Viņš bija vairāk šamanis nekā zinātnieks. Viņa apburti īsti zinātnieki, kas mijas ar ļaunajiem mežoņiem ar viņa burvestībām uz lūpām, dejoja laikmeta ugunīgajā lokā. Viņš sauca bezdibeni, un viņa labprāt atbildēja. Viņš sasniedza visus iespējamos pagodinājumus PSRS: viņš tika citēts valodniecībā daudz biežāk (!) Tautu vadonis, viņa mācību pretinieki tika smērēti uz sienām ... Bezdibenis košļāja un izspļāva: vispirms viņš bija no dzīves. , un tad - viņa idejas no oficiālās, vienīgās patiesās zinātnes. Bet nebija iespējams pilnībā izdzēst no vēstures šīs talantīgās, nolādētās un nelaimīgās personas vārdu - Nikolajs Jakovļevičs Marrs.

Atverot 1950. gada 9. maija svētku rītā, pēc tipogrāfijas tintes smaržojošo Pravda svaigo numuru, padomju lasītāji bija pārsteigti. A.S. rakstam bija veltīta vesela lappuse. Čikobava ar asu kritiku "Marrismam" - paša valodniecībā atzīta doktrīna, monopols. Pārvarot apjukumu, visredzamākais starp zinātniskajiem uzbrukumiem Čikobava saskatīja galveno nozīmi: "Marra izkropļojumi par pareizu izpratni par nacionālo". Pilnā sparā ritēja cīņa pret "veismanismu-morganismu" un "bezsakņu kosmopolītismu" visās dzīves jomās...

Diskusija par valodniecību, kas tika izziņota partijas galvenās drukātās iestādes lapās, ilga divus mēnešus, un tajā stingri mainījās publikācijas par un pret N.Ya "jafetisko" teoriju. Marra. Diskusija noslēdzās 20. jūnijā ar valodnieka rakstu, kurš parakstījās vienkārši - I. Staļins. Rakstā ar autoram raksturīgu pieticīgu šarmu tika nojaukts "Marra antizinātniskās teorijas" kults, un "Jafetoloģijai" tika likts trekns krusts. Neraugoties uz marksistisko "cilvēces ģēnija" retoriku, valodas zinātnēm tika ļauts atgriezties savās sākotnējās pozīcijās – nomelnotajā pirmsrevolūcijas valodniecībā.

Pēc divām nedēļām Māra skolnieks un pēctecis I.I. Meščaņinovs žurnālā Pravda runāja ar publisku nožēlu: "Mēs redzējām visas tā teorētiskā ceļa samaitātību, pa kuru gājām..." Kopš tā laika līdz pavisam nesenam laikam bija gan mītiskie, gan patiesie N.Ya sasniegumi. Marrs tika rūpīgi izslēgti no valodniecības prakses un vēstures.

Pilnīgi iespējams, ka Staļins pirms savas slavenās vēstules Pravda apspriedās ar Marra ilggadējo gruzīnu pretinieku A.S. Čikobava un vecākais valodnieks V.V. Vinogradovs, īpaši pārstāja atbilst viņa nacionālajam nihilismam "Marrismā". Piemēram, Marrs rakstīja, ka visi krievu dialekti, un jo īpaši ukraiņu valoda, radās neatkarīgi viens no otra, un, ja tie ir līdzīgi, tad tāpēc, ka tie krustojās viens ar otru. Vēl nesen "labākais sportistu draugs" savās runās praktiski citēja Māru, taču tagad, nospraudis kursu uz pseidokrievu nacionālismu un imperiālismu, viņam vairs nebija vajadzīgi jafetiskie mīti.

Bumerangs atgriezās, kad Nikolajs Jakovļevičs Marrs bija miris 16 gadus.

Vai viņš pats palaida bumerangu? Vai šis valodniecības šausmīgais zīdainis bija pilnīgs nelietis, vai arī viņš pats kļuva par savas kanibālu ēras upuri? Šķiet, ka Nīče rakstīja, ka bende kļūdās ar to, ka viņš nav iesaistīts sava upura sāpēs, un upuris ir tajā, ka viņa nav saistīta ar vainu... Visa Māra dzīve bija ilustrācija šim paradoksālajam apgalvojumam, lai gan daudziem šķita, ka šis cilvēks kopumā ir "ārpus labā un ļaunā". Tā nenotiek! Neatkarīgi no tā, vai cilvēks to apzinās vai nē, bet viņa labais un ļaunais krīt uz svariem. Marra gadījumā abas bļodas bija pilnas līdz malām, un kas atsvēra. Dievs zina!

Skota, kurš pārcēlās uz Gruziju, un gruzīna dēls Nikolajs no bērnības izcēlās ar ievērojamām spējām un izcilām dīvainībām. Pašā viņa uzvārdā ir kaut kas spokains - mara, mirāža... Uzvārdu viņš mantojis no sava tēva - Jakova (Džeimss) Patrikovičs (pēc citiem avotiem - Jakovs Montāls) Montagu-Marrs, skotu, kurš nez kāpēc apmetās uz dzīvi Gruzijā. 19. gadsimtā un iestādīja tur tējas krūmus. (Kļuva par Kutaisi botāniskā dārza dibinātāju). Māte - ne pārāk izglītota gurija (Gurija ir vēsturisks reģions Rietumdžordžijā) Agafia Magularia bija ekscentriskā skota otrā sieva. Māra vecākiem nebija kopīgas valodas (viņš runāja angliski un franciski, viņa tikai gruzīnu valodā), turklāt viņi bija dažādu ticību pārstāvji, tāpēc Kutaisi dzimušajam Nikolajam sākumā pat atteica dzimšanas apliecību. Līdz absolvēšanai viņš tika uzskatīts par britu priekšmetu. Viņa dzimtā valoda bija gruzīnu valoda, un krievu valodu Marrs apguva tikai ģimnāzijā un runāja tajā ar akcentu un kļūdām līdz mūža beigām. Piemēram, viņš uzrakstīja Valodas doktrīnu, un viņa skolēni apkaunojoši laboja ģēniju.

Dienas labākais

Kutaisi ģimnāzijā Nikolajs bija viens no veiksmīgākajiem un ... dīvainākajiem skolēniem. Slimības dēļ izlaidis sešus mēnešus, viņš pēkšņi pieņem izmisīgu lēmumu – aiziet un kļūt par telegrāfistu. Māte viņam to neļāva. Lai patstāvīgi apgūtu vairākas svešvalodas, viņš gandrīz nekad neiet uz nodarbībām, bet ... viņš tiek pārcelts ar teicamām atzīmēm no klases uz klasi. Ļoti interesējies par grieķu valodu, viņš lūdz varasiestādes... atstāt viņu uz otro gadu 8. (galīgajā) klasē, lai vēl nedaudz pilnveidotos. Dedzīgs skolnieks tiek atzīts par garīgi slimu un netiks izslēgts no ģimnāzijas, tikai pateicoties izglītības rajona pilnvarnieka aizlūgumam ...

Jaunais Marrs rediģē ar roku rakstītu ģimnāzijas laikrakstu, kurā raksta aizdedzinošus dzejoļus, atzinīgi vērtē Aleksandra II slepkavību un pat aicina "ķerties pie ieročiem", lai atbrīvotu "dzimto Gruziju" no krievu iebrucējiem.

Vēlāk padomju biogrāfu pienākumi visos iespējamos veidos uzpūtīs valodnieka "jaunības palaidnības" iedomātā revolucionārā darbībā. Bet Nikolajs Jakovļevičs nekad neturēja rokās ieroci, nebija revolucionāru aprindu biedrs un vēlāk - līdz pat revolūcijai - bija lojāls Krievijas kroņa subjekts. Balsojot universitāšu padomēs, viņš bieži bloķējās ar labējiem profesoriem, tika ievēlēts par Gruzijas baznīcas vadītāju un pat iecelts par armēņu grāmatu cenzoru. Daudz vēlāk viņš - vienīgais Imperiālās akadēmijas loceklis - pievienosies PSKP (b) ...

Ģimnāzijas beigās tikai divas karjeras bija atvērtas "zemas" izcelsmes jauneklim no valsts nomalēm: zinātniskā vai garīgā. Pēc vilcināšanās viņš izvēlējās pirmo. Nikolajs Marrs gatavojas stāties Sanktpēterburgas universitātes Austrumu valodu fakultātē kā kaukāziešu zinātnieks, kur iestājas, lai uzreiz apgūtu visas Tuvo Austrumu un Kaukāza valodas. Tas vēl nekad nodaļā nav noticis! Un viņš patiešām iemācījās visas šīs valodas, apbrīnojot pasaulīgos gudros profesorus. Tad studentu solā viņam vispirms radās ideja par vairāku gruzīnu un semītu valodu attiecībām, kuras viņš sāk kopt. Viņš izvirzīja sev uzdevumu pierādīt Kaukāza tautu lielo pasaules pagātni.

Kas padara konkrētu teoriju ietekmīgu autora dzīves laikā? Skarbi fakti? Nē, lielākoties tās nav. Zvaigzne, talants, smags darbs - tūkstoš reižu jā, bet ar to nepietiek! Šķiet, jēga ir kaut kas cits - smalkāks, "astrālāks", un no otras puses - rupjš materiāls, līdz cinismam. Nolēmis kļūt par gruzīnu zinātnieku, vēl mācoties ģimnāzijā un vēlāk izvēršot savu aizraušanos ar visu Kaukāzu, viņš to iznesīs visu savu dzīvi. Paradokss ir tāds, ka, maniakāli paaugstinot Kaukāza tautu lomu, Marrs domāja nevis nacionālās, bet "pasaules" un pat "kosmiskās" kategorijās - viņš bija "kosmopolīts". Kaut kāds tajā sēdošais dēmons spieda zinātnieku neapstāties, iedziļinoties vienā apgabalā, bet gan drosmīgi iziet cauri barjerām, lai nemierīgo domu virpulī iesaistītu arvien jaunas jomas. Tie, kas labi pazina Marru, sauca viņu par "traku", runāja par viņa "ugunīgo intuīciju", spēju hipnotizēt gan atbalstītājus, gan pretiniekus. Tie, kuri nebija pilnībā aizrāvušies, atzīmēja zinātnisko avantūrismu, faktu nepierādīšanu un nicinājumu, kas laika gaitā kļuva spēcīgāks, jo nebija patiesi dziļu zināšanu par valodas zinātni. "Lielais" valodnieks Marrs pat neapmeklēja salīdzinošās valodniecības lekciju kursu. Viņš bija nezinošs pārāk daudzos jautājumos, ko viņš uzņēmās. Autodidaktiskais lepnums bija savijies ar ievērojamu prātu, varaskāri un ... sava idefiksa apburtā bērna spontanitāti ...

Šis idefikss Marram kļuva par "jafetismu", kas izauga no gruzīnu un vēlāk kaukazofilijas. Saskaņā ar Bībeli Jafets (Jafets) bija viens no priekšteča Noasa dēliem, kura pēcnācēji bija saistīti ar Kaukāzu. Vēl mācoties universitātē, Marrs vispirms izgudroja terminu "jafetiskās valodas", lai apzīmētu gruzīnu, svanu, megreliešu un čanu valodu radniecību ar semītu un hamitiešu valodām (no Shem un Ham - citiem Noas dēliem, kuru pēcnācēji pēc apmetnes deva radniecīgu valodu ģimenes saskaņā ar Marr). Tas bija diezgan drosmīgs (lai gan ne pārāk pārliecinošs), bet kopumā palika pozitīvās zinātnes ietvaros. Tālāk - vairāk: "Japhetic ģimenei" viņš sāka piesaistīt visas senās mirušās Vidusjūras baseina un Rietumāzijas valodas un dažas retas dzīvās valodas - pēc principa, kā viņš pats. teica: "Kas ir slikti."

Ja Marrs būtu palicis Kaukāza studiju ietvaros, viņam būtu tiesības rēķināties ar mierīgu zinātnisko karjeru un (saskaņā ar viņa izcilajām dotībām!) pelnītu speciālista pasaules slavu. Taču Marram ar to nepietika – pravieša un gāzēja raugs ir pārāk stiprs. Viņš iemet savu stipro pusi antīkās materiālās kultūras izpētē, savas valodu spējas viņam nepārzinātās valodniecības zinātnes "reaktorā", pārliecinoši pārliecināts par izcilo gala rezultātu. Viņa satriecošo lingvistisko "atklājumu" metodi var ilustrēt šādi. Ir zināms, piemēram, ka Grieķijas teritorijā pirms grieķiem dzīvoja ļaudis, kurus sauca par pelasgiem, par kuriem nekas nav zināms, izņemot to, ka grieķi neprata viņu valodu. Marrs atrod līdzību starp nosaukumiem "pelasgians" un "Lezgins" un bez vilcināšanās dod grieķu pamatiedzīvotājiem jaunu dzimteni - savu mīļoto Kaukāzu. Vai arī šeit ir valodu klases rakstura pierādījums. Senajā Romā, kā zināms, bija patricieši un plebi. Nikolajs Jakovļevičs izceļ bezjēdzīgu gabalu ar burtiem "e un b" pēdējā vārdā un uzreiz atrod līdzību ar daudzskaitļa rādītāju gruzīnu valodā. Secinājums: romiešu plebeji ir jafetīdi, tāpat kā gruzīni, un patricieši ir indoeiropieši, kas viņus iekaroja.

Viņš mēģināja "ienest" gruzīnu un armēņu valodas (pēdējā, atšķirībā no pirmās, tika stingri atzīta par indoeiropiešu). Izmantojot dažu vārdu līdzīgu skanējumu parastās tautas dialektā, viņš secina: šo tautu "plebu" valodas ir radniecīgas un "jafetiskas". Bet armēņu aristokrātu valoda ir indoeiropiešu iekarotāju valoda. Vēlāk šī "šķirīgā" valodu atšķirība, šie augstprātīgie indoeiropiešu iekarotāji, kas apspieda "pirmkārtējos jafetīdus", piepildīs viņa padomju laika darbus "pilnā augumā".

Tad valodniecības korifeji īsti nestrīdējās ar jauno nezinīti-nekaunīgo, viņa uzskati šķita pārāk anekdotiski. Turklāt Nikolaja Marra patiesie nopelni izraisīja vispārēju cieņu. Uzsākot Ani - senās Armēnijas galvaspilsētas izrakumus, nodibinot Ani muzeju, izdodot vairākus izcilus darbus, viņš nodibināja savu zinātniskās arheoloģijas skolu. Pēc aculiecinieka stāstītā, Armēnijā tolaik arheologus parasti sauca par "Marrs", un līdz šim armēņi ar pateicību glabā piemiņu par viņu.

Viņam paveicās – viņš Sinajā atklāja un iztulkoja unikālu seno gruzīnu kristiešu traktātu, kas tika uzskatīts par pazaudētu. Viņa idejas par materiālās kultūras un valodu attīstības saistību ir auglīgas līdz mūsdienām, un daži zinātniskie darbi par Kaukāza tautu valodām, literatūru un etnogrāfiju ir kļuvuši par klasiku. Viņš viens pats strādāja kā vesels zinātnisks institūts ar daudziem darbiniekiem - un Krievijas impērijas zinātniskie apbalvojumi un grādi, gluži pelnīti, ilgi nebija jāgaida. Nu kā nepiedot tādam talantam lingvistiskās "ekscentriskuma" ?!

Akadēmiķis Marrs pieņēma Oktobra revolūciju un nekavējoties iesaistījās zinātniskajā un organizatoriskajā darbā. Sajūtot stihiju, kas zināmā mērā saistīta ar viņa paša mutuļojošo enerģiju, viņš saderēja uz viņu, un viņa izdarīja atgriešanās likmi. Simpātisku "speciālistu" ieceļ par dažādu kultūras komisiju un koledžu locekli, viņu personīgi iecienījuši ietekmīgie boļševiki Buharins, Preobraženskis, Lunačarskis, Friše. Tā sākās viņa saplūšana ar boļševiku valdību. Viņš neņēma vērā brīdinājumus no augšas: 1917.-1918. visi viņa mīļotā Ani muzeja materiāli pa ceļam iet bojā, viņa jaunākais dēls, sarkanais kadets, sadeg pilsoņu kara ugunī ...

Taisnīgums prasa teikt, ka Marra nemierīgajā darbībā un pēc revolūcijas bija daudz labu darbu. Viņa organizētā Materiālās kultūras vēstures akadēmija (GAIMK), uz kuru, starp citu, aizsākās daudzi mūsu arheoloģijas un etnogrāfijas akadēmiskie institūti, ir kļuvusi par īstu humanitārās inteliģences Meku. Viņa tur saņēma ko svarīgāku par maizi – cerību uz savas darbības jēgu, jaunu ideju ūdenskritumu. Marra tiešā un netiešā ietekmē tika izveidotas daudzas "valodas institūcijas", tika sastādītas gramatikas PSRS tautām, kurām nebija rakstu valodas. 1933. gadā akadēmiķis iebilda pret gruzīnu un armēņu valodu alfabētu apvienošanu zem kirilicas alfabēta, un barbariskais plāns netika īstenots. Aculiecinieki stāstīja, ka viņš pat vairākas reizes izglābis zinātniekus no GPU. Uzmanīgs un viegli komunicējams, varēja atbalstīt, palīdzēt. Taču viņš varēja arī nejauši samīdīt sarunu biedru, to pat nepamanot.

Pēc aculiecinieku stāstītā, reiz, savas darbības sākumposmā, Marrs runājis Armēnijā un interpretējis dažas armēņu valodas frāzes. Armēnis pieceļas no sēdvietas un saka: "Jūs nepareizi interpretējat - man ir dzimtā valoda" - Marrs acumirklī izpļāpā: "Zivs grib kļūt par ihtiologu!"

Būdams jau pilnībā paverdzināts (un paverdzis visas valsts valodniecību) ar savu maldīgo "Jafetoloģiju", šis cilvēks varēja kaisīt domas, tālredzības, mājienus, kuru ģenialitāte apstiprinās tikai šodien... Reiz noklausījušies Marru, cilvēki bieži devās nodarboties ar valodniecību (savu valodniecību!) , pilnīgi tālu gan no "jafetoloģijas", gan valodniecības kopumā.

Radījis 1921.-1922. Jafetiskais institūts (sākotnēji tas atradās akadēmiķa dzīvoklī), Māram izdevās piesaistīt izcilus pasaules slavenus humanitāro zinātņu zinātniekus kā darbiniekus un konsultantus; tikai daži no viņiem vēlāk kļuva par marrisma piekritējiem. Marrs bija savas slavas virsotnē – vēl nebija noteikts no augšas. Viņa spilgtā personība, paradoksālās idejas daudziem šķita tik pievilcīgas – futūristiskas, laikmetam atbilstošas. Likās, ka ir pienācis laiks revolūcijām it visā: boļševiki satricināja "buržuāzisko sabiedrību", Einšteins - fiziku. Kļuva zināmas bezprecedenta, dziļas Vernadska idejas un Čiževska atklājumi. Revolūcija literatūrā, glezniecībā... Un tagad parādās cilvēks - cara laika akadēmiķis (!), kurš atradis valodu ar jaunu spēku, ienesot revolucionāru teoriju garlaicīgajā atšķirīgu faktu valodniecībā. Brjusovs, kurš draudzējās ar viņu (un ar boļševikiem), entuziastiski rakstīja: "... no Atlantīdas laikiem jafetīdi nes mums atklāsmes!"

Atpazīšanas "iedvesmots", Marrs dodas arvien tālāk savās jafetiskajās fantāzijās – saikne ar zinātnes nabassaiti kļūst arvien plānāka. Akadēmiķis dodas komandējumā uz ārzemēm ar mērķi iekarot visu pasaules valodas zinātni, izveidojot starptautisku institūtu. Bet Eiropa - šī nožēlojamā stulbā vecene, viņu vēsi pieņem, pieprasa faktus, nevis atklāsmes. Marrs ir nikns: nost ar "buržuāzisko zinātni"!

Turpmāk viņš dominēs šeit, Padomju Krievijā. Sākas īstais trakums. 1923.-1924.gadā. ietekmīgais Marrs publicē vairākus darbus, kuros viņš paziņo, ka rasu ziņā atšķirīga indoeiropiešu valodu saime nemaz nepastāv, ka sākotnēji nebija viena protovaloda, bet daudzas valodas, ka tām nav ko. ir saistīti ar nacionālo raksturu, ir "šķiru cīņas ierocis", un pēc pasaules revolūcijas neizbēgami saplūdīs pasaules valodā. Viņš arī "atklāja" visu valodu izcelsmi no primitīvu cilvēku "izkliedētajiem" saucieniem. Dievs zina, no kurienes nāk viņa slavenie šamaņu saucieni: "Dārzs! Bēr! Jons! Rošs!" Pēc Marra domām, jebkurš vārds jebkurā valodā var tikt sadalīts šajos primārajos elementos. Viņš nepūlējās to pierādīt. "Ir lietas, kas nav jāpierāda, tās var parādīt," paziņoja valodnieks-mistiķis.

Jo tālāk, jo vairāk viņa patvaļīgie secinājumi bija pretrunā ar salīdzinošās valodniecības datiem, kas bija attīstījušies veselu gadsimtu iepriekš. Ar katru jaunu "Jafetiskās teorijas" posmu pierādījumi kļuva arvien fantastiskāki, līdz tie tika pilnībā atcelti kā nevajadzīgi. Vēlākajos PSRS dzīves gados viņam pietika kaut ko nepamatoti deklarēt, un to uzreiz oficiāli pasludināja par patiesību. Viņš pats varēja skarbi kritizēt savas vēl nesenās koncepcijas, bet citiem tas bija aizliegts.

Visiem studentiem, kas vēlējās mācīties valodas, tagad bija jāpierāda un jāpamato savas muļķības. Un, lai gan stūros daži bijušie Marra cienītāji čukstēja: "Marksisms ir marrisms-marasms", viņi baidījās runāt skaļi un vēl jo vairāk. Galu galā viņa mācība, pēc boļševiku vēsturnieka Pokrovska vārdiem, "iekļuva marksisma dzelzs arsenālā". Pret to atklāti izteicās tikai talantīgais filologs un valodnieks Jevgeņijs Poļivanovs, taču, "apakšzīmju" medīts, bija spiests doties uz Vidusāziju. Pēc Marra nāves viņš tika nošauts kā japāņu spiegs...

Viņi teica par Marru, ka sākumā viņš staigāja viens, pēc tam ar saviem studentiem un vēl vēlāk ar sycophants. Paradokss ir tāds, ka viņa personība kā magnēts piesaistīja gan ļoti talantīgus, gan pilnīgi viduvējus cilvēkus. Un tie bija dažādu profesiju cilvēki. Arheologs Bernštams stāstīja, ka, kaut kā dzirdējis Māra kaislīgo runu, kurā viņš atrunājoties atkārtoja: "Nost ar Venēru de Milo, lai dzīvo kaplis!", viņš pameta visas mācības un devās pēc runātāja. Viņa studentu un sekotāju vidū bija ievērojami zinātnieki: filologs V.I. Abajevs, orientālists I.A. Orbeli, filologs-folklorists O.M. Freidenbergs (Borisa Pasternaka brāļameita), daļēji sinologs V.M. Aleksejevs. Viņi visi vienā vai otrā pakāpē nepieņēma vai attālinājās no odiozākā "Marrisma", bet saglabāja sirsnīgu pateicību un pat apbrīnu par savu skolotāju uz mūžu. Orbeli, kurš 20. gadu vidū noraidīja fantastiskās Marra konstrukcijas, katru gadu svinēja sava skolotāja nāves dienu kā sēru dienu. Freidenbergs, kurš cieta no staļiniskajām represijām, jau 1988. gadā rakstīja entuziasma pilnus memuārus par Marru. Lūk, viņas pirmie iespaidi par Nikolaja Jakovļeviča lekcijām: "Sirds nežēlība un uniformētās zinātnes tumšā birokrātija sabruka. Cilvēciski, silti, mīļi pūta sejā."

Tajā pašā laikā citi laikabiedri atgādināja "vēlā" Marra polemiskas metodi. Atbildot uz sarunu biedra vārdiem "Es tevi nesaprotu", sekoja nāvējošs strīds: "Un tu nesapratīsi, kamēr nemainīsi klases domāšanu." Akadēmiķis bija dusmīgs par kolēģu neizpratni, aizrādīja viņus ar saviem pēdējiem vārdiem, un viņa svītas zemessargi tikmēr izdarīja "organizatoriskus secinājumus". Vai viņš par to zināja? Naivs jautājums! Protams, viņš zināja, bet, aizņemts tikai ar savām idejām, viņš nevēlējās būt piesardzīgs ar saviem vārdiem. Vai N.Ya. Marrs, patiesībā, marksists, kā viņš paziņoja? Pārdomām - divi viņa izteikumi. Akadēmiķim ārzemju braucienā jautāja: "Vai tā ir taisnība, ka jūsu teorija sakrīt ar marksismu?" "Jo labāk marksismam," skanēja atbilde. Citā reizē viņš teica: "Dzīvot ar vilkiem nozīmē kaukt kā vilkam."

Pats “dižais valodnieks” it kā nepamanīja, kā viņš no revolucionāra kļuva par dogmatiķi, kā viņa studentu vidū, kvantitatīvi pārsvarā pār “apburto”, sāka grupēties ciniski šakāļi, kuri bija gatavi grauzt pretiniekus līdz nāvei par banālu karjeru. ... Atkal taisnībai ir jāsaka, ka patieso Marrisma teroru atraisīja tieši šie mācekļi pēc "skolotāja" nāves. Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas un Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas "Goda sarkanā flotes" biedrs akadēmiķis Marrs, kurš sēdēja un runāja daudzās sanāksmēs līdz pat "Holigānisma apkarošanas komisijai", arvien tālāk gāja neatgriešanās dziļumi.

Oficiālās fanfaras dārdēja arvien niknāk, bet viņš bija neapmierināts ar sevi: ideja par pasaules valodas radīšanu bija izgāzusies, stulbais buržuāzis smējās par "jafetoloģiju", un ne viss gāja labi ar šo zinātni ... 1933. gada oktobrī viņu piedzīvoja insults. Kļuva skaidrs, ka viņš vairs nevar strādāt. Laikā, kad "visa attīstītā cilvēce" gatavojās savas 45 gadus ilgās zinātniskās darbības gadadienai, Nikolajs Jakovļevičs klusi izgaisa, gulēja. Viņi saka, ka tajā laikā viņam bija briesmīgi vainīgas acis ...

Smieklīgi, ka "Marrisms" pastarpināti veicināja PSRS strukturālās lingvistikas attīstību, kas nodarbojās ar tekstu "formālistisku" analīzi un mūsu gados strauji attīstās. Formalitātes labad kliedzot "Jafetic burvestības", nopietni zinātnieki Marra vārdu izmantoja kā vairogu, iegūstot vēl nebijušu radošuma brīvību jomā, kurai nebija nekāda sakara ar marrismu.

Un visbeidzot - nedaudz negaidīta akadēmiķa Māra ideju atbalss mūsdienu laikā. Pārdomājot "universālo nākotnes valodu", Marrs prognozēja, ka šī valoda jau tā būs saspiesta skaņas karkasā, un tajā ienāks vizuālie elementi. "Video secības valoda" ir mūsu TV un video tehnoloģiju laikmeta izpausme. Novērtējiet koncepcijas vēl neizsmelto potenciālu! Nē, lai ko tu teiktu, šis cilvēks prata apburt. Patiešām, šodien ir zinātnieki, kuri bēdīgi slavenajā Marrian zaum "SAL, BER, YON" atklāj... cilvēka genoma 4 saišu struktūras prognozi!

Zinātne, kā jūs zināt, "var darīt daudz geeks". Pārāk bieži vēsturē vara pieprasīja no tās tieši šos trikus – zinātniskus mītus, kas attaisno ideoloģiju. Varas iestādes domā, ka viņi pasūta zinātnieku sev, un zinātnieks, ka viņš veiksmīgi izmanto autoritātes. Abi ir nepareizi - tos izmanto trešā persona, smieklīgi un ar ragiem. Trakās ziemeļnieciskās Gorbīgera idejas, kas tika pasludinātas par patiesām nacistiskajā Vācijā, mīti par "tautas tīrradni" Trofimu Lisenko un izsmalcināto intelektuāli Nikolaju Maru, neskatoties uz visām viņu izaicinošajām atšķirībām, nāk no viena elles avota. Plaisais bezdibenis vienmēr ir atvērts jauniem klientiem...

Viedoklis par rakstu
Ariks 10.03.2006 04:48:48

Izcili! Ilgi meklēju materiālu par zinātnieku un viņa darbu! Tu mani ieinteresēji uz visu atlikušo mūžu!!!
Sākšu lasīt Marru!!!


Viņam ir taisnība.
Sagitova Gaukhara 16.02.2009 07:06:36

Māra mācības var būt pretrunīgas.Ir daži maldīgi priekšstati.Viņš vienkārši nevarēja precizēt pamatu, uz kura balstās cilvēku valoda. Fakts, ka visu vārdu nozīme ir saistīta ar jēdzienu "debesis", ir taisnība. Taču realitāte nav tikai debesis.
Bet principā tie, kas rūpīgi izpēta viņa mācību un, izmantojot mūsdienu pētījumus, pārstrādā, izdarīs nenovērtējamu atklājumu valodniecībā, kas ļaus daudzām zinātnēm strauji attīstīties.

→
PSRS

Zinātniskā joma: Alma mater: Zināms kā:

Nikolajs Jakovļevičs Marr(krava. ნიკოლოზ მარი ; 1864. gada 25. decembris (6. janvāris), Kutais - 20. decembris, Ļeņingrada) - krievu un padomju orientālists un kaukāziešu zinātnieks, filologs, vēsturnieks, etnogrāfs un arheologs, Imperiālās Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (), pēc tam akadēmiķis un viceprezidents. PSRS Zinātņu akadēmija. Pēc revolūcijas viņš ieguva skaļu slavu kā "jaunās valodas doktrīnas" jeb "Jafetiskās teorijas" radītājs. Austrumu un futūrista dzejnieka Jurija Marra tēvs.

Austrumu studijas

Agrīnais valodniecības darbs

Jauna valodas doktrīna

Lingvistiskās izglītības trūkums (tolaik strikti nošķirts no orientalistikas) liedza Māram zinātniski pārbaudīt savas a priori hipotēzes un nekādi neierobežoja viņa iztēli. Praktiskā līmenī apguvis lielu skaitu valodu, viņam bija pilnīgas zināšanas tikai par kartveliešu valodu un abhāzu valodu vēsturi; indoeiropiešu un turku valodu vēsturi, kas tajā laikā bija labi pētīta, viņš faktiski ignorēja. Pirmais pasaules karš un revolūcija Marru atrāva no darba arheoloģiskajās ekspedīcijās Kaukāzā, kas veicināja viņa teorētisko darbību. “Jaunajā valodas doktrīnā” viņš radīja (“Jafetiskā teorija”), ar kuru viņš runāja 1923. gada novembrī, pilnīgi nezinātniskus, nepārbaudāmus apgalvojumus, piemēram, visu valodu izcelsmi no “četriem elementiem”, ideju par “Jafetiskās valodas” nepārprotami dominē kā sava veida nevis ģenētiska, bet gan sociālu šķiru kopiena utt. Starp šīm idejām, kas izklāstītas nekonsekventi un nekonsekventi, ar vairākiem ārkārtīgi tumšiem fragmentiem (daži laikabiedri, no N. S. Trubetskoja līdz I. M. Djakonovam, un pētnieki atzīst, ka Marrs kļuva garīgi slims 20. gados, vairākas neirotiskas dīvainības viņa uzvedībā tika novērotas arī Kutaisi ģimnāzijas studenta laikā), ir ārkārtīgi grūti, lai gan iespējams, izcelt dažus pamatotus apgalvojumus.

Goda augšgalā

20. – 30. gados N. Ja. Marrs baudīja lielu prestižu inteliģences (arī dažu profesionālu valodnieku) vidū, kuru piesaistīja viņa ideju mērogs, daudzu jaunu uzdevumu izvirzīšana un spilgtā personība (raksturīgi, ka ietekme Marrism bija spēcīgāks Ļeņingradā, kur viņš dzīvoja nekā citos zinātnes centros). Mārai bija liela ietekme arī uz daudziem kulturologiem un literatūrkritiķiem, kas nodarbojās ar etnoģenēzes un mitoloģijas problēmām, tostarp O. M. Freidenbergu, kurš piedzīvoja gandrīz reliģisku apbrīnu par skolotāju (pēc tam Marrisma sakāve valodniecībā viņai atņēma darbu). Eizenšteins kopā ar Māru un Vigotski plānoja atvērt radošu zinātnisku laboratoriju, lai pētītu uztveres metodes un mehānismus, seno "praloloģisko apziņu" un tās ietekmi uz kino un masu apziņu.

Viņš Petrogradā nodibināja Jafetikas institūtu (1921), vēlāk Valodas un domas institūtu. N. Ya. Marra (tagad Sanktpēterburgā un Maskavā), tajā pašā laikā bija Ļeņingradas publiskās bibliotēkas direktors. 3. martā ievēlēts par PSRS Zinātņu akadēmijas viceprezidentu un kopš tā laika vadījis daudzas akadēmijas svinīgās sēdes. -1934. gadā bija Krievijas Palestīnas biedrības priekšsēdētājs.

Šī perioda marristu publikācijās viņš arvien biežāk tiek saukts par "lielo" un "spožo", viņš saņem daudzus goda nosaukumus, līdz pat "goda jūrnieka" titulam. Tika uzsvērta Marra loma rakstniecības attīstībā PSRS mazajām valodām (viņa universālais “analītiskais alfabēts”, kas izstrādāts vēl pirms revolūcijas un ieviests 1923. gadā abhāzu valodai, pēc dažiem gadiem tika atcelts praktisku neērtību dēļ), tomēr faktiski viss darbs pie rakstīšanas tapšanas notika bez Marra un viņa tuvākā loka līdzdalības. Zinātniskās darbības 45. gadadienā Marrs tika apbalvots ar Ļeņina ordeni (1933). Šī jubileja pagāja bez paša Māra: 1933. gada oktobrī viņš pārcieta insultu, pēc tā nodzīvoja vēl gadu, taču darbā neatgriezās.

Par godu Māra nāvei un bērēm Ļeņingradā tika atceltas mācību stundas skolās, un sēru pasākumi bija pielīdzināmi tiem, kas notika par godu īsi pirms tam nogalinātajam Kirovam. Rekordīsā laikā, jau nākamajā dienā pēc Māra nāves, viņa piemiņai tika nodrukāta brošūra. Viņš tika apbedīts komunistu vietā (tagad kazaku kapsēta) Aleksandra Ņevska Lavrā.

Pēc Māra nāves viņa studenti (galvenokārt I. I. Meščaņinovs), faktiski atmetuši nezinātnisko "jauno doktrīnu", daudzus Marra izvirzītos uzdevumus atrisināja parastās zinātnes atslēgā (tipoloģija, sintakses izpēte, "valodas un domāšana" utt.).

Mantojums

15 gadus pēc Māra nāves, 1950. gada 20. jūnijā, viņa mācība tika atmaskota, iznākot savulaik viņu atbalstījušā I. V. Staļina darbs “Marksisms un valodniecības jautājumi”, un viņš pats tika pakļauts oficiālai kritikai. Jo īpaši Staļins apgalvoja, ka Marrs "no sirds vēlējās" kļūt par marksistu, bet nespēja par tādu kļūt. Kritizējot Marra koncepciju, I. V. Staļins arī atzīmēja:

Ja šo "darba maģisko" vāvuļošanu pārtulko vienkāršā cilvēku valodā, tad varam secināt, ka:

A) N. Ya. Marrs atdala domāšanu no valodas;

B) N. Ya. Marrs uzskata, ka cilvēki var sazināties bez valodas, ar pašas domāšanas palīdzību, brīvi no valodas "dabiskās matērijas", brīvi no "dabas normām";

C) atraujot domāšanu no valodas un "atbrīvojot" no lingvistiskās "dabiskās matērijas", N. Ja. Marrs iekrīt ideālisma purvā.

Kategorijas:

  • Personības alfabēta secībā
  • Zinātnieki alfabēta secībā
  • 6. janvāris
  • Dzimis 1865. gadā
  • Dzimis Kutaisi
  • Miris 20. decembrī
  • Miris 1934. gadā
  • Mirušie Sanktpēterburgā
  • Ļeņina ordeņa kavalieri
  • Krievijas arheologi
  • Gruzijas arheologi
  • Krievijas orientālisti
  • Krievijas vēsturnieki
  • Gruzijas orientālisti
  • Gruzijas vēsturnieki
  • Gruzijas valodnieki
  • Krievijas filologi
  • Krievijas valodnieki
  • Sanktpēterburgas zinātnieki
  • Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas pilntiesīgi biedri
  • RAS pilntiesīgi biedri (1917-1925)
  • PSRS Zinātņu akadēmijas pilntiesīgi biedri
  • Krievijas Zinātņu akadēmijas viceprezidenti
  • Krievijas Nacionālās bibliotēkas direktori
  • Poligloti
  • Kaukāza zinātnieki
  • armēņi
  • Kartvelologi
  • Vēsturnieki alfabēta secībā
  • Filoloģijas neakadēmisko studiju autori
  • Apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras kazaku kapsētā

Wikimedia fonds. 2010 .

Materiāls no Khayazg Foundation enciklopēdijas

Pievienojiet informāciju par personu

Laulība Nikolajs Jakovļevičs
Franciski: Nikolass Jakovļevičs MARR
Dzimšanas datums: 06.01.1865
Dzimšanas vieta: Kutaisi, Gruzija
Nāves datums: 20.12.1934
Nāves vieta: Sanktpēterburga, Krievija
Īsa informācija:
Armēņu vēsturnieks, filologs, etnogrāfs un arheologs

Biogrāfija

1884. gadā viņš dusmīgs absolvēja ģimnāziju. medaļu, iestājās Kaukāza stipendijā Sanktpēterburgas Universitātes Austrumu valodu fakultātē, kur apguva armēņu, gruzīnu, arābu un citas valodas.

Pētījumi Armēnijas filoloģijā un arheoloģijā

1890. gada pavasarī N.Ya. Marrs devās uz Armēniju (Etchmiadzin un Sevan), kur strādāja pie viduslaiku armēņu rokrakstiem, publicēja Sevanas klostera manuskriptu aprakstu.

Septembrī 1891. gadā sākās Armēnijas viduslaiku galvaspilsētas Ani izrakumi, kas turpinājās līdz 1917. gadam.

1892. gadā Arheoloģijas komisija uzdeva N.Ya. Marr, lai veiktu izrakumus viduslaiku pilsētā Ani Armēnijā. Šis rīkojums tika atkārtots 1893. gadā, kad viņš bez Anijas arī sāka izrakumus Vornakā, kur pirmo reizi saskārās ar jau “aizvēsturiskiem” pieminekļiem.

Izrakumi Armēnijā deva daudz N.Ya. Marrs, uzsverot materiālās kultūras vēstures nozīmi lingvistiskajos pētījumos.

Izrakumus Armēnijā pavadīja darbs pie materiālu savākšanas uz zemes N.Ya. Marrs par viduslaiku armēņu pasaku un līdzību krājumiem, kas piedēvēti Vardanam.

Saņēmusi vēlamo maģistra grādu armēņu literatūrā, N.Ya. Marrs 1900. gadā iecelts par spāni. obligāti ārkārtējais profesors, un 1902. gadā viņš aizstāvēja doktora disertāciju “Hipolīts, dziesmu dziesmas interpretācija”, kur pēc viņa 1888. gadā aprakstītā iepriekš nezināma rokraksta materiāla izseko armēņu literārās ietekmes uz gruzīniem faktiem. .

Agafangela arābu versija

1902. gadā Marrs veica arheogrāfisku ekspedīciju uz Jeruzalemi un Sinaja kalnu. Šeit viņš pētīja un aprakstīja gan gruzīnu, gan armēņu un arābu manuskriptus. Tieši šī ceļojuma laikā viņš atklāja un dažus gadus vēlāk priekšzīmīgi publicēja divus ārkārtīgi svarīgus pieminekļus - Agafangela izdevumu arābu valodā un Georgija Merčula darbu.

Veicot tekstuālo analīzi, Marrs konstatēja, ka arābu teksts ir līdz šim nezināms hagiogrāfisks izdevums, kas atgriežas grieķu oriģinālā, un tas ir armēņu arhetips.

Strādājot pie Merčula darba - šī nozīmīgākā Gruzijas un Armēnijas vēstures pieminekļa - publicēšanas, Marrs devās uz Šavšetiju un Kladžetiju, pārbaudot un precizējot visus svarīgākos publicētā avota vēstījumus. Ar šīm publikācijām vien (Agafangel un Merchul) pietiek, lai N. Ja. Marrs kļūtu par Kaukāza studiju un Austrumu filoloģijas klasiķi. Bet Marram ir desmitiem šādu sējumu.

Ani ekspedīcijas rezultāti

Jau pirmajos Armēnijas braucienos Marrs pārliecinājās, ka, neņemot vērā materiālo kultūru (reliģiskās un civilās ēkas, amatniecības izstrādājumus, baznīcas piederumus utt.), sabiedriskās dzīves modeli nevar atjaunot. Tāpēc Marrs apturēja savu galveno arheoloģisko izvēli uz Ani, Bagratīdu laikmeta armēņu galvaspilsētu, pilsētu, kurā krustojās Austrumi un Rietumi, kristiešu un musulmaņu pasaule, politiskās un ekonomiskās pārmaiņas valstī. Pirmo kampaņu rezultāti pārsniedza viņa cerības. Un, kad parādījās pirmie ziņojumi par vadītāju, zinātniskā pasaule bija pārliecināta, ka viduslaiku pilsētas izpēte var atrisināt daudzas galvenās problēmas.

Īpašu interesi izraisīja Marra publikācijas par Ani arhitektūras pieminekļiem, baznīcas un civilajiem. Tika izveidotas īpašas sērijas - "Armēņu arhitektūras pieminekļi", "Ani sērija". Krievijas Arheoloģijas biedrība 1915. gadā atzina N. Ja. Marra darbu Ani par Lielās zelta medaļas cienīgu.

Armēņu epigrāfija

N. Ya. Marr zinātniskajā mantojumā nozīmīgu vietu ieņem viņa darbi par epigrāfiju. N. Ja. Marrs par armēnistikas aktuālāko uzdevumu uzskatīja pieminekļu un epigrāfijas korpusu izdošanu, jo līdz ar katra uzraksta bojāšanu zinātne zaudē neaizvietojamu pirmavotu. Marrs nodibināja sēriju "Armēņu epigrāfijas pieminekļi".

1916. gadā tika veikta sen plānota un līdzekļu trūkuma dēļ atlikta arheoloģiskā ekspedīcija uz Vanu (Turcijas Armēnija), kuras vadību Krievijas Arheoloģijas biedrība uzticēja N.Ya. Marru. Viens no Van ekspedīcijas rezultātiem bija N.Ya atklājums. Marra I.A. Orbeli lielajām ķīļraksta hronikām par 8. gadsimta pirms mūsu ēras karaļa Khaldu.

Zinātniskā, sabiedriskā darbība Pirmā pasaules kara laikā

1916. gadā kopā ar saviem audzēkņiem (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisjans, A. Kalantar), N. Ya. koks, rokdarbi, uzraksti u.c. Viņš bija viens no palīdzības organizēšanas iniciatoriem. armēņu bēgļiem Krievijā, rakstīja referātus, lasīja publiskas lekcijas un turpināja izdot jaunas viņa dibinātās sērijas - "Armēņu-Gruzijas bibliotēka", "Kristīgie Austrumi" .

Kompozīcijas par armēņu tēmām

No 213 N. Y. Marr publikācijām 1888.–1915. gadā vairāk nekā 100 ir īpaši veltītas armēņu valodai un kultūrai, tostarp

Niko Marrs par Armēniju un armēņiem

Ani - senās Armēnijas galvaspilsēta

Mīļākie pieminekļi Ani bija krusta akmeņi, kas pārstāv katru atsevišķu smalko grebumu paraugu. Manu acu priekšā visur pazibēja rakstaini krusti Ani: krusti plīvoja ne tikai baznīcu sienās un kapsētās, bet ik uz soļa - uz ielām, laukumos, pie vārtiem, uz pilsētas mūriem un ārpus pilsētas, uz klintīs un alu telpās. Tomēr šajā parādībā nevajadzētu redzēt neko vietējo, Ani. Aramzemju robežas, krustojumus, ieejas un izejas pie aizām, avotus, kur klejotāji varēja veldzēt slāpes, akmens tiltus, kas mētāti pāri vētrainām kalnu upēm, armēņi rotāja ar tādiem pašiem krusta akmeņiem. Visa Armēnija bija klāta ar krustiem, jo ​​krusts bija svētais karogs mazajiem cilvēkiem, kuri to apdzīvoja, kuri sevī atrada spēku neatlaidīgi vest nevienlīdzīgu "cīņu pret neskaitāmām arvien jaunu kristietības ienaidnieku barām". nacionālo derību nosaukumu un sākt brīvu kultūras attīstību, nesot uz sevi līdz pēdējai nopūtai darba dzīves un kristīgās askētisma smago krustu.

Mēs runājam par seno Armēnijas galvaspilsētu (tagad atrodas Turcijā) un tās kristīgā perioda pieminekļiem. Armēnija bija pirmā 301. gadā, kas pieņēma kristietību kā valsts reliģiju. Kā zīme tam, daļa no centrālā altāra galvenajā kristiešu Svētā kapa baznīcā Jeruzālemē ir piešķirta armēņu baznīcai. Viņa kopā ar pareizticīgo baznīcu un Vatikānu ir kristietības svētvietu aizbildne Izraēlā. 1979. gada aprīlī Jeruzalemē pie Armēnijas baznīcas, kas dibināta 7. gadsimtā, tika atvērts liels armēņu mākslas muzejs.

No N. Marra lekcijas Parīzē armēņu studentiem 1925. gadā

Politiskie un ekonomiskie notikumi brauca no vietas uz vietu, no valsts uz valsti, šī apgaismotā tauta, kas apveltīta ar pārsteidzošiem mākslinieciskiem literāriem talantiem. Tāpēc viņa izplatīja savu mākslu, māksliniecisko gaumi un apgaismības gaismu tālu uz ziemeļiem, dodot impulsu juvelierizstrādājumu amatniecības attīstībai Polijā, un tālu uz dienvidiem - piedaloties literārajā kustībā Etiopijā. Apmetoties uz dzīvi Armēnijai blakus esošajās valstīs, armēņi tulkoja savu nacionālo literatūru šo valstu tautu valodās, kas viņiem bija kļuvušas populāras kopš Ani perioda, un šī literatūra nonāca citu tautu robežās, kļūstot pieejama pat. tiem šo valstu iedzīvotāju segmentiem, kas atradās klases kāpņu pašā apakšā.

Armēņu tautas grāmatas bija pirmās šāda veida grāmatas, tās veicināja dažādu valstu iedzīvotāju lasītprasmes slāņu tuvināšanos, sākot no Mezopotāmijas un Asīrijas līdz Kaukāza kalniem. Smalkā armēņu arhitektūra pēc Ani krišanas nepazūd. Sākotnējā Armēnijā tiek atjaunoti pieminekļi, kas bojāti pēc pagātnes iznīcināšanas, un tiek celtas jaunas, skaistas baznīcas, reaģējot uz jaunām vajāšanām...

Bet viduslaiku armēņu dzejnieku tajos pašos krīzes laikos radītie dzejoļi par mīlestību un vispārējām bēdām bija stabilāki un ieguva valsts atzinību kā kultūras pieminekļi.

Cik brīnišķīgi darbi, kas piepildīti ar vissmalkākajām sajūtām, tūkstošiem gadu pieredzes rūgta un dziļākā gudrība, kādi apburoši mūziķi! Viens no viņiem pats pat ir pārsteigts par sava vārda saskaņu un iedomājas sevi šajā pasaulē iegrimis savos sapņos kā vājprātīgs. Bet vai to pašu stāvokli nepiedzīvo visi šīs pasaules gudrie? Nav jābrīnās, ka Valērija Brjusova tulkojumi krievu valodā ne tikai veicināja armēņu tautas mākslinieciskās gaumes atzīšanu Krievijas sabiedrībā, bet arī radīja pamatu ideoloģiskai tuvināšanai cilvēka jaunrades augstākajā sfērā...

Par mūzikas attīstību un augsto reputāciju Armēnijā liecina arī tas, ka Kilikijā dziedāšanas mākslas speciālistam bija neatkarība pat armēņu baznīcas mūzikas un dziedāšanas jomā, kuras avotu "mēs veltīgi meklēsim ārpus tradīcijām. Armēņu nacionālā tautas mūzika...

Narekatsi, tāpat kā baznīcas mūzika kopumā, arhitektūra, sabiedriskā organizācija vienmēr nes neatkarības zīmogu, kā arī brīnišķīgu valodu. Pietiek atgādināt Bībeles tulkojumus. Un cik skaists stils!

Bībeles oriģinālais tulkojums armēņu valodā, izņemot brālīgās gruzīnu tautas tulkojumu, kas ir atkarīgs no armēņu teksta un izpildīts tādā pašā stilā, nekādā veidā nav līdzīgs citu kristiešu tautu tulkojumiem. Šis tulkojums vienlaikus ir "bagāts pagānu teicienu dārgums, kas sniedz ārkārtēju neatkarību Bībeles tulkojumam armēņu valodā. Protams, pirmie tulkotāji, neatkarīgi no grieķu un sīriešu valodas, manto gan tehniskos līdzekļus, gan nacionālo. ticības izpratne no pagānu priesteriem un savas tautas praviešiem, kuri kļūst par kristiešu priesteriem un vardapetiem...

Pateicoties armēņu valodai, tika izglābti zaudētie kristīgās literatūras dārgakmeņi. Turklāt barbarisma laikmetā Eiropā ar saviem tulkojumiem no grieķu valodas armēņu tauta sniedza neaizstājamu pakalpojumu Eiropas cilvēces civilizācijai, ne tikai saglabājot klasiskās literatūras pieminekļus, bet arī ... enerģiski veicinot grieķu valodas apguvi. austrumos un pat pašā Grieķijā.

Dažādi

  • Tēvs - skots, botāniķis, iekopa tējas plantācijas Gruzijā. Māte ir gruzīniete. Marrs tika uzskatīts par britu priekšmetu līdz skolas beigšanai. Pirms iestāšanās Kutaisi ģimnāzijā (1874) viņš gandrīz nezināja krievu valodu. Savu pirmo grāmatu krievu valodā ("Robinsons Krūzo") izlasīju 2. klasē. Patstāvīgi apguvis franču, vācu, angļu un itāļu valodu. Noslēguma eksāmenā krievu valodā. uzrakstīja darbu "Darba nozīme cilvēka dzīvē".
  • N. Ya. Marrs sniedza lielu ieguldījumu Gruzijas un Armēnijas vēsturē, arheoloģijā un etnogrāfijā, publicējot daudzus seno gruzīnu un seno armēņu tekstus un uzrakstus, veicot izrakumus daudzās senajās Kaukāza pilsētās un klosteros (tika veikti viņa galvenie darbi). vairāku gadu desmitu laikā senajā Ani pilsētā; lielākā daļa ekspedīciju materiālu tika zaudēti 1917.–1918. gadā, tāpēc Marras Ani publikācijas saņēma primārā avota vērtību). Viņa darba nozīme šajā jomā ir turpinājusies līdz mūsdienām un nekad nav apšaubīta. Armēnijas un Gruzijas austrumu studiju nacionālo skolu dibinātājs, sagatavojis lielu skaitu speciālistu.
  • N. Ya. Marrs bija lielisks zinātnes organizators. Kad viņa centieni gadsimta sākumā izveidot universitāti Kaukāzā bija nesekmīgi (hov. Tumanjans bija viens no šīs idejas aizstāvjiem), viņš koncentrēja savu uzmanību uz pētniecības centru izveidi.Tādi bija Ani senlietu muzejs Kaukāza vēstures un arheoloģijas institūts, Valodas un domāšanas institūts.
  • Kaukāza studiju pamatlicējs ar saviem nozīmīgiem darbiem armēnistikas jomā atklāja visai zinātniskajai pasaulei armēņu ģēnija radītos kultūras dārgumus. Viņš sacīja: “Armēnijas kultūras pagātni nevar iedomāties un pat nav pieļaujams to pētīt citādi, kā vien kā būtisku un radošu globālās kultūras kopienas sastāvdaļu. Armēņu pirmatnējo apsolīto zemi, kas nokaisīta ar tūkstošiem un tūkstošiem krāšņu kultūras pieminekļu, saista nesaraujamas un neapgāžamas saites ar visu civilizēto cilvēci un jo īpaši ar Eiropas tautām. Armēņu nācija ne tikai padara viņus cildenus, bet arī ir vissvarīgākā saikne visu viņu kultūru rašanās un attīstības pētīšanai. Akhtamar klostera skulpturālais brīnums, Ani pašpārvaldes sistēma, Dvinas un Šaapivanas katedrāles, deviņi lieliski tilti, kas ar pārsteidzošu prasmi stiepjas pār Akhurjanas upi, kas kalpo pasaules tirdzniecībai, un tūkstošiem citu armēņu darbu pašā Armēnijā un Armēnijā. ārpus tās.
  • Visas N.Ya aktivitātes. Marrs kā zinātnieks, kurš izaudzināja dažādu profilu izcilu Kaukāza zinātnieku plejādi un vērsa uzmanību uz Kaukāza bagātāko kultūras mantojumu, pirmkārt, Armēniju, ir uzrunāts mūsu dienās.
  • Daļa no fotogrāfijas, ko iesūtījis K.K. Avakjans.

Citāti

Attēls

    Akadēmiķis N.Ya. Marrs (1864/65-1934) un viņa skolnieks I.A. Orbeli armēņu Surb Khach klosterī

Ievērojami studenti V. I. Abajevs, A. K. Borovkovs, R. R. Gelgardts, A. N. Genko,
I. A. Džavahišvili,
S. D. Katsnelsons,
I. I. Meščaņinovs,
I. A. Orbeli,
B. B. Pjotrovskis,
F. P. Fiļins,
O.M. Freidenbergs,
A. G. Šanidze

Nikolajs Jakovļevičs Marr(krava. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (1864. gada 25. decembris (6. janvāris), Kutais - 20. decembris, Ļeņingrada) - krievu un padomju orientālists un kaukāziešu zinātnieks, filologs, vēsturnieks, etnogrāfs un arheologs, Imperiālās Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (), pēc tam akadēmiķis un viceprezidents. PSRS Zinātņu akadēmija. Pēc revolūcijas viņš ieguva skaļu slavu kā "jaunās valodas doktrīnas" jeb "Jafetiskās teorijas" radītājs. Austrumu un futūrista dzejnieka Jurija Marra tēvs.

Austrumu studijas

N. Y. Marr ar māti (1870)

Vārdu Marrs Armēnijā ieskauj lielāka godbijība nekā viņa dzimtajā Gruzijā. Marram vairākkārt bija konflikti ar gruzīnu filologiem (arī viņa paša studentiem), kas bija saistīti ar Marra kultūras un politiskajiem uzskatiem (kurš noliedza Gruzijas politisko neatkarību, atbalstīja TSFSR izveidi, pieprasīja, lai Tbilisi universitāte būtu tikai kaukāziska) , un pēc tam ar vispārēju noraidīšanu autoritatīvākie no gruzīnu Marra "Jafetiskās teorijas" mācekļiem. Tomēr Armēnijā “jaunā valodas doktrīna” (atšķirībā no Marra agrīnajiem armēnistikas darbiem) nebija populāra, un 1950. gada antimarristiskās diskusijas laikā starp Marra ievērojamākajiem pretiniekiem bija gan gruzīns A. S. Čikobava, gan armēnis G A. Gapantsjans

Agrīnais valodniecības darbs

N. Y. Marrs 1905. gadā

Laikabiedri liecina, ka šāda Māra politika galvenokārt bija saistīta ar karjeras apsvērumiem, lai gan viņa ideju panākumus atbalstīja arī revolucionisms un laikmetam atbilstošas ​​ambīcijas (“globālā mērogā” ir Māra iecienītākā formula).

Māra teorija saņēma oficiālu atbalstu 20. gadu beigās un līdz 1950. gadam tika popularizēta kā "patiesi marksistiska" valodniecība, un tās kritiķi tika pakļauti sistemātiskai izpētei un pat represijām, kas būtiski bremzēja valodniecības attīstību PSRS.

Goda augšgalā

20. – 30. gados N. Ja. Marrs baudīja lielu prestižu inteliģences (arī dažu profesionālu valodnieku) vidū, kuru piesaistīja viņa ideju mērogs, daudzu jaunu uzdevumu izvirzīšana un spilgtā personība (raksturīgi, ka ietekme Marrism bija spēcīgāks Ļeņingradā, kur viņš dzīvoja nekā citos zinātnes centros). Marram bija liela ietekme arī uz daudziem kulturologiem un literatūras kritiķiem, kas nodarbojās ar etnoģenēzes un mitoloģijas problēmām, tostarp O. M. Freidenbergu, kurš piedzīvoja gandrīz reliģisku jūtu pret skolotāju (pēc tam Marrisma sakāve valodniecībā viņai atņēma darbu) . Eizenšteins kopā ar Māru un Vigotski plānoja atvērt radošu zinātnisku laboratoriju, lai pētītu uztveres metodes un mehānismus, seno "praloloģisko apziņu" un tās ietekmi uz kino un masu apziņu.

Viņš Petrogradā nodibināja Jafetikas institūtu (1921), vēlāk Valodas un domas institūtu. N. Ya. Marra (tagad Sanktpēterburgā un Maskavā), tajā pašā laikā bija Ļeņingradas publiskās bibliotēkas direktors. 3. martā ievēlēts par PSRS Zinātņu akadēmijas viceprezidentu un kopš tā laika vadījis daudzas akadēmijas svinīgās sēdes. -1934. gadā bija Krievijas Palestīnas biedrības priekšsēdētājs.

Šī perioda marristu publikācijās viņš arvien biežāk tiek saukts par "lielo" un "spožo", viņš saņem daudzus goda nosaukumus, līdz pat "goda jūrnieka" titulam. Tika uzsvērta Marra loma rakstniecības attīstībā PSRS mazajām valodām (viņa universālais “analītiskais alfabēts”, kas izstrādāts vēl pirms revolūcijas un ieviests 1923. gadā abhāzu valodai, pēc dažiem gadiem tika atcelts praktisku neērtību dēļ), tomēr faktiski viss darbs pie rakstīšanas tapšanas notika bez Marra un viņa tuvākā loka līdzdalības. Zinātniskās darbības 45. gadadienā Marrs tika apbalvots ar Ļeņina ordeni (1933). Šī jubileja pagāja bez paša Māra: 1933. gada oktobrī viņš pārcieta insultu, pēc tā nodzīvoja vēl gadu, taču darbā neatgriezās.

Par godu Māra nāvei un bērēm Ļeņingradā tika atceltas mācību stundas skolās, un sēru pasākumi bija pielīdzināmi tiem, kas notika neilgi pirms tam nogalinātā Kirova piemiņai. Rekordīsā laikā, jau nākamajā dienā pēc Māra nāves, viņa piemiņai tika nodrukāta brošūra. Viņš tika apbedīts komunistu vietā (tagad kazaku kapsēta) Aleksandra Ņevska Lavrā.

Pēc Māra nāves viņa studenti (galvenokārt I. I. Meščaņinovs), faktiski atmetuši nezinātnisko "jauno doktrīnu", daudzus Marra izvirzītos uzdevumus atrisināja tradicionālās zinātnes atslēgā (tipoloģija, sintakses izpēte, "valodas un domāšana" utt.).

Mantojums

15 gadus pēc Māra nāves, 1950. gada 20. jūnijā, viņa mācība tika atmaskota, izlaižot savulaik viņu atbalstītā I. V. Staļina darbu "Marksisms un valodniecības jautājumi", un viņš pats tika pakļauts oficiālai kritikai par "ideālismu". " valodniecībā. Jo īpaši Staļins apgalvoja, ka " N. Ya. Marrs ļoti vēlējās būt un mēģināja būt marksists, taču viņam neizdevās kļūt par marksistu».

Ielas Gruzijas galvaspilsētās - Tbilisi (Niko Mari), Abhāzijā - Sukhumā un Armēnijā - Erevānā ir nosauktas Marra vārdā.

Kompozīcijas

  • Jafetiskais Kaukāzs un trešais etniskais elements Vidusjūras kultūras izveidē. - 1920. gads
  • Darbu izlase, 1.-5.sēj. - M.-L., 1933.-37.
  • Jafetoloģija. - M., 2002. gads.
  • Ani, grāmatu vēsture par pilsētu un izrakumi apmetnes vietā. - Ogiz, kundze. sociālā un ekonomiskā izdevniecība, 1934.
  • Kaukāza kultūras pasaule un Armēnija. - Lpp.: Senāta tipogrāfija, 1915. g.
  • Armēnijas kultūra: tās saknes un aizvēsturiskās saiknes pēc valodniecības [Per. no armēņu val.] — Erevāna: Hajastāna, 1990. — ISBN 5-540-01085-X
  • Džordžijas vēsture: kultūras un vēstures izklāsts. Attiecībā uz vārdu Fr. I. Vostorgovs par gruzīnu tautu. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Piezīmes

  1. BNF ID: atvērto datu platforma — 2011. gads.
  2. Laulība Nikolajs Jakovļevičs //: [30 sējumos] / red. A. M. Prohorovs - 3. izd. - M.: Padomju enciklopēdija, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatovs V. M. Mīta vēsture. M. 1991/2004, 1. lpp. 6.
  5. Lielā padomju enciklopēdija. 2. izd. / Ch. ed. B. A. Vvedenskis. T. 10. Gazele - Germānija. 1952. 620 lpp., ilustrācijas; 43 l. slim. un kartes.
  6. Marr N. Ya.Čan (Laz) valodas gramatika. SPb., 1910. gads
  7. Alpatovs V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vjačs. Sv. Ivanovs. Mākslas semiotisko sistēmu dziļo struktūru analīze// Esejas par semiotikas vēsturi PSRS. - M. : Nauka, 1976. - 298 lpp.
  9. Alpatovs V. M. Filologi un revolūcija // Jaunais literatūras apskats. - 2002. - Nr.53. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2018. gada 8. augustā.
  10. Staļins I.V. Par marksismu valodniecībā // Pravda. - 1950. - 20. jūnijs.
  11. Staļins I.V. Par marksismu valodniecībā// Darbi. - M.: Izdevniecība "Writer", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Atsauču un bibliogrāfisko resursu ceļvedis. Pēterburgas studijas, adrešu grāmatas. (nenoteikts) .
  13. Sanktpēterburgas enciklopēdija, piemiņas plāksne N. Ya. Marr. (nenoteikts) .

Literatūra

  • Laulība Nikolajs Jakovļevičs// Pirmo četru šķiru civilo pakāpju saraksts. Ceturtās klases rangi. Labots 1915. gada 1. septembrī. Otrā daļa. - Lpp. : Viņa Imperiālās Majestātes Pašu Kancelejas Inspekcijas departamenta izdevums. Senāta tipogrāfija, 1915. - S. 2193.
  • Bikovskis S.N. N. Ya. Marrs un viņa teorija. Uz zinātniskās darbības 45. gadadienu. M.-L., 1933. gads.
  • Zinātņu akadēmijas līdz akadēmiķim N. Ya. Marr. M.; L., 1935. gads.
  • Gitlits M. M. Galvenie valodas jautājumi N. Ya. Marr. Papildinājums anketai par krievu valodas normatīvo gramatiku // Krievu valoda skolā. 1939, 3.nr., maijs-jūnijs, lpp. 1-10; Nr.4, jūlijs-augusts, lpp. 27-33.
  • Mihankova V.A. Nikolajs Jakovļevičs Marr. - M.: PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, 1948. - 450 lpp.(3. izd.: M.-L., 1949)
  • Serdjučenko G.P. Akadēmiķis N. Ja Marrs ir padomju materiālistiskās valodniecības pamatlicējs. M. 1950. gads.
  • Cukermans I. I. Lielākais padomju orientālists N. Ja. Marrs: par godu viņa 85. dzimšanas dienai / PSRS Zinātņu akadēmija. Populārās zinātnes sērija. M.-L., 1950. 54 lpp.
  • Tomass Lorenss L. Lingvistiskās teorijas N. Ja. Marr. University of California Press, Bērklija, Kalifornija, 1957;
  • Abajevs V.I. N. Ya. Marr // Valodniecības jautājumi. 1960. Nr.1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Parīze, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatovs V. M. Mīta vēsture: Marr un Marrism. M., 1991 (turpat, bibliogrāfija), 2.pielikums. izd., M., 2004,

Levs Lurijs:Šodien mēs runāsim par valodniecību, visspecializētāko un sarežģītāko no visām humanitārajām zinātnēm. Ar valodniecības palīdzību bija iespējams izgudrot datorvalodas, kuras mēs visi lietojam. Tieši valodniecība ļauj cilvēkam sazināties ar mehānismiem. Nopietnas kaislības virmoja ap šo īpašo, kas 1930.–50. gados prasīja īpašu zinātnisko zināšanu kvalifikāciju. Viņi bija saistīti ar akadēmiķi Marru, kas viņa dzīves laikā tika paaugstināts un pēc viņa nāves gāzts, piedaloties Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas Centrālās komitejas ģenerālsekretāram, biedram Staļinam.

Nikolajs Marrs nonāca zinātnē ilgi pirms revolūcijas. Džordžijas dzimtene, 1884. gadā ieradās Sanktpēterburgā, kur iestājās universitātes Austrumu fakultātē, kuru ar izcilību absolvēja. 20. gadsimta sākumā viņš jau bija atzīts vadošais kaukāziešu valodu, armēņu un gruzīnu literatūras, kā arī Kaukāza arheoloģijas speciālists.

Viktors Živovs, filologs: Sācis ar izrakumiem un armēņu un gruzīnu kultūras pētījumiem, ļoti veiksmīgi strādāja. Tieši par šiem darbiem viņš tika ievēlēts par Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķi, tas bija pirms revolūcijas.

Ļoti agri Marrs sāka izrādīt tendenci veidot visaptverošas un neatbalstītas ar zinātnisku faktu teorijām. Viņš pierāda gruzīnu radniecību vai nu ar semītu (arābu un ebreju), vai turku valodu. Viņš izgudro īpašu jafetisku valodu saimi, kurā ietilpst visas Kaukāza valodas, vairākas senās Vidusjūras un Tuvo Austrumu valodas, kā arī basku valoda, kas dzīvo tautā. Spānija un Francija. Tas viss balstās tikai uz patvaļīgu lingvistisko faktu žonglēšanu.

Levs Lurijs: Nikolaja Marra zinātnisko ideju dīvainība, iespējams, ir saistīta ar viņa izcelsmi. Džordžijā ierodas skotu dārznieks Džeikobs Marrs. Viņš stājas prinča Gurieli dienestā un iepazīstina ar gruzīnu tējas kultūru Gruzijā. Pirms tam Gruzijā nebija tējas. Pateicībā par to princis atrod skotu - un tajā laikā viņam jau bija 80 gadu - astoņpadsmit gadus vecu līgavu, gurijas zemnieci. Šis dīvainais pāris dzemdēja jauno Nikolaju Marru, kuram bija ļoti grūta un tajā pašā laikā absolūti unikāla bērnība.

Ģimene, kurā Marrs uzauga, bija ļoti dīvaina, jo vecāki runāja dažādās valodās. Dabiski, ka jaunā māte nerunāja nevienā Eiropas valodā, Džeikobs Marrs nerunāja pareizi gruzīnu valodā, tāpēc viņi savā starpā runāja kādā dīvainā sintētiskā dialektā.

Pirms revolūcijas Marrs galvenokārt nodarbojās ar nopietnu zinātni. Papildus ievēlēšanai akadēmijā viņš tika iecelts par Imperatoriskās Sanktpēterburgas universitātes Austrumu fakultātes dekānu. Viņam ir daudz studentu, viņš ir lielākais kaukāziešu valodu speciālists. Taču pamazām akadēmiķi arvien vairāk piesaista vispārējās valodniecības problēmas - joma, kurā viņš bija pilnīgs nezinātājs. Pēc revolūcijas Marrs arvien vairāk attālinājās no Kaukāza studijām. Viņš gatavo pats savu revolūciju – revolūciju valodas zinātnē.

Levs Lurijs:Šī ir slavenā akadēmiķu māja Vasiļjevska salā. 1921. gadā tā bija tukša, tāpat kā visa Petrograda, jo daudzi Zinātņu akadēmijas biedri emigrēja, citi vienkārši nomira no bada un slimībām. Bet šis briesmīgais gads ir neticamas zinātnes uzplaukuma laiks. Šeit, akadēmiķu mājā, cienījamā akadēmiķa Marra dzīvoklī, pulcējas brīvprātīgi organizētais Jafetiskais institūts, kurā Marrs un viņa studenti izstrādā absolūti jaunu valodas doktrīnu.

1923. gadā Marrs paziņoja par jaunas valodas doktrīnas izveidi laika garā, atsakoties no visiem tradicionālās zinātnes sasniegumiem. Viņš piedāvā savu skaidrojumu par valodas izcelsmi, izvirza oriģinālu hipotēzi par mūsdienu valodu rašanos un viegli noliedz visu, ko viņš fantazēja pirms revolūcijas. Tagad Marrs apgalvo, ka nav valodu saimes, ieskaitot jafetisko. Sākumā bija daudzas valodas, kas nekādā veidā nebija saistītas viena ar otru.

Levs Lurijs: 19. gadsimta vidū vācu zinātnieks Šleihers indoeiropiešu valodu saimi pirmo reizi pielīdzināja šādam kokam - stumbram, un grupas no tā atšķiras. Stumbrs ir protoindoeiropiešu valoda, senākā, vislīdzīgākā senindiešu valodai sanskritam. Zari ir grupas: slāvu, vācu, persiešu utt. Nikolajs Marrs šo saprotamo shēmu, stumbra un zaru shēmu, izvirzīja ar zariem uz leju.

Viktors Hrakovskis, valodnieks: Nikolajs Jakovļevičs Marrs uzskatīja, ka jau no paša sākuma pastāv zināms daudz valodu, kas sajaucas savā starpā, krustojas un ka visas patiesi esošās valodas ir šīs sajaukšanas auglis.

Jaunās valodas doktrīnas ietvaros Marrs apgalvo, ka visas valodas savā attīstībā iziet vienādus posmus un kādā brīdī visas valodas bija vai būs jafetiskas, tas ir, līdzīgas mūsdienu kaukāziešu valodām. Tas attiecas uz krievu valodu, angļu valodu, čuvašu valodu un kečua indiāņu valodu. Valoda cēlusies no zīmju valodas. Otrajā posmā tā bija neskaidra runa. Senie cilvēki izteica dažus izkliedētus saucienus, kuros nebija iespējams atdalīt vienu skaņu no citas. Tikai tad runa parādījās tās mūsdienu formā, kur vārdi sastāv no fonēmām, tas ir, atsevišķām skaņām.

Viktors Živovs, filologs: Viņš ķērās pie ļoti svarīgas problēmas, kas jau 19. gadsimta vidū tika aizliegta valodniecībā - valodas rašanās problēmu. Pat tagad tas vēl nav atrisināts, Marrs izsūca savu lēmumu no pirksta, tāpat kā visu teoriju.

Viktors Hrakovskis, valodnieks: Kad cilvēks sāk attālināties no konkrēta darba savā zinātnē, viņam šķiet, ka viņš ir gatavs uzbūvēt kādu vispārēju teoriju, kas var atbildēt uz visiem zinātnes jautājumiem. Viņš sāka slīdēt no stingrā faktu pamata tikai pieņēmumu valstībā, hipotēzēs, kuras neatbalstīja nekas. Šo viņa pieņēmumu rezultāts bija Jaunā valodas doktrīna.

Pāvels Klubkovs, filologs: Pēc savas mentalitātes Marrs ir pat nevis 18., bet 17. gadsimta cilvēks, lielu zinātnes revolūciju gadsimts. Un 17. un daļēji arī 18. gadsimtā mēs atradīsim ļoti daudzus argumentus, kas pilnībā atbilst Marra garam.

Neskatoties uz acīmredzamo absurdu, Jaunā valodas doktrīna 20. gadu Padomju Savienībā iegūst daudz atbalstītāju. Marrs kļūst ārkārtīgi populārs starp revolucionāri noskaņotiem humanitāriem – filozofiem, vēsturniekiem, literatūras kritiķiem. Kaut kur divdesmito gadu vidū akadēmiķis sāk pasniegt savu mācību kā marksistisku valodniecību. Viņa vissvarīgākā tēze ir tāda, ka līdz ar pasaules revolūcijas uzvaru un komunisma atnākšanu uz zemes radīsies vienota pasaules komunistiskā valoda. Iestādei šī ideja patika, un Marrs pamazām iegūst padomju valodniecības līdera statusu. Valodnieki nesteidzas atzīt doktrīnu.

Aleksandrs Rusakovs, filologs: Daži uzskata, ka viņš patiesi simpatizējis marksismam, citi uzskata, ka tas bija tikai līdzeklis galvenā mērķa sasniegšanai - dominēšanai zinātnes pasaulē. No 20. gadu vidus viņš savā darbībā aktīvi sāka izmantot marksismu.

Pāvels Klubkovs, filologs: Marram internacionālisms ir ļoti organisks - visu valodu un tautu atzīšana par vienlīdzīgām. Cilvēce no etniskās daudzveidības virzās uz lingvistisko un attiecīgi arī etnisko vienotību – šī ideja labi iederas 20. gadu ideoloģiskajās doktrīnās.

Daniils Aleksandrovs, sociologs: Daudzveidīga, sadrumstalota zinātnieku kopiena savā disciplīnā centās kaut kā sanākt kopā un uzticēties kādam, kas varētu runāt ar autoritāti. Man šķiet, ka uz šī viļņa Nikolajs Jakovļevičs Marrs izvirzījās par līderi valodniecībā.

Levs Lurijs: 20. gadu beigās Padomju Savienība izstrādāja sistēmu padomju zinātnes organizēšanai. It kā tika izveidota īpaša ministrija - Zinātņu akadēmija. Ir kaut kāda zinātnes nozare – ir pētniecības institūts. Nikolaja Marra dibinātais Valodas un domas institūts kļuva par galveno padomju valodniecības pētījumu centru, bet Marrs kļuva par valsts galveno valodnieku. Institūts pastāv vēl šodien. To sauc par Krievijas Zinātņu akadēmijas Lingvistisko pētījumu institūtu. Aiz manis ir Institūta dibinātāja, akadēmiķa Nikolaja Marra portrets.

Levs Lurijs:Šī ir Zinātņu akadēmijas ēka, tās pašas Krievijas Imperiālās Zinātņu akadēmijas ēka, kuru dibināja Pēteris Lielais. 1929. gadā akadēmiķi atteicās ievēlēt trīs komunistus, kurus varas iestādes viņiem uzspieda par pilntiesīgiem locekļiem: Friči, Deborinu un Lūkinu. Politbirojs un valdība bija sašutuši. Akadēmiju vajadzēja izformēt. Daži akadēmiķi tika arestēti, un sākās slavenā akadēmiskā lieta. Šobrīd Nikolajs Marrs spēlēja, iespējams, vissvarīgāko lomu viņa dzīvē. Tieši viņam izdevās aizstāvēt akadēmiju.

Māra ugunīgā runa Tautas komisāru padomes sēdē, kurā bija jāizlemj akadēmijas liktenis, pārliecināja padomju vadību par nepieciešamību saglabāt šo vecā režīma iestādi. Marram šī uzvara nozīmēja ļoti daudz. Ārkārtīgi ietekmīgās Jaunās valodas doktrīnas vadītājs kļūst par vienu no atzītajiem Krievijas zinātnes līderiem kopumā.

Nikolajs Vahtins, valodnieks: Visa padomju sabiedrība tika veidota pēc hierarhijas principa, pēc piramīdas principa. Katrā apgabalā bija jābūt savam galvenajam vīram. Marrs, man šķiet, labprātīgi ieņēma šo amatu, un šis amats bija vienkārši nepieciešams padomju sabiedrības uzbūvei. Mums bija vajadzīga neliela totalitāra piramīda jebkurā jomā, arī valodniecībā.

Sākās Jaunās valodas doktrīnas nedalītas dominēšanas laikmets krievu valodniecībā. Kad 1930. gadā 16. partijas kongresā Staļins pats atkārtoja Māra nostāju par topošo komunistu valodu, akadēmiķa odiozā mācība ieguva valsts statusu.

Levs Lurijs: Saskaņā ar jauno Marras valodas mācību visi visu valodu vārdi atgriežas četros primārajos elementos: sal, ber, yon un visbeidzot rosh. Lingvistiskā paleontoloģija nosaka, kā konkrēts vārds cēlies no šiem četriem elementiem. Paņemiet vārdu sarkans. Šķiet, ka tur nav ne tauku, ne alus, ne jona, ne rosh. Bet tas ir tikai no pirmā acu uzmetiena. "Ras" - ir acīmredzams, ka tas ir modificēts "rosh". Šīs ļoti lingvistiskās paleontoloģijas stundās lingvistikas pamatu kursa ietvaros humanitāro zinātņu studentiem bija jāiesaistās šādā spēlē, līdzīgi kā viņi no mušas uz papīra veido ziloni - meklē “sal”, “ber”, “yon” vai “rosh” katrā vārdā .

Viktors Hrakovskis, valodnieks: Kaut kur 20. gadsimta pašā sākumā Nikolajs Sergejevičs Trubetskojs pēc dažu Māra rakstu izlasīšanas rakstīja Romānam Osipovičam Jakobsonam: "Ja Marru vēl nevajag likt dzeltenā mājā, tad viņš tuvojas šim."

Jaroslavs Vasiļkovs, orientālists: Paradoksāli, ka tajā brīdī, kad viņi sāka slavēt Marru, patiešām no viņa uztaisīja mazu Staļinu, katru viņa vārdu cēla uz vairogu, uz banera, viņš jau bija patiešām garīgi slims cilvēks.

30. gadu sākumā, pēdējos Marra dzīves gados, viņš jau bija traks vecs vīrs, oficiāli pasludināts par ģēniju. Viņa vārds pat tika dots institūtam, kurā viņš bija direktors. Vide mainās. 20. gadu marristi bija jauni entuziasma pilni zinātnieki, kurus fascinēja revolucionārā akadēmiķa ideju varenība. Kad doktrīna kļuva par dogmu, viņi aizgāja no Marra. Bet tagad Nikolajam Jakovļevičam nebija problēmu ar jaunu atbalstītāju piesaisti.

Nikolajs Kazanskis, filologs: Dabiski, ka līdz viņa mūža beigām šai teorijai sāka pievienoties pseidolingvisti, kuri nezināja nevienu valodu, bet ļoti labi spēja žonglēt ar formulējumiem, sasaistot Jaunās valodas doktrīnas formulējumus ar marksisma teoriju. Tas negatīvi ietekmēja daudzu, daudzu cilvēku likteni.

Pirmais marristu upuris bija Jevgeņijs Dmitrijevičs Poļivanovs, lielākais no tolaik Savienībā strādājošajiem valodniekiem. Uzdrošinājies izteikties pret Marru, zinātnieks tika nosodīts kā marksistiskās valodniecības ienaidnieks un devās virtuālā trimdā uz Vidusāziju. 1937. gadā viņu arestēja un nošāva. 1932. gadā pret Marru izstājās Maskavas marksistu valodnieku grupa "Lyazykofront", taču arī tā tika uzvarēta. Uzvara kļuva galīga. Nav palicis neviens šaubītājs. Tikai pats Marrs ilgi nebaudīja nedalītu pārsvaru. 1934. gadā akadēmiķis nomira.

Pēc Māra nāves vadīšana padomju valodniecībā tika nodota viņa tuvākajam skolniekam akadēmiķim Mešaņinovam. Meščaņinova ierašanās kļuva par glābiņu valodniecībai. Viņš izrādījās kārtīgs cilvēks un īsts zinātnieks. 20. gadsimta 30. gadu otrajā pusē un 40. gados valodniekiem pietika ar rituālu atsauci uz izcilajiem Marra darbiem, lai iegūtu darbu, kas varētu būt radikāli pretrunā ar jauno publicējamo valodas doktrīnu. Padomju valodniecība pamazām sāka atjēgties un risināt patiešām nopietnās problēmas, ar kurām tā saskārās.

Salīdzinoši mierīga situācija valodniecībā saglabājās līdz 1948. gadam. Sākās kampaņa pret kosmopolītismu – zinātne tika pakļauta vissmagākajām represijām. Literatūras kritikā Veselovska skola tika sagrauta. Bioloģijā - ģenētiķi. Viņi nodarbojās ar vēsturniekiem, filozofiem un ekonomistiem. Ir tikai viena apsūdzība - ārdīšanās Rietumu priekšā, briesmīga aukstā kara sākumam. Lingvistikā represijas tika veiktas zem Marrisma karoga. Vadošos padomju zinātniekus apsūdzēja par atkāpšanos no izcilās akadēmiķa Marra mācības, vienīgās patiesās marksistiskās mācības par valodu. Bija mācību sanāksmes. Daudzi zaudēja darbu. Izskatījās, ka tūlīt sāksies aresti. Pēc tam 1948. un 1949. gads valodniecībā tiks saukts par Arakčejeva režīmu.

Viktors Hrakovskis, valodnieks: Dažiem zinātniekiem nācās nožēlot grēkus divas un trīs reizes, īpaši tas atklāti notika Maskavā, piemēram, akadēmiķim Vinogradovam gandrīz trīs reizes nācās publiski atzīt savu vainu.

Jurijs Kleiners, filologs: Mana vācu valodas skolotāja man stāstīja, ka skolās bērniem nemitīgi jautā: “Kādā gadā dzimis Nikolajs Jakovļevičs Marrs? Kad nomira Nikolajs Jakovļevičs Marrs? Tas jau bija aračevisms, kurā, iespējams, Marrs nebija vainīgs.

Levs Lurijs: 1950. gada 9. maijā laikraksts Pravda sāka publicēt rakstus par valodniecības jautājumiem. Tie ir raksti, kas aizstāv akadēmiķa Marra jauno lingvistisko mācību, un raksti pret akadēmiķi Marru. Ir brīvas diskusijas sajūta, taču ir pilnīgi skaidrs, ka šī ir artilērijas gatavošanās pirms izšķirošās kaujas, un šī kauja noslēdzas ar diviem Staļina darbiem: rakstu “Par marksismu valodniecībā” un atbilžu sēriju uz maģistrantūras jautājumiem. studente Krasheninnikova, kas tiek publicēti ar vispārīgo nosaukumu - "Par dažiem valodniecības jautājumiem". Biedra Staļina darbi tiek publicēti masu izdevumos. Tos pēta pilnīgi visi: militārie piloti, metāla griešanas speciālisti, botāniķi. Ikviens tos apgūst gandrīz no galvas. Biedra Staļina darbi pielika punktu Māra lingvistiskajai mācībai, kas tika pasludināta par buržuāzisku un nezinātnisku.

Jurijs Kleiners, filologs: Mans vecākais kolēģis stāstīja, kā tad, kad viņš mācījās (tieši pēc šīs diskusijas), varēja atkārtoti kārtot eksāmenus. Universitāte bija stingra, to nebija paredzēts pārņemt. Students nāk pēc virziena, viņam nedod, viņš paziņo: "Bet es esmu Arakčejeva režīma upuris valodniecībā." Tūlīt visas problēmas tiek atrisinātas: “Lūdzu, atkārtojiet.

Viktors Živovs, filologs: Marrisms tika sagrauts, bet marristi, šķiet, netika ieslodzīti. Kāds veiksmīgi nožēloja grēkus un vairs nebija marristu bandīts, bet gan citas krāsas bandīts. Cietušo nebija. Piemēram, Nikolajs Feofanovičs Jakovļevs, izcils valodnieks, izcils kaukāziešu valodu speciālists, kļuva traks. Viņam piezvanīja, teica, ka viņu izraidīja no Valodniecības institūta, kur viņš bija direktora vietnieks, par Marrismu, un viņš kļuva traks. Pēc tam viņš trīsdesmit gadus pavadīja vājprātīgo patversmē.

Marrisma sakāve bija pilnīga un galīga. Marra dibinātais Valodas un domas institūts Ļeņingradā, kas kopš divdesmito gadu beigām saglabāja galvenā lingvistiskā centra statusu valstī, tika apvienots ar jaunizveidoto Maskavas Valodniecības institūtu, pārvēršoties par filiāli. Vēl vairākus gadus no dažādiem stendiem bija dzirdama rituāla vardarbība pret Marrismu. Tika izdoti īpaši krājumi, kuru mērķis bija atmaskot pretzinātnisko jauno mācību par valodu, un darbi, kas cildina spožo Staļina marksistisko mācību. Pamazām Marrs tika aizmirsts, un Jaunās mācības postulāti pārvērtās par anekdotēm, ko skolotāji stāsta filoloģijas studentiem, mācot valodniecības pamatus.

Levs Lurijs: Krievijas sociālā sistēma gandrīz vienmēr ir autoritāra. Tirāns paceļ, tirāns nolaiž. Māra stāsts ir tipisks favorītisma stāsts. Marrs kļūst par padomju valodniecības karogu, jo Staļins faktiski uz viņu atsaucās savā runā 16. partijas kongresā, un Marru pēc viņa nāves gāza arī Staļins. Ziepju burbulis, kas rodas, karājas un pēc tam pārsprāgst.