Karla Junga biogrāfija īsiŠajā rakstā ir aprakstīts Šveices psihiatrs, analītiskās psiholoģijas pamatlicējs.

Karla Junga īsa biogrāfija

Karls Gustavs Jungs absolvējis Bāzeles Universitātes Medicīnas fakultāti. No 1900. līdz 1906. gadam viņš strādāja psihiatriskajā klīnikā Cīrihē par slavenā psihiatra E. Bleulera asistentu.

No 1909. līdz 1913. gadam viņš strādāja kopā ar Zigmundu Freidu, spēlēja vadošo lomu psihoanalītiskajā kustībā: viņš bija pirmais Starptautiskās Psihoanalītiskās biedrības prezidents, psihoanalītiskā žurnāla redaktors, lasīja lekcijas par ievadu psihoanalīzei.

1914. gadā Jungs izstājās no Starptautiskās Psihoanalītikas asociācijas un savā praksē atteicās no psihoanalīzes tehnikas. Viņš izstrādāja savu teoriju un terapiju, ko viņš sauca par "analītisko psiholoģiju". Ar savām idejām viņš būtiski ietekmēja ne tikai psihiatriju un psiholoģiju, bet arī antropoloģiju, etnoloģiju, kultūras studijas, salīdzinošo reliģijas vēsturi, pedagoģiju un literatūru.

Psihiatrs ieviesa noteikumus kā "ekstraverts", "introverts", "arhetips"

1922. gadā Jungs iegādājās īpašumu Bollingenā Cīrihes ezera krastā, kur līdz 1956. gadam uzcēla īstu pili.

1933. gadā viņš kļuva par ietekmīgas starptautiskās intelektuālās kopienas Eranos aktīvu dalībnieku un vienu no iedvesmotājiem.

1935. gadā Jungs kļuva par psiholoģijas profesoru Šveices Politehniskajā skolā Cīrihē, kā arī par Šveices Praktiskās psiholoģijas biedrības dibinātāju un prezidentu, pasniedzot Cīrihē un Bāzelē.

No 1933. līdz 1939. gadam viņš izdeva "Psihoterapijas un saistīto jomu žurnālu", kas atbalstīja nacistu nacionālo un iekšzemes rasu attīrīšanas politiku. Pēc kara Jungs skaidroja žurnāla politiku atbilstoši tā laika prasībām.

Brīvās asociācijas tehnikas autors, Šveices psihologs un filozofs Karls Jungs daudziem ir pazīstams no grāmatām Cilvēks un viņa simboli, Arhetipi un atmiņas, Pārdomas, Sapņi. Junga mācības balstās uz viņa personīgi izstrādātajiem terminiem "introversija" un "ekstraversija". Kārlis apgalvoja, ka katrs indivīds atkarībā no personības dominējošās funkcijas var tikt vērsts vai nu uz savu iekšējo Es (introversija), vai uz ārpasauli (ekstraversija).

Balstoties uz šo secinājumu, pētnieks izstrādāja cilvēku psiholoģiskos tipus un atvasināja cilvēka dvēseles formulu, iekļaujot to psihiatriskā un psiholoģiskā ietvarā. Junga darbs ir būtiski ietekmējis kultūras studijas, salīdzinošo reliģiju, antropoloģiju, pedagoģiju un literatūru.

Bērnība un jaunība

Karls Gustavs Jungs dzimis 1875. gada 26. jūlijā Kvesvilas komūnā, kas atrodas Šveices ziemeļaustrumos. Topošā psihoterapeita Johana Junga tēvs bija reformu mācītājs, un viņa sieva Emīlija nodarbojās ar dēla audzināšanu. Kārlis bērnībā bija atturīgs un nedaudz dīvains bērns. Nesabiedriskums un atslāņošanās parādījās saspringto attiecību ar ģimenes galvu un biežu mātes histērisku lēkmju rezultātā, ko Gustavs vairākkārt novēroja bērnībā.

10 gadu vecumā Jungs no uz ielas paņemta koka bluķa izgrieza 6 centimetrus garu vīrieti, ielika penālī un aiznesa amatu uz bēniņiem. Kad tēva aizkaitināmība vai mātes slimība noveda zēnu līdz galējai izmisuma pakāpei, viņš uzkāpa bēniņos un sarunājās ar cilvēku radītu draugu slepenā valodā. Šīs dīvainības bija pirmā neapzinātās uzvedības izpausme, ko Kārlis vēlāk detalizēti aprakstīja esejās par bezsamaņā esošo psiholoģiju.

Vecāki dēlu sūtīja uz ģimnāziju, kad viņam bija 11 gadu. Ir vērts atzīmēt, ka Gustavs neizrādīja interesi ne par zinātnēm, ne par radošumu. Kamēr mācībspēki sūdzējās par nezinātā studenta talanta trūkumu, Kārlis, atgriežoties mājās, ar entuziasmu gleznoja senās pilis un lasīja prozu. Kārlis nevarēja sadraudzēties un pilnībā izpausties skolā personības šķelšanās sajūtas dēļ, kas viņu nepameta. Pats Jungs savā "Sarkanajā grāmatā" atzīmēja, ka viņam kopš bērnības ir "divi es".

16 gadu vecumā vientulības migla sāka lēnām izklīst. Depresijas lēkmes palika pagātnē, Jungs sāka interesēties par filozofijas studijām. Viņš noteica sev tēmu loku, ko noteikti gribēja pētīt, lasīt, un pat savos darbos atrada savu domu atspoguļojumu. 1893. gadā Kārlis iestājās Bāzeles Universitātes Dabaszinātņu fakultātē. Universitātē papildus obligātās literatūras lasīšanai Jungs aizrāvās ar mistisku filozofu darbiem: Emanuels Svedborgs un Ādolfs Ešenmeiers.

Pārbaudīts par lasītajiem darbiem, Gustavs pat pāris reizes sarīkoja seansus. Šis neparastais hobijs lika viņam uzrakstīt disertāciju medicīnā ar nosaukumu "Par tā saukto okulto parādību psiholoģiju un patoloģiju". Nākotnē, lai pareizi formulētu komentāru senajiem tekstiem (I Ching, Zelta zieda noslēpums, Tibetas mirušo grāmata), viņš apzināti atgriezīsies pie garīgās pasaules izpētes tēmas.

Jungam šis periods bija ļoti grūts finansiāli. Pēc tēva nāves viņa ģimene palika bez iztikas līdzekļiem. Gustavs pa dienu apmeklēja lekcijas, brīvajā laikā nodarbojās ar apmācību. Tātad jauneklis saglabāja diezgan pieticīgu eksistenci un maksāja par studijām. Pēc augstākās izglītības iestādes beigšanas kāds absolvents nokļuva Ričarda fon Krafta-Ebinga "Psihiatrijas mācību grāmatas" rokās. Šis atklājums iepriekš noteica Junga turpmāko nākotni.

Psiholoģija

1900. gadā Kārlis pārcēlās uz Cīrihi un sāka strādāt par tolaik pazīstamā psihiatra Jevgeņija Bleulera asistentu Burgholzli psihiatriskajā slimnīcā (Cīrihes priekšpilsēta). Gustavs apmetās slimnīcas teritorijā. Drīz viņš sāka publicēt savus pirmos klīniskos darbus, kā arī rakstus par viņa izstrādātā vārdu asociācijas testa pielietojumu.

1907. gadā tika publicēts viņa pirmais liela mēroga darbs "Demences prakses psiholoģija", kuru Jungs nosūtīja pārskatīšanai. Tikšanās ar Freidu iezīmēja svarīgu pagrieziena punktu Kārļa zinātnes attīstībā. Līdz personīgai iepazīšanai 1907. gada februārī Vīnē, kur Jungs ieradās pēc īsas sarakstes, viņš jau bija plaši pazīstams gan ar vārdu asociāciju eksperimentiem, gan ar sajūtu kompleksu atklāšanu.

1909. gadā kopā ar Freidu Jungs pirmo reizi ieradās Amerikas Savienotajās Valstīs, kur lasīja lekciju kursu. Starptautiskā slava un līdz ar to arī privātprakse, kas nesa labus ienākumus, ļāva Gustavam 1910. gadā atstāt amatu Burholclas klīnikā (līdz tam laikam viņš jau ieņēma klīniskā direktora amatu), atgriezties dzimtajā zemē un gremdēties padziļināti pētījumi par mītiem, leģendām, pasakām to mijiedarbības kontekstā ar psihopatoloģijas pasauli.

Tajā pašā laika posmā parādījās publikācijas, kas diezgan skaidri iezīmēja Kārļa ideoloģiskās neatkarības robežu no Freida abos uzskatos par bezapziņas dabu. 1913. gadā psihoanalīzes ģēniji nolēma pārtraukt jebkādu komunikāciju. Šķiršanās drāma Jungam pārvērtās par iespēju izdot darbus "Pārvērtību simboli" un "Sarkanā grāmata".

Divdesmitajos gados Jungs veica vairākus garus un aizraujošus ceļojumus uz Āfriku un Ziemeļameriku. Savdabīga kultūrpsiholoģiska eseja veidoja pamatu vienai no nodaļām autobiogrāfiskajā grāmatā “Atmiņas, sapņi, pārdomas”. 1930. gadā Kārlim tika piešķirts Vācijas Psihoterapeitu biedrības goda prezidenta nosaukums, kā arī atklāja pasaulei savu jaunradi - grāmatu Mūsu laika dvēseles problēmas. Divus gadus vēlāk Cīrihes pilsētas dome viņam piešķīra Literatūras balvu ar čeku 8000 franku vērtībā.

No 1933. līdz 1942. gadam Jungs pasniedza Cīrihē, bet no 1944. gada Bāzelē. Arī 1933.-1939. zinātnieks publicēja "Psihoterapijas un saistīto jomu žurnālu", kas atbalstīja nacistu iekšējo politiku rases attīrīšanai, un fragmenti no "Mein Kampf" kļuva par obligātu jebkuras publikācijas prologu. Starp šī perioda Junga darbiem ir raksti "Attiecības starp sevi un bezsamaņu", "Psiholoģija un reliģija", "Psiholoģija un izglītība", "Bezapziņas attēli", "Gara simbolika" un "Par Apziņas izcelsme” īpaši izcēlās.

1944. gada februārī ekskursijas laikā Jungs salauza kāju un, atrodoties slimnīcā, pārcieta sirdslēkmi, pēc kuras vairākas nedēļas svārstījās uz dzīvības un nāves sliekšņa. Vēlāk viņš savas vīzijas sīki aprakstīja savā autobiogrāfijā.

1955. gada novembrī pēc piecdesmit divus gadus ilgas laulības nomira Junga sieva Emma, ​​un šis zaudējums psihoterapeitu pilnībā izpostīja. Lai atbrīvotos no skumjām domām, Kārlis ar galvu metās darbā. Autobiogrāfija, ko Jungs pierakstīja ar sekretāres palīdzību, bija laikietilpīga, un korespondences apjoms auga tik ļoti, ka viņam dažkārt nācās aiz grāmatplauktiem slēpt ienākošo vēstuļu saišķus.

Personīgajā dzīvē

Savu pirmo un vienīgo sievu Emmu Raušenbahu Jungs iepazinās vēl būdams medicīnas students. Viņu pirmās tikšanās laikā viņam bija 21 gads, bet viņai 15 gadi. Jauka, pieticīga meitene ar kupliem matiem, kas glīti sapīti bizē, Gustavu uzreiz piesaistīja. Emma un Kārlis legalizēja savas attiecības 1903. gada 14. februārī.

Filozofa izredzētais nāca no senas Šveices un Vācijas turīgu rūpnieku ģimenes. Viņa sievas finansiālā labklājība ļāva Jungam veltīt sevi zinātniskiem pētījumiem psiholoģijas jomā, neņemot vērā nepieciešamību katru dienu nopelnīt naudu. Emma izrādīja patiesu interesi par vīra darbu un atbalstīja viņu it visā. Raušenbaha savam vīram dāvāja četras meitas un dēlu: Agatu, Grētu, Francu, Mariannu un Helēnu.

Likumīgas sievas un bērnu klātbūtne netraucēja Jungam sākt attiecības no malas. 1904. gada 17. augustā astoņpadsmit gadus veca meitene Sabīne Spīlreina tika uzņemta Šveices klīnikā, kurā strādāja Kārlis. Šis mīlas stāsts kļuva populārs, pateicoties tam, ka Spīlreina un Junga attiecības balstījās uz erotiskās pārneses fenomenu (pacienta aizraušanos ar ārstējošo ārstu). Jungs pamanīja un novērtēja meitenes aso prātu un zinātnisko domāšanu, un Spīlreins nevarēja neiemīlēties dakterē, kurš smalki izjuta pasauli. Viņu romāns beidzās uzreiz pēc tam, kad Sabīna atveseļojās no slimības un pameta medicīnas iestādi.

1909. gadā pie Kārļa kā pacients ieradās 21 gadu vecais Tonijs Volfs. Šī jaunā dāma pēc atveseļošanās kļuva par psihiatra oficiālo palīgu un saimnieci. 1911. gada septembrī meitene pat pavadīja Jungu ģimeni uz Starptautiskās Psihoanalītiskās biedrības Veimāras kongresu. Emma zināja par vīra aizraušanos, taču bezgalīgā mīlestība pret bērnu tēvu neļāva viņai iesniegt šķiršanās pieteikumu.

Tonijs Volfs ir vienīgais Junga palīgs, kurš 40 gadus dalīja ne tikai gultu, bet arī darba vietu ar psihoanalītiķi. Viņu sadarbības rezultātā tapa grāmata "Metamorfozes un libido simboli".

Nāve

1961. gada maijā Jungs devās pastaigā. Tur psihoterapeitam bija vēl viena sirdslēkme, kas izraisīja smadzeņu asinsvadu nosprostojumu un daļēju ekstremitāšu paralīzi. Pāris nedēļas Kārlis atradās uz dzīvības un nāves robežas. Kā stāsta medmāsa, kura pieskatījusi domātāju, dienu pirms nāves filozofs redzējis sapni, pēc kura ar smaidu uz lūpām paziņojis, ka vairs ne no kā nebaidās.

Jungs nomira 1961. gada 6. jūnijā savās mājās Küsnacht ciematā. Izcilais psihoterapeits tika apbedīts protestantu baznīcas vietējā kapsētā. Taisnstūrveida kapakmenī papildus izcilā psihoanalītiķa iniciāļiem ir iegravēti viņa vecāku, māsas Ģertrūdes un sievas Emmas vārdi.

Bibliogrāfija

• "Arhetips un simbols"
• "Atmiņas, pārdomas, sapņi"
• Dvēsele un mīts. Seši arhetipi»
• "Attiecības starp ego un bezsamaņu"
• "Cilvēks un viņa simboli"
• "Mātes arhetipa psiholoģiskie aspekti"
• "Pārneses psiholoģija"
• "Vispārējs skatījums uz psiholoģiju un sapņiem"
• “Simboli un metamorfozes. Libido"
• "Laulība kā psiholoģiskas attiecības"
• "Mūsu laika dvēseles problēmas"
• "Psiholoģiskie tipi"
• "Darbi par psihiatriju"

Citāti

• “Neatturiet to, kurš jūs pamet. Citādi tas, kurš nāks pie tevis, nenāks.
• "Viss, kas kaitina citus, var novest pie sevis izpratnes"
• "Jebkura veida atkarība ir slikta, neatkarīgi no tā, vai tā ir atkarība no alkohola, narkotikām vai ideālisma"
• "Es neesmu tas, kas ar mani notika, es esmu tas, par ko nolēmu kļūt"

Karls Jungs ir viens no mūsu laika ievērojamākajiem psihologiem un psihoterapeitiem. Freida students un analītiskās psiholoģijas pamatlicējs Jungs pilnībā nepiekrita sava skolotāja uzskatiem un galu galā attālinājās no klasiskā Freida personības koncepcijas. Nesaskaņas, kas radās starp psihologiem, deva pasaulei dziļu un neparastu personības teoriju.

Junga personības struktūra

Tāpat kā Freids, Jungs uzskatīja, ka personība (psihe) sastāv no: Ego (es), personiskās bezsamaņas un kolektīvās bezapziņas (Super-Ego).

Ego ir mūsu apziņa. Tas sastāv no sajūtām, atmiņām, domām, uztveres. Ego ir atbildīgs par pašidentifikāciju un patiesībā ir personības centrs.

Personīgā bezsamaņā ietilpst sajūtas, bailes, kompleksi, domas, kas tika izspiestas no apziņas un it kā "aizmirstas". Personīgā bezsamaņa ir pastāvīgi piepildīta ar jaunu pieredzi, ko mēs vai nu ignorējam, vai arī pilnībā neapzināmies. Jungs uzskatīja, ka šī personības līmeņa saturs ir pieejams izpratnei, taču tas prasa zināmas pūles no personas puses.

Kolektīvā bezsamaņa ir vispretrunīgākais Junga personības teorijas aspekts, un tā bija viena no galvenajām domstarpībām starp Jungu un Freidu. Šo personības līmeni sauc arī par transpersonālo bezapziņu. Tas ietver atmiņas un attēlus, kas mantoti no iepriekšējām paaudzēm, un ir kopīgi visiem cilvēkiem. Jungs uzskatīja, ka kolektīvā bezsamaņa ir senču mantojums, kas veidojies cilvēka evolūcijas procesā. Tās ir apslēptas atmiņas un pieredze, kas tiek nodota tālāk gēnu līmenī. Pamatā kolektīvā bezapziņa izpaužas tēlos – arhetipos, kas ir. Jungs atrada tiešu apstiprinājumu kolektīvās bezapziņas esamībai simbolos un tēlos, kas atkārtojās dažādu pasaules tautu kultūrās. Piemēram, daudzos mītos ir identiski apraksti par Auglības dievieti, kas ir Mātes arhetipa prototips.

Galvenie arhetipi pēc K. Junga

Atšķirībā no Freida, kurš par galvenajiem personības attīstības dinamiskajiem spēkiem uzskatīja apspiestas dzimumtieksmes un agresiju, Jungs galveno motivācijas lomu atvēlēja arhetipiem – dziļiem tēliem, kas veidojas evolūcijas procesā. Starp visiem arhetipiem Jungs galveno lomu piešķīra 5 galvenajiem: Anime, Animus, Persona, Shadow, Self. Anime un Animus ir divas viena veseluma sastāvdaļas, kur pirmā daļa ir sievietes bezsamaņas iemiesojums vīriešos, bet otrā ir vīrieša bezsamaņā sievietēm. Tādējādi katram cilvēkam ir abu dzimumu jūtas, emocijas un pieredze. Cilvēku mēdz dēvēt arī par Masku, jo šis arhetips tiek identificēts ar cilvēka lomu sabiedrībā un līdzinās aktiera lomai teātrī. Ēna ir Personas otra puse. Tas slēpj visus sociāli nepieņemamos personības aspektus, ko nevar parādīt šajā sabiedrībā. Es ir personības centrs, tās iekšējās harmonijas un integritātes izpausme.

Personības veidi: ekstraverti un intraverti

Viens no lielākajiem Junga ieguldījumiem mūsdienu psiholoģijā ir jēdzienu "ekstraversija" un "introversija" ieviešana. Šie divi galvenie virzieni vienlaikus ir ikvienā personībā, bet viens no tiem ir dominējošs un nosaka cilvēka attīstības vektoru. Tātad ekstraversija ir intereses izpausme par ārpasauli. Attiecīgi ekstraverti atrod spēku un enerģiju saziņā ar apkārtējiem cilvēkiem. Viņi viegli veido kontaktus ar svešiniekiem, ir komunikabli, draudzīgi, bieži vien ļoti runīgi un aktīvi. Mijiedarbojoties ar citiem, ekstraverts attīstās kā cilvēks, tāpēc piespiedu vientulība viņam ir grūta.

Precīzs ekstroverta pretstats ir introverts. Cilvēks ar dominējošu introversiju izceļas ar izolāciju, lakonismu un tieksmi uz vientulību. Introverts smeļas enerģiju no saviem iekšējiem garīgajiem avotiem, tāpēc izvairās no lielām trokšņainām kompānijām. Personības ārējais vai iekšējais lokuss ir cieši saistīts ar nervu sistēmas un temperamenta iedzimtajām īpašībām. Parasti ekstravertiem ir sangvinisks vai holērisks temperaments, savukārt intravertiem ir flegmatisks vai melanholisks temperaments.

Karls Gustavs Jungs (1875-1961) - Šveices psihiatrs, analītiskās psiholoģijas pamatlicējs, kas balstās uz kolektīvās bezapziņas un arhetipiem.

Savas radošās darbības sākumposmā Jungs bija aktīvs Zigmunda Freida psihoanalīzes atbalstītājs un vairākus gadus bija starptautiskās psihoanalītiskās kopienas priekšsēdētājs. Pēc tam viņu ceļi šķīrās. 1911. gadā viņš pameta psihoanalītisko asociāciju un izveidoja savu analītiskās psiholoģijas teoriju.

1921. gadā Jungs ierosināja jaunu personības tipoloģiju, izceļot divas galvenās īpašības: ekstraversiju un introversiju, kā arī četras papildu īpašības: sajūtu, domāšanu, sajūtas un intuīciju. Pēc tam šo tipoloģiju pārveidoja viņa sekotāji, un to pārstāvēja atsevišķs virziens - socionika.

Savas dzīves laikā Karls Gustavs Jungs atstāja bagātīgu radošo mantojumu ar darbiem par psihiatriju, psiholoģiju, kultūras studijām un filozofiju.

Analītiskā psiholoģija.

Saskaņā ar Junga teoriju, ir iedzimta psihes daļa, kas veidojusies simtiem tūkstošu gadu laikā un caur kuru mēs ļoti specifiski uztveram vidi un savu dzīves pieredzi. Šī uztveres iezīme ir atkarīga no mūsu arhetipiem, kas ietekmē mūsu sajūtas, domas, jūtas un mūsu intuīciju. Cilvēka psihes neapzinātā daļa, pēc Junga, sastāv no iedzimtiem refleksiem (instinktiem), iegūtajiem (nosacītajiem – autors) un intuīcijas. Intuīcija tiek saprasta kā neapzināta mūsu apziņas daļa, kurai, savukārt, ir arī iedzimta un iegūta sastāvdaļa. Arhetipi ir iedzimta intuīcijas sastāvdaļa, kas ietekmē veidu, kā cilvēks uztver un saprot.

Instinkti un arhetipi, kopā ņemti, veido kolektīvo bezapziņu.

Jungs par analītiskās psiholoģijas galveno uzdevumu uzskatīja pacientu arhetipisko tēlu analīzi un interpretāciju. Kolektīvās bezapziņas sastāvdaļu izpratne, pētot cilvēka sapņus, folkloras elementus un mītus, ar kuriem viņš sastopas ikdienas dzīvē simbolu un attēlu veidā.

“Daudzām krīzēm mūsu dzīvē ir gara neapzināta aizvēsture. Mēs viņiem tuvojamies soli pa solim, neapzinoties uzkrājošās briesmas. Tomēr tas, ko mēs nepamanām, bieži uztver zemapziņas prāts, kas var mums nodot informāciju caur sapņiem,” rakstīja Jungs.

Arhetipa ideja radās Augustīna Svētā (354-430) viduslaiku reliģiskajā filozofijā. 11.–13. gadsimtā tika pieņemts, ka arhetipi ir dabiski tēli, kas iestrādāti cilvēka prātā un palīdz tai pieņemt noteiktu spriedumu.

"Arhetipiem ir milzīga ietekme uz cilvēku, veidojot viņa jūtas, morāli, pasaules uzskatu, ietekmējot indivīda attiecības ar citiem cilvēkiem un līdz ar to visu viņa likteni."

Arhetipu ir tik daudz, cik tipisku dzīves situāciju. Daudzus simtus gadu tos veidoja un apkopoja tautas savā folklorā, pasakās, leģendās un mītos. Pāriet no mutes mutē, slīpējot viņu tēlus. Arhetipi izpaužas mūsu sapņos attēlu un simbolu veidā.

Dažreiz sapņos ir elementi, kas nepieder sapņotāja personībai. Tie ir elementi, kas ir iedzimti un mantoti no primitīvām cilvēku prāta formām. Viņi pauž jaunas domas, nekad agrāk nav pārkāpušas viņa apziņas slieksni. Analītiskās psiholoģijas jēdziena īpatnība slēpjas apstāklī, ka tā izvirzītajiem noteikumiem bieži ir neskaidri formulējumi, tie nav norādīti ar skaidrām un konkrētām definīcijām. Principā tos nevar atspēkot, un tāpēc to (pēc K. Popera falsifikācijas kritērija) nevar attiecināt uz zinātniskām teorijām.

Vairāki termini ir viens no galvenajiem jēdzieniem analītiskajā psiholoģijā un kolektīvās bezsamaņā.

Es ir arhetips, kas raksturo cilvēka dzīves mērķa neapzināto tēlu, kas nosaka viņa individualitāti.

Pēc paša Junga vārdiem, viņš pētīja aptuveni 80 000 sapņu. Atsevišķi attēli gadu gaitā parādās, pazūd un atkārtojas vēlreiz. Pamazām tie manāmi mainās atkarībā no cilvēka individuālās garīgās izaugsmes procesa.

Reizēm nākotni simboliskā formā paredz nevis sapnis, bet kāds ļoti spilgts un neaizmirstams reāls notikums, un mēs šo notikumu (piemēram, pasaku) attēlu un simbolu veidā nesam sev līdzi cauri dzīvei, “sekojot. ” to.

Persona ir arhetips, kas ir priekšstats par cilvēka sociālo lomu viņa ikdienas dzīvē attiecībā pret citiem cilvēkiem. Sociālās lomas jēdziens ietver prasmes un attīstību bērnībā un atbilstošās sabiedrības cerības.

Ēna ir arhetips, simboli un tēli, ar to saprotot apspiestas, apspiestas vai atsvešinātas personības iezīmes. Viņa (ēna) izpaužas nepārdomātos izteikumos, rīcībā, spontāni pieņemtos lēmumos.

Anima ir arhetips, kas atspoguļo sievietes iekšējo tēlu vīrietī, raksturojot viņa neapzināto sievietes komponentu.

Animus ir arhetips, iekšējs vīrieša tēls sievietē, personificējot viņas neapzināto vīrišķo pusi.

Karls Gustavs Jungs (1875-1961) Šveices psihologs un filozofs, "analītiskās psiholoģijas" dibinātājs.

Junga mācības centrā ir ideja "". Individuācijas procesu ģenerē garīgo stāvokļu kopums, ko koordinē papildinošu attiecību sistēma, kas veicina nobriešanu. Jungs uzsvēra funkcijas nozīmi. Tā kā tās nomākšana izraisa garīgus traucējumus, reliģiskā attīstība ir būtiska individuācijas procesa sastāvdaļa.

Jungs ieviesa jēdzienu "kolektīvā bezsamaņa". Tās saturs ir iedzimtas psihes formas, uzvedības modeļi, kas vienmēr pastāv potenciāli un, aktualizējoties, parādās īpašu tēlu veidā. Tā kā cilvēka dvēselē tipiskās īpašības, kas izriet no piederības cilvēcei, rasu un nacionālo īpašību klātbūtne, ģimenes īpatnības un tā laika tendences, tiek apvienotas ar unikālām personiskām īpašībām, tās dabiskā funkcionēšana var būt tikai savstarpējas ietekmes rezultāts. no šīm divām bezapziņas daļām (individuālā un kolektīvā) un to attiecībām.ar apziņas sfēru.

Jungs ierosināja slaveno personības tipu teoriju, norādīja uz atšķirībām starp ekstravertu un intravertu uzvedību atbilstoši katra attieksmei pret apkārtējo pasauli.

Junga intereses attiecās uz jomām, kas ir ļoti tālu no psiholoģijas – viduslaiku alķīmiju, jogu un gnosticismu, kā arī parapsiholoģiju. Parādības, kuras nav zinātniski izskaidrojamas, piemēram, telepātija vai gaišredzība, viņš nosauca par "sinhroniskām" un definēja kā "nozīmīgu" iekšējās pasaules notikumu (priekšnojautu, vīziju) un reālu ārējo notikumu sakritību tagadnē, tuvākajā pagātnē vai nākotnē, kad cēloņsakarība starp tām nepastāv.

Publikācijas