Anamnēze morbi et vitae

Zinātnieks dzimis pēc normālas grūtniecības 1844. gada 15. oktobrī. Pirmie viņa dzīves gadi neizcēlās ar savām īpatnībām, skolā viņš mācījās viduvēji.

Pēc tam Nīče studēja Bonnas un Leipcigas universitātēs, 24 gadu vecumā (1869) tika iecelts par filoloģijas profesoru Bāzeles Universitātē, tas ir, vēl pirms doktora grāda iegūšanas. Domātājs 1879. gadā slimības dēļ aizgāja pensijā un sāka vadīt "klejojošā filozofa" dzīvi dažādos Itālijas Rivjēras apgabalos, Šveices Alpos un 1888.-1889. — Turīnā.

Bērnībā viņam tika diagnosticēta tuvredzība un anizokorija. 1887. gada rudenī (43 gadu vecumā) oftalmoskopija atklāja centrālo horioretinītu. Nīčes skolas medicīnas kartē vairākkārt minēts reimatisms, reimatiskas sāpes kaklā, galvassāpes, caureja un sastrēgumi. Mobiuss detalizēti aprakstīja savus migrēnas lēkmes ar raksturīgu "stiprinošu" auru, kas dažkārt ilgst vairākas dienas. Pats domātājs stāstīja, ka dažkārt viņa migrēnas galvassāpes kopumā ilga līdz 118 dienām visa gada garumā.

Ir pierādījumi par apgrūtinātu psihiatrisko vēsturi viņa ģimenē (tante, māsa Elizabete). Divas tantes no mātes puses cieta no garīgām slimībām, viena no viņām izdarīja pašnāvību. Arī viens no mātes onkuļiem pēc 60 gadu vecuma kļuva garīgi traucēts, otrs, iespējams, nomira trako namā. 35 gadu vecumā mūžībā aizgāja filozofa tēvs. Viņš cieta no neparastiem "stāvokļiem", kuru laikā X Lai gan Nīče mēdza ģērbties ļoti eleganti, šajā dzīves posmā viņš pārstāja rūpēties par savu izskatu. Tajā pašā laikā filozofs nezaudē savu radošo iedvesmu un 1888. gada decembrī pārstrādā savu traktātu “Eseja Homo”. Lai gan viņa rokraksts ir pasliktinājies, viņš turpina spēlēt klavieres virtuozi.

Pēc tam kļūst acīmredzamas sāpīgas diženuma idejas. Savu grāmatu “Tā teica Zaratustra” Domātājs dēvē par “visfundamentālāko pasaules kultūrā”. Viņa vēstuļu mantojuma būtība un tonis no 1888. gada oktobra līdz 1889. gada janvārim atspoguļo pieaugošās megalomānijas pazīmes, kad viņš paraksta saraksti ar vārdiem "Fēnikss", "Antikrists" un "Zvērs". Vēstules kļūst arvien pretvāciskākas un pretreliģiskākas, un decembrī Nīče raksta personiskus ziņojumus ķeizaram Vilhelmam un kancleram Bismarkam. Viņa idejas tajā laikā nebija melanholiskas, bet gan kļuva arvien iracionālākas. 1889. gada sākumā zinātnieks sevi uzskata par Eiropas Monarhu kongresa organizētāju un nosūta ielūgumu Itālijas karalim Umberto II, pāvesta Moriani sekretāram un Bādenes hercogiem. Viņš kļūst satraukts un dezorientēts, viņš skaļi sarunājas ar sevi, dzied un spēlē klavieres, zaudē izpratni par naudas vērtību, raksta fantastiskas vēstules, parakstot vārdus "Krustā sists" un "Dionīss". Viņa draugs Overbeks ļoti emocionāli apraksta izmaiņas zinātnieka uzvedībā, vienlaikus pieminot delīrija klātbūtni.Dzelzceļa stacijā Nīče vēlas visus apskaut, bet nomierinās, kad pavadoņi viņam pasaka, ka šāda uzvedība nav cienījama cienīga. persona.

Nīče tika ievietots Bāzeles psihiatriskajā slimnīcā 1889. gada 10. janvārī.

Aptauja Bāzelē (1889. gada 10. janvāris)

Neiroloģiskā izmeklēšanā pacienta labā zīlīte bija platāka par kreiso, taču reakcija uz gaismu nebija zudusi un simetriska. No citu galvaskausa nervu puses tika novērots arī saplūstošs šķielēšana un neliela labās nasolabiālās krokas izlīdzināšana. Palielinās cīpslu refleksi.

Pacienta garīgais stāvoklis palika tālu no normas. Domātājs izjūt lielu pacēlumu un uzskata sevi par sliktu tikai pēdējās 8 dienas. Nav nekādas kritikas par savu slimību. Subjekts ir nedaudz dezorientēts un runīgs, no rīta viņam ir uztraukuma un skaļas dziedāšanas epizodes. Apetīte laba. Naktīs pacients neguļ un nepārtraukti runā, kamēr rodas ideju lēciens. Nīče sevi dēvē par "Turīnas tirānu". Viņš novelk vesti un apmetni, nomet tos uz grīdas, krīt uz tiem, kliedz un dzied. 1889. gada 18. janvārī viņš tika pārvests uz psihiatrisko slimnīcu Jēnā.

Pārbaude uzņemšanas laikā Jēnas pilsētas psihiatriskajā slimnīcā (1889. gada 18. janvāris)

Fiziskā apskate atklāja nelielu rētu pa labi no frenula un nelielu cirkšņa limfmezglu palielināšanos. Neiroloģiskie simptomi aprobežojās ar nelielu kreisās plaukstas plaisas sašaurināšanos salīdzinājumā ar labo, bet ar patvaļīgu kontrakciju tie bija simetriski. Skolēni ir asimetriski, labā zīlīte ir platāka. Kreisais skolēns reaģēja, pārbaudot skolēna refleksu un akomodāciju, bet labais skolēns nereaģēja uz konsensuālo skolēna refleksu ar saglabātu akomodāciju. Mutes labais stūris bija nedaudz nolaists, bija mēles novirze uz labo pusi, no pārējiem galvaskausa nerviem patoloģijas nebija. Ejot pacients pacēla kreiso plecu un nolaida labo plecu, griežoties vicināja rokas, bet Romberga tests palika bez pazīmēm. Fizioloģiskie refleksi parasti tika interpretēti kā strauji, pēdas klons tika atzīmēts kreisajā pusē, un patoloģiski pēdas refleksi netika novēroti.

Psihiskie simptomi izskatījās šādi. Pacients majestātiski iegāja istabā un pateicās visiem klātesošajiem par "satriecošo uzņemšanu". Viņš bieži paklanījās, neorientējās telpā (viņš domāja, ka atrodas Turīnā vai Naumburgā), bet atpazina citus. Nav nekādas kritikas par savu slimību. Nīče daudz žestikulēja, runāja optimistiskā tonī, sajauca franču un itāļu vārdus, vairākkārt mēģināja paspiest roku ārstējošajam ārstam. Notika izteikts ideju lēciens, pacients runāja par saviem neesošajiem mūzikas skaņdarbiem un kalpiem, viņa apetīte bija stipri palielinājusies.

Uzturoties klīnikā no 1889. gada 18. janvāra līdz 1890. gada 24. martam, domātājs nav orientējies laikā un telpā. Viņš radīja lielu troksni, viņš bieži ir izolēts. Pacients pieprasa savu muzikālo skaņdarbu atskaņošanu, dažreiz cieš no dusmu lēkmēm, kuru laikā viņš spiež citus pacientus, un bezmiegu, ko aptur amilēnhidrāts un hlorālhidrāts. Nīče sevi uzskata par Frīdrihu Vilhelmu II, Kamberlendas hercogu jeb ķeizaru, kārtīgo bieži sauc par Bismarku. Reizēm urinē pats kurpēs, ik pa laikam apgalvo, ka gribot saindēt, citreiz izsit logu, aiz tā it kā ieraugot lielgabalu. Pašā karstumā pacients izsit glāzi ūdens, lai “pasargātos no lauskas”, ik pa laikam paslēpj papīru un citus sīkumus, kā arī cieš no koprofāgijas.

Pēdējie gadi

1890. gada 24. martā zinātnieks tika izrakstīts mātes uzraudzībā. Tajā laikā viņš pat neatpazina savus draugus, tostarp Deusenu. Pēdējais aprakstīja slimo vīrieti, kurš ilgi domīgi sēdēja verandā, dažkārt pie sevis runājot par savu skolas gadu sejām un situācijām. Köselics 1892. gada 17. februāra vēstulē Overbekam raksta, ka Nīče būtībā ir apātisks, uz ārējiem verbāliem stimuliem reaģē tikai ar smaidu vai vieglu galvas mājienu. Viņš zaudēja muzikālās spējas un atmiņu, vadoties pēc mūsdienu notikumiem un viņam nebija vēlmju. Pacients pats nevar piecelties no krēsla, tomēr ejot nav nepieciešama palīdzība no malas. Pēc skolas apmeklējuma, kurā mācījies, pacients šo vietu neatpazina, tomēr viņa fiziskais stāvoklis bijis ļoti labs. 1894. gadā Deisens atzīmē, ka filozofs izskatās labi, taču viņš nevienu neatpazīst un viņa runa ir pasliktinājusies. Nīčes māsa, kas par viņu rūpējās, rakstīja, ka no 1897. gada viņš tikai mierīgi sēdējis atzveltnes krēslā. Domātājs nomira 1900. gada 25. augustā.

Kur un kad Nīče saslimis ar sifilisu, paliek tikai minējumi. Mebiuss atsaucas uz savu informāciju, saskaņā ar kuru domātājs esot inficējies kādā Leipcigas vai Dženovas bordelī. Jancs to apšaubīja, ņemot vērā faktu, ka zinātnieks bieži konsultējās ar ārstiem par savām veselības problēmām un pats inficēšanās fakts būtu atklāts diezgan agri. Tas pats autors pauž šaubas par filozofa seksuālo orientāciju, viņaprāt, viņam, iespējams, vispār nav bijis seksuāla kontakta ar sievietēm, tajā skaitā ar prostitūtām. Nīče pastāstīja Deisenam, kurš nejauši atrada viņu vienā no Ķelnes bordeļiem, ka viņš bija devies uz turieni tikai spēlēt klavieres. Tādējādi pierādījumi par primāro infekciju ar sifilisu joprojām ir pretrunīgi.

Maldi (bieži vien pirmā FTD izpausme) var būt par greizsirdību, somatizāciju, reliģiju, būt diezgan dīvaini, bet nekad nav saistīti ar vajāšanu. Ar šo slimību ekspozīcijas maldi un dzirdes halucinācijas netiek novērotas. Ja filozofam tās bija, tad tās pārsvarā bija reliģiozas (viņš sevi sauca par "Antikristu", "Dionīsu" un "pasaules glābēju") vai arī neiederējās nekādos modeļos (izsit ūdens glāzi, lai "aizstāvētos ar fragmenti”). Tajā pašā laikā noskaņojums pārsvarā ir eiforisks, ko pavada neadekvāts rotaļīgums, paaugstināts pašvērtējums un nemiers, kas līdzinās hipomanijai (rekordi Nīčes hospitalizācijas laikā).

8 mēnešus domātājs rakstīja 6 traktātus, jo īpaši “Nīče pret Vāgneru”, “Vēlme pēc varas” un “Eseja Homo”.

Saīsināts paziņojums . M. Orts, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NĪCES FRIEDRIHS (1844-1900), vācu filozofs un dzejnieks, iracionālisma pārstāvis; profesors Bāzeles Universitātē (1869-1879); radīja pretrunīgu un nevienai filozofijas vienotības sistēmu nepakļautu.

"Pārāk tālu es lidoju nākotnē: mani pārņēma šausmas."

Iedzimtība

(Tēvs) “bija apsēsts ar kaut kādu nervu (organiski-nervu) slimību... viņš nomira pēc virknes ārprāta un novājinošām ciešanām... Pats filozofs par tēva slimību saka, ka viņš ir mantojis... “Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

"Nīčes tēvs nomira trīsdesmit sešu gadu vecumā no garīgas slimības, kas, iespējams, bija iedzimta un kļuva par vienu no iespējamajiem viņa dēla vājprāta cēloņiem" (Gomez, 2006: 25).

PERSONĪBAS VISPĀRĪGĀS RAKSTUROJUMS

"Mēs esam divi - es un vientulība."

F. Nīče. Dienasgrāmatas ieraksts.

“Nīče arī piedzima slims bērns gan fiziski, gan garīgi. Tas, ka 2,5 gadus Nīčes bērns izteica tikai pirmo vārdu, liecina ne tikai par bērna novēloto attīstību, bet arī par Nīčes smagu iedzimtu slimību, kas vēlāk izraisīja viņa garīgās dzīves katastrofu. Kopš bērnības Nīče ir nervozs bērns. Viņš cieta no smagām galvassāpēm. Šīs stiprās galvassāpes bija ārkārtīgi sāpīgas un ilgstošas: šķita, ka tās ilga 1/2 gadu (saskaņā ar Mēbiusu)” (Segalin, 1926: 89).

“Sešu gadu vecumā Frīdrihs tika nosūtīts uz valsts skolu. Slēgts, kluss, viņš turējās savrup... Desmit gadu vecumā Frīdrihs jau sacer didaktiskus traktātus un dāvina tos kursa biedriem, raksta drāmas par senām tēmām iestudēšanai Mākslas teātrī, kas dibināts kopā ar diviem domubiedriem ”(Garin, 2000) : 29-30).

"Viņš bija spējīgs tikai vai nu uz bordeli, vai uz pilnīgi platonisku draudzību ar sievietēm" (Loewenberg, 1950: 927).

“Nīčes piezīmēs ir šokējoša atziņa, ka viņš māsai bijis tuvs ne tikai garīgi, bet arī fiziski. Viss sākās ar to, ka viņa iekāpa viņa gultā... (Frīdriham bija 6 gadi, bet Lizbetai 5.) ... Mana māsa ieradās spēlēties ar brāļa intīmo "rotaļlietu". Līdz mūža beigām Nīče atcerējās savus "brīnišķīgos pirkstus", par kuriem viņam bija spēcīga saistība ar seksuālo apmierinājumu. Brāļa un māsas mīlas spēles turpinājās vairākus gadus” (Bezeljanskis, 2005: 71-72).

“Lai nenovirzītos no pasaulīgās kņadas, Frīdrihs Nīče vispār nelasa avīzes. Viņš dzīvo kā eņģelis, bezbailīgi no augstuma raugoties uz cilvēces iedomību un tās kaislībām... Neviens no filozofa biogrāfiem nepiemin nekādas fiziskas saiknes starp Nīče un sievietēm. Iespējams, ka tā bija vēl viena zinātnieka iekšējā problēma, kas viņu nospieda visu mūžu” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

“Retajiem viesiem, kas viesojās Nīče, par viņu radās šāds iespaids:“ Šis ir cilvēks, kas izraisa žēlumu. Nīče dzīvoja tik ļoti saplūdusi ar saviem varoņiem, ka brīžiem izskatījās kā trakais. Zaratustra čukstēja viņam ausī... Laika posms no 1885. līdz 1886. gadam Nīčei izrādījās īpaši grūts. Viņš dzīvoja nabadzībā un neviens viņu neatzina. Viņš ceļoja sliktos apstākļos un nevarēja atļauties izpildīt nevienu no savām kaprīzēm, turklāt nācās nodarboties ar savu rakstu publicēšanu. Un turklāt nevar noliegt, ka Nīče vajāja daudzas bailes... Kad Nīče 1885. gada pavasarī ieradās Venēcijā, viņš valkāja īsas baltas linu bikses un melnu jaku; viņš bija neparasti tālu no reālās pasaules, lai rūpētos par citu viedokli” (Gomez, 2006: 137-138).

“... nav tādas velnišķīgas spīdzināšanas, kuras netrūktu šajā slepkavnieciskajā slimību pandēmonijā: galvassāpes, pieķēdēšana pie dīvāna un gultas uz veselām dienām, vēdera krampji ar asiņainu vemšanu, migrēnas, drudzis, apetītes trūkums, nogurums , hemoroīdu lēkmes, aizcietējumi, drebuļi, auksti sviedri naktī – nežēlīgs cikls. Turklāt ir arī "trīs ceturtdaļas aklas acis", kas pietūkst un sāk asarot pie mazākās slodzes, ļaujot garīga darba cilvēkam "izmantot gaismu ne vairāk kā pusotru stundu dienā". Taču Nīče neievēro higiēnu un desmit stundas strādā pie sava rakstāmgalda. Pārkarsušās smadzenes par šo pārmērību atriebjas ar neprātīgām galvassāpēm un nervu uztraukumu: vakarā, kad organisms lūdz atpūtu, mehānisms nekavējoties neapstājas un turpina darboties, izraisot halucinācijas, līdz bezmiega pulveris ar spēku aptur savu rotāciju. Bet tas prasa arvien lielākas devas (divus mēnešus Nīče patērē piecdesmit gramus hlorālhidrāta, lai nopirktu šo sauju miega), un kuņģis atsakās maksāt tik augstu cenu un saceļas sacelšanās. Un atkal - circulus vitiosus - krampjveida vemšana, jaunas galvassāpes, kas prasa jaunus līdzekļus, nelokāma, nenogurdināma satrauktu orgānu sacensība, nežēlīgā spēlē viens otram ciešanu bumbas mētāšana. Ne mirkli atpūtas šajā perpetuum mobile, ne neviena gluda mēneša, ne īsa miera un pašaizmirstības perioda; divdesmit gados nav iespējams saskaitīt pat duci vēstuļu, kurās neizlauztos cauri ... Pateicoties slimībai, viņš tika izglābts no militārā dienesta un nodevās zinātnei; pateicoties slimībai, viņš uz visiem laikiem neiestrēga zinātnē un filoloģijā; slimība viņu no Bāzeles universitātes loka izmeta “internātskolā”, dzīvē un atgrieza pie sevis. Par savu acu slimību viņš ir parādā "atbrīvošanos no grāmatām", "lielāko svētību, ko esmu sev darījis"... Pat viņa dzīves ārējie notikumi atklāj ierastajam pretēju attīstības virzienu. Nīčes dzīve sākas ar vecumu. Divdesmit četros, kad viņa vienaudži vēl nodarbojas ar studentu izklaidēm, dzer alu korporatīvajās ballītēs un rīko karnevālus, Nīče jau ir parasts profesors... valsts padomnieka rangs, bet Kants un Šillers - katedru, Nīče jau ir pametis. savu karjeru un ar atvieglotu nopūtu pameta filoloģijas nodaļu ... Trīsdesmit sešos gados Nīče - ārpus likuma filozofs, amorālists, skeptiķis, dzejnieks un mūziķis - piedzīvo daudz vairāk nekā savā īstajā jaunībā. .. Neticami, nepārspējami šīs atjaunošanās tempi. Četrdesmit gadu vecumā Nīčes valoda, viņa domas, visa viņa būtība satur vairāk sarkano asinsķermenīšu, vairāk svaigu krāsu, drosmes, kaisles un mūzikas nekā septiņpadsmit gadu vecumā... ).

(Vēstule, kas datēta ar 1888. gada 10. aprīli) "Galu galā slimība man deva vislielāko labumu: tā mani izcēla no pārējiem, tā atgrieza man drosmi ..." (Svasjans, 1990: 7).

“Mākslinieku piedzimst ārkārtēji apstākļi, tie ir dziļi saistīti ar sāpīgām parādībām un ir ar tām saistīti; tātad, acīmredzot, nav iespējams būt māksliniekam un neslimot” (F. Nīče).

PAR JAUTĀJUMU PAR PSISKAŅU SLIMĪBU

"Ne tikai gadu tūkstošu prāts -

bet viņu neprātība izpaužas mūsos.

Ir bīstami būt mantiniekam."

F. Nīče. "Tā runāja Zaratustra"

“Speciālisti viņa garīgos traucējumus skaidroja ne tikai ar smagu garīgu nogurumu, bet arī ar hlorāla kaitīgo ietekmi uz smadzeņu darbību. "Personīgi es uzskatu, ka šis pēdējais apstāklis ​​ir ārkārtīgi vainu pastiprinošs," sacīja profesors Luiss Levins. Nīčes smadzenes strādāja tik drudžaini, ka viņš naktī nevarēja aizmigt. Tad ārsti hlorālu piedēvēja kā zāles, atsaucoties uz absurdo argumentu, ka šīs zāles ir pilnīgi nekaitīgas. Viņš to tomēr izmantoja milzīgos daudzumos, tādējādi paātrinot savu garīgo spēju iznīcināšanas procesu. Narkotisko vielu ļaunprātīga izmantošana maksā dārgi"" (Baboyan, 1973: 73).

“Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, no 1882. gada septembra līdz oktobrim Nīče trīs reizes mēģināja izdarīt pašnāvību. Nē, viņš gribēja ne tik daudz atbrīvoties no ciešanām, bet gan novērst neprātu, kas viņam būtu līdzvērtīgs nāvei” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Nīče sāk sāpēt galva un sāpēt acis" (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nīče pārcieš akūtu reimatisma lēkmi un, domājams, inficējas ar sifilisu" (turpat: 210).

(1883) "Vizuālās halucinācijas kļuva biežākas un Nīčei draudēja ar neprātu" (turpat: 117).

“Galīgā diagnoze: šizofrēnijai līdzīga, ekspansīva progresējošas paralīzes forma. Infekcija ar sifilisu - 1865. gada jūnija vidū. No 1888. gada beigām sākas psihes sairšana ar demences pieaugumu un izteiktiem garīgiem traucējumiem” (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Pirmās skaidrās psihisku traucējumu pazīmes..." (Svasjans, 1990: 826).

"Viņš vairs nejutās slims. Un turklāt viņš bija pārliecināts, ka sievietes skatās uz viņu, viņš juta, ka viņas viņu apbrīno, un tāpēc nolēma uz ielas nenēsāt brilles... Ģēnijs atzina, ka viņu pārņēmušas spēcīgas kaislības un viņš tiek turēts iekšā. viņa veselais prāts tikai ticībā tam, ka cilvēces liktenis ir viņa rokās” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) “3. janvāris. Apopleksija uz ielas un galīgais apstulbums. Sūtot trakas pastkartes līdz 7. janvārim ... 10. janvārim pacients tiek ievietots psihiatriskajā klīnikā ... Villija diagnoze: "Paralīze progresīva". Šo diagnozi, kuras apstiprināšanai tiks izgudrota sifilīta infekcijas hipotēze, pēc tam vairāki ievērojami psihiatri izlēmīgi atspēkos. Dr. C. Hildebrandts: "Nav ne miņas no pierādījumiem, ka Nīče 1866. gadā saslimis ar sifilisu." Dr. G. Emanuels: "Saskaņā ar pašreizējo klīniskās psihiatrijas stāvokli, mums zināmie dati no Nīčes slimības vēstures nav pietiekami, lai pozitīvi secinātu progresējošas paralīzes diagnozi." Dr. O. Binsvangers: "Anamnēzes dati par Frīdriha Nīčes slimības izcelsmi ir tik nepilnīgi un fragmentāri..., ka galīgais spriedums par viņa slimības etioloģiju nav iespējams." 17. janvārī māte ar diviem pavadoņiem aizved savu slimo dēlu uz Jēnas universitātes psihiatrisko klīniku” (Svasjans, 1990: 826).

“Viņa neprāts izpaudās trakajās vēstulēs, ko viņš rakstīja Vācijas imperatoram (“tam purpursarkanajam idiotam”, kā Nīče viņu sauc pēc formas tērpa krāsas)” (Gomez, 2006: 173).

(1889. gada 8. janvāris) “Nākamajā minūtē viņš kļuva ārkārtīgi satraukts un viņam sākās krampju lēkme. Viņi mēģināja viņu nomierināt ar bromu, bet viņš runāja nemitīgi. Viņš atpazina visus, bet acīmredzot neatpazina sevi. Viņam kaut kas šķita, viņš raustījās krampjos, dziedāja, spēlēja klavieres, sauca sevi par mirušā dieva pēcteci, dejoja un ik pa laikam neprātīgi žestikulēja. Viņš beidzot zaudēja prātu” (turpat: 175).

"Bet nākotnē slimība noritēja ātrāk. Nīče cieta no pastāvīga bezmiega, dziedāja neapoliešu dziesmas dienu un nakti vai kliedza nesakarīgus vārdus, piedzīvoja pastāvīgu satraukumu un izcēlās ar zvērīgu apetīti ”(Garin, 2000: 168).

“Traks un paralizēts, pēdējos astoņus gadus viņš nav varējis ēst pats” (Gomez, 2006: 17).

(1895) "Nīčes māsa kļūst par viņa oficiālo aizbildni" (Turpat: 219).

Nīčes slimība pieder pie šizofrēnijas traucējumu grupas. Jau ilgi pirms īstās garīgās slimības sākuma tika konstatētas daudzas šizoīdas psihopātijas pazīmes ar histēriskām iezīmēm. Visbeidzot, pamatojoties uz šizoīdu predispozīciju, paranoidālā šizofrēnija attīstījās ar demences iznākumu ”(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

"Saskaņā ar jaunākajiem datiem, Frīdriha Nīčes neprāts varētu būt saistīts ar smadzeņu audzēju, nevis sifilisu, kā daudzi iepriekš uzskatīja. Pēc slimības saasināšanās 1889. gadā psihiatriskā slimnīca Bāzelē Nīčei konstatēja progresējošu sifilisa stadiju, ko viņš baumoja, ka viņš to bija pārņēmis Leipcigas bordelī. Tomēr doktors Leonards Sakss no Merilendas žurnālā Journal of Medical Biography norāda, ka Nīčes slimības vēsturē nav fiksēti galvenie sifilisa simptomi, bet, gluži pretēji, ir pierādījumi par lēni attīstošu smadzeņu audzēju ”(http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

RADOŠANĀS ĪPAŠĪBAS

“No visa rakstītā man patīk tikai tas

ka cilvēks raksta ar savām asinīm...

Sāpes liek vistām un dzejniekiem ķiķināt."

F. Nīče. "Tā runāja Zaratustra"

“Viņa īpašais darba veids bija tas, ka viņš savas domas pierakstīja kladēs un uz atsevišķām lapām, no kurām daudzas uzkrājās iedvesmas brīžos. Pēc tam viņam atlika tikai organizēt šo haosu, mēnešiem ilgi rakņājoties ķemmēto papīru, skiču un piezīmju kaudzēs par jebko. ... desmit dienās - no 1883. gada 1. februāra līdz 10. februārim - es varēju uzrakstīt pirmo daļu "Tā runāja Zaratustra". ... viņš desmit dienu laikā, no 1883. gada 26. jūnija līdz 6. jūlijam, uzrakstīs arī Zaratustras otro daļu, kas tiks izdota septembrī ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

“Aforisms Nr.51 saka: “...mana ambīcija ir desmit teikumos pateikt to, ko visi citi saka veselā grāmatā – to, ko visi citi nesaka veselā grāmatā...” (turpat: 161).

“Mēģināsim paskatīties uz filozofa darbu caur viņa nervu slimības attīstības hronoloģisko prizmu. Tātad, 1865. gada jūlijs - agrīns sifilīts meningīts. 1872. gads — Nīče uzraksta savu pirmo darbu "Traģēdijas dzimšana no mūzikas gara". 1873. gads - smadzeņu terciārais sifiliss; tajā pašā gadā iznāca Untimely Reflections. 1878. gadā Nīče izdod Human, All Too Human. 1880. gads — sākas progresējoša paralīze ar eiforiju un ekspansivitāti. 1881 - "Rīta rītausma", 1882 - "Jautrā zinātne". No 1880. līdz 1883. gadam - pirmā paralīzes lēkme ar maldiem un halucinācijām, kas notiek atbilstoši šizofrēnijai līdzīgas slimības veidam. 1883.-1884.gadā. Nīče uzraksta savu slaveno grāmatu Tā runāja Zaratustra. 1885. gadā progresē sifilīts smadzeņu bojājums, iestājas redzes traucējumi. 1886. gads — viņš pabeidz Beyond Good and Evil. 1887. gada beigas - otrā paralīzes lēkmes sākums ar progresējošu psihes pasliktināšanos. 1888. gadā Nīče radīja savu pēdējo filozofisko darbu “Antikristietis” (Šuvalovs, 1992: 16).

“Jau 1888. gada pavasarī no viņa pazuda jebkādi ierobežojošie sākumi: teksti kļūst arvien ciniskāki un destruktīvāki ... Zaratustra. Kā stāsta viens no kritiķiem, šī dzejoļa autors ir nevis Nīče, bet hlorālhidrāts, kas uzbudinājis dzejnieka nervu sistēmu un deformējis viņa dzīves redzējumu. Darba patoloģiskās iezīmes ir ierobežojošo centru trūkums, pārmērīga eksaltācija, garīgs orgasms, megalomānijas pazīmes, bezjēdzīgu izsaucienu pārpilnība utt. Slimība “pēdējā Dionīsa mācekļa” intelektuālo spēku nemaz neietekmēja. . Varbūt pat pasliktināja to” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

“Visspilgtākās idejas viņam radās patoloģiska uzbudinājuma stāvoklī. Tāpēc daudzi viņa darbi ir rakstīti aforismu un rindkopu formā” (Galant, 1926: 251).

“Īpaši drosmīgs lidojums, drosmīgāks nekā jebkad, izcēla viņa domu 1876. gada sākumā... Tas bija brīdis, kad Nīče gandrīz sasniedz savas filozofiskās domāšanas maksimālo apmēru, bet iegādājas to uz garīgās un fiziskās pārslodzes rēķina: viņš atsāka migrēnas, sāpes acīs un vēderā... 1875. gada janvārī un februārī Nīče neko neraksta; viņš jūt pilnīgu enerģijas zudumu. "Ļoti reti, 10 minūtes divās nedēļās es rakstu "Himnu vientulībai". ... viņš prata izbaudīt savu ciešanu skatienu un klausījās tajās kā simfonijas saviļņojošās skaņās; tādos brīžos viņš nejuta nekādas morālas sāpes, bet ar kādu mistisku baudu apcerēja visu savas eksistences traģēdiju” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880. gadā Nīče atzīstas savam ārstam doktoram Eizeram) “Esamība man ir kļuvusi par sāpīgu slogu, un es jau sen būtu to pametusi, ja slimība, kas mani moka, un vajadzība visā izlēmīgi ierobežot sevi nebūtu dodiet man materiālu vispamācošākajiem eksperimentiem un novērojumiem mūsu gara un morāles jomā” (Mann, 1961: 353).

"Patoloģiskais Nīče pēdējos desmit gados dažkārt ir ļoti skaidri ietekmējis viņa radošo darbību, bet pirms tam viņa negatīvā tendence veicināja pozitīvu... kontrastu, izraisa dzīves apstiprinājumu un uzsver cilvēka pasaules uzskatu optimismu." (Reibmayr, 1908: 278, 235).

“Viņš dod savām grāmatām dažādus vairāk vai mazāk pretenciozus nosaukumus, taču visas šīs grāmatas būtībā ir viena grāmata. Lasot var aizstāt vienu ar otru un to nepamanīt. Šī ir vesela virkne nesakarīgu domu prozā un neveiklu atskaņu bez beigām, bez sākuma. Reti atrodat kādu domu attīstību vai vairākas lappuses pēc kārtas, kas saistītas ar konsekventu argumentu. Nīče acīmredzot bija ieradums drudžaini nolikt uz papīra visu, kas viņam ienāca prātā, un, kad papīra sakrājās pietiekami daudz, viņš to nosūtīja iespiedējam, un tā tapa grāmata ”(Nordau, 1995: 261).

“Viņa filozofija ir fiziskās un garīgās veselības filozofija. Tas, kas tik ļoti pietrūka prātu zaudējušajam radītājam. Tā ir neadekvāta reakcija uz sevi: vājums, pārpūle, trakuma priekšnojauta, līdzjūtība radīja savu pretstatu - vitalitātes un spēka varonību, un paranoiskā remisija sniedza viņiem dramatisku atspulgu par ģeniāli neprātīgo ("Paralīze bija raugs mīkla, no kuras tika sajaukts Nīče”) ... Ja mēs pētām Nīčes garīgo attīstību no dabaszinātņu, medicīnas viedokļa, tad šeit mēs varam redzēt dažādu funkciju paralītiskās atslābināšanas un atdzimšanas procesu, citiem vārdiem sakot, pacelšanās process no normālas apdāvinātības līmeņa murgainās groteskas, nāvējošo zināšanu un morālās vientulības aukstajās sfērās...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

“... Nīčes filozofija nav atdalāma no viņa garīgās dzīves un tai ir dziļi personisks raksturs, padarot viņa tekstus par sava veida garīgu pašportretu... Neprāts zināmā mērā paglāba Nīče no “galīguma”, no “sarunām līdz beigas." Visas viņa grāmatas ir nepabeigtas, nav rakstīts filozofisks testaments. Slimība, kas viņu piemeklēja trīsdesmit gadu vecumā, atņēma Nīčei iespēju sistemātiski pārdomāt pašam savas idejas, kuras mums ir nonākušas in statu nascendi stāvoklī. Viņš pats to labi apzinājās, atzīstot, ka nekad nav gājis tālāk par mēģinājumiem un uzdrīkstēšanos, solījumiem un visādām prelūdijām. Tas, iespējams, ir Nīčes galvenais šarms - "oriģinalitātes maģiskais šarms". “Ķemmēts”, sistematizēts Mītu veidotājs būtu nedabisks: slimība nebija sods, bet gan “Dieva dāvana” – pateicoties tam, Nīčes teksti “peld”, elpo, vibrē šodien” (Garin, 2000: 16, 25) .

“Ar cilvēku notiek tas pats, kas ar koku. Jo vairāk viņš tiecas uz augšu, pret gaismu, jo dziļāk viņa saknes iet zemē, uz leju, tumsā un dziļumā - uz ļaunumu” (F. Nīče).

Nīče sniedz vienu no spilgtākajiem piemēriem garīgo traucējumu ietekmei uz radošumu. Turklāt ietekme nebūt nav viennozīmīga: savā ziņā pozitīva, dažos negatīva. Vēlreiz uzsveram, ka ģēnijs (talants) bija primārais, tam bija jāpastāv PIRMS slimības destruktīvās stadijas sākuma. Garīgās slimības pirmajās stadijās piešķīra viņa darbam tieši to oriģinalitāti un individualitāti, pateicoties kam Nīče ieguva popularitāti un pēc tam ģēnija slavu.

BIBLIOGRĀFIJA

Baboyan, D. (1973) Biļete uz elli. Abbr. per. ar rumu. Maskava: Starptautiskās attiecības.

Badrak, V. (2005) Ģēniju antoloģija. Kijeva: Izdevniecība "KVIC".

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Skaisti trakie. literārie portreti. M.: AS Izdevniecība "Varavīksne".

Galants, I. B. (1926) Eiroendokrinoloģija. (Ģēniju endokrinoloģija) // Ģēniju un apdāvinātības klīniskais arhīvs (eiropatoloģija). Izdevums. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Frīdriha Nīčes dzīve. Per. no franču valodas A. N. Iļjinskis. SPb-M.: Red. T-va M. O. Vilks.

Garins, I. I. (2000) Nīče. M.: "TERRA".

Garins, I. I. (1992) Gara augšāmcelšanās. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Frīdrihs Nīče. Per. no spāņu valodas A. Priščepova. M.: "AST"; "AST MOSCOW"; "Tranzīta grāmata".

Mann, T. (1961) Riharda Vāgnera ciešanas un diženums. Dostojevskis - bet ar mēru. Nīčes filozofija mūsu pieredzes gaismā. Sobr. op. 10 sējumos T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Deģenerācija. M.: "Republika".

Svasjans, K. A. (1990) Frīdrihs Nīče: zināšanu moceklis // F. Nīče. Darbi 2 sējumos. T. 1. M .: "Doma". 5.-46.lpp.

Svasjans, K. A. (1990) Nīčes dzīves hronika // F. Nīče. Darbi 2 sējumos. T. 2. M .: "Doma". 813.-827.lpp.

Segalin, GV (1925) Lielu un ievērojamu cilvēku patoģenēze un bioģenēze // Ģēniju un apdāvinātības klīniskais arhīvs (Eiropatoloģija). Izdevums. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) Lielo cilvēku bērnības patoloģijai // Ģēniju un apdāvinātības klīniskais arhīvs (Eiropatoloģija). Izdevums. 2. T. 2. S. 83-94.

Cveiga, Sv. Kazanova. (1990) Frīdrihs Nīče. Zigmunds Freids. Maskava: Interpraks.

Šuvalovs, A. V. (1992) Trakās talanta šķautnes // Medicīnas laikraksts. Nr.54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Minhene-Bāzele: Reinhards.

Loewenberg, R. D. (1950) Vilhelms Lange-Eichbaum un "Ģēnija problēma" // Amer. J. Psihiatrs. V. 106. Nr.12.

Reibmairs, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. Minhene: J. F. Lehmanns Verlag.

Iespējams, pasaule nekad nebūtu redzējusi lielo filozofu, ja Frīdrihs Vilhelms Nīče būtu dzīvojis laimīgu un veselīgu dzīvi. Skumji, ka filozofs savus galvenos, fundamentālos darbus rakstīja atelpas periodos starp akūtām briesmīgas slimības lēkmēm. Astoņus mēnešus ilgas periodiskas mokas iemūžināja Nīčes vārdu. Lai gan slimība viņu pavadīja visu mūžu.

Nīče savu dzīvi sāka kā viduvējs un slimīgs bērns; pat tad slimnīcas uzskaitē parādījās ieraksti par tuvredzību, anizokoriju un reimatismu. Bāzeles Universitātē divdesmit četru gadu vecumā jauneklis saņēma filoloģijas profesora amatu. Desmit gadus vēlāk slimības dēļ viņš pameta šo amatu un devās klejojumos pa Eiropu. Nīče nekad nepameta migrēnu. Viņš skaitīja galvassāpju dienas, un ieguva ne vairāk, ne mazāk - trešdaļu gada.

Ir diezgan pareizi runāt par Nīčes slikto iedzimtību. Viņa ģimenes vēsturē ir dati par viena no onkuļiem un divām tantēm (viena izdarīja pašnāvību) garīga rakstura traucējumiem. Viņa tēvs nomira, pirms viņam bija četrdesmit, un arī cieta no traucējumiem. Kopš 1889. gada filozofa stāvoklis ir ļoti pasliktinājies. Megalomānijas lēkmēs viņš raksta vēstules ķeizaram Vilhelmam, kancleram Bismarkam, Itālijas karalim. Viņa idejas ir melanholiskas. Nīče parakstās kā "Antikrists", "Zvērs" vai "Krustā sists". Ārkārtīgi satrauktā stāvoklī viņš dzied, spēlē klavieres un sarunājas ar sevi. Tā orientācija telpā ir traucēta. Viņš tiek nosūtīts uz psihiatrisko slimnīcu Bāzelē.

Nīče neuzskatīja sevi par garīgi slimu. Viņš brīvi izturējās pret ārstiem. Bet slimība jau skaidri izpaudās: asimetriskas zīlītes, traucēti refleksi. Viņu pārveda uz Jēnas slimnīcu, kur viņš uzvedās nemierīgi un trokšņaini, sauca sevi par ķeizaru, pieprasīja izpildīt viņa izdomātos mūzikas gabalus un izsita logus. Bezmiega naktīs viņš runāja ar sevi. Filozofu pārņem ideju pieplūdums. Turklāt Nīčei tika atklāts sifiliss. Ārsti nevarēja saprast, kā slimība netika diagnosticēta agrāk, jo filozofs bieži vērsās pie ārstiem. Kopumā tika apšaubītas Nīčes attiecības ar sievietēm.

1890. gada martā Frīdrihs Nīče tika izrakstīts no klīnikas. Viņa māte viņu pieskatīja. Filozofs kļuva apātisks un gandrīz nekustīgs. Viņš zaudēja atmiņu, neatzina draugus un paziņas, dzimtās vietas. Nīče turpina runāt ar sevi, atceras savus skolas gadus, bet, atvests uz veco skolu, viņu neatpazīst.

Pēdējo astoņu neprāta mēnešu laikā Nīče paguva uzrakstīt sešus traktātus, tostarp "Varas tieksme", "Nīče pret Vāgneru" un "Eseja Homo".

Nīčes dzīve ir ilga nāve, kas lēnām nogalināja ne tikai ķermeni, bet arī cilvēka apziņu. Slimība staigāja blakus filozofam visu mūžu. Vai tas bija iemesls graujošajai domu un ideju plūsmai, kas padarīja Nīči par kulta filozofu? Vai tiešām mēs apbrīnojam trakā darbus? Iespējams, ģēnijs un neprāts patiešām ir vienas monētas divas puses.

Neparastais, ko rada izcili talanti, liecina par ļoti trauslu organizāciju, kas ļauj piedzīvot retas sajūtas un dzirdēt debesu balsis. Šāda organizācija, nonākot konfliktā ar pasauli un elementiem, ir viegli ievainojama, un tā, kas, tāpat kā Voltērs, neapvieno lielu jutīgumu ar izcilu izturību, ir pakļauta ilgstošai saslimstībai.
J. V. Gēte — J. P. Ekermans:

... Nīčes ģēnijs bija nedalāms no slimības, cieši savijies ar to, un tie attīstījās kopā – viņa ģēnijs un viņa slimība – un, no otras puses, arī ar to, ka izcilam psihologam jebkas var kļūt par visdārgāko objektu. nežēlīgs pētījums - tikai ne jūsu pašu ģēnijs.
T. Manns

Tas bija Frīdrihs Nīče, kurš izteica plašu vispārinājumu par saistību starp viņa ģēniju un slimību, kas deva viņa sekotājiem iemeslu uzskatīt ģēniju par slimību. Nīče šo domu izteica šādi: “Izņēmuma apstākļi rada mākslinieku, tie ir dziļi saistīti ar sāpīgām parādībām un ir ar tām saistīti; tāpēc šķiet neiespējami būt māksliniekam un neslimot.”

Ir Nīčes studiju sadaļa, kuru dibināja Dr. P. Mēbiuss un kurā F. Nīčes garīgā evolūcija ir attēlota kā progresējoša paralītiskā gadījuma vēsture. Piekrītot, ka dažas Nīčes tekstu nokrāsas ir saistītas ar slimīgiem stāvokļiem, es kategoriski noraidu pamatā esošās mājienus uz viņa ideju psihopatoloģiskajiem pamatiem. Eiforija - jā! Trīce, vibrācija, trīce, tekstos skaidri atšķirama - jā! Bet ne jēgpilna, "ontoloģiska", "epistemoloģiska" vērtība! Pat ja ģēnijs ir slimība, tad gaišredzības slimība, tad slimība, kas pamodina snaudošu intuīciju, tad patriarhu, sūtņu un praviešu “fenomens”! Jā, un pašam "pavedinātājam" ģenialitāte asociējās ar iedvesmu, iekšēju trīci, ekstāzi, izaicinājumu: "Neviena lieta neizdodas, ja tajā nepiedalās entuziasms."

Nīče nekad nešaubījās par savu ģēniju, par kuras zīmi viņš uzskatīja tieši šo entuziasmu, šo iekšējo trīsu, šo pacilātību, šo slimīgo satraukumu. Viņš uzskatīja, ka ģēnijs ir cilvēks, kura ekstātiskā iedvesma neliedz viņam palikt prātīgam.

Ekstāze ģēnijam ir nepieciešama atklāsmēm, taču ekstazī nevajadzētu viņu aizvest sapņu, brīnišķīgu fantāziju, maigu lēmumu pasaulē. Paaugstināšana, iedvesma, vizionārs, apsēstība, patoss, radoša aizraušanās - veidi, kā izprast dzīves patiesību, dzīves traģēdiju.

No orfisko mācību noslēpumiem Frīdrihs Nīče smēlās domu: "pasaule ir dziļi iegrimusi ļaunumā", bet kategoriski noraidīja citu: "Ķermenis ir dvēseles kaps". Dvēseles attīrīšana no visa sliktā viņam bija dziļi sveša: attīrīšanās no ciešanām, skumjām, nāves, dzīve tiek pārtraukta. Ķermenis ir dzīvības virzītājs, kas sevī satur "varas gribu", spēka pārpalikumu.

Sāpes, ciešanas, F. Nīče uzskatīja, ir lielākie radošie spēki. "Jautrās zinātnes" ("Ar pravietisku dāvanu apveltīti cilvēki") 318. fragmentā teikts, ka šī dāvana ir iegūta no ciešanām, ka "sāpju sajūta kļūst par pravieti!"

"Sāpēs ir tikpat daudz gudrības, cik baudā: sāpes, tāpat kā bauda, ​​ir viens no svarīgākajiem spēkiem, kas vērsti uz ģimenes saglabāšanu. Ja viņa šo lomu nepildītu, viņa būtu pazudusi no zemes virsas. sen, un tas, ka viņa rada ciešanas, nevar būt pārliecinošs arguments pret to: tāda ir tās būtība.

Cilvēces lielie mocekļi un mocītāji, ciešanās atklājot jaunas lietas, ir galvenais spēks, kas veicina rases saglabāšanu un attīstību, “pat ja viņi to panāk tikai nepieņemot mieru un mierinājumu un neslēpjot savu riebumu pret. šāda veida laime” (tas ir par mani pašu).

Nīče pārvērta savas ciešanas par novērošanas un analīzes objektu, par pamācošu eksperimentu gara sfērā. 1880. gadā viņš atzinās savam ārstam doktoram Eizeram:

“Esamība man ir kļuvusi par sāpīgu nastu, un es jau sen būtu tai pielikusi punktu, ja kaite, kas mani moka, un vajadzība visā izlēmīgi ierobežot sevi nedotu materiālu pamācošākajiem eksperimentiem un novērojumiem. Mūsu gara un morāles sfēra ... Pastāvīgas novājinošas ciešanas, daudzas stundas slikta dūša, piemēram, jūras slimības gadījumā, vispārējs atslābums, gandrīz paralīze, kad es jūtu, ka man tiek atņemta mēle, un, pats galvenais, smagākās lēkmes, ko pavada nekontrolējama vemšana (pēdējā reize ilga trīs dienas, bez minūtes atvieglojuma. Man likās, ka nevaru izturēt. Gribēju nomirt) ... Kā lai pastāsta par šīm stundu ilgajām mokām , par šīm nemitīgajām galvassāpēm, par smagumu, kas nospiež manas smadzenes un acis, par to, kā viss mans ķermenis sastindzis no galvas līdz kājām!"

Starp daudzajiem filozofa Kasandras pareģojumiem un priekšnojautām bija agrīna savas izredzētības sajūta, reta un pārsteidzoša dāvana dzīvot lielajā un cildenajā – par spīti visam apkārtējās dzīves zemiskumam un netikumiem. "Kas nedzīvo cildenajā, kā mājās, tas cildeno uztver kā kaut ko briesmīgu un nepatiesu." Var teikt, ka viņš bija vienīgais iedzīvotājs paša radītā, barbaru ieskautā valstī. Vai tas nav šīs Paskāla sajūtas par bezdibeni zem kājām avots? - Ich bin immer am Abgrunge (es vienmēr esmu bezdibenī (vācu val.)

Nīčes dzīves un darba vadmotīvs bija Pindara "kļūsti par to, kas esi" - neslēpies, bet demonstrē pats savu radošo spēku, nebaidies no apmelojumiem un pūļa apmelojumiem, esi vientuļš, atstumts - bet paliec pats! Un pats galvenais – nemēri savas runas ar “cilvēku smilšu” cerībām.

"... Tieši tajā bija koncentrēta visa Nīčes fenomena unikālā specifika, viņa rakstura integritāte un konsekvence, lojalitāte pret sevi; šeit viņš gāja līdz galam, sasniedza galu, sējot apjukumu un aptverot savu dzīvi. ceļš ar nebeidzamiem pārtraukumiem: vispirms ar filologiem, tad ar Vāgneru, metafiziku, romantiku, pesimismu, kristietību, tuvāko un mīļāko ... "

Nevaldāmība, kas skaidri izpaudās jaunākajos Sils-Marijas vientuļnieka darbos, sākotnēji bija raksturīgs Nīčei: viņš vienmēr deva priekšroku aukstumam un stingrībai (pareizībai), nevis "lidošanai uz slotas kāta", spējai nedalīti ļauties gaisa straumei. veic šobrīd. Nīče nerūpējās par "augļiem" - tikai ieņemšanu. Donam Huanam bija vajadzīgas zināšanas par "tūkstoš un vienu", lai nenoslēgtos pirmās un pēdējās patiesības čaulā. “Noskaidrotais pārstāj pastāvēt” - tāds ir vēl viens bezgalīgas neizsmeļamas patiesības askēta radošuma un epistemoloģijas vadmotīvs. Raksturojot "slimu" ģēniju darbu, Nīče būtībā raksturoja sevi:

"Šie lielie dzejnieki - Bairons, Musets, Po, Leopardi, Kleists, Gogolis - bija tādi, kādiem viņiem vajadzēja būt: šī brīža cilvēki, entuziasma pilni, jūtīgi, bērnišķīgi naivi, vieglprātīgi un trausli savā aizdomīgumā un lētticībā; spiesti slēpt dažus caurums dvēselē; bieži ar saviem rakstiem, meklējot iespēju atriebt piedzīvoto kaunu; planēšanā, cenšoties atbrīvoties no atgādinājumiem par pārāk labu atmiņu; mīdot dubļos, gandrīz iemīlēties tajās ... bieži cīnoties ar mūžīgu riebumu pret dzīvi, ar neticības rēgiem, kas nemitīgi atgriežas pie viņiem ... kādas mokas ir šie izcilie mākslinieki un vispār šie lielie cilvēki tam, kurš tos kādreiz izdomāja.
Ciešanas, sāpes Nīčei bija nepieciešams nosacījums radošumam, dziļumam: "Ciešanas nepadara cilvēku labāku, tās padara viņu dziļāku."

Par īpašu nopelnu darbiem, kas rakstīti nepanesamu ciešanu brīžos, viņš uzskatīja savu spēju "ciešanu un ciešanu trūkumā runāt tā, it kā viņš neciestu un ciestu trūkumu".

Frīdriham Nīče izdevās ne tikai stoiski sekot savam amor fati aicinājumam, bet arī pārvērst ciešanas par augstākās garīgās aktivitātes avotu. Zaratustra ir cilvēka reakcija uz likteni, sāpēm, bezgalīgām ciešanām. Nīče bija dziļi piesātināta ar mistisku ideju, ka ciešanas ir visuzticamākais veids, kā izprast augstākās būtības patiesības. Tikai sasniedzot galējo izsīkuma punktu, mistiķis spēj sevī atrast atbrīvošanās un mierinājuma avotu. Viens no Nīčes atklājumiem: sāpes, ciešanas neatstāj askētam tiesības uzvarēt. Pat cilvēka vājums jāpārvērš spēkā – gara spēkā.

Domātājs ne reizi vien atzina, ka visa viņa filozofija ir dzīvotgribas, varas gribas auglis, ka viņš pārstāja būt pesimists tieši sava "vismazākā vitalitātes" gados. Šajā kontekstā ir jāsaprot viņa teiktais par šo grāmatu: “Lai kaut ko saprastu savā Zaratustrā, iespējams, ir jāatrodas tādos pašos apstākļos kā es, jānostājas ar vienu kāju otrā pusē. dzīve.”

Nav pārspīlēts teikt, ka Nīčes grāmatas tika veidotas no viņa ciešanām. Viņa ceļš uz pilnību veda cauri ciešanām. “Zaratustra” ir burtiski veidota no sāpēm: viņš to rakstīja akūtas slimības stāvoklī un, vēl ļaunāk, garīgās depresijas stāvoklī, ko izraisīja vispārējs pārpratums par to, kas iznāca no viņa pildspalvas: “Daudzām manām domām, Es neatradu nevienu pietiekami nobriedušu; Zaratustras piemērs rāda, ka ir iespējams runāt ar vislielāko skaidrību un tomēr nevienam nedzirdēt. Vēl jo pārsteidzošāks ir ciešanu un vispārējas vienaldzības gaisotnē radītais šedevrs. Lū Salome liecina:

"Motīvs, lai šī iekšējā vientulība pēc iespējas pilnīgāk saplūst ar ārējo vientulību, lielā mērā bija viņa fiziskās ciešanas, kas viņu attālināja no cilvēkiem un padarīja pat saziņu ar dažiem tuviem draugiem iespējamu tikai ar ilgiem pārtraukumiem."

Ciešanas un vientulība – tie ir divi galvenie dzīves principi Nīčes garīgajā attīstībā, un tie ietekmē arvien vairāk, tuvojoties beigām.

Tāpat kā Nīčes ķermeniskās ciešanas kļuva par ārējas vientulības cēloni, tā arī viņa garīgajās ciešanās ir jāmeklē avots viņa augsti saasinātajam individuālismam, viņa asajam vārdam "atsevišķs" nozīmē "vientuļš". Nīčes izpratne par cilvēka "nošķirtību" ir pilna ar slimību vēsturi un nav salīdzināma ar vispārēju individuālismu: tās saturs nenozīmē "apmierinātību ar sevi", bet drīzāk "izturēt sevi". Sekojot sāpīgajiem kāpumiem un kritumiem viņa garīgajā dzīvē, mēs lasām tik daudzu pašpārkāpumu vēsturi, un aiz Nīčes drosmīgajiem vārdiem slēpjas ilga, sāpīga, varonīga cīņa: “Šim domātājam nav vajadzīgs, lai kāds viņu atspēkotu; viņš sevi apmierina šajā ziņā!

Nīče vēlējās, it īpaši savos pēdējos gados, kad viņš bija visvairāk slims, lai viņa slimība būtu jāsaprot šādā nozīmē, tas ir, kā atveseļošanās stāsts. Šai varenajai dabai ciešanu un cīņu vidū izdevās atrast dziedināšanu un jaunu spēku savā izziņas ideālā. Bet pēc dziedināšanas viņai atkal bija vajadzīgas ciešanas un cīņa, drudzis un brūces. Viņa, kas pati ir sasniegusi savu dziedināšanu, atkal izraisa slimību: viņa vēršas pret sevi un it kā uzvārās, lai atkal nonāktu slimā stāvoklī.

Ar savas dabas bezgalīgo enerģiju Nīče cauri sāpīgiem pārtraukumiem cīnījās līdz savai bijušajai veselībai. Kamēr viņš vēl spēja pārvarēt sāpes un juta sevī spēku strādāt, ciešanas neietekmēja viņa nenogurdināmību un pašapziņu. Jau 1878. gada 12. maijā viņš vēstulē no Bāzeles jautrā un dzīvespriecīgā tonī rakstīja: "Mana veselība ir nestabila un rada bailes, bet es tikai gribu pateikt: ko man rūp mana veselība."

Lai panāktu spēcīgu pašapziņas attīstību, viņa garam bija nepieciešama cīņa, ciešanas, satricinājumi. Viņa dvēseli vajadzēja atraut no mierīgā stāvokļa, kurā viņš dabiski atradās, pavadot laiku savu vecāku mācītājmājā, jo viņa radošais spēks bija atkarīgs no visas viņa būtības sajūsmas un sajūsmas. Šeit pirmo reizi Nīčes mūžā izpaužas "dekadentajai dabai" raksturīgās ciešanu slāpes.

Nīče izstrādāja atvainošanos par ciešanām ilgi, pirms viņš pilnībā piedzīvoja sāpes. Jau darba laikā pie Traģēdijas dzimšanas viņš rakstīja: "Cietumos un traģēdijās cilvēki radīja skaistumu, viņiem ir jāiegremdējas dziļāk ciešanās un traģēdijā, lai saglabātu cilvēkos skaistuma sajūtu." L. Šestovs liecina:

"Nīčē zem katras viņa rakstu rindas pukst mocīta un nomocīta dvēsele, kas zina, ka uz zemes tai nav un nevar būt žēlastības."

Neviens nevar izmērīt cilvēka iekšējo moku dziļumu, kura fiziskās sāpes, iespējams, ir padevušās garīgām ciešanām – ģēnija ciešanām, kas piedzīvo mūžsenas metafiziskas, reliģiskas un morālas patiesības. Paskāla bezdibeni Nīče pārveidoja par dzīvi uz bezdibeņa malas: "ir jābūt uz nāves robežas, lai saprastu, ka tā ir nopietna lieta."

Es viņā atradu tēlainu tāda stāvokļa sajūtu - ganu, kuram mutē ielīda čūska: “Smagākais, melnākais ienāca dvēselē...”

Frīdrihu Nīče iznīcināja ne tikai slimība, bet pastāvīga radošā spriedze, ekstātisks ģenialitātes stāvoklis, kas izraisa drudzi, iekšēju trīci, trīci, eiforiju. Joprojām - garīgas ciešanas, sevis krustā sišana, pastāvīga palikšana "pie robežas" ...

Iespējams, pat Arzamas šausmu brīdī L. N. Tolstojs nepārdzīvoja tās ciešanas, ko izraisīja pēkšņa viņa paša grēcīguma apcere, ko Nīče piedzīvoja, pastāvīgi saduroties ar savu prasīgo garu – viņa drosmi vienmēr būt pret visiem. , meklēt dvēseles aizliegtajās zonās, runāt cilvēkiem par to, par ko viņi dod priekšroku klusēt.

Pravieša, sūtņa, orhidejas kompleksa pārņemts, Nīče sāpīgi pārdzīvoja savu tumsonību, neatzītību. Protams, viņš zināja savu grāmatu cenu, kurām nevarēja atrast izdevēju, kuras lielākoties bija jāizdod par saviem līdzekļiem, viņš paredzēja savu domu traģiskās sekas, ilgojās pēc slavas, bet viņu apņēma klusums. Pēc paša vārdiem, Vācijā viņu "uztvēra par kaut ko dīvainu un absurdu, kas nav jāuztver nopietni". Neapmierinātās ambīcijas viņu arī iedragāja, iedzina nenogurdināmas pašslavināšanas trakumā, kurā ticība ģēnijam mijās ar vispārējas neizpratnes rūgtumu.

“Apbrīnojami, ka šim vientuļajam “mīklu medniekam”, kurš līdz dibenam izdzēra neatzīšanas kausu un, neskatoties uz galējo nabadzību, bija spiests par saviem līdzekļiem iespiest nožēlojamus savu darbu izdevumus, ne reizi nebija šaubījies par vismaz vienu reizi katras viņa rakstītās rindas aere perennius.

Ekstāze un eiforija ir tikai ekrāni Nīčes iekšējai ārprātībai un trauksmei. Kā rakstīja E. Trubetskojs, Nīčes dzīvespriecībā, kas veido viņa noskaņojuma pamatu, spīd dziļas skumjas. Noraidot A. Šopenhauera pesimismu, viņš atkārto: “Dzīvē laime nav iespējama; augstākais, ko cilvēks var sasniegt, ir varonības piepildīta eksistence. Varonība bija vispārpieņemtā noraidīšana, varonība bija savam laikam izmestais “nē!”, varonība bija paša donkihotisms un paša sevis pārvarēšana (“Mana stiprākā īpašība ir sevis pārvarēšana”). Varonība bija ciešanu pārtapšana par dzinējspēku, skaļu "nē" - sāpes: "Ciet no realitātes nozīmē pašam būt neveiksmīgai realitātei."

"Nav iespējas! .. Bezdibenis rādās visapkārt!".
Pats vēlējies!.. Ne par velti?
Nāc, svešinieks! Šeit vai nekur!
Tu nomirsi, domājot par nepatikšanām.

Jau prozā viņš rakstīja: "Tikai lielas sāpes ved garu uz pēdējo brīvību, tikai tās ļauj sasniegt mūsu būtības pēdējos dziļumus, un tas, kuram tas bija gandrīz liktenīgs, var lepni par sevi teikt:" Es zinu vairāk par dzīvi, jo tik bieži viņš bija uz nāves sliekšņa.

D. Alevi liecina: "Nīče savu slimību pārcieš kā pārbaudījumu, kā garīgu vingrinājumu un salīdzina savu likteni ar citu cilvēku likteņiem, kas ir liels nelaimē, piemēram, ar Leopardi. Bet Leopardi nebija drosmīgs; ciešanas, viņš nolādēja Nīče atklāja sev skarbu patiesību: slimam cilvēkam nav tiesību būt pesimistam.Kristus pie krusta piedzīvoja vājuma brīdi: "Mans Tēvs, kāpēc tu mani atstāji!" viņš iesaucās.Nīčei nav ne Dieva, ne tēva, ne ticības, ne draugu; viņš apzināti atņēma sev visu atbalstu, bet tomēr nenoliecās zem dzīvības smaguma.Pagaidāmākā sūdzība liecinātu par sakāvi. Viņš neatzīst savu ciešanas; viņi nevar salauzt viņa gribu. Gluži otrādi, viņi izglīto viņu un auglīgi apaugļo viņa domas."

Un, lūk, paša F. Nīčes liecība: “Sasprindzinot prātu, lai cīnītos ar ciešanām, mēs lietas redzam pavisam citā gaismā, un ar neizsakāmo šarmu, kas pavada katru jaunu dzīves jēgas izgaismojumu, dažkārt pietiek, lai pārvarētu kārdinājumu pašnāvība mūsu dvēselē un rast vēlmi dzīvot.Cietējs ar nicinājumu raugās uz veselīga cilvēka blāvo,nožēlojamo pašsajūtu un ar nicinājumu izturas pret saviem kādreizējiem vaļaspriekiem,savām tuvajām un mīļajām ilūzijām.Šajā nicināšanā ir viss viņa prieks.Tā atbalsta viņu cīņā ar fiziskajām ciešanām un kā tas viņam šajā cīņā ir vajadzīgs!Viņa lepnums ir sašutis kā nekad agrāk, viņš ar prieku aizstāv dzīvību pret tādu tirānu kā ciešanas, pret visiem fizisko sāpju trikiem, kas mūs atveseļo Aizstāvēt dzīvību šī tirāna priekšā ir nesalīdzināms kārdinājums.

Nīčes varonīgais ideāls ir vislielāko ciešanu apvienojums ar augstāko cerību. "Sava nepilnības sāpīgā apziņa viņu piesaistīja šim ideālam un viņa tirānijai pār sevi."

Frīdrihs Nīče ir unikāla gara uzvaras pār miesu parādība, mēģinājums pašu sliktu veselību pārvērst radošā spēkā. Balstoties uz pieņēmumu, ka filozofiskais pesimisms ir slimības rezultāts, viņš pierādīja sev iespēju izārstēties caur ticību – ticību veselībai. Viņš ilgojās būt optimists, lai kļūtu vesels, stiprs, neiznīcināms.

"Es pats pārņēmu kontroli pār sevi, es pats atkal padarīju sevi veselu: nosacījums tam - tam piekritīs ikviens fiziologs - ir būt pilnīgi veselam. Tipiski slimīga būtne nevar kļūt vesela un vēl jo mazāk var padarīt sevi veselu; jo tipiski veselīga, gluži otrādi, slimība var būt enerģētisks stimuls dzīvei, dzīves pagarināšanai Tā man tagad patiesībā šķiet šis ilgstošais slimības periods: es it kā no jauna atklāju dzīvi, iekļauju tajā sevi, atradu garšo visas labās un pat nenozīmīgas lietas, kamēr citas nevar viegli sajust garšu - es savu filozofiju veidoju no savas veselības, dzīves gribas ... Jo - un tas jāatzīmē - es pārstāju būt pesimists gados, kad mana mazākā vitalitāte: sevis atjaunošanas instinkts man aizliedza nabadzības un izmisuma filozofiju.

F. Nīče rakstīja vienam no saviem korespondentiem: “Man vienmēr ir tik grūti dzirdēt, ka tu cieši, ka tev kaut kā pietrūkst, ka tu kādu esi pazaudējis: galu galā man ciešanas un trūkums ir nepieciešama. visu un neveidojiet, tāpat kā jūs, par liekiem un bezjēdzīgiem Visumā."

Bāzeles profesora lielā dāvana, kas viņu atšķīra no citiem profesoriem un ļāva ieraudzīt daudzas lietas, ko viņi nevarēja un negribēja redzēt, bija spēja vēsturi, filozofiju, morāli pārvērst personīgā liktenī, par savu likteni. pašas sāpes: ir personīgo ciešanu rezultāts.

"Ciešanu audzināšana, lielas ciešanas – vai nezināt, ka tikai šī audzināšana līdz šim cilvēku visā ir paaugstinājusi?.. Cilvēkā radījums un radītājs ir vienoti kopā: cilvēkā ir materiāls, fragments, pārmērība , māls, netīrumi, muļķības, haoss, bet cilvēkā ir arī radītājs, tēlnieks, āmura cietība, dievišķais skatītājs un septītā diena - vai jūs saprotat šo pretrunu? Un vai jūs saprotat, ka jūsu līdzjūtība attiecas uz "radījums cilvēkā", kam jāveido, jālauž kaldināts, saplēsts, dedzināts, rūdīts, jātīra, kas cieš no nepieciešamības un kam jācieš? sievišķība un vājums?

Nīče nebija neirastēniķis, taču acīmredzot viņam bija iedzimta nosliece uz neiropatoloģiju. Mantojis no sava tēva spēcīgu ķermeņa uzbūvi un dabisku prātu, viņš visu mūžu bēga no smadzeņu slimību rēga. Tēvs un viņa abas māsas cieta no migrēnas, bet Karla Ludviga Nīčes nāves cēlonis palika neskaidrs. Nīčes māte izcēlās ar paaugstinātu tieksmi uz fantāzijām un eksaltācijām, taču tika uzskatīta par garīgi normālu. Bet divām viņas māsām bija acīmredzamas novirzes: viena kļuva traka, otra izdarīja pašnāvību. Psihopatoloģiskas novirzes tika novērotas arī viņas brāļiem.

Pirmās migrēnas izpausmes parādījās Frīdrihā Nīče 1858. gadā. Galvassāpes īpaši pastiprinājās 1879. - 1880. gadā, dažkārt izraisot daļēji paralītiskus apstākļus, apgrūtinot runāt. 1880. gadā stipras nepanesamas galvassāpes neļāva viņam aiziet līdz trešdaļai gada, bet, kad sāpes rimās, darbaholiķis, kurš bija pakļauts grāmatām, metās ar vēl lielāku niknumu, atkal iegrimstot dziļas depresijas un aizkaitināmības stāvoklī.

Protams, slimība atstāja savas pēdas viņa darbā: pēkšņas garastāvokļa maiņas, lēcieni no vienas galējības otrā, riskantas pārejas, reibums ar nepieredzētām iespējām, vienpusība, radikālisms - tas viss liecina par inhibēšanas procesu vājināšanos, paškontrole. Analizējot viņa darbu, nav iespējams neņemt vērā Nīčes slimību, kas veselā cilvēkā varētu iegūt pavisam citas (ne vienmēr labākas) formas. Tāpēc pētnieka uzdevums ir pasargāt Nīči no viņa slimā dubultnieka, aizsargāt savu alter ego.

"Viņš pats izlaboja savas domas, bet tieši par to nerunāja. Citos brīžos viņš pilnībā aizmirsa par jau sasniegto un sāka visu no jauna. cēlās no jauna - pilnīgi atvērts citām iespējām. Viņš vienmēr bija gatavs uzreiz apgāzt tikko uzcelta garīgā struktūra.

Cilvēkam jābūt labi sagatavotam, lai nepakļautos viņa kārdinājumiem. Kārlis Džasperss pamatoti mudināja, lasot Frīdriha Nīčes kaujinieciski agresīvos tekstus, neļauties apdullināt ieroču rūkoņai un militāriem saucieniem: “Meklējiet tos retos klusos vārdus, kas vienmēr, kaut arī ne bieži, ir. atkārtoja - līdz pat pēdējam darba gadam. Un jūs atklāsiet, kā Nīče atsakās no šiem pašiem pretstatiem – visiem bez izņēmuma; kā viņš padara savu sākuma principu par to, ko viņš pasludināja par Jēzus "Labās Vēsts" būtību: vairs nav pretstatu.

Pats F. Nīče brīdināja par viņa tekstu burtiskas izpratnes briesmām un nepieciešamību meklēt savus ceļus un interpretācijas. Četrrindiņā "Interpretācija", kas ievietota "Jautrā zinātnē", mēs lasām:

Interpretējot sevi, es nesaprotu sevi,
tulks manī jau sen ir apklusis.
Bet kurš iet savu ceļu,
viņš ienes manu tēlu skaidrā gaismā.

Skaidrs pierādījums Sils Marijas vientuļnieka depresīvajam stāvoklim bija biežas, gandrīz ritmiskas garastāvokļa svārstības, kas saistītas ar slimības gaitu. Ciešanas noveda viņu līdz spēku izsīkumam, bet reizēm šķiet, ka viņš pats tās meklēja, ilgojos pēc sāpēm un drudža, kurā dzima viņa idejas. Mazohisms, ciešanu meklējumi – tas ir tas, kas baro viņa radošo garu.

"Ar lepnu izsaucienu:" Kas mani nenogalina, padara mani stiprāku! viņš spīdzina sevi - nevis līdz pilnīgam spēku izsīkumam, nevis līdz nāvei, bet tikai līdz drudžam un brūcēm, kas viņam bija vajadzīgas. Šie ciešanu meklējumi iet cauri visai Nīčes attīstības vēsturei, veidojot viņa garīgās dzīves patieso avotu. Viņš to vislabāk izteica. šādos vārdos: "Gars ir dzīvība, kas pati savai dzīvībai brūces: un pašas ciešanas vairo tās izpratni – vai jūs to jau iepriekš zinājāt? Un gara laime slēpjas tajā, ka būt svaidītam un nolemtam kaušanai - vai tu to jau zināji?.. Tu zini tikai gara dzirksteles, bet neredzi, ka tā ir vienlaikus lakta, un neredzi āmura nežēlību!

Sāpīga psihes stāvokļa pazīmes ir mēra izjūtas trūkums, aizraušanās ar pārspīlējumiem, ārkārtēja vērtējumu neobjektivitāte. Dažkārt viņš ir pilnīgi nežēlīgs savos tiesas spriedumos un ārkārtīgi netaisnīgs, atgādinot Tolstoja neobjektivitāti.

Filozofam vispār nevajadzētu uzņemties tiesneša lomu. Nīčes spriedumi liecina par Tolstoja bezjūtību tiesāt, kas raksturīga maniakālajiem ģēnijiem. Tolstojs un Nīče izjuta dziļu iekšēju vajadzību "atmaskot" savus elkus, mest sejā negodīgas un nežēlīgas apsūdzības, pilnībā ignorējot "apsūdzēto" vispārpieņemtos vērtējumus un jūtas.

Frīdrihs Nīče nezināja vidu: godbijības sajūta viegli un bez iemesla tika pārvērsta bezsirdīgā zaimošanā, nežēlīgā un aukstā kritikā. Ar “zaimojošu sitienu” viņš vairākkārt iznīcināja tēlu, par kuru viņš nesen bija lūdzis (Kants, Vāgners, Šopenhauers).

T. Cīglera veiktā Nīčes tekstu analīze atklāja manāmas stila izmaiņas, smagu periodu parādīšanos un strīdu toņa maiņu, sākot ar "Geju zinātni" (1885), lai gan acīmredzamas sāpīgas izpausmes ir manāmas jau daiļliteratūras darbos. 1882-1884.
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Nīče trīs reizes mēģināja izdarīt pašnāvību no 1882. gada septembra līdz oktobrim. Nē, viņš gribēja ne tik daudz atbrīvoties no ciešanām, bet gan novērst neprātu, kas viņam līdzvērtīgs nāvei.

Krīzes rezultāts bija lēmums atstāt rakstniecību uz desmit gadiem. Klusums viņam šķita vajadzīgs, lai izārstētos. Kā arī – pārbaudīt jaunu mistikai tuvu filozofiju, par kuras vēstnesi viņš sapņoja runāt zvēresta noslēgumā. Tomēr viņš savu lēmumu neizpildīja: tieši astoņdesmitajos gados viņš uzrakstīja savus galvenos darbus, pirms uz visiem laikiem apklusa neprāta dēļ, kas viņu patiešām pārņēma.

Nīčes trajektoriju izsekošana desmitgadē, kas noveda pie neprāta, nav viegls uzdevums. Ziemā un rudenī - Kapri, Streza, Dženova, Rapallo, Mesīna, Roma, Nica, Ruta, Turīna, vasarā - Sils Maria, Naumburga, Bāzele, Lucerna, Grunevalde, Leipciga, pansijas, bēniņi, zemnieku mājas, lētākie krodziņi , trattorie , noplucis mēbelētas aukstās telpas…

"... Retas vientuļas pastaigas, kas izglāba šausmīgus līdzekļus no bezmiega - hlorālu, veronālu un, iespējams, Indijas kaņepes; pastāvīgas galvassāpes; biežas vēdera krampji un vemšanas spazmas - šī viena no cilvēces diženākajiem prātiem sāpīgā eksistence ilga 10 gadus."

Tam jāpieskaita - ubaga eksistence, liekot viņam apmierināties ar lētākajām istabām un lētāko pārtiku, kas arī nevarēja neietekmēt viņa veselību. Bet tam bieži nepietika ar finansēm ...

"Un te viņš atkal ir mazā, šaurajā, neērtā, maz mēbelētā garnijā; galds ir nosēts ar neskaitāmām lapām, piezīmēm, rokrakstiem un korektīviem, bet uz tā nav ziedu vai rotājumu, gandrīz nav grāmatu, un tikai ik pa laikam sastop burtus.stūrī smaga, neveikla lāde, kurā ir visas viņa mantas - divas veļas maiņas un otrs, novalkāts uzvalks.Un tad - tikai grāmatas un rokraksti, un uz atsevišķa galda, neskaitāmas pudeles un kolbas ar dziru un pulveri: pret galvassāpēm, kas uz veselām stundām atņem viņam spēju domāt, pret vēdera krampjiem, pret vemšanas spazmām, pret zarnu letarģiju... Milzīgs indes un narkotiku arsenāls – viņa glābēji šajā pamestajā svešas mājas klusumā. , kur viņa vienīgā atpūta ir īsā, mākslīgi izraisītā sapnī.(plīts kūp un nekarst), sastindzis pirkstiem, gandrīz piespiežot dubultās brilles pie papīra, ar steidzīgu roku stundām raksta vārdus, kurus pēc tam viņa vāja balss grūti atšifrēt. rēnijs. Tā viņš sēž un raksta stundām ilgi, līdz viņa iekaisušās acis atsakās kalpot: laimīgs gadījums reti pienāk, kad parādās negaidīts palīgs un, bruņojies ar pildspalvu, stundu vai divas sniedz viņam žēlsirdīgu roku.
Un šī kamera garniekā vienmēr ir vienāda. Pilsētu nosaukumi mainās - Sorento, Turīna, Venēcija, Nica, Marienbāda -, bet chambre garnie paliek, sveša, īrēta, ar niecīgām, garlaicīgām, aukstām mēbelēm, rakstāmgaldu, slimības gultu un bezgalīgu vientulību. Un par visiem šiem garajiem klejošanas gadiem ne minūti uzmundrinošas atpūtas jautrā draudzīgā lokā un naktī ne minūti tuvuma kailam un siltam sievietes ķermenim, ne mirkli slavas kā atlīdzība par tūkstošiem piedzērušos klusumu. , bezcerīgas darba naktis.

No šī brīža Nīčes veselība bija ārkārtīgi nestabilā līdzsvara stāvoklī: katra doma, katra lappuse viņu sajūsmināja, draudēja ar sabrukuma draudiem. Tagad viņš visvairāk novērtēja dažas labās dienas, brīvdienas, ko viņa slimība viņam bija devusi. Katru šādu dienu viņš uztvēra kā dāvanu, kā glābiņu. Jau no rīta viņš domāja, ko viņam nesīs jaunā saule.

Pēdējos Nīčes darbos garīguma kults tika aizstāts ar enerģijas, gribas un instinkta kultu. Vēlīnā Nīče, pēc A. Rīla domām, iekrīt barokā: ornaments aptumšo domu. Nīče slimīgo stāvokli paceļ dzīves un radošuma pilnības kategorijā. Slimība progresē, bet viņš, eiforijas stāvoklī, jūtas atveseļojies, atveseļošanās apreibināts.

Tieši šādā stāvoklī Zaratustra tika uzrakstīta. Kā stāsta viens no kritiķiem, šī dzejoļa autors ir nevis Nīče, bet hlorālhidrāts, kas uzbudinājis dzejnieka nervu sistēmu un deformējis viņa dzīves redzējumu. Darba patoloģiskās iezīmes ir ierobežojošu centru trūkums, pārmērīga eksaltācija, garīgs orgasms, acīmredzamas sāpīgas megalomānijas pazīmes, bezjēdzīgu izsaucienu pārpilnība utt.

Par lielo ļaunprātību viņš nosauca nomācošu klusumu, kas apņēma pravieti, klusumu, kas skan vientulībā, neatvairāmu, šausmīgu savā izolācijā: “Vientulībai ir septiņas ādas; viņiem nekas netiek cauri. Tu nāc pie cilvēkiem, sveic savus draugus: jauns tuksnesis, neviens skatiens tevi nesveicina. Labākajā gadījumā tas ir sava veida sašutums uz jums. Tādu sašutumu, bet ļoti atšķirīgā pakāpē, piedzīvoju gan es, gan gandrīz visi, kas stāvēja man tuvu... ”Viss lielais patiesi pretstata savus nesējus laikabiedriem, izolē, nolemj ciešanām. Pabeidzis Zaratustru, Nīče ne tikai cieta - viņš pārpūlējās, novīst, smagi saslima. Aizsardzības spēki beidzot tika salauzti, pats gars bija novājināts.

Tam gan jāpiebilst, ka Zaratustras iznākšana neiztika bez jau ierastiem starpgadījumiem: izdevējs nesteidzās, mēnesi no mēneša atlikdams tirāžu un dodot priekšroku vai nu svētdienas skolas himnām, vai kādām brošūrām. Sāpošajai Frīdriha Nīčes vientulībai pievienojās rūgta izmisuma, bezjēdzības, noraidīšanas sajūta.

Psihiskā patoloģija pastiprinājās pēc 1885. gada, kad F. Nīče vienu pēc otra zaudēja draugus, viņš pats sarauj saites, neizturot ne mazākās pretrunas pazīmes. Depresijas kļūst arvien dziļākas, to ilgums palielinās. 1887. gadā parādās progresējošas paralīzes pazīmes: kustības kļūst apgrūtinātas, runa kļūst smaga, ar biežu stostīšanos. Tomēr tas gandrīz neietekmē viņa radošo produktivitāti: divos gados (1887-1888) - ducis darbu. Toreiz R. Vāgneram dotais patoloģiskais raksturojums izrādās precīza paša Nīčes diagnozes kopija.

“Elku krēslā” atrodam skaidras paša autora maldu pazīmes. Viņa paša dzīves notikumi šeit tiek pasniegti hiperboliski lieliskā tonī. Megalomānija sevi parāda autobiogrāfijā, kas sarakstīta 1888. gada 10. aprīlī – pēc Georga Brandesa, cilvēka, kurš kļuva par Nīčes atklājēju, lūguma. Brandess bija satriekts, ka Skandināvijā neviens nepazīst tik lielu domātāju, un nolēma Kopenhāgenas universitātei sagatavot lekciju kursu par viņa filozofiju. Šajā sakarā viņš lūdza Nīčei atsūtīt viņam autobiogrāfiju un pēdējo fotogrāfiju, jo, būdams fiziognomists, viņš gribēja caur acīm ieskatīties svešinieka iekšējā pasaulē.

1889. gada decembrī notika nelabojamais: divas dienas Nīče gulēja nekustīgs un bez runas, tad bija acīmredzamas psihisku traucējumu pazīmes: viņš dziedāja, kliedza, runāja ar sevi, rakstīja bezjēdzīgas frāzes...

Oficiālā medicīniskā diagnoze lielā domātāja slimību noteica kā progresējošu paralīzi, kas ir maz ticama, jo pēc Turīnas katastrofas Nīče nodzīvoja vēl vienpadsmit gadus un nomira no pneimonijas.

Neskatoties uz to, ievērojamais Leipcigas neiropatologs P. Ju. Mēbiuss uzstāja uz šādu diagnozi, atklājot psihisku traucējumu pēdas filozofa tekstos, kas sarakstīti ilgi pirms Turīnas katastrofas. Mēbiusa "paralītiskās eiforijas" diagnoze negatīvi ietekmēja daudzus Nīčes darbu pētniekus, kuri viņa nekonforistiskos uzskatus skaidroja ar garīgiem traucējumiem.

Nīčes neprāts bieži – it īpaši krievu autori – tika interpretēts kā atmaksa par zaimošanu, par “Dieva nāvi”, “Antikristam”: “... Šajā cīņā varonis iet bojā. Viņa prāts ir satraukts – priekškars krīt. Protams, Nīčes nihilistiskās ekstāzes ietekmēja viņa veselību, iespējams, pat pasteidzināja traģisko seku. Bet tā nebija "atmaksa" - slimība progresēja, smadzenes tika ietekmētas ilgi pirms "zaimošanas" un tikai laiks (un ne grāmatas) noteica traģēdiju.

Es neticu Nīčes mokām, kas saistītas ar pretestību pasaulei, tam, ka viņš ar neprātu maksāja par jautājošās domas dumpīgumu. Slimība viņā attīstījās pati no sevis un, ļoti iespējams, ar radošiem milzu spēka sprādzieniem viņš tikai atlika savu beigas. Tā nebija dualitāte, kas aptumšoja viņa garu un aptumšoja prātu, nevis spēju aizstāvēties no sevis zaudēšana, bet gan tīri fizioloģiskais slimības izraisītais iznīcināšanas process.

Nīčes dzīve ir ne tikai virkne radošu kāpumu un kritumu, bet arī secīgi pārtraukumi – ar elkiem, draugiem, cilvēkiem. Slimība iznīcināja dzejnieka smadzenes no iekšpuses, neatpazīšana, ievainojamība, svešums – no ārpuses. Debesis un zeme satvēra ieročus pret diženo vīru, cenšoties viņu iznīcināt, lai gan pietika ar mitra vēja brāzmu, pietika ar vienu dzēlīgu vārdu... Vai ir jābrīnās par cilvēka garīgo sabrukumu, kurš “pēkšņi kļūst nikns un sitas. traukus, apgāžot klāto galdu, kliedzot, satrakojoties un, visbeidzot, pakāpjoties malā, nokaunējusies un dusmīga uz sevi, "- šādi Nīče alegoriskā formā raksturoja savu stāvokli Vāgnera lietas rakstīšanas laikā.

Nīče savu megalomāniju juta kā triumfa stundu. Vēstulē A. Strindbergam viņš rakstīja: "Es esmu pietiekami stiprs, lai sadalītu cilvēces vēsturi divās daļās." Taču – ar savu ierasto skepsi – viņš šaubījās, vai pasaule jebkad atzīs viņa spožos pareģojumus, viņa visu vērtību pārvērtēšanu.

Apsēsts ar elku "gāšanas" patosu, Nīče gāza "moderno ideju" nesējus, ierindojot virkni laikabiedru - Millu, Renānu, Senbēvu, Džordžu Eliotu, Džordžu Sandu, brāļus Goncourt, Kārlailu, Darvinu.. Lai gan Nīčes kodīgās īpašības ne vienmēr ir godīgas, dažreiz sāpīgas, iespējams, izskaidrojamas ar slimību, domu gājiens ir diezgan saprotams: aiz modernitātes maskām tie visi kaut kā slēpj sevī jezuītu, gļēvulību un neizlēmību, pseidoobjektivitāti, atriebību, iekšējā izvirtība...

Nīčes vēstules no Turīnas ir eiforijas piesātinātas, taču caur līksmo sajūsmu jau redzama traģēdija – pats hiperborejs šo vārdu lieto vairākas reizes. Nāvīgi ievainotais svētais ar viņam raksturīgo ieskatu paredz divus notikumus – tik ļoti vēlamās godības tuvošanos un apziņas apmākšanos. Tieši šajā traģisko gaidu stāvoklī viņš strādā pie sava jaunākā darba Esse Nomo. Par to liecina grāmatas nosaukums, skaidra Kristus tēmas atgādinājums un šokējošais saturs, un rezumē, un paši nosaukumi: “Kāpēc es esmu tik gudrs?”, “Kāpēc es rakstu tik labas grāmatas ?”, “Kāpēc es esmu klints?”, “Slava un mūžība”.

Nīče, kurš sevi uzskatīja par likteni, visu mūžu piedzīvoja cilvēka likteņa traģēdiju, par kuru pēdējā ņirgāšanās lika sevi manīt uz neprāta robežas. Liktenis, kurš nekad nesaudzēja šī izcilā cilvēka ambīcijas, neļāva viņam baudīt slavu: neprāts piemeklēja hiperboreju tieši tad, kad šis anemons stāvēja uz sliekšņa... Georgs Brandess jau grasījās publicēt savas lekcijas par Nīčes darbu Augustu Strindbergu. nosūtīja viņam sirsnīgu vēstuli ("pirmo reizi, kopš saņēmu pasaules un vēsturisku atbildi," viņš rakstīja P. Gastam), Parīzē Hipolits Teins atrada viņu par Burdo redaktoru un izdevēju, Sanktpēterburgā viņi gatavojās iztulkot grāmatu par Vāgneru, viens no viņa vecajiem draugiem iedeva viņam 2000 franku no nezināma pielūdzēja, kurš vēlējās parakstīties par viņa grāmatu izdošanu. Ar to pašu mērķi viens no Nīčes vecajiem draugiem nosūtīja Nīčei tūkstoš franku... Var teikt, ka atzinība Nīčei nonāca uz neprāta robežas, iespējams, piespieda viņu uz to.

Acīmredzamas vājprāta pazīmes parādījās 1888. gada beigās. Viņš sāka redzēt murgus, kas izplūst no Vācijas impērijas militārā spēka. Savās pēdējās grāmatās viņš izaicināja Hohencollernu dinastiju, Bismarku, vācu šovinistus un antisemītus, baznīcu ...
6. janvārī J. Burkhards saņēma Nīčes vēstuli, no kuras noprotams, ka bijušais kolēģis gājis traks: “Es esmu Ferdinands Lesseps, esmu Prado, esmu Šambīžs, mani apglabāja divas reizes rudens laikā...” (Cilvēku vārdi, kas tajā laikā nebija cēlušies no tabloīdu preses lapām.)
Dižais domātājs līdz mūža beigām pārvērtās par bezpalīdzīgu bērnu... Tā K. Bernulli aprakstīja Nīčes mātes ar slimo dēlu ciemošanos pie draugiem:

"Kad Nīčes kundze ciemojās pie Gelceriem, viņa mēdza nākt kopā ar savu dēlu, kurš viņai sekoja kā bērns. Lai izvairītos no satraukumiem, viņa ieveda viņu viesistabā un nosēdināja pie durvīm. Tad viņa piegāja pie klavierēm un paņēma dažus akordus, tāpēc, uztvēris drosmi, viņš pats lēnām piegāja pie instrumenta un sāka spēlēt, sākumā stāvēdams, bet pēc tam uz krēsla, kurā viņu iesēdināja mamma. Tā viņš stundām ilgi "improvizēja", kamēr Nīčes kundze varēja atstāt savu dēlu blakus istabā bez uzraudzības un būt viņam mierīga tieši tik ilgi, kamēr turpinās klavierspēle.

A. Belijs liecina: "Pēdējos dzīves gadus Nīče klusi klusēja. Mūzika uzvilka smaidu viņa nogurušajām lūpām... Nīče, sprāgstvielu izgudrotājs, piecpadsmit gadus sēdēja uz klusas villas balkona ar saplēstas smadzenes. Un tagad garāmgājējiem parāda to vietu uz balkona, kur stundām ilgi sēdēja trakais Nīče."

Kur viņš aizgāja? Kurš teiks?
Viena lieta ir skaidra: viņš atrada nāvi.
Zvaigzne nodzisa tuksneša apgabalā:
pamests rajons...

1900. gada augusta beigās Frīdrihs Nīče saslima ar pneimoniju. Viņš nomira klusi gadsimta pēdējā gada 26. augusta pusdienlaikā. Filozofs un dzejnieks, kurš sludināja cilvēka gara jaunos ceļus, traģiska likteņa cilvēks, kura radošais mantojums ir kļuvis par daudzu viltojumu objektu, ir aizgājis. Dzīves stūros viņš bija samaitāts un nāvē apmelots. Liktenis izrādījās nežēlīgs ne tikai viņam, bet arī viņa darbam.

Fragments no I.Garina grāmatas "Neatpazītie ģēniji"

Atsauksmes

Eduarda Igorju apskats.

Sveiki, IGOR. Es lasīju par NIETZSCHE un esmu ļoti priecīgs, ka es to izdarīju.
Kā jau jūs zināt, es sevi, labākajā gadījumā, ļoti patiesi uzskatu par vidusmēra cilvēku, no kuriem dabiski ir lielākā daļa.

Es nevaru lepoties ar to, ka esmu izlasījis visus Nīčes darbus, bet, protams, esmu ļoti labi dzirdējis un zinu par viņa eksistenci, kā tas pienākas tiem, kuriem sevi pieskaitu.

Kāpēc es priecājos lasīt un kāpēc man ir tiesības ticēt TEV?
Ja es vienkārši paņemtu jebkuru autoru un izlasītu viņa domas par kādu daudziem zināmu, bet man personīgi dziļi nepazīstamu, bet tikai dzirdētu, tad man nebūtu tiesību, lasot šo autoru, un ņemtu viņa personīgo attieksmi pret sevi (VIŅU) kā savējais.
Nu kaut kas tāds, neesmu lasījis, neesmu redzējis, bet pilnīgi PIEKRĪTU visam partijas teiktajam.

Bet tagad, zinot TEVI, tie ir tavi uzskati par dzīvi, man ir tiesības TEV uzticēties, un pat izlasot citu atsauksmes par šo tavu darbu, man nebija pietiekami daudz šaubu, lai TEV NEticētu.

Kas notiek tieši ar šo tavu darbu?
Jūs noteikti netērējāt savu laiku.
Jūs esat ļāvuši tādiem cilvēkiem kā es un viņu "tumšajai tumsai" uzzināt to, ko viņi, iespējams, nekad neuzzinās.
Vienīgais "BET" visā šajā stāstā, jebkuram lasītājam PRIEKŠĒJĀ ir jāizlemj, cik liela ir viņa personīgā uzticība TEVI, kā cilvēkam ar noteiktiem SKATĪJUMIEM uz dzīvi.

Es zinu un piekrītu JŪSU uzskatiem, tie sakrīt ar manējiem. Tātad, kas man traucē ticēt JUMS un iekļūt savās BAGĀŽAS gatavās zināšanās par NIETSCHE, kuras es pats diez vai tik pamatīgi pētīšu.

Šeit ir daži paskaidrojumi, kāpēc es rakstu PALDIES un esmu JUMS ļoti pateicīgs.
Starp citu, iespējams, ka lasītais var ieintriģēt un pat mudināt lasīt pašu NĪCŠU. Un tas ir vēl viens pozitīvs faktors šāda darba rakstīšanai.

Edvard, paldies par uzticību, bet es pieturos pie stulbās tēzes "uzticies, bet pārbaudi". Kad jaunībā sāku strādāt speciālajos veikalos, ātri sapratu, ar ko milzīgs daudzums sūdu mūs baro skolotāji un ideologi. Patiesībā visam, par ko rakstu, ir tikai viens mērķis: aizvākt no manu lasītāju ausīm tonnām "nūdeles", kuras velnišķā propaganda no agras bērnības līdz sirmam vecumam ir pārvērtusi par bleķgalvēm. Tas nenozīmē, ka esmu "objektīvs" (man tas ir netīrs vārds) - tas nozīmē, ka es rakstu, izpētījis simtiem un tūkstošiem gudrāko autoru avotu un izsaku SAVU viedokli par problēmu, pamatojoties uz gigantisku informāciju. Sliktākais man ir būt par "kastes" zombētu redneck. Ak, ik pa laikam paskatoties publikācijas Krievijas mājaslapās, šausminos, par ko var pārvērst "intelektuālo vairākumu"...

Eduarda atbilde Igoram.

Tas nav tikai tāpēc, ka es nolēmu uzticēties IGOR.
Es arī to pārbaudu, bet ne ar zinātniskiem darbiem, bet ar skatu, kas MAN PERSONĪGI IR.
Nu, kas attiecas uz NĪČI, es domāju, ka var TICĒT bez izšķirības (tas ir manā skatījumā), tas nekādi neietekmē manu PĀRLIECINĀJUMU.

ZOMBING ir uzspiest SKATU, un tas ir uzspiest, nevis SKAIDROT jūsu personīgajam SECINĀJUMAM.
Personīgi es pat nevēlos, lai kāds nedomājot pieņem manus uzskatus.

Man personīgi jau kopš bērnības nav īpaši laba mehāniskā atmiņa, tāpēc visu, kas prasa SECINĀJUMU, atceros viegli, piemēram, ģeometriju, bet vienkārši nemaz nevaru iegaumēt.

Viss, kas ir LOĢISKS - problēmu nav, visu mūžu atcerēšos UZREIZ.
Reiz redzēju, kā vīrietis nogrieza tomātu šķībi, bet uz PUSĒM, un viss kāts palika uz vienas tomāta puses, nekad vairs PAŠI negrieza kāta vidū - tā griezt ir STULBI, vesela ekstra darbība, tāpēc es to negriežu.
Un tas, no kura es to izspiegoju, griež VIDU, izrādās, ka viņš tā nejauši nogrieza un visu aizmirsa. Es biju pārsteigts, kad viņš grieza pa vecam, un, kad es viņam pateicu, viņš pat nesaprata, par ko es runāju.

Portāla Proza.ru ikdienas auditorija ir aptuveni 100 tūkstoši apmeklētāju, kuri kopumā apskata vairāk nekā pusmiljonu lapu pēc trafika skaitītāja, kas atrodas pa labi no šī teksta. Katrā kolonnā ir divi skaitļi: skatījumu skaits un apmeklētāju skaits.

Edgars Alans Po (1809–1849), amerikāņu rakstnieks un dzejnieks

Diagnoze."Psihiski traucējumi", precīza diagnoze nav noteikta.

Simptomi. Bailes no tumsas, atmiņas traucējumi, vajāšanas mānija, neatbilstoša uzvedība, halucinācijas.

Hulio Kortazara rakstā "Edgara Alana Po dzīve" ir sirdi plosošs apraksts par vienu no rakstnieka slimības lēkmēm: Mēriju Devero, to pašu meiteni, kuras tēvocis Edgars reiz bija pērcis. Marija bija precējusies, un Edgaram radās absurda vēlme noskaidrot, vai viņa mīl savu vīru. Uz prāmja viņam vairākas reizes nācās šķērsot upi šurpu turpu, prasot visiem satiktajiem Marijas adresi. Bet viņš tomēr nokļuva viņas mājā un tur sarīkoja neglītu ainu. Tad viņš palika dzert tēju (ir viegli iedomāties Marijas un viņas māsas sejas, kurām pret savu gribu viņš bija jāpacieš, jo viņš ienāca mājā viņu prombūtnes laikā). Beidzot apmeklētājs aizgāja, bet vispirms ar nazi sasmalcināja dažus redīsus un pieprasīja, lai Marija nodzied viņa mīļāko dziesmu. Tikai dažas dienas vēlāk, notriekta, Klemmas kundzei ar līdzjūtīgu kaimiņu palīdzību izdevās atrast Edgaru, kurš pilnīgā apjukumā klīda pa apkārtējiem mežiem.

Slimības vēsture: Kopš 1830. gadu beigām Po cieš no biežām depresijām. Turklāt viņš ļaunprātīgi izmantoja alkoholu, kas viņa psihi ietekmēja ne labākajā veidā: reibumā rakstnieks dažreiz iekrita vardarbīgā ārprāta stāvoklī. Drīz vien spirtam pievienoja opiju.

Jaunās sievas smagā slimība ievērojami pasliktināja Po pašsajūtu (viņš apprecējās ar māsīcu Virdžīniju trīspadsmit gadu vecumā; pēc septiņiem laulības gadiem 1842. gadā viņa saslima ar tuberkulozi un pēc pieciem gadiem nomira).

Pēc Virdžīnijas nāves – atlikušos divus savas dzīves gadus – Po vēl vairākas reizes iemīlējās un divreiz mēģināja apprecēties. Pirmais neizdevās izredzētā atteikuma dēļ, nobiedēts no viņa kārtējā "sabrukuma", otrais - līgavaiņa prombūtnes dēļ: īsi pirms kāzām Po piedzērās un nonāca ārprātīgā stāvoklī. Pēc piecām dienām viņš tika atrasts lētā Baltimoras krogā (vīrietis, kurš izsauca pie sevis ārstu, Po raksturoja kā "džentlmeni, ļoti slikti ģērbies"). Rakstnieks tika ievietots klīnikā, kur pēc piecām dienām viņš nomira, ciešot no briesmīgām halucinācijām. Viens no Po galvenajiem murgiem - nāve vienatnē -, neskatoties uz visiem viņa "piesardzības pasākumiem", piepildījās: daudzi no kuriem viņš apņēmās "būt kopā ar viņu pēdējā stundā", bet 7. oktobrī pulksten trijos naktī 1849, nevienam no viņa radiniekiem nebija. Pirms nāves Po izmisīgi aicināja pēc Ziemeļpola pētnieka Džeremija Reinoldsa.

Kā viņš mūs inficēja? Divi no populārākajiem mūsdienu literatūras žanriem.

Pirmais ir šausmu romāns (vai novele). Hofmanam bija liela ietekme uz Edgaru Alanu Po, bet Po Hofmaniski drūmais romantisms pirmo reizi sabiezināts līdz īsta murga konsekvencei – viskozs, bezcerīgs un ļoti izsmalcināts (“Apsūdzošā sirds”, “Ešera nama krišana” ).

Otrs žanrs ir detektīvs. Tas bija monsieur Auguste Dupin, Edgara Po stāstu varonis (Slepkavība Morga ielā, Marijas Rodžers noslēpums), kurš ar savu deduktīvo metodi kļuva par Konana Doila Šerloka Holmsa priekšteci.

2. pacients

Frīdrihs Vilhelms Nīče (1844-1900), vācu filozofs

Diagnoze. Kodola "mozaīkas" šizofrēnija (literārāka versija, kas apzīmēta lielākajā daļā biogrāfiju - apsēstība), iespējams, uz sifilisa fona.

Simptomi. Varenības maldi (izsūtīja zīmītes ar tekstu: “Pēc diviem mēnešiem es kļūšu par pirmo cilvēku uz zemes”, pieprasīja noņemt no sienām gleznas, jo viņa dzīvoklis ir “templis”); prāta apduļķošanās (apskāviens ar zirgu centrālajā pilsētas laukumā, traucējot satiksmi); stipras galvassāpes; neatbilstoša uzvedība. Jo īpaši Nīčes medicīniskajā dokumentācijā bija teikts, ka pacients dzēra urīnu no zābaka, izsauca neizteiksmīgus saucienus, sajauca slimnīcas sargu ar Bismarku, mēģināja aizbarikādēt durvis ar izsista stikla lauskas, gulēja uz grīdas pie zābaka. gultā, lēca kā kaza, grimasē un izbāza kreiso plecu.

Slimības vēsture. Nīče cieta vairākas apopleksijas; pēdējos 20 dzīves gadus cieta no psihiskiem traucējumiem (tieši šajā periodā parādījās viņa nozīmīgākie darbi - piemēram, "Tā runāja Zaratustra"), 11 no tiem pavadīja psihiatriskajās klīnikās, par ko rūpējās viņa māte. viņu mājās. Viņa stāvoklis nepārtraukti pasliktinājās – dzīves beigās filozofs spēja sacerēt tikai vienkāršas frāzes, piemēram: "Es esmu miris, jo esmu stulbs" vai "Es esmu stulbs, jo esmu miris".

Kā viņš mūs inficēja? Ideja par pārcilvēku (paradoksālā kārtā tieši šis cilvēks, kurš lēca kā kaza un izstiepa kreiso plecu, mums asociējas ar brīvu, pārmorālu, perfektu cilvēku, kas eksistē labā un ļaunā otrā pusē).

Ideja par jaunu morāli(“kunga morāle”, nevis “vergu morāle”): veselīgai morālei jāslavina un jāstiprina cilvēka dabiskā tieksme pēc varas. Jebkura cita morāle ir slimīga un dekadenta.

Fašisma ideoloģija: slimajam un vājajam jāiet bojā, stiprākajam jāuzvar (“Pagrūdi krītošo!”).

Pieņēmums: "Dievs ir miris."

Pacients 3

Ernests Millers Hemingvejs (1899-1961), amerikāņu rakstnieks

Diagnoze. Akūta depresija, garīgi traucējumi.

Simptomi. Tieksmes uz pašnāvību, vajāšanas mānija, nervu sabrukums.

Gadījumu vēsture 1960. gadā Hemingvejs atgriezās no Kubas uz ASV. Viņu mocīja biežas depresijas, baiļu un nedrošības sajūta, viņš praktiski nevarēja rakstīt - un tāpēc brīvprātīgi piekrita ārstēties psihiatriskajā klīnikā. Hemingvejam tika veiktas 20 elektrošoka sesijas, viņš par šīm procedūrām teica: “Ārsti, kas man deva elektrošoku, nesaprot rakstniekus... Kāda jēga bija iznīcināt manas smadzenes un izdzēst manu atmiņu, kas ir mans kapitāls, un iemest mani dzīves mala? Tā bija izcila ārstēšana, tikai viņi zaudēja pacientu. Izejot no klīnikas, Hemingvejs bija pārliecināts, ka joprojām neprot rakstīt, un izdarīja pirmo pašnāvības mēģinājumu, taču radiniekiem izdevās viņu apturēt. Pēc sievas lūguma viņš izgāja otro ārstēšanas kursu, taču savus nodomus nemainīja. Dažas dienas pēc izrakstīšanas viņš iešāva sev galvā ar savu iecienītāko divstobru bisi, iepriekš pielādējot abus stobrus.

Kā viņš mūs inficēja? Pazudušās paaudzes slimība. Hemingvejam, tāpat kā viņa biedram Remarkam, prātā bija konkrēta paaudze, kas samalta ar konkrēta kara dzirnakmeņiem, taču šis termins izrādījās pārāk vilinošs un ērts – kopš tā laika katra paaudze ir atradusi iemeslu uzskatīt sevi par pazudušo.

Jauns literārs paņēmiens, "aisberga metode", kad zemisks, kodolīgs, bezkrāsains teksts nozīmē dāsnu, sirdi plosošu zemtekstu.

Jauna tipa "Machismo", kas iemiesojas gan radošumā, gan dzīvē. Hemingveja varonis ir bargs un kluss cīnītājs, kurš saprot, ka cīņa ir bezjēdzīga, bet cīnās līdz galam. Visnekompromisakais Hemingveja mačo, iespējams, bija zvejnieks Santjago (“Vecais vīrs un jūra”), kura mutē Lielais šķiņķis ielika frāzi: “Cilvēks nav radīts, lai ciestu sakāvi. Cilvēku var iznīcināt, bet viņu nevar uzvarēt." Pats Hemingvejs - mednieks, karavīrs, sportists, jūrnieks, zvejnieks, ceļotājs, Nobela prēmijas laureāts, kura ķermenis bija pilnībā klāts ar rētām - daudziem par lielu sarūgtinājumu necīnījās “līdz galam”. Tomēr rakstnieks savus ideālus nemainīja. "Cilvēkam nav tiesību mirt gultā," viņš mēdza teikt. "Vai nu kaujā, vai lode pierē."

Pacients 4

Džons Forbss Nešs dzim. 1928. gadā amerikāņu matemātiķis, Nobela prēmijas laureāts. Plaša sabiedrība ir pazīstama ar Rona Hovarda filmu "A Beautiful Mind"

Diagnoze. paranoidālā šizofrēnija.

Simptomi. Vajāšanas mānija, apsēstības, maldi, pašidentifikācijas grūtības, sarunas ar neesošiem sarunu biedriem.

Slimības vēsture. 1958. gadā žurnāls Fortune nosauca Neša Amerikas uzlecošo zvaigzni "Jaunajā matemātikā". Tajā pašā gadā viņam parādījās pirmie slimības simptomi. 1959. gadā Nešs tika atlaists no darba un ievietots psihiatriskajā klīnikā Bostonas priekšpilsētā (Maklīna slimnīca) piespiedu ārstēšanai. Pēc ķīmijterapijas kursa viņa stāvoklis nedaudz uzlabojās, viņš tika izrakstīts no slimnīcas un kopā ar sievu Alisiju Lardu devās uz Eiropu, kur mēģināja iekārtoties "politiskā bēgļa" statusā. Nešam tika atteikts politiskais patvērums, pēc kāda laika viņš tika deportēts no Francijas uz ASV. Ģimene apmetās Prinstonā. Džons Nešs nestrādāja; viņa slimība strauji progresēja.

1961. gadā viņš tika uzņemts Trentonas štata slimnīcā Ņūdžersijā, kur viņam tika veikta insulīnterapija. Tomēr pēc izrakstīšanas Nešs atkal aizbēga uz Eiropu, atstājot sievu un bērnu (1962. gadā Alicia iesniedza šķiršanās pieteikumu, bet turpināja palīdzēt bijušajam vīram).

Pēc atgriešanās ASV Nešs sāka regulāri lietot antipsihotiskos līdzekļus, un viņa stāvoklis tik ļoti uzlabojās, ka kolēģi ieguva viņu darbā Prinstonas universitātē. Taču pēc kāda laika viņš no ārstēšanas atteicās, baidoties, ka zāles var kaitēt viņa prāta spējām un zinātniskajam darbam – noticis vēl viens saasinājums.

Daudzus gadus Nešs viesojās Prinstonā, pierakstot uz tāfeles nesaprotamas formulas un runājot ar “balsīm”... Studenti un profesori jau bija pieraduši pie viņa kā pie nekaitīga spoka, kad 80. gadu vidū Nešs visiem par pārsteigumu, atjēdzās un atkal ķērās pie matemātikas.

1994. gadā 66 gadus vecais Džons Nešs (kopā ar Reinhardu Seltenu un Džonu Harsani) saņēma Nobela prēmiju ekonomikā "par līdzsvara analīzi nesadarbīgo spēļu teorijā".

2001. gadā Nešs atkārtoti apprecējās ar Alisiju Lardu.

Kā viņš mūs inficēja? Ar jaunu zinātnisku pieeju spēļu ekonomikai un tā saukto konkurences matemātiku: Nešs atteicās no standarta "uzvarētāja-zaudētāja" scenārija un izveidoja matemātisko modeli, kurā abas konkurējošās puses zaudē tikai no sāncensības turpināšanas. Šis scenārijs ir saņēmis nosacīto nosaukumu "Neša līdzsvars": spēlētāji paliek līdzsvarā, jo jebkuras izmaiņas var pasliktināt viņu pozīciju. Neša pētījumus spēļu teorijas jomā Aukstā kara laikā aktīvi izmantoja amerikāņi.

Pacients 5

Džonatans Svifts (1667-1745) īru rakstnieks

Diagnoze. Picka slimība vai Alcheimera slimība - eksperti apgalvo.

Simptomi. Reibonis, dezorientācija telpā, atmiņas zudums, nespēja atpazīt cilvēkus un apkārtējos objektus, uztvert cilvēka runas nozīmi.

Slimības vēsture. Pakāpeniska simptomu palielināšanās līdz pilnīgai demencei dzīves beigās.

Kā viņš mūs inficēja? Jauns politiskās satīras veids. Gulivera ceļojumi noteikti nav pirmais apgaismota intelektuāļa sarkastiskais skatiens uz apkārtējo realitāti, tomēr jauninājums šeit ir nevis izskatā, bet gan optikā. Kamēr citi smējēji uz dzīvi skatījās caur palielināmo stiklu vai teleskopu, Sv. Patriks šim nolūkam izgatavoja objektīvu ar ļoti izliektu stiklu. Pēc tam Nikolajs Gogols un Saltykovs-Ščedrins ar prieku izmantoja šo objektīvu.

Pacients 6

Žans Žaks Ruso (1712-1778) franču rakstnieks un filozofs

Diagnoze. Paranoja.

Simptomi. Vajāšanas mānija.

Slimības vēsture. Rakstnieka konflikta ar baznīcu un valdību rezultātā (1760. gadu sākumā pēc grāmatas "Emīls jeb par izglītību" iznākšanas) Ruso raksturīgās aizdomas ieguva ārkārtīgi sāpīgas formas. Viņam visur šķita sazvērestības, viņš vadīja klaidoņa dzīvi un ilgu laiku nekur neuzturējās, uzskatot, ka visi draugi un paziņas pret viņu plāno vai tur par kaut ko aizdomās (piemēram, Ruso reiz nolēma, ka pili, kurā viņš apmetās, ticēja viņa mirušā kalpa indētājam un pieprasīja mirušā autopsiju).

Kā viņš mūs inficēja? pedagoģiskā reforma. Mūsdienu rokasgrāmatās bērnu audzināšanai daudzos punktos tiek atkārtots "Emīls ...": 1) "represīvās" bērnu audzināšanas metodes vietā Ruso ierosināja iedrošināšanas un pieķeršanās metodi; 2) viņš uzskatīja, ka bērns ir jāatbrīvo no sausu faktu mehāniskas rūdīšanas, un viss ir jāskaidro, izmantojot dzīvus piemērus, un tikai tad, kad bērns ir garīgi gatavs uztvert jaunu informāciju; 3) Ruso par pedagoģijas uzdevumu uzskatīja dabai piemītošo talantu attīstīšanu, nevis personības korekciju; 4) sodīšanai, pēc Ruso domām, jābūt dabiskām bērna uzvedības sekām, nevis stiprā spēka izpausmei pār vājajiem; 5) Ruso ieteica mātēm barot bērnu pašām, nevis uzticēties medmāsām (mūsdienu pediatrija uzskata, ka tikai mātes piens pozitīvi ietekmē bērna veselību); 6) Ruso pat izteicās pret autiņu, kas ierobežo mazuļa kustību brīvību.

Jauns literāro varoņu tips un jaunas literārās tendences. Ruso fantāzijas dzimusī daiļsirdīgā būtne - asarains "mežonis", nevis saprāta, bet sajūtas (tomēr augstas morāles sajūtas) vadīts - sentimentālisma un romantisma ietvaros attīstījās, auga un novecoja.

Juridiskas demokrātiskas valsts ideja(tieši izriet no darba "Par sociālo līgumu").

Revolūcija(Tas bija Sociālais līgums, kas iedvesmoja cīnītājus par Lielās franču revolūcijas ideāliem; pats Ruso, paradoksālā kārtā, nekad nav bijis tik radikālu pasākumu atbalstītājs).

Pacients 7

Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis 1809-1852 krievu rakstnieks

Diagnoze.Šizofrēnija, periodiska psihoze.

Simptomi. Vizuālās un dzirdes halucinācijas; apātijas un letarģijas periodi (līdz pilnīgai nekustīgumam un nespējai reaģēt uz ārējiem stimuliem), kam seko uztraukuma lēkmes; depresīvi stāvokļi; hipohondrija akūtā formā (lielais rakstnieks bija pārliecināts, ka visi viņa ķermeņa orgāni ir nedaudz pārvietoti, un kuņģis atrodas "otrādi"); klaustrofobija.

Slimības vēsture.Šīs vai citas šizofrēnijas izpausmes Gogolu pavadīja visu mūžu, taču pēdējā gadā slimība manāmi progresēja. 1852. gada 26. janvārī viņa tuvā drauga (Jekaterina Mihailovna Homjakova) māsa nomira no vēdertīfa, un šī nāve izraisīja rakstnieka smagu hipohondrijas lēkmi (“Mani pārņēma bailes no nāves,” viņš sūdzējās). Gogols metās nemitīgās lūgšanās, praktiski atteicās no ēdiena, sūdzējās par vājumu un savārgumu un apgalvoja, ka ir nāvējoši slims, lai gan ārsti viņam nekonstatēja nekādas slimības, izņemot nelielus kuņģa-zarnu trakta traucējumus. Naktī no 11. uz 12. februāri rakstnieks sadedzināja savus manuskriptus (nākamajā rītā viņš šo rīcību skaidroja ar ļaunā mahinācijām), pēc tam viņa stāvoklis pastāvīgi pasliktinājās. Ārstēšana (tomēr ne pārāk profesionāla: dēles nāsīs, ietīšana aukstos palagos un galvas iemērkšana ledus ūdenī) nedeva pozitīvus rezultātus. 1852. gada 21. februārī rakstnieks nomira. Viņa patiesie nāves cēloņi palika neskaidri, pastāv dažādas hipotēzes – no saindēšanās ar dzīvsudrabu līdz līgumsaistību izpildei attiecībā pret cilvēces ienaidnieku. Tomēr, visticamāk, Gogolis vienkārši noveda sevi līdz pilnīgam nervu un fiziskam izsīkumam - iespējams, ka savlaicīga psihiatra palīdzība varētu glābt viņa dzīvību.

Kā viņš mūs inficēja? Konkrēta mīlestība pret cilvēciņu(laikam), kas sastāv puse no riebuma un puse no žēluma.

Vesels bars pārsteidzoši precīzi atrastu krievu tipu. Gogolis izstrādāja vairākus "lomu modeļus" (spilgtākie ir Bašmačkina un Čičikova modeļi), kas joprojām ir diezgan aktuāli.

Pacients 8

Gajs de Mopasants (1850-1893) franču rakstnieks

Diagnoze. Progresējoša smadzeņu paralīze.

Simptomi. Hipohondrija, tieksmes uz pašnāvību, vardarbīgas lēkmes, maldi, halucinācijas.

Slimības vēsture. Visu mūžu Gajs de Mopasants cieta no hipohondrijas: viņš ļoti baidījās kļūt traks. Kopš 1884. gada Maupassant sāka bieži piedzīvot nervu lēkmes un halucinācijas. Ārkārtīga nervoza uztraukuma stāvoklī viņš divas reizes mēģināja izdarīt pašnāvību (vienu reizi ar revolveri, otro ar papīra griezēju, abas reizes nesekmīgi). 1891. gadā rakstnieks tika ievietots Dr. Blanche klīnikā Passy pilsētā, kur viņš dzīvoja daļēji samaņas stāvoklī līdz savai nāvei.

Kā viņš mūs inficēja? Fizioloģisms un naturālisms (arī erotiskais) literatūrā.

Nepieciešamība nenogurstoši cīnīties pret bezdvēseļu patērētāju sabiedrību(Dzīvie franču rakstnieki Mišels Houellebeks un Frederiks Beigbeders cītīgi atjauno "Dārgais draugs" oriģinālos klonus, līdzi cenšas sekot arī mūsu Sergejs Minajevs).

Pacients 9

Vincents Vilems van Gogs (1853-1890) holandiešu gleznotājs

Diagnoze.Šizofrēnija.

Simptomi. Vizuālās un dzirdes halucinācijas, delīrijs, drūmuma un agresijas lēkmes, kam seko nemotivēts priecīgs uztraukums, pašnāvības tendences.

Slimības vēsture. Pēdējos trīs dzīves gados mākslinieces slimība stipri progresēja, lēkmes kļuva arvien biežākas. Vienā no šiem uzbrukumiem mākslinieks veica slaveno ķirurģisko operāciju: nogrieza kreiso auss ļipiņu un auss apakšējo daļu (nogriezto fragmentu iesaiņoja aploksnē un nosūtīja mīļotajai kā piemiņu). Van Gogs tika ievietots garīgi slimo slimnīcā Arlā, pēc tam Senremī un Auvers-sur-Oise. Mākslinieks apzinājās savu slimību (“Man bez izvairīšanās jāpielāgojas vājprātīgajai lomai,” teikts vienā no viņa vēstulēm). Līdz pat savai nāvei viņš turpināja strādāt, neskatoties uz pilnīgu pircēju intereses trūkumu par viņa darbiem, piekopa ubaga dzīvesveidu, cieta badu (saskaņā ar dažiem pierādījumiem, viņš dažreiz ēda savas krāsas, strādājot). Tieši "mākoņošanās" periodā tapušas gleznas "Nakts kafejnīca", "Sarkanie vīna dārzi Arlā", "Ceļš ar cipresēm un zvaigznēm", "Ainava pie Auversas pēc lietus" ... 1890. gada 27. jūlijā , Van Gogs nāvējoši ievainoja sevi ar pistoles šāvienu.

Kā viņš mūs inficēja? Animācija. Van Goga radošais stils (spilgtas krāsas, dinamiski sižeti, groteski sagrozīta realitāte, murga vai, gluži otrādi, laimīga bērnības sapņa atmosfēra) veidoja daudzu mūsdienu animatoru darbu pamatu.

Izpratne par to, ka jebkura darba mākslinieciskā vērtība ir ļoti relatīva: ubaga trakais, krāsojot līkas saulespuķes un malkojot absintu, pēc nāves kļuva par izsoles čempionu.

Pacients 10

Sergejs Aleksandrovičs Jeseņins (1895-1925), krievu dzejnieks

Diagnoze. Maniakāli-depresīvā psihoze (MDP).

Simptomi. Vajāšanas mānija, pēkšņi dusmu uzliesmojumi, neadekvāta uzvedība (dzejnieks publiski iznīcināja mēbeles, lauza spoguļus un traukus, kliedza apvainojumus).

Anatolijs Mariengofs savos memuāros aprakstīja vairākus Jeseņina apdullināšanas gadījumus. Lūk, viens no tiem: “Manā istabā pie sienas ir ukraiņu paklājs ar lieliem sarkaniem un dzelteniem ziediem. Jeseņins paskatījās uz viņiem. Sekundes rāpoja draudīgi, un Jeseņina acu zīlītes izpletās vēl draudīgāk, aprijot varavīksneni. Šauri proteīnu gredzeni, kas piepildīti ar asinīm. Un zīlīšu melnie caurumi - briesmīgs, pliks vājprāts. Jeseņins piecēlās no krēsla, saburzīja salveti un, pasniedzis to man, ķērka man ausī:

- Noslaukiet viņiem degunu!

- Seryozha, tas ir paklājs ... paklājs ... un tie ir ziedi ...

Melnie caurumi dzirkstīja naidā:

- Ak! .. Tu esi gļēvs! ..

Viņš paķēra tukšu pudeli un sakoda žokļus:

"Es sadauzīšu... asinīs... degunus... asinis... Es sadauzīšu..."

Es paņēmu salveti un sāku braukt ar to pa paklāju - slaukot sarkanās un dzeltenās sejas, pūšot trakos degunus. Jeseņins nopūtās. Mana sirds ir auksta…”

("Romāns bez meliem").

Slimības vēsture. Sakarā ar bieži atkārtotiem MDP uzbrukumiem, ko parasti izraisīja pārmērīga dzeršana, Jeseņins vairākas reizes tika ārstēts neiropsihiatriskajās klīnikās - Francijā un Krievijā. Diemžēl ārstēšana pacientam nebija labvēlīga: mēnesi pēc izrakstīšanās no profesora Gannuškina klīnikas Jeseņins izdarīja pašnāvību, pakāroties tvaika apkures caurulē Ļeņingradas viesnīcā Angleterre (70. gados bija arī versija par dzejnieka slepkavību, kam sekoja inscenēta pašnāvība; šī versija nav pierādīta).

Kā viņš mūs inficēja? Jaunas intonācijas. Jeseņins histēriski, ar asarām un šņukstēšanu, mīlestību pret laukiem un ciema iemītnieku padarīja par stilistisku normu (viņa tiešie sekotāji ne stilistiskā, bet ideoloģiskā nozīmē ir “ciema iedzīvotāji”).

Jeseņins, kurš daudz strādāja pilsētas huligāniskās romantikas žanrā, patiesībā noteica mūsdienu krievu šansona kanonu.

Ilustrācijas: Marija Sosņina