namai Bute Slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas. Paskaita: Slavų-graikų-lotynų akademija. Ką darysime su gauta medžiaga?

Slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas. Paskaita: Slavų-graikų-lotynų akademija. Ką darysime su gauta medžiaga?

Akademijos kūrimo iniciatoriai buvo pedagogas Simeonas Polotskis(1629-1680), parašęs Steigimo chartiją – esė, kurioje buvo pagrįsta Akademijos kūrimo idėja.

„1687 m. pabaigoje Maskvoje buvo atidaryta pirmoji aukštoji mokykla - Slavų-graikų-lotynų akademija. Akademijai vadovavo broliai Ioanniky ir Sophrony Likhudy 1085 m. atvykęs iš Graikijos į Maskvą. Abu broliai įgijo išsilavinimą Padujos universitete ir įgijo mokslų daktaro laipsnį. Akademijoje jie dėstė pagal Vakarų Europos universitetų modelius, daugiausiai laikydamiesi scholastinės filosofijos. Aukščiausias autoritetas jiems buvo visais vorų reikalais Aristotelis viduramžių, scholastine-teologine interpretacija. „Mes ketiname sekti Aristotelį, nes kelis šimtmečius beveik visos akademijos pasirinko jį filosofijos lyderiu ir vadovu“, – rašė jie „Fizikos“ pratarmėje.

Tačiau daugeliu atvejų likhudai bandė atsisakyti scholastinių kanonų, sujungti Aristotelio teorinius teiginius su šiuolaikiniu gyvenimu. Jie rašė piitikos, retorikos, logikos, fizikos, psichologijos vadovėlius.

1689 metais I. Likhudas parašė „Fiziką, arba gamtos filosofiją“, kuri buvo Aristotelio fizikos komentaras. Be to, kritikuodamas iš dešinės, iš teologinių pozicijų, materialistines Aristotelio tendencijas, autorius siekia savo argumentus suderinti su religija ir stačiatikybe, teigdamas, kad „reikia saugotis bet kokio sudėtingumo, nesutinkančio su mūsų religija ir stačiatikybe“. skolinasi argumentų iš Šventojo Rašto, kad paneigtų senovės graikų materialistų filosofų mokymus.

Filosofijos istorija SSRS 5 tomuose, 1 tomas / Redagavo V.E.Evgrafov et al., M., "Nauka", 1968, p. 261-262.

Tada Akademijos kursai buvo skirti 13 metų. Po atidarymo klausytojų bendras skaičius 104 žmonių iš skirtingų klasių.

Žymiausias Akademijos absolventas - M.V. Lomonosovas.

1725 m. įkūrus akademinį universitetą Sankt Peterburge ir universitetą Maskvoje 1755 m., akademija pradėjo virsti Aukštąja teologijos mokykla, o 1814 m. buvo pertvarkyta į Maskvos dvasinę akademiją ir perkelta į Trejybės-Sergijaus lavrą. dabar Zagorsko miestas).

Slavų-graikų-lotynų akademija yra pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje, kurios tikslas buvo parengti išsilavinusius žmones ne tik Bažnyčiai, bet ir valstybei 1 . Akademija paveldėjo geriausias bažnytines-teologines ir kultūrines-istorines stačiatikybės tradicijas. Tai taip pat buvo pirmasis Rusijos filosofinės kultūros centras. Akademija suvaidino svarbų vaidmenį švietimo ir kultūros raidoje XVII amžiaus pabaigoje ir XVIII amžiaus pirmajame ketvirtyje. Tipografinė mokykla, ty mokykla Maskvos spaustuvėje, atidaryta 1681 m., buvo jos pagrindas.

XVII amžiuje Rusijoje pagrindinį vaidmenį leidybos versle atliko bažnyčia. Knygų gamyba užsiėmė Maskvos spaustuvė, kuri spausdino Apaštalus, Evangelijas, Psalterį, taip pat Šventųjų Tėvų, bažnyčių vadovų, mokymų rinkinį. Svarbų vaidmenį vaidino ranka rašyta knyga, nes spaustuvė negalėjo susidoroti su knygų poreikiu skaityti. Leidybos verslo personalo profesinį mokymą vykdė Tipografijos mokykla: ruošė skaitytojus, raštininkus ir referentus („referentas“ iš žodžio „teisingai“, t. y. redaguoti). Raštininkai spausdintus leidimus perrašinėjo ranka. Natūralu, kad kopija turėjo tiksliai atitikti originalą. Už kopijuotos knygos patikrinimą su originalu ir raštininko padarytų klaidų taisymą buvo atsakingas vertėjas. Dažniausiai būsimasis teisėjas spaustuvėje tarnavo knygų skaitytoju ar raštininku, o tik po kelerių metų pasiekdavo referento rangą. Šios žinių ir patirties reikalaujančios pareigos buvo labai garbingos, atsakingos, buvo laikomos tarp „svarbių mokslo pareigybių“ 2 . Spaustuvės direktoriai sudarė tarsi nuolatinę komisiją, kuri vykdė redakcinius ir korektūros darbus leidžiant knygas, bažnytinę ir valstybinę cenzūrą. Tipografinės mokyklos mokiniai mokėsi slavų ir graikų kalbų.

Pirmoje XVII amžiaus pusėje iškilo ūmus kompetentingų specialistų poreikis ne tik spaustuvės reikmėms, bet ir Posolskio bei kitų valstybinių ordinų pareigūnams rengti. Be to, užduotis buvo pakelti Rusijos dvasininkų išsilavinimą, įskaitant stačiatikybės apsaugą nuo užsienio įtakos. Iki 1670-ųjų pabaigos – 1685-ųjų pradžios – pirmieji bandymai sukurti Maskvoje aukštąją mokyklą – akademiją.

Idėja įkurti akademiją Rusijoje kilo garsiam rašytojui, mokytojui ir pedagogui, vienuoliui Simeonui Polockiečiui (1629–1680). Netrukus prieš mirtį caro Fiodoro vardu jis parengė „Akademijos privilegijas“ (susteigiamą chartiją) - projektą kaip karališkąjį akademijos steigimo manifestą. „Privilegijos akademijai“ detaliai aprašė mokyklos struktūrą: jos uždavinius, turinį, ugdymo formas, teises – ir įtvirtino jos statusą, prilygstantį Vakarų Europos universitetų statusui. Akademija turėjo rengti įvairių klasių specialistus valstybės tarnybai ir mokyti juos kalbų, septynių laisvųjų menų (gramatikos, retorikos, dialektikos, muzikos, astronomijos, filosofijos), o svarbiausia – teologijos. Anot Polotskio, Akademija turėtų būti ir religinių minčių grynumo apsaugos, eretikus teisti, bažnyčios cenzūros vykdymo organas. Bet S. Polotskis negalėjo įvykdyti savo plano: mirė 1680 metų rugpjūtį.

Po ketverių su puse metų, 1685 m. kovo pradžioje, Rusijos patriarcho Joachimo kvietimu į Maskvą atvyko mokyti graikų vienuoliai, broliai Ioannikius ir Sofroniy Likhud. Be Rytų patriarchų rekomendacinio laiško, jie atsivežė teologinių, filosofinių ir istorinių knygų, Bažnyčios tėvų darbų. Pasirodę prieš carus Joną ir Petrą, likhudai pasakė sveikinimo kalbas graikų ir lotynų kalbomis. Tų pačių metų kovo pabaigoje jie surengė mokyklą Epifanijos vienuolyne. Fiodoras Polikarpovas (1670-1731), Maskvos spaustuvės direktorius 1708–1730 m., liudija: Pirmos klasės mokinius spausdina šeši žmonės, būtent: Aleksejus Kirillovas (Barsovas - M.T.), Nikolajus Semenovas, Fiodoras Polikarpovas, Fedotas Agejevas, Josifas Afanasjevas, Jobo vienuolis Chudovskis “3.

1685 m. gruodžio 12 d. įvyko oficialus slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas, kuriam iki 1687 m. spalio mėnesio buvo pastatyti nauji pastatai Maskvos centre, Nikolskaya gatvėje, Zaikonospassky vienuolyne (tiksliau, Spassky vienuolynas už prekybos ikonų eilės), kuris gavo Spassky mokyklų pavadinimą. Perėjus į naujas patalpas, mokinių skaičius išaugo iki 80 žmonių.

Kadangi Akademija užsibrėžė tikslą visiems suteikti aukštąjį išsilavinimą, studentų klasių sudėtis iš pradžių nebuvo reglamentuota: čia mokėsi ne tik aristokratijos, valdininkų, bet ir diakonų, pirklių, net baudžiauninkų vaikai. Kaip ir daugelis klasikinių Europos universitetų, Akademija pirmajame savo egzistavimo etape buvo jungtinė valstybės ir bažnyčios administracija ir rengė išsilavinusius žmones ne tik bažnytinei, bet ir valstybės tarnybai. T.Y. Zabelinas rašo: „Parengti spaustuvei mokslines nuorodas, moksliškus vertėjus iš graikų kalbos, gebančius tiksliai ištaisyti per šimtmečius įsivėlusius bažnytinių tekstų paklydimus ir klaidas; koks buvo pagrindinis mūsų mokslo ir viso mokymosi tikslas tuo metu. “ 4. Kaip matote, tuo metu dar nebuvo švietimo skirstymo į dvasinį ir pasaulietinį.

Akademijai buvo suteikta turtinga karališkoji biblioteka, kurioje buvo galima susipažinti su teologinėmis knygomis, rusų kronikomis, Aristotelio, Platono, Plutarcho, Demosteno, kitų senovės ir viduramžių autorių darbais, Leibnizo, Bekono, Dekarto darbais. . Biblioteka tuo metu buvo didžiausia ir geriausia Rusijoje.

Broliai Likhudai, turintys enciklopedinių žinių, pamokslininkai ir mąstytojai, Padujos Cottonian akademijos daktarai, tapo pirmaisiais akademijos vadovais ir iki 1694 m. buvo vieninteliai jos mokytojai. Jie abu buvo ir europietiško išsilavinimo, ir patristinės tradicijos nešėjai, daugiausia besilaikantys stačiatikių-graikų krypties. Likhudai parengė gramatikos, retorikos, retorikos, psichologijos, fizikos, logikos ir kitų dalykų vadovėlius; dėstė gramatiką ir piitiką graikų kalbomis, o retoriką, logiką ir fiziką – graikų ir lotynų kalbomis 5 . Retorikoje, logikoje ir fizikoje Likhudovui autoritetas buvo Aristotelis. Pagrindinė tema buvo Šventasis Raštas.

Likhudai daugiausia dėmesio skyrė kalbų studijoms. Jų mokinių pažanga buvo tokia reikšminga, kad po trejų studijų metų jie laisvai kalbėjo graikiškai ir lotyniškai. Jau pirmieji likhudų mokiniai buvo žinomi kaip sumanūs vertėjai. Iš jų ryškiausi buvo F. Polikarpovas, N. Semenovas ir A. Barsovas. Taigi, 1687 m. jie išvertė savo mokytojų teologinį ir poleminį darbą „Akos“, kuris gynė graikų-filų ratų, kovojusių su lotynų-lenkų švietimo šalininkais, interesus. Tais pačiais metais pirmieji šeši Akademijos studentai išvertė į slavų kalbą Jeruzalės patriarcho Dozitėjo kūrinį Enchiridioną. A.K. Barsovui buvo pavesta išversti rytų patriarchų laiškus carui; taigi jis veikė kaip tarpininkas tarp rusų ir graikų bažnyčių 6 .

Akademijoje studentai taip pat praktikavo debatuoti, kurti poeziją, kurti ir sakyti pamokslus bei sveikinimo kalbas. Taigi, pavyzdžiui, žinoma, kad 1691 m., „Gruodžio 27 d., Graikijos mokytojai, hieromonkai Ioannikios ir Sofronios, atvyko į Graikijos mokyklos Kryžiaus kamarą su savo mokiniais. Prieš šv. Patriarcho mokiniai lotynų ir slovėnų kalbomis kalbėjo apie Kristaus gimimą daugelyje kalbų. Ir šv. Mokytojams patriarchas įteikė grynųjų pinigų dachą, o jų mokiniams Petrui Posnikovui – 3 auksines monetas, Nikolajui Semjonovui, Fiodorui Polikarpovui, Aleksejui Kirillovui – aukso davinį“ 7 .

Prie spartaus jos plėtros prisidėjo nemokama Likhudovo akademijos galimybė visų klasių atstovams, o 1689 m. pradžioje joje mokėsi jau 180 studentų. Dviems mokytojams, broliams Likhudams, buvo sunku susidoroti su tokiu mokinių skaičiumi, todėl buvo praktikuojama ugdymo sistema, vėliau pradėta vadinti Lankastrine, kurioje vyresni mokiniai prižiūrėjo jaunesniuosius; vyresnieji ypač padėjo likhudams.

1690-ųjų pradžioje broliai Likhudai buvo apšmeižti ir nušalinti nuo dėstymo akademijoje. Po jų pašalinimo prasidėjo Akademijos nuosmukis, tačiau švietimas čia nesustojo. Patriarcho palaiminimu mentorių vietą užėmė Likhudovo mokiniai Nikolajus Semjonovas ir Fiodoras Polikarpovas. Filosofijos ir teologijos nebuvo mokoma, nes Semjonovas ir Polikarpovas neturėjo laiko patys jų klausytis.

1697 m. Petras 1 panoro atnaujinti Akademijos veiklą tokiu pat kiekiu ir šiam tikslui iškviesti geriausius Kijevo mokslininkus. Akademijos rektoriumi tapo pirmasis rusų filosofijos daktaras Pallady Rogovskis, o jo asistentu – Stefanas Javorskis, kuris XVIII amžiaus pradžioje atliko nemažai transformacijų: į dėstytojų kursą buvo įtrauktos vokiečių ir prancūzų kalbos, kaip taip pat medicina, filosofija ir kt.; pirmaujančią vietą dabar užėmė lotynų kalba, nuo kurios ir prasidėjo pamokos Akademijoje. Pertvarkyta Akademija išsikėlė uždavinį rengti kunigus, laisvai mokančius senąsias ir naujas kalbas; asmenų, skirtų tarnauti bažnyčios administravimo ir visuomenės švietimo srityse, mokymas; mokinių mokymą būsimam darbui valstybės tarnyboje. Taigi Akademija tampa pagrindiniu įvairių humanitarinių žinių sričių specialistų rengimo centru.

Slavų-graikų-lotynų akademijos kursai buvo skirti 13 metų. Švietimas buvo suskirstytas į 8 klases, arba, kaip tuo metu sakė, į 8 „mokyklas“, kuriose buvo 4 žemesnės klasės: fara, infirma, gramatika, sintaksė; du vidutiniai: piitika, retorika ir logika (jų mokymui buvo skirti 5 metai); dvi aukštesnės: filosofija ir teologija. Mokymai vyko ištisus metus, be atostogų.

Žemesnėse klasėse buvo mokoma slavų ir lotynų kalbų, aritmetikos, istorijos, geografijos, katekizmo. Vidurinėse klasėse mokiniai toliau mokėsi lotynų kalbos, kad po dvejų metų jau laisvai ją mokėtų, įsisavino eiliavimą, literatūrinę kompoziciją, iškalbą ir pagrindinį Akademijos dalyką – teologiją. Tuo metu „klasikinės studentų studijos buvo skaitymo pamokos, vertimai iš senųjų kalbų, nedidelių kūrinių, daugiausia lotynų kalba, paruošimas expromtu ir būtinas lotyniškų pokalbių vartojimas tarpusavyje“ 8 . Akademijoje poezija buvo atskiras dalykas. Jaunimas buvo mokomas rašyti poeziją ir „poetine forma kalbėti tam tikromis pasaulietinio ir religinio pobūdžio temomis“ 9 .

Filosofijos klasėje – priešpaskutinėje – jie mokėsi logikos, fizikos, metafizikos, filosofijos ir teologijos. Be to, buvo pranešta tam tikra informacija iš astronomijos ir kitų gamtos mokslų. Akademiją spėjo baigti nedaug studentų: mokyklų buvo mažai, o raštingų ir išsilavinusių žmonių poreikis didelis, todėl Akademijos auklėtiniai nuolat buvo vežami į įvairius darbus, į ekspedicijas.

Vadovaujant Petrui 1, Akademijos studentai buvo pradėti siųsti į užsienį „mokytis turkų, arabų ir persų kalbų“ ir „literatūros mokslų“, kurie buvo mokomi Prancūzijoje. Išvykome studijuoti į Frankfurtą, Amsterdamą, Getingeną, Švediją. Akademija išgarsėjo Europoje. Nuo 1721 metų čia pradėjo mokytis užsieniečiai, kurie buvo prilyginami rusų studentams.

1731 m. M. V. įstojo mokytis į slavų-graikų-lotynų akademiją. Lomonosovas. Iš jo biografijos žinoma, kad jo priėmimo metais akademijoje mokėsi 236 studentai. Taip pat žinoma, kad studijuodamas Akademijoje susipažino su geriausiais senovės rusų literatūros pavyzdžiais, su lotyniška poezija, su oratorija, taip pat su gamtos mokslais, kuriuos dėstė pagal Aristotelį ir Ptolemėjų.

Sankt Peterburgo universiteto atidaryme ypatingas vaidmuo teko Maskvos akademijos studentams. 1735 m. lapkritį Slavų-graikų-lotynų akademijos rektorius gavo Sinodo įsakymą išsiųsti 20 pajėgiausių studentų į Sankt Peterburgą tolimesniam mokslui Mokslų akademijoje. Patikrinus žinias, buvo atrinkta 12, tarp kurių buvo ir Lomonosovas. Jie buvo įstoti į naujai kuriamo Mokslų akademijos universiteto studentus. 1747 m. imperatorienės Elžbietos dekretu buvo naujai įstojama į Sankt Peterburgo akademinį universitetą ir vėl dešimt geriausių slavų-graikų-lotynų akademijos studentų išvyko studijuoti į Sankt Peterburgą 10 .

Kitas Akademijos gyvenimo etapas siejamas su metropolito Platono (Levšino) (1737-1812) vardu, kuris 1775 11 15 buvo paskirtas Akademijos direktoriumi (protektoriumi). Jo tarnybos Akademijos vadovu pradžia sutapo su Maskvos universiteto, pradėjusio ruošti pasaulietinius specialistus, atidarymu. Todėl, valdant metropolitui Platonui, teologinis šališkumas sustiprėjo, o Akademija virto aukštąja teologine mokykla, kuri pradėjo rengti tik dvasininkus, teikdama visapusišką išsilavinimą stačiatikių jaunimui. Metropolitas Platonas buvo pažangus savo laikų žmogus, dvasinio ugdymo reformatorius. Būtent jam Akademija skolinga savo atgimimui. Jis padidino jos studentų skaičių nuo trijų šimtų iki tūkstančio, pastatė bursą (ty nakvynės namus) vargingiausiems mokiniams, padidino Akademijos materialinius išteklius; jam vadovaujant, studentai daugiausia buvo valstybės remiami. Jis pats išsirinko mokytojus, surašė jiems savo nurodymus, liepė kas mėnesį teikti pamokų eigos ataskaitas. Buvo padėti Rusijos bažnyčios istorijos pamatai, apribota lotynų kalbos įtaka, suintensyvintas graikų kalbos mokymasis, pirmenybė teikiama rusų kalbai, kurios dabar buvo mokoma. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas Bažnyčios chartijos studijoms, įvesta nemažai naujų dalykų: bažnyčios ir civilinės istorijos, filosofijos istorijos ir kt. Direktorius įpareigojo studentus dažnai lankytis pamaldose Spassky katedroje.

1812 m. Zaikonospassky vienuolynas labai nukentėjo nuo Napoleono invazijos, todėl Akademijai buvo neįmanoma likti apgriuvusiuose vienuolyno pastatuose. 1814 m. Slavų-graikų-lotynų akademija Šventojo Sinodo sprendimu buvo pertvarkyta į Maskvos dvasinę akademiją ir iš Maskvos perkelta į Šventosios Trejybės Sergijaus Lavrą, kur yra iki šiol.

Per savo gyvavimo metus slavų-graikų-lotynų akademija išugdė daugybę žinomų mokslo, valstybės, diplomatijos ir bažnyčios veikėjų. Iš pagrindinių stačiatikių bažnyčios vadovų, baigusių Akademiją, įvardinsime: Irkutsko vyskupą Innokenty (1680-1731), pirmąjį Rytų Sibiro ortodoksų vyskupą, Rusijos stačiatikių bažnyčios pašlovintą kaip šventąjį; Platonas Malinovskis, Maskvos arkivyskupas 1748–1754 m.; Jekaterinoslavo arkivyskupas Atanazas Ivanovas (1746-1805); Ambraziejus Protasovas (1762-1831), Tverės ir Kašinskio arkivyskupas, talentingas vertėjas; Augustinas Vinogradskis (1766-1819), Maskvos ir Kolomnos arkivyskupas; Jevgenijus Bolchovitinovas (1767-1837), Kijevo ir Galicijos metropolitas, bažnyčios istorikas, archeografas ir bibliografas; Apolas Baibakovas (1737-1801), Orlovskio ir Sevskio vyskupas, Rusijos akademijos narys; Metropolitas Platonas Levšinas ir kt.

Akademiją paliko daug iškilių rusų kultūros veikėjų: didysis mokslininkas-enciklopedistas Michailas Vasiljevičius Lomonosovas; vertėjas, daugelio vadovėlių (gramatikos, Rusijos istorijos ir kt.) autorius Fiodoras Polikarpovičius Polikarpovas-Orlovas; mokslininkas ir poetas Vasilijus Kirillovičius Trediakovskis; garsus rusų istorikas Vasilijus Nikitichas Tatiščiovas; pirmasis rusų satyrikas ir diplomatas Antiochas Dmitrijevičius Kantemiras; matematikas, pirmojo rusiško aritmetikos vadovėlio leidėjas Leonty Filippovich Magnitsky; keliautojas, Sibiro ir Kamčiatkos tyrinėtojas Stepanas Petrovičius Krasheninnikovas; garsus architektas ir dailininkas Vasilijus Ivanovičius Baženovas (beje, kilęs iš Kalugos provincijos); pirmieji Maskvos universiteto profesoriai Nikolajus Nikitovičius Popovskis ir Antonas Aleksejevičius Barsovas; Piotras Vasiljevičius Pobedonoscevas, rašytojas, Maskvos universiteto profesorius, Sinodo vyriausiojo prokuroro tėvas K.P. Pobedonostsevas; pirmasis Rusijos medicinos daktaras Petras Postnikovas; rusų teatro įkūrėjas Fiodoras Volkovas; poetas ir pirmasis „Iliados“ vertėjas Jermilis Ivanovičius Kostrovas ir daugelis kitų Rusijos švietimo veikėjų.

Tiesioginiais slavų-graikų-lotynų akademijos paveldėtojais save laiko Maskvos dvasinė akademija, Sankt Peterburgo universitetas, Rusijos mokslų akademija ir Maskvos valstybinis universitetas. M. V. Lomonosovas.

2010 m. veiklą atnaujino nevalstybinė privati aukštojo profesinio mokymo įstaiga Slavų-graikų-lotynų akademija. Kiek ši mokymo įstaiga perims buvusios Akademijos dvasią ir tradicijas, parodys ateitis.

1 Kiti jos pavadinimai: graikų mokyklos, Zaikonospassky mokykla, Spassky mokyklos, Spassky mokyklos vienuolynas, slavų-graikų-lotynų mokykla, graikų-graikų akademija.

2 Eugenijus (Bolchovitinovas). Rusų pasauliečių rašytojų, tautiečių ir užsieniečių, rašiusių Rusijoje, žodynas, naudojamas kaip Metropolito Eugenijaus sudaryto dvasininkų rašytojų žodyno priedas. M., 1845, 1 dalis, p. dvidešimt.

3 Istorinės žinios apie Maskvos akademiją, sudarytos 1726 m. iš nuorodos Fiodoras Polikarpovas // Senovės rusų Vivliofika, M., 1791, XVI dalis, p.298.

4 Zabelin I.E. Pirmasis graikų-lotynų ir bendro Europos mokslo įkūrimas Maskvoje // Skaitiniai imp. Rusijos istorijos ir senienų draugija prie Maskvos universiteto, M., 1886, knyga. 4, p. 12.

5 Galkin A. Akademija Maskvoje XVII amžiuje, M., 1913, p.53.

6 Smirnov S.K. Maskvos slavų-graikų-lotynų akademijos istorija, M., 1855, p. 217.

7 Brailovskis S.N. Fiodoras Polikarpovičius Polikarpovas-Orlovas, Maskvos spaustuvės direktorius // ZhMNP, 1894, rugsėjis, p.9.

8 Smirnov S.K. dekretas. op., p. 182.

9 Zapadovas A.V. XVIII amžiaus poetai (M.V. Lomonosovas, G.R. Deržavinas), M., 1979, p.11.

10 Tolstojus D.A. Akademinis universitetas XVIII amžiuje pagal ranka rašytą medžiagą iš Mokslų akademijos archyvo, Sankt Peterburgas, 1855, p. 16.

LITERATŪRA:

1. Smirnovas S.K. Maskvos slavų-graikų-lotynų akademijos istorija, M., 1855 m.

2. Galkin A. Akademija Maskvoje XVII amžiuje, M., 1913 m.

3. Tolstojus D.A. Akademinis universitetas XVIII amžiuje pagal ranka rašytą medžiagą iš Mokslų akademijos archyvo, Sankt Peterburgas, 1855 m.

4. Voznesenskaya I.A. Maskvos slavų-graikų-lotynų akademija XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje // „Rusija ir krikščioniškieji Rytai“, t. 11-111, „Indrik“, M., 2004, p. 518-523.

5. S.N. Chramešinas. Slavų-graikų-lotynų akademijos istorija, M., 2006. (www.proza.ru> 2011/09/19/729).

6. Smentovskis M. Broliai Likhudy, Sankt Peterburgas, 1899 m.

SLAVŲ-GRIKOS-LOTINŲ AKADEMIJA- pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje, egzistavusi Maskvoje 1687–1814 m.

Akademijos kūrimo iniciatoriai buvo dėstytojas, švietėjas ir poetas Simeonas Polotskis (1629–1680) ir jo mokinys Silvestras Medvedevas (1641–1691), kuriems jis perdavė visus savo darbus tęsti savo darbą. Likus dvejiems metams iki mirties S. Polotskis parašė vadinamąją akademinė privilegija (Steigiamoji chartija) – esė, kurioje iškelta Akademijos kūrimo idėja, nustatytos jos ateities teisės ir ugdymo turinys. Akademijos kūrimo tikslu S. Polotskis laikė išsilavinusių žmonių rengimą valstybės ir bažnyčios aparatams. Akademija, jo nuomone, turėjo dėstyti slavų, graikų, lotynų ir lenkų kalbas, „septynis laisvuosius menus“ (t. y. gramatiką, piitiką su retorika, dialektiką, muziką, astronomiją, geometriją, filosofiją) ir teologiją. Pagal Polotskio planą, Akademijos dėstytojai ir studentai turėjo būti pavaldūs tik „aukščiausiajam globėjui“ (rektoriui) ir patriarchui, o ne eiliniams teismams (universitetų autonomijos prototipui). Mokslas Akademijoje turėjo būti nemokamas, studentams skiriamos stipendijos, o vyresnio amžiaus mokytojai – pensijos. Kaip institucija, turėjusi rengti ištikimus dvasininkus, Akademija turėjo išmokyti juos laikytis religinių minčių grynumo. Polockis patikėjo jai religinių knygų cenzūrą, teisę teisti stačiatikybės apostatus, kontroliuoti kitų švietimo įstaigų (jei jos yra sukurtos) ir net namų mokytojų veiklą. Akademijos moksliniuose planuose pagrindinę vietą turėjo užimti graikų kalba – pagrindinė rusų liturginių knygų kalba.

1682 m., praėjus dvejiems metams po Polotskio mirties, privilegija galutinai priėmė (jau iš S. Medvedevo rankų) tvirtinti caro Fiodoro Aleksejevičiaus (1676–1682). 1685 m. Akademijos įkūrimo idėja sulaukė Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Joachimo palaiminimo. Pirmieji pradėtos kurti Akademijos (jos rėmėsi dar 1682 m. atidaryta Spaudos mokykla ir 1685 m. Epifanijos mokykla) dėstytojai buvo du žinomi graikų teologai, broliai Joachimas ir Sophronius Likhudai, atvykęs į Maskvą su Rytų patriarchų rekomendaciniu laišku. Turėdami enciklopedinių žinių, Kotonų akademijos Paduvoje daktarai, pamokslininkai ir mąstytojai įdėjo visas pastangas, kad būtų sukurta pirmoji aukštoji teologinė mokykla Rusijoje. Pradėję pamokas 1685 m. senoviniame Maskvos Epifanijos vienuolyne, jie iš pradžių pradėjo dėstyti tik graikų kalbą, o vėliau programą išplėtė įvesdami į ją retoriką.

1686 m. pabaigoje patriarchaliniu dekretu buvo pradėtas statyti specialus Akademijos pastatas Visagailestingojo Gelbėtojo vienuolyne, žinomas kaip Zaikonospasskoje (už ikonų eilės, atsižvelgiant į jo vietą). 1687 m. ten persikėlė broliai Likhudai su savo mokiniais. Šie metai laikomi Akademijos atidarymo metais.

Akademija tuo metu vadinosi „graikų“ arba „spaskų mokyklomis“, jungė tris klases – žemesniąją, vidurinę ir aukštesnę, kuriose mokėsi 104 žmonės (1688 m. – jau 163, po metų – 182). Akademinis kursas prasidėjo nuo parengiamosios klasės, kuri vadinosi „rusiška mokykla“. Po jo mokiniai perėjo į „graikų knygų rašymo mokyklą“, studijavo slavų ir graikų gramatiką bei lotynų kalbas, vėliau perėjo į kitus aukščiausią išsilavinimą atitinkančius dalykus – retoriką, dialektiką, teologiją, fiziką. Broliai Likhudai patys rengė visų dalykų vadovėlius, vadovaudamiesi Europos universitetų vadovėlių modeliais. Taigi į mokymo medžiagą buvo įtraukti Aristotelio, Demokrito, Kampanelės darbai, literatūros kūrinių pavyzdžiai ir teologiniai tekstai.

Studentų socialinė sudėtis buvo marga: surištojo sūnus, jaunikis, pirklys galėjo sugyventi su aukšto rango dvasininko sūnumi ir net su sostinės bajorų sūnumis (kunigaikščiai Odojevskis, Golicynas). Tuo Akademija ryškiai skyrėsi nuo kitų klasinio ugdymo principo besilaikančių mokymo įstaigų. Be rusų, ukrainiečių, baltarusių, imigrantų iš Abiejų Tautų Respublikos, pakrikštytų totorių, Akademijoje dar studijavo lietuviai, moldavai, gruzinai, graikai, sąrašuose buvo net vienas makedonas. Vyresniųjų „klasių“ mokiniai mokė jaunesniuosius, taip padėdami pagrindiniam mokytojų kolektyvui. Nepaisant to, kad Akademija priimdavo „kiekvieno rango ir rango“ žmones, stipendijos studentams buvo skirtingos: kunigaikščių vaikai gaudavo auksą per mėnesį, o paprastieji - pusę rublio.

Orientacija į platų humanitarinį išsilavinimą, o ne tik teologiją, kilo tarp grekofilų, kurie XVII a. Rusijos stačiatikių bažnyčia, didžiulis nepasitenkinimas. Juos palaikė Rytų patriarchai, ypač Jeruzalės patriarchas Dozitėjas XVIII amžiaus pradžioje rašė, kad broliai Likhudai Akademijoje kūrė „linksminasi apie fiziką ir filosofiją, užuot mokęsi kitų mokymų...“ Tiesiog. tuo metu Joachimo Likhudos sūnus Nikolajus buvo įtrauktas į skandalą ir finansinio pobūdžio jurisdikcijos bylą. Šiuo pretekstu 1694 m. broliai Lichudai buvo pašalinti iš dėstymo Akademijoje, o juos pakeitė jų studentai Fiodoras Polikarpovas ir Nikolajus Semjonovas, kurie penkerius metus šioje mokymo įstaigoje dėstė retoriką, retoriką ir gramatiką.

XVIII amžiaus pradžia – Petro reformų metas – pažymėjo naują Akademijos gyvenimo etapą: padaugėjo studentų (nuo 150 iki 600) ir jų mentorių, pagausėjo biblioteka. 1701 m. Petras I mokyklai suteikė valstybinės akademijos statusą. Dėstytojai į Akademiją buvo kviečiami iš Kijevo ir Lvovo, nes. jie buvo susipažinę su Vakarų Europos švietimo praktika. Lotynų kalba tapo pagrindine dėstomąja kalba, o akademija vadinosi slavų-lotynų kalba. Mokymasis tęsėsi iki 12–15 metų; pagal išsilavinimo pobūdį akademija kreipėsi į Vakarų Europos universitetus, baigusi ne tik teologus, bet ir specialistus valstybės tarnybai – vertėjus, medikus.

Daugelis mokinių nebaigė studijų iki vyresniųjų klasių, o nuo pat pirmųjų studijų metų išvyko į kitas – matematikos, inžinerijos, medicinos – mokyklas, nes mokėjo lotynų kalbą. Studentai iš „vidutinių“ (skurdžiausių) gyventojų sluoksnių buvo išsiųsti į užsienį „mokytis turkų, arabų ir persų kalbų“ ir „literatūros mokslų“, kuriuos jie studijavo Prancūzijoje. Akademija tapo žinoma Europoje, o ne tik Rusijoje. Ten pradėjo mokytis užsieniečiai (nuo 1721 m. Sinodo leidimu), kurie buvo prilyginti rusų studentams.

1708 ir 1710 metais buvo išleisti du dekretai, įpareigojantys dvasininkų vaikus mokytis „graikiškose ir lotyniškose mokyklose“: tik jas baigę galėjo tikėtis dvasinio laipsnio. Bet kunigų vaikai nenorėjo eiti į mokyklą, o nuo 1721 metų Sinodas reikalavo iš kunigų paimti kvitus – „pavestus įrašus“, – kad jų vaikai baigs mokslus Akademijoje ir „baigs mokslus“.

Bajorai XVIII a Akademija jiems per daug nepatiko, nes ten mokėsi daug paprastų žmonių. Istorikas V. N. Tatiščiovas apie Akademiją rašė, kad „joje yra daug niekšybės“, tai yra, vargšai. 1729 m. pusė mokinių buvo karių vaikai. Daugelis paprastų studentų dirbo ne visą darbo dieną, kad galėtų maitintis. Toks buvo M.V.Lomonosovo likimas: turint vieną altyno stipendiją per dieną, „nebuvo įmanoma turėti maisto daugiau nei vienai monetai duonos ir vienai monetai girai, o likusios – popieriui, batams ir kitoms reikmėms. Taip gyvenau penkerius metus ir nepalikau mokslų“, – pažymėjo jis.

Po studijų valstiečių vaikai turėjo grįžti pas dvarininkus, o nuo 1727 metų „karių ir valstiečių vaikus“ išvis uždrausta priimti į Akademiją.

Savo gyvavimo pradžioje Akademija, nors ir priklausė bažnyčios jurisdikcijai ir buvo jai pavaldi, nebuvo visiškai ir ne tik dvasinė institucija. Ji rengė daugiausia vertėjus (Fiodorą Polikarpovą, Nikolajų Semenovą, Ivaną Iljinskį ir kt.), spaustuvių darbuotojus - „referentus“ (nuo žodžio „spravka“, t. y. redaguoti), mokytojus ir ne tik Rusijai, bet ir kt. slavų šalys. Tačiau nuo XVIII amžiaus antrojo ketvirčio. Akademijoje sustiprėjo teologinis šališkumas, o 1755 m. atsidarius Maskvos universitetui, ji išvis ėmė virsti teologijos institucija. Paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje. Akademijoje buvo padėti Rusijos bažnyčios istorijos mokslo pamatai, Vakarų Europos scholastikos ir lotynų kalbos įtaka buvo ribota, nes. dabar mokymas vyko rusų kalba. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas Bažnyčios chartijos studijoms, įvesta nemažai naujų dalykų: bažnyčios ir civilinės istorijos, filosofijos istorijos, medicinos, kas suteikė akademiniam kursui išsamumo ir įvairiapusiškumo.

Dėl to, imtasi XIX amžiaus pradžioje. bažnytinio švietimo reformos iki Akademijos atvėrė plačius akiračius. 1814 m. akademija buvo pertvarkyta į Maskvos dvasinę akademiją, pasikeitė ir jos vieta. Šventojo Sinodo sprendimu Akademija iš Maskvos (kur 1812 m. gaisro metu smarkiai nukentėjo jos patalpos) buvo perkelta į Švč.

Iš slavų-graikų-lotynų akademijos sienų išėjo daug iškilių XVII–XVIII amžių rusų kultūros veikėjų: mokslininkas-enciklopedistas Michailas Lomonosovas, vertėjas, daugelio vadovėlių (gramatikos, Rusijos istorijos ir kt.) autorius. Fiodoras Polikarpovas, poetas ir diplomatas Antiochas Kantemiras, pirmasis Rusijos medicinos daktaras Piotras Postnikovas, matematikas Leonijus Magnickis, etnografas ir geografas Stepanas Krasheninnikovas, architektas Vasilijus Baženovas ir kt.

Šiuo metu Slavų-graikų-lotynų akademijos pastate yra Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto fakultetai.

Levas Puškarevas

XVII amžiuje Rusijoje iškilo šiuolaikinės švietimo sistemos sukūrimo klausimas. O pagrindinis įvykis buvo pirmosios Rusijos aukštosios mokyklos slavų-graikų-lotynų akademijos atidarymas 1687 m.

Kas sugalvojo Akademiją?

Akademijos tikslas S. Polotskis tikėjo išsilavinusių žmonių rengimu valstybės ir bažnyčios aparatui. Akademija, jo nuomone, turėjo dėstyti slavų, graikų, lotynų ir lenkų kalbas, „septynis laisvuosius menus“ (tai yra gramatiką, retoriką, dialektiką, muziką, astronomiją, geometriją, filosofiją) ir teologiją.

Pagal Polotskio planą, Akademijos dėstytojai ir studentai turėjo būti pavaldūs tik „aukščiausiajam globėjui“ (rektoriui) ir patriarchui, o ne eiliniams teismams (universitetų autonomijos prototipui). Mokslas Akademijoje turėjo būti nemokamas, studentams skiriamos stipendijos, o vyresnio amžiaus mokytojai – pensijos.

Akademija turėjo mokyti savo auklėtinius laikytis religinių minčių grynumo. Polockis patikėjo jai religinių knygų cenzūrą, teisę teisti stačiatikybės apostatus, kontroliuoti kitų švietimo įstaigų (jei jos yra sukurtos) ir net namų mokytojų veiklą. Akademijos moksliniuose planuose pagrindinę vietą turėjo užimti graikų kalba – pagrindinė rusų liturginių knygų kalba.

graikų mokslininkai

Nors idėja sukurti „pilietinių ir dvasinių mokslų“ mokymo įstaigą kilo lotynistams Simeonui Polockiečiui ir Silvestram Medvedevui, jai vadovavo graikai broliai Ioannikius (1663-1717) ir Sofroniy (1652-1730). Likhudovas atvyko iš Italijos.

Šie mokslininkai, turintys enciklopedinių žinių, padarė viską, kad sukurtų pirmąją aukštąją mokyklą Rusijoje. Gilios žinios ir atsidavimas savo darbui, stačiatikių įsitikinimų grynumas ir didelis abiejų brolių darbštumas leidžia priskirti juos prie geriausių graikų pasaulio atstovų.

Broliai Lichudai atvyko į Maskvą XVII amžiaus antroje pusėje su Rytų patriarchų rekomendaciniu laišku, kad padėtų sukurti aukštąją mokyklą Rusijoje. Naujai sukurtai akademijai Visagailestingojo Gelbėtojo vienuolyne buvo pastatytas specialus pastatas, žinomas kaip Zaikonospassky vienuolynas (pagal jo vietą - „už ikonų eilės“).

Visapusiška švietimo įstaiga

Sukurta akademija buvo visų klasių mokymo įstaiga. Jos mokinių sudėtis buvo įvairi. Ten mokėsi ir paprastų bešaknių tėvų vaikai, vargšai ir aukščiausios aristokratų šeimos. Tuo Akademija skyrėsi nuo kitų klasinio ugdymo principo besilaikančių mokymo įstaigų. Kai kurie bajorai Akademiją per daug nemėgo dėl to, kad „joje daug niekšybės“, tai yra paprasti žmonės.

Daugelis paprastų studentų dirbo ne visą darbo dieną, kad tik pamaitintų save. Toks buvo garsaus akademijos absolvento Michailo Vasiljevičiaus Lomonosovo likimas.

„Negalėjau išleisti stipendijų daugiau nei vienai duonos riekelei ir puodeliui giros per dieną, – prisimena Michailas Vasiljevičius, – likusi dalis buvo skirta popieriui, rašalui ir kitoms reikmėms. Taip gyvenau penkerius metus, bet mokslų nepalikau.

Akademija savo išsilavinimu buvo panaši į Vakarų Europos universitetus, kuriuose buvo ne tik teologai, bet ir valstybės tarnybos specialistai, vertėjai, gydytojai, dėstytojai, spaustuvių darbuotojai – „referentai“ (nuo žodžio „teisingas“). “, t. y. redaguoti), be to, ne tik Rusijai, bet ir kitoms slavų šalims.

Visas akademinis kursas truko apie 15 metų. Prasidėjo parengiamoji klasė, kuri vadinosi „Slovėnijos knygų rašymo mokykla“, kurioje buvo mokoma rusiško raštingumo. Po jo mokiniai perėjo į „graikų knygų rašymo mokyklą“, kur mokėsi slavų ir graikų gramatikos bei lotynų kalbos. Sėkmingai baigusieji šį kursą įgijo aukščiausią išsilavinimą, kuriame dėstoma tik graikų kalba. Čia jie studijavo pietiką, retoriką, logiką, dialektiką, teologiją ir fiziką.

Likhudai patys rengė visų pagrindinių dalykų vadovėlius, vadovaudamiesi Europos universitetų vadovėlių modeliais. Taigi, pavyzdžiui, logikos ir fizikos vadovėliuose jie vadovavosi Aristoteliu, kuris tuomet buvo pagrindinis Europos mokslo autoritetas.

„Jau kelis šimtmečius, – rašo Ioannikius savo fizikos pratarmėje, – beveik visos akademijos ir universitetai pasirinko Aristotelį savo vadovu ir vadovu, todėl mes ketiname juo sekti.

Tačiau broliai aklai nekopijavo Vakarų sistemos. Jie kritiškai permąstė medžiagą stačiatikių mokymo požiūriu. Tuo slavų-graikų-lotynų akademija skyrėsi nuo Vakarų universitetų. Tai buvo stačiatikių mokykla, jos pobūdį lėmė ne Vakarų krikščioniškoji scholastika ar spekuliacinis racionalizmas, o Šventųjų Tėvų mokymas.

Broliai Lichudai Novgorode

Kaip tik tuo metu Joachimo Likhudos sūnus Nikolajus buvo įsivėlęs į skandalą ir jurisdikcijoje nagrinėjamą finansinę bylą. Šiuo pretekstu 1694 m. broliai Lichudai buvo pašalinti iš dėstymo Akademijoje, o vietoj jų įstojo jų studentai Fiodoras Polikarpovas ir Nikolajus Semjonovas, kurie šioje mokymo įstaigoje penkerius metus dėstė retoriką, retoriką ir gramatiką. Patys broliai Likhudovai perkeliami į Novgorodą.

Tačiau net ir ten likhudai nepalieka reikalo, dėl kurio jie atvyko į Rusiją. Veliky Novgorod mieste jie įkūrė antrąją aukštąją mokyklą, kuri vėliau buvo įvertinta kaip pavyzdinga. Novgorodo mokyklos absolventai atidaro švietimo įstaigas Pereslavlyje, Kolomnoje, Tuloje, Orelyje ir tampa daugelio Rusijos miestų švietimo platintojais.

Pagrindinis brolių Likhudų nuopelnas buvo tai, kad jie sugebėjo patys paruošti pamainą ir sukurti sistemą, galinčią užtikrinti tęstinumą. Akademija po jų gyvavo ir vykdė savo užduotis.

Be aukštųjų mokyklų kūrimo, broliai Likhudai aktyviai dalyvavo ginče su Vakarų krikščionimis, gynė Rytų ortodoksijos pagrindus, taip pat taisė slavišką Biblijos vertimą. Visos jų veiklos sritys yra neatsiejamai susijusios ir turi vieną bendrą tikslą – saugoti stačiatikybės grynumą Rusijoje.

Petras I ir akademija

1701 m. Petro I dekretu buvo įsakyta „Akademijoje įvesti lotynų kalbos mokymą“. Vadovaujant naujajam rektoriui Pallady Rogovsky ir Stefan Yavorsky, kurie mokėsi pas Likhudus, buvo atnaujintas filosofijos dėstymas, tuo pat metu Petras I suteikė mokyklai valstybinės akademijos statusą. Dėstytojai į Akademiją buvo kviečiami iš Kijevo ir Lvovo, nes. jie buvo susipažinę su Vakarų Europos švietimo praktika. Lotynų kalba tapo pagrindine dėstomąja kalba, o akademija vadinosi slavų-lotynų kalba.

Tačiau nuo XVIII amžiaus antrojo ketvirčio. Akademijoje sustiprėjo teologinis šališkumas, o su atidarymu 1755 m. Maskvos universitetas ir visiškai pradėjo virsti teologine institucija. Paskutiniame XVIII amžiaus ketvirtyje. Akademijoje buvo padėti Rusijos bažnyčios istorijos mokslo pamatai, Vakarų Europos scholastikos ir lotynų kalbos įtaka buvo ribota, nes. dabar mokymas vyko rusų kalba.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas Bažnyčios chartijos studijoms, įvesta nemažai naujų dalykų: bažnyčios ir civilinės istorijos, filosofijos istorijos, medicinos, kas suteikė akademiniam kursui išsamumo ir įvairiapusiškumo. Dėl to, imtasi XIX amžiaus pradžioje. bažnytinio švietimo reformos iki Akademijos atvėrė plačius akiračius.

1814 m. akademija buvo pertvarkyta į Maskvos dvasinę akademiją, pasikeitė ir jos vieta. Šventojo Sinodo sprendimu Akademija iš Maskvos (kur 1812 m. gaisro metu smarkiai nukentėjo jos patalpos) buvo perkelta į Švč.

Įžymūs absolventai

Šiuo metu Slavų-graikų-lotynų akademijos pastate yra Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto fakultetai. Akademija padarė didelę įtaką visam to meto dvasiniam ir kultūriniam Rusijos gyvenimui. Jau pirmieji jos absolventai svariai prisidėjo prie tautinio dvasinio ugdymo. Tarp jų: didysis enciklopedijos mokslininkas Michailas Lomonosovas, matematikas Leonijus Magnickis, pirmasis Rusijos medicinos daktaras Piotras Postnikovas, poetas ir diplomatas Antiochas Kantemiras, poetas Karionas Istominas, architektas Vasilijus Baženovas ir daugelis kitų.

Aleksandras A. Sokolovskis

Slavų-graikų-lotynų akademija yra pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje, egzistavusi Maskvoje 1687–1814 m.

Akademijos kūrimo iniciatoriai buvo dėstytojas, švietėjas ir poetas Simeonas Polotskis (1629–1680) ir jo mokinys Silvestras Medvedevas (1641–1691), kuriems jis perdavė visus savo darbus tęsti savo darbą. Likus dvejiems metams iki mirties, S. Polotskis parašė vadinamąją Akademinę privilegiją (Steigiamąjį raštą) – esė, kurioje buvo iškelta Akademijos kūrimo idėja, nustatytos jos ateities teisės ir ugdymo turinys. Akademijos kūrimo tikslu S. Polotskis laikė išsilavinusių žmonių rengimą valstybės ir bažnyčios aparatams. Akademija, jo nuomone, turėjo dėstyti slavų, graikų, lotynų ir lenkų kalbas, „septynis laisvuosius menus“ (tai yra gramatiką, retoriką, dialektiką, muziką, astronomiją, geometriją, filosofiją) ir teologiją. Pagal Polotskio planą, Akademijos dėstytojai ir studentai turėjo būti pavaldūs tik „aukščiausiajam globėjui“ (rektoriui) ir patriarchui, o ne eiliniams teismams (universitetų autonomijos prototipui). Mokslas Akademijoje turėjo būti nemokamas, studentams skiriamos stipendijos, o vyresnio amžiaus mokytojai – pensijos. Kaip institucija, turėjusi rengti ištikimus dvasininkus, Akademija turėjo išmokyti juos laikytis religinių minčių grynumo. Polockis patikėjo jai religinių knygų cenzūrą, teisę teisti stačiatikybės apostatus, kontroliuoti kitų švietimo įstaigų (jei jos yra sukurtos) ir net namų mokytojų veiklą. Akademijos moksliniuose planuose pagrindinę vietą turėjo užimti graikų kalba – pagrindinė rusų liturginių knygų kalba.

1682 m., praėjus dvejiems metams po Polocko mirties, Privilėją galutinai priėmė (jau iš S. Medvedevo rankų) tvirtinti caras Fiodoras Aleksejevičius (1676–1682). 1685 m. Akademijos įkūrimo idėja sulaukė Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Joachimo palaiminimo. Pirmieji pradėtos kurti Akademijos (jos rėmėsi dar 1682 m. atidaryta Spaudos mokykla ir 1685 m. Epifanijos mokykla) dėstytojai buvo du žinomi graikų teologai, broliai Joachimas ir Sophrony Likhuda, atvykęs į Maskvą su Rytų patriarchų rekomendaciniu laišku. Turėdami enciklopedinių žinių, Kotonų akademijos Paduvoje daktarai, pamokslininkai ir mąstytojai įdėjo visas pastangas, kad būtų sukurta pirmoji aukštoji teologinė mokykla Rusijoje. Pradėję pamokas 1685 m. senoviniame Maskvos Epifanijos vienuolyne, jie iš pradžių pradėjo dėstyti tik graikų kalbą, o vėliau programą išplėtė įvesdami į ją retoriką.