ-որ ճյուղ կա՝ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ կա։ Լեզվի և մտքի ինստիտուտը, որը հիմնադրել է Նիկոլայ Մառը, դարձել է լեզվաբանության ուսումնասիրության խորհրդային գլխավոր կենտրոնը, իսկ Մառը դարձել է երկրի գլխավոր լեզվաբանը։ Ինստիտուտը գործում է մինչ օրս։ Այն կոչվում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի լեզվաբանական հետազոտությունների ինստիտուտ։ Իմ հետևում ինստիտուտի հիմնադիր, ակադեմիկոս Նիկոլայ Մարրի դիմանկարն է։

Լև Լյուրի.Սա Գիտությունների ակադեմիայի շենքն է, նույն Ռուսական գիտությունների կայսերական ակադեմիան, որը հիմնադրել է Պետրոս Առաջինը։ 1929 թվականին ակադեմիկոսները հրաժարվեցին ընտրել երեք կոմունիստների, որոնց իշխանությունները պարտադրել էին նրանց որպես լիիրավ անդամներ՝ Ֆրիտշեին, Դեբորինին և Լուկինին։ Քաղբյուրոն ու կառավարությունը վրդովված էին. Ակադեմիան պետք է լուծարվեր. Ակադեմիկոսներից ոմանք ձերբակալվեցին, և սկսվեց հայտնի ակադեմիական գործը. Այս պահին Նիկոլայ Մարը խաղացել է, թերեւս, ամենակարեւոր դերը նրա կյանքում։ Հենց նա կարողացավ պաշտպանել ակադեմիան։

Մառի բոցաշունչ ելույթը Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նիստում, որտեղ պետք է որոշվեր Ակադեմիայի ճակատագիրը, խորհրդային ղեկավարությանը համոզեց այս հին ռեժիմային ինստիտուտը պահպանելու անհրաժեշտության մեջ։ Մառի համար այս հաղթանակը շատ բան էր նշանակում։ Լեզվի չափազանց ազդեցիկ նոր դոկտրինի առաջնորդը դառնում է առհասարակ ռուսական գիտության ճանաչված առաջնորդներից մեկը։

Նիկոլայ Վախտին, լեզվաբան.Ամբողջ խորհրդային հասարակությունը կառուցված էր հիերարխիայի սկզբունքով, բուրգի սկզբունքով։ Յուրաքանչյուր տարածք պետք է ունենար իր գլխավոր մարդը: Մառը, ինձ թվում է, պատրաստակամորեն զբաղեցրեց այդ պաշտոնը, և այդ պաշտոնը պարզապես անհրաժեշտ էր խորհրդային հասարակության կառուցվածքին։ Մեզ պետք էր փոքր տոտալիտար բուրգ՝ ցանկացած ոլորտում, այդ թվում՝ լեզվաբանության։

Սկսվեց ռուս լեզվաբանության մեջ լեզվի նոր ուսմունքի անբաժան տիրապետության դարաշրջանը։ Երբ 1930 թվականին, կուսակցության 16-րդ համագումարում, Ստալինն ինքը վերարտադրեց Մառի դիրքորոշումը ապագա կոմունիստական ​​լեզվի վերաբերյալ, ակադեմիկոսի օդիոզ ուսմունքը ձեռք բերեց պետականի կարգավիճակ։

Լև Լյուրի.Մարրայի լեզվի մասին նոր ուսմունքի համաձայն, բոլոր լեզուների բոլոր բառերը վերադառնում են չորս հիմնական տարրերին՝ սալ, բեր, յոն և վերջապես Ռոշ: Լեզվաբանական պալեոնտոլոգիան որոշում է, թե ինչպես է որոշակի բառ առաջացել այս չորս տարրերից: Վերցրեք կարմիր բառը: Կարծես թե ճարպ չկա, գարեջուր, յոն, ռոշ չկա։ Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ «Ռաս»- ակնհայտ է, որ սա մոդիֆիկացված «ռոշ» է։ Հենց այս լեզվաբանական պալեոնտոլոգիայի դասերին, որպես լեզվաբանության հիմունքների դասընթացի մի մաս, հումանիտար գիտությունների ուսանողները պետք է զբաղվեին այնպիսի խաղով, ինչպես նրանք թղթի վրա ճանճից փիղ են պատրաստում. «բեր», «յոն» կամ «ռոշ» յուրաքանչյուր բառում:

Վիկտոր Խրակովսկի, լեզվաբան.Ինչ-որ տեղ 20-րդ դարի հենց սկզբին Նիկոլայ Սերգեևիչ Տրուբեցկոյը, կարդալով Մառի որոշ հոդվածներ, գրեց Ռոման Օսիպովիչ Յակոբսոնին.

Յարոսլավ Վասիլկով, արևելագետ.Պարադոքսալ է, որ այն պահին, երբ սկսեցին գովել Մառին, իրոք նրանից մի փոքրիկ Ստալին սարքեցին, նրա ամեն խոսքը վահանի, դրոշի բարձրացրին, նա արդեն իսկական հոգեկան հիվանդ մարդ էր։

1930-ականների սկզբին՝ Մառի կյանքի վերջին տարիներին, նա արդեն խելագար ծերուկ էր՝ պաշտոնապես հանճար հռչակված։ Նրա անունը տվել են նույնիսկ այն ինստիտուտը, որտեղ նա տնօրեն էր։ Միջավայրը փոխվում է. 1920-ականների Մարիստները երիտասարդ եռանդուն գիտնականներ էին, որոնք հիացած էին հեղափոխական ակադեմիկոսի գաղափարների վեհությամբ։ Երբ վարդապետությունը դարձավ դոգմա, նրանք հեռացան Մառից: Բայց հիմա Նիկոլայ Յակովլևիչը նոր համախոհներ հավաքագրելու հետ կապված խնդիրներ չուներ։

Նիկոլայ Կազանսկի, բանասեր.Բնականաբար, նրա կյանքի վերջում այս տեսությանը սկսեցին միանալ կեղծ-լեզվաբանները, ովքեր չգիտեին մեկ լեզու, բայց շատ լավ էին նենգափոխում ձևակերպումները՝ կապելով Լեզվի նոր ուսմունքի ձևակերպումները մարքսիստական ​​տեսության հետ: Սա վնասակար ազդեցություն ունեցավ շատ ու շատ մարդկանց ճակատագրի վրա։

Մարրիստների առաջին զոհը Եվգենի Դմիտրիևիչ Պոլիվանովն էր՝ այդ ժամանակ Միությունում աշխատող լեզվաբաններից ամենամեծը։ Համարձակվելով խոսել Մառի դեմ՝ գիտնականը դատապարտվեց որպես մարքսիստական ​​լեզվաբանության թշնամի և վիրտուալ աքսորվեց Կենտրոնական Ասիայում: 1937 թվականին ձերբակալվել է և գնդակահարվել։ 1932 թվականին մարքսիստ լեզվաբանների մոսկովյան «Լյազիկոֆրոնտ» խումբը դուրս եկավ Մառի դեմ, բայց այն նույնպես պարտվեց։ Հաղթանակը դարձավ վերջնական. Ոչ մի կասկածող չի մնացել. Միայն ինքը՝ Մառը, երկար ժամանակ չվայելեց անբաժան գերիշխանությունը։ 1934 թվականին ակադեմիկոսը մահացել է։

Մառի մահից հետո սովետական ​​լեզվաբանության ղեկավարությունն անցավ նրա ամենամոտ աշակերտին՝ ակադեմիկոս Մեշչանինովին։ Մեշչանինովի գալուստը փրկություն դարձավ լեզվաբանության համար։ Պարզվեց, որ նա պարկեշտ մարդ է և իսկական գիտնական։ 1930-ականների երկրորդ կեսին և մինչև 1940-ական թվականները լեզվաբանների համար բավական էր ծիսական հղում կատարել Մառի փայլուն գործերին, որպեսզի հրատարակվեր մի աշխատություն, որը կարող էր արմատապես հակասել լեզվի նոր ուսմունքին։ Խորհրդային լեզվաբանությունը սկսեց աստիճանաբար ուշքի գալ և լուծել իր առջև ծառացած իսկապես լուրջ խնդիրները։

Լեզվաբանության մեջ համեմատաբար հանգիստ իրավիճակը պահպանվեց մինչև 1948 թ. Սկսվեց արշավ կոսմոպոլիտիզմի դեմ՝ գիտությունը ենթարկվեց ամենադաժան բռնաճնշումների։ Գրական քննադատության մեջ ջարդուփշուր արվեց Վեսելովսկու դպրոցը։ Կենսաբանության մեջ՝ գենետիկներ։ Նրանք գործ են ունեցել պատմաբանների, փիլիսոփաների և տնտեսագետների հետ։ Մեղադրանքը մեկն է՝ արևմուտքի առաջ քծնելը, սարսափելի սառը պատերազմի սկզբի համար։ Լեզվաբանության մեջ ռեպրեսիաներն իրականացվում էին մարրիզմի դրոշի ներքո։ Խորհրդային առաջատար գիտնականներին մեղադրում էին ակադեմիկոս Մառի մեծ ուսմունքից՝ լեզվի մասին միակ ճշմարիտ մարքսիստական ​​ուսմունքից հեռանալու մեջ։ Եղել են ուսումնական հանդիպումներ։ Շատերը կորցրին իրենց աշխատանքը։ Թվում էր, թե ձերբակալությունները պետք է սկսվեին: Հետագայում 1948 և 1949 թվականները լեզվաբանության մեջ կկոչվեն Արակչեևյան ռեժիմ։

Վիկտոր Խրակովսկի, լեզվաբան.Որոշ գիտնականներ ստիպված էին երկու անգամ և երեք անգամ ապաշխարել, հատկապես դա բացահայտ տեղի ունեցավ Մոսկվայում, օրինակ, ակադեմիկոս Վինոգրադովը ստիպված էր գրեթե երեք անգամ հրապարակայնորեն ընդունել իր մեղքը։

Յուրի Կլայներ, բանասեր.Իմ գերմաներենի ուսուցչուհին ինձ ասաց, որ դպրոցներում երեխաներին անընդհատ հարցնում էին. «Ո՞ր թվականին է ծնվել Նիկոլայ Յակովլևիչ Մարը: Ե՞րբ է մահացել Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառը: Սա արդեն արաքչեևիզմ էր, որում, հավանաբար, Մառը մեղավոր չէր։

Լև Լյուրի. 1950 թվականի մայիսի 9-ին «Պրավդա» թերթը սկսեց հոդվածներ հրապարակել լեզվաբանության հարցերի վերաբերյալ։ Սրանք հոդվածներ են՝ ի պաշտպանություն ակադեմիկոս Մառի նոր լեզվաբանական ուսուցման և հոդվածներ ընդդեմ ակադեմիկոս Մառի։ Ազատ քննարկման զգացում կա, բայց միանգամայն ակնհայտ է, որ դա հրետանային պատրաստություն է վճռական ճակատամարտից առաջ, և այս ճակատամարտն ավարտվում է Ստալինի երկու աշխատությամբ՝ «Մարքսիզմի մասին լեզվաբանության մեջ» հոդվածով և ասպիրանտուրայի հարցերի պատասխանների շարքով։ ուսանող Կրաշենիննիկովան, որոնք հրատարակվում են «Լեզվաբանության որոշ հարցերի շուրջ» ընդհանուր վերնագրով։ Ընկեր Ստալինի ստեղծագործությունները տպագրվում են զանգվածային հրատարակություններով։ Դրանք ուսումնասիրում են բացարձակապես բոլորը՝ ռազմական օդաչուները, մետաղահատման մասնագետները, բուսաբանները։ Բոլորը դրանք սովորում են գրեթե անգիր։ Ընկեր Ստալինի ստեղծագործությունները վերջ դրեցին Մառի լեզվաբանական ուսմունքին, որը հռչակվել է բուրժուական և ոչ գիտական։

Յուրի Կլայներ, բանասեր.Ավագ գործընկերս ինձ պատմեց, թե ինչպես էր, երբ նա սովորում էր (այս քննարկումից անմիջապես հետո), կարելի էր նորից քննություններ հանձնել։ Համալսարանը խստապահանջ էր, պետք չէր վերահանձնել։ Ուսանողը գալիս է ուղղության, չեն տալիս, հայտարարում է. «Բայց ես լեզվաբանության մեջ Արակչեևյան ռեժիմի զոհն եմ»։ Անմիջապես բոլոր խնդիրները լուծված են.

Վիկտոր Ժիվով, բանասեր.Մարրիզմը ջարդուփշուր արվեց, բայց մարրիստները, կարծես, բանտարկված չէին։ Ինչ-որ մեկը հաջողությամբ զղջաց և այլևս Մարիստական ​​ավազակ չէր, այլ այլ գույնի ավազակ: Զոհեր և վիրավորներ չեն եղել։ Օրինակ՝ խելագարվեց Նիկոլայ Ֆեոֆանովիչ Յակովլևը՝ մեծ լեզվաբան, կովկասյան լեզուների մեծ մասնագետ։ Զանգել են, ասել են, որ իրեն հեռացրել են լեզվաբանական ինստիտուտից, որտեղ փոխտնօրեն էր, իր Մարիզմի համար, ու նա խելագարվել է։ Հետո նա երեսուն տարի անցկացրեց գժանոցում։

Marrism-ի պարտությունը ամբողջական էր և վերջնական։ Լենինգրադում Մառի հիմնադրած Լեզվի և մտքի ինստիտուտը, որը քսանականների վերջից պահպանել է երկրի հիմնական լեզվաբանական կենտրոնի կարգավիճակը, միացվել է Մոսկվայի նորաստեղծ լեզվաբանական ինստիտուտին՝ վերածվելով մասնաճյուղի։ Եվս մի քանի տարի տարբեր տրիբունաներից լսվում էր ծիսական չարաշահում Մարիզմի դեմ։ Հրատարակվեցին հատուկ ժողովածուներ, որոնք ուղղված էին լեզվի մասին հակագիտական ​​«Նոր ուսմունքը» վերացնելուն և Ստալինի մարքսիստական ​​փայլուն ուսմունքը գովերգող աշխատություններ: Աստիճանաբար Մառը մոռացվեց, և Նոր ուսմունքի պոստուլատները վերածվեցին անեկդոտների, որոնք ուսուցիչները պատմում են բանասիրության ուսանողներին՝ ուսուցանելով լեզվաբանության հիմունքները։

Լև Լյուրի.Ռուսական սոցիալական համակարգը գրեթե միշտ ավտորիտար է։ Բռնակալը բարձրացնում է, բռնակալը գցում է: Մարրի պատմությունը տիպիկ ֆավորիտիզմի պատմություն է: Մառը դառնում է սովետական ​​լեզվաբանության դրոշը, քանի որ Ստալինը փաստորեն նրան անդրադարձել է կուսակցության 16-րդ համագումարում իր ելույթում, և Մարրը տապալվել է նրա մահից հետո նաև Ստալինի կողմից: Օճառի պղպջակ, որը առաջանում է, կախված է, ապա պայթում: