I teorien er aristokratiet svært forskjellig fra beskrivelsene i historien. To kjente greske filosofer, Aristoteles og Platon, utviklet faktisk ideen om aristokrati. I følge deres konsept er en aristokrat en representant for den mest dyktige delen av befolkningen, som er ansvarlig for alle sine handlinger og må inkluderes, men dette var i strid med datidens greske demokrati. I praksis oppsto det noen vanskeligheter i gjennomføringen av den aristokratiske styreformen. I utgangspunktet på grunn av manglende evne til å bestemme hvem som er best egnet for disse formålene.

Forekomsthistorie

Ideen om aristokrati har spredt seg vidt over hele verden. De fleste regjeringer har bestemt at den eneste måten å finne ut om en person er i stand til å styre, er å se på deres stamtavle. En aristokrat er en hvis foreldre var vellykkede, rike og berømte. Det ble antatt å være mer privilegert og utmerket. Dette fortsatte i generasjoner, uavhengig av effektiviteten til en slik idé. Dette førte til slutt til fremveksten av kongelige familier, og begrepet "aristokrati" ble direkte assosiert med ideen om monarki.

Det var andre aristokrater som ikke hadde dype slektsrøtter. I noen land var status direkte basert på ting som rikdom, uavhengig av opprinnelse. I andre kan det ha vært på grunn av religiøse faktorer. Noen ganger tillot en rekke slike komponenter en person å bli en aristokrat i noen land.

Hva er aristokratisk stil?

Aristokratiet er like gammelt som menneskeheten. Gamle greske filosofer anerkjente viktigheten av visse individer, deres overlegenhet og satte en standard for atferd. De måtte holde en viss avstand til andre mennesker for ikke å bli påvirket av noen i jakten på idealet.

Den aristokratiske stilen er i utgangspunktet ønsket om å være fysisk perfekt, men dette oppnås sjelden. Noen ganger er det en militær, politisk, kulturell karriere, men alltid upåklagelig.

Menneskeheten trenger idealer. Å skape dem er arbeidet til en aristokrat som er en sivilisert mann, en elegant mann, en modig personlighet. En aristokrat er en som ikke føler seg bundet av universelle menneskelige atferdsnormer og er ofte eksentrisk, men faktisk er livet hans vesentlig annerledes.

Elementer av aristokrati:

  • utdanning;
  • et ansvar;
  • rikdom;
  • smak;
  • stil;
  • lediggang.

Overklassens rikdom, lediggang og ansvar

I en diskusjon om overklassens lediggang vender man seg uunngåelig til spørsmålet om arbeid i konvensjonell forstand.

Sannheten er at det virkelige aristokratiet aldri var en ledig klasse. Dens ansvarlige oppgave var å utdanne innbyggerne, å sikre lov og orden. Dette skiller aristokratene fra de borgerlige. De førstnevnte har glede og stolthet i sin virksomhet, mens de borgerlige jobber for å rett og slett tjene penger som kan brukes på fritiden. En aristokrat er en person som vurderer livet sitt som en fordel for samfunnet, så det blir ikke så mye arbeid som et ritual.

Lediggang var på moten under renessansen blant kjøpmennene og den mindre adelen, som ønsket å befeste sin makt og vise at de ikke trengte å tjene til livets opphold. Dette har blitt praktisert frem til i dag.

Penger ser ut til å skape en elite. Det er historier om mennesker som ønsket å være en del av eliten og brukte materiell rikdom som en billett til høysamfunnet.

Penger er virkelig et middel til å oppnå et mål. De gir tilgang til visse fordeler, for eksempel utdanning og kvalitetsvarer og tjenester. Men du kan bli en elite uten å ha store midler.

En aristokrats perfeksjon består av gode manerer, utdanning og klesstil. Penger hjelper til med å skaffe disse tingene, men det garanterer ikke aristokrati.

aristokratisk utdanning

Utdanning definerer virkelig en aristokrat i samfunnet. For høysamfunnet er utdanning et vesentlig element og påvirker retten til å komme inn i dette samfunnet enda mer enn penger. Åndens aristokrat er den unike personen som ble en del av eliten takket være kunnskap og talenter.

Diskusjoner om historie, litteratur og politikk erstatter diskusjoner om sportsnyheter og TV-programmer for aristokrater. Kunnskap om de subtile aspektene ved utviklingen av mange sivilisasjoner i en samtale erstatter klager på korrupte politikere og skatter. Aristokraten vet at verden ikke er perfekt og blir ikke opprørt når problemer oppstår. De jakter på noe helt annet – absolutt kunnskap. Aristokrat - hvem er det? I enhver form for trening kreves omfattende kunnskap fra ham:

  • Mestre læren til de store greske filosofene, kunnskap om nøkkelbevegelser, filosofiske skoler. I tillegg en forståelse av jødedom, kristendom, islam og en grunnleggende forståelse av buddhistisk lære. Dette er kombinert med kunnskap om satanisme, hedenskap, det okkulte.
  • Inngående kjennskap til morsmålet, kjennskap til muntlig fransk, tysk, italiensk og spansk (dette er i hvert fall), samt latin og litt gresk.
  • Tilstrekkelig studium av matematikk, grunnleggende algebra og geometri.
  • En absolutt kunnskap om historien til antikken og middelalderen, renessansen og opplysningstiden, den viktorianske og moderne epoken og deres egenskaper.
  • Kunnskap om litteraturen fra hver historisk periode. Språk er en mer verdig kulturbærer enn film.

Aristokrater må være opplært i musikk, sang, spille et musikkinstrument, forstå klassisk og andre musikkområder, inkludert jazz og storband, ha grunnleggende kunnskap innen rock and roll.

Raffinert smak eller snobberi

Ordet "snobberi" har alltid vært assosiert med at overklassen har god smak, som er et element av utdanning. God smak forveksles ofte med snobberi. Faktisk betyr dette ordet «uten adel».

En ekte aristokrat - hva er det? En representant for overklassen er først og fremst preget av det faktum at han, stilt overfor den dårlige kvaliteten på et kulturobjekt, mat, drikke, samt med et ubehagelig spørsmål eller samtale, aldri vil vise sin holdning og uttrykke sine standarder. Det som gjør en person raffinert er evnen til å statuere et eksempel, å vise tålmodighet og

aristokratisk mote

Mote er den eneste sterke formen for ikke-verbal kommunikasjon.

Det er et middel til å vise respekt for andre. For å være godt kledd, må du sette pris på samfunnet du lever i. Aristokrater vet viktigheten av utseende i verden. Standarder er deres brød og smør, så de håndhever dem - det er det som er mote.

I dag er klesstandardene for menn de samme som de ble satt på 1900-tallet. Det er mange stiler, så du kan velge. En aristokrat er en person som ikke vil forlate stilkanonene slik at han ikke kalles eksentrisk. Han vet hvordan han skal kle seg for enhver anledning slik at det er hyggelig og passende, og dette kombineres med verdighet og oppførsel.

"Dårlig" aristokrati

I mange land endte ideen om et aristokrati opp med å bli upopulær. Dette var hovedsakelig fordi det ikke var noen rettferdig måte å velge verdige ledere på eller for å sikre at de beste menneskene hadde ansvaret. Utvikling er et slags aristokrati bare hvis de mest dyktige lederne velges.

Teoretisk sett kunne et aristokrati med ubegrenset makt fungere en stund. Den eneste betingelsen for dette er at de valgte måtte handle i massenes interesser.

I praksis siver korrupsjon ofte inn i et system der folket har for mye makt uten kontroller og balanser, og dette negerer mange av de potensielle fordelene en aristokrat burde ha. Hva er et aristokrati? En relikvie fra fortiden eller frelsen til det moderne samfunnet? Alle kan bestemme dette selv, basert på fakta, og ikke på spekulasjoner og fordommer.

Aristokrati (fra den greske aristokratía, bokstavelig talt - kraften til de beste, mest edle)

1) en styreform der statsmakten innehas av en privilegert adelig minoritet. Som styreform er A. imot monarki og demokrati. «Monarki - som makten til én, republikken - som fraværet av noen ikke-valgt makt; aristokrati - som makten til en relativt liten minoritet, demokrati - som folkets makt ... Alle disse forskjellene oppsto i slaveriets tid. Til tross for disse forskjellene var tidens tilstand under slaveeiendetiden en slaveeiende stat, det spiller ingen rolle om det var et monarki eller en aristokratisk eller demokratisk republikk» (V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5. utg., bind 74). I historien om politiske ideer er utseendet til konseptet A. for å utpeke en av de statlige styreformene assosiert med Platon og Aristoteles (Se Aristoteles); i fremtiden ble den aristokratiske styreformen preget av Polybius, Spinoza, Hobbes (se Elite), Montesquieu (Se Montesquieu), Kant og andre. Rettferdiggjørelsen av A. av tilhengere av denne styreformen kommer som regel ned på ideen om den politiske underlegenheten til flertallet av mennesker som den aristokratiske eliten er bedt om å styre.

De aristokratiske republikkene var i antikken - Sparta, Roma (6-1 århundrer f.Kr.), Kartago; i middelalderens Europa - Venezia, de føydale republikkene Pskov og Novgorod, etc.

Sammensetningen og prosedyren for dannelsen av de høyeste statsmaktorganene, forholdet mellom dem varierer i forskjellige regioner. For eksempel i Sparta var statsmakten i hendene på to arvelige konger og en gerusia valgt av folkeforsamlingen (Se Gerusia) (Eldsterådet) og eforer (se efor). I Roma ble medlemmene av Senatet utnevnt av sensuren blant tidligere høytstående embetsmenn og medlemmer av adelige familier; "valgte" sorenskrivere (konsuler, praetorer, sensurer, Ediles) ble dannet fra adelen. I Kartago hadde 2 valgte suffetter og et valgt eldsteråd reell makt. I Novgorod og Pskov dannet bypatrisiatet Mesterrådet.

I Aserbajdsjan ble makten til folkeforsamlingene innskrenket og deres rolle var liten. Befolkningen deltok ikke aktivt i det offentlige liv. Valgene var stort sett fiktive, og embetsmenn var adelens proteser (spartiater i Sparta, patrisiere i Roma, patrisiere i middelalderrepublikker). Da statsmaktens organer i Armenia ble dannet fra en smal krets av adelen, var det en veldig sterk tendens til arveprinsippet.

2) Å kjenne, en privilegert del av en klasse (patriciere i Roma, eupatrider i Athen, adel, etc.) eller en sosial gruppe (for eksempel økonomisk A.), som nyter spesielle rettigheter og fordeler. Den politiske innflytelsen til A. og kretsen av personer som er rangert blant den, bestemmes av de spesifikke historiske forholdene og egenskapene til et bestemt land. For eksempel i Junker Preussen på 1800-tallet. A. omfattet bare personer fra meget gamle adelsslekter som var i slekt med kongelige, hertugelige mv. fødsel. I Frankrike og Storbritannia, hvor mange medlemmer av de store føydalherrene omkom under innbyrdes kriger og borgerlige revolusjoner, eller ble utryddet som følge av absolutismepolitikken, besto aristokratiet av den mindre velfødte adelen.

V. S. NERSESYANTS


Stor sovjetisk leksikon. - M.: Sovjetisk leksikon. 1969-1978 .

Synonymer:

Se hva "Aristokrati" er i andre ordbøker:

    - (gresk aristokratia, fra aristos noble, best og kratos styrke). 1) overklassen i staten. 2) en regjering der all øverste makt er i hendene på overklassen. 3) et sett med personer som har tilegnet seg viktige ting i et bestemt yrke ... ... Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket

    aristokrati- og bra. aristokrati f. , lat. aristokratia gr. 1. Aristokratisk styreform. Sl. 18. Noen ønsket å etablere en republikk, andre et aristokrati, andre anarki, og feide til side en monarkisk regel. Kheraskov Kadmus 69. Aristokrati eller ... ... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket

    Vet, high society, lett (stor), beau monde (beau monde), high life (chit: highlife). Stammearistokrati, monetært aristokrati; sinnets aristokrati, talent. . Prot. vet. Se vite monetært aristokrati ... Ordbok over russiske synonymer og lignende ... Synonymordbok

    - (aristokrati er utdatert), aristokrati, pl. nei, kvinne (gresk aristokratia dominans av de beste). 1. Statssystemet, der makten tilhører de rike og adelige (historisk polit.). 2. samlet Det høyeste sjiktet av adelen, den velfødte adelen. ||… … Ushakovs forklarende ordbok

    Aristokrati- (гр. aristokratia: aristos – жақсы, kratos – билік) – құлдық және феодалдық қоғамдағы ең дәрежелі сословие (жік, топ) немесе ең жоғарғы рулық ақсүйектер, сол сияқты елде барлық билік аристократияға жататын мемлекеттік басқару формасы (түрі).… … Filosofisk terminderdin sozdigі

    - (gresk) en slik republikansk styreform der den øverste makten utelukkende er i hendene på de høyeste privilegerte klasser, som styrer enten alene eller med bistand fra representanter for andre klasser. Henne … … Encyclopedia of Brockhaus og Efron

    - (aristokrati) De bestes styre. Kriteriene som de beste blir identifisert eller valgt etter kan være svært forskjellige. For eksempel kan evnen til å administrere bestemmes enten av tekniske eller estimerte indikatorer, eller av historiske eller ... ... Statsvitenskap. Ordbok.

    - (fra det greske aristos den beste og ... kratia), 1) en styreform der makten tilhører representanter for stammeadelen. 2) I et førkapitalistisk samfunn, arvelig adel med makt og privilegier; i en rekke land ... ... Moderne leksikon

    Kvinne, gresk regjering, der den øverste makten er i hendene på de adelige, en spesiell overklasse; adel, gutter; | selve godset, adelen, å vite, de høyeste bojarene, rundkjøringer, det høyeste godset etter fødselsrett, stammeadel; | adel ... ... Dahls forklarende ordbok

    - (fra gresk, lit. makten til de beste, mest edle), 1) en styreform der staten. makten tilhører en privilegert edel minoritet. Som styreform er A. imot monarki og demokrati. "Monarki som kraften til en, ... ... Filosofisk leksikon

    aristokrati- og utdatert aristokrati... Ordbok for uttale og stressvansker på moderne russisk

Bøker

  • Aristokratiet til Beroi i den hellenistiske epoken, Yu. N. Kuzmin. Monografien er viet til studiet av familiebånd mellom en rekke innbyggere i den makedonske byen Beroya fra den hellenistiske epoken, som hovedsakelig anses på eksemplene på adelige familier ...

Aristokrati er en av styreformene der adelen har makten i sine hender. Det skiller seg fra den monarkiske formen og tyranni. Demokrati har også et helt annet konsept.

Konseptet om den privilegerte klassen

Denne typen makt ble først diskutert av de gamle idealistiske filosofene Platon og Aristoteles. Representanter for aristokratiet var til stede i noen gamle greske byer og stater. De var i det gamle Roma og Sparta.

Denne styreformen er også karakteristisk for middelalderens republikker som var i Europa. Det motsatte er demokrati. Aristokratiet, derimot, tildeler ikke suveren makt til alle mennesker eller deres flertall. Tvert imot er det et fellesskap av de som er utvalgt etter blodsprinsippet. Aristokrati er ideen om å styre staten av overklassen av mennesker, de ble tildelt de beste talentene og strålende sinn.

Hovedfaktoren i valget av herskere var hvor edel opprinnelsen til søkerne, og noen ganger deres tapperhet som krigere ble verdsatt. Noen ganger stolte de på utviklingsnivået i mentale termer.

Religion og moral ble også tatt som et tiltak. En annen type som kan personifiseres av aristokratiet er oligarkiet. I dette tilfellet gis de dominerende posisjonene til de som har mest eiendomsverdier. Som regel er en faktor ikke nok. Det ble antatt at bare en person som var verdig til å herske, virkelig sto flere skritt over det gjennomsnittlige statistiske sjiktet i samfunnet.

Måter å melde seg inn i aristokratenes rekker

I tillegg til at aristokratiet er en statsform, betegner dette begrepet også samfunnets høyeste klasse. Du kan komme inn i det hvis du er født i den rette familien og arvet en stor formue. Det øvre stammelaget i samfunnet er nettopp preget av eiendom som er mye høyere enn gjennomsnittsindikatorene til en vanlig borger.

Det høyeste aristokratiet er identifisert med spesielle forhold eller prestasjoner, takket være hvilke en person faller inn i rekken av de dominerende representantene for samfunnet hans. I det gamle Roma kunne høyden over hovedmassen være stamme eller land. Disse menneskene nådde høye posisjoner når det kom til det føydale systemet i det europeiske samfunnet, som erstattet den gamle sivilisasjonen. I kampen mot dette systemet vokste og styrket monarkiet, som representerte én persons styre.

Det monetære aristokratiet er nettopp den maktinstitusjonen som begynte å eksistere som et resultat av den franske revolusjonen. Siden den gang har alle europeiske stater vært kontrollert av de rikeste innbyggerne.

De bestes skjebne

Det aristokratiske prinsippet er at bare de beste menneskene kan ha dominans. Flere viktige faktorer kom ut av dette. Selv ikke-republikanske stater som var monarkier inkluderte elementer av aristokratiet i deres regjeringsmodell. Det kunne ikke være en direkte besittelse av makt i landet, men kun individuelle manifestasjoner.

Dette ble tilrettelagt overalt av staten og juridiske krefter til representative monarkier. I dette tilfellet er aristokratiet de øvre regjerende kamrene, så vel som de nedre, som mottar ordre ovenfra. Tilstedeværelsen av organisasjoner med representanter på ulike nivåer er typisk. Et enkelt prinsipp forenet disse trinnene på maktstigen.

Aristokratiet er overalt

Selv i et demokrati er det noen elementer av ulikhet. Ideen om et utvidet aristokrati brukes. Siden makt bygges ulikt i ulike typer samfunn, er forståelsen av dominansformene svært relativ. Vi kan bare bli kjent med de ulike gradene av metamorfose av enhver form for regjering.

Alle offentlige, sosiale, politiske og kirkelige fagforeninger som er dannet i staten bærer aristokratiets valgbarhetsprinsipp. Det samme kan tilskrives internasjonalt nivå.

I Russland

Det russiske aristokratiet besto av adelsmenn, hvis stilling var mye høyere enn den vanlige klassens. En av de første rollene i staten falt på deres skuldre. De hadde mange privilegier, men de måtte svare for sin del for denne tjenesten.

Adelsmannen var en mann som satte seg over de rundt seg, som var et par skritt foran, men samtidig ansvarlig, som følte sin viktige rolle. Han tjente samfunnet i sin fødestat, deltok i fiendtligheter, var fullstendig uselvisk i forhold til staten. Adelsmennene avla en ed og fulgte den. I tillegg til militærtjenesten hadde de også ansvar for bøndene som bodde på deres jorder, samt egen eiendom.

Høy moralsk kode

Den viktigste verdien var tro tjeneste, den ble oppmuntret av edel ære. Dette var innebygd i deres psykologi på nivået av etikk og moral. Adelsmannen måtte lytte og følge ordre fra høyerestående personer, ikke være grådig etter hengivenhet, ikke tigge om tjeneste, men heller ikke vike unna sine plikter. Det viktigste er ære og mot.

Som vi kan se, skapte samfunnet i det edle Russland et portrett for sin borger, malt med de vakreste toner av moral. Tross alt, hvis ikke fra eliten, så fra hvem andre å ta et eksempel fra andre mennesker?

Hvordan bli ekte adelsmenn

De adelige ble ikke oppdratt ved hjelp av et bestemt pedagogisk system eller metodikk, de påla ikke regler. Det kan kalles en livsstil eller en atferdsstil, et bevisst valg.

Men til en viss grad viste adelen de beste karaktertrekkene ved treghet, adopterte vanene til familiene sine og etterlignet slektninger. Tradisjoner ble ikke diskutert eller endret, men bare observert som en gitt. Fra teoretiske resepter ville det sikkert ikke ha vært en slik effekt som fra prinsippene som ble manifestert i hverdagen, handle på en eller annen måte, kommunisere live. Atferdsnormene ble praktisk talt absorbert med morsmelk.

Modell for resten av samfunnet

Den russiske adelsmannen hadde en rekke karaktertrekk som var mest karakteristiske for ham. Han må være uavhengig og modig, vise adel og ære. Det ble antatt at naturen ga russiske aristokrater disse egenskapene, selv om de kan forbedres eller kveles av miljøet.

Det edle miljøet utviklet seg og ble bedre. Kvalitetene til en russisk statsborger som jeg ønsket å se i miljøet vant. Adelen hadde en tro på at fremtiden ville jevne ut den ulik posisjon mellom lagene i det russiske samfunnet, at kulturen til disse menneskene, som starter med litterære verk, maleri og utsøkt behandling, ville komme ned til bøndene, trenge inn i deres karakterer. Hver person i samfunnet vil snart være fri og opplyst.

For å skape et kvalitetssamfunn er det nødvendig at bare de høyeste idealene hersker i hver av dens kretser, og ærlighet, intelligens og god utdannelse er karakteristisk for mennesker. Det var gjennom utdanning at det skulle oppnås en slående og positiv transformasjon av befolkningen.

Å bære en plikt overfor fedrelandet og være tro mot det betydde det samme for en adelsmann som å være ærlig mot seg selv og følge sine prinsipper. Bare de som respekterer seg selv kan respektere andre og omvendt. Det var i en så sublim og vedvarende ideologi toppen av det russiske samfunnet ble oppdratt.

primitive samfunn. Både det eldste aristokratiet kjent fra historiske opptegnelser og de privilegerte gruppene blant moderne primitive folk viser de fleste funksjonene som finnes i en mer utviklet form i aristokratiet i siviliserte land. Stammeeldste eller stammeledere utøver makt basert på alder, rikdom, militære bedrifter, stammelov, historie og tradisjon, magiske og medisinske ferdigheter, kunnskap om religiøse ritualer og mysterier, antatte blodsbånd med gudene, eller ekte slektskap med kongen eller den øverste leder. I stammer dominert av en militær livsstil, går tilgangen til adelsgruppen vanligvis gjennom slagmarken eller prestedømmet.

regjerende kaster. Når en erobret befolkning eller fanger tatt i krig gjøres om til slaver, kan hele gruppen av seirende slaveeiere utgjøre en aristokratisk herskerkaste og samtidig – som i Sparta – tillate betydelig ulikhet blant de frie borgerne selv. De germanske stammene, før overtakelsen av Romerriket, ser ut til å ha hatt en lignende type sosial struktur, i det minste i fredstid. Mange andre eksempler kan siteres, inkludert fra historien til de amerikanske indianerne før Columbus. I det gamle Sparta, styrt av etterkommerne av de doriske erobrerne, ble statens strengt aristokratiske natur bestemt av det faktum at den store lokale befolkningen av slaver, men potensielt opprørske heloter utgjorde en konstant trussel mot livet og sikkerheten til de minoritetsfrie borgerne. , som kunne opprettholde sin egen overlegenhet bare ved å opprettholde den strengeste disiplinen i sine rekker. Derfor ga den spartanske oppdragelsen spesiell oppmerksomhet til en følelse av plikt, askese, selvdisiplin og underkastelse av individet til staten - dyder som er passende for andre regjerende minoriteter under lignende omstendigheter (for eksempel Junkers of East Preussen) ( se SPARTA).

Kunst og filosofi ble sett på med mistenksomhet av spartanerne, og trodde at de var i stand til å skape feminitet eller uønsket tvil om det etiske grunnlaget for det spartanske samfunnet. I stedet ble det oppmuntret til friidrett og militær trening, siden utdanningsidealet ble tolket i form av karakterutvikling, og ikke mental prestasjon. I dette Sparta ble etterfølgende aristokratier imitert, og med en slik enhetlighet at spørsmålet oppstår om ikke de privilegerte minoritetene forsøkte å kompensere for sin middelmådighet ved intensivt å dyrke de karaktertrekkene som mest effektivt tjener til å opprettholde minoritetens dominans. Aristokraten trengte med andre ord ikke å ha en original intelligens av høyeste orden, han trengte bare å være helt nøyaktig i sin rolle. Hvis denne konklusjonen er riktig, kan det forklare hvorfor aristokratisk styre alltid har vært preget av fiendtlighet mot innovasjon og endring.

I andre greske bystater, særlig Athen, ble tidlige former for aristokrati erstattet av (eller blandet med) demokratiske og oligarkiske former, tilsynelatende som et resultat av et skifte i økonomien fra landbruk til handel, gruvedrift, industri og skipsbygging. Disse endringene reduserte innflytelsen til familiene til de tidligere grunneierne og førte først til fremveksten av populært støttede "tyranner" og deretter til styret av frie borgere.

Antikkens Roma. Romas tidlige historie er preget av dominansen til stammearistokratiet, patrisierne, bortsett fra hvem ingen kunne sitte i senatet. De var underlagt plebeierne, som muligens var etterkommere av det beseirede folket. Imidlertid er det mulig at patrisierne av opprinnelse ganske enkelt var velstående grunneiere som organiserte seg i klaner (curiae), og tilegnet seg privilegiene til den høyeste kasten. Uansett ble makten til den valgte kongen begrenset av senatet og klanforsamlingen (comitia curiata), som ga kongen etter valget av imperium (øverste makt). Plebeierne fikk ikke lov til å bære våpen, ekteskapene deres ble ikke anerkjent som lovlige - disse tiltakene var designet for å etterlate dem uten beskyttelse, uten støtte fra familien og stammeorganisasjonen. Siden Roma var den nordligste utposten til de latinske stammene, ved siden av den etruskiske sivilisasjonen, er det ikke overraskende at den romerske aristokratiske utdanningen lignet den spartanske med spesiell vekt på patriotisme, disiplin, mot og militær dyktighet.

Servius Tullius, en konge hvis navn refererer til hans (eller farens) slaveopprinnelse, antas å ha foretatt en radikal transformasjon. Kanskje for å bryte dominansen til de tidligere arvelige klanene, erstattet han de opprinnelige stammene, eller stammene, basert på slektskap, med et nytt system med fire klaner av byfolk, basert på rikdom og type våpen, og delt inn for militære formål i klasser og århundrer. Imidlertid fortsatte velstående patrisiere å kontrollere forsamlingene og presiderte over etableringen av en republikk etter eksil av den siste kongen, Tarquinius Superbus (509 f.Kr.). Plebeierne var fortsatt ekskludert fra det politiske liv, bortsett fra at de fikk sin egen forsamling (concilium plebis, eller plebs) med sine egne embetsmenn, eller tribuner. Kort tid etter grunnleggelsen av republikken ble sytten nye stammer dannet for å inkludere plebeierne i den nye forsamlingen av hele folket (comitia tributa). Et dekret som bare ble stemt av plebs ble kalt en plebiscite (plebiscitum) og gjaldt opprinnelig bare for plebeierne. Tvert imot måtte loven (lex), slik at den kunne være bindende for hele Romas folk, vedtas av generalforsamlingen. Ved slutten av den republikanske perioden hadde denne forskjellen praktisk talt forsvunnet, ettersom plebeierne klarte å oppnå likeverdig statsborgerskap.

Det første trinnet i denne prosessen var bemyndigelsen av tribunene til å nedlegge veto mot avgjørelsene til sorenskriverne, og senere på handlingene til senatet. Så begynte plebene å agitere for kodifisering av lover for å dempe vilkårligheten til de patrisiske sorenskriverne. Rundt 450 f.Kr De tolv tabellene ble satt sammen, som forble grunnlaget for romersk offentlig rett frem til det 2. århundre f.Kr. AD Omtrent på samme tid vant plebene ytterligere innrømmelser, inkludert retten til plebeiere til å gifte seg med patrisiere, med barn som arvet farens rang. Etter å ha oppnådd virtuell likhet i politikken, begynte plebeierne å lete etter måter å lindre deres økonomiske og sosiale posisjon. Noen plebeiske familier ble rike og slo seg sammen med patrisierne for å undertrykke de fattige; dette ble lettet av det faktum at bare de rikeste medlemmene av de ytre stammene hadde råd til å delta på møter i Roma. Imidlertid var hele det lovgivende initiativet i hendene på de presiderende sorenskriverne, valgt av senatet blant adelen.

Etter hvert som imperialistisk ekspansjon ga opphav til flere og mer komplekse regjeringssystemer, ble senatet mektigere. I 133 og 123-121 f.Kr Det ble gjort forsøk på å dele store jordeiendommer (latifundia) og dele ut små tomter til de fattige. Men lederne for plebeierne, Tiberius og Gaius Gracchi (tribuner, selv om de var av edel opprinnelse), ble drept av patrisiere fra adelens reaksjonære parti (optimates), og senatet henrettet hundrevis av Gracchi-tilhengere som fiender av samfunnet. Selv om en viss omfordeling av land ser ut til å ha funnet sted, avsluttet en rekke tiltak som kulminerte med agrarloven (lex agraria) i 111 f.Kr. reformprogrammet og gjenopprettet dominansen til det senatoriale oligarkiet. I løpet av det neste halve århundret fylt med borgerkriger, diktaturer og forbud, ble senatet stadig mer korrupt, undertrykkende og ineffektivt.

Julius Caesar ødela til slutt optimatenes dominans ved å etablere et populært støttet diktatur basert på et antiaristokratisk program som inkluderte utvidelse (og derfor utvanning) av senatet og magistraten, utvidelse av statsborgerskap til provinsene og omfordeling av land. . For drapet hans i 44 f.Kr. en kort gjenopplivning av aristokratiet fulgte, men den militære triumfen til Octavianus, oldebarn og arving til Cæsar, den fremtidige keiser Augustus, ledet i 29 f.Kr. til den endelige erstatningen av aristokratiets styre med et monarkisk opplegg med demagogisk orientering. Augustus lot fortsatt som om han delte makten med senatet, men under de neste keiserne hadde ikke dette organet engang utseende av makt. Etter hvert som Roma vokste i makt og rikdom, ble aristokratiet et korrupt oligarki, splittet av ambisjoner og grådighet. Dens kollaps førte til et absolutt monarki, delvis basert på folkelig godkjenning (i bytte mot tilbud om "brød og sirkus"), men hovedsakelig på byråkratisk og militær kontroll.

Føydale Vest-Europa. Aristokratiets styre dukket opp igjen i Vesten først etter ødeleggelsen av sentralisert makt og erobringen av de vestlige provinsene i Roma av de germanske stammene. Omtrent mellom det 4. og 10. århundre. i disse territoriene, den såkalte. føydalt system. Det militære følget til lederne av tyskerne tjente tilsynelatende som en modell for de føydale vasallene i deres hengivenhet til Herren. Føydalismens økonomiske og kontraktsmessige forhold kan ha oppstått fra romerske institusjoner som ros og patronage (i henhold til hvilke små grunneiere i urolige tider overførte eiendommen sin til en mektigere person i bytte mot fysisk beskyttelse og retten til å bruke eiendommen hans. ). Den teoretiske likheten innenfor den føydale adelen (uttrykt for eksempel i ideen om en peerage) stammer sannsynligvis fra den germanske ideen om krigersolidaritet. Men de underkuede innbyggerne i det tidligere romerriket var bestemt for en ren slavestatus. De relativt få inntrengerne fortrengte romernes siste herskende klasse og ble et overveiende militæraristokrati.

Med den virtuelle forsvinningen av bylivet og markedsøkonomien i middelalderen, ble landet grunnlaget for rikdom, makt og sosial status. Godset (ofte land knyttet til en landsby) utgjorde den grunnleggende enheten for føydal grunneierskap. Eiendelene (lat. - feudum) til en adelsmann kunne bestå av et enkelt gods (som er typisk for en rytterkriger - en ridder i England, en chevalier i Frankrike) eller flere gods. Den høyeste adelen hadde omfattende eiendeler, inkludert mange eiendommer. Inntekter fra eiendommene ble hentet enten direkte (ved arbeid, produkter eller penger til bønder, vanligvis livegne), eller indirekte (ved en andel av inntekten til en vasall eller underordnet adelsmann som eide ett eller flere gods). En greve eller hertug kunne for eksempel eie et titalls gods, som ble forvaltet av adelige forvaltere, og også få inntekter fra sine vasaller - lavere adelsmenn som sverget ham troskap og fikk gods for dette.

I det føydale systemet var kongen den øverste herre, og alle adelige godseiere var hans direkte eller indirekte vasaller; ved kongemakt forsto de derfor ikke annet enn eiendelene til en rik føydalherre, som var den første blant likemenn. Hans virkelige rikdom og makt var dessuten avhengig av mengden inntekt som kom til ham direkte fra hans egne eiendommer eller indirekte fra vasallers eiendom, siden skatter i moderne forstand var praktisk talt ukjente. De fleste oppgjørene ble gjort ved byttehandel, fordi det var lite penger i omløp. Så det var ikke lett for de føydale kongene å samle midler til store bedrifter. For dårlige til å ha råd til stående hærer, kunne de i beste fall regne med sporadisk og begrenset militærtjeneste (ofte fastsatt til 40 dager i året) som vasallene deres ble sverget på å gi, og i konflikter mellom kongelige og de meste blant de mektigste av henne undersåtter, viste disse personlig lojalitetsbånd seg langt fra alltid pålitelige. Noen ganger kunne en monark med eminent talent lykkes med å bringe baronene sine til midlertidig lydighet, men hvis han ikke hadde en likeverdig etterfølger, kunne ikke perioden med sterk kongemakt bli lang.

Den normale situasjonen var at kongen kunne glede seg over den seremonielle og til dels religiøse æren som stammet fra innvielsen som ble skjenket av kirken ved kroningen hans, mens det meste av det virkelige regjeringsarbeidet ble overført til lokalt nivå. Eierskap til land ga vanligvis visse rettigheter til å utføre visse funksjoner til den øverste makten, inkludert rettspleie og mynting av penger. Disse rettighetene ble ofte vurdert og kalt «immuniteter», d.v.s. privilegier som ingen kunne forstyrre. Resultatet ble en ekstrem desentralisering av makten, ledsaget av konstant usikkerhet og autoritetstvister. Følgelig har føydalismen blitt kalt "litt organisert kaos", og graden av overdrivelse i denne karakteriseringen - spesielt for tidlig middelalder - er ikke så stor.

Innen det 9. århundre. ikke desto mindre ble en mer eller mindre stabil ordning av relasjoner utviklet og redusert til en kontraktsmessig form eller juridisk presedens; adelen hadde på den tiden visse rettigheter og plikter i forhold til kongen, og det oppsto et sett med føydale normer som inkluderte de grunnleggende kravene til disse forholdene. Det var en tendens til å avgjøre uenigheter ikke ved vold, men ved rettssaker, og kongemakten gjorde forsøk, uavbrutt i århundrer, på å bli den eneste dommeren i tvister - dvs. sikre monopol på rettferdighet. Men først etter den normanniske erobringen (1066) i England og enda senere i Frankrike og andre kontinentale land, kunne kongen merkbart krenke aristokratiets makt.

Således presenterer århundrene umiddelbart forut for korstogene et skue av et tilnærmet homogent aristokratisk statssystem, monarkisk i navnet, men faktisk basert på dominansen til militærklassen, som henter hovedinntektene sine fra tvangsbetalinger fra den ufrie bondestanden, fratatt tilgang. til både våpen og utdanning og kultur. Den livegne har nesten ingen rettigheter som ved lov kunne utøves mot den herre på hvis eiendom han bor; uten samtykke fra herren kan han ikke gifte seg, overføre det leide til arvingene eller forlate boet. Blandede ekteskap mellom adelen og allmuen er sjeldne og betyr som regel tap av adel for barn. Kirken forble det eneste middelet til utdanning og avansement for medlemmer av den lavere klassen, og noen få mennesker av ydmyk opprinnelse reiste seg til å bli biskoper, abbeder, kardinaler og til og med paver, men slike eksempler er sjeldne og tilhører menn med eksepsjonell dyktighet . Militær og politisk karriere var bare tilgjengelig for aristokratiet. Se også FEODALISM.

Det postføydale Vest-Europa. Mellom korstogene og begynnelsen av 1800-tallet. - som svar på skiftende politiske, økonomiske og kulturelle omstendigheter - ble middelaldersystemet for aristokratisk styre gradvis modifisert. Gjenopplivingen av livet i byene og kapitalismens vekst ga opphav til en middelklasse (kommersielt og finansielt borgerskap), som skilte seg både fra livegne og fra aristokratiet. Ved å handle, som regel, med støtte fra dette energiske urbane elementet, var de vesteuropeiske og engelske kongene i stand til å skape mektige sentraliserte stater, i økende grad styrket av profesjonelle leiesoldater og trente byråkratier. Rettferdighet og andre funksjoner til den øverste makten ble gradvis overtatt av de kongelige hendene, og adelens uavhengige militærmakt ble systematisk redusert ved det effektive forbudet mot private hærer, innføringen av skytevåpen (spesielt kanoner) for dyre for de fleste adelsmenn, og ødeleggelsen av befestede slott. I Frankrike ble denne prosessen stort sett fullført på tiden til kardinal Richelieu. I England ble adelen ganske lydig etter at de var nær ved å ødelegge Scarlet og White Roses i krigen.

Men selv etter tapet av militær og politisk uavhengighet forble aristokratiet i Vest-Europa ekstremt mektig. Hun beholdt jordeiendommer, og lot ofte (som i England) konvertere livegenskap til kontantleie, og i noen områder (England, Nederland, Nord-Italia) henvendte hun seg til kommersielt landbruk eller investerte i kapitalistiske bedrifter. Aristokratiet inngikk blandede ekteskap med byadelen eller den nye adelen, som besto av de høyeste stats- og rettsansatte (kjent i Frankrike som noblesse de la robe, mantelens adel, i motsetning til den tradisjonelle adelsmannen de l " epee, sverdets adel). Landaristokratiet ble støttet monarkier beholdt også et virtuelt monopol på militærtjeneste og motsto inntreden av vanlige i bemyndigede stillinger eller blokkerte deres forfremmelse over en viss rang. Mange konger av kontinentale land, etter kong. Louis XIV av Frankrike, etablerte utsøkte domstoler, hvis tilstedeværelse ble nesten obligatorisk for adelsmenn som ønsket å nyte gunst. I Versailles og lignende steder tiltrakk og absorberte sekulære fornøyelser energien til aristokratiet, som tidligere hadde blitt sløst bort i private feider eller intriger mot kongemakten. De føydale magnatene, som en gang, under adelens opprør kjent som Fronde (1648-1653), truet monarkiets enhet og eksistens, forvandlet til svake, ydmyke og ofte ødelagte hoffmenn, hvis hyggelige eksistens var helt avhengig av kongens "generøsitet".

Sentral- og Øst-Europa. I andre europeiske land var eksistensen av betydelige rester av aristokratiets makt enda mer langvarig. I Sentral- og Øst-Europa, spesielt i Preussen, Østerrike og Russland, inngikk aristokratiet – i mangel av en levende middelklasse – et usedvanlig gjensidig fordelaktig forhold til det absolutte monarkiet. Faktisk, i Russland (og andre land, men i mindre grad), førte behovet for militære og sivile tjenestemenn til opprettelsen av en "tjenesteadel" basert utelukkende på stillingene de hadde. Den ikke-arvede tildelingen av militærland (gods) av de store Moskva-fyrstene begynte rundt 1450, denne praksisen ble videreført og utvidet av tsarene, spesielt Peter den store og keiserinnene Elizabeth og Katarina II. For å hindre bøndene i å flykte fra militærtjeneste, ble de tvangsbundet til landet, men de flyktet likevel mot sør og øst, og truet med å forlate sentrum av landet tynt befolket, og adelen, som prøvde å motvirke denne prosessen, behandlet bøndene mer og mer grusomt. Deretter oppnådde adelen arvelig besittelse av gods, kunne unndra seg byrden av statlige plikter eller lette den, og utvidet sine privilegier kraftig, hovedsakelig på bekostning av bøndene. Å ofre bøndenes interesser for adelens skyld var også et karakteristisk trekk ved styrkingen av monarkiet i Østerrike og Preussen på 1600- og 1700-tallet, dog i mindre grad enn i Russland.

Bystater. Man kan ikke unngå å legge merke til den aristokratiske modellens appell til de regjerende gruppene i de voksende urbane sentrene i senmiddelalderen og tidlig moderne Europa. Noen territorier (spesielt i Flandern og Nord-Italia) hadde i begrensede perioder vellykkede opplevelser av demokrati, inkludert retten til fullt statsborgerskap med stemmerett, som ble gledet av alle eller nesten alle voksne mannlige innbyggere i byen. Men med veksten og differensieringen av befolkningen, ledsaget, som vanlig, av konsentrasjonen av rikdom i noen få familier, fulgte de fleste av disse republikkene eller kommunene i senmiddelalderen den oligarkiske modellen. Som et resultat ble stemmegivning og (eller) verv begrenset, som regel, til de familiene hvis statsborgerskap ble anerkjent som arvelig. I tillegg var politiske rettigheter knyttet til eierskap av eiendom, laugsprivilegier, betaling av spesielle skatter eller besittelse av visse tomter. Den svært konservative venetianske republikken, til slutt knust av Napoleon, er et klassisk eksempel på et slikt oligarki. De frie byene i Det hellige romerske rike, byene i Hanseatic League og de privilegerte byene i England og Vest-Europa viste de samme generelle tendensene til oligarkisk kontroll fra relativt få, men stolte og høyt kultiverte patrisiere. De fleste av disse bystatene ble feid bort av den radikale politiske omorganiseringen - med vekt på nasjonal enhetlighet og sentralisme - i nesten hele Europa under den franske revolusjonen og under Napoleon, men noen få (for eksempel Basel, Frankfurt am Main, Hamburg og Luxembourg ) fortsatte å eksistere og blomstre på 1800-tallet og enda senere.

hvite minoritetssamfunn. En helt annen type aristokrati eller herskende oligarki har vokst opp i andre deler av verden i moderne tid. Plantasjeeierne som utgjorde en dominerende minoritet i antebellum Amerikas sør, eksemplifiserer én variant, og det samme gjør europeiske kolonister i erobrede territorier med afrikansk eller asiatisk majoritet. For noen av disse kategoriene betydde det å tilhøre det regjerende samfunnet ublu privilegier i forhold til den underordnede befolkningen. Det økonomiske grunnlaget for et slikt rasearistokrati var vanligvis plantasjesystemet eller et annet system for storskala kommersielt landbruk, selv om gruvedrift var av særlig betydning i Sør-Afrika. Arbeidskraft ble organisert enten under slaverisystemet (som i antebellum amerikanske sør), eller - på nesten alle andre steder og i nyere tid - under det nominelle systemet med fri sysselsetting. Siden fritid er høyt verdsatt i mange urfolkskulturer, innførte koloniale herskere "hytte"-skatter, "gummi"-skatter eller tilsvarende, for å tvinge en arbeider til å forbli på arbeidsmarkedet etter å ha tilfredsstilt sine beskjedne behov. Den europeiske minoritetens tilegnelse av det mest verdifulle landet tvang også de innfødte folkene til å forlate tradisjonell jakt og pastoral eksistens. De hadde ikke noe annet valg enn å bli ansatt på eiendommene til europeere. Tilstedeværelsen av kolonister styrket politisk orden og sikkerhet, forbedret folkehelsen enormt og førte til en fenomenal befolkningsvekst, som igjen senket lønningene og drev opp jordprisene. Over en lang periode ga disse endringene opphav til en trend med økende interracial motsetninger, reflektert (først og fremst i Afrika) i tiltakene for undertrykkelse og segregering tatt av europeere. Dette førte til fremveksten av en frigjøringsbevegelse blant det ikke-europeiske flertallet, og europeere måtte forlate direkte kolonistyre og erstatte det med indirekte "nykoloniale" former for økonomisk kontroll.

lederelite. På 1940- og 1950-tallet hadde noen teoretikere en tendens til å se fremveksten av den "administrative eliten" i både kapitalistiske og kommunistiske industrisamfunn som begynnelsen på en ny form for aristokrati. Faktisk er topplederklassen preget av spesielle krav på inntekt, uforholdsmessig politisk innflytelse og privilegert tilgang til utdannings- og kulturmuligheter. Imidlertid avslørte kraften til det stalinistiske byråkratiet sin historiske undergang, og ledere fra Vesten - et åpent ønske om statusen til private eiere.

I den moderne verden har det vært åpenbare endringer i forståelsen av begrepet "aristokrati". Det har blitt vanlig at sosioøkonomiske doktriner forveksler aristokrati med oligarki. "Aristokrati" betyr "de bestes styre", mens i dag forstås aristokrati ganske enkelt som veldig rike mennesker som kler seg på en bestemt måte eller har en spesiell stil for å kommunisere med mennesker. Men dette er ikke et klassisk aristokrati i ordets opprinnelige betydning, ikke et åndelig aristokrati. Det bør ikke feilaktig identifiseres med byråkratier der penger styrer. Det åndelige aristokratiets klær er ikke ting, men moralske prinsipper, skjønnhet og adel. Dette er hovedtegnet på aristokratiet i enhver tid.

(fra den greske aristokratía, bokstavelig talt - kraften til de beste, mest edle)

1) en styreform der statsmakten innehas av en privilegert adelig minoritet. Som styreform er A. imot monarki og demokrati. «Monarki - som makten til én, republikken - som fraværet av noen ikke-valgt makt; aristokrati - som makten til en relativt liten minoritet, demokrati - som folkets makt ... Alle disse forskjellene oppsto i slaveriets tid. Til tross for disse forskjellene var tidens tilstand under slaveeiendetiden en slaveeiende stat, det spiller ingen rolle om det var et monarki eller en aristokratisk eller demokratisk republikk» (V.I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5. utg., bind 74). I historien om politiske ideer er utseendet til konseptet A. for å utpeke en av de statlige styreformene assosiert med Platon og Aristoteles (Se Aristoteles); i fremtiden ble den aristokratiske styreformen preget av Polybius, Spinoza, Hobbes (se Elite), Montesquieu (Se Montesquieu), Kant og andre. Rettferdiggjørelsen av A. av tilhengere av denne styreformen er som regel redusert til ideen om den politiske underlegenheten til flertallet av mennesker som den aristokratiske eliten er bedt om å styre.

De aristokratiske republikkene var i antikken - Sparta, Roma (6-1 århundrer f.Kr.), Kartago; i middelalderens Europa - Venezia, de føydale republikkene Pskov og Novgorod, etc.

Sammensetningen og prosedyren for dannelsen av de høyeste statsmaktorganene, forholdet mellom dem varierer i forskjellige regioner. For eksempel i Sparta var statsmakten i hendene på to arvelige konger og en gerusia valgt av folkeforsamlingen (Se Gerusia) (Eldsterådet) og eforer (se efor). I Roma ble medlemmene av Senatet utnevnt av sensuren blant tidligere høytstående embetsmenn og medlemmer av adelige familier; "valgte" sorenskrivere (konsuler, praetorer, sensurer, Ediles) ble dannet fra adelen. I Kartago hadde 2 valgte suffetter og et valgt eldsteråd reell makt. I Novgorod og Pskov dannet bypatrisiatet Mesterrådet.

I Aserbajdsjan ble makten til folkeforsamlingene innskrenket og deres rolle var liten. Befolkningen deltok ikke aktivt i det offentlige liv. Valgene var stort sett fiktive, og embetsmenn var adelens proteser (spartiater i Sparta, patrisiere i Roma, patrisiere i middelalderrepublikker). Da statsmaktens organer i Armenia ble dannet fra en smal krets av adelen, var det en veldig sterk tendens til arveprinsippet.

2) Å kjenne, en privilegert del av en klasse (patriciere i Roma, eupatrider i Athen, adel, etc.) eller en sosial gruppe (for eksempel økonomisk A.), som nyter spesielle rettigheter og fordeler. Den politiske innflytelsen til A. og kretsen av personer som er rangert blant den, bestemmes av de spesifikke historiske forholdene og egenskapene til et bestemt land. For eksempel i Junker Preussen på 1800-tallet. A. omfattet bare personer fra meget gamle adelsslekter som var i slekt med kongelige, hertugelige mv. fødsel. I Frankrike og Storbritannia, hvor mange medlemmer av de store føydalherrene omkom under innbyrdes kriger og borgerlige revolusjoner, eller ble utryddet som følge av absolutismepolitikken, besto aristokratiet av den mindre velfødte adelen.

V. S. NERSESYANTS

  • - 1. Statsformen., med en sverm av regjering. utført vil presentere. stammekunnskap. For første gang er begrepet "A." annet gresk ble brukt. filosofene Platon og Aristoteles for å utpeke...

    Antikkens verden. encyklopedisk ordbok

  • - ARISTOKRATI Regel av de beste. Kriteriene som de beste blir identifisert eller valgt etter kan være svært forskjellige ...

    Statsvitenskap. Ordbok.

  • - 1) Statens form, der styret utføres av representanter for klanadelen ...

    Sovjetisk historisk leksikon

  • - 1) det høyeste, privilegerte sjiktet av en klasse eller sosial gruppe, rik eller velfødt å kjenne ...

    Stor lovordbok

  • - en slik republikansk styreform der den øverste makten utelukkende er i hendene på de høyeste privilegerte klassene, som styrer enten alene eller med bistand fra representanter ...

    Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

  • - 1) en styreform der statsmakten innehas av en privilegert adelig minoritet. Som styreform er A. imot monarkiet og demokratiet ...

    Stor sovjetisk leksikon

  • - 1) en styreform der makten tilhører representanter for stammeadelen. 2) I et førkapitalistisk samfunn, arvelig adel med makt og privilegier ...

    Moderne leksikon

  • - ..1) en styreform der makten tilhører representanter for stammeadelen2)] I en slaveeiende og føydalstat - det mest privilegerte godset ...

    Stor encyklopedisk ordbok

  • - kvinne, gresk regjering, der den øverste makten er i hendene på de adelige, en spesiell overklasse; adel, gutter ...

    Dahls forklarende ordbok

  • - aristokrat...

    Russisk rettskrivningsordbok

  • - R., D., Pr....

    Staveordbok for det russiske språket

  • - ARISTOKRATI, -og, koner. 1. Adelens høyeste edle lag. 2. trans. En privilegert del av en klasse eller noe. offentlig gruppe. Økonomisk a. ...

    Forklarende ordbok for Ozhegov

  • - ARISTOKRATI, aristokrati, pl. nei, kvinne . 1. Et statlig system der makten tilhører de rike og edle. 2. samlet Det høyeste laget av adelen, adelig adel ...

    Ushakovs forklarende ordbok

  • - aristokrati I f. En styreform der makten tilhører medlemmer av adelen. II vel. en...

    Forklarende ordbok til Efremova

  • - aristokrati siden Pufendorfs oversettelse; se Smirnov 44. Etter stressstedet å dømme, sannsynligvis gjennom Pol. arystokracja. Smirnov tror at dette ordet kom fra ham. Aristokrati...

    Vasmers etymologiske ordbok

  • - ARISTOKRATI og, f. aristokrati f. , lat. aristokratia gr. 1. Aristokratisk styreform. Sl. 18. Noen ønsket å etablere en republikk, andre et aristokrati, andre anarki, og feide til side ett monarkistisk styre ...

    Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket

"Aristokrati" i bøker

Aristokrati

Fra boken Everyday Life in Florence in the Time of Dante av Antonetti Pierre

Aristokrati Var Dantes Firenze, på høyden av demografisk vekst, tydeligere avgrenset sosiale klasser enn under hans oldefar Cacchagvid? I følge poeten ble Firenze på oldefarens tid preget av en eksepsjonell etnisk

Aristokrati

Fra boken Jewelry Treasures of the Russian Imperial Court forfatter Zimin Igor Viktorovich

Aristokratiet I tillegg til keiserfamilien var andre medlemmer av den utvidede russiske keiserfamilien kjøpere av ting «fra Faberge». Ifølge F. Birbaum, "storhertugene og hertuginnene besøkte villig personlig butikken, og valgte sine innkjøp i lang tid. Daglig 4 til 5 timer

Landet aristokrati

Fra boken Bysantines [Heirs of Rome (liter)] forfatter Rice David Talbot

Landaristokratiet Selv om den kulturutdannede eliten i det bysantinske samfunnet fortsatte å blomstre helt til slutten av imperiet, ga de etter 1000-tallet under for innflytelsen fra landaristokratiet. Historien til denne klassen har gjennomgått en rekke endringer. Han spilte

Aristokrati

Fra boken England. Enveisbillett forfatter Volsky Anton Alexandrovich

Aristokrati Det britiske samfunnet anses fortsatt å være delt inn i klasser. Og selv om dette ikke er offisielt forklart noe sted, beholdt likevel overklassen penger, innflytelse, respekt og en viss arroganse som ikke tillater det, som under dronning Victoria.

Har aristokrati

Fra boken The Ascent of Money forfatter Ferguson Niall

Det besittende aristokratiet I dag, bare i de mest fattige områdene i Storbritannia og USA, som arbeiderklassens nabolag øst i Glasgow eller Detroit, regnes eieren som en sjelden fugl. Faktisk har det alltid vært slik overalt: eiendomsklassen eksisterte i form av det tynneste laget inni

[Aristokrati og frihet]

Fra boken American Enlightenment. Utvalgte verk i to bind. Bind 2 forfatter Jefferson Thomas

[Aristokrati og frihet] T. JEFFERSON - J. ADAMSU Monticello, 28. oktober 1813 Kjære herr... Passasjen du siterer fra Theognis(1) handler, tror jeg, mer om etikk enn politikk. Hele verket er en moralpreken, parainesis og den siterte passasjen

VITENSKAPLIG ARISTOKRATI

Fra boken The History of Human Stupidity forfatter Rath-Veg Istvan

VITENSKAPLIG ARISTOKRATI På 1500- og 1600-tallet drev tyske universiteter ut tusenvis av mestere og doktorer i vitenskaper, og de dannet en ny eiendom - det lærde aristokratiet. Pundits ble høyt respektert; prinsene verdsatte dem, folket brøt hattene for dem. Og de er sterke

Aristokrati

Fra boken Philosophical Dictionary forfatter Comte Sponville André

Aristokrati (Aristocratie) Kraften til de beste (aristoi) eller de som anses som de beste. Etymologien til ordet forklarer hvorfor det er nødvendig å skille mellom aristokrati og oligarki - kraften til individer, utmerkede uavhengig av deres personlige fordeler. I praksis, men begge konsepter

5. Aristokrati

Fra boken Russland i middelalderen forfatter Vernadsky Georgy Vladimirovich

5. Aristokrati Det bør huskes at aristokratiet i Storhertugdømmet Litauen besto av fyrster og adel uten tittel.375

2. Aristokrati

Fra boken History of Ancient Greece forfatter Hammond Nicholas

2. Aristokrati Som regel skjedde ikke sammenbruddet av kongemakten med makt, men som et resultat av maktkonsentrasjonen i hendene på neste lag - aristokratiet i personen til stammeledere, som i lang tid utgjorde kongerådet og kongsgården. Kongetittelen ble vanligvis beholdt;

4. Lokalt aristokrati

Fra boken History of France. Bind II. Karolingisk arv forfatter Thays Laurent

4. Lokalt aristokrati Mangelløsheten i mange deler av kongemakten, omfordelingen og fragmenteringen av regjeringsfunksjoner avslørte tydeligere tilstedeværelsen av det lokale aristokratiet, som var i skyggen i den karolingiske tiden, best sett er dets edle.

Kongedømme og aristokrati

Fra boken Celtic Civilization and Its Legacy [redigert] av Philip Yang

Kongedømme og aristokrati Det kan antas at selv i La Tène-perioden hadde mange keltiske stammer det vanlige kongedømmet som en eldgammel institusjon, hvis opprinnelse vi kan observere i det sene Hallstatt-miljøet med fyrstelige bosetninger. Men i noen stammer

Aristokrati

Fra boken Encyclopedic Dictionary (A) forfatteren Brockhaus F.A.

Aristokrati Aristokrati (gresk) er en slik republikansk styreform der den øverste makten utelukkende er i hendene på de øvre privilegerte klassene, som styrer enten alene eller med bistand fra representanter for andre klasser. Henne

Aristokrati

Fra boken Great Soviet Encyclopedia (AR) av forfatteren TSB

Aristokrati

Fra boken The Decline of Humanity forfatter Valtsev Sergey Vitalievich

Aristokrati Det er en annen form for rodokrati - aristokrati, hvis essens er at representanter for adelige familier velger statsoverhode eller styrer kollektivt. Selvfølgelig, som i tilfellet med et monarki, er folket forbitret over det faktum at deres mening ikke blir tatt i betraktning, men når