Anamnesis morbi et vitae

Mokslininkas gimė po normalaus nėštumo 1844 metų spalio 15 dieną. Pirmieji jo gyvenimo metai nepasižymėjo jokiais ypatumais, mokykloje mokėsi vidutiniškai.

Vėliau Nietzsche studijavo Bonos ir Leipcigo universitetuose, būdamas 24 metų (1869 m.) buvo paskirtas Bazelio universiteto filologijos profesoriumi, tai yra dar prieš baigdamas daktaro laipsnį. Mąstytojas 1879 metais dėl ligos pasitraukė ir pradėjo vesti „klajojančio filosofo“ gyvenimą įvairiose Italijos Rivjeros vietovėse, Šveicarijos Alpėse, o 1888–1889 m. – Turine.

Vaikystėje jam buvo diagnozuota trumparegystė ir anisokorija. 1887 metų rudenį (43 metų amžiaus) oftalmoskopijos metu buvo nustatytas centrinis chorioretinitas. Nietzsche's mokyklinėje medicininėje kortelėje ne kartą minimas reumatas, reumatiniai kaklo skausmai, galvos skausmai, viduriavimas ir sąstingis. Mobiusas išsamiai papasakojo apie savo migrenos priepuolius su būdinga „tvirtinančia“ aura, kartais trunkančia keletą dienų. Pats mąstytojas pasakojo, kad kartais jo migreniniai galvos skausmai iš viso trukdavo iki 118 dienų ištisus metus.

Yra įrodymų, kad jo šeimoje (teta, sesuo Elžbieta) buvo apkrauta psichiatrijos istorija. Dvi motinos tetos sirgo psichine liga, viena iš jų nusižudė. Vienas iš motinos dėdžių taip pat sutriko psichiškai po 60 metų, antrasis tikriausiai mirė beprotnamyje. Filosofo tėvas mirė sulaukęs 35 metų. Jis kentėjo nuo neįprastų „būsenų“, kurių metu X Nors Nietzsche rengėsi labai elegantiškai, tuo gyvenimo laikotarpiu jis nustojo rūpintis savo išvaizda. Tuo pat metu filosofas nepraranda kūrybinio įkvėpimo ir 1888 m. gruodį perdirba savo traktatą „Esė Homo“. Nors jo rašysena pablogėjo, jis ir toliau groja fortepijono virtuozu.

Vėliau išryškėja skaudžios didybės idėjos. Mąstytojas savo knygą „Taip pasakė Zaratustra“ vadina „pagrindine pasaulio kultūra“. Jo epistolinio palikimo nuo 1888 m. spalio iki 1889 m. sausio esmė ir tonas atspindi didėjančius megalomanijos požymius, kai jis pasirašo korespondenciją vardais „Feniksas“, „Antikristas“ ir „Žvėris“. Laiškai tampa vis labiau antivokiški ir antireligiški, o gruodį Nietzsche rašo asmenines žinutes kaizeriui Vilhelmui ir kancleriui Bismarkui. Jo idėjos tuo metu nebuvo melancholiškos, o tapo vis neracionalesnės. 1889 metų pradžioje mokslininkas save laiko Europos monarchų kongreso organizatoriumi ir išsiunčia kvietimą Italijos karaliui Umberto II, popiežiaus Moriani sekretoriui ir Badeno kunigaikščiams. Jis susijaudina ir dezorientuojasi, garsiai kalbasi su savimi, dainuoja ir groja pianinu, praranda supratimą apie pinigų vertę, rašo fantastiškus laiškus, pasirašinėja pavadinimais „Nukryžiuotasis“ ir „Dionisas“. Jo draugas Overbeckas labai emocingai aprašo mokslininko elgesio pokyčius, kartu užsimindamas apie kliedesį.Geležinkelio stotyje Nietzsche nori visus apkabinti, bet nusiramina, kai lydintieji pasako, kad toks elgesys nevertas gerbiamo žmogaus. asmuo.

Nietzsche buvo paguldytas į Bazelio psichiatrijos ligoninę 1889 m. sausio 10 d.

Apklausa Bazelyje (1889 m. sausio 10 d.)

Neurologinio tyrimo metu paciento dešinysis vyzdys buvo platesnis nei kairysis, tačiau reakcija į šviesą neprarasta ir simetriška. Iš kitų galvinių nervų taip pat buvo pastebėtas susiliejantis žvairumas ir nežymus dešinės nosies-labso raukšlės išlyginimas. Sustiprėja sausgyslių refleksai.

Paciento psichinė būklė liko toli nuo normalios. Mąstytojas jaučia didžiulį pakylėjimą ir laiko save blogu tik paskutines 8 dienas. Nėra kritikos savo ligai. Tiriamasis yra šiek tiek dezorientuotas ir daugžodžiaujantis, ryte jį lydi susijaudinimo ir garsaus dainavimo epizodai. Apetitas geras. Naktimis pacientas nemiega ir nuolat kalba, tuo tarpu kyla idėjų šuolis. Nietzsche save vadina „Turino tironu“. Nusirengia liemenę ir apsiaustą, meta juos ant grindų, krenta ant jų, rėkia ir dainuoja. 1889 m. sausio 18 d. jis buvo perkeltas į psichiatrijos ligoninę Jenoje.

Apžiūra priimant į Jenos miesto psichiatrijos ligoninę (1889 m. sausio 18 d.)

Fizinės apžiūros metu buvo nustatytas nedidelis randas dešinėje frenulio pusėje ir šiek tiek padidėję kirkšnies limfmazgiai. Neurologiniai simptomai apsiribojo nedideliu kairiojo voko plyšio susiaurėjimu, palyginti su dešiniuoju, tačiau su savavališku susitraukimu jie buvo simetriški. Vyzdžiai yra asimetriški, dešinysis vyzdys platesnis. Kairysis vyzdys sureagavo tikrinant vyzdžio refleksą ir akomodaciją, o dešinysis vyzdys nereagavo į sutartinį vyzdžio refleksą su išsaugota akomodacija. Dešinysis burnos kampas buvo šiek tiek nuleistas, buvo liežuvio nuokrypis į dešinę, nuo kitų galvinių nervų patologijos nebuvo. Vaikščiodamas pacientas pakėlė kairįjį petį ir nuleido dešinį petį, besisukdamas mosavo rankomis, tačiau Rombergo testas liko be bruožų. Fiziologiniai refleksai paprastai buvo interpretuojami kaip ryškūs, pėdos klonusas buvo pastebėtas kairėje, o patologinių pėdos refleksų nepastebėta.

Psichikos simptomai atrodė taip. Pacientas didingai įėjo į kambarį ir padėkojo visiems susirinkusiems už „stulbinantį priėmimą“. Dažnai nusilenkdavo, nesiorientuodavo erdvėje (manė, kad yra Turine ar Naumburge), bet atpažino kitus. Nėra kritikos savo ligai. Nietzsche daug gestikuliavo, kalbėjo pakiliu tonu, painiojo prancūziškus ir itališkus žodžius, ne kartą bandė paspausti ranką gydančiam gydytojui. Vyko ryškus idėjų šuolis, ligonis kalbėjo apie savo neegzistuojančius muzikos kūrinius ir tarnus, jo apetitas labai padidėjo.

Būdamas klinikoje nuo 1889 01 18 iki 1890 03 24 mąstytojas nesiorientavo laike ir erdvėje. Jis kėlė daug triukšmo, dažnai būna izoliuotas. Pacientas reikalauja savo muzikinių kūrinių atlikimo, kartais jį kamuoja pykčio priepuoliai, kurių metu stumia kitus ligonius, nemiga, kurią stabdo amileno hidratas ir chloro hidratas. Nietzsche save laiko Friedrichu Vilhelmu II, Kamberlendo hercogu arba kaizeriu, tvarkingąjį dažnai vadina Bismarku. Kartais šlapinasi į savo batus, karts nuo karto pareiškia, kad norima jį nunuodyti, kartais išdaužo langą, už jo neva pamatęs patranką. Įkarštyje pacientas, norėdamas „apsisaugoti nuo skeveldrų“, išdaužia stiklinę vandens, kartkartėmis paslepia popierių ir kitus smulkmenas, taip pat kenčia nuo koprofagijos.

Pastaraisiais metais

1890 metų kovo 24 dieną mokslininkas buvo paleistas prižiūrimas motinos. Tuo metu jis net neatpažino savo draugų, įskaitant Deusseną. Pastarasis apibūdino ligotą, ilgai mąsliai sėdintį verandoje, kartais su savimi pasikalbėjusį apie savo mokyklos metų veidus ir situacijas. Köselitzas 1892 m. vasario 17 d. laiške Overbeckui rašo, kad Nietzsche iš esmės yra apatiškas, į išorinius žodinius dirgiklius reaguoja tik šypsena ar lengvu galvos linktelėjimu. Jis prarado muzikinius gebėjimus ir atmintį, o vadovaudamasis šiandienos įvykiais ir neturėjo jokių troškimų. Pacientas pats negali pakilti nuo kėdės, tačiau einant nereikalinga pašalinė pagalba. Apsilankęs mokykloje, kurioje mokėsi, pacientas tos vietos neatpažino, tačiau jo fizinė būklė buvo labai gera. 1894 m. Deussen pažymi, kad filosofas atrodo gerai, bet nieko neatpažįsta ir jo kalba pablogėjo. Juo globojusi Nietzsche's sesuo rašė, kad nuo 1897 metų jis tik ramiai sėdėjo fotelyje. Mąstytojas mirė 1900 metų rugpjūčio 25 dieną.

Kur ir kada Nietzsche susirgo sifiliu, lieka spėlioti. Mebiusas remiasi savo informacija, pagal kurią mąstytojas neva užsikrėtė viešnamyje Leipcige ar Genujoje. Janzas tuo suabejojo, nes mokslininkas dažnai konsultavosi su gydytojais dėl savo sveikatos problemų ir pats užsikrėtimo faktas būtų buvęs nustatytas gana anksti. Tas pats autorius išreiškia abejones dėl filosofo seksualinės orientacijos, jo nuomone, su moterimis, tame tarpe ir prostitutėm, jis greičiausiai iš viso neturėjo lytinių santykių. Nietzsche pasakė Deussenui, kuris atsitiktinai jį rado viename iš Kelno viešnamių, kad jis ten ėjo tik groti pianinu. Taigi pirminės infekcijos sifiliu įrodymai tebėra prieštaringi.

Kliedesiai (dažnai pirmasis FTD pasireiškimas) gali būti susiję su pavydu, somatizacija, religija, gali būti gana keista, bet niekada nesusiję su persekiojimais. Sergant šia liga, poveikio kliedesiai ir klausos haliucinacijos nepastebimi. Jei filosofas jas turėjo, jie daugiausia buvo religinio pobūdžio (jis vadino save „Antikristu“, „Dionisu“ ir „pasaulio gelbėtoju“) arba visiškai netilpo į jokius modelius (išdaužykite stiklinę vandens, kad „apgintumėte“). fragmentai“). Tuo pačiu metu nuotaika vyrauja euforiška, lydima neadekvataus žaismingumo, padidėjusios savigarbos ir nerimo, primenančio hipomaniją (įrašai per Nietzsche's hospitalizavimą).

8 mėnesius mąstytojas parašė 6 traktatus, ypač „Nietzsche prieš Wagnerį“, „Valdžios troškimas“ ir „Esė Homo“.

Sutrumpintas pareiškimas . M. Ortas, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), vokiečių filosofas ir poetas, iracionalizmo atstovas; Bazelio universiteto profesorius (1869-1879); sukūrė prieštaringą ir nepavaldi jokiai vienybės filosofijos sistemai.

„Per toli nuskridau į ateitį: mane apėmė siaubas“.

PAVELDIMUMAS

(Tėvas) „buvo apsėstas kažkokios nervinės (organinės-nervų) ligos... mirė po daugybės beprotybės ir alinančių kančių... Pats filosofas apie tėvo ligą sako, kad paveldėjo... „Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

„Nietzsche's tėvas mirė būdamas trisdešimt šešerių metų nuo psichikos ligos, kuri galėjo būti paveldima ir tapo viena iš galimų jo sūnaus beprotybės priežasčių“ (Gomez, 2006: 25).

BENDROSIOS ASMENYBĖS CHARAKTERISTIKOS

„Esame dviese – aš ir vienatvė“.

F. Nietzsche. Dienoraščio įrašas.

„Nietzsche taip pat gimė sergantis vaikas tiek fiziškai, tiek protiškai. Tai, kad 2,5 metų Nietzsche's vaikas ištarė tik pirmąjį žodį, byloja ne tik apie pavėluotą vaiko vystymąsi, bet ir apie sunkią paveldimą Nietzsche's ligą, kuri vėliau sukėlė jo psichinio gyvenimo katastrofą. Nuo vaikystės Nietzsche yra nervingas vaikas. Jį kankino stiprūs galvos skausmai. Šie stiprūs galvos skausmai buvo nepaprastai skausmingi ir ilgai trunkantys: atrodė, kad jie tęsėsi 1/2 metų (pagal Möbiusą)“ (Segalin, 1926: 89).

„Būdamas šešerių metų Friedrichas buvo išsiųstas į valstybinę mokyklą. Uždarytas, tylus, laikėsi nuošalyje... Būdamas dešimties, Friedrichas jau kuria didaktinius traktatus ir dovanoja juos bendramoksliams, rašo dramas antikinėmis temomis, skirtus statyti Menų teatre, įkurtame kartu su dviem bendradarbiais “(Garinas, 2000 m. : 29-30).

„Jis galėjo tik viešnamyje arba visiškai platoniškai draugauti su moterimis“ (Loewenberg, 1950: 927).

„Nietzsche's užrašuose yra šokiruojantis prisipažinimas, kad jis su seserimi buvo artimas ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Viskas prasidėjo nuo to, kad ji įlipo į jo lovą... (Friedrichui buvo 6 metai, o Lizbeth – 5)... Sesuo įprato žaisti su savo brolio intymiu „žaisliuku“. Iki pat gyvenimo pabaigos Nietzsche prisiminė jos „nuostabius pirštus“, dėl kurių jis stipriai siejo su seksualiniu pasitenkinimu. Brolio ir sesers meilės žaidimai tęsėsi keletą metų“ (Bezelyansky, 2005: 71-72).

„Kad nesiblaškytų pasaulietiškas šurmulys, Friedrichas Nietzsche iš viso neskaito laikraščių. Jis gyvena kaip angelas, iš aukštai bebaimis žvelgdamas į žmonijos tuštybę ir jos aistras... Nė vienas iš filosofo biografų nemini jokių fizinių Nietzsche's ir moterų sąsajų. Gali būti, kad tai buvo dar viena vidinė mokslininko problema, slėgusi jį visą gyvenimą“ (Badrak, 2005: 210, 216-217).

„Reti Nyčę aplankę svečiai susidarė apie jį tokį įspūdį:“ Tai gailestingas žmogus. Nietzsche gyveno taip susiliejęs su savo herojais, kad kartais atrodė kaip beprotis. Zaratustra sušnibždėjo jam į ausį... 1885–1886 metų laikotarpis Nietzschei pasirodė ypač sunkus. Jis gyveno skurde ir niekieno nepripažino. Jis keliavo blogomis sąlygomis ir negalėjo sau leisti įvykdyti nė vienos savo užgaidos, be to, jam teko susidurti su savo raštų publikavimu. Ir be to, negalima paneigti, kad Nietzsche’ę persekiojo daugybė baimių... Kai Nietzsche 1885 metų pavasarį atvyko į Veneciją, jis vilkėjo trumpas baltas linines kelnes ir juodą švarką; jis buvo neįprastai toli nuo realaus pasaulio, kad jam rūpėtų kitų nuomonė“ (Gomez, 2006: 137-138).

„...nėra tokio velniško kankinimo, kurio netrūktų šioje žudančioje ligų pandemonijoje: galvos skausmai, pririšimas prie sofos ir lovos ištisas dienas, skrandžio spazmai su kruvinu vėmimu, migrena, karščiavimas, apetito stoka, nuovargis. , hemorojaus priepuoliai, vidurių užkietėjimas, šaltkrėtis, šaltas prakaitas naktį – žiaurus ciklas. Be to, yra ir „trys ketvirtadaliai aklų akių“, kurios nuo menkiausio krūvio patinsta ir pradeda ašaroti, todėl protinį darbą turintis žmogus „šviesa gali naudotis ne ilgiau kaip pusantros valandos per dieną“. Tačiau Nietzsche nepaiso higienos ir dešimt valandų dirba prie savo stalo. Perkaitusios smegenys už šį perteklių keršija pašėlusiais galvos skausmais ir nerviniu susijaudinimu: vakare, organizmui paprašius poilsio, mechanizmas iš karto nesustoja ir toliau veikia, sukeldamas haliucinacijas, kol nemigos milteliai jėga sustabdo savo sukimąsi. Tačiau tam reikia vis didesnių dozių (du mėnesius Nietzsche sunaudoja penkiasdešimt gramų chloro hidrato, kad nusipirktų saują miego), o skrandis atsisako mokėti tokią didelę kainą ir kyla maištas. Ir vėl - Circus vitiosus - spazminis vėmimas, nauji galvos skausmai, reikalaujantys naujų vaistų, nenumaldoma, nenuilstanti susijaudinusių organų konkurencija, žiauriame žaidime vienas kitam mėtant kančios kamuolį. Nė akimirkos poilsio šiame perpetuum mobile, nei vieno sklandaus mėnesio, nei vieno trumpo ramybės ir savęs pamiršimo periodo; per dvidešimt metų neįmanoma suskaičiuoti net keliolikos laiškų, kuriose nepersiveržtų dejonė... Ligos dėka jis pasigailėjo karinės tarnybos ir atsidėjo mokslui; ligos dėka amžinai neužstrigo moksle ir filologijoje; liga išmetė jį iš Bazelio universiteto rato į „internatą“, į gyvenimą ir grąžino pas save. Savo akių ligą jis skolingas „išsilaisvinimui iš knygų“, „didžiausiam palaima, kurį esu padaręs sau“... Net išoriniai jo gyvenimo įvykiai atskleidžia vystymosi kryptį, priešingą įprastai. Nietzsche's gyvenimas prasideda nuo senatvės. Būdamas dvidešimt ketverių, kai jo bendraamžiai vis dar mėgaujasi studentiškomis pramogomis, geria alų įmonių vakarėliuose ir organizuoja karnavalus, Nietzsche jau yra eilinis profesorius... valstybės tarybos nario rangas, o Kantas ir Šileris – katedrą, Nietzsche jau atsisakė. savo karjerą ir su palengvėjimu atsidusęs paliko filologijos katedrą... Trisdešimt šešerių metų Nietzsche – neteisėtas filosofas, amoralistas, skeptikas, poetas ir muzikantas – išgyvena daugiau nei savo tikrojoje jaunystėje. .. Neįtikėtinas, neprilygstamas šio atjaunėjimo tempas. Keturiasdešimties metų Nietzsche's kalboje, mintyse, visoje jo esybėje daugiau raudonųjų kraujo kūnelių, daugiau gaivių spalvų, drąsos, aistros ir muzikos nei septyniolikos... ).

(1888 m. balandžio 10 d. laiškas) „Galų gale liga man atnešė didžiausią naudą: ji išskyrė mane iš kitų, sugrąžino man drąsą ...“ (Svasyan, 1990: 7).

„Menininką gimsta išskirtinės aplinkybės, jos yra giliai susijusios su skaudžiais reiškiniais ir su jais siejasi; taigi, matyt, neįmanoma būti menininku ir nesirgti“ (F. Nietzsche).

PSICHINĖS LIGOS KLAUSIMU

„Ne tik tūkstantmečių protas,

bet jų kvailumas pasireiškia mumyse.

Pavojinga būti įpėdiniu“.

F. Nietzsche. „Taip kalbėjo Zaratustra“

„Specialistai jo psichikos sutrikimą siejo ne tik su dideliu psichikos nuovargiu, bet ir su žalingu chloralio poveikiu smegenų veiklai. „Asmeniškai aš laikau šią paskutinę aplinkybę itin sunkinančia“, – sakė profesorius Louisas Levinas. Nietzsche's smegenys veikė taip karštligiškai, kad jis negalėjo užmigti naktimis. Tada gydytojai priskyrė chloralą kaip vaistą, remdamiesi absurdišku argumentu, kad šis vaistas yra visiškai nekenksmingas. Tačiau jis jį panaudojo didžiuliais kiekiais, taip paspartindamas savo protinių gebėjimų naikinimo procesą. Piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis brangiai apsimoka““ (Baboyan, 1973: 73).

„Remiantis kai kuriais pranešimais, nuo 1882 m. rugsėjo iki spalio Nietzsche tris kartus bandė nusižudyti. Ne, jis norėjo ne tiek atsikratyti kančios, kiek užkirsti kelią beprotybei, kuri jam prilygtų mirčiai“ (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) „Nietzsche pradeda skaudėti galvą ir skaudėti akis“ (Gomez, 2006: 209).

(1865) „Nietzsche serga ūmiu reumato priepuoliu ir, tikėtina, užsikrečia sifiliu“ (ten pat: 210).

(1883 m.) „Padaugėjo regėjimo haliucinacijos ir Nietzschei grėsė beprotybė“ (ten pat: 117).

„Galutinė diagnozė: į šizofreniją panaši, ekspansyvi progresuojančio paralyžiaus forma. Užsikrėtimas sifiliu – 1865 m. birželio viduryje. Nuo 1888 m. pabaigos prasideda psichikos irimas, padaugėjus demencijos ir ryškių psichikos sutrikimų“ (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) „Pirmieji aiškūs psichikos sutrikimo požymiai...“ (Svasyan, 1990: 826).

„Jis nebesijautė blogas. Be to, jis buvo įsitikinęs, kad moterys į jį spokso, jautė, kad jos juo žavisi, todėl nusprendė nenešioti akinių gatvėje... Genijus prisipažino, kad jį apėmė stiprios aistros ir buvo laikomas viduje. jo sveikas protas tik tikėdamas, kad žmonijos likimas yra jo rankose“ (Gomez, 2006: 163–164).

(1889) „Sausio 3 d. Apopleksija gatvėje ir galutinis apsvaigimas. Siunčia beprotiškus atvirukus iki sausio 7 d... sausio 10 d. pacientas paguldytas į psichiatrijos kliniką... Vilio diagnozė: "Progresuojantis paralyžius". Šią diagnozę, kuriai patvirtinti bus sugalvota sifilinės infekcijos hipotezė, vėliau ryžtingai paneigs daugybė žinomų psichiatrų. Daktaras C. Hildebrandtas: „Nėra nė pėdsako įrodymų, kad Nietzsche 1866 metais susirgo sifiliu“. Daktaras G. Emanuelis: „Pagal dabartinę klinikinės psichiatrijos būklę, mums žinomų duomenų iš Nietzsche's ligos istorijos nepakanka teigiamai progresuojančio paralyžiaus diagnozei daryti. Daktaras O. Binswangeris: "Anamnezės duomenys apie Friedricho Nietzsche's ligos kilmę yra tokie neišsamūs ir fragmentiški... kad galutinis sprendimas dėl jo ligos etiologijos neįmanomas." Sausio 17 dieną mama su dviem palydovais nuveža sergantį sūnų į Jenos universiteto psichiatrijos kliniką“ (Svasyan, 1990: 826).

„Jo beprotybė pasireiškė beprotiškuose laiškuose, kuriuos jis rašė Vokietijos imperatoriui („tam purpuriniam idiotui“, kaip Nietzsche vadina jį uniformos spalva)“ (Gomez, 2006: 173).

(1889 m. sausio 8 d.) „Kitą minutę jis labai susijaudino ir jį ištiko traukuliai. Jie bandė jį nuraminti bromu, bet jis kalbėjo nepaliaujamai. Atpažino visus, bet savęs, matyt, neatpažino. Jam kažkas atrodė, jis raižėsi traukuliais, dainavo, grojo pianinu, vadino save mirusio dievo įpėdiniu, šoko ir karts nuo karto pašėlusiai gestikuliavo. Jis galutinai neteko proto“ (ten pat: 175).

„Tačiau ateityje liga vystėsi sparčiau. Nietzsche kentėjo nuo nuolatinės nemigos, dieną ir naktį dainuodavo neapolietiškas dainas arba šaukdavo nerišlius žodžius, jausdavo nuolatinį jaudulį ir išsiskyrė siaubingu apetitu “(Garin, 2000: 168).

„Pamišęs ir paralyžiuotas, pastaruosius aštuonerius metus jis negalėjo valgyti pats“ (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Nietzsche's sesuo tampa oficialia jo globėja“ (Ten pat: 219).

Nietzsche's liga priklauso šizofreninių sutrikimų grupei. Jau gerokai prieš prasidedant psichikos ligai, buvo rasta daugybė šizoidinės psichopatijos požymių su isteriniais bruožais. Galiausiai, remiantis šizoidiniu polinkiu, išsivystė paranoidinė šizofrenija, kurios rezultatas buvo demencija “(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

„Pagal naujausius duomenis, Friedricho Nietzsche's beprotybę galėjo lemti smegenų auglys, o ne sifilis, kaip daugelis manė anksčiau. 1889 m. paūmėjus ligai, psichiatrijos ligoninė Bazelyje Nietzsche diagnozavo pažengusią sifilio stadiją, kurią, kaip buvo kalbama, jis pasiėmė Leipcigo viešnamyje. Tačiau daktaras Leonardas Sachsas iš Merilendo žurnale „Journal of Medical Biography“ teigia, kad Nietzsche's ligos istorijoje nėra užfiksuoti pagrindiniai sifilio simptomai, o, priešingai, yra įrodymų apie lėtai besivystantį smegenų auglį“ (http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

KŪRYBINGUMO BRUOŽAI

„Iš visko, kas parašyta, man patinka tik tai

kad žmogus rašo savo krauju...

Skausmas verčia kakti vištas ir poetus“.

F. Nietzsche. „Taip kalbėjo Zaratustra“

„Ypatingas jo darbo būdas buvo tas, kad mintis rašydavo į sąsiuvinius ir atskirus lapelius, kurių daugelis kaupėsi įkvėpimo akimirkomis. Tada jam beliko suorganizuoti šį chaosą, mėnesius kasdamasis išbrauktų popierių, eskizų ir prie bet ko padarytų užrašų krūvose. ... per dešimt dienų – nuo ​​1883 m. vasario 1 d. iki vasario 10 d. – galėjau parašyti pirmąją „Taip kalbėjo Zaratustra“ dalį. ... jis taip pat per dešimt dienų, nuo 1883 m. birželio 26 d. iki liepos 6 d., parašys antrąją Zaratustros dalį, kuri bus išleista rugsėjį “(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

„Aforizme Nr.51 sakoma: „...mano siekis dešimčia sakinių pasakyti tai, ką visi sako visoje knygoje – ko nepasako visi kiti visoje knygoje...“ (ten pat: 161).

„Pabandykime pažvelgti į filosofo kūrybą per chronologinę jo nervinės ligos raidos prizmę. Taigi, 1865 m. liepos mėn. – ankstyvas sifilinis meningitas. 1872 – Nietzsche parašė savo pirmąjį kūrinį „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“. 1873 – tretinis smegenų sifilis; tais pačiais metais pasirodė „Untimely Reflections“. 1878 m. Nietzsche išleidžia knygą „Žmogus, viskas per daug žmogiška“. 1880 – prasidėjo progresuojantis paralyžius su euforija ir ekspansyvumu. 1881 – „Ryto aušra“, 1882 – „Linksmas mokslas“. Nuo 1880 iki 1883 m - pirmasis paralyžiaus priepuolis su kliedesiais ir haliucinacijomis, vykstantis pagal į šizofreniją panašios ligos tipą. 1883-1884 metais. Nietzsche rašo savo garsiąją knygą „Taip kalbėjo Zaratustra“. 1885 metais progresuoja sifilinis smegenų pažeidimas, atsiranda regėjimo pablogėjimas. 1886 m. – jis baigė „Anapus gėrio ir blogio“. 1887 m. pabaiga - antrojo paralyžiaus priepuolio pradžia su laipsnišku psichikos pablogėjimu. 1888 m. Nietzsche sukūrė savo paskutinį filosofinį veikalą „Antikrikščionis“ (Shuvalov, 1992: 16).

„Jau 1888 m. pavasarį iš jo dingo bet koks tramdantis pradas: tekstai darosi vis ciniškesni ir destruktyvesni ... Zaratustra. Pasak vieno iš kritikų, šio eilėraščio autorius yra ne Nietzsche, o chloralhidratas, sujaudinęs poeto nervų sistemą ir deformavęs jo gyvenimo viziją. Patologiniai kūrinio bruožai – tramdomųjų centrų nebuvimas, perdėtas išaukštinimas, dvasinis orgazmas, megalomanijos požymiai, beprasmių šūksnių gausa ir kt. Liga visiškai nepaveikė „paskutinio Dioniso mokinio“ intelektualinės galios. . Gal net apsunkino“ (Garin, 2000: 141, 256, 108).

„Greičiausios idėjos jam kilo patologinio susijaudinimo būsenoje. Štai kodėl daugelis jo kūrinių parašyti aforizmų ir pastraipų pavidalu“ (Galant, 1926: 251).

„Ypač drąsus skrydis, drąsesnis nei bet kada, jo mintis išskyrė 1876 m. pradžioje... Tai buvo momentas, kai Nietzsche beveik pasiekia maksimalų savo filosofinio mąstymo aukštį, bet perka jį protinio ir fizinio pervargimo kaina: jam vėl prasidėjo migrena, akių ir skrandžio skausmai... 1875 m. sausį ir vasarį Nietzsche nieko nerašo; jis jaučia visišką energijos praradimą. „Labai retai, 10 minučių per dvi savaites rašau „Himną vienatvei“. ... jis mokėjo mėgautis savo kančios reginiu ir klausėsi jų kaip jaudinančių simfonijos garsų; tokiomis akimirkomis jis nejautė jokio moralinio skausmo, bet su kažkokiu mistiniu malonumu apmąstė visą savo egzistencijos tragediją“ (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880 m. Nietzsche prisipažįsta savo gydytojui daktarui Eiseriui) „Egzistencija man tapo skausminga našta, ir aš jau seniai būčiau jos atsikračiusi, jei mane kankinantis negalavimas ir būtinybė ryžtingai visame kame apsiriboti duok man medžiagos pamokausiems eksperimentams ir stebėjimams mūsų dvasios ir moralės srityje“ (Mann, 1961: 353).

„Patologinis Nietzsche’s per pastaruosius dešimt metų kartais labai aiškiai paveikė jo kūrybinį darbą, tačiau prieš tai jo neigiama tendencija prisidėjo prie teigiamos... kontrasto, žadina gyvenimo patvirtinimą ir pabrėžia pasaulėžiūros optimizmą“ (Reibmayr, 1908: 278, 235).

„Jis savo knygoms duoda skirtingus daugiau ar mažiau pretenzingus pavadinimus, tačiau visos šios knygos iš esmės yra viena knyga. Skaitydami galite pakeisti vieną kitu ir to nepastebėti. Tai visa virtinė nerišlių minčių prozoje ir gremėzdiškų rimų be pabaigos, be pradžios. Retai randate bet kokį minčių vystymąsi ar kelis puslapius iš eilės, susietus nuosekliu argumentu. Nietzsche, aišku, turėjo įprotį karštligiškai išdėlioti ant popieriaus viską, kas jam šaudavo į galvą, o kai susikaupdavo pakankamai popieriaus, siųsdavo jį į spaustuvę, ir taip buvo sukurta knyga“ (Nordau, 1995: 261).

„Jo filosofija yra fizinės ir dvasinės sveikatos filosofija. Tai, ko taip trūko protą pametusiam kūrėjui. Tai neadekvati reakcija į save: silpnumas, pervargimas, beprotybės nuojauta, užuojauta sukėlė jų priešingybę - gyvybingumo ir stiprybės heroizmą, o paranojiška remisija dramatiškai atspindėjo išradingai išprotėjusius („Paralyžius buvo mielė tešla, iš kurios buvo maišoma Nietzsche“) ... Jei tyrinėtume Nietzsche's dvasinį vystymąsi gamtos mokslų, medicinos požiūriu, tai čia pamatytume paralyžinio slopinimo ir įvairių funkcijų atgimimo procesą, kitaip tariant, kilimo iš normalaus gabumo lygio į šaltas košmariško grotesko, mirtinų žinių ir moralinės vienatvės sferas procesas...“ (Garin, 1992: 203-204, 242).

„... Nietzsche's filosofija yra neatsiejama nuo jo dvasinio gyvenimo ir turi giliai asmeninį charakterį, todėl jo tekstai tampa savotišku dvasiniu autoportretu... Beprotybė tam tikru mastu išgelbėjo Nietzsche nuo „užbaigtumo“, nuo „derybų pabaiga." Visos jo knygos nebaigtos, filosofinis testamentas neparašytas. Liga, kuri jį ištiko trisdešimties metų amžiaus, atėmė Nietzsche's galimybę sistemingai apgalvoti savo idėjas, kurios atėjo iki mūsų statuso in statu nascendi. Jis pats tai puikiai žinojo, prisipažino, kad niekada neperžengė bandymų ir drąsos, pažadų ir visokių preliudijų. Tai, ko gero, yra pagrindinis Nietzsche's žavesys – „magiškas originalumo žavesys“. „Šukuotas“, susistemintas mitų kūrėjas būtų nenatūralus: liga buvo ne bausmė, o „Dievo dovana“ – jos dėka Nietzsche's tekstai šiandien „plaukia, kvėpuoja, virpa“ (Garin, 2000: 16, 25). .

„Žmogui nutinka tas pats, kas medžiui. Kuo labiau jis siekia aukštyn, link šviesos, tuo giliau jo šaknys eina į žemę, žemyn, į tamsą ir gelmę - į blogį“ (F. Nietzsche).

Nietzsche pateikia vieną ryškiausių psichikos sutrikimo įtakos kūrybiškumui pavyzdžių. Be to, įtaka toli gražu nėra dviprasmiška: tam tikra prasme teigiama, kai kuriais – neigiama. Dar kartą pabrėžiame, kad genialumas (talentas) buvo pirminis, turėjo egzistuoti PRIEŠ prasidėjus destruktyviai ligos stadijai. Pirmosiose stadijose psichikos liga suteikė jo kūrybai būtent to originalumo ir individualumo, kurio dėka Nietzsche įgijo populiarumą, o vėliau – genijaus šlovę.

BIBLIOGRAFIJA

Baboyan, D. (1973) Bilietas į pragarą. Abr. per. su romu. Maskva: tarptautiniai santykiai.

Badrak, V. (2005) Genialumo antologija. Kijevas: leidykla "KVIC".

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Gražūs bepročiai. literatūriniai portretai. M.: UAB Leidykla „Vaivorykštė“.

Galant, I. B. (1926) Euroendokrinologija. (Genialumo endokrinologija) // Genialumo ir gabumo klinikinis archyvas (Europatologija). Sutrikimas. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Friedricho Nietzsche's gyvenimas. Per. iš prancūzų kalbos A. N. Iljinskis. SPb-M.: Red. T-va M. O. Vilkas.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Dvasios prisikėlimas. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrichas Nietzsche. Per. iš ispanų kalbos A. Priščepova. M.: "AST"; „AST MOSCOW“; „Tranzito knyga“.

Mann, T. (1961) Richardo Wagnerio kančia ir didybė. Dostojevskis – bet saikingai. Nietzsche’s filosofija mūsų patirties šviesoje. Sobr. op. 10 t. T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneracija. M.: „Respublika“.

Svasyan, K. A. (1990) Friedrichas Nietzsche: žinių kankinys // F. Nietzsche. Kūriniai 2 tomų T. 1. M .: „Mintis“. 5-46 p.

Svasyan, K. A. (1990) Nietzsche's gyvenimo kronika // F. Nietzsche. Kūriniai 2 tomų T. 2. M .: „Mintis“. 813-827 p.

Segalin, GV (1925) Didžiųjų ir nuostabių žmonių patogenezė ir biogenezė // Klinikinis genialumo ir gabumo archyvas (Europatologija). Sutrikimas. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) Į didžiųjų žmonių vaikystės patologiją // Genialumo ir gabumo klinikinis archyvas (Europatologija). Sutrikimas. 2. T. 2. S. 83-94.

Cveigas, Šv. Kazanova. (1990) Friedrichas Nietzsche. Sigmundas Freudas. Maskva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) Beprotiški talento aspektai // Medicinos laikraštis. Nr.54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Miunchenas-Bazelis: Reinhardtas.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum ir "Genialumo problema" // Amer. J. Psichiatras. V. 106. Nr. 12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Galbūt pasaulis niekada nebūtų matęs didžiojo filosofo, jei Friedrichas Wilhelmas Nietzsche būtų gyvenęs laimingai ir sveikai. Deja, filosofas savo pagrindinius, esminius darbus parašė atokvėpio tarp ūmių baisios ligos priepuolių laikotarpiais. Aštuoni mėnesiai periodinės agonijos įamžino Nietzsche's vardą. Nors liga jį lydėjo visą gyvenimą.

Nietzsche savo gyvenimą pradėjo kaip vidutiniškas ir ligotas vaikas; net tada ligoninės įrašuose buvo trumparegystės, anizokorijos ir reumato įrašai. Bazelio universitete, būdamas dvidešimt ketverių, jaunuolis gavo filologijos profesoriaus pareigas. Po dešimties metų dėl ligos jis paliko šį postą ir leidosi į klajones po Europą. Nietzsche niekada nepaliko migrenos. Skaičiavo galvos skausmo dienas ir gavo nei daugiau, nei mažiau – trečdalį metų.

Visai tikslinga kalbėti apie blogą Nietzsche's paveldimumą. Jo šeimos istorijoje yra duomenų apie vieno iš dėdžių ir dviejų tetų (viena nusižudė) psichikos sutrikimus. Jo tėvas mirė nesulaukęs keturiasdešimties, taip pat kentėjo nuo sutrikimų. Nuo 1889 metų filosofo būklė labai pablogėjo. Ištikus megalomanijai, jis rašo laiškus kaizeriui Vilhelmui, kancleriui Bismarkui, Italijos karaliui. Jo idėjos melancholiškos. Nietzsche pasirašo kaip „Antikristas“, „Žvėris“ arba „Nukryžiuotasis“. Be galo susijaudinęs jis dainuoja, groja pianinu ir kalbasi su savimi. Sutrinka jo orientacija erdvėje. Jis siunčiamas į psichiatrijos ligoninę Bazelyje.

Nietzsche nelaikė savęs psichikos ligoniu. Su gydytojais jis elgėsi laisvai. Bet liga jau aiškiai reiškėsi: asimetriški vyzdžiai, susilpnėję refleksai. Jis buvo perkeltas į Jenos ligoninę, kur elgėsi neramiai ir triukšmingai, vadinosi kaizeriu, reikalavo atlikti jo fiktyvius muzikos kūrinius, daužė langus. Bemiegėmis naktimis jis kalbėdavosi su savimi. Filosofą įveikia idėjų antplūdis. Be to, buvo nustatyta, kad Nietzsche serga sifiliu. Gydytojai negalėjo suprasti, kaip liga nebuvo diagnozuota anksčiau, mat filosofas dažnai kreipdavosi į medikus. Nietzsche's ryšiai su moterimis apskritai buvo kvestionuojami.

1890 m. kovą Friedrichas Nietzsche buvo išrašytas iš klinikos. Mama jį prižiūrėjo. Filosofas tapo apatiškas ir beveik nejudantis. Jis prarado atmintį, neatpažino draugų ir pažįstamų, gimtųjų vietų. Nietzsche ir toliau kalbasi su savimi, prisimena savo mokslo metus, bet, atvestas į senąją mokyklą, jos neatpažįsta.

Per pastaruosius aštuonis beprotybės mėnesius Nietzsche sugebėjo parašyti šešis traktatus, tarp jų „Valdžios troškimas“, „Nyčė prieš Wagnerį“ ir „Essay Homo“.

Nietzsche's gyvenimas – tai ilga mirtis, pamažu pražudžiusi ne tik kūną, bet ir žmogaus sąmonę. Liga visą gyvenimą vaikščiojo šalia filosofo. Ar tai buvo gniuždančio minčių ir idėjų srauto priežastis, dėl kurios Nietzsche tapo kultiniu filosofu? Ar tikrai žavimės bepročio darbais? Galbūt genialumas ir beprotybė iš tikrųjų yra dvi tos pačios monetos pusės.

Tai, ką sukuria išskirtiniai talentai, rodo labai trapią organizaciją, leidžiančią patirti retus jausmus ir išgirsti dangiškus balsus. Tokia organizacija, konfliktuojanti su pasauliu ir stichijomis, yra lengvai pažeidžiama, o tokia, kuri, kaip ir Volteras, nesuderina didelio jautrumo su išskirtine ištverme, yra pažeidžiama užsitęsusį sergamumą.
J. W. Goethe – J. P. Eckermanas:

... Nietzsche's genialumas buvo neatsiejamas nuo ligos, glaudžiai susipynęs su ja, ir jie vystėsi kartu - jo genijus ir jo liga - ir, kita vertus, dėl to, kad genialiam psichologui bet kas gali tapti didžiausio dėmesio objektu. negailestingas tyrimas – tik ne tavo paties genijus.
T. Mann

Būtent Friedrichas Nietzsche padarė platų apibendrinimą apie ryšį tarp jo genialumo ir ligos, o tai suteikė jo pasekėjams pagrindą genijų laikyti liga. Nietzsche šią mintį išreiškė taip: „Išskirtinės aplinkybės pagimdo menininką, jos yra giliai susijusios su skaudžiais reiškiniais ir su jais siejasi; todėl atrodo, kad neįmanoma būti menininku ir nesirgti“.

Yra Nietzsche's studijų skyrius, kurį įkūrė daktaras P. Möbiusas, vaizduojantis F. Nietzsche's dvasinę evoliuciją kaip progresuojančio paralyžiaus atvejo istoriją. Nors sutinku, kad tam tikras Nietzsche's tekstų potekstes nulemtos liguistos būsenos, aš kategoriškai atmetu pagrindines užuominas į psichopatologinius jo idėjų pagrindus. Euforija – taip! Drebėjimas, virpėjimas, drebėjimas, aiškiai išsiskiriantis tekstuose – taip! Bet ne prasminga, „ontologinė“, „epistemologinė“ vertybė! Net jei genialumas yra liga, tai aiškiaregystės liga, tada liga, kuri pažadina snaudžiančią intuiciją, tada patriarchų, pasiuntinių ir pranašų „reiškinys“! Taip, ir pačiam „gundytojui“ genialumas asocijuojasi su įkvėpimu, vidiniu drebėjimu, ekstaze, iššūkiu: „Niekas nepavyksta, jei entuziazmas nedalyvauja“.

Nietzsche niekada neabejojo ​​savo genialumu, kurio ženklu jis laikė būtent šį entuziazmą, šį vidinį drebėjimą, šį išaukštinimą, šį liguistą susijaudinimą. Genijus, jo manymu, yra žmogus, kuriam ekstazinis įkvėpimas netrukdo išlikti blaiviam.

Ekstazė genijui reikalinga apreiškimams, tačiau ekstazė neturėtų nuvesti jo į svajonių, gražios širdies fantazijų, švelnių sprendimų pasaulį. Išaukštinimas, įkvėpimas, vizionierius, apsėdimas, patosas, kūrybinė aistra – būdai suvokti gyvenimo tiesą, gyvenimo tragediją.

Iš orfinių mokymų paslapčių Friedrichas Nietzsche sėmėsi minties: „pasaulis giliai paskendęs blogie“, tačiau kategoriškai atmetė kitą: „Kūnas yra sielos kapas“. Jam buvo labai svetimas sielos apsivalymas nuo visko, kas bloga: apsivalymas nuo kančios, sielvarto, mirties, gyvenimas sustabdomas. Kūnas yra gyvybės variklis, savyje talpinantis „valią valdžiai“, jėgų perteklių.

Skausmas, kančia, tikėjo F. Nietzsche, yra didžiausios kūrybinės jėgos. „Linksmojo mokslo“ („Pranašiška dovana“) 318 fragmente sakoma, kad ši dovana kilusi iš kančios, kad „skausmo jausmas tampa pranašu!

"Skausme yra tiek pat išminties, kiek malonume: skausmas, kaip ir malonumas, yra viena svarbiausių jėgų, nukreiptų į šeimos išsaugojimą. Jei ji nebūtų atlikusi šio vaidmens, ji būtų dingusi nuo žemės paviršiaus. seniai ir tai, kad ji sukelia kančias, negali būti įtikinamas argumentas prieš tai: tokia yra jos esmė.

Didieji žmonijos kankiniai ir kankintojai, kančiose atrandantys naujų dalykų, yra pagrindinė jėga, prisidedanti prie rasės išsaugojimo ir jos vystymosi, „net jei jie tai pasiekia tik nepriimdami jokios ramybės ir paguodos ir neslepia pasibjaurėjimo tokia laimė“ ( tai apie mane patį).

Nietzsche savo paties kančią pavertė stebėjimo ir analizės objektu, pamokančiu eksperimentu dvasios sferoje. 1880 m. jis prisipažino savo gydytojui daktarui Eiseriui:

„Egzistencija man tapo skausminga našta, ir aš jau seniai būčiau jai padaręs galą, jei mane kankinantis negalavimas ir būtinybė ryžtingai visame kame save riboti nesuteiktų medžiagos pamokausiems eksperimentams ir stebėjimams apie mūsų dvasios ir moralės sfera... Nuolatinė sekinanti kančia, daugybė valandų pykinimo, pvz., sergant jūros liga, bendras atsipalaidavimas, beveik paralyžius, kai jaučiu, kad iš manęs atimamas liežuvis, ir, be viso to, sunkiausi priepuoliai, lydimi nekontroliuojamo vėmimo (paskutinį kartą tai truko tris dienas, be minutės palengvėjimo. Maniau, kad negaliu ištverti. Norėjau mirti) ... Kaip galiu papasakoti apie šią valandą trunkančią kančią , apie šį nepaliaujamą galvos skausmą, apie sunkumą, kuris slegia mano smegenis ir akis, apie tai, kaip visas mano kūnas nutirpsta nuo galvos iki kojų!

Tarp daugybės filosofo Kasandros pranašysčių ir nuojautų buvo ankstyvas savo pasirinkimo jausmas, reta ir nuostabi dovana gyventi didingame ir didingame – nepaisant viso aplinkinio gyvenimo niekšybės ir ydų. „Kas negyvena iškilnybėje, kaip namuose, tas iškilnumą suvokia kaip kažką baisaus ir netikro“. Galima sakyti, kad jis buvo vienintelis savo sukurtos šalies gyventojas, apsuptas barbarų. Ar ne tai yra Paskalio bedugnės po kojomis jausmo šaltinis? - Ich bin immer am Abgrunge (aš visada prie bedugnės (vokiečių k.)

Nietzsche's gyvenimo ir kūrybos leitmotyvas buvo Pindaro „tapk tuo, kas esi“ – nesislėpk, o demonstruok savo kūrybinę galią, nebijok šmeižto ir minios šmeižto, būk vienišas, atstumtas – bet išlik savimi! Ir svarbiausia – nematuokite savo kalbų „žmogiško smėlio“ lūkesčiais.

„... Kaip tik jame buvo sutelkta visa unikali Nietzsche's fenomeno specifika, jo charakterio vientisumas ir nuoseklumas, ištikimybė sau; čia jis nuėjo iki galo, pasiekė pabaigą, pasėdamas sumaištį aplink ir uždengdamas savo gyvenimą. kelias su nesibaigiančiais pertraukomis: iš pradžių su filologais, paskui su Wagneriu, metafizika, romantika, pesimizmu, krikščionybe, artimiausiu ir brangiausiu ... “

Nežabotumas, aiškiai pasireiškęs naujausiuose Sils-Marijos atsiskyrėlio kūriniuose, iš pradžių buvo būdingas Nietzschei: jis visada pirmenybę teikė šaltumui ir griežtumui (teisingumui), o ne „skraidymui ant šluotos koto“, gebėjimui nedalomai pasiduoti oro srovei, kuri atlieka šiuo metu. Nietzsche nesirūpino „vaisiais“ – tik pastojimu. Don Žuanui prireikė „tūkstančio ir vieno“ pažinimo, kad neužsidarytų pirmosios ir paskutinės tiesos kiaute. „Tai, kas išaiškinta, nustoja egzistuoti“ – toks yra dar vienas begalinės neišsemiamos tiesos asketo kūrybiškumo ir epistemologijos leitmotyvas. Apibūdindamas „ligotų“ genijų darbą, Nietzsche iš esmės apibūdino save:

„Šie didieji poetai – Baironas, Mussetas, Po, Leopardis, Kleistas, Gogolis – buvo tokie, kokie ir turėjo būti: akimirkos žmonės, entuziastingi, jautrūs, vaikiškai naivūs, nerimti ir trapūs savo įtarumu ir patiklumu; priversti kai kuriuos slėpti. skylė sieloje; dažnai savo raštais, ieškančiais progos atkeršyti už patirtą gėdą; sklandant aukštyn, stengiantis išsivaduoti iš pernelyg geros atminties priminimų; trypiantis purve, beveik jį įsimylėjęs ... dažnai sunkiai su amžinu pasibjaurėjimu gyvenimu, į juos nuolat grįžtančiomis netikėjimo šmėklomis... kokia kančia tie puikūs menininkai ir apskritai šie puikūs žmonės tiems, kurie kažkada juos išsiaiškino.
Kančia, skausmas Nietzschei buvo būtina kūrybos, gelmės sąlyga: „Kančia nepadaro žmogaus geresniu, ji daro jį gilesnį“.

Ypatingu kūrinių, parašytų nepakeliamos kančios akimirkomis, nuopelnu jis laikė savo paties gebėjimą „kenčiančiojo ir kenčiančio nepriteklių kalbėti taip, tarsi jis nekentėtų ir kentėtų nepriteklių“.

Friedrichas Nietzsche sugebėjo ne tik stoiškai sekti savo paties amor fati kvietimą, bet ir paversti kančią aukščiausios dvasinės veiklos šaltiniu. Zaratustra yra žmogaus reakcija į likimą, skausmą, begalinę kančią. Nietzsche buvo giliai persmelktas mistiškos idėjos, kad kančia yra patikimiausias būdas suvokti aukščiausias būties tiesas. Tik pasiekęs kraštutinį išsekimo tašką, mistikas gali rasti savyje išsivadavimo ir paguodos šaltinį. Vienas iš Nietzsche's atradimų: skausmas, kančia nepalieka asketui teisės nugalėti. Net žmogaus silpnumas turėtų virsti jėga – dvasios stiprybe.

Mąstytojas ne kartą pripažino, kad visa jo filosofija yra noro gyventi, valios valdžiai vaisius, kad jis nustojo būti pesimistu būtent savo „mažiausio gyvybingumo“ metais. Šiame kontekste reikėtų suprasti, ką jis pasakė apie šią knygą: „Kad ką nors suprasčiau savo Zaratustroje, galbūt reikia būti tokiomis pat sąlygomis kaip aš, stovėti viena koja kitoje pusėje. gyvenimas“.

Neperdedame sakyti, kad Nietzsche's knygos buvo sukurtos iš jo kančių. Jo kelias į tobulumą ėjo per kančias. „Zaratustra“ tiesiogine prasme sukurta iš skausmo: jis parašė jį būdamas ūmios ligos ir, dar blogiau, psichikos depresijos būsenos, kurią sukėlė bendras nesusipratimas, kas išlindo iš jo rašiklio: „Daugeliui mano minčių, Aš neradau nė vieno pakankamai subrendusio; Zaratustros pavyzdys rodo, kad galima kalbėti kuo aiškiausiai, bet niekam negirdėti. Juo labiau stebina kančios ir bendro abejingumo atmosferoje sukurtas šedevras. Lou Salome liudija:

„Šios vidinės vienatvės motyvas kuo labiau susilieti su išorine vienatve didžiąja dalimi buvo jo fizinės kančios, kurios atitolino jį nuo žmonių ir net bendravimas su keliais artimais draugais tapo įmanomas tik su ilgomis pertraukomis.

Kančia ir vienatvė – tai du pagrindiniai Nietzsche's dvasinio tobulėjimo gyvenimo principai, kurie vis labiau paveikia artėjant pabaigai.

Kaip Nietzsche's kūniška kančia tapo išorinės vienatvės priežastimi, taip jo psichinėje kančioje reikia ieškoti jo itin suaktyvėjusio individualizmo šaltinio, aštraus žodžio „atskiras“ pabrėžimo „vienišas“ prasme. Nietzsche’s supratimas apie žmogaus „atskirumą“ yra kupinas ligos istorijos ir negali būti lyginamas su jokiu bendru individualizmu: jo turinys reiškia ne „patenkinimą savimi“, o veikiau „ištverti save“. Po skausmingų jo dvasinio gyvenimo pakilimų ir nuosmukių skaitome tiek daug savęs pažeidimo istoriją, o už drąsių Nietzsche's žodžių slypi ilga, skausminga, didvyriška kova: „Šiam mąstančiam nereikia, kad kas jį paneigtų; jis šiuo atžvilgiu patenkintas!

Nietzsche norėjo, ypač paskutiniais savo gyvenimo metais, kai labiausiai sirgo, kad jo liga būtų suprantama šia prasme, tai yra kaip pasveikimo istorija. Ši galinga prigimtis sugebėjo rasti išgydymo ir naujų jėgų savo pažinimo ideale tarp kančios ir kovos. Tačiau išgijus jai vėl reikėjo kančios ir kovos, karščiavimo ir žaizdų. Ji, pati pasiekusi pasveikimą, vėl sukelia ligas: atsisuka prieš save ir tarsi užverda, kad vėl papultų į ligotą būseną.

Su begaline savo prigimties energija Nietzsche sunkiais laikotarpiais kovojo į savo buvusią sveikatą. Kol jis dar galėjo nugalėti skausmą ir jautė savyje jėgų dirbti, kančia nepaveikė jo nenuvargimo ir savimonės. Dar 1878 m. gegužės 12 d. laiške iš Bazelio jis linksmu ir linksmu tonu rašė: „Mano sveikata netvirta ir kelia baimę, bet aš tik noriu pasakyti: ką man rūpi mano sveikata“.

Norint pasiekti galingą savimonės vystymąsi, jo dvasiai reikėjo kovos, kančios, sukrėtimų. Jo sielą reikėjo atitrūkti nuo tos ramios būsenos, kurioje jis natūraliai atsidūrė, leisdamas laiką savo tėvų klebonijoje, nes jo kūrybinė galia priklausė nuo visos jo esybės susijaudinimo ir ekstazės. Čia pirmą kartą Nietzsche's gyvenime pasireiškia „dekadentinei prigimčiai“ būdingas kančios troškulys.

Nietzsche atsiprašė už kančią daug anksčiau, nei visiškai patyrė skausmą. Jau dirbdamas „Tragedijos gimimas“ jis rašė: „Kančiose ir tragedijose žmonės kūrė grožį, jie turi būti giliau pasinerti į kančią ir tragediją, kad išlaikytų žmonių grožio jausmą“. L. Šestovas liudija:

Nietzsche'e po kiekviena jo raštų eilute plaka iškankinta ir iškankinta siela, kuri žino, kad žemėje jai nėra ir negali būti gailestingumo.

Niekas negali išmatuoti žmogaus, kurio fizinis skausmas galėjo užleisti vietą dvasinėms kančioms – genijaus, išgyvenančio amžių metafizines, religines ir moralines tiesas, kančios gilumo. Paskalio bedugnę Nietzsche pavertė gyvenimu ant bedugnės krašto: „reikia būti ant mirties slenksčio, kad suprastum, jog tai rimtas reikalas“.

Jame radau vaizdingą tokios būsenos jausmą - piemenį, kuriam į burną įslinko gyvatė: „Sunkiausia, juodiausia įėjo į sielą ...“

Friedrichą Nietzsche sunaikino ne tik liga, bet nuolatinė kūrybinė įtampa, ekstazinė genialumo būsena, sukelianti karščiavimą, vidinį drebėjimą, drebulį, euforiją. Visgi – dvasinis kančia, savęs nukryžiavimas, nuolatinis buvimas „prie ribos“...

Galbūt net savo Arzamo siaubo akimirką L. N. Tolstojus neišgyveno tų kančių, kurias sukėlė netikėtas savo paties nuodėmingumo apmąstymas, kurį Nietzsche patyrė nuolat susidūręs su savo reiklia dvasia – savo drąsa visada būti prieš visus. , ieškoti draudžiamose sielos zonose, kalbėti žmonėms apie tai, ką jie nori tylėti.

Priblokštas pranašo, pasiuntinio, orchidėjos komplekso, Nietzsche skausmingai išgyveno savo neaiškumą, neatpažinimą. Žinoma, jis žinojo savo knygų, kurioms nerado leidėjo, kainą, kurią didžiąja dalimi turėjo išleisti savo lėšomis, numatė tragiškas savo minčių pasekmes, troško šlovės, bet jį supo tyla. Jo paties žodžiais tariant, Vokietijoje jis „buvo priimtas už kažką keisto ir absurdiško, į ką nereikia žiūrėti rimtai“. Nepatenkintos ambicijos jį taip pat sumenkino, pastūmėjo į nenuilstamo savęs šlovinimo siautulį, kuriame tikėjimas genijumi maišėsi su visuotinio nesusipratimo kartėliu.

„Nuostabu, kad šis vienišas „mįslių medžiotojas“, išgėręs iki dugno nepripažinimo taurę ir, nepaisant didžiulio skurdo, priverstas savo lėšomis spausdinti apgailėtinus savo kūrinių leidimus, niekada neturėjo abejoti bent kartą aere perennius kiekvienos jo parašytos eilutės.

Ekstazė ir euforija yra tik Nietzsche's vidinio pašalinumo ir nerimo ekranai. Kaip rašė E. Trubetskoy, per Nietzsche's linksmumą sklinda gilus liūdesys, kuris ir yra jo nuotaikos pagrindas. Atmesdamas A. Šopenhauerio pesimizmą, jis kartoja: „Laimė gyvenime neįmanoma; aukščiausia, ką žmogus gali pasiekti, yra didvyriškumo kupina egzistencija. Heroizmas buvo visuotinai priimto atmetimas, didvyriškumas buvo „ne!“, mestas savo laikui, heroizmas – sava donkichotizmas ir savęs įveikimas („Mano stipriausia savybė yra savęs įveikimas“). Heroizmas buvo kančios pavertimas varomąja jėga, garsus „ne“ - skausmas: „Kenti nuo tikrovės reiškia pačiam būti nesėkminga realybe“.

"Nėra jokio būdo! .. Aplink atsiveria bedugnė!".
Pats norėjai!.. Ne nemokamai?
Nagi, nepažįstamasis! Čia arba niekur!
Tu mirsi galvodamas apie bėdą.

Jau prozoje jis rašė: „Tik didelis skausmas veda dvasią į paskutinę laisvę, tik jis leidžia pasiekti paskutines mūsų būties gelmes, o tas, kuriam tai buvo beveik lemtinga, gali išdidžiai apie save pasakyti:“ Žinau. daugiau apie gyvenimą, nes taip dažnai jis buvo ant mirties slenksčio.

D. Alevi liudija: „Nietzsche savo ligą ištveria kaip išbandymą, kaip dvasinę mankštą ir lygina savo likimą su kitų žmonių, didelių nelaimėje, likimu, pavyzdžiui, su Leopardi. Bet Leopardis nebuvo drąsus, kentėjo, keikėsi. Nietzsche atrado sau žiaurią tiesą: sergantis žmogus neturi teisės būti pesimistu.Kristus ant kryžiaus patyrė silpnumo akimirką: „Mano Tėve, kodėl mane palikai! — sušuko jis. Nietzsche neturi nei Dievo, nei tėvo, nei tikėjimo, nei draugų; tyčia atėmė iš savęs bet kokią paramą, bet vis tiek nepasilenkė po gyvenimo svoriu. Pats trumpiausias skundas liudytų apie pralaimėjimą. Jis neprisipažįsta kančios; jie negali palaužti jo valios. Priešingai – auklėja ją ir apvaisina jo mintis“.

O štai paties F. Nietzsche’s liudijimas: „Įtempę savo protą kovoti su kančia, viską matome visiškai kitoje šviesoje, o kiekvieną naują gyvenimo prasmės nušvitimą lydinčio neapsakomo žavesio kartais pakanka, kad nugalėtų pagunda nusižudyti mūsų sieloje ir rasti norą gyventi.Kentantysis su panieka žiūri į blankią, apgailėtiną sveiko žmogaus savijautą ir su panieka elgiasi su savo buvusiais pomėgiais, artimomis ir brangiomis iliuzijomis.Šioje paniekos yra visas jo malonumas. palaiko jį kovojant su fizinėmis kančiomis ir kaip jam šitoje kovoje būtina! Jo pasididžiavimas kaip niekad pasipiktinęs, jis džiaugsmingai gina gyvenimą nuo tokio tirono kaip kančia, nuo visų fizinio skausmo gudrybių, kurios mus atgaivina Ginti gyvybę šio tirono akivaizdoje yra neprilygstama pagunda.

Nietzsche's herojiškas idealas yra didžiausios kančios ir aukščiausios vilties derinys. „Skausminga jo paties netobulumo sąmonė pritraukė jį prie šio idealo ir jo tironijos prieš jį patį“.

Friedrichas Nietzsche yra unikalus dvasios pergalės prieš kūną reiškinys, bandymas pačią blogą sveikatą paversti kūrybine galia. Remdamasis prielaida, kad filosofinis pesimizmas yra ligos pasekmė, jis įrodė sau galimybę išgyti per tikėjimą – tikėjimą sveikata. Jis troško būti optimistu, kad taptų sveikas, stiprus, nesunaikinamas.

„Aš pats susivaldžiau, vėl pasidariau sveikas: to sąlyga – su tuo sutiks kiekvienas fiziologas – būti iš esmės sveikam. Tipiškai liguista būtybė negali tapti sveika, o juo labiau – sveika. tipiškai sveikas, priešingai, liga gali būti energetinis stimulas gyventi, pratęsti gyvenimą Taip man dabar iš tikrųjų atrodo šis ilgas ligos laikotarpis: aš tarsi iš naujo atradau gyvenimą, įtraukiau į jį save, radau ragauti visų gerų ir net nereikšmingų dalykų, o kiti negali lengvai juose pajusti skonio - savo filosofiją sukūriau iš valios sveikatai, gyvenimui... Nes - ir tai reikia pastebėti - nustojau būti pesimistas Mažiausio gyvybingumo metais: savęs atkūrimo instinktas uždraudė man skurdo ir nevilties filosofiją“.

F. Nietzsche vienam iš savo korespondentų rašė: „Man visada taip sunku išgirsti, kad tu kenti, kad tau kažko trūksta, kad kažką praradai: juk man kančia ir nepriteklius yra būtina dalis. viskas ir nedaryk, kaip tau, nereikalinga ir beprasmiška visatoje“.

Didelė Bazelio profesoriaus dovana, kuri išskyrė jį iš kitų profesorių ir leido pamatyti daug dalykų, kurių jie negalėjo ir nenorėjo matyti, buvo sugebėjimas istoriją, filosofiją, moralę paversti asmeniniu likimu, savo likimu. paties skausmas: yra asmeninės kančios rezultatas.

„Auklėjimas kančios, didelės kančios – ar nežinai, kad tik šis auklėjimas iki šiol visame kame pakylėjo žmogų?.. Žmoguje tvarinys ir kūrėjas yra susijungę: žmoguje yra medžiaga, fragmentas, perteklius. , molis, purvas, nesąmonė, chaosas, bet žmoguje yra ir kūrėjas, skulptorius, plaktuko kietumas, dieviškas žiūrovas ir septintoji diena – ar supranti šį prieštaravimą? Ir ar supranti, kad tavo užuojauta reiškia „tvarinys žmoguje“, prie ko reikia lipdyti, laužyti kalti, draskyti, deginti, grūdinti, išvalyti, kam reikia ir turi kentėti? moteriškumą ir silpnumą?

Nietzsche nebuvo neurastenikas, tačiau, matyt, jis turėjo paveldimą polinkį į neuropatologiją. Iš tėvo paveldėjęs tvirtą kūno sudėjimą ir natūralų protą, jis visą gyvenimą bėgo nuo smegenų ligų šmėklos. Tėvas ir dvi jo seserys sirgo migrena, tačiau Carlo Ludwigo Nietzsche mirties priežastis liko neaiški. Nietzsche's motina pasižymėjo padidėjusiu polinkiu į fantazijas ir išaukštinimus, tačiau buvo laikoma psichiškai normalia. Tačiau dvi jos seserys turėjo akivaizdžių nukrypimų: viena išprotėjo, kita nusižudė. Psichopatologiniai nukrypimai buvo pastebėti ir jos broliams.

Pirmieji migrenos pasireiškimai pasirodė Friedrichui Nietzsche 1858 m. Galvos skausmai ypač sustiprėjo 1879 - 1880 m., kartais sukeldami pusiau paralyžiuojančias sąlygas, todėl sunku kalbėti. 1880 metais stiprūs nepakeliami galvos skausmai jo nepaleido trečdalį metų, tačiau skausmams atslūgus, į knygas linkęs darboholikas puolė su dar didesniu įniršiu, vėl pasinerdamas į gilios depresijos ir irzlumo būseną.

Žinoma, liga paliko pėdsaką jo kūryboje: staigūs nuotaikų svyravimai, šokinėjimai iš vieno kraštutinumo į kitą, rizikingi pasažai, apsvaigimas nuo precedento neturinčių galimybių, vienpusiškumas, radikalizmas – visa tai liudija slopinimo procesų susilpnėjimą, savikontrolė. Analizuojant jo kūrybą neįmanoma neatsižvelgti į Nietzsche's ligą, kuri sveikam žmogui gali įgauti visai kitokias (nebūtinai geresnes) formas. Štai kodėl tyrinėtojo užduotis yra apsaugoti Nietzsche nuo jo sergančio dvigubo, apsaugoti jo alter ego.

"Jis pats taisė savo mintis, bet tiesiogiai apie tai nekalbėjo. Kitais momentais jis visiškai pamiršo apie tai, kas jau buvo pasiekta, ir pradėjo viską iš naujo. Iš naujo pakilo - visiškai atvira kitoms galimybėms. Jis visada buvo pasirengęs akimirksniu apversti. naujai pastatyta psichinė struktūra“.

Reikia gerai pasiruošti, kad nepasiduotų jo pagundoms. Karlas Jaspersas pagrįstai ragino, skaitant karingai agresyvius Friedricho Nietzsche's tekstus, neleisti savęs apsvaiginti nuo ginklų riaumojimo ir karinių šauksmų: „Ieškokite tų retų tylių žodžių, kurie visada, nors ir nedažnai, yra kartojo – iki pat paskutinių savo darbo metų. Ir pamatysite, kaip Nietzsche atsisako šių pačių priešingybių – visų be išimties; kaip jis daro savo pradinį principą tai, ką jis paskelbė esant Jėzaus „Gerosios naujienos“ esmę: nebėra priešingybių.

Pats F. Nietzsche perspėjo apie pažodinio jo tekstų supratimo pavojų, apie būtinybę ieškoti savų kelių ir interpretacijų. Keturkampyje „Interpretacija“, patalpintame į „Linksmą mokslą“, skaitome:

Vertindamas save, nesuprantu savęs,
vertėjas manyje jau seniai nutilo.
Bet kas eina savo keliu,
jis iškelia mano atvaizdą į aiškią šviesą.

Aiškus Sils Maria atsiskyrėlio depresinių būsenų įrodymas buvo dažni, beveik ritmiški nuotaikų svyravimai, susiję su ligos eiga. Kančia jį išsekino, tačiau kartais atrodo, kad jis pats jų ieškojo, ilgėjosi skausmo ir karštinės, kurioje gimė jo idėjos. Mazochizmas, kančios ieškojimas – štai kas maitina jo kūrybinę dvasią.

„Su išdidžiu šūksniu: „Kas manęs nenužudo, padaro mane stipresnį! jis kankina save – ne iki visiško išsekimo, ne iki mirties, o kaip tik iki karščiavimo ir žaizdų, kurių jam reikėjo. Šis kančios ieškojimas eina per visą Nietzsche's raidos istoriją, formuodamas tikrąjį jo dvasinio gyvenimo šaltinį. Jis tai geriausiai išreiškė tokiais žodžiais: "Dvasia yra gyvybė, kuri pati daro gyvybei žaizdas: o jos pačios kančios didina jos supratimą – ar jau žinojote tai anksčiau? O dvasios laimė slypi būti pateptam ir pasmerktam skerdimui" ar jau tai žinojai?.. Tu žinai tik dvasios kibirkštis, bet nematai, kad tai kartu ir priekalas, ir nematai plaktuko negailestingumo!

Skausmingos psichikos būsenos požymiai yra saiko jausmo nebuvimas, aistra perdėti, itin didelis vertinimų šališkumas. Kartais jis yra visiškai negailestingas savo teisminiuose nuosprendžiuose ir nepaprastai neteisingas, primenantis Tolstojaus šališkumą.

Filosofas apskritai neturėtų prisiimti teisėjo vaidmens. Nietzsche’s verdiktai liudija Tolstojaus bejausmiškumą teisti, būdingą maniakiškiems genijams. Tolstojus ir Nietzsche jautė gilų vidinį poreikį „demaskuoti“ savo stabus, mesti jiems į akis nesąžiningus ir žiaurius kaltinimus, visiškai nepaisydami visuotinai priimtų „kaltinamųjų“ vertinimų ir jausmų.

Friedrichas Nietzsche nežinojo vidurio: pagarbos jausmas lengvai ir be rimtos priežasties pavirto beširdžia šventvagyste, negailestinga ir šalta kritika. „Šventvagišku smūgiu“ jis ne kartą sunaikino įvaizdį, už kurį neseniai meldėsi (Kantas, Wagneris, Schopenhaueris).

T. Zieglerio atlikta Nietzsche's tekstų analizė atskleidė pastebimus stiliaus pokyčius, sunkių laikotarpių atsiradimą ir ginčų tono pasikeitimą, pradedant „Gėjų mokslu“ (1885), nors akivaizdžių skausmingų apraiškų pastebima jau 2010 m. 1882-1884 m.
Remiantis kai kuriais pranešimais, Nietzsche tris kartus bandė nusižudyti nuo 1882 m. rugsėjo iki spalio mėn. Ne, jis norėjo ne tiek atsikratyti kančios, kiek užkirsti kelią beprotybei, kuri jam prilygsta mirčiai.

Krizės rezultatas – sprendimas palikti rašymą dešimčiai metų. Tyla jam atrodė būtina norint išgydyti. Taip pat – išbandyti naują mistikai artimą filosofiją, kurios šauklį svajojo prabilti baigdamas įžadą. Tačiau savo sprendimo jis neįvykdė: kaip tik devintajame dešimtmetyje parašė pagrindinius savo kūrinius, kol amžiams nutilo dėl jį tikrai apėmusios beprotybės.

Atsekti Nietzsche's trajektorijas per dešimtmetį iki beprotybės nėra lengva užduotis. Žiemą ir rudenį – Kaprias, Stresa, Genuja, Rapalo, Mesina, Roma, Nica, Rūta, Turinas, vasarą – Sils Maria, Naumburgas, Bazelis, Liucerna, Žalgiris, Leipcigas, pensionai, palėpės, valstiečių namai, pigiausios tavernos. , restoranėlis , skurdžiai įrengtos šaldymo patalpos…

„... Reti vieniši pasivaikščiojimai, išgelbėję baisius vaistus nuo nemigos – chloralą, veronalį ir, galbūt, indiškas kanapes; nuolatiniai galvos skausmai; dažni skrandžio spazmai ir vėmimo spazmai – šis skausmingas vieno didžiausių žmonijos protų egzistavimas truko 10 metų“.

Prie to reikėtų pridėti - elgeta egzistencija, verčianti tenkintis pigiausiais kambariais ir pigiausiu maistu, o tai taip pat negalėjo nepakenkti jo sveikatai. Tačiau tam dažnai neužteko finansų ...

„Ir štai jis vėl mažame, ankštame, nepatogiame, menkai apstatytame kambariniame garde; stalas nukrautas begale lapų, užrašų, rankraščių ir korektūros, bet ant jo nėra nei gėlių, nei dekoracijų, beveik nėra knygų ir tik retkarčiais susiduriu su raidėmis.kampe sunki, gremėzdiška skrynia, kurioje sutalpintas visas jo turtas – du skalbiniai ir antras, dėvėtas kostiumas.O tada – tik knygos ir rankraščiai, o ant atskiro stalo nesuskaičiuojama daugybė butelių ir kolbų su gėrimais ir milteliai: nuo galvos skausmo, kuris ištisoms valandoms atima gebėjimą mąstyti, nuo skrandžio spazmų, nuo vėmimo spazmų, nuo žarnyno vangumo... Didžiulis nuodų ir vaistų arsenalas – jo gelbėtojai šioje apleistoje svetimų namų tyloje. , kur vienintelis poilsis yra trumpame, dirbtinai sukeltame sapne.(viryklė rūko ir nekaista), sustingusiais pirštais, beveik prispaudęs dvigubus stiklus prie popieriaus, skubama ranka valandų valandas rašo žodžius, kuriuos paskui jo silpnas balsas sunkiai gali iššifruoti. renis. Taip jis sėdi ir rašo valandų valandas, kol uždegusios akys atsisako tarnauti: retai kada ištinka džiugi proga, kai pasirodo netikėtas pagalbininkas ir, apsiginklavęs rašikliu, valandai ar dviem ištiesia jam gailestingą ranką.
Ir ši chambre garnie visada yra tokia pati. Miestų pavadinimai keičiasi – Sorentas, Turinas, Venecija, Nica, Marienbadas – bet chambre garnie lieka svetima, nuomojama, su menkais, vargintais, šaltais baldais, rašomuoju stalu, ligonio lova ir beribe vienatve. Ir už visus šiuos ilgus klajonių metus, nė minutės gaivinančio poilsio linksmame draugiškame rate, o naktį nė minutės artumo prie nuogo ir šilto moters kūno, nė žvilgsnio šlovės kaip atlygio už tūkstančius girtos tylos. , beviltiškos darbo naktys.

Nuo šiol Nietzsche's sveikata buvo itin nestabilios pusiausvyros būsenoje: kiekviena mintis, kiekvienas puslapis jį jaudino, grėsė gedimo pavojumi. Dabar jis labiausiai brangino kelias geras dienas, atostogas, kurias jam suteikė liga. Kiekvieną tokią dieną jis suvokė kaip dovaną, kaip išganymą. Jau ryte jis galvojo, ką jam atneš nauja saulė.

Paskutiniuose Nietzsche's darbuose dvasingumo kultą pakeitė energijos, valios ir instinkto kultas. Vėlyvasis Nietzsche, anot A. Riehlio, patenka į baroką: ornamentas užgožia mintį. Nietzsche liguistą būseną iškelia į gyvenimo pilnatvės ir kūrybos kategoriją. Liga progresuoja, bet jis, apimtas euforijos, jaučiasi sveikstantis, apsvaigęs nuo sveikimo.

Būtent tokios būsenos Zaratustra buvo parašyta. Pasak vieno iš kritikų, šio eilėraščio autorius yra ne Nietzsche, o chloralhidratas, sujaudinęs poeto nervų sistemą ir deformavęs jo gyvenimo viziją. Kūrinio patologiniai bruožai – tramdomųjų centrų nebuvimas, perdėtas išaukštinimas, dvasinis orgazmas, akivaizdūs skausmingos megalomanijos požymiai, beprasmių šūksnių gausa ir kt.

Didžiuliu piktumu jis pavadino pranašą gaubiančią sleginčią tylą, tylą, skambančią nuo vienatvės, nenugalimą, siaubingą savo izoliacijoje: „Vienatvė turi septynis odus; per juos niekas nepraeina. Ateini pas žmones, sveikini draugus: nauja dykuma, nepasitinka nė vienas žvilgsnis. Geriausiu atveju tai savotiškas pasipiktinimas jumis. Tokį pasipiktinimą, bet labai skirtingą, patyriau aš ir beveik visi, kurie stovėjo šalia manęs... „Viskas, kas puiku, tikrai priešinasi savo nešėjai amžininkams, izoliuoja, pasmerkia kančioms. Baigęs Zaratustrą, Nietzsche ne tik kentėjo – persitempė, suvyto, sunkiai susirgo. Gynybinės jėgos galutinai palaužtos, pati dvasia nusilpusi.

Prie to reikia pridurti, kad Zaratustros leidyba neapsiėjo be įprastų atsitikimų: leidykla neskubėjo, kas mėnesį atidėliodama tiražą ir pirmenybę teikdama arba sekmadieninės mokyklos giesmėms, arba kai kurioms brošiūroms. Prie skaudančios Friedricho Nietzsche's vienatvės buvo pridėtas kartaus nevilties, nenaudingumo, atstūmimo jausmas.

Psichinė patologija sustiprėjo po 1885 m., kai F. Nietzsche vienas po kito neteko draugų, jis pats nutraukia ryšius, nepatęsdamas nė menkiausio prieštaravimo ženklo. Depresijos tampa vis gilesnės, ilgėja jų trukmė. 1887 metais atsiranda progresuojančio paralyžiaus požymių: pasunkėja judesiai, apsunksta kalba, dažnas mikčiojimas. Nepaisant to, tai beveik neturi įtakos jo kūrybiniam produktyvumui: per dvejus metus (1887–1888) - keliolika darbų. Tuo metu R. Wagneriui pateikta patologinė charakteristika, pasirodo, yra tiksli paties Nietzsche's diagnozės kopija.

„Stabų prieblandoje“ randame aiškių paties autoriaus kliedesio ženklų. Jo paties gyvenimo įvykiai čia pateikiami hiperboliškai pagyrūnišku tonu. Megalomanija atsispindi autobiografijoje, parašytoje 1888 m. balandžio 10 d. – Nietzsche’s atradėju tapusio Georgo Brandeso prašymu. Brandesas buvo šokiruotas, kad tokio puikaus mąstytojo Skandinavijoje niekas nepažįsta ir nusprendė paruošti jo filosofijos paskaitų kursą Kopenhagos universitetui. Šiuo klausimu jis paprašė Nietzsche's atsiųsti jam autobiografiją ir paskutinę nuotrauką, nes būdamas fizionomu, norėjo akimis pažvelgti į svetimą vidinį pasaulį.

1889-ųjų gruodį atsitiko nepataisoma: dvi dienas Nietzsche gulėjo nejudėdamas ir nekalbus, paskui buvo akivaizdžių psichikos sutrikimo požymių: dainavo, šaukė, kalbėjosi su savimi, rašė beprasmes frazes...

Oficiali medicininė diagnozė didžiojo mąstytojo ligą nustatė kaip progresuojantį paralyžių, o tai mažai tikėtina, nes po Turino katastrofos Nietzsche gyveno dar vienuolika metų ir mirė nuo plaučių uždegimo.

Nepaisant to, žymus Leipcigo neuropatologas P. Yu. Möbiusas primygtinai reikalavo tokios diagnozės, aptikęs psichikos sutrikimo pėdsakų filosofo tekstuose, parašytuose gerokai prieš Turino katastrofą. Möbiuso nustatyta „paralyžinės euforijos“ diagnozė turėjo neigiamos įtakos daugeliui Nietzsche’s darbų tyrinėtojų, kurie jo nekonforistines pažiūras aiškino psichikos sutrikimu.

Nietzsche's beprotybė dažnai – ypač rusų autorių – buvo interpretuojama kaip atpildas už šventvagystę, „Dievo mirtį“, „Antikristą“: „... Šioje kovoje herojus miršta. Jo protas neramu – nukrenta uždanga. Žinoma, Nietzsche's nihilistinės ekstazės paveikė jo sveikatą, galbūt net paspartino tragišką baigtį. Bet tai nebuvo „atpildas“ – liga progresavo, smegenys buvo paveiktos gerokai anksčiau nei „šventvagystė“ ir tik laikas (o ne knygos) lėmė tragediją.

Netikiu Nietzsche's sielvartu, susijusiu su priešingumu pasauliui, tuo, kad jis su beprotybe mokėjo už klausiančios minties maištingumą. Liga jam išsivystė savaime ir, tikėtina, su milžiniškos galios kūrybiniais sprogimais jis tik atidėjo savo pabaigą. Ne dvilypumas aptemdė jo dvasią ir aptemdė protą, o ne sugebėjimo apsiginti nuo savęs praradimas, o grynai fiziologinis ligos naikinimo procesas.

Nietzsche's gyvenimas yra ne tik kūrybinių pakilimų ir nuosmukių virtinė, bet ir vienas po kito einantys lūžiai – su stabais, draugais, žmonėmis. Liga naikino poeto smegenis iš vidaus, neatpažinimas, pažeidžiamumas, pašaliniškumas – iš išorės. Dangus ir žemė griebėsi ginklo prieš didįjį žmogų, stengdamiesi jį sunaikinti, nors drėgno vėjo gūsio, užteko vieno geliančio žodžio... Argi nuostabu, kad psichiškai palūžta žmogus, kuris „staiga supyksta ir plaka patiekalai, apversdami padengtą stalą, rėkdami, įsiutę ir galiausiai pasitraukdami į šalį, susigėdę ir supykę ant savęs“, – taip savo būseną alegorine forma apibūdino pats Nietzsche, rašydamas „Vagnerio bylą“.

Nietzsche savo megalomaniją jautė kaip triumfo valandą. Laiške A. Strindbergui jis rašė: „Esu pakankamai stiprus, kad žmonijos istoriją padalinčiau į dvi dalis“. Tačiau su įprastu skepticizmu jis abejojo, ar pasaulis kada nors atpažins jo nuostabias pranašystes, jo visų vertybių iš naujo įvertinimą.

Apsėstas stabų „nuvertimo“ patoso, Nietzsche nuvertė „šiuolaikinių idėjų“ nešėjus, išrikiuodamas daugybę amžininkų – Millą, Renaną, Sainte-Beuve'ą, George'ą Eliotą, George'ą Sandą, brolius Goncourtus, Carlyle'ą, Darwiną. Nors Nietzsche's kandžios savybės ne visada teisingos, kartais skausmingos, galbūt paaiškinamos liga, minčių eiga yra gana suprantama: už modernybės kaukių jie visi kažkaip slepia viduje esantį jėzuitą, bailumą ir neryžtingumą, pseudoobjektyvumą, kerštingumą, vidinis gedimas...

Nietzsche's laiškai iš Turino prisotinti euforijos, tačiau per džiaugsmingą jaudulį jau matosi tragedija – pats hiperborėjietis šį žodį pavartoja kelis kartus. Mirtinai sužeistas šventasis su jam būdinga įžvalga numato du įvykius – taip trokštamos šlovės artėjimą ir sąmonės aptemimą. Būtent šioje tragiškų lūkesčių būsenoje jis kuria savo naujausią kūrinį „Esse Nomo“. Tai liudija ir knygos pavadinimas, aiškus Kristaus temos priminimas ir šokiruojantis turinys, ir apibendrinimas, ir patys pavadinimai: „Kodėl aš toks išmintingas?“, „Kodėl aš rašau tokias geras knygas“. ?“, „Kodėl aš esu uola?“, „Šlovė ir amžinybė“.

Nietzsche, laikęs save likimu, visą gyvenimą išgyveno žmogaus likimo tragediją, kurios paskutinis pasityčiojimas privertė save pajusti ant beprotybės slenksčio. Likimas, nepagailėjęs šio didžio žmogaus ambicijų, neleido jam mėgautis šlove: beprotybė hiperborėją ištiko kaip tik tada, kai ant slenksčio atsistojo šis anemonas... Georgas Brandesas jau ruošėsi publikuoti paskaitas apie Nietzsche's kūrybą, Augustą Strindbergą. atsiuntė jam šiltą laišką („pirmą kartą, kai gavau pasaulinį ir istorinį atsakymą“, – rašė P. Gastui), Paryžiuje Hipolitas Teinas rado jį „Bourdo“ redaktoriumi ir leidėju, Sankt Peterburge ketino pas išversti knygą apie Wagnerį, vienas iš senų jo draugų padovanojo jam 2000 frankų iš nežinomo gerbėjo, kuris norėjo pasirašyti dėl jo knygų išleidimo. Tam pačiam tikslui vienas iš senų Nietzsche's draugų nusiuntė Nietzschei tūkstantį frankų... Galima sakyti, kad pripažinimas Nietzsche'ą atėjo ant beprotybės ribos, galbūt pastūmėjo jį prie to.

Akivaizdūs beprotybės ženklai pasirodė 1888 m. pabaigoje. Jis pradėjo matyti košmarus, sklindančius iš karinės Vokietijos imperijos galios. Paskutinėse savo knygose jis metė iššūkį Hohencolernų dinastijai, Bismarkui, vokiečių šovinistams ir antisemitams, bažnyčiai...
Sausio 6 dieną J. Burckhardtas gavo Nietzsche's laišką, iš kurio aiškėja, kad buvęs kolega išprotėjo: „Aš Ferdinandas Lessepsas, aš Prado, aš Chambige, per rudenį buvau palaidotas du kartus...“ (Žmonių vardai, tuo metu ne iš bulvarinės spaudos puslapių.)
Iki gyvenimo pabaigos didysis mąstytojas virto bejėgiu vaiku... Taip K. Bernoulli apibūdino Nietzsche's mamos su sergančiu sūnumi vizitus pas draugus:

"Kai madam Nietzsche lankydavosi pas Gelzerius, ji ateidavo kartu su sūnumi, kuris sekdavo ją kaip vaikas. Kad netrukdytų, nuvedė jį į svetainę ir pasodino prie durų. Tada priėjo prie pianino ir paėmė kelis akordus, todėl, sukaupęs drąsos, pats lėtai priėjo prie instrumento ir pradėjo groti, iš pradžių stovėdamas, o paskui ant kėdės, ant kurios jį pasodino mama. Taip jis „improvizuodavo“ valandų valandas. Ponia Nietzsche galėjo palikti savo sūnų kitame kambaryje be priežiūros ir būti jam rami lygiai tiek laiko, kiek skambės pianinu.

A. Bely liudija: „Paskutinius savo gyvenimo metus Nietzsche tylėjo. Muzika sukėlė šypseną į jo išsekusias lūpas... Nietzsche, sprogmenų išradėjas, penkiolika metų sėdėjo ramios vilos balkone, suplėšytos smegenys. O dabar praeiviams parodoma ta vieta balkone, kur valandų valandas sėdėjo pamišęs Nietzsche".

Kur jis nuėjo? Kas pasakys?
Aišku viena: jis rado mirtį.
Žvaigždė užgeso dykumoje:
apleista vietovė...

1900 m. rugpjūčio pabaigoje Friedrichas Nietzsche susirgo plaučių uždegimu. Ramiai mirė paskutinių amžiaus metų rugpjūčio 26-osios vidurdienį. Išvyko naujus žmogaus dvasios kelius skelbęs filosofas ir poetas, tragiško likimo žmogus, kurio kūrybinis palikimas tapo daugelio falsifikacijų objektu. Gyvenimo kampe jis buvo iškrypęs ir mirtyje apšmeižtas. Likimas pasirodė negailestingas ne tik jam, bet ir darbui.

Ištrauka iš I. Garino knygos „Neatpažinti genijai“

Atsiliepimai

Eduardo Igoryu apžvalga.

Sveiki, IGOR. Skaičiau apie NIETZSCHE ir labai džiaugiuosi, kad tai padariau.
Kaip jau žinote, aš gana nuoširdžiai laikau save, geriausiu atveju, kaip vidutinį žmogų, kurio dauguma yra natūraliai.

Negaliu pasigirti, kad perskaičiau visus Nietzsche's kūrinius, bet, kaip ir dera tiems, kuriems priskiriu save, apie jo egzistavimą, žinoma, girdėjau ir žinau labai gerai.

Kodėl man malonu skaityti ir kodėl aš turiu teisę tikėti JUMIS?
Jei tiesiog paimčiau bet kurį autorių ir perskaityčiau jo mintis apie daugeliui žinomą, bet asmeniškai man giliai nepažįstamą, o tik girdėtą, tada neturėčiau teisės, skaitydamas šį autorių, ir paimčiau jo asmeninį požiūrį į save (JO) kaip savo.
Na, kažkas tokio, neskaičiau, nemačiau, bet visiškai sutinku su viskuo, ką partija pasakė.

Bet dabar TAVE žinant, tai tavo pažiūros į gyvenimą, turiu teisę JUMIS pasitikėti ir net perskaičius kitų atsiliepimus apie šį tavo kūrinį, man neužteko abejonių, kad JUMS NEpasitikėčiau.

Kas vyksta būtent dėl ​​šio jūsų darbo?
Jūs tikrai nešvaistėte savo laiko.
Jūs suteikėte galimybę tokiems žmonėms kaip aš ir jų „tamsioji tamsa“ sužinoti tai, ko jie galbūt niekada nesužinos.
Vienintelis „BET“ visoje šioje istorijoje, bet kuris skaitytojas turi IŠ anksto nuspręsti, koks didelis jo asmeninis pasitikėjimas JUMIS, kaip žmogumi, turinčiu tam tikrų POŽIŪRIŲ į gyvenimą.

Žinau ir sutinku su TAVO pažiūromis, jos sutampa su mano. Taigi, kas man trukdo tikėti JUMIS ir įgyti savo BAGAŽO paruoštas žinias apie NIETSCHE, kurių vargu ar pati taip nuodugniai studijuosiu.

Štai keletas paaiškinimų, kodėl aš rašau AČIŪ ir esu JUMS labai dėkingas.
Beje, gali būti, kad tai, ką perskaitysite, gali suintriguoti ir netgi paskatinti perskaityti patį NIETZSCHE. Ir tai yra dar vienas teigiamas veiksnys rašant tokį kūrinį.

Edvardai, ačiū už pasitikėjimą, bet aš laikausi kvailos tezės „tikėk, bet patikrink“. Kai vaikystėje pradėjau dirbti specialiose parduotuvėse, greitai supratau, kuo mus šeria didžiulis kiekis mokytojų ir ideologų. Tiesą sakant, viskas, apie ką rašau, turi tik vieną tikslą: pašalinti iš savo skaitytojų ausų daugybę „makaronų“, kuriuos nuo ankstyvos vaikystės iki senatvės paverčia velniška propaganda. Tai nereiškia, kad esu „objektyvus“ (man tai nešvankus žodis) – tai reiškia, kad rašau, išstudijavęs šimtus ir tūkstančius protingiausių autorių šaltinių ir remdamasis gigantiška informacija išsakau SAVO nuomonę apie problemą. Man baisiausia būti „dėžutės“ suzombuotam raudonukui. Deja, retkarčiais pažiūrėdamas į publikacijas rusiškose interneto svetainėse, pasibaisėjau, kuo galima paversti „intelektualiąją daugumą“...

Eduardo atsakymas Igoriui.

Ne tik tai, kad nusprendžiau pasitikėti IGOR.
Aš irgi tikrinu, bet ne su moksliniais darbais, o su požiūriu, kurį ASMENIŠKAI TURIU.
Na, o dėl NIETZSCHE, manau, galite TIKĖTI be atodairos (tai mano nuomone), tai niekaip neįtakoja mano ĮTITINIMO.

ZOMBINGAS yra primesti POŽIŪRIUS, o tai yra primesti, o ne PAAIŠKINTI dėl jūsų asmeninės IŠVADOS.
Asmeniškai aš net nenoriu, kad kas nors priimtų mano nuomonę negalvodamas.

Asmeniškai aš nuo vaikystės neturiu labai geros mechaninės atminties, todėl viską, kas reikalauja IŠVADOS, lengvai atsimenu, pavyzdžiui, geometriją, bet tiesiog niekaip neįsimenu.

Viskas, kas LOGiška - problemų nėra, IŠ KARTO prisiminsiu visą gyvenimą.
Kartą mačiau, kaip žmogus pomidorą pjauna įstrižai, bet per pusę, o visas stiebas liko ant vienos pomidoro pusės, daugiau niekada PATIES neįpjauna į stiebo vidurį - KVAILA taip pjauti, visas papildomas veiksmas, todėl aš jo nepjaunu.
O tas, nuo kurio aš šnipinėjau, pjauna VIDURJE, pasirodo, netyčia taip nupjovė ir viską pamiršo. Nustebau, kai jis senu būdu pjauna, o kai pasakiau, jis net nesuprato apie ką aš kalbu.

Kasdien portalo Proza.ru auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį dešinėje nuo šio teksto. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Edgaras Alanas Po 1809–1849 m., amerikiečių rašytojas ir poetas

Diagnozė.„Psichikos sutrikimas“, tiksli diagnozė nenustatyta.

Simptomai. Tamsos baimė, atminties sutrikimai, persekiojimo manija, netinkamas elgesys, haliucinacijos.

Julio Cortazaro straipsnyje „Edgaro Allano Po gyvenimas“ yra širdį veriantis aprašymas apie vieną rašytojo ligos priepuolį: Mary Devereaux, tą pačią merginą, kurią dėdė Edgaras kažkada plakė. Marija buvo ištekėjusi, o Edgarui kilo absurdiškas noras išsiaiškinti, ar ji myli savo vyrą. Keltu jam teko kelis kartus kirsti upę pirmyn ir atgal, visų sutiktųjų klausdamas Marijos adreso. Bet jis vis tiek atvyko į jos namus ir surengė ten bjaurią sceną. Tada jis liko gerti arbatos (nesunku įsivaizduoti Marijos ir jos sesers veidus, kurie prieš savo valią turėjo jį iškęsti, nes jis įėjo į namus jiems nesant). Pagaliau lankytojas išėjo, bet pirmiausia peiliu sukapojo ridikėlius ir pareikalavo, kad Marija dainuotų jo mėgstamą dainą. Tik po kelių dienų, numušta, ponia Klemm, padedama užjaučiančių kaimynų, sugebėjo surasti Edgarą, kuris visiškai sutrikęs mintyse klajojo aplinkiniuose miškuose.

Ligos istorija: Nuo 1830-ųjų pabaigos Poe dažnai sirgo depresija. Be to, jis piktnaudžiavo alkoholiu, o tai ne pačiu geriausiu būdu paveikė jo psichiką: būdamas neblaivus rašytojas kartais papuldavo į žiaurios beprotybės būseną. Netrukus į alkoholį buvo pridėta opiumo.

Sunki jaunos žmonos liga gerokai pablogino Po savijautą (savo pusseserę Virginiją jis vedė būdamas trylikos; po septynerių santuokos metų, 1842 m., susirgo tuberkulioze ir po penkerių metų mirė).

Po Virdžinijos mirties – likusius dvejus savo gyvenimo metus – Poe dar kelis kartus įsimylėjo ir du kartus bandė tuoktis. Pirmasis nepavyko dėl išrinktojo atsisakymo, išsigandęs kito jo „gedimo“, antrasis – dėl jaunikio nebuvimo: prieš pat vestuves Poe prisigėrė ir pateko į beprotišką būseną. Po penkių dienų jis buvo rastas pigioje Baltimorės užeigoje (gydytoją jam iškvietęs vyras Poe apibūdino kaip „džentelmeną, labai prastai apsirengusį“). Rašytojas buvo paguldytas į kliniką, kur po penkių dienų mirė, kentėdamas nuo baisių haliucinacijų. Vienas pagrindinių Poe košmarų – mirtis vien – nepaisant visų jo „atsargumo priemonių“, išsipildė: daugelis iš kurių jis davė pažadą „paskutinę valandą būti su juo“, tačiau spalio 7 d. 1849 m., nė vienas iš jo giminaičių neturėjo. Prieš mirtį Poe desperatiškai pasikvietė Šiaurės ašigalio tyrinėtoją Jeremy Reynoldsą.

Kaip jis mus užkrėtė? Du populiariausi šiuolaikinės literatūros žanrai.

Pirmasis yra siaubo romanas (arba apysaka). Hoffmannas padarė didelę įtaką Edgarui Alanui Poe, tačiau Poe Hofmaniškas niūrus romantizmas pirmą kartą susitraukė iki tikro košmaro – klampaus, beviltiško ir labai rafinuoto – konsistencijos („The Accusatory Heart“, „The Fall of the House of Escher“). ).

Antrasis žanras – detektyvas. Būtent ponas Auguste'as Dupinas, Edgaro Po apsakymų herojus (Žmogžudystė Morgo gatvėje, Marie Roger paslaptis), savo dedukciniu metodu tapo Conano Doyle'o Šerloko Holmso pirmtaku.

2 pacientas

Friedrichas Wilhelmas Nietzsche 1844-1900, vokiečių filosofas

Diagnozė. Branduolinė „mozaikinė“ šizofrenija (labiau literatūrinė versija, daugumoje biografijų įvardijama – apsėdimas), galbūt sifilio fone.

Simptomai. Didybės kliedesiai (išsiuntė raštelius su tekstu: „Po dviejų mėnesių tapsiu pirmuoju žmogumi žemėje“, reikalavo nuimti paveikslus nuo sienų, nes jo butas – „šventykla“); minčių aptemimas (apkabinimas su arkliu centrinėje miesto aikštėje, trukdymas eismui); stiprūs galvos skausmai; netinkamas elgesys. Visų pirma Nietzsche's medicininiuose dokumentuose buvo rašoma, kad pacientas gėrė šlapimą iš batų, skleidė neaiškius verksmus, supainiojo ligoninės prižiūrėtoją su Bismarku, bandė užtverti duris išdaužto stiklo skeveldromis, miegojo ant grindų. lovoje, pašoko kaip ožka, susiraukė ir iškišo kairįjį petį.

Ligos istorija. Nietzsche patyrė keletą apopleksijos; paskutinius 20 gyvenimo metų sirgo psichikos sutrikimu (būtent šiuo laikotarpiu pasirodė reikšmingiausi jo kūriniai – pvz., „Taip kalbėjo Zaratustra“), 11 iš jų praleido psichiatrijos klinikose, mama rūpinosi. jį namuose. Jo būklė nuolat prastėjo – gyvenimo pabaigoje filosofas tegalėjo kurti paprastas frazes, pavyzdžiui: „Aš miręs, nes esu kvailas“ arba „Kvailys, nes miręs“.

Kaip jis mus užkrėtė? Supermeno idėją (paradoksalu, bet būtent šis žmogus, pašokęs kaip ožys ir iškišęs kairįjį petį, mums asocijuojasi su laisvu, permoraliu, tobulu žmogumi, esančiu kitoje gėrio ir blogio pusėje).

Naujos moralės idėja(„šeimininkiška moralė“, o ne „verginė moralė“): sveika moralė turėtų šlovinti ir stiprinti natūralų žmogaus valdžios troškimą. Bet kokia kita moralė yra liguista ir dekadentiška.

Fašizmo ideologija: sergantys ir silpni turi žūti, stipriausi turi laimėti („Pastumk krentantįjį!“).

Prielaida: „Dievas mirė“.

3 pacientas

Ernestas Milleris Hemingvėjus (1899–1961), amerikiečių rašytojas

Diagnozė.Ūminė depresija, psichikos sutrikimai.

Simptomai. Polinkis į savižudybę, persekiojimo manija, nervų suirimas.

Atvejo istorija 1960 m. Hemingvėjus grįžo iš Kubos į JAV. Jį kankino dažnos depresijos, baimės ir nesaugumo jausmas, jis praktiškai nemokėjo rašyti – todėl savo noru sutiko gydytis psichiatrijos klinikoje. Hemingway'ui buvo atlikta 20 elektrošoko seansų, apie šias procedūras jis sakė: „Gydytojai, suteikę man elektros šoką, nesupranta rašytojų... Kokia prasmė buvo sunaikinti mano smegenis ir ištrinti atmintį, kuri yra mano kapitalas, ir užmesti mane ant kojų. gyvenimo kraštas? Tai buvo puikus gydymas, tik jie prarado pacientą. Išeidamas iš klinikos Hemingvėjus buvo įsitikinęs, kad vis dar nemoka rašyti, ir pirmą kartą bandė nusižudyti, tačiau artimiesiems pavyko jį sustabdyti. Žmonos prašymu jam buvo atliktas antras gydymo kursas, tačiau ketinimų nepakeitė. Praėjus kelioms dienoms po to, kai buvo paleistas, jis šovė sau į galvą iš savo mėgstamo dvivamzdžio šautuvo, prieš tai užtaisęs abu vamzdžius.

Kaip jis mus užkrėtė? Prarastos kartos liga. Hemingvėjus, kaip ir jo bičiulis Remarque'as, turėjo omenyje konkrečią kartą, sumaltą konkretaus karo girnų akmenimis, tačiau šis terminas pasirodė pernelyg gundantis ir patogus – nuo ​​tada kiekviena karta rasdavo priežasčių laikyti save prarasta.

Naujas literatūrinis prietaisas, „ledkalnio metodas“, kai menkas, glaustas, bespalvis tekstas implikuoja dosnią, širdį veriančią potekstę.

Naujo tipo „Machismo“, įkūnytas tiek kūryboje, tiek gyvenime. Hemingvėjaus herojus – griežtas ir tylus kovotojas, suprantantis, kad kova nenaudinga, bet kovoja iki galo. Bene bekompromisis Hemingvėjaus mačo buvo žvejys Santjagas („Senis ir jūra“), kuriam Didysis kumpis įdėjo frazę: „Žmogus nėra sukurtas kentėti pralaimėjimą. Žmogų galima sunaikinti, bet jo negalima nugalėti“. Pats Hemingvėjus - medžiotojas, kareivis, sportininkas, jūreivis, žvejys, keliautojas, Nobelio premijos laureatas, kurio kūnas buvo visiškai nusėtas randais - daugelio nusivylimui, nekovojo „iki galo“. Tačiau rašytojas savo idealų nepakeitė. „Žmogus neturi teisės mirti lovoje“, – sakydavo jis. „Arba mūšyje, arba kulka į kaktą“.

4 pacientas

John Forbes Nash gim. 1928 m. amerikiečių matematikas, Nobelio premijos laureatas. Plačioji visuomenė žinoma dėl Rono Howardo filmo „Gražus protas“

Diagnozė. paranoidinė šizofrenija.

Simptomai. Persekiojimo manija, apsėdimai, kliedesiai, sunkumai identifikuojant save, pokalbiai su neegzistuojančiais pašnekovais.

Ligos istorija. 1958 m. žurnalas „Fortune“ pavadino Nashą Amerikos kylančia žvaigžde „Naujojoje matematikoje“. Tais pačiais metais jam pasireiškė pirmieji ligos simptomai. 1959 m. Nashas buvo atleistas iš darbo ir paguldytas į psichiatrijos kliniką Bostono priemiestyje (McLean ligoninė) priverstiniam gydymui. Po chemoterapijos kurso jo būklė kiek pagerėjo, jis buvo išrašytas iš ligoninės ir kartu su žmona Alicia Lard išvyko į Europą, kur bandė įsitvirtinti „politinio pabėgėlio“ statuse. Nashui buvo atsisakyta suteikti politinį prieglobstį, po kurio laiko jis buvo deportuotas iš Prancūzijos į JAV. Šeima apsigyveno Prinstone. Johnas Nashas neveikė; jo liga sparčiai progresavo.

1961 m. jis buvo paguldytas į Trentono valstijos ligoninę Naujajame Džersyje, kur jam buvo atlikta insulino terapija. Tačiau po to, kai buvo paleistas, Nashas vėl pabėgo į Europą, palikdamas žmoną ir vaiką (1962 m. Alicia pateikė skyrybų prašymą, tačiau toliau padėjo buvusiam vyrui).

Grįžęs į JAV, Nashas pradėjo reguliariai vartoti antipsichozinius vaistus, o jo būklė taip pagerėjo, kad kolegos jį įsidarbino Prinstono universitete. Tačiau po kurio laiko jis gydymo atsisakė, bijodamas, kad vaistai gali pakenkti protiniams gebėjimams ir moksliniam darbui – įvyko dar vienas paūmėjimas.

Daugelį metų Nešas lankėsi Prinstone, lentose užrašinėdamas nesuprantamas formules ir kalbėdamas „balsais“... Studentai ir profesoriai jau buvo pripratę prie jo, kaip prie nekenksmingo vaiduoklio, kai 80-ųjų viduryje Nešas visų nuostabai, susimąstė ir vėl ėmėsi matematikos.

1994 m. 66 metų Johnas Nashas (kartu su Reinhardu Seltenu ir Johnu Harsani) gavo Nobelio ekonomikos premiją „už pusiausvyros analizę nebendradarbiaujančių žaidimų teorijoje“.

2001 m. Nash vėl susituokė su Alicia Lard.

Kaip jis mus užkrėtė? Su nauju moksliniu požiūriu į žaidimų ekonomiką ir vadinamąją konkurencijos matematiką: Nashas atsisakė standartinio „nugalėtojo-pralaimėtojo“ scenarijaus ir sukonstravo matematinį modelį, pagal kurį abi konkuruojančios šalys pralaimi tik tęsiantis konkurencijai. Šis scenarijus gavo sąlyginį pavadinimą „Nash equilibrium“: žaidėjai išlieka pusiausvyroje, nes bet koks pasikeitimas gali pabloginti jų padėtį. Nasho tyrimais žaidimų teorijos srityje šaltojo karo metais aktyviai naudojosi amerikiečiai.

5 pacientas

Džonatanas Sviftas 1667–1745 m. airių rašytojas

Diagnozė. Picko liga ar Alzheimerio liga – ginčijasi ekspertai.

Simptomai. Galvos svaigimas, dezorientacija erdvėje, atminties praradimas, nesugebėjimas atpažinti žmonių ir aplinkinių objektų, suvokti žmogaus kalbos prasmės.

Ligos istorija. Laipsniškas simptomų padidėjimas iki visiškos demencijos gyvenimo pabaigoje.

Kaip jis mus užkrėtė? Nauja politinės satyros forma. „Guliverio kelionės“ tikrai nėra pirmas sarkastiškas apsišvietusio intelektualo žvilgsnis į supančią tikrovę, tačiau naujovė čia ne išvaizdoje, o optikoje. Kol kiti pašaipiai į gyvenimą žiūrėjo pro padidinamąjį stiklą ar teleskopą, dekanas Šv. Patrikas tam padarė objektyvą su labai lenktu stiklu. Vėliau Nikolajus Gogolis ir Saltykovas-Ščedrinas su malonumu naudojo šį objektyvą.

6 pacientas

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 prancūzų rašytojas ir filosofas

Diagnozė. Paranoja.

Simptomai. Persekiojimo manija.

Ligos istorija. Dėl rašytojo konflikto su bažnyčia ir valdžia (1760-ųjų pradžioje, išleidus knygą „Emilis, arba apie švietimą“) Ruso būdingas įtarumas įgavo itin skaudžias formas. Sąmokslai jam atrodė visur, jis vedė klajoklio gyvenimą ir ilgai niekur neužsibūdavo, manydamas, kad visi jo draugai ir pažįstami rengia prieš jį sąmokslą ar kažkuo įtaria (pavyzdžiui, Ruso kartą nusprendė, kad gyvenvietės gyventojai pilį, kurioje jis buvo apsistojęs, patikėjo jo mirusio tarno nuodytoju ir pareikalavo mirusiojo skrodimo).

Kaip jis mus užkrėtė? pedagoginė reforma. Šiuolaikiniuose vaikų auklėjimo vadovuose daug kur kartojama „Emil...“: 1) vietoj „represinio“ vaikų auklėjimo metodo Rousseau pasiūlė padrąsinimo ir meilės metodą; 2) jis manė, kad vaikas turi būti išlaisvintas nuo mechaninio sausų faktų grūdinimo, o viską paaiškinti naudojant gyvus pavyzdžius ir tik tada, kai vaikas yra protiškai pasirengęs suvokti naują informaciją; 3) Rousseau pedagogikos uždaviniu laikė prigimties gabumų ugdymą, o ne asmenybės koregavimą; 4) bausmė, anot Rousseau, turėtų būti natūrali vaiko elgesio pasekmė, o ne stipriųjų galios prieš silpnuosius pasireiškimas; 5) Ruso patarė mamoms maitinti vaikus pačioms, o ne pasitikėti slaugytojomis (šiandien pediatrija mano, kad tik mamos pienas turi teigiamos įtakos vaiko sveikatai); 6) Rousseau netgi pasisakė prieš suvystymą, kuris riboja kūdikio judėjimo laisvę.

Naujas literatūrinio herojaus tipas ir naujos literatūros kryptys. Iš Ruso fantazijos gimusi gražiaširdė būtybė – ašarojanti „laukinė“, vadovaujama ne proto, o jausmo (vis dėlto aukšto moralumo jausmo) – sentimentalizmo ir romantizmo rėmuose toliau vystėsi, augo ir senėjo.

Teisinės demokratinės valstybės idėja(tiesiogiai seka iš veikalo „Apie socialinę sutartį“).

Revoliucija(Būtent Socialinė sutartis įkvėpė kovotojus už Didžiosios Prancūzijos revoliucijos idealus; pats Ruso, paradoksalu, niekada nebuvo tokių radikalių priemonių šalininkas).

7 pacientas

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis 1809-1852 rusų rašytojas

Diagnozė.Šizofrenija, periodinė psichozė.

Simptomai. Regos ir klausos haliucinacijos; apatijos ir mieguistumo periodai (iki visiško nejudrumo ir nesugebėjimo reaguoti į išorinius dirgiklius), po kurių seka susijaudinimo priepuoliai; depresinės būsenos; hipochondrija ūmine forma (didysis rašytojas buvo įsitikinęs, kad visi jo kūno organai buvo šiek tiek pasislinkę, o skrandis yra „aukštyn kojomis“); klaustrofobija.

Ligos istorija.Šios ar kitos šizofrenijos apraiškos lydėjo Gogolį visą gyvenimą, tačiau paskutiniais metais liga pastebimai progresavo. 1852 m. sausio 26 d. nuo vidurių šiltinės mirė jo artimos draugės (Jekaterina Michailovna Khomyakova) sesuo, ir dėl šios mirties rašytoją ištiko stiprus hipochondrijos priepuolis („Mane apėmė mirties baimė“, – skundėsi jis). Gogolis pasinėrė į nepaliaujamas maldas, praktiškai atsisakė maisto, skundėsi silpnumu ir negalavimu, tvirtino, kad jis mirtinai serga, nors gydytojai jam nenustatė jokios ligos, išskyrus nedidelį virškinamojo trakto sutrikimą. Naktį iš vasario 11-osios į 12-ąją rašytojas sudegino savo rankraščius (kitą rytą šį poelgį aiškino piktojo machinacijomis), tada jo būklė nuolat blogėjo. Gydymas (vis dėlto ne itin profesionalus: dėlės į šnerves, įvyniojimas į šaltus paklodes ir galvos panardinimas į ledinį vandenį) teigiamų rezultatų nedavė. 1852 m. vasario 21 d. rašytojas mirė. Tikrosios jo mirties priežastys liko neaiškios, yra įvairių hipotezių – nuo ​​apsinuodijimo gyvsidabriu iki sutartinių įsipareigojimų, susijusių su žmonių rasės priešu, vykdymo. Tačiau greičiausiai Gogolis tiesiog privedė prie visiško nervinio ir fizinio išsekimo – gali būti, kad savalaikė psichiatro pagalba gali išgelbėti jo gyvybę.

Kaip jis mus užkrėtė? Specifinė meilė mažam žmogui(pasauliečiui), susidedantis iš pusės pasibjaurėjimo ir pusiau gailesčio.

Visa puokštė stebėtinai tiksliai rastų rusiškų tipų. Gogolis sukūrė keletą „vaidmenų modelių“ (ryškiausi yra Bašmačkino ir Čičikovo modeliai), kurie ir šiandien yra gana aktualūs.

8 pacientas

Guy de Maupassant 1850-1893 prancūzų rašytojas

Diagnozė. Progresuojantis smegenų paralyžius.

Simptomai. Hipochondrija, polinkis į savižudybę, smurtiniai priepuoliai, kliedesiai, haliucinacijos.

Ligos istorija. Visą gyvenimą Guy'us de Maupassant'as kentėjo nuo hipochondrijos: jis labai bijojo išprotėti. Nuo 1884 m. Maupassant pradėjo dažnai patirti nervų priepuolius ir haliucinacijas. Būdamas itin nervingo susijaudinimo būsenoje, jis du kartus bandė nusižudyti (vieną kartą su revolveriu, antrą kartą su popieriaus pjaustytuvu, abu kartus nesėkmingai). 1891 m. rašytojas buvo paguldytas į Daktaro Blanche kliniką Passy mieste – ten gyveno pusiau sąmoningas iki mirties.

Kaip jis mus užkrėtė? Fiziologizmas ir natūralizmas (įskaitant erotinį) literatūroje.

Poreikis nenuilstamai kovoti su bedvasia vartotojų visuomene(Gyvieji prancūzų rašytojai Michelis Houellebecqas ir Fredericas Beigbederis uoliai atkuria originalius „Brangaus bičiulio“ klonus, neatsilikti stengiasi ir mūsų Sergejus Minajevas).

9 pacientas

Vincentas Vilemas van Gogas 1853-1890 olandų tapytojas

Diagnozė.Šizofrenija.

Simptomai. Regos ir klausos haliucinacijos, kliedesiai, niūrumo ir agresijos priepuoliai, po kurių seka nemotyvuotas džiaugsmingas jaudulys, polinkis į savižudybę.

Ligos istorija. Paskutinius trejus gyvenimo metus menininkės liga smarkiai progresavo, padažnėjo priepuoliai. Vieno iš šių išpuolių metu menininkas atliko garsiąją chirurginę operaciją: nupjovė kairįjį ausies spenelį ir apatinę ausies dalį (perpjautą fragmentą supakavo į voką ir nusiuntė mylimajai kaip atminimą). Van Goghas buvo paguldytas į psichikos ligonių ligoninę Arlyje, vėliau Sen Remy ir Auvers-sur-Oise. Menininkas žinojo apie savo ligą („Turiu be išsisukinėti prisitaikyti prie pamišėlio vaidmens“, – sakoma viename iš jo laiškų). Iki mirties jis toliau dirbo, nepaisant visiško pirkėjų nesidomėjimo jo darbais, vedė elgetą, badavo (pagal kai kuriuos įrodymus dirbdamas kartais valgydavo dažus). Būtent „debesuotumo“ laikotarpiu buvo sukurti paveikslai „Naktinė kavinė“, „Raudonieji vynuogynai Arlyje“, „Kelias su kiparisais ir žvaigždėmis“, „Peizažas Auvers mieste po lietaus“... 1890 m. liepos 27 d. , Van Goghas mirtinai susižeidė pistoleto šūviu.

Kaip jis mus užkrėtė? Animacija. Van Gogho kūrybos stilius (ryškios spalvos, dinamiški siužetai, groteskiškai iškreipta tikrovė, košmaro atmosfera arba, atvirkščiai, laimingos vaikystės svajonės) sudarė daugelio šiuolaikinių animatorių kūrinių pagrindą.

Supratimas, kad bet kurio kūrinio meninė vertė yra labai santykinis dalykas: elgetos beprotis, tapęs kreivas saulėgrąžas ir gurkšnodamas absentą, po mirties tapo aukciono pardavimų čempionu.

10 pacientas

Sergejus Aleksandrovičius Jeseninas 1895-1925, rusų poetas

Diagnozė. Maniakinė-depresinė psichozė (MDP).

Simptomai. Persekiojimo manija, staigūs įniršio priepuoliai, neadekvatus elgesys (poetas viešai niokojo baldus, laužė veidrodžius ir indus, rėkė užgauliojimus).

Anatolijus Mariengofas savo atsiminimuose aprašė keletą Jesenino apsvaigimo atvejų. Štai vienas iš jų: „Mano kambaryje ant sienos yra ukrainietiškas kilimas su didelėmis raudonomis ir geltonomis gėlėmis. Jeseninas pažvelgė į juos. Sekundės grėsmingai šliaužė, o Jesenino vyzdžiai išsiskleidė dar grėsmingiau, prarydami rainelę. Siauri baltymų žiedai, užpildyti krauju. O vyzdžių juodosios skylės – baisi, nuoga beprotybė. Jeseninas atsistojo nuo kėdės, suglamžė servetėlę ir, pateikęs ją man, sukarkė man į ausį:

- Nušluostykite jiems nosį!

- Seryozha, tai yra kilimas ... kilimas ... ir tai yra gėlės ...

Juodosios skylės spindėjo neapykanta:

- Ak! .. Tu bailus! ..

Jis paėmė tuščią butelį ir sukando nasrus:

"Sudaužysiu... į kraują... nosis... į kraują... Sudaužysiu..."

Paėmiau servetėlę ir ėmiau braukti ja per kilimą – šluostydamas raudonus ir geltonus veidus, pūsdamas pašėlusias nosis. Yeseninas švokštė. Mano širdis šalta…”

(„Romanas be melo“).

Ligos istorija. Dėl dažnai pasikartojančių MDP priepuolių, kuriuos paprastai išprovokavo nesaikingas gėrimas, Jeseninas keletą kartų buvo gydomas neuropsichiatrijos klinikose - Prancūzijoje ir Rusijoje. Gydymas, deja, nepadarė palankaus poveikio pacientui: praėjus mėnesiui po išrašymo iš profesoriaus Ganuškino klinikos, Jeseninas nusižudė pasikoręs ant garo šildymo vamzdžio Leningrado viešbutyje „Angleterre“ (aštuntajame dešimtmetyje taip pat buvo). poeto nužudymo versija, po kurios įvyko inscenizuota savižudybė; ši versija neįrodyta).

Kaip jis mus užkrėtė? Naujos intonacijos. Jeseninas isterikavo, ašaromis ir verkšlenimais, meilė kaimui ir kaimo gyventojui tapo stilistine norma (tiesioginiai jo pasekėjai ne stilistine, o ideologine prasme yra „kaimiečiai“).

Jeseninas, daug dirbęs miesto chuliganiškos romantikos žanre, iš tikrųjų nustatė šiuolaikinio rusų šansono kanoną.

Iliustracijos: Maria Sosnina