Carlo Jungo biografija trumpaiŠiame straipsnyje aprašomas šveicarų psichiatras, analitinės psichologijos pradininkas.

Trumpa Carlo Jungo biografija

Carlas Gustavas Jungas baigė Bazelio universiteto medicinos fakultetą. 1900–1906 metais dirbo Ciuricho psichiatrijos klinikoje garsaus psichiatro E. Bleulerio asistentu.

1909-1913 m. dirbo su Sigmundu Freudu, atliko pagrindinį vaidmenį psichoanalizės judėjime: buvo pirmasis Tarptautinės psichoanalitinės draugijos prezidentas, psichoanalizės žurnalo redaktorius, skaitė psichoanalizės įvadą.

1914 metais Jungas pasitraukė iš Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos ir savo praktikoje atsisakė psichoanalizės technikos. Jis sukūrė savo teoriją ir terapiją, kurią pavadino „analitine psichologija“. Savo idėjomis jis padarė didelę įtaką ne tik psichiatrijai ir psichologijai, bet ir antropologijai, etnologijai, kultūros studijoms, lyginamajai religijos istorijai, pedagogikai, literatūrai.

psichiatras pristatė sąlygas kaip „ekstravertas“, „introvertas“, „archetipas“

1922 metais Jungas įsigijo dvarą Bolingene ant Ciuricho ežero kranto, kur iki 1956 metų pastatė tikrą pilį.

1933 m. tapo aktyviu įtakingos tarptautinės intelektualų bendruomenės Eranos dalyviu ir vienu įkvėpėjų.

1935 m. Jungas tapo psichologijos profesoriumi Šveicarijos politechnikos mokykloje Ciuriche, taip pat Šveicarijos praktinės psichologijos draugijos įkūrėju ir prezidentu, dėstydamas Ciuriche ir Bazelyje.

1933–1939 m. jis išleido „Psichoterapijos ir susijusių sričių žurnalą“, kuris palaikė nacių nacionalinę ir vidaus rasių valymo politiką. Po karo Jungas paaiškino žurnalo politiką pagal laikmečio reikalavimus.

Laisvosios asociacijos technikos autorius, šveicarų psichologas ir filosofas Carlas Jungas daugeliui pažįstamas iš knygų „Žmogus ir jo simboliai“, „Archetipai ir prisiminimai“, „Atspindžiai, sapnai“. Jungo mokymai remiasi jo paties sukurtais terminais „introversija“ ir „ekstraversija“. Karlas teigė, kad kiekvienas individas, priklausomai nuo dominuojančios asmenybės funkcijos, gali būti nukreiptas arba į savo vidų (introversija), arba į išorinį pasaulį (ekstraversija).

Remdamasis šia išvada, mokslininkas sukūrė psichologinius žmonių tipus ir išvedė žmogaus sielos formulę, įtraukdamas ją į psichiatrinius ir psichologinius rėmus. Jungo darbai padarė didelę įtaką kultūros studijoms, lyginamajai religijai, antropologijai, pedagogikai ir literatūrai.

Vaikystė ir jaunystė

Carlas Gustavas Jungas gimė 1875 m. liepos 26 d. Kvesvilo komunoje, esančioje Šveicarijos šiaurės rytuose. Būsimo psichoterapeuto Johano Jungo tėvas buvo reformatorius pastorius, o jo žmona Emily užsiėmė sūnaus auginimu. Vaikystėje Carlas buvo santūrus ir šiek tiek keistas vaikas. Nedraugiškumas ir atsiribojimas atsirado dėl įtemptų santykių su šeimos galva ir dažnų motinos isterinių priepuolių, kuriuos Gustavas ne kartą pastebėjo vaikystėje.

Būdamas 10 metų Jungas iš gatvėje paimto medinio bloko išpjovė 6 centimetrų vyrą, įdėjo į penalą ir nusinešė amatą į palėpę. Kai tėčio irzlumas ar mamos liga atvedė berniuką į didžiulę nevilties laipsnį, jis užlipo į palėpę ir pasikalbėjo su žmogaus sukurtu draugu slapta kalba. Šios keistenybės buvo pirmoji nesąmoningo elgesio apraiška, kurią Karlas vėliau išsamiai aprašė esė apie pasąmonės psichologiją.

Tėvai sūnų išleido į gimnaziją, kai jam buvo 11 metų. Verta paminėti, kad Gustavas nesidomėjo nei mokslais, nei kūryba. Kol dėstytojai skundėsi neišmanančio mokinio talento stoka, Karlas grįžęs namo entuziastingai piešė senovines pilis ir skaitė prozą. Karlas negalėjo susirasti draugų ir visiškai išreikšti save mokykloje dėl asmenybės susiskaldymo jausmo, kuris jo nepaliko. Pats Jungas savo „Raudonojoje knygoje“ pažymėjo, kad nuo vaikystės turėjo „du aš“.

Sulaukus 16 metų, vienatvės rūkas ėmė pamažu sklaidytis. Depresijos priepuoliai liko praeityje, Jungas susidomėjo filosofijos studijomis. Jis nustatė sau temų ratą, kurį tikrai norėjo studijuoti, skaityti ir netgi rado savo minčių atspindį savo darbuose. 1893 m. Karlas įstojo į Bazelio universiteto Gamtos mokslų fakultetą. Universitete, be privalomos literatūros skaitymo, Jungas domėjosi mistinių filosofų darbais: Emmanuelio Swedenborgo ir Adolfo Eschenmeierio darbais.

Sužavėtas skaitomų kūrinių Gustavas net porą kartų surengė seansus. Šis neįprastas pomėgis paskatino jį parašyti medicinos disertaciją „Apie vadinamųjų okultinių reiškinių psichologiją ir patologiją“. Ateityje, norėdamas teisingai suformuluoti senovinių tekstų komentarą (I Ching, Aukso gėlės paslaptis, Tibeto mirusiųjų knyga), jis sąmoningai grįš prie dvasinio pasaulio tyrimo temos.

Jungui šis laikotarpis buvo labai sunkus finansiškai. Po tėvo mirties jo šeima liko be pragyvenimo šaltinio. Gustavas dienomis lankydavo paskaitas, o laisvalaikiu užsiimdavo korepetitoriais. Taigi jaunuolis išlaikė gana kuklią egzistenciją ir mokėjo už studijas. Baigęs aukštąją mokyklą, absolventas pateko į Richardo von Kraffto-Ebingo „Psichiatrijos vadovėlio“ rankas. Šis atradimas nulėmė tolesnę Jungo ateitį.

Psichologija

1900 m. Carlas persikėlė į Ciurichą ir pradėjo dirbti tuo metu žinomo psichiatro Eugene'o Bleulerio asistentu Burgholzli psichiatrinėje ligoninėje (Ciuricho priemiestyje). Gustavas apsigyveno ligoninės teritorijoje. Netrukus jis pradėjo skelbti savo pirmuosius klinikinius straipsnius, taip pat straipsnius apie jo sukurto žodžių asociacijos testo taikymą.

1907 metais buvo išleistas pirmasis didelės apimties jo veikalas „Demencijos psichologija“, kurį Jungas nusiuntė peržiūrėti. Susitikimas su Freudu buvo svarbus Karlo mokslo raidos etapas. Asmeninės pažinties metu 1907 m. vasarį Vienoje, kur Jungas atvyko po trumpo susirašinėjimo, jis jau buvo plačiai žinomas ir dėl žodžių asociacijų eksperimentų, ir dėl jutiminių kompleksų atradimo.

1909 m. kartu su Freudu Jungas pirmą kartą atvyko į Jungtines Amerikos Valstijas, kur skaitė paskaitų kursą. Tarptautinė šlovė, o kartu ir privati ​​praktika, atnešusi geras pajamas, leido Gustavui 1910 m. palikti pareigas Burholzl klinikoje (tuo metu jis jau ėjo klinikinio direktoriaus pareigas), grįžti į gimtąjį kraštą ir pasinerti į giluminiai mitų, legendų, pasakų tyrinėjimai jų sąveikos su psichopatologijos pasauliu kontekste.

Tuo pačiu laikotarpiu pasirodė publikacijų, kurios gana aiškiai pažymėjo Karlo ideologinės nepriklausomybės nuo Freudo ribą abiejose pažiūrose į pasąmonės prigimtį. 1913 metais psichoanalizės genijai nusprendė nutraukti bet kokį bendravimą. Išsiskyrimo drama Jungui virto galimybe išleisti kūrinius „Transformacijos simboliai“ ir „Raudonoji knyga“.

1920-aisiais Jungas atliko daugybę ilgų ir įspūdingų kelionių į Afriką ir Šiaurės Ameriką. Savotiška kultūrinė-psichologinė esė sudarė pagrindą vienam iš autobiografinės knygos „Prisiminimai, sapnai, apmąstymai“ skyrių. 1930 metais Karlui buvo suteiktas Vokietijos psichoterapeutų draugijos garbės prezidento vardas, taip pat pasauliui atskleidė savo naują kūrinį – knygą „Mūsų laikų sielos problemos“. Po dvejų metų Ciuricho miesto taryba jam skyrė literatūros premiją su 8000 frankų čekiu.

1933–1942 m. Jungas dėstė Ciuriche, o nuo 1944 m. – Bazelyje. Taip pat 1933-1939 m. mokslininkas išleido „Psichoterapijos ir susijusių sričių žurnalą“, kuris palaikė nacių vidinę politiką gryninti rasę, o „Mein Kampf“ ištraukos tapo privalomu bet kurio leidinio prologu. Tarp šio laikotarpio Jungo kūrinių – straipsniai „Savęs ir pasąmonės santykiai“, „Psichologija ir religija“, „Psichologija ir ugdymas“, „Pasąmonės įvaizdžiai“, „Dvasios simbolika“ ir „Apie Sąmonės ištakos“ ypač pasižymėjo.

1944 m. vasarį per ekskursiją Jungas susilaužė koją ir būdamas ligoninėje patyrė širdies smūgį, po kurio kelias savaites svyravo ant gyvybės ir mirties slenksčio. Vėliau jis išsamiai aprašė savo vizijas savo autobiografijoje.

1955 m. lapkritį, po penkiasdešimt dvejų santuokos metų, mirė Jungo žmona Emma, ​​ir ši netektis visiškai sužlugdė psichoterapeutą. Norėdamas atsikratyti liūdnų minčių, Karlas stačia galva pasinėrė į darbą. Autobiografija, kurią Jungas surašė padedamas sekretorės, užtruko, o susirašinėjimo kiekis taip išaugo, kad kartais tekdavo slėpti gaunamų laiškų pluoštus už knygų lentynų.

Asmeninis gyvenimas

Jungas susipažino su savo pirmąja ir vienintele žmona Emma Rauschenbach, būdamas medicinos studentas. Pirmojo susitikimo metu jam buvo 21 metai, o jai – 15 metų. Miela, kukli mergina tankiais plaukais, tvarkingai supintais į kasą, iškart patraukė Gustavą. Emma ir Carlas įteisino savo santykius 1903 m. vasario 14 d.

Išrinktasis filosofas buvo kilęs iš senos šveicarų-vokiečių turtingų pramonininkų šeimos. Finansinė jo žmonos gerovė leido Jungui atsiduoti moksliniams tyrimams psichologijos srityje, neatsižvelgiant į poreikį kasdien užsidirbti pinigų. Emma nuoširdžiai domėjosi savo vyro darbu ir visame kame jį palaikė. Rauschenbach pagimdė vyrui keturias dukteris ir sūnų: Agatą, Gretą, Franzą, Marianne ir Heleną.

Teisėtos žmonos ir vaikų buvimas nesutrukdė Jungui pradėti santykių iš šono. 1904 m. rugpjūčio 17 d. aštuoniolikmetė mergina Sabine Spielrein buvo paguldyta į Šveicarijos kliniką, kurioje dirbo Karlas. Ši meilės istorija išpopuliarėjo dėl to, kad Spielreino ir Jungo santykiai buvo paremti erotinio perkėlimo fenomenu (paciento susižavėjimu gydančiu gydytoju). Jungas pastebėjo ir įvertino aštrų merginos protą ir mokslinį mąstymą, o Spielreinas negalėjo neįsimylėti subtiliai pasaulį pajutusio gydytojo. Jų romanas nutrūko iškart po to, kai Sabina pasveiko nuo ligos ir paliko gydymo įstaigą.

1909 m. 21 metų Toni Wolff atvyko pas Karlą kaip ligonis. Ši jauna ponia, pasveikusi, tapo oficialia psichiatro padėjėja ir meiluže. 1911-ųjų rugsėjį mergina netgi atlydėjo Jungų šeimą į Tarptautinės psichoanalizės draugijos Veimaro kongresą. Emma žinojo apie savo vyro aistrą, tačiau beribė meilė vaikų tėvui neleido jai paduoti skyrybų.

Toni Wolf yra vienintelis Jungo padėjėjas, kuris 40 metų su psichoanalitiku dalijosi ne tik lova, bet ir darbo vieta. Jų bendradarbiavimo dėka pasirodė knyga „Libido metamorfozės ir simboliai“.

Mirtis

1961 m. gegužę Jungas išėjo pasivaikščioti. Ten psichoterapeutą ištiko dar vienas infarktas, išprovokavęs smegenų kraujagyslių užsikimšimą ir dalinį galūnių paralyžių. Porą savaičių Karlas buvo ant gyvybės ir mirties slenksčio. Pagal mąstytoją prižiūrėjusios medicinos seselės prisiminimus, dieną prieš mirtį filosofas susapnavo sapną, po kurio su šypsena veide pareiškė, kad nieko nebebijo.

Jungas mirė 1961 m. birželio 6 d. savo namuose Küsnacht kaime. Žymus psichoterapeutas buvo palaidotas vietinėse protestantų bažnyčios kapinėse. Stačiakampiame antkapiniame paminkle, be iškilaus psichoanalitiko inicialų, iškalti jo tėvų, sesers Gertrūdos ir žmonos Emos vardai.

Bibliografija

• "Archetipas ir simbolis"
• „Prisiminimai, atspindžiai, sapnai“
• Siela ir mitas. Šeši archetipai »
• „Santykis tarp ego ir sąmonės“
• „Žmogus ir jo simboliai“
• „Psichologiniai motinos archetipo aspektai“
• "Perdavimo psichologija"
• "Bendras požiūris į psichologiją ir svajones"
• „Simboliai ir metamorfozės. libido"
• „Santuoka kaip psichologinis santykis“
• „Mūsų laikų sielos problemos“
• "Psichologiniai tipai"
• „Psichiatrijos darbai“

Citatos

• „Nesulaikyk to, kuris tave palieka. Kitaip neateis tas, kuris pas tave ateis.
• „Viskas, kas erzina kitus, gali paskatinti savęs supratimą“
• "Bet kokia priklausomybė yra blogai, nesvarbu, ar tai priklausomybė nuo alkoholio, narkotikų ar idealizmo"
• „Aš nesu tai, kas man atsitiko, aš esu tuo, kuo nusprendžiau tapti“

Carlas Jungas yra vienas ryškiausių mūsų laikų psichologų ir psichoterapeutų. Froido mokinys ir analitinės psichologijos įkūrėjas Jungas nevisiškai pritarė savo mokytojo nuomonei ir galiausiai nutolsta nuo klasikinės Freudo asmenybės sampratos. Tarp psichologų kilę nesutarimai suteikė pasauliui gilią ir neįprastą asmenybės teoriją.

Jungo asmenybės struktūra

Kaip ir Freudas, Jungas tikėjo, kad asmenybė (psichika) susideda iš: Ego (aš), asmeninės sąmonės ir kolektyvinės pasąmonės (super-Ego).

Ego yra mūsų sąmonė. Jį sudaro pojūčiai, prisiminimai, mintys, suvokimai. Ego yra atsakingas už savęs identifikavimą ir iš tikrųjų yra asmenybės centras.

Asmeninė pasąmonė apima pojūčius, baimes, kompleksus, mintis, kurios buvo išstumtos iš sąmonės ir tariamai „pamirštos“. Asmeninė pasąmonė nuolat prisipildo naujų patirčių, kurių mes arba ignoruojame, arba iki galo nesuvokiame. Jungas tikėjo, kad šio asmenybės lygio turinys yra prieinamas suvokimui, tačiau tam reikia tam tikrų žmogaus pastangų.

Kolektyvinė pasąmonė yra prieštaringiausias Jungo asmenybės teorijos aspektas ir buvo vienas iš pagrindinių Jungo ir Freudo nesutarimų. Šis asmenybės lygis taip pat vadinamas transpersonalia nesąmone. Ji apima prisiminimus ir vaizdinius, paveldėtus iš ankstesnių kartų ir būdinga visiems žmonėms. Jungas tikėjo, kad kolektyvinė pasąmonė yra protėvių palikimas, susiformavęs žmogaus evoliucijos procese. Tai paslėpti prisiminimai ir išgyvenimai, kurie perduodami genų lygmeniu. Iš esmės kolektyvinė pasąmonė pasireiškia vaizdiniais – archetipais, kurie yra. Jungas rado tiesioginį kolektyvinės pasąmonės egzistavimo patvirtinimą simboliuose ir vaizdiniuose, kartotuose skirtingų pasaulio tautų kultūrose. Pavyzdžiui, daugelyje mitų yra identiški Vaisingumo deivės, kuri yra Motinos archetipo prototipas, aprašymai.

Pagrindiniai archetipai pagal K. Jungą

Skirtingai nei Freudas, kuris pagrindinėmis dinamiškomis asmenybės raidos jėgomis laikė slopintus seksualinius potraukius ir agresiją, Jungas pagrindinį motyvacinį vaidmenį skyrė archetipams – giliems vaizdiniams, susiformuojantiems evoliucijos procese. Tarp visų archetipų Jungas pagrindinį vaidmenį skyrė 5 pagrindiniams: Anime, Animus, Persona, Shadow, Self. Anime ir Animus yra du vienos visumos komponentai, kur pirmoji dalis yra moters nesąmoningos vyrų įsikūnijimas, o antroji - vyrų nesąmoninga moterų sąmonėje. Taigi kiekvienas žmogus turi abiejų lyčių jausmus, emocijas ir išgyvenimus. Žmogus dažnai dar vadinamas kauke, nes šis archetipas tapatinamas su žmogaus vaidmeniu visuomenėje ir primena aktoriaus vaidmenį teatre. Šešėlis yra kita „Persona“ pusė. Jame slepiami visi socialiai nepriimtini asmenybės aspektai, kurių negalima parodyti šioje visuomenėje. Aš yra asmenybės centras, jos vidinės harmonijos ir vientisumo apraiška.

Asmenybės tipai: ekstravertai ir intravertai

Vienas didžiausių Jungo indėlių į šiuolaikinę psichologiją yra „ekstraversijos“ ir „introversijos“ sąvokų įvedimas. Šios dvi pagrindinės kryptys vienu metu yra kiekvienoje asmenybėje, tačiau viena iš jų yra dominuojanti ir lemia žmogaus raidos vektorių. Taigi ekstraversija yra susidomėjimo išoriniu pasauliu apraiška. Atitinkamai, ekstravertai randa jėgų ir energijos bendraudami su aplinkiniais žmonėmis. Jie lengvai užmezga kontaktą su nepažįstamais žmonėmis, yra komunikabilūs, draugiški, dažnai labai kalbūs ir aktyvūs. Bendraudamas su kitais, ekstravertas vystosi kaip žmogus, todėl priverstinė vienatvė jam yra sunki.

Tiksli ekstraverto priešingybė yra intravertas. Dominuojantį uždarumą turintis žmogus išsiskiria izoliuotumu, lakoniškumu, polinkiu į vienatvę. Intravertas semiasi energijos iš savo vidinių dvasinių šaltinių, todėl vengia didelių triukšmingų kompanijų. Išorinis arba vidinis asmenybės lokusas yra glaudžiai susijęs su įgimtomis nervų sistemos ir temperamento savybėmis. Paprastai ekstravertai turi sangvinišką arba cholerišką temperamentą, o intravertai – flegmatišką ar melancholišką.

Carl Gustav Jung (1875-1961) – Šveicarijos psichiatras, analitinės psichologijos, kuri remiasi kolektyvinės pasąmonės samprata ir archetipais, įkūrėjas.

Pradiniu kūrybinės veiklos laikotarpiu Jungas buvo aktyvus Sigmundo Freudo psichoanalizės šalininkas, kelerius metus buvo tarptautinės psichoanalitinės bendruomenės pirmininkas. Vėliau jų keliai išsiskyrė. 1911 m. jis paliko psichoanalitinę asociaciją ir sukūrė savo analitinės psichologijos teoriją.

1921 m. Jungas pasiūlė naują asmenybės tipologiją, išryškindamas dvi pagrindines savybes: ekstraversiją ir intraversiją bei keturias papildomas: pojūčius, mąstymą, jausmą ir intuiciją. Vėliau šią tipologiją pakeitė jo pasekėjai ir jai atstovavo atskira kryptis - socionika.

Per savo gyvenimą Carlas Gustavas Jungas paliko turtingą kūrybinį psichiatrijos, psichologijos, kultūros studijų ir filosofijos darbų palikimą.

Analitinė psichologija.

Pagal Jungo teoriją egzistuoja paveldima psichikos dalis, kuri susiformavo per šimtus tūkstančių metų, per kurią aplinką ir savo gyvenimo patirtį suvokiame labai specifiniu būdu. Ši suvokimo savybė priklauso nuo mūsų archetipų, kurie daro įtaką mūsų pojūčiams, mintims, jausmams ir intuicijai. Nesąmoningoji žmogaus psichikos dalis, anot Jungo, susideda iš įgimtų refleksų (instinktų), įgytų (sąlyginių – autorius) ir intuicijos. Intuicija suprantama kaip nesąmoninga mūsų sąmonės dalis, kuri, savo ruožtu, taip pat turi įgimtą ir įgytą komponentą. Archetipai yra įgimta intuicijos dalis, turinti įtakos žmogaus suvokimui ir supratimui.

Instinktai ir archetipai kartu sudaro kolektyvinę pasąmonę.

Jungas pagrindiniu analitinės psichologijos uždaviniu laikė pacientuose iškylančių archetipinių vaizdinių analizę ir interpretavimą. Kolektyvinės pasąmonės komponentų supratimas, tyrinėjant žmogaus sapnus, folkloro elementus ir mitus, su kuriais jis susiduria kasdieniame gyvenime simbolių ir vaizdų pavidalu.

„Daugelis mūsų gyvenimo krizių turi ilgą nesąmoningą priešistorę. Prie jų artėjame žingsnis po žingsnio, nežinodami apie besikaupiančius pavojus. Tačiau tai, ką mes nepastebime, dažnai suvokia pasąmonė, kuri gali mums perduoti informaciją per sapnus“, – rašė Jungas.

Archetipo idėja kilo viduramžių Augustino Palaimintojo (354–430) religinėje filosofijoje. XI–XIII amžiuje buvo manoma, kad archetipai yra natūralūs įvaizdžiai, įterpti į žmogaus protą ir padedantys priimti tam tikrą sprendimą.

„Archetipai daro didžiulę įtaką žmogui, formuodami jo jausmus, moralę, pasaulėžiūrą, įtakojantys individo santykį su kitais žmonėmis, taigi ir visą jo likimą.

Archetipų yra tiek, kiek yra tipiškų gyvenimo situacijų. Daugelį šimtų metų juos formavo ir rinko tautos į savo folklorą, pasakas, legendas ir mitus. Perėjo iš lūpų į lūpas, tobulindami jų atvaizdus. Archetipai pasireiškia mūsų sapnuose vaizdų ir simbolių pavidalu.

Kartais sapnai turi elementų, kurie nepriklauso svajotojo asmenybei. Tai elementai, kurie yra įgimti ir paveldėti iš primityvių žmonių proto formų. Jie išreiškia naujas mintis, niekada anksčiau neperžengusias jo sąmonės slenksčio. Analitinės psichologijos sampratos ypatumas slypi tame, kad jos pateikiamos nuostatos dažnai yra neaiškios formuluotės, nenurodomos aiškiais ir konkrečiais apibrėžimais. Jie negali būti paneigti iš esmės, todėl tai (pagal K. Popperio falsifikacijos kriterijų) negali būti priskirta mokslinėms teorijoms.

Kai kurie terminai yra tarp pagrindinių analitinės psichologijos ir kolektyvinės pasąmonės sąvokų.

Aš – archetipas, apibūdinantis nesąmoningą žmogaus gyvenimo tikslo vaizdą, lemiantį jo individualumą.

Pasak paties Jungo, jis ištyrė apie 80 000 sapnų. Tam tikri vaizdai bėgant metams atsiranda, išnyksta ir vėl kartojasi. Palaipsniui jie pastebimai keičiasi priklausomai nuo individualaus žmogaus dvasinio augimo proceso.

Kartais ateitį simboline forma numato ne sapnas, o koks nors labai ryškus ir nepamirštamas tikras įvykis, o šį įvykį (pavyzdžiui, pasaką) vaizdų ir simbolių pavidalu nešiojamės su savimi per gyvenimą, „sekdami“. “ tai.

Asmuo yra archetipas, kuris yra žmogaus socialinio vaidmens kasdieniame gyvenime įvaizdis kitų žmonių atžvilgiu. Socialinio vaidmens samprata apima įgūdžius ir ugdymą vaikystėje bei atitinkamus visuomenės lūkesčius.

Šešėlis – archetipas, simboliai ir įvaizdžiai, kuriais jie reiškia užgniaužtus, užgniaužtus ar susvetimėjusius asmenybės bruožus. Ji (šešėlis) pasireiškia neapgalvotais pareiškimais, veiksmais, spontaniškai priimtais sprendimais.

Anima yra archetipas, reprezentuojantis vidinį moters įvaizdį vyroje, apibūdinantis jo nesąmoningą moterišką komponentą.

Animusas – archetipas, vidinis vyro įvaizdis moteryje, personifikuojantis jos nesąmoningą vyriškąją pusę.

Carl Gustav Jung (1875-1961) Šveicarijos psichologas ir filosofas, "analitinės psichologijos" įkūrėjas.

Jungo mokymo centras yra idėja "". Individuacijos procesą generuoja psichinių būsenų visuma, kurią koordinuoja vienas kitą papildančių santykių sistema, skatinanti brendimą. Jungas pabrėžė funkcijos svarbą. Kadangi jo slopinimas sukelia psichikos sutrikimus, religinis vystymasis yra esminė individualizacijos proceso dalis.

Jungas pristatė „kolektyvinės pasąmonės“ sąvoką. Jo turinys – įgimtos psichikos formos, elgesio modeliai, kurie visada egzistuoja potencialiai ir aktualizuojami atsiranda ypatingų vaizdinių pavidalu. Kadangi tipinės savybės dėl priklausymo žmonių rasei, rasinių ir tautinių ypatybių buvimo, šeimos ypatybės ir to meto tendencijos žmogaus sieloje dera su unikaliomis asmeninėmis savybėmis, jos natūralus funkcionavimas gali būti tik abipusės įtakos rezultatas. šių dviejų pasąmonės dalių (individualios ir kolektyvinės) ir jų santykių.su sąmonės sfera.

Jungas pasiūlė garsiąją asmenybės tipų teoriją, nurodė ekstravertų ir intravertų elgesio skirtumus pagal kiekvieno iš jų požiūrį į supantį pasaulį.

Jungo interesai apėmė labai toli nuo psichologijos sritis – viduramžių alchemiją, jogą ir gnosticizmą, taip pat parapsichologiją. Reiškinius, kurių negalima paaiškinti moksliniu būdu, tokius kaip telepatija ar aiškiaregystė, jis pavadino „sinchroniniais“ ir apibrėžė kaip tam tikrą „reikšmingą“ vidinio pasaulio įvykių (nuojautų, vizijų) ir realių išorinių įvykių sutapimą dabartyje, artimiausioje praeityje ar ateitis, kai priežastinis ryšys tarp jų nėra.

Publikacijos