Jis buvo daugiau šamanas nei mokslininkas. Jo užburti tikri mokslininkai, įsiterpę į piktus laukinius su jo burtais lūpose, šoko ugniniame epochos rate. Jis pašaukė bedugnę, ir ji noriai atsiliepė. SSRS jis pasiekė visų įmanomų garbių: kalbotyroje buvo cituojamas daug dažniau (!) Tautų vadas, jo mokymo priešininkai buvo ištepti ant sienų... Bedugnė kramtė ir išspjovė: pirmas jis buvo iš gyvenimo. , o paskui – jo idėjos iš oficialaus, vienintelio tikro mokslo. Tačiau nebuvo įmanoma visiškai ištrinti iš istorijos šio talentingo, prakeikto ir nelaimingo žmogaus vardo - Nikolajus Jakovlevičius Marras.

1950 metų gegužės 9-osios šventinį rytą atidarytas šviežias „Pravda“ numeris, kvepiantis spausdinimo dažais, sovietų skaitytojai buvo nustebinti. A.S. straipsniui buvo skirtas visas puslapis. Čikobava su aštria „Marrizmo“ kritika – jo paties pripažinta doktrina, monopolija kalbotyroje. Įveikęs painiavą, įžvalgiausias iš mokslinių atakų Čikobava įžvelgė pagrindinį prasmę: „Marro iškraipytas teisingas tautiškumo supratimas“. Kova su „veismanizmu-morganizmu“ ir „bešaknių kosmopolitizmu“ visose gyvenimo srityse buvo įsibėgėjęs...

Diskusija apie kalbotyrą, paskelbta pagrindinio spausdinto partijos organo puslapiuose, truko du mėnesius ir joje griežtai kaitaliojo leidiniai už ir prieš „Jafetinę“ N.Ya teoriją. Marra. Diskusija baigėsi birželio 20 dieną kalbininko, kuris pasirašė tiesiog – I. Stalinas, straipsniu. Straipsnyje su autoriui būdingu kukliu žavesiu buvo demaskuotas „Marro antimokslinės teorijos“ kultas, o „Jafetologijai“ uždėtas drąsus kryžius. Nepaisant marksistinės „žmonijos genijaus“ retorikos, kalbos mokslams buvo leista grįžti į savo pradines pozicijas – apšmeižtą ikirevoliucinę kalbotyrą.

Po dviejų savaičių Marro mokinys ir įpėdinis I.I. Meshchaninovas „Pravdoje“ kalbėjo viešai atgailaudamas: „Matėme visą teorinio kelio, kuriuo ėjome, ištvirkimą...“ Nuo to laiko iki visai neseniai buvo galima pamatyti ir mitinius, ir tikrus N.Ya pasiekimus. Marras buvo kruopščiai pašalintas iš kalbotyros praktikos ir istorijos.

Visai gali būti, kad Stalinas prieš savo garsųjį laišką „Pravdai“ tarėsi su ilgamečiu Marro priešininku gruzinu A.S. Čikobava ir seniausias kalbininkas V.V. Vinogradovas „Marrizme“ ypač nustojo tikti savo nacionaliniam nihilizmui. Pavyzdžiui, Marras rašė, kad visos rusų kalbos, o ypač ukrainiečių, tarmės atsirado nepriklausomai viena nuo kitos, o jei panašios, tai dėl to, kad susikryžiavo. Dar visai neseniai „geriausias sportininkų draugas“ praktiškai citavo Marrą savo kalbose, tačiau dabar, nubrėžęs pseudorusiško nacionalizmo ir imperializmo kursą, jam nebereikėjo jafetinių mitų.

Bumerangas sugrįžo, kai Nikolajus Jakovlevičius Marras buvo miręs 16 metų.

Ar jis pats paleido bumerangą? Ar šis kalbotyros siaubingas vaikas buvo visiškas piktadarys, ar jis pats tapo savo kanibalų eros auka? Atrodo, kad Nietzsche rašė, kad budelis klysta tuo, kad jis nedalyvauja savo aukos skausmuose, o auka yra tuo, kad ji nėra įtraukta į kaltę... Visas Marro gyvenimas buvo šio paradoksalaus teiginio iliustracija, nors daugeliui atrodė, kad šis žmogus apskritai yra „anapus gėrio ir blogio“. Taip nebūna! Nesvarbu, ar žmogus tai suvokia, ar ne, bet jo gėris ir blogis krenta ant svarstyklių. Marro atveju abu dubenys buvo pilni iki kraštų, o tai atsvėrė. Dievas žino!

Į Gruziją persikėlusio škoto ir gruzino sūnus Nikolajus nuo vaikystės pasižymėjo nepaprastais sugebėjimais ir puikiomis keistenybėmis. Pačioje jo pavardėje yra kažkas vaiduokliško – mara, miražas... Pavardę jis paveldėjo iš savo tėvo – Jakovo (Jameso) Patrikovičiaus (kitais šaltiniais – Yakov Montal) Montagu-Marro, škoto, dėl kažkokių priežasčių apsigyvenusio Gruzijoje. XIX amžiuje ir ten pasodino arbatkrūmius. (Tapo Kutaisio botanikos sodo įkūrėju). Motina – nelabai išsilavinusi gurija (Gurija – istorinis Vakarų Gruzijos regionas) Agafia Magularia buvo antroji ekscentriško škoto žmona. Marro tėvai neturėjo bendros kalbos (jis kalbėjo angliškai ir prancūziškai, ji tik gruziniškai), buvo skirtingų tikėjimų, todėl Kutaisyje gimusiam Nikolajui iš pradžių net buvo atsisakyta išduoti gimimo liudijimą. Iki studijų baigimo jis buvo laikomas britų dalyku. Jo gimtoji kalba buvo gruzinų, o Marras rusų kalbos išmoko tik gimnazijoje ir kalbėjo su akcentu ir klaidomis iki pat gyvenimo pabaigos. Pavyzdžiui, jis parašė „Kalbos doktriną“, o jo mokiniai gėdingai pataisė genialumą.

Dienos geriausias

Kutaisio gimnazijoje Nikolajus buvo vienas sėkmingiausių ir... keisčiausių mokinių. Dėl ligos praleidęs šešis mėnesius, jis staiga priima desperatišką sprendimą – išeiti ir tapti telegrafistu. Mama jam to daryti neleido. Norėdamas savarankiškai išmokti keletą užsienio kalbų, jis beveik niekada neina į pamokas, bet... iš klasės į klasę perkeliamas puikiais pažymiais. Labai pasidomėjęs graikų kalba, prašo valdžios... palikti jį antriems metams 8-oje (paskutinėje) klasėje, kad dar šiek tiek patobulėtų. Uolus moksleivis pripažįstamas psichikos ligoniu ir nebus pašalintas iš gimnazijos tik dėl ugdymo apygardos patikėtinio užtarimo...

Jaunasis Marras redaguoja ranka rašytą gimnazijos laikraštį, kuriame rašo uždegančius eilėraščius, sveikina Aleksandro II nužudymą ir netgi ragina „imti ginklą“, kad „gimtoji Gruzija“ būtų išlaisvinta nuo rusų įsibrovėlių.

Vėliau, įpareigojantys sovietų biografus, kalbininko „jaunystės išdaigas“ visais įmanomais būdais išpūs į įsivaizduojamą revoliucinę veiklą. Tačiau Nikolajus Jakovlevičius niekada nelaikė rankose ginklo, nebuvo revoliucinių sluoksnių narys, o vėliau – iki pat revoliucijos – buvo ištikimas Rusijos karūnos subjektas. Balsuodamas universitetų tarybose jis dažnai blokuodavo dešiniųjų dėstytojus, buvo išrinktas Gruzijos bažnyčios vadovu ir net paskirtas armėniškų knygų cenzoriumi. Daug vėliau jis - vienintelis Imperatoriškosios akademijos narys - įstos į TSKP (b) ...

Gimnazijos pabaigoje „žemos“ kilmės jaunuoliui iš šalies pakraščių buvo atviros tik dvi karjeros: mokslinė arba dvasinė. Dvejojęs pasirinko pirmąjį. Nikolajus Marras ketina stoti į Sankt Peterburgo universiteto Rytų kalbų fakultetą kaip Kaukazo mokslininkas, kur įstoja mokytis visų Artimųjų Rytų ir Kaukazo kalbų vienu metu. Skyriuje to dar niekada nebuvo! Ir jis tikrai išmoko visas šias kalbas, nustebindamas pasaulietiškai išmintingus profesorius. Tada studentų suole jis pirmiausia sugalvojo daugelio gruzinų ir semitų kalbų santykį, kurį pradeda puoselėti. Jis iškėlė sau užduotį įrodyti didžiulę Kaukazo tautų pasaulinę praeitį.

Kuo konkreti teorija daro įtaką autoriaus gyvenime? Sunkūs faktai? Ne, dažniausiai jų nėra. Žvaigždė, talentas, sunkus darbas – tūkstantį kartų taip, bet to nepakanka! Atrodo, esmė yra kažkas kita – subtilesnė, „astralesnė“, o iš kitos pusės – grubi medžiaga, iki cinizmo. Dar mokydamasis gimnazijoje apsisprendęs tapti gruzinų mokslininku, o vėliau išplėtęs savo aistrą į visą Kaukazą, jis tai neš visą gyvenimą. Paradoksas tas, kad maniakiškai aukštindamas Kaukazo tautų vaidmenį, Marras mąstė ne nacionalinėmis, o „pasaulinėmis“ ir net „kosminėmis“ kategorijomis – jis buvo „kosmopolitas“. Kažkoks jame sėdintis demonas pastūmėjo mokslininką nesustoti, įsigilinus į vieną sritį, o drąsiai žengti per užtvaras, įtraukti vis naujas sritis į neramių minčių sūkurį. Tie, kurie gerai pažinojo Marrą, vadino jį „bepročiu“, kalbėjo apie jo „ugningą intuiciją“, gebėjimą užhipnotizuoti ir šalininkus, ir priešininkus. Tie, kurie nebuvo visiškai susižavėję, atkreipė dėmesį į mokslinį avantiūrizmą, faktų neįrodymą ir panieką, kurie laikui bėgant stiprėjo, nesant tikrai gilių kalbos mokslo žinių. „Didysis“ kalbininkas Marras net nelankė lyginamosios kalbotyros paskaitų kurso. Jis buvo neišmanantis per daug dalykų, kurių ėmėsi. Savamokslis pasididžiavimas buvo susipynęs su nepaprastu protu, valdžios troškimu ir ... vaiko spontaniškumu, užburtu jo paties idefix...

Ši idėja Marrui tapo „jafetizmas“, išaugęs iš gruzinų, o vėliau ir Kaukazofilijos. Pasak Biblijos, Jafetas (Jafetas) buvo vienas iš protėvio Nojaus sūnų, kurio palikuonys buvo susiję su Kaukazu. Dar būdamas universitete, Marras išrado terminą „jafetų kalbos“, pirmiausia norėdamas pažymėti gruzinų, svanų, megrelų ir čanų kalbų giminingumą semitų ir hamitų kalboms (iš Shem ir Ham – kiti Nojaus sūnūs, kurių palikuonys po apsigyvenimo davė giminingų kalbų šeimas pagal Marr). Jis buvo gana drąsus (nors ir nelabai įtikinamas), bet apskritai liko pozityvaus mokslo rėmuose. Toliau - daugiau: į „Jafetų šeimą“ jis pradėjo pritraukti visas senąsias Viduržemio jūros baseino ir Vakarų Azijos mirusias kalbas bei kai kurias retas gyvas kalbas, kaip ir jis pats. pasakė: „Kas meluoja blogai“.

Jei Marras būtų likęs Kaukazo studijų rėmuose, jis būtų turėjęs teisę pasikliauti ramia moksline karjera ir (pagal nuostabius jo gabumus!) Pelnyta pasauline specialisto šlove. Tačiau Marrui to nepakako – pranašo ir nuvertėjo raugas per stiprus. Jis meta savo stipriąją pusę tyrinėdamas antikos materialinę kultūrą, savo kalbų gebėjimus į jam nepažįstamo kalbotyros mokslo „reaktorių“, užtikrintai pasitikėdamas puikiu galutiniu rezultatu. Jo stulbinančių kalbinių „radinių“ metodą galima iliustruoti taip. Pavyzdžiui, žinoma, kad Graikijos teritorijoje prieš graikus gyveno pelasgais vadinama tauta, apie kurią nieko nežinoma, išskyrus tai, kad graikai nesuprato jų kalbos. Marras randa panašumą tarp vardų „pelasgai“ ir „lezginai“ ir, nedvejodamas, suteikia vietiniams graikams naują tėvynę – savo mylimą Kaukazą. Arba čia yra kalbų klasinio pobūdžio įrodymas. Senovės Romoje, kaip žinote, buvo patricijų ir plebų. Nikolajus Jakovlevičius išskiria beprasmį kūrinį, kurio paskutiniame žodyje yra raidės „e“ ir „b“ ir iškart randa panašumą su daugiskaitos rodikliu gruzinų kalboje. Išvada: Romos plebėjai yra jafetai, kaip ir gruzinai, o patricijai yra juos užkariavę indoeuropiečiai.

Jis bandė „atsinešti“ gruzinų ir armėnų kalbas (pastaroji, skirtingai nei pirmoji, buvo tvirtai pripažinta indoeuropiečių kalba). Naudodamas panašų kai kurių žodžių skambesį paprastų žmonių tarmėje, jis daro išvadą: šių tautų „plebų“ kalbos yra giminingos ir „jafetiškos“. Tačiau armėnų aristokratų kalba yra indoeuropiečių užkariautojų kalba. Vėliau šis „klasinis“ kalbų skirtumas, šie arogantiški indoeuropiečių užkariautojai, engę „pirmuosius jafetdus“, „iki ūgio“ užpildys jo sovietmečio darbus.

Tada kalbotyros šviesuoliai tikrai nesiginčijo su jaunu neišmanėliu-įžūliu, jo pažiūros atrodė pernelyg anekdotiškos. Be to, tikrieji Nikolajaus Marro nuopelnai sukėlė visuotinę pagarbą. Pradėjęs Ani – senovės Armėnijos sostinės – kasinėjimus, įkūręs Ani muziejų, išleisdamas daugybę puikių darbų, jis įkūrė savo mokslinės archeologijos mokyklą. Anot liudininko, archeologai Armėnijoje tuo metu paprastai buvo vadinami „marsais“, o iki šiol armėnai su dėkingumu saugo jo atminimą.

Jam pasisekė – Sinajuje jis atrado ir išvertė unikalų senovės gruzinų krikščionių traktatą, kuris buvo laikomas dingusiu. Jo idėjos apie materialinės kultūros ir kalbų raidos ryšį vaisingos iki šių dienų, o kai kurie moksliniai darbai apie Kaukazo tautų kalbas, literatūrą ir etnografiją tapo klasika. Jis vienas dirbo kaip visas mokslinis institutas su daugybe darbuotojų – o Rusijos imperijos mokslo apdovanojimai ir laipsniai, visai pelnytai, netruko laukti. Na, kaip neatleisti tokiam talentui kalbinių „ekscentriškumų“ ?!

Akademikas Marras priėmė Spalio revoliuciją ir iškart įsitraukė į mokslinį bei organizacinį darbą. Jausdamas stichiją, šiek tiek susijusią su jo paties burbuliuojančia energija, jis lažinosi dėl jos, o ji atliko grąžą. Simpatiškas „specialistas“ skiriamas įvairių kultūros komisijų ir kolegijų nariu, jam asmeniškai palankiai žiūri įtakingi bolševikai Bucharinas, Preobraženskis, Lunacharskis, Friche. Taip prasidėjo jo susiliejimas su bolševikų valdžia. Jis nepaisė perspėjimų iš viršaus: 1917–1918 m. pakeliui žūsta visa jo mylimo Ani muziejaus medžiaga, jauniausias sūnus, raudonasis kariūnas, sudega pilietinio karo ugnyje ...

Teisingumas reikalauja pasakyti, kad audringoje Marro veikloje ir po revoliucijos buvo daug gerų darbų. Jo organizuota Materialinės kultūros istorijos akademija (GAIMK), į kurią, beje, datuojamas ir daugelis mūsų akademinių archeologijos ir kraštotyros institutų, tapo tikra humanitarinės inteligentijos Meka. Ten ji gavo kažką svarbesnio už duoną – viltį dėl savo veiklos prasmės, naujų idėjų krioklio. Tiesiogine ir netiesiogine Marro įtaka buvo sukurta daug „kalbos institucijų“, buvo rengiamos gramatikos SSRS tautoms, kurios neturėjo rašto kalbos. 1933 metais akademikas priešinosi gruzinų ir armėnų kalbų abėcėlių suvienodinimui pagal kirilicos abėcėlę, o barbariškas planas nebuvo įvykdytas. Liudininkai teigė, kad jis net kelis kartus išgelbėjo mokslininkus nuo GPU. Dėmesingas ir lengvai bendraujantis, galėjo palaikyti, padėti. Tačiau jis galėjo ir atsainiai trypti pašnekovą, to net nepastebėdamas.

Pasak liudininkų, kartą, ankstyvoje savo veiklos stadijoje, Marras kalbėjo Armėnijoje ir vertė kai kurias armėnų kalbos frazes. Armėnas pakyla iš savo vietos ir sako: „Jūs neteisingai interpretuojate – aš esu gimtoji“ – Marras akimirksniu ištaria: „Žuvis nori tapti ichtiologu!

Jau būdamas visiškai pavergtas (ir pavergęs visos šalies kalbotyrą) savo kliedesine „Jafetidologija“, šis žmogus galėjo barstyti mintis, numatymus, užuominas, kurių genialumas pasitvirtina tik šiandien... Kartą pasiklausę Marro, žmonės dažnai eidavo užsiimti kalbotyra (savo kalbotyra!) , visiškai toli tiek nuo „jafetologijos“, tiek nuo kalbotyros apskritai.

Sukūręs 1921-1922 m. Jafetikos institutas (iš pradžių jis buvo įsikūręs akademiko bute), Marras sugebėjo pritraukti kaip darbuotojais ir konsultantais puikius pasaulinio garso humanitarinius mokslininkus; tik keli iš jų vėliau tapo marrizmo šalininkais. Marras buvo savo šlovės viršūnėje – dar nebuvo nustatytas iš viršaus. Jo ryški asmenybė, paradoksalios idėjos daugeliui atrodė tokios patrauklios – futuristinės, atitinkančios laiką. Atrodė, kad visame kame atėjo laikas revoliucijoms: bolševikai sukrėtė „buržuazinę visuomenę“, Einšteinas – fiziką. Tapo žinomos precedento neturinčios, gilios Vernadskio idėjos ir Čiževskio atradimai. Revoliucija literatūroje, tapyboje... O dabar atsiranda žmogus - caro laikų akademikas (!), suradęs naują galią turinčią kalbą, pernešantis revoliucinę teoriją į nuobodžią skirtingų faktų kalbotyrą. Bryusovas, kuris draugavo su juo (ir su bolševikais), entuziastingai rašė: „... nuo Atlantidos laikų jafetai atneša mums apreiškimus!

„Įkvėptas“ pripažinimo, Marras vis labiau žengia į savo jafetiškas fantazijas – ryšys su mokslo virkštele vis plonėja. Akademikas išvyksta į komandiruotę užsienyje, siekdamas užkariauti visą pasaulio kalbos mokslą, sukurti tarptautinį institutą. Bet Europa – ši apgailėtina kvaila senutė, jį priima šaltai, reikalauja faktų, o ne apreiškimų. Marras įsiutęs: nusileis „buržuaziniam mokslui“!

Nuo šiol jis dominuos čia, Sovietų Rusijoje. Prasideda tikroji beprotybė. 1923-1924 metais. įtakingas Marras publikuoja daugybę darbų, kuriuose pareiškia, kad rasiškai skirtingos indoeuropiečių kalbų šeimos iš viso nėra, kad iš pradžių buvo ne viena prokalbė, o daug kalbų, kad jos neturi ko. su nacionaliniu charakteriu, yra „klasių kovos ginklas“, o po pasaulinės revoliucijos neišvengiamai susilies į pasaulinę kalbą. Jis taip pat „atrado“ visų kalbų kilmę iš „išsklaidyto“ primityvių žmonių šauksmo. Dievas žino, iš kur kilo jo garsieji šamaniški šūksniai: "Sodas! Ber! Jonas! Rošas!" Pasak Marro, bet kuris bet kurios kalbos žodis gali būti suskaidytas į šiuos pirminius elementus. Jis nesivargino to įrodyti. „Yra dalykų, kurių nereikia įrodinėti, juos galima parodyti“, – pareiškė kalbininkas-mistikas.

Kuo toliau, tuo labiau jo savavališkos išvados prieštaravo lyginamosios kalbotyros duomenims, besivystantiems prieš visą šimtmetį. Su kiekvienu nauju „Jafetinės teorijos“ etapu įrodymai darėsi vis fantastiškesni, kol buvo visiškai panaikinti kaip nereikalingi. Vėlesniais gyvenimo SSRS metais jam užtekdavo ką nors nepagrįstai deklaruoti, ir tai iškart buvo oficialiai paskelbta tiesa. Jis pats galėjo griežtai kritikuoti savo dar nesenas koncepcijas, tačiau kitiems tai daryti buvo draudžiama.

Visi studentai, norintys mokytis kalbų, dabar turėjo įrodyti ir pagrįsti savo nesąmones. Ir nors užkampiuose kai kurie buvę Marro gerbėjai šnabždėjosi: „Marksizmas – tai marismas-marazmas“, jie bijojo garsiai kalbėti, o juo labiau kalbėti. Juk jo mokymas, bolševikinio istoriko Pokrovskio žodžiais, „pateko į geležinį marksizmo arsenalą“. Atvirai prieš tai pasisakė tik talentingas filologas ir kalbininkas Jevgenijus Polivanovas, tačiau „submarkių“ medžiojamas buvo priverstas išvykti į Vidurinę Aziją. Po Marro mirties jis buvo nušautas kaip japonų šnipas...

Jie pasakojo apie Marrą, kad iš pradžių jis vaikščiojo vienas, paskui su mokiniais, o dar vėliau – su sykofantais. Paradoksas tas, kad jo asmenybė tarsi magnetas traukė ir labai talentingus, ir visiškai vidutiniškus žmones. Ir tai buvo įvairių profesijų žmonės. Archeologas Bernštamas pasakojo, kad kažkaip išgirdęs aistringą Marro kalbą, kurioje jis susilaikydamas pakartojo: „Nusileiskite Venerą de Milo, tegyvuoja kaplis!“, jis metė visas studijas ir nuėjo paskui kalbėtoją. Tarp jo mokinių ir pasekėjų buvo žinomi mokslininkai: filologas V.I. Abajevas, orientalistas I.A. Orbelis, filologas-folkloristas O.M. Freudenbergas (Boriso Pasternako dukterėčia), iš dalies sinologas V.M. Aleksejevas. Visi jie vienokiu ar kitokiu laipsniu nepriėmė ar nutolo nuo odioziškiausios „Marrizmos“, tačiau visą gyvenimą išlaikė nuoširdų dėkingumą ir net susižavėjimą savo mokytoju. Orbelis, kuris XX dešimtmečio viduryje atmetė fantastiškas Marro konstrukcijas, savo mokytojo mirties dieną kasmet minėjo kaip gedulo datą. Nuo stalininių represijų nukentėjęs Freudenbergas jau 1988 metais parašė entuziastingus prisiminimus apie Marrą. Štai jos pirmieji įspūdžiai iš Nikolajaus Jakovlevičiaus paskaitų: "Širdies žiaurumas ir tamsi uniformuoto mokslo biurokratija žlugo. Žmogiška, šilta, miela smūgis į veidą."

Tuo pat metu kiti amžininkai prisiminė „velionio“ Marro polemikos metodą. Atsakant į pašnekovo žodžius „Aš tavęs nesuprantu“, sekė mirtinas ginčas: „Ir nesuprasi, kol nepakeisi klasės mąstymo“. Akademikas pyko dėl kolegų nesusipratimo, bardamas juos paskutiniais žodžiais, o sargybiniai iš jo aplinkos tuo tarpu darė „organizacines išvadas“. Ar jis apie tai žinojo? Naivus klausimas! Žinoma, jis žinojo, bet, susirūpinęs tik savo idėjomis, nenorėjo būti atsargus su savo žodžiais. Ar buvo N.Ya. Marras iš tikrųjų yra marksistas, kaip jis pareiškė? Pamąstymui – du jo teiginiai. Akademikas kelionės į užsienį metu buvo paklaustas: „Ar tiesa, kad tavo teorija sutampa su marksizmu? „Tuo geriau marksizmui“, – pasigirdo atsakymas. Kita proga jis pasakė: „Gyventi su vilkais – tai kaukti kaip vilkas“.

Pats „didysis kalbininkas“ tarsi nepastebėjo, kaip iš revoliucionieriaus virto dogmatiku, kaip tarp jo mokinių, kiekybiškai vyraujančių prieš „užkerėtus“, ėmė telktis ciniški šakalai, pasiruošę mirtinai graužti priešininkus už banalią karjerą. ... Vėlgi, teisingumas reikalauja pasakyti, kad tikrąjį marizmo siaubą išlaisvino būtent šie mokiniai po „mokytojo“ mirties. Visos sąjunginės bolševikų komunistų partijos ir visos Rusijos Centrinio vykdomojo komiteto „Garbės Raudonojo laivyno“ narys akademikas Marras, sėdėjęs ir kalbėjęs daugelyje posėdžių iki „Kovos su chuliganizmu komisijos“, vis labiau žengė į priekį. negrįžtamos gelmės.

Oficialios fanfaros griaudėjo vis įnirtingiau, bet jis buvo nepatenkintas savimi: idėja sukurti pasaulinę kalbą žlugo, kvailas buržujus juokėsi iš „jafetologijos“, o su pačiu šiuo mokslu ne viskas klostėsi gerai... 1933 metų spalį jį ištiko insultas. Paaiškėjo, kad jis nebegali dirbti. Tuo metu, kai „visa pažangi žmonija“ ruošėsi savo 45 metų mokslinės veiklos metinėms, Nikolajus Jakovlevičius tyliai blėso, prikaustytas prie lovos. Jie sako, kad tuo metu jis turėjo siaubingai kaltas akis ...

Juokinga, kad „Marrismas“ netiesiogiai prisidėjo prie SSRS struktūrinės kalbotyros, užsiėmusios „formalistine“ tekstų analize, ir mūsų metais sparčiai besivystančios. Formalumo dėlei šaukdami „Jafetiški užkeikimai“, rimti mokslininkai Marro vardą naudojo kaip skydą, įgydami precedento neturinčią kūrybos laisvę srityje, kuri neturėjo nieko bendra su marrizmu.

Ir pabaigai – kiek netikėtas akademiko Marro idėjų atgarsis šių dienų laikais. Apmąstydamas „universalią ateities kalbą“, Marras numatė, kad ši kalba jau bus ankšta garso karkasuose, į ją pateks vizualiniai elementai. „Vaizdo sekos kalba“ yra mūsų televizijos ir vaizdo technologijų eros išraiška. Įvertinkite dar neišnaudotą koncepcijos potencialą! Ne, kad ir ką sakytum, šis žmogus mokėjo užkerėti. Iš tiesų, šiandien yra mokslininkų, kurie liūdnai pagarsėjusiame Marrian zaum „SAL, BER, YON“ atranda... žmogaus genomo 4 grandžių struktūros numatymą!

Mokslas, kaip žinote, „gali padaryti daug geeks“. Pernelyg dažnai istorijoje valdžia iš jos reikalaudavo būtent šių gudrybių – ideologiją pateisinančių mokslinių mitų. Valdžia galvoja, kad užsako sau mokslininką, o mokslininkas, kad jis sėkmingai naudojasi valdžia. Abu klysta – juos naudoja trečias asmuo, juokingi ir su ragais. Beprotiškos šiaurietiškos Gorbigerio idėjos, paskelbtos tikromis nacistinėje Vokietijoje, mitai apie „liaudies grynuolį“ Trofimą Lysenką ir įmantrią intelektualą Nikolajų Marą, nepaisant visų jų iššaukiančių skirtumų, kyla iš vieno pragariško šaltinio. Atsivėrusi bedugnė visada atvira naujiems klientams...

Nuomonė apie straipsnį
Arikas 10.03.2006 04:48:48

Puiku! Ilgai ieškojau medžiagos apie mokslininką ir jo darbus! Tu sudominai mane visą likusį gyvenimą!!!
Pradėsiu skaityti Marr!!!


Jis teisus.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marro mokymai gali būti prieštaringi. Yra tam tikrų klaidingų nuomonių. Jis tiesiog negalėjo paaiškinti pagrindo, kuriuo grindžiama žmonių kalba. Tai, kad visų žodžių prasmė susiveda į sąvoką „dangus“, yra tiesa. Tačiau realybė yra ne tik dangus.
Tačiau iš esmės tie, kurie atidžiai išstudijavo jo mokymą ir pasitelkę šiuolaikinius tyrimus, perdarinėja, padarys neįkainojamą kalbotyros atradimą, kuris leis sparčiai kilti daugeliui mokslų.

→
SSRS

Mokslo sritis: Alma Mater: Žinomas kaip:

Nikolajus Jakovlevičius vedęs(krovinys. ნიკოლოზ მარი ; 1864 m. gruodžio 25 d. (sausio 6 d.), Kutais - gruodžio 20 d., Leningradas - rusų ir sovietų orientalistas ir Kaukazo mokslininkas, filologas, istorikas, etnografas ir archeologas, Imperatoriškosios mokslų akademijos akademikas (), tada akademikas ir viceprezidentas. SSRS mokslų akademija. Po revoliucijos jis sulaukė garsios šlovės kaip „naujosios kalbos doktrinos“ arba „Jafetinės teorijos“ kūrėjas. Orientalisto ir futuristo poeto Jurijaus Marro tėvas.

Rytų studijos

Ankstyvasis kalbinis darbas

Nauja kalbos doktrina

Kalbinio išsilavinimo (tuo metu griežtai atskirto nuo orientalistikos) trūkumas Marrui trukdė moksliškai patikrinti savo a priori hipotezes ir niekaip neribojo jo vaizduotės. Praktiniu lygiu išmokęs daugybę kalbų, jis turėjo visiškai žinių apie kartvelų kalbų ir abchazų istoriją; iki tol gerai ištirtos indoeuropiečių ir tiurkų kalbų istorijos jis iš tikrųjų buvo ignoruojamas. Pirmasis pasaulinis karas ir revoliucija Marrą atitraukė nuo darbo archeologinėse ekspedicijose Kaukaze, o tai paskatino jo teorinę veiklą. „Naujojoje kalbos doktrinoje“ („Jafetinė teorija“), su kuria kalbėjo 1923 m. lapkritį, jis sukūrė visiškai nemoksliškus, nepatikrintus teiginius, tokius kaip visų kalbų kilmė iš „keturių elementų“, idėja „Jafetinės kalbos“ aiškiai dominuoja kaip tam tikra ne genetinė, o socialinė bendruomenė ir pan. Tarp šių idėjų, pateiktų nenuosekliai ir nenuosekliai, su daugybe itin tamsių ištraukų (kai kurie amžininkai, nuo N. S. Trubetskoy iki I. M. Dyakonovo, o mokslininkai pripažįsta, kad Marras psichiškai susirgo XX a. 2 dešimtmetyje, nemažai neurotinių jo elgesio keistenybių buvo pastebėta dar tada, kai jis mokėsi Kutaisio gimnazijoje), išskirti kai kuriuos pagrįstus teiginius labai sunku, nors įmanoma.

Garbės viršūnėje

XX–XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje N. Ya. Marras turėjo didelį prestižą tarp inteligentijos (tarp jų ir kai kurių profesionalių kalbininkų), kurią traukė jo idėjų mastas, daug naujų uždavinių iškėlimas ir ryški asmenybė (būdinga, kad įtaka Marrism buvo stipresnis Leningrade, kur jis gyveno, nei kituose mokslo centruose). Marras taip pat padarė didelę įtaką daugeliui kultūrologų ir literatūros kritikų, nagrinėjusių etnogenezės ir mitologijos problemas, tarp jų ir O. M. Freidenbergui, patyrusiam kone religinį susižavėjimą mokytoja (vėliau Marrizmo pralaimėjimas kalbotyroje iš jos atėmė darbą). Eizenšteinas kartu su Marru ir Vygotskiu planavo atidaryti kūrybinę mokslinę laboratoriją, kuri tyrinėtų suvokimo metodus ir mechanizmus, senovės „pralologinę sąmonę“ ir jos įtaką kinui bei masių sąmonei.

Petrograde įkūrė Jafetikos institutą (1921), vėliau – Kalbos ir minties institutą. N. Ya. Marra (dabar Sankt Peterburge ir Maskvoje), tuo pat metu buvo Leningrado viešosios bibliotekos direktorius. Kovo 3 dieną buvo išrinktas SSRS mokslų akademijos viceprezidentu ir nuo tada pirmininkavo ne vienam iškilmingam akademijos posėdžiui. -1934 m. buvo Rusijos Palestinos draugijos pirmininkas.

Šio laikotarpio marristų leidiniuose jis vis dažniau vadinamas „didžiu“ ir „briliantu“, gauna daugybę garbės vardų, iki „garbės jūreivio“ vardo. Buvo pabrėžtas Marro vaidmuo kuriant rašymą mažosiomis SSRS kalbomis (jo universali „analitinė abėcėlė“, sukurta dar prieš revoliuciją ir 1923 m. pristatyta abchazų kalbai, po kelerių metų buvo atšaukta dėl praktinių nepatogumų), tačiau iš tikrųjų visi rašto kūrimo darbai vyko nedalyvaujant Marrui ir jo vidiniam ratui. 45-ųjų mokslinės veiklos metinių proga Marras buvo apdovanotas Lenino ordinu (1933). Ši sukaktis prabėgo be paties Marro: 1933-iųjų spalį jį ištiko insultas, po jo gyveno dar metus, bet į darbą nebegrįžo.

Marro mirties ir laidotuvių proga Leningrade buvo atšauktos pamokos mokyklose, o gedulo renginiai buvo panašūs į tuos, kurie vyko prieš kiek anksčiau nužudyto Kirovo garbei. Per rekordiškai trumpą laiką, jau kitą dieną po Marro mirties, buvo išspausdintas lankstinukas jo atminimui. Jis buvo palaidotas komunistinėje Aleksandro Nevskio lavros vietoje (dabar kazokų kapinėse).

Po Marro mirties jo mokiniai (pirmiausia I. I. Meshchaninovas), iš tikrųjų atmetę nemokslinę „naująją doktriną“, daugelį Marro iškeltų uždavinių išsprendė įprasto mokslo principu (tipologija, sintaksės tyrimas, „kalbos ir mąstymas“ ir kt.).

Paveldas

Praėjus 15 metų po Marro mirties, 1950 m. birželio 20 d., jo mokymas buvo paneigtas, kai buvo išleistas kažkada jį rėmusio I. V. Stalino veikalas „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“, o jis pats sulaukė oficialios kritikos. Visų pirma Stalinas tvirtino, kad Marras „nuoširdžiai norėjo“ tapti marksistu, bet negalėjo juo tapti. Kritikuodamas Marro koncepciją, I. V. Stalinas taip pat pažymėjo:

Jei šis „darbo-stebuklingas“ blevyzgas būtų išverstas į paprastą žmonių kalbą, galime daryti išvadą, kad:

A) N. Ya. Marras atskiria mąstymą nuo kalbos;

B) N. Ya. Marras mano, kad žmonės gali bendrauti be kalbos, paties mąstymo pagalba, laisvi nuo kalbos „natūralios materijos“, laisvi nuo „gamtos normų“;

C) atplėšęs mąstymą nuo kalbos ir „išvaduodamas“ nuo kalbinės „natūralios materijos“, N. Ya. Marras patenka į idealizmo liūną.

Kategorijos:

  • Asmenybės abėcėlės tvarka
  • Mokslininkai abėcėlės tvarka
  • sausio 6 d
  • Gimė 1865 m
  • Gimė Kutaisyje
  • Mirė gruodžio 20 d
  • Mirė 1934 m
  • Mirusieji Sankt Peterburge
  • Lenino ordino riteriai
  • Rusijos archeologai
  • Gruzijos archeologai
  • Rusijos orientalistai
  • Rusijos istorikai
  • Gruzijos orientalistai
  • Gruzijos istorikai
  • Gruzijos kalbininkai
  • Rusijos filologai
  • Rusijos kalbininkai
  • Sankt Peterburgo mokslininkai
  • Sankt Peterburgo mokslų akademijos tikrieji nariai
  • Tikrieji RAS nariai (1917-1925)
  • Tikrieji SSRS mokslų akademijos nariai
  • Rusijos mokslų akademijos viceprezidentai
  • Rusijos nacionalinės bibliotekos direktorius
  • Poliglotai
  • Kaukazo mokslininkai
  • armenistai
  • Kartvelologai
  • Istorikai abėcėlės tvarka
  • Neakademinių filologijos studijų autoriai
  • Palaidotas Aleksandro Nevskio Lavros kazokų kapinėse

Wikimedia fondas. 2010 m.

Medžiaga iš Khayazg fondo enciklopedijos

Pridėkite informaciją apie asmenį

Vedęs Nikolajus Jakovlevičius
Prancūzų: Nikolajus Jakovlevičius MARR
Gimimo data: 06.01.1865
Gimimo vieta: Kutaisis, Gruzija
Mirties data: 20.12.1934
Mirties vieta: Sankt Peterburgas, Rusija
Trumpa informacija:
Armėnų istorikas, filologas, etnografas ir archeologas

Biografija

1884 metais gimnaziją baigė supykęs. medalis, įstojo į Kaukazo stipendiją Sankt Peterburgo universiteto Rytų kalbų fakultete, kur studijavo armėnų, gruzinų, arabų ir kitas kalbas.

Armėnijos filologijos ir archeologijos tyrimai

1890 metų pavasarį N.Ya. Marras išvyko į Armėniją (Etchmiadzin ir Sevan), kur dirbo prie viduramžių armėnų rankraščių, paskelbė Sevano vienuolyno rankraščių aprašymą.

Rugsėjo mėn. 1891 m. prasidėjo Ani – viduramžių Armėnijos sostinės – kasinėjimai, kurie tęsėsi iki 1917 m.

1892 metais archeologijos komisija nurodė N.Ya. Marr, kad atliktų kasinėjimus viduramžių Ani mieste Armėnijoje. Šis įsakymas buvo pakartotas 1893 m., Kai, be Anės, jis taip pat pradėjo kasinėjimus Vornake, kur pirmą kartą susidūrė su jau „priešistoriniais“ paminklais.

Kasinėjimai Armėnijoje daug davė N.Yai. Marras, pabrėždamas materialinės kultūros istorijos svarbą lingvistiniams tyrimams.

Kasinėjimus Armėnijoje lydėjo darbas renkant medžiagą žemėje N.Ya. Marras viduramžių armėnų pasakų ir palyginimų rinkinių, priskiriamų Vardanui, tema.

Gavęs norimą armėnų literatūros magistro laipsnį, N.Ya. Marras 1900 m. buvo paskirtas ispanu. privalomas neeilinis profesorius, o 1902 m. apgynė daktaro disertaciją „Hippolitas, dainų giesmės interpretacija“, kur 1888 m. jo aprašyto anksčiau nežinomo rankraščio medžiaga atskleidė armėnų literatūrinės įtakos gruzinams faktus. .

Arabiška Agafangel versija

1902 m. Marras surengė archeografinę ekspediciją į Jeruzalę ir Sinajų. Čia jis studijavo ir aprašė tiek gruzinų, tiek armėnų ir arabų rankraščius. Būtent šios kelionės metu jis atrado ir po kelerių metų pavyzdingai išleido du išskirtinai svarbius paminklus – arabišką Agafangelio leidimą ir Georgijaus Merchulio kūrinį.

Atlikęs teksto analizę, Marras nustatė, kad arabiškas tekstas reprezentuoja iki šiol nežinomą hagiografinį leidimą, grįžtantį prie graikiško originalo, o tas – armėnų archetipą.

Dirbdamas prie Merchulio kūrinio – šio svarbiausio Gruzijos ir Armėnijos istorijos paminklo – publikavimo, Marras keliavo į Šavšetiją ir Kladžetį, tikrindamas ir patikslindamas visas svarbiausias publikuojamo šaltinio žinutes. Vien šių leidinių („Agafangel“ ir „Merchul“) pakanka, kad N. Ya. Marr taptų Kaukazistikos ir Rytų filologijos klasiku. Tačiau Marras tokių tomų turi dešimtis.

Ani ekspedicijos rezultatai

Jau pirmųjų kelionių į Armėniją metu Marras įsitikino, kad neatsižvelgiant į materialinę kultūrą (religiniai ir civiliniai pastatai, amatų gaminiai, bažnyčios reikmenys ir kt.), socialinio gyvenimo modelio atkurti nepavyks. Todėl Marras sustabdė savo pagrindinį archeologinį pasirinkimą Ani, Bagratidų eros armėnų sostinėje, mieste, kuriame susikirto Rytų ir Vakarų, krikščionių ir musulmonų pasauliai, politiniai ir ekonominiai šalies pokyčiai. Pirmųjų kampanijų rezultatai pranoko jo lūkesčius. Ir kai pasirodė pirmieji lyderio pranešimai, mokslo pasaulis įsitikino, kad viduramžių miesto tyrimas gali išspręsti daugybę pagrindinių problemų.

Ypatingą susidomėjimą kėlė Marro publikacijos apie Ani architektūros paminklus, bažnytinius ir civilinius. Buvo sukurtos specialios serijos – „Armėnų architektūros paminklai“, „Ani serija“. Rusijos archeologų draugija 1915 m. pripažino, kad N. Ya. Marr darbas Ani mieste nusipelnė Didžiojo aukso medalio.

Armėnų epigrafija

N. Ya. Marro moksliniame pavelde svarbią vietą užima jo epigrafijos darbai. N. Ya. Marras paminklų ir epigrafijos korpusų publikavimą laikė aktualiausia armėnistikos užduotimi, nes sugadinus kiekvieną užrašą mokslas praranda nepakeičiamą pirminį šaltinį. Marras įkūrė seriją „Armėnų epigrafijos paminklai“.

1916 metais buvo atlikta ilgai planuota ir dėl lėšų stokos atidėta archeologinė ekspedicija į Vaną (Turkijos Armėnija), kurią vadovauti Rusijos archeologų draugija patikėjo N.Ya. Marru. Vienas iš Van ekspedicijos rezultatų buvo N.Ya atradimas. Marra I.A. Orbeli iš didžiųjų VIII amžiaus pr. Kr. karaliaus Chaldo kronikų.

Mokslinė, visuomeninė veikla Pirmojo pasaulinio karo metais

1916 m. kartu su savo mokiniais (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. medis, rankdarbiai, užrašai ir kt. Jis buvo vienas iš pagalbos organizavimo iniciatorių. armėnų pabėgėliams Rusijoje, rašė pranešimus, skaitė viešas paskaitas ir toliau leido naujas jo įkurtas serijas – „Armėnų-Gruzijos biblioteka“, „Krikščioniški Rytai“.

Kompozicijos armėnų temomis

Iš 213 N. Y. Marr publikacijų 1888–1915 m. daugiau nei 100 yra specialiai skirtos armėnų kalbai ir kultūrai, įskaitant

Niko Marras apie Armėniją ir armėnus

Ani – senovės Armėnijos sostinė

Mėgstamiausi paminklai Ani buvo kryžiaus akmenys, reprezentuojantys kiekvieną atskirą dailaus raižinio pavyzdį. Raštuoti kryžiai Ani mieste šmėstelėjo prieš akis visur: kryžiai puikavosi ne tik bažnyčių sienose ir kapinėse, bet ir kiekviename žingsnyje – gatvėse, aikštėse, prie vartų, ant miesto sienų ir už miesto, uolose ir urvų kambariuose. Tačiau šiame reiškinyje nereikėtų įžvelgti nieko vietinio, Ani. Tais pačiais kryžiaus akmenimis armėnai papuošė ariamų žemių sienas, sankryžas, įvažiavimus ir išvažiavimus prie tarpeklių, šaltinius, kur klajokliai galėjo numalšinti troškulį, akmeninius tiltus, nusvaidytus per audringas kalnų upes. Visa Armėnija buvo padengta kryžiais, nes kryžius buvo šventas vėliava joje gyvenusių mažųjų žmonių, kurie savyje rado jėgų atkakliai kariauti nelygią „kovą su daugybe vis naujų krikščionybės priešų miniomis“. pavadinti nacionalines sutartis ir pradėti laisvą kultūrinį vystymąsi, iki paskutinio atodūsio nešdamas sunkų darbinio gyvenimo ir krikščioniškojo asketizmo kryžių.

Kalbame apie senovės Armėnijos sostinę (dabar esančią Turkijoje) ir jos krikščioniškojo laikotarpio paminklus. Armėnija pirmoji 301 m. priėmė krikščionybę kaip valstybinę religiją. Kaip tai ženklas, pagrindinėje krikščionių Šventojo kapo bažnyčioje Jeruzalėje dalis centrinio altoriaus yra priskirta armėnų bažnyčiai. Ji kartu su stačiatikių bažnyčia ir Vatikanu yra krikščionybės šventųjų vietų Izraelyje sergėtoja. 1979 metų balandį Jeruzalėje prie Armėnų bažnyčios, kuri buvo įkurta VII a., atidarytas didelis armėnų meno muziejus.

Iš N. Marro paskaitos Paryžiuje armėnų studentams 1925 m

Politiniai ir ekonominiai įvykiai važiavo iš vienos vietos į kitą, iš šalies į šalį, ši šviesuolio tauta, apdovanota nuostabiais meniniais literatūriniais gabumais. Taip ji savo meną, meninį skonį ir nušvitimo šviesą paskleidė toli į šiaurę – suteikdama impulsą juvelyrikos amato plėtrai Lenkijoje ir toli į pietus – dalyvaudama literatūriniame judėjime Etiopijoje. Apsigyvenę šalia Armėnijos esančiose šalyse, armėnai išvertė savo nacionalinę literatūrą į šių šalių tautų kalbas, kurios jiems išpopuliarėjo nuo ani laikotarpio, o ši literatūra pateko į kitų tautų sienas, tapo prieinama net tiems šių šalių gyventojų segmentams, kurie stovėjo pačioje klasės laiptų apačioje.

Armėnų liaudies knygos buvo pirmosios tokio pobūdžio, jos prisidėjo prie įvairių šalių žmonių raštingųjų sluoksnių suartėjimo – nuo ​​Mesopotamijos ir Asirijos iki Kaukazo kalnų. Puiki armėnų architektūra neišnyksta po Ani žlugimo. Pirmykštėje Armėnijoje po praeities sunaikinimo apgadinti paminklai yra atnaujinami, o kaip atsakas į naujus persekiojimus statomos naujos, gražios bažnyčios...

Tačiau tais pačiais krizės laikais viduramžių armėnų poetų sukurti eilėraščiai apie meilę ir visuotinį sielvartą buvo stabilesni ir sulaukė nacionalinio pripažinimo kaip kultūros paminklai.

Kokie nuostabūs kūriniai, pripildyti subtiliausių jausmų, karti ir giliausia tūkstantmečių patirties išmintis, kokie užburiantys muzikantai! Vienas iš jų pats net stebisi savo žodžio harmonija ir įsivaizduoja save šiame pasaulyje pasinėrusį į savo svajones, kaip beprotį. Bet ar ne tą pačią būseną patiria visi šio pasaulio išminčiai? Nereikėtų stebėtis, kad Valerijaus Bryusovo vertimai į rusų kalbą ne tik prisidėjo prie armėnų tautos meninio skonio pripažinimo Rusijos visuomenėje, bet ir sudarė pagrindą ideologiniam suartėjimui aukščiausioje žmogaus kūrybos sferoje...

Muzikos raidą ir aukštą reputaciją Armėnijoje rodo ir tai, kad Kilikijoje dainavimo meno specialistas turėjo nepriklausomybę net armėnų bažnytinės muzikos ir giedojimo srityje, kurios šaltinio „veltui ieškosime už tradicijos ribų. Armėnų tautinė liaudies muzika. .

Narekatsi, kaip ir bažnytinė muzika apskritai, architektūra, visuomeninė organizacija, visada nešioja nepriklausomybės antspaudą, taip pat nuostabią kalbą. Užtenka prisiminti Biblijos vertimus. Ir koks gražus stilius!

Originalus Biblijos vertimas į armėnų kalbą, išskyrus broliškos gruzinų tautos vertimą, priklausantį nuo armėnų teksto ir atliktą tuo pačiu stiliumi, niekaip nepanašus į kitų krikščionių tautų vertimus. Šis vertimas kartu yra „turtingas pagoniškų posakių lobis, suteikiantis išskirtinį savarankiškumą Biblijos vertimui į armėnų kalbą. Žinoma, pirmieji vertėjai, nepaisant graikų ir sirų kalbų, paveldi ir technines priemones, ir nacionalinę. tikėjimo supratimą iš pagonių kunigų ir savo tautos pranašų, kurie tampa krikščionių kunigais ir vardapetais...

Armėnų kalbos dėka buvo išgelbėti prarasti krikščioniškos literatūros brangakmeniai. Be to, barbarizmo amžiuje Europoje savo vertimais iš graikų kalbos armėnų tauta padarė nepakeičiamą paslaugą Europos žmonių civilizacijai, ne tik išsaugodama klasikinės literatūros paminklus, bet ir... energingai skatindama graikų kalbos studijas. Rytuose ir net pačioje Graikijoje.

Įvairūs

  • Tėvas – škotas, botanikas, augino arbatos plantacijas Gruzijoje. Motina gruzinė. Marras buvo laikomas britų dalyku iki studijų baigimo. Prieš įstodamas į Kutaisio gimnaziją (1874 m.) jis beveik nemokėjo rusų kalbos. Pirmąją savo knygą rusų kalba („Robinzonas Kruzas“) perskaičiau 2 klasėje. Savarankiškai įvaldęs prancūzų, vokiečių, anglų ir italų kalbą. Laikant baigiamąjį rusų kalbos egzaminą. parašė veikalą „Darbo svarba žmogaus gyvenime“.
  • N. Ya. Marras įnešė didelį indėlį į Gruzijos ir Armėnijos istoriją, archeologiją ir etnografiją, paskelbė daug senovės gruzinų ir senovės armėnų tekstų ir užrašų, kasinėjo daugybę senovinių Kaukazo miestų ir vienuolynų (jo pagrindiniai darbai buvo atlikti per kelis dešimtmečius senoviniame Ani mieste; 1917–1918 m. dauguma ekspedicijų buvo prarasta, todėl Marro Ani leidiniai buvo pirminio šaltinio vertė). Jo darbo reikšmė šioje srityje išliko iki šių dienų ir niekada nebuvo suabejota. Armėnijos ir Gruzijos nacionalinių orientalistikos mokyklų įkūrėjas, parengė daug specialistų.
  • N. Ya. Marras buvo puikus mokslo organizatorius. Kai šimtmečio pradžioje jo pastangos sukurti universitetą Kaukaze buvo nesėkmingos (vienas šios idėjos šalininkų buvo Hov. Tumanjanas), jis sutelkė dėmesį į mokslinių tyrimų centrų kūrimą.Tokie buvo Ani senienų muziejus, 2010 m. Kaukazo istorijos ir archeologijos institutas, Kalbos ir mąstymo institutas.
  • Kaukazistikos pradininkas savo svariais darbais armenistikos srityje visam mokslo pasauliui atskleidė armėnų genijaus sukurtus kultūros lobius. Jis sakė: „Armėnijos kultūrinė praeitis neįsivaizduojama ir net neleistina ją tyrinėti kitaip, nei kaip esminę ir kūrybingą pasaulinės kultūros bendruomenės dalį. Tūkstančiais ir tūkstančiais nuostabių kultūros paminklų apibarstytą pirmykštę armėnų pažadėtąją žemę sieja neatsiejami ir nenuginčijami ryšiai su visa civilizuota žmonija, o ypač su Europos tautomis. Armėnų tauta juos ne tik pagyvina, bet ir yra svarbiausia grandis tiriant visų jų kultūrų atsiradimą ir raidą. Skulptūrinis Akhtamaro vienuolyno stebuklas, Ani savivaldos sistema, Dvinos ir Šapivano katedros, devyni nuostabūs tiltai, su nuostabiu meistriškumu nutiesti per Akhuryan upę, aptarnaujantys pasaulinę prekybą, ir tūkstančiai kitų armėnų kūrinių pačioje Armėnijoje ir Armėnijoje. už jos ribų.
  • Visa N.Ya veikla. Marras kaip mokslininkas, išugdęs gausybę įvairaus profilio puikių Kaukazo mokslininkų ir atkreipęs dėmesį į turtingiausią Kaukazo kultūros paveldą – Armėniją, pirmiausia buvo kreipiamas į mūsų dienas.
  • Dalis nuotraukos, kurią atsiuntė K.K. Avakjanas.

Citatos

Vaizdas

    Akademikas N.Ya. Marras (1864/65-1934) ir jo mokinys I.A. Orbeli armėnų vienuolyne Surb Khach

Žymūs studentai V. I. Abajevas, A. K. Borovkovas, R. R. Gelgardtas, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelsonas,
I. I. Meshchaninovas,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovskis,
F. P. Filinas,
O. M. Freidenbergas,
A. G. Šanidzė

Nikolajus Jakovlevičius vedęs(krovinys. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (1864 m. gruodžio 25 d. (sausio 6 d.), Kutais - gruodžio 20 d., Leningradas) – rusų ir sovietų orientalistas ir Kaukazo mokslininkas, filologas, istorikas, etnografas ir archeologas, Imperatoriškosios mokslų akademijos akademikas (), vėliau akademikas ir viceprezidentas. SSRS mokslų akademija. Po revoliucijos jis sulaukė garsios šlovės kaip „naujosios kalbos doktrinos“ arba „Jafetinės teorijos“ kūrėjas. Orientalisto ir futuristo poeto Jurijaus Marro tėvas.

Rytų studijos

N. Y. Marras su motina (1870 m.)

Marro vardą Armėnijoje gaubia didesnė pagarba nei jo gimtojoje Gruzijoje. Marras ne kartą konfliktavo su gruzinų filologais (įskaitant savo studentus), o tai buvo siejama su kultūrinėmis ir politinėmis Marro pažiūromis (kuris neigė Gruzijos politinę nepriklausomybę, palaikė TSFSR kūrimą, reikalavo, kad Tbilisio universitetas būtų visiškai kaukazietiškas) , o vėliau su visuotiniu atmetimu autoritetingiausiu gruzinų Marro „Jafetinės teorijos“ mokiniu. Tačiau Armėnijoje „naujoji kalbos doktrina“ (skirtingai nuo ankstyvųjų Marro veikalų apie armėnų studijas) nebuvo populiari, o per 1950 m. antimarristinę diskusiją tarp žymiausių Marro priešininkų buvo ir gruzinas A. S. Chikobava, ir Armėnas G A. Gapantsianas

Ankstyvasis kalbinis darbas

N. Y. Marras 1905 m

Amžininkai liudija, kad tokia Marro politika pirmiausia buvo siejama su karjeros sumetimais, nors jo idėjų sėkmę palaikė ir revoliucionizmas bei epochą atitinkančios ambicijos („pasauliniu mastu“ – mėgstamiausia Marro formulė).

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Marro teorija sulaukė oficialaus palaikymo ir iki 1950 m. buvo reklamuojama kaip „tikrai marksistinė“ kalbotyra, o jos kritikai buvo sistemingai tyrinėjami ir netgi represuojami, o tai gerokai sulėtino kalbotyros raidą SSRS.

Garbės viršūnėje

XX–XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje N. Ya. Marras turėjo didelį prestižą tarp inteligentijos (tarp jų ir kai kurių profesionalių kalbininkų), kurią traukė jo idėjų mastas, daug naujų uždavinių iškėlimas ir ryški asmenybė (būdinga, kad įtaka Marrism buvo stipresnis Leningrade, kur jis gyveno, nei kituose mokslo centruose). Marras taip pat padarė didelę įtaką daugeliui kultūrologų ir literatūros kritikų, kurie sprendė etnogenezės ir mitologijos problemas, įskaitant O. M. Freidenbergą, kuris patyrė beveik religinį jausmą mokytojui (vėliau, Marrizmo pralaimėjimas kalbotyroje, atėmė iš jos darbą). . Eizenšteinas kartu su Marru ir Vygotskiu planavo atidaryti kūrybinę mokslinę laboratoriją, kuri tyrinėtų suvokimo metodus ir mechanizmus, senovės „pralologinę sąmonę“ ir jos įtaką kinui bei masių sąmonei.

Petrograde įkūrė Jafetikos institutą (1921), vėliau – Kalbos ir minties institutą. N. Ya. Marra (dabar Sankt Peterburge ir Maskvoje), tuo pat metu buvo Leningrado viešosios bibliotekos direktorius. Kovo 3 dieną buvo išrinktas SSRS mokslų akademijos viceprezidentu ir nuo tada pirmininkavo ne vienam iškilmingam akademijos posėdžiui. -1934 m. buvo Rusijos Palestinos draugijos pirmininkas.

Šio laikotarpio marristų leidiniuose jis vis dažniau vadinamas „didžiu“ ir „briliantu“, gauna daugybę garbės vardų, iki „garbės jūreivio“ vardo. Buvo pabrėžtas Marro vaidmuo kuriant rašymą mažosiomis SSRS kalbomis (jo universali „analitinė abėcėlė“, sukurta dar prieš revoliuciją ir 1923 m. pristatyta abchazų kalbai, po kelerių metų buvo atšaukta dėl praktinių nepatogumų), tačiau iš tikrųjų visi rašto kūrimo darbai vyko nedalyvaujant Marrui ir jo vidiniam ratui. 45-ųjų mokslinės veiklos metinių proga Marras buvo apdovanotas Lenino ordinu (1933). Ši sukaktis prabėgo be paties Marro: 1933-iųjų spalį jį ištiko insultas, po jo gyveno dar metus, bet į darbą nebegrįžo.

Marro mirties ir laidotuvių proga Leningrade buvo atšauktos pamokos mokyklose, o gedulo renginiai buvo panašūs į tuos, kurie vyko prieš pat nužudyto Kirovo atminimui. Per rekordiškai trumpą laiką, jau kitą dieną po Marro mirties, buvo išspausdintas lankstinukas jo atminimui. Jis buvo palaidotas komunistinėje Aleksandro Nevskio lavros vietoje (dabar kazokų kapinėse).

Po Marro mirties jo mokiniai (pirmiausia I. I. Meshchaninovas), iš tikrųjų atmetę nemokslinę „naują doktriną“, daugelį Marro iškeltų užduočių išsprendė tradicinio mokslo principu (tipologija, sintaksės studijos, „kalbos ir mąstymas“ ir kt.).

Paveldas

Praėjus 15 metų po Marro mirties, 1950 m. birželio 20 d., jo mokymas buvo paneigtas išleidus kažkada jį rėmusio I. V. Stalino veikalą „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“, o jis pats sulaukė oficialios kritikos dėl „idealizmo“. “ kalbotyroje. Visų pirma Stalinas teigė, kad " N. Ya. Marras labai norėjo būti ir bandė būti marksistas, bet jam nepavyko tapti marksista».

Gatvės Gruzijos sostinėse – Tbilisyje (Niko Mari), Abchazijoje – Sukhume ir Armėnijoje – Jerevane pavadintos Marro vardu.

Kompozicijos

  • Jafetinis Kaukazas ir trečiasis etninis Viduržemio jūros kultūros kūrimo elementas. – 1920 m
  • Rinktiniai darbai, 1-5 t. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidologija. - M., 2002 m.
  • Ani, knyga miesto istorija ir kasinėjimai gyvenvietės vietoje. - Ogiz, ponia. socialinė ir ekonominė leidykla, 1934 m.
  • Kaukazo kultūrinis pasaulis ir Armėnija. - Pg.: Senato spaustuvė, 1915 m.
  • Armėnų kultūra: jos šaknys ir priešistoriniai ryšiai pagal kalbotyrą [Per. iš armėnų] – Jerevanas: Hajastanas, 1990 m. – ISBN 5-540-01085-X
  • Gruzijos istorija: kultūriniai ir istoriniai metmenys. Dėl žodžio kun. I. Vostorgovas apie gruzinų žmones. Red.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Pastabos

  1. BNF ID: atvirųjų duomenų platforma – 2011 m.
  2. Vedęs Nikolajus Jakovlevičius //: [30 tomų] / red. A. M. Prokhorovas – 3 leidimas. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1969 m.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatovas V. M. Mito istorija. M. 1991/2004, p. 6.
  5. Didžioji sovietinė enciklopedija. 2-asis leidimas / Ch. red. B. A. Vvedenskis. T. 10. Gazelė – germanis. 1952. 620 psl., iliustr.; 43 l. nesveikas. ir žemėlapiai.
  6. Marr N. Ya. Chan (Laz) kalbos gramatika. SPb., 1910 m
  7. Alpatovas V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyačas. Saulė. Ivanovas. Meno semiotinių sistemų giluminių struktūrų analizė// Esė apie semiotikos istoriją SSRS. - M. : Nauka, 1976. - 298 p.
  9. Alpatovas V. M. Filologai ir revoliucija // Naujoji literatūros apžvalga. - 2002. - Nr.53. Suarchyvuota nuo originalo 2018 m. rugpjūčio 8 d.
  10. Stalinas I.V. Apie marksizmą kalbotyroje // Pravda. – 1950 m. – birželio 20 d.
  11. Stalinas I.V. Dėl marksizmo kalbotyroje// Darbai. - M.: Leidykla "Rašytojas", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Nuorodų ir bibliografinių išteklių vadovas. Sankt Peterburgo studijos, adresų knygos. (neterminuota) .
  13. Sankt Peterburgo enciklopedija, atminimo lenta N. Ya. Marr. (neterminuota) .

Literatūra

  • Vedęs Nikolajus Jakovlevičius// Pirmųjų keturių klasių civilinių rangų sąrašas. Ketvirtos klasės rangai. Taisyta 1915 m. rugsėjo 1 d. Antra dalis. - Pg. : Jo imperatoriškosios didenybės nuosavos kanceliarijos inspekcijos departamento leidinys. Senato spaustuvė, 1915. - S. 2193.
  • Bykovskis S. N. N. Ya. Marras ir jo teorija. Į mokslinės veiklos 45-metį. M.-L., 1933 m.
  • Mokslų akademijos akademikui N. Ya. Marr. M.; L., 1935 m.
  • Gitlits M. M. Pagrindiniai kalbos klausimai N. Ya. Marr. Rusų kalbos norminės gramatikos klausimyno priedas // Rusų kalba mokykloje. 1939, Nr.3, gegužė-birželis, p. 1-10; Nr.4, liepos-rugpjūčio mėn., p. 27-33.
  • Mikhankova V. A. Nikolajus Jakovlevičius vedęs. - M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1948. - 450 p.(3 leidimas: M.-L., 1949)
  • Serdiuchenko G.P. Akademikas N. Ya. Marras yra sovietinės materialistinės kalbotyros pradininkas. M. 1950 m.
  • Tsukermanas I.I. Didžiausias sovietų orientalistas N. Ya. Marras: 85-ojo gimtadienio proga / SSRS mokslų akademija. Populiarus mokslo serialas. M.-L., 1950. 54 p.
  • Thomas Lawrence L. Lingvistinės N. Ja teorijos. Marr. University of California Press, Berklis, Kalifornija, 1957 m.;
  • Abajevas V.I. N. Ya. Marr // Kalbotyros klausimai. 1960. Nr.1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Paryžius, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatovas V. M. Mito istorija: Marr ir Marrism. M., 1991 (ten pat, bibliografija), 2 priedas. leid., M., 2004 m.

Levas Lurie:Šiandien kalbėsime apie kalbotyrą, labiausiai specializuotą ir įmantriausią iš visų humanitarinių mokslų. Būtent kalbotyros pagalba buvo galima išrasti kompiuterines kalbas, kurias mes visi naudojame. Būtent kalbotyra leidžia žmogui bendrauti mechanizmais. Rimtos aistros virė dėl šio ypatingo, reikalaujančio ypatingos mokslo žinių kvalifikacijos 1930–50-aisiais. Jie buvo siejami su akademiku Marru, išaukštintu per jo gyvenimą ir po jo mirties nušalintos, dalyvaujant bolševikų komunistų partijos Centro komiteto generaliniam sekretoriui draugui Stalinui.

Nikolajus Marras į mokslą atėjo dar gerokai prieš revoliuciją. Kilęs iš Gruzijos, 1884 m. atvyko į Sankt Peterburgą, kur įstojo į universiteto Rytų fakultetą, kurį puikiai baigė. XX amžiaus pradžioje jis jau buvo pripažintas pagrindinis Kaukazo kalbų, armėnų ir gruzinų literatūros, taip pat Kaukazo archeologijos specialistas.

Viktoras Živovas, filologas: Pradėjo nuo armėnų ir gruzinų kultūros kasinėjimo ir studijų, dirbo labai sėkmingai. Būtent už šiuos darbus jis buvo išrinktas Rusijos mokslų akademijos akademiku, tai buvo prieš revoliuciją.

Labai anksti Marras pradėjo rodyti tendenciją kurti visa apimančias ir neparemtas mokslinių faktų teorijomis. Jis įrodo gruzinų giminystę arba semitų (arabų ir hebrajų), arba turkų kalboms. Jis išrado specialią jafetų kalbų šeimą, kuri apima visas Kaukazo kalbas, daugybę senųjų Viduržemio jūros ir Artimųjų Rytų kalbų, taip pat baskų kalbą. Ispanija ir Prancūzija. Visa tai remiasi tik savavališku kalbinių faktų žongliravimu.

Levas Lurie: Nicholaso ​​Marro mokslinių idėjų keistumas galbūt susijęs su jo kilme. Škotijos sodininkas Jokūbas Marras atvyksta į Džordžiją. Jis stoja į princo Gurieli tarnybą ir supažindina su gruziniškos arbatos kultūra Gruzijoje. Prieš tai Gruzijoje arbatos nebuvo. Atsidėkodamas už tai, princas suranda škotą – o tuo metu jam jau buvo 80 metų – aštuoniolikmetę nuotaką, Gurijos valstietę. Ši keista pora pagimdė jauną Nikolajų Marrą, kurio vaikystė buvo labai sunki ir kartu absoliučiai nepakartojama.

Šeima, kurioje augo Marras, buvo labai keista, nes tėvai kalbėjo skirtingomis kalbomis. Natūralu, kad jauna mama nemokėjo jokios europietiškos kalbos, Jokūbas Marras nemokėjo deramai gruziniškai, todėl tarpusavyje kalbėjosi kažkokiu keistu sintetiniu dialektu.

Prieš revoliuciją Marras daugiausia užsiėmė rimtu mokslu. Be išrinkto į Akademiją, jis buvo paskirtas Imperatoriškojo Sankt Peterburgo universiteto Rytų fakulteto dekanu. Jis turi daug studentų, yra didžiausias kaukazo kalbų specialistas. Tačiau pamažu akademiką vis labiau traukia bendros kalbotyros problemos – sritis, kurioje jis buvo visiškas neišmanėlis. Po revoliucijos Marras vis labiau nutolo nuo Kaukazo studijų. Jis ruošia savo revoliuciją – kalbos mokslo revoliuciją.

Levas Lurie: Tai garsusis akademikų namas Vasiljevskio saloje. 1921 metais ji buvo tuščia, kaip ir visas Petrogradas, nes daugelis Mokslų akademijos narių emigravo, kiti tiesiog mirė nuo bado ir ligų. Tačiau šie baisūs metai – neįtikėtino mokslo žydėjimo metas. Čia, akademikų namuose, garbaus akademiko Marro bute, renkasi savanoriškais pagrindais organizuojamas Jafetikos institutas, kuriame Marras ir jo mokiniai kuria absoliučiai naują kalbos doktriną.

1923 metais Marras paskelbė apie naujos kalbos doktrinos sukūrimą, laikydamasis laiko dvasios, atsisakęs visų tradicinio mokslo pasiekimų. Jis siūlo savo kalbos kilmės paaiškinimą, iškelia originalią hipotezę apie šiuolaikinių kalbų atsiradimą ir lengvai neigia viską, ką jis fantazavo prieš revoliuciją. Dabar Marras tvirtina, kad kalbų šeimų, įskaitant jafetinę, nėra. Pradžioje buvo daug kalbų, kurios niekaip nesusijusios viena su kita.

Levas Lurie: XIX amžiaus viduryje vokiečių mokslininkas Schleicheris indoeuropiečių kalbų šeimą pirmą kartą palygino su tokiu medžiu - kamienu, o grupės nuo jo skiriasi. Kamienas yra protoindoeuropiečių kalba, seniausia, labiausiai panaši į senovės indų kalbą sanskritą. Filialai yra grupės: slavų, vokiečių, persų ir tt Nikolajus Marras pateikė šią suprantamą schemą, kamieno ir šakų schemą, šakomis žemyn.

Viktoras Chrakovskis, kalbininkas: Nikolajus Jakovlevičius Marras tikėjo, kad nuo pat pradžių buvo daugybė kalbų, kurios maišėsi viena su kita, kertasi ir kad visos tikrai egzistuojančios kalbos yra šio maišymo vaisius.

Remdamasis nauja kalbos doktrina, Marras teigia, kad visos kalbos savo raidoje išgyvena tuos pačius etapus ir tam tikru momentu visos kalbos buvo ar bus jafetų, tai yra, panašios į šiuolaikines kaukazietiškas. Tai galioja ir rusų, ir anglų kalboms, ir čuvašams, ir kečua indėnų kalbai. Kalba kilo iš gestų kalbos. Antrame etape tai buvo neaiški kalba. Senovės žmonės garsiai šaukė, kai nebuvo įmanoma atskirti vieno garso nuo kito. Tik tada kalba atsirado šiuolaikine forma, kai žodžiai susideda iš fonemų, tai yra atskirų garsų.

Viktoras Živovas, filologas: Jis sprendė labai svarbią problemą, kuri jau XIX amžiaus viduryje buvo uždrausta kalbotyroje – kalbos kilmės problemą. Net ir dabar tai dar neišspręsta, Marras išsiurbė savo sprendimą iš piršto, kaip ir visą teoriją.

Viktoras Chrakovskis, kalbininkas: Kai žmogus pradeda tolti nuo konkretaus darbo savo moksle, jam atrodo, kad jis yra pasirengęs sukurti kokią nors bendrą teoriją, galinčią atsakyti į visus mokslo klausimus. Jis ėmė slysti iš tvirto faktų pagrindo į tik prielaidų, niekuo neparemtų hipotezių sritį. Šių jo prielaidų rezultatas buvo Naujoji kalbos doktrina.

Pavelas Klubkovas, filologas: Pagal savo mentalitetą Marras yra net ne XVIII amžiaus, o XVII amžiaus, didžiųjų mokslo revoliucijų amžiaus, žmogus. O XVII ir iš dalies XVIII amžiuje rasime labai daug samprotavimų, visiškai atitinkančių Marro dvasią.

Nepaisant akivaizdaus absurdo, Naujoji kalbos doktrina praėjusio amžiaus 2 dešimtmečio Sovietų Sąjungoje sulaukia daug šalininkų. Marras tampa itin populiarus tarp revoliuciškai nusiteikusių humanitarų – filosofų, istorikų, literatūros kritikų. Kažkur dvidešimtojo dešimtmečio viduryje akademikas savo mokymą pradeda pristatyti kaip marksistinę kalbotyrą. Svarbiausia jo tezė yra ta, kad laimėjus pasaulinei revoliucijai ir atėjus komunizmui, žemėje atsiras viena pasaulinė komunistinė kalba. Valdžiams ši idėja patiko, ir pamažu Marras užsitikrina sovietinės kalbotyros lyderio statusą. Kalbininkai neskuba pripažinti doktrinos.

Aleksandras Rusakovas, filologas: Vieni mano, kad jis nuoširdžiai simpatizavo marksizmui, kiti mano, kad tai buvo tik priemonė pagrindiniam tikslui – dominavimui mokslo pasaulyje – pasiekti. Nuo 1920-ųjų vidurio savo veikloje pradėjo aktyviai naudoti marksizmą.

Pavelas Klubkovas, filologas: Marrui internacionalizmas yra labai organiškas – visų kalbų ir tautų pripažinimas lygiomis. Žmonija nuo etninės įvairovės pereina prie kalbinės ir atitinkamai etninės vienybės – ši idėja puikiai įsiliejo į XX a. 2 dešimtmečio ideologines doktrinas.

Daniilas Aleksandrovas, sociologas:Įvairi, susiskaldžiusi savo disciplinos mokslininkų bendruomenė siekė kažkaip susiburti ir pasitikėti žmogumi, kuris galėtų pasikalbėti su valdžia. Ant šios bangos, man atrodo, Nikolajus Jakovlevičius Marras iškilo kaip kalbotyros lyderis.

Levas Lurie: 1920-ųjų pabaigoje Sovietų Sąjunga sukūrė sovietinio mokslo organizavimo sistemą. Tarsi buvo sukurta ypatinga ministerija – Mokslų akademija. Yra kažkokia mokslo šaka – yra tyrimų institutas. Nikolajaus Marro įkurtas Kalbos ir minties institutas tapo pagrindiniu sovietų kalbotyros studijų centru, o Marras – vyriausiuoju šalies kalbininku. Institutas gyvuoja ir šiandien. Jis vadinamas Rusijos mokslų akademijos Lingvistinių tyrimų institutu. Už manęs – instituto įkūrėjo, akademiko Nikolajaus Marro portretas.

Levas Lurie: Tai Mokslų akademijos pastatas, tos pačios Rusijos imperatoriškosios mokslų akademijos, kurią įkūrė Petras Didysis. 1929 m. akademikai atsisakė išrinkti tris komunistus, kuriuos valdžia jiems paskyrė visateisiais nariais: Fritsche, Deborin ir Lukin. Politbiuras ir vyriausybė pasipiktino. Akademija turėjo būti išformuota. Kai kurie akademikai buvo suimti, prasidėjo garsioji akademinė byla. Šiuo metu Nikolajus Marras vaidino bene svarbiausią vaidmenį jo gyvenime. Būtent jam pavyko apginti akademiją.

Ugninga Marro kalba Liaudies komisarų tarybos posėdyje, kuriame turėjo būti sprendžiamas Akademijos likimas, įtikino sovietų vadovybę, kad reikia išsaugoti šią senojo režimo įstaigą. Marrui ši pergalė reiškė daug. Itin įtakingos Naujosios kalbos doktrinos lyderis tampa vienu iš apskritai pripažintų Rusijos mokslo lyderių.

Nikolajus Vachtinas, kalbininkas: Visa sovietinė visuomenė buvo pastatyta hierarchijos principu, piramidės principu. Kiekviena sritis turėjo turėti savo vyriausiąjį žmogų. Marras, man regis, noriai užėmė šias pareigas, o pareigos buvo tiesiog reikalingos sovietinės visuomenės struktūrai. Mums reikėjo nedidelės totalitarinės piramidės bet kurioje srityje, taip pat ir kalbotyroje.

Prasidėjo naujosios kalbos doktrinos nedalomo viešpatavimo rusų kalbotyroje era. Kai 1930 m. XVI partijos suvažiavime Stalinas pats atkartojo Marro poziciją dėl būsimos komunistinės kalbos, odiozinis akademiko mokymas įgavo valstybinio statusą.

Levas Lurie: Pagal naująjį Maros kalbos mokymą, visi visų kalbų žodžiai grįžta į keturis pagrindinius elementus: sal, ber, yon ir galiausiai rosh. Lingvistinė paleontologija nustato, kaip konkretus žodis kilo iš šių keturių elementų. Paimkite žodį raudona. Atrodytų, nėra nei riebalų, nei alaus, nei jono, nei rožės. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. „Ras“ – akivaizdu, kad tai modifikuotas „rosh“. Šios labai kalbinės paleontologijos pamokose, dalyvaudami kalbotyros pagrindų kurso metu, humanitarinių mokslų studentai turėjo įsitraukti į tokį žaidimą, panašų į tai, kaip iš musės ant popieriaus daro dramblį – ieškokite „sal“, „ber“, „yon“ arba „rosh“ kiekviename žodyje .

Viktoras Chrakovskis, kalbininkas: Kažkur pačioje XX amžiaus pradžioje Nikolajus Sergejevičius Trubetskojus, perskaitęs kai kuriuos Marro straipsnius, parašė Romanui Osipovičiui Jakobsonui: „Jei Marro dar nereikia sodinti į geltoną namą, tada jis artėja prie to“.

Jaroslavas Vasilkovas, orientalistas: Paradoksalu, kad tuo momentu, kai jie pradėjo girti Marrą, iš tikrųjų iš jo padaryti mažą Staliną, kelti kiekvieną jo žodį į skydą, į vėliavą, jis jau buvo tikrai psichiškai nesveikas žmogus.

Trečiojo dešimtmečio pradžioje, paskutiniais Marro gyvenimo metais, jis jau buvo pamišęs senukas, oficialiai paskelbtas genijumi. Jo vardas netgi buvo suteiktas institutui, kuriame jis buvo direktorius. Aplinka keičiasi. Dešimtojo dešimtmečio maristai buvo jauni entuziastingi mokslininkai, žavėję revoliucinio akademiko idėjų didingumu. Kai doktrina tapo dogma, jie pasitraukė iš Marro. Tačiau dabar Nikolajus Jakovlevičius neturėjo jokių problemų įdarbindamas naujus rėmėjus.

Nikolajus Kazanskis, filologas: Natūralu, kad iki gyvenimo pabaigos prie šios teorijos pradėjo jungtis pseudolingvistai, kurie nemokėjo nei vienos kalbos, bet puikiai žongliravo formuluotėmis, susiedami Naujosios kalbos doktrinos formuluotes su marksistine teorija. Tai turėjo neigiamos įtakos daugelio žmonių likimui.

Pirmoji marristų auka buvo Jevgenijus Dmitrijevičius Polivanovas, didžiausias iš tuo metu Sąjungoje dirbusių kalbininkų. Išdrįsęs pasisakyti prieš Marrą, mokslininkas buvo pasmerktas kaip marksistinės kalbotyros priešas ir išvyko į virtualią tremtį Vidurinėje Azijoje. 1937 metais buvo suimtas ir sušaudytas. 1932 m. Maskvos marksistinių kalbininkų grupė „Lyazykofront“ stojo prieš Marrą, tačiau ji taip pat buvo nugalėta. Pergalė tapo galutine. Nebeliko abejojančiųjų. Tik pats Marras neilgai džiaugėsi nedalomu dominavimu. 1934 metais akademikas mirė.

Po Marro mirties lyderystė sovietinėje kalbotyroje atiteko artimiausiam jo mokiniui akademikui Meščaninovui. Meshchaninovo atvykimas tapo išsigelbėjimu kalbotyrai. Jis pasirodė esąs padorus žmogus ir tikras mokslininkas. Trečiojo dešimtmečio antroje pusėje ir ketvirtajame dešimtmetyje kalbininkams pakako ritualinės nuorodos į nuostabius Marro kūrinius, kad darbas galėtų radikaliai prieštarauti naujajai kalbos doktrinai, kurią ketinama paskelbti. Sovietinė kalbotyra ėmė pamažu susivokti ir spręsti išties rimtas jai iškilusias problemas.

Palyginti rami situacija kalbotyroje išliko iki 1948 m. Prasidėjo kampanija prieš kosmopolitizmą – mokslas patyrė griežčiausias represijas. Literatūros kritikoje Veselovskio mokykla buvo sugriauta. Biologijoje – genetikai. Jie bendravo su istorikais, filosofais ir ekonomistais. Yra tik vienas kaltinimas – žiaurumas prieš Vakarus, baisus dėl Šaltojo karo pradžios. Kalbotyroje represijos buvo vykdomos po marrizmo vėliava. Žymiausi sovietų mokslininkai buvo apkaltinti nukrypus nuo puikaus akademiko Marro mokymo, vienintelio tikro marksistinio kalbos mokymo. Vyko mokomieji susirinkimai. Daugelis neteko darbo. Atrodė, kad tuoj prasidės areštai. Vėliau 1948 ir 1949 metai kalbotyroje bus vadinami Arakčejevo režimu.

Viktoras Chrakovskis, kalbininkas: Kai kuriems mokslininkams teko atgailauti du ir tris kartus, ypač tai atvirai vyko Maskvoje, pavyzdžiui, akademikas Vinogradovas beveik tris kartus turėjo viešai pripažinti savo kaltę.

Jurijus Kleineris, filologas: Mano vokiečių kalbos mokytoja pasakojo, kad mokyklose vaikų nuolat klausdavo: „Kitais metais gimė Nikolajus Jakovlevičius Marras? Kada mirė Nikolajus Jakovlevičius Marras? Tai jau buvo arakcheevizmas, dėl kurio Marras tikriausiai nebuvo kaltas.

Levas Lurie: 1950 m. gegužės 9 d. laikraštis „Pravda“ pradėjo spausdinti straipsnius kalbotyros klausimais. Tai straipsniai, ginantys akademiko Marro naująjį kalbinį mokymą ir straipsniai prieš akademiką Marrą. Atsiranda laisvos diskusijos jausmas, tačiau visiškai akivaizdu, kad tai artilerijos pasiruošimas prieš lemiamą mūšį, o šis mūšis baigiasi dviem Stalino darbais: straipsniu „Apie marksizmą kalbotyroje“ ir atsakymų į magistrantūros klausimus serija. studentė Krasheninnikova, kurie išleisti bendruoju pavadinimu - „Apie kai kuriuos kalbotyros klausimus“. Draugo Stalino darbai publikuojami masiniais leidimais. Juos studijuoja absoliučiai visi: karo lakūnai, metalo pjovimo specialistai, botanikai. Kiekvienas jų išmoksta beveik mintinai. Draugo Stalino darbai padarė galą Marro kalbiniam mokymui, kuris buvo paskelbtas buržuaziniu ir nemoksliniu.

Jurijus Kleineris, filologas: Vyresnysis kolega pasakojo, kaip jam studijuojant (kaip tik po šios diskusijos) buvo galima perlaikyti egzaminus. Universitetas buvo griežtas, jo perimti nevalia. Studentas ateina ieškoti krypties, jam neduoda, jis pareiškia: „Bet aš esu Arakčejevo režimo auka kalbotyroje“. Iš karto visos problemos išsprendžiamos: „Prašome pakartoti.

Viktoras Živovas, filologas: Marrism buvo sugriauta, bet marristai, atrodo, nebuvo įkalinti. Kažkas sėkmingai atgailavo ir buvo nebe marristinis, o kitos spalvos banditas. Aukų nebuvo. Pavyzdžiui, Nikolajus Feofanovičius Jakovlevas, puikus kalbininkas, puikus kaukazo kalbų specialistas, išprotėjo. Paskambino, pasakė, kad iš Kalbotyros instituto, kur buvo direktoriaus pavaduotojas, už Marrizmą pašalintas, išprotėjo. Tada jis trisdešimt metų praleido pamišėlių prieglaudoje.

Marrismo pralaimėjimas buvo visiškas ir galutinis. Marro įkurtas Kalbos ir minties institutas Leningrade, nuo XX amžiaus pabaigos išlaikęs pagrindinio šalies kalbinio centro statusą, buvo sujungtas su naujai įsteigtu Maskvos kalbotyros institutu, virto filialu. Dar keletą metų iš įvairių stendų buvo girdimas ritualinis piktnaudžiavimas marrismu. Buvo išleisti specialūs rinkiniai, kuriais buvo siekiama paneigti antimokslinį Naująjį mokymą apie kalbą, ir kūriniai, aukštinantys puikų marksistinį Stalino mokymą. Pamažu Marras buvo pamirštas, o Naujojo mokymo postulatai virto anekdotais, kuriuos dėstytojai pasakoja filologijos studentams, dėstydami kalbotyros pagrindus.

Levas Lurie: Rusijos socialinė sistema beveik visada yra autoritarinė. Tironas pakelia, tironas nuleidžia. Marro istorija yra tipiška favoritizmo istorija. Marras tampa sovietinės kalbotyros vėliava, nes Stalinas iš tikrųjų paminėjo jį savo kalboje 16-ajame partijos kongrese, o Marrą po jo mirties taip pat nuvertė Stalinas. Muilo burbulas, kuris kyla, pakimba ir tada sprogsta.