Han var mer en sjaman enn en vitenskapsmann. Ekte vitenskapsmenn forhekset av ham, ispedd onde villmenn med trolldommene på leppene, danset i tidens brennende sirkel. Han kalte avgrunnen, og hun svarte villig. Han oppnådde alle tenkelige utmerkelser i USSR: han ble sitert i lingvistikk mye oftere (!) Folkenes leder, motstandere av læren hans ble smurt på veggene ... Avgrunnen tygget og spyttet ut: først var han fra livet , og så - hans ideer fra den offisielle, den eneste sanne vitenskapen. Men det var ikke mulig å fullstendig slette fra historien navnet til denne talentfulle, forbannede og uheldige personen - Nikolai Yakovlevich Marr.

Åpning på den festlige morgenen 9. mai 1950, et ferskt nummer av Pravda, luktet av trykksverte, ble sovjetiske lesere overrasket. En hel side ble viet artikkelen av A.S. Chikobava med en skarp kritikk av "Marrism" - en doktrine, monopol anerkjent i lingvistikk av ham selv. Ved å overvinne forvirringen, oppdaget den mest innsiktsfulle blant de vitenskapelige angrepene Chikobava det sentrale i betydningen: "Marrs forvrengning av den korrekte forståelsen av det nasjonale." Kampen mot «Weismannism-Morganism» og «rotløs kosmopolitisme» på alle livets områder var i full gang...

Diskusjonen om lingvistikk, annonsert på sidene til partiets viktigste trykte organ, varte i to måneder, og den vekslet strengt med publikasjoner for og mot den "jafetiske" teorien til N.Ya. Marra. Diskusjonen ble avsluttet 20. juni med en artikkel av en språkforsker som enkelt signerte - I. Stalin. I artikkelen, med en beskjeden sjarm karakteristisk for forfatteren, ble kulten av "Marrs anti-vitenskapelige teori" avkreftet, og et dristig kryss ble satt på "Japhetidology". Til tross for den marxistiske retorikken om «menneskehetens geni», fikk språkvitenskapene vende tilbake til sine opprinnelige posisjoner – den ærekrenkete førrevolusjonære lingvistikken.

To uker senere, Marrs student og etterfølger, I.I. Meshchaninov talte i Pravda med offentlig omvendelse: "Vi så all fordervelsen av den teoretiske veien vi fulgte ..." Fra da til helt nylig har både de mytiske og ekte prestasjonene til N.Ya. Marr ble forsiktig utryddet fra lingvistikkens praksis og historie.

Det er godt mulig at Stalin, før hans berømte brev til Pravda, rådførte seg med Marrs mangeårige georgiske motstander A.S. Chikobava og den eldste lingvisten V.V. Vinogradov, sluttet spesielt å passe sin nasjonale nihilisme i "Marrism". Marr skrev for eksempel at alle russiske dialekter, og spesielt ukrainsk, oppsto uavhengig av hverandre, og hvis de er like, så fordi de krysset hverandre. Inntil nylig siterte "atletenes beste venn" praktisk talt Marr i talene sine, men nå, etter å ha satt kursen for pseudo-russisk nasjonalisme og imperialisme, trengte han ikke lenger jafetiske myter.

Boomerang kom tilbake da Nikolai Yakovlevich Marr hadde vært død i 16 år.

Lanserte han bumerangen selv? Var dette enfant terrible av lingvistikk en fullstendig skurk, eller ble han selv et offer for sin kannibaltid? Det ser ut til at Nietzsche skrev at bøddelen tar feil ved at han ikke er involvert i offerets smerte, og offeret er ved at hun ikke er involvert i skyldfølelse ... Hele Marrs liv var en illustrasjon av dette paradoksale utsagnet, selv om det virket for mange som om denne mannen generelt var «hindret over godt og ondt». Det skjer ikke! Enten en person innser det eller ikke, men hans gode og onde faller på vekten. I tilfellet Marr var begge bollene fulle til randen, og noe som veide opp. Gud vet!

Sønnen til en skotte som flyttet til Georgia, og en georgier, Nikolai fra barndommen ble preget av bemerkelsesverdige evner og utmerkede særheter. Det er noe spøkelsesaktig i selve etternavnet hans - mara, luftspeiling ... Han arvet etternavnet fra sin far - Yakov (James) Patrikovich (ifølge andre kilder - Yakov Montal) Montagu-Marr, en skotte som av en eller annen grunn slo seg ned i Georgia på 1800-tallet og plantet tebusker der. (Han ble grunnleggeren av Kutaisi botaniske hage). Mor - en lite utdannet gurianer (Guria er en historisk region i Vest-Georgia) Agafia Magularia var den andre kona til en eksentrisk skotte. Marrs foreldre hadde ikke et felles språk (han snakket engelsk og fransk, hun bare georgisk), og de var av forskjellig tro, så Nikolai, som ble født i Kutaisi, ble til og med nektet fødselsattest i begynnelsen. Fram til eksamen ble han ansett som et britisk fag. Hans morsmål var georgisk, og Marr lærte russisk bare på gymsalen og snakket det med aksent og feil til slutten av livet. For eksempel skrev han The Doctrine of Language, og elevene hans korrigerte på pinlig vis geniet.

Beste i dag

I Kutaisi gymnasium var Nikolai en av de mest suksessrike og ... merkelige elevene. Etter å ha gått glipp av seks måneder på grunn av sykdom, tar han plutselig en desperat beslutning - å forlate og bli telegrafist. Moren hans lot ham ikke gjøre det. For å lære flere fremmedspråk på egen hånd, går han nesten aldri til klasser, men ... han blir overført med utmerkede karakterer fra klasse til klasse. Etter å ha fattet stor interesse for det greske språket, ber han myndighetene... om å forlate ham for andre året i 8. (endelig) klasse for å forbedre seg litt mer. En ivrig skolegutt blir anerkjent som psykisk syk og vil ikke bli utvist fra gymsalen bare takket være forbønn fra tillitsmannen for utdanningsdistriktet ...

Young Marr redigerer en håndskrevet gymavis, der han skriver brennende dikt, hilser attentatet på Alexander II velkommen og oppfordrer til og med å "gripe til våpen" for å frigjøre "innfødte Georgia" fra russiske inntrengere.

Senere vil forpliktende sovjetiske biografer på alle mulige måter blåse opp «ungdommens skøyerstreker» til lingvisten til en tenkt revolusjonær aktivitet. Men Nikolai Yakovlevich holdt aldri et våpen i hendene, var ikke medlem av revolusjonære kretser, og var senere - helt frem til revolusjonen - et lojalt emne for den russiske kronen. Når han stemte i universitetsrådene, blokkerte han ofte med høyreorienterte professorer, han ble valgt til leder av den georgiske kirken og til og med utnevnt til sensur av armenske bøker. Mye senere vil han - det eneste medlemmet av Imperial Academy - bli med i CPSU (b) ...

På slutten av gymsalen var bare to karrierer åpne for en ung mann med "lav" opprinnelse fra den nasjonale utkanten: vitenskapelig eller åndelig. Etter å ha nølt, valgte han den første. Nikolai Marr skal gå inn på fakultetet for orientalske språk ved St. Petersburg University som en kaukasisk lærd, hvor han melder seg på for å studere alle språkene i Midtøsten og Kaukasus på en gang. Dette har aldri skjedd før på avdelingen! Og han lærte virkelig alle disse språkene, utrolig de verdslig kloke professorene. Så, på studentbenken, kom han først opp med ideen om forholdet mellom en rekke georgiske og semittiske språk, som han begynner å dyrke. Han satte seg i oppgave å bevise den store verdensfortiden til folkene i Kaukasus.

Hva gjør en bestemt teori innflytelsesrik i løpet av forfatterens liv? Harde fakta? Nei, mesteparten av tiden er de ikke det. Stjerne, talent, hardt arbeid - tusen ganger ja, men dette er ikke nok! Det ser ut til at poenget er noe annet - mer subtilt, "astralt", og på den annen side - grovt materiell, til et punkt av kynisme. Ved å bestemme seg for å bli en georgisk lærd mens han fortsatt er på gymsalen, og senere utvide sin lidenskap til hele Kaukasus, vil han bære den gjennom hele livet. Paradokset er at ved å manisk opphøye rollen til folkene i Kaukasus, tenkte Marr ikke i nasjonale, men i "verdens" og til og med "kosmiske" kategorier - han var en "kosmopolitisk". En slags demon som satt i den presset forskeren til ikke å stoppe, etter å ha gått dypt inn i ett område, men til å frimodig gå gjennom barrierene, til å involvere flere og flere nye områder i virvelen av rastløse tanker. De som kjente Marr godt kalte ham en «galning», snakket om hans «glødende intuisjon», evnen til å hypnotisere både tilhengere og motstandere. De som ikke var helt fascinert, la merke til den vitenskapelige eventyrlysten, uprøvetheten og forakten for fakta som ble sterkere over tid, i fraværet av en virkelig dyp kunnskap om språkvitenskapen. Den "store" lingvisten Marr deltok ikke engang på et kurs med forelesninger om sammenlignende lingvistikk. Han var uvitende i for mange saker han tok på seg. Den selvlærte stoltheten var sammenvevd med et bemerkelsesverdig sinn, maktbegjær og ... spontaniteten til et barn forhekset av sitt eget idefiks ...

Dette idefikset ble for Marr "Japhetism", som vokste ut av georgisk- og senere - Caucasofilia. I følge Bibelen var Yaphet (Japhet) en av sønnene til forfaren Noah, hvis avkom var i slekt med Kaukasus. Mens han fortsatt var på universitetet, oppfant Marr begrepet "jafetiske språk" først for å betegne slektskapet til de georgiske, svanske, megrelianske og chan-språkene med semittisk og hamittisk (fra Sem og Ham - andre sønner av Noah, hvis etterkommere etter bosetting ga beslektede språkfamilier ifølge Marr). Den var ganske dristig (selv om den ikke var veldig avgjørende), men forble i det hele tatt innenfor rammen av positiv vitenskap. Videre - mer: til den "jafetiske familien" begynte han å tiltrekke seg alle de gamle døde språkene i Middelhavsbassenget og Vest-Asia og noen sjeldne levende språk - etter prinsippet, som han selv sa, "hva ligger dårlig."

Hvis Marr hadde holdt seg innenfor rammen av kaukasiske studier, ville han vært berettiget til å regne med en sedat vitenskapelig karriere og (ifølge hans bemerkelsesverdige talenter!) en velfortjent verdensberømmelse som spesialist. Men dette var ikke nok for Marr - surdeigen til profeten og omstyrteren er for sterk. Han kaster sin sterke side i studiet av antikkens materielle kultur, hans evner for språk inn i "reaktoren" til lingvistikkvitenskapen, som han ikke er kjent med, selvsikker på det strålende sluttresultatet. Metoden for hans fantastiske språklige "funn" kan illustreres som følger. Det er for eksempel kjent at det i Hellas territorium før grekerne bodde et folk kalt Pelasgierne, som ingenting er kjent om, bortsett fra at grekerne ikke forsto språket deres. Marr finner en likhet mellom navnet "Pelasgians" og "Lezgins" og gir uten å nøle de greske innfødte et nytt hjemland - hans elskede Kaukasus. Eller her er beviset på språkenes klassenatur. I det gamle Roma, som du vet, var det patrisiere og plebs. Nikolai Yakovlevich trekker frem et meningsløst stykke med bokstavene "e og b" i det siste ordet og finner umiddelbart en likhet med flertallsindikatoren i det georgiske språket. Konklusjon: de romerske plebeierne er jafetider, som georgierne, og patrisierne er indoeuropeerne som erobret dem.

Han prøvde å "bringe" de georgiske og armenske språkene (sistnevnte, i motsetning til førstnevnte, ble godt anerkjent som indoeuropeisk). Ved å bruke den lignende lyden av noen ord på dialekten til vanlige folk, konkluderer han: språkene til "plebs" til disse folkene er beslektede og "jafetiske". Men språket til de armenske aristokratene er språket til de indoeuropeiske erobrerne. Senere skulle denne "klasse" forskjellen i språk, disse arrogante indoeuropeiske erobrerne som undertrykte de "ur-jafetidene", fylle hans verk fra sovjettiden "til deres fulle høyde".

Da argumenterte ikke språkvitenskapens luminaries med den unge uvitende uforskammet, hans synspunkter virket for anekdotiske. Dessuten vakte de virkelige fordelene til Nikolai Marr universell respekt. Han startet utgravninger av Ani - den gamle armenske hovedstaden, grunnla Ani-museet, ga ut en rekke utmerkede verk, og grunnla sin egen skole for vitenskapelig arkeologi. Ifølge et øyenvitne ble arkeologer generelt kalt "Marrs" i Armenia på den tiden, og frem til nå beholder armenerne minnet om ham med takknemlighet.

Han var heldig - han oppdaget i Sinai og oversatte en unik gammel georgisk kristen avhandling, som ble ansett som tapt. Hans ideer om sammenhengen mellom utviklingen av materiell kultur og språk er fruktbare frem til i dag, og noen vitenskapelige arbeider om språkene, litteraturen og etnografien til folkene i Kaukasus har blitt klassikere. Han alene jobbet som et helt vitenskapelig institutt med mange ansatte - og det russiske imperiets vitenskapelige priser og grader lot ikke vente på seg, helt fortjent. Vel, hvordan ikke tilgi et slikt talent for språklige "eksentrisiteter" ?!

Akademiker Marr aksepterte oktoberrevolusjonen og ble umiddelbart involvert i vitenskapelig og organisatorisk arbeid. Da han følte elementet, noe relatert til hans egen boblende energi, satset han på henne, og hun gjorde et returspill. En sympatisk "spesialist" blir utnevnt til medlem av forskjellige kulturkommisjoner og høyskoler, han er personlig favorisert av de innflytelsesrike bolsjevikene Bukharin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche. Dermed begynte hans fusjon med den bolsjevikiske regjeringen. Han tok ikke hensyn til advarslene ovenfra: i 1917-1918. alt materialet til hans elskede Ani museum går til grunne på veien, hans yngste sønn, en rød kadett, brenner i brannen fra borgerkrigen ...

Rettferdighet krever at det sies at i den turbulente aktiviteten til Marr og etter revolusjonen var det mange gode gjerninger. Academy of the History of Material Culture (GAIMK) organisert av ham, som for øvrig mange av våre akademiske institutter for arkeologi og etnografi går tilbake til, har blitt et ekte Mekka for den humanitære intelligentsia. Der fikk hun noe viktigere enn brød - håp om meningen med hennes egen aktivitet, en foss av nye ideer. Under direkte og indirekte innflytelse fra Marr ble mange "språkinstitusjoner" opprettet, grammatikk ble satt sammen for folkene i USSR som ikke hadde et skriftspråk. I 1933 motsatte akademikeren foreningen av alfabetene til de georgiske og armenske språkene under det kyrilliske alfabetet, og den barbariske planen ble ikke utført. Øyenvitner sa at han til og med reddet forskere fra GPU flere ganger. Oppmerksom og lett å kommunisere, han kunne støtte, hjelpe. Men han kunne også tilfeldig tråkke på samtalepartneren, uten engang å merke det.

I følge øyenvitner snakket Marr en gang, på et tidlig stadium av sin aktivitet, i Armenia og tolket noen setninger av det armenske språket. En armener reiser seg fra setet og sier: "Du mistolker - jeg er morsmål" - Marr slår kjapt ut: "Fisken vil bli en iktyolog!"

Siden han allerede var fullstendig slavebundet (og etter å ha slaveret språkvitenskapen i hele landet) av sin vrangforestillinger "Japhetidology", kunne denne personen spre tanker, framsyn, hint, hvis geniale er bekreftet bare i dag ... Etter å ha hørt på Marr en gang, folk gikk ofte for å drive med lingvistikk (hans lingvistikk!), helt langt fra både "Japhetidology" og lingvistikk generelt.

Etter å ha opprettet i 1921-1922. Japhetic Institute (opprinnelig var det lokalisert i akademikerens leilighet), klarte Marr å tiltrekke seg briljante humanistiske forskere med verdenskjente som ansatte og konsulenter; bare noen få av dem ble senere tilhengere av Marrism. Marr var på høyden av sin herlighet – ennå ikke foreskrevet ovenfra. Hans lyse personlighet, paradoksale ideer virket så attraktive for mange - futuristisk, i samsvar med tiden. Det så ut til at tiden var inne for revolusjoner i alt: Bolsjevikene rystet "borgerlig samfunn", Einstein - fysikk. De enestående, dype ideene til Vernadsky og oppdagelsene til Chizhevsky ble kjent. En revolusjon i litteraturen, i maleriet... Og nå dukker det opp en mann - en tsaristisk akademiker (!), som har funnet et språk med ny kraft, som bærer en revolusjonær teori inn i en kjedelig lingvistikk av forskjellige fakta. Bryusov, som var venn med ham (og med bolsjevikene), skrev entusiastisk: "... fra Atlantis dager bringer Jafetidene åpenbaringer for oss!"

«Inspirert» av gjenkjennelse går Marr lenger og lenger inn i sine jafetiske fantasier – forbindelsen med vitenskapens navlestreng blir tynnere. Akademikeren drar på forretningsreise til utlandet med mål om å erobre hele verdensvitenskapen om språk, og skape et internasjonalt institutt. Men Europa - denne ynkelige dumme gamle kvinnen, aksepterer ham kaldt, krever fakta, ikke åpenbaringer. Marr er rasende: ned med «borgerlig vitenskap»!

Fra nå av vil han dominere her i Sovjet-Russland. Den virkelige galskapen begynner. I 1923-1924. den innflytelsesrike Marr publiserer en rekke verk der han erklærer at en rasemessig distinkt indoeuropeisk familie av språk ikke eksisterer i det hele tatt, at det først ikke var ett protospråk, men mange språk, at de ikke har noe å gjøre med nasjonalkarakteren, er "et våpen for klassekamp", og etter verdensrevolusjonen vil uunngåelig smelte sammen til et verdensspråk. Han "oppdaget" også opprinnelsen til alle språk fra de "diffuse" ropene til primitive mennesker. Gud vet hvor hans berømte sjamaniske rop kom fra: "Hage! Ber! Ion! Rosh!" I følge Marr kan et hvilket som helst ord på et hvilket som helst språk dekomponeres i disse primærelementene. Han brydde seg ikke om å bevise det. "Det er ting som ikke trenger å bevises, de kan vises," erklærte lingvist-mystikeren.

Jo lenger, jo mer var hans vilkårlige konklusjoner i motsetning til dataene fra komparativ lingvistikk, som hadde utviklet seg et helt århundre før. For hvert nytt stadium av «den jafetiske teorien» ble bevisene mer og mer fantastiske, helt til de ble fullstendig avskaffet som unødvendige. I de senere årene av livet hans i Sovjetunionen var det nok for ham å ubegrunnet erklære noe, og dette ble umiddelbart offisielt erklært sannheten. Han kunne selv kritisere sine fortsatt ferske konsepter hardt, men det var forbudt for andre å gjøre det.

Alle studenter som ønsket å studere språk måtte nå bevise og underbygge tullet hans. Og selv om noen tidligere beundrere av Marr i krokene hvisket: «Marxisme er Marrism-marasmus», var de redde for å snakke høyt, og enda mer for å si det. Tross alt kom hans lære, med ordene til den bolsjevikiske historikeren Pokrovsky, «inn i marxismens jernarsenal». Bare den talentfulle filologen og lingvisten Jevgenij Polivanov uttalte seg åpent mot det, men etterfulgt av "undermerker" ble han tvunget til å reise til Sentral-Asia. Etter Marrs død ble han skutt som japansk spion...

De sa om Marr at han først gikk alene, deretter med elevene og enda senere med sykofanter. Det paradoksale er at personligheten hans, som en magnet, tiltrakk seg både svært talentfulle og helt middelmådige mennesker. Og de var mennesker med forskjellige yrker. Arkeologen Bernshtam sa at, etter å ha hørt Marrs lidenskapelige tale, der han gjentok i et refreng: "Ned med Venus de Milo, lenge leve hakken!", sa han opp alle studiene og gikk etter taleren. Blant hans studenter og tilhengere var det fremtredende vitenskapsmenn: filolog V.I. Abaev, orientalist I.A. Orbeli, filolog-folklorist O.M. Freudenberg (niese av Boris Pasternak), delvis sinolog V.M. Alekseev. Alle av dem, i en eller annen grad, godtok ikke eller gikk bort fra den mest avskyelige "Marrism", men beholdt oppriktig takknemlighet og til og med beundring for læreren sin for livet. Orbeli, som avviste de fantastiske konstruksjonene til Marr på midten av 20-tallet, feiret dagen for lærerens død hvert år som en sorgdato. Freudenberg, som led av stalinistiske undertrykkelser, skrev allerede i 1988 entusiastiske memoarer om Marr. Her er hennes første inntrykk av Nikolai Yakovlevichs forelesninger: "Hjertets grusomhet og det mørke byråkratiet til uniformert vitenskap kollapset. Menneskelig, varmt, søtt blåste i ansiktet."

Samtidig husket andre samtidige polemikkmetoden til den "avdøde" Marr. Som svar på samtalepartnerens ord, «Jeg forstår deg ikke», fulgte et dødelig argument: «Og du vil ikke forstå før du endrer klassetenkningen din». Akademikeren var sint over misforståelsen til kollegene, og skjelte dem ut med sine siste ord, og gardistene fra følget hans gjorde i mellomtiden «organisatoriske konklusjoner». Visste han om det? Naivt spørsmål! Selvfølgelig visste han det, men bare opptatt av sine egne ideer ville han ikke være forsiktig med ordene sine. Var N.Ya. Marr, faktisk en marxist, som han erklærte? Til ettertanke - to av hans uttalelser. Akademikeren ble spurt under en utenlandsreise: "Er det sant at din teori faller sammen med marxismen?" «Så mye desto bedre for marxismen», kom svaret. Ved en annen anledning sa han: «Å leve med ulv er å hyle som en ulv».

Den "store lingvisten" selv så ikke ut til å legge merke til hvordan han forvandlet seg fra en revolusjonær til en dogmatiker, hvordan blant studentene hans, kvantitativt seirende over de "fortryllede", begynte kyniske sjakaler å gruppere seg, klare til å gnage motstandere i hjel for en banal karriere ... Igjen, rettferdighet krever å si at den sanne terroren fra Marrism ble utløst nettopp av disse disiplene etter "lærerens" død. Medlem av All-Union Communist Party of Bolsheviks og All-Russian Central Executive Committee, "Honorary Red Navy", akademiker Marr, som satt og talte på en rekke møter opp til "Commission for Combating Hooliganism", gikk lenger og lenger inn i dypet av ingen retur.

Offisiell fanfare tordnet mer og mer rasende, men han var misfornøyd med seg selv: ideen om å skape et verdensspråk hadde mislyktes, de dumme borgerlige lo av "Japhetidology", og ikke alt gikk bra med denne vitenskapen i seg selv ... I oktober 1933 fikk han hjerneslag. Det ble klart at han ikke lenger kunne jobbe. I en tid da "hele avanserte menneskeheten" forberedte seg på jubileet for hans 45-årige vitenskapelige aktivitet, ble Nikolai Yakovlevich stille i ferd med å forsvinne, sengeliggende. De sier at han på den tiden hadde fryktelig skyldige øyne ...

Det er morsomt at "Marrism" indirekte bidro til utviklingen av strukturell lingvistikk i USSR, som var engasjert i "formalistisk" analyse av tekster og har utviklet seg raskt i årene våre. Seriøse lærde ropte "jafetiske besvergelser" for formalitetens skyld, og brukte navnet Marr som et skjold, og fikk enestående kreativitetsfrihet på et felt som ikke hadde noe med marrisme å gjøre.

Og til slutt - et noe uventet ekko av ideene til akademiker Marr i dagens tid. Ved å reflektere over "fremtidens universelle språk", spådde Marr at dette språket allerede ville være trangt i lydrammen, og visuelle elementer ville komme inn i det. "Språk for videosekvens" er et uttrykk for vår tid med TV- og videoteknologier. Vurder det fortsatt ubrukte potensialet til konseptet! Nei, uansett hva du sier, denne mannen visste hvordan han skulle forhekse. Faktisk, i dag er det forskere som oppdager i den beryktede Marrian zaum "SAL, BER, YON" ... en prediksjon av 4-link strukturen til det menneskelige genomet!

Vitenskap, som du vet, "kan gjøre mange nerder." Altfor ofte i historien krevde Power fra den nettopp disse triksene - vitenskapelige myter som rettferdiggjør ideologi. Myndighetene tror at de bestiller en vitenskapsmann til seg selv, og vitenskapsmannen at han med hell bruker myndighetene. Begge er feil – de brukes av en tredje person, morsomme og med horn. De vanvittige nordiske ideene til Gorbiger, erklært sanne i Nazi-Tyskland, mytene om «folkeklumpen» Trofim Lysenko og den sofistikerte intellektuelle Nikolai Marr, på tross av alle deres trassige forskjeller, kommer fra én helveteskilde. Den gapende avgrunnen er alltid åpen for nye kunder...

Mening om artikkelen
Arik 10.03.2006 04:48:48

Strålende! Jeg har lett etter materiale om forskeren og hans arbeid i lang tid! Du gjorde meg interessert for resten av livet!!!
Jeg skal begynne å lese Marr!!!


Han har rett.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marrs lære kan være motstridende. Det er noen misoppfatninger. Han kunne rett og slett ikke klargjøre grunnlaget som menneskelig språk er basert på. Det faktum at betydningen av alle ord kommer ned til begrepet "himmel" er sant. Men virkeligheten er ikke bare himmelen.
Men i prinsippet vil de som nøye studerer undervisningen hans, og ved hjelp av moderne forskning, omarbeide gjøre en uvurderlig oppdagelse innen lingvistikk.Denne oppdagelsen vil muliggjøre den raske fremveksten av mange vitenskaper.

→
USSR

Vitenskapelig område: Alma mater: Kjent som:

Nikolai Yakovlevich Marr(last. ნიკოლოზ მარი ; 25. desember 1864 (6. januar), Kutais - 20. desember, Leningrad) - russisk og sovjetisk orientalist og kaukasisk lærd, filolog, historiker, etnograf og arkeolog, akademiker ved Imperial Academy of Sciences (), deretter akademiker og visepresident for USSR Academy of Sciences. Etter revolusjonen fikk han høylytt berømmelse som skaperen av den "nye læren om språk", eller "jafetisk teori". Far til orientalisten og futuristdikteren Yuri Marr.

Orientalske studier

Tidlig språklig arbeid

Ny språklære

Mangelen på språklig utdannelse (på den tiden strengt adskilt fra orientalske studier) forhindret Marr i å teste sine a priori-hypoteser vitenskapelig og begrenset ikke fantasien hans på noen måte. Etter å ha lært et stort antall språk på et praktisk nivå, hadde han fullstendig kunnskap om historien til bare de kartvelske språkene og abkhasisk; historien til de indoeuropeiske og turkiske språkene, godt studert på den tiden, ble faktisk ignorert av ham. Første verdenskrig og revolusjonen rev Marr vekk fra arbeidet i arkeologiske ekspedisjoner i Kaukasus, noe som stimulerte hans teoretiske aktivitet. I den "nye språklæren" skapte han ("Japhetic theory"), som han snakket med i november 1923, fullstendig uvitenskapelige, ukontrollerbare uttalelser, som opprinnelsen til alle språk fra de "fire elementene", ideen om "Japhetic languages" dominerer klart som en slags ikke genetisk, men sosial klassefellesskap, etc. Blant disse ideene, presentert inkonsekvent og inkonsekvent, med en rekke ekstremt mørke passasjer (noen samtidige, fra N. S. Trubetskoy til I. M. Dyakonov, og forskere innrømmer at Marr ble psykisk syk på 1920-tallet; en rekke nevrotiske særheter i oppførselen hans ble notert selv da han var student ved Kutaisi gymnasium), er det ekstremt vanskelig, selv om det er mulig, å skille ut noen gode utsagn.

På toppen av æren

På 1920-1930-tallet nøt N. Ya. Marr stor prestisje blant intelligentsiaen (inkludert noen profesjonelle lingvister), tiltrukket av omfanget av ideene hans, utformingen av mange nye oppgaver og hans lyse personlighet (det er karakteristisk at innflytelsen of Marrism var sterkere i Leningrad, hvor han bodde enn i andre vitenskapelige sentre). Marr hadde også stor innflytelse på mange kulturologer og litteraturkritikere som tok for seg problemene med etnogenese og mytologi, inkludert O. M. Freidenberg, som opplevde nesten religiøs beundring for læreren (senere fratok Marrismens nederlag i språkvitenskapen henne jobben hennes). Eisenstein planla sammen med Marr og Vygotsky å åpne et kreativt vitenskapelig laboratorium for å studere metodene og mekanismene for persepsjon, den eldgamle "pralologiske bevisstheten" og dens innflytelse på kino og massenes bevissthet.

Han grunnla Japhetic Institute i Petrograd (1921), senere Institute of Language and Thought. N. Ya. Marra (nå i St. Petersburg og Moskva), var samtidig direktør for Leningrad offentlige bibliotek. 3. mars ble han valgt til visepresident for vitenskapsakademiet i USSR og siden den gang har han ledet mange høytidelige møter i akademiet. I -1934 var han formann i det russiske Palestina-selskapet.

I publikasjonene til Marrists fra denne perioden blir han i økende grad kalt "stor" og "strålende", han mottar mange ærestitler, opp til tittelen "æresseiler". Marrs rolle i utviklingen av skrift for de små språkene i Sovjetunionen ble understreket (hans universelle "analytiske alfabet", utviklet selv før revolusjonen og introdusert i 1923 for det abkhasiske språket, ble kansellert noen år senere på grunn av praktiske ulemper), men faktisk foregikk alt arbeid med å lage skrift uten deltagelse av Marr og hans indre krets. I anledning 45-årsjubileet for hans vitenskapelige virksomhet ble Marr tildelt Leninordenen (1933). Dette jubileet gikk uten Marr selv: i oktober 1933 fikk han hjerneslag, levde et år til etter det, men kom ikke tilbake på jobb.

I anledning Marrs død og begravelse ble klasser på skoler avlyst i Leningrad, og sorghendelser var sammenlignbare med dem som fant sted til ære for Kirov, som var blitt drept kort tid før. På rekordtid, allerede dagen etter Marrs død, ble det trykket en brosjyre til minne om ham. Han ble gravlagt på det kommunistiske stedet (nå kosakkkirkegården) til Alexander Nevsky Lavra.

Etter Marrs død løste studentene hans (først og fremst I.I. Meshchaninov), etter å ha forkastet den uvitenskapelige "nye doktrinen", mange av oppgavene satt av Marr i nøkkelen til normalvitenskap (typologi, studiet av syntaks, problemet med "språk og tenkning", etc.).

Arv

15 år etter Marrs død, 20. juni 1950, ble læren hans avkreftet med utgivelsen av arbeidet til I. V. Stalin, som en gang støttet ham, "Marxisme og språkvitenskapelige spørsmål", og han ble selv utsatt for offisiell kritikk. Spesielt hevdet Stalin at Marr «oppriktig ønsket» å bli marxist, men ikke klarte å bli det. I. V. Stalin kritiserte Marrs konsept og bemerket også:

Hvis dette "arbeid-magiske" tullet blir oversatt til et enkelt menneskelig språk, kan vi konkludere med at:

A) N. Ya Marr skiller tenkning fra språk;

B) N. Ya. Marr mener at mennesker kan kommunisere uten språk, ved hjelp av tenkningen selv, fri fra språkets "naturlige materie", fri fra "naturens normer";

C) å rive tenkningen vekk fra språket og "frigjøre" det fra språklig "naturlig materie", faller N. Ya. Marr inn i idealismens sump.

Kategorier:

  • Personligheter i alfabetisk rekkefølge
  • Forskere alfabetisk
  • 6. januar
  • Født i 1865
  • Født i Kutaisi
  • Døde 20. desember
  • Døde i 1934
  • De døde i St. Petersburg
  • Riddere av Leninordenen
  • Arkeologer i Russland
  • Arkeologer i Georgia
  • Orientalister i Russland
  • Historikere av Russland
  • Orientalister i Georgia
  • Historikere fra Georgia
  • Lingvister i Georgia
  • Filologer i Russland
  • Lingvister i Russland
  • Forskere i St. Petersburg
  • Fullstendige medlemmer av St. Petersburgs vitenskapsakademi
  • Fullstendige medlemmer av RAS (1917-1925)
  • Fullstendige medlemmer av vitenskapsakademiet i USSR
  • Visepresidenter for det russiske vitenskapsakademiet
  • Direktører for Nasjonalbiblioteket i Russland
  • Polyglots
  • Kaukasiske lærde
  • Armenister
  • Kartvelologer
  • Historikere alfabetisk
  • Forfattere av ikke-akademiske studier i filologi
  • Gravlagt på kosakkkirkegården til Alexander Nevsky Lavra

Wikimedia Foundation. 2010 .

Materiale fra Encyclopedia of the Khayazg Foundation

Legg til informasjon om personen

Marr Nikolai Yakovlevich
På fransk: Nicolas Yakovlevich MARR
Fødselsdato: 06.01.1865
Fødselssted: Kutaisi, Georgia
Dødsdato: 20.12.1934
Et dødssted: Saint-Petersburg, Russland
Kort informasjon:
Armensk historiker, filolog, etnograf og arkeolog

Biografi

I 1884 tok han eksamen fra gymnaset med sint. medalje, gikk inn i det kaukasiske stipendet ved fakultetet for orientalske språk ved St. Petersburg University, hvor han studerte armensk, georgisk, arabisk og andre språk.

Forskning i filologi og arkeologi i Armenia

Våren 1890 ble N.Ya. Marr dro til Armenia (Etchmiadzin og Sevan), hvor han arbeidet med middelalderske armenske manuskripter, han publiserte en beskrivelse av manuskriptene til Sevan-klosteret.

I sept. 1891 begynte utgravninger av Ani - middelalderhovedstaden i Armenia, som fortsatte til 1917.

I 1892 instruerte den arkeologiske kommisjonen N.Ya. Marr for å utføre utgravninger i middelalderbyen Ani i Armenia. Denne ordren ble gjentatt i 1893, da han i tillegg til Anya også begynte utgravninger i Vornak, hvor han først møtte allerede "forhistoriske" monumenter.

Utgravninger i Armenia ga mye til N.Ya. Marr, og understreket betydningen av den materielle kulturens historie for språkforskning.

Utgravninger i Armenia ble ledsaget av arbeid med innsamling av materialer på bakken for N.Ya. Marr om temaet middelalderske armenske samlinger av historier og lignelser tilskrevet Vardan.

Etter å ha mottatt ønsket mastergrad i armensk litteratur, N.Ya. Marr i 1900 utnevnt til spansk. obligatorisk ekstraordinær professor, og i 1902 forsvarte han sin doktorgradsavhandling "Hippolite, Interpretation of the Song of Songs", der han, på materialet til et tidligere ukjent manuskript beskrevet av ham i 1888, sporer fakta om armenernes litterære innflytelse på georgiere. .

Arabisk versjon av Agafangel

I 1902 foretok Marr en arkeografisk ekspedisjon til Jerusalem og Sinai. Her studerte og beskrev han både georgiske og armenske og arabiske manuskripter. Det var under denne turen han oppdaget og noen år senere eksemplarisk publiserte to usedvanlig viktige monumenter - den arabiske utgaven av Agafangel og verkene til Georgy Merchul.

Ved tekstanalyse slo Marr fast at den arabiske teksten representerer en hittil ukjent hagiografisk utgave, som går tilbake til den greske originalen, og den til den armenske arketypen.

Mens han jobbet med publiseringen av Merchuls verk - dette viktigste monumentet om historien til Georgia og Armenia, reiste Marr til Shavsheti og Kladzheti, og sjekket og avklarte alle de viktigste meldingene fra den publiserte kilden. Disse publikasjonene alene (Agafangel og Merchul) er nok til at N. Ya. Marr kan bli en klassiker innen kaukasiske studier og østlig filologi. Men Marr har dusinvis av slike bind.

Resultatene av Ani-ekspedisjonen

Selv under sine første reiser til Armenia ble Marr overbevist om at uten å ta hensyn til den materielle kulturen (religiøse og sivile bygninger, håndverksprodukter, kirkeredskaper osv.), kan ikke modellen for sosialt liv gjenopprettes. Derfor stoppet Marr sitt viktigste arkeologiske valg på Ani, hovedstaden til armenerne fra Bagratid-tiden, byen der øst og vest, den kristne og muslimske verdenen, de politiske og økonomiske endringene i landet krysset. Resultatene av de første kampanjene overgikk forventningene hans. Og da de første rapportene om lederen dukket opp, var den vitenskapelige verden overbevist om at studiet av en middelalderby kunne løse mange nøkkelproblemer.

Av spesiell interesse var Marrs publikasjoner om monumentene til Ani-arkitektur, kirkelig og sivil. Spesielle serier ble opprettet - "Monumenter av armensk arkitektur", "Ani-serien". Den russiske arkeologiske foreningen anerkjente i 1915 arbeidet til N. Ya. Marr i Ani som fortjent til den store gullmedaljen.

Armensk epigrafi

I den vitenskapelige arven til N. Ya. Marr, er en viktig plass okkupert av hans arbeider om epigrafi. N. Ya. Marr anså publisering av monumenter og epigrafiske korpuser for å være den mest aktuelle oppgaven for armenske studier, fordi med skaden på hver inskripsjon mister vitenskapen en uerstattelig primærkilde. Marr grunnla serien "Monuments of Armenian Epigraphy".

I 1916 ble en arkeologisk ekspedisjon til Van (tyrkisk Armenia), lenge planlagt og utsatt på grunn av mangel på midler, gjennomført, hvis ledelse ble betrodd av det russiske arkeologiske foreningen til N.Ya. Marru. Et av resultatene fra Van-ekspedisjonen var oppdagelsen av N.Ya. Marra I.A. Orbeli av store kileskriftkrøniker av Khald-kongen på 800-tallet f.Kr.

Vitenskapelig, sosial aktivitet under første verdenskrig

I 1916, sammen med sine studenter (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya.-tre, håndverk, inskripsjoner osv. Han var en av initiativtakerne til organiseringen av bistand til armenske flyktninger i Russland, skrev rapporter, holdt offentlige foredrag og fortsatte å publisere nye serier grunnlagt av ham - "Armenian-Georgian Library", "Christian East" .

Komposisjoner om armenske emner

Av de 213 publikasjonene av N. Y. Marr i 1888-1915 er mer enn 100 spesifikt viet til armenernes språk og kultur, inkludert

Niko Marr om Armenia og armenere

Ani - hovedstaden i det gamle Armenia

De mest favorittmonumentene i Ani var korssteiner, som representerte hvert enkelt utvalg av fine utskjæringer. Mønstrede kors i Ani blinket foran øynene mine overalt: kors som florerte ikke bare i veggene til kirker og på kirkegårder, men ved hvert trinn - på gatene, på torg, ved portene, på bymurene og utenfor byen, på steiner og i hulerom. Men i dette fenomenet skal man ikke se noe lokalt, Ani. Grenser til dyrkbar jord, veikryss, inn- og utganger ved kløfter, kilder hvor vandrere kunne slukke tørsten, steinbroer kastet over stormfulle fjellelver, ble dekorert av armenere med de samme korssteinene. Hele Armenia var dekket med kors, siden korset var det hellige banneret til de små menneskene som bodde i det, som i seg selv fant styrken til vedvarende å føre en ulik "kamp mot utallige horder av flere og flere nye fiender av kristendommen" i navn på nasjonale pakter og begynne fri kulturell utvikling, bærer på seg selv til siste sukk arbeidslivets tunge kors og kristen askese.

Vi snakker om den gamle hovedstaden i Armenia (nå lokalisert i Tyrkia) og dens monumenter fra den kristne perioden. Armenia var det første i 301 som adopterte kristendommen som statsreligion. Som et tegn på dette er en del av sentralalteret i den kristne hovedkirken i Den hellige grav i Jerusalem tildelt den armenske kirken. Hun er, sammen med den ortodokse kirken og Vatikanet, vokteren av kristendommens hellige steder i Israel. I april 1979 ble et stort museum for armensk kunst åpnet i Jerusalem ved den armenske kirken, som ble grunnlagt på 700-tallet.

Fra et foredrag av N. Marr i Paris til armenske studenter i 1925

Politiske og økonomiske hendelser drev fra sted til sted, fra land til land, denne opplyste nasjonen utstyrt med fantastiske kunstneriske litterære talenter. Så hun spredte sin kunst, kunstneriske smak og opplysningens lys langt mot nord - og ga impulser til utviklingen av smykkehåndverk i Polen, og langt mot sør - og deltok i den litterære bevegelsen i Etiopia. Armenerne bosatte seg i landene ved siden av Armenia, og oversatte sin nasjonale litteratur til språkene til folkene i disse landene, som hadde blitt populær hos dem siden Ani-perioden, og denne litteraturen gikk inn i grensene til andre nasjoner og ble tilgjengelig til og med til de delene av befolkningen i disse landene som sto helt nederst på klassestigen.

Armenske folkebøker var de første i sitt slag, de bidro til tilnærmingen til de litterære lagene til folket i forskjellige land, fra Mesopotamia og Assyria til Kaukasusfjellene. Fin armensk arkitektur forsvinner ikke etter Anis fall. I det opprinnelige Armenia blir monumenter skadet etter tidligere ødeleggelser renovert, og nye, vakre kirker bygges som et svar på nye forfølgelser...

Men diktene om kjærlighet og universell sorg skapt i de samme krisetider av middelalderens armenske poeter var mer stabile og fikk nasjonal anerkjennelse som kulturminner.

Hvilke fantastiske kreasjoner fylt med de mest subtile følelser, den bitre og dypeste visdommen fra tusenvis av års erfaring, hvilke fortryllende musikere! En av dem selv er til og med overrasket over harmonien i hans ord, og forestiller seg selv i denne verden fordypet i drømmene sine, som en gal. Men oppleves ikke den samme tilstanden av alle denne verdens vismenn? Det burde ikke være overraskende at de russiske oversettelsene av Valery Bryusov ikke bare bidro til anerkjennelsen av den kunstneriske smaken til det armenske folket av den russiske offentligheten, men også skapte grunnlaget for ideologisk tilnærming i den høyeste sfæren av menneskelig kreativitet ...

Utviklingen og det høye omdømmet til musikk i Armenia er også tydelig fra det faktum at i Kilikia hadde en spesialist i sangkunst uavhengighet selv innen armensk kirkemusikk og sang, hvis kilde "vi vil søke forgjeves utenfor tradisjonen med Armensk nasjonal folkemusikk...

Narekatsi, som kirkemusikk generelt, arkitektur, offentlig organisasjon, bærer alltid preg av uavhengighet, så vel som et fantastisk språk. Det er nok å minne om oversettelsene av Bibelen. Og for en vakker stil!

Den originale armenske oversettelsen av Bibelen, bortsett fra oversettelsen av det broderlige georgiske folket, avhengig av den armenske teksten og utført i samme stil, ligner på ingen måte oversettelsene til andre kristne folk. Denne oversettelsen er samtidig "en rik skatt av hedenske ordtak, som gir eksepsjonell uavhengighet til den armenske oversettelsen av Bibelen. Selvfølgelig arver de første oversetterne, uavhengig av det greske og syriske språket både de tekniske midlene og de nasjonale trosforståelse fra de hedenske prestene og profetene til deres folk, som blir kristne prester og vardapeter ...

Takket være det armenske språket ble de tapte perlene i kristen litteratur reddet. Dessuten, i barbariets tidsalder i Europa, med sine oversettelser fra gresk, gjorde det armenske folket en uunnværlig tjeneste for den europeiske menneskelige sivilisasjonen, ikke bare ved å bevare monumentene fra klassisk litteratur, men også ... energisk fremme studiet av det greske språket i øst og til og med i selve Hellas.

Diverse

  • Far - en skotte, en botaniker, dyrket teplantasjer i Georgia. Mor er georgisk. Marr ble ansett som et britisk emne frem til eksamen. Før han gikk inn på Kutaisi gymnasium (1874), kunne han knapt russisk. Jeg leste min første bok på russisk ("Robinson Crusoe") i 2. klasse. Selvstendig mestrer fransk, tysk, engelsk og italiensk. På siste eksamen i russisk. skrev verket "The Importance of Labor in Human Life".
  • N. Ya. Marr ga et stort bidrag til historien, arkeologien og etnografien til Georgia og Armenia, publiserte mange eldgamle georgiske og eldgamle armenske tekster og inskripsjoner, gravde ut en rekke gamle byer og klostre i Kaukasus (hans hovedverk ble utført over flere tiår i den gamle byen Ani; materialer de fleste ekspedisjonene gikk tapt i 1917-1918, så Ani-publikasjonene til Marr mottok verdien av den primære kilden). Betydningen av hans arbeid på dette området har fortsatt til i dag og har aldri blitt stilt spørsmål ved. Grunnleggeren av de armenske og georgiske nasjonale skolene for orientalske studier, trente han et stort antall spesialister.
  • N. Ya. Marr var en stor organisator av vitenskap. Da hans innsats på begynnelsen av århundret for å opprette et universitet i Kaukasus var mislykket (Hov. Tumanyan var blant forkjemperne for denne ideen), konsentrerte han oppmerksomheten om opprettelsen av forskningssentre. Slik var Ani Museum of Antiquities, det kaukasiske historiske og arkeologiske instituttet, Institutt for språk og tenkning.
  • Grunnleggeren av kaukasiske studier, med sine tungtveiende arbeider innen armenske studier, avslørte for hele den vitenskapelige verden kulturskattene skapt av det armenske geniet. Han sa: «Armenias kulturelle fortid kan ikke forestilles, og det er til og med utillatelig å studere den på annen måte enn som en vesentlig og kreativ del av det globale kulturelle fellesskapet. Strødd med tusener og tusenvis av storslåtte kulturminner, er armenernes opprinnelige lovede land bundet av uløselige og ugjendrivelige bånd med hele siviliserte menneskeheten, og spesielt med folkene i Europa. Den armenske nasjonen adler dem ikke bare, men er også det viktigste leddet for å studere fremveksten og utviklingen av alle deres kulturer. Det skulpturelle vidunderet til Akhtamar-klosteret, selvstyresystemet til Ani, Dvina- og Shaapivan-katedralene, ni praktfulle broer som strekker seg over Akhuryan-elven med utrolig dyktighet, og tjener verdenshandel og tusenvis av andre kreasjoner av det armenske folket i selve Armenia og utenfor den.
  • Alle aktiviteter til N.Ya. Marr som en vitenskapsmann som tok opp en galakse av strålende kaukasiske lærde av forskjellige profiler og trakk oppmerksomheten til den rikeste kulturarven i Kaukasus, Armenia i utgangspunktet, har blitt tatt opp i våre dager.
  • En del av bildet sendt av K.K. Avakyan.

Sitater

Bilde

    Akademiker N.Ya. Marr (1864/65-1934) og hans elev I.A. Orbeli i det armenske klosteret Surb Khach

Bemerkelsesverdige studenter V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I.A. Orbeli,
B.B. Piotrovsky,
F.P. Filin,
O.M. Freidenberg,
A.G. Shanidze

Nikolai Yakovlevich Marr(last. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25. desember 1864 (6. januar), Kutais - 20. desember, Leningrad) - russisk og sovjetisk orientalist og kaukasisk lærd, filolog, historiker, etnograf og arkeolog, akademiker ved Imperial Academy of Sciences (), daværende akademiker og visepresident for USSR Academy of Sciences. Etter revolusjonen fikk han høylytt berømmelse som skaperen av den "nye språklæren", eller "jafetisk teori". Far til orientalisten og futuristdikteren Yuri Marr.

Orientalske studier

N. Y. Marr med sin mor (1870)

Navnet Marr er omgitt av større ærbødighet i Armenia enn i hjemlandet Georgia. Marr hadde gjentatte ganger konflikter med georgiske filologer (inkludert hans egne studenter), som var assosiert med de kulturelle og politiske synspunktene til Marr (som benektet Georgias politiske uavhengighet, støttet opprettelsen av TSFSR, krevde at Tbilisi University skulle være helkaukasisk) , og deretter med en generell avvisning den mest autoritative av de georgiske disiplene til Marrs "jafetiske teori". I Armenia var imidlertid ikke den "nye språklæren" (i motsetning til Marrs tidlige arbeider om armenske studier) populær, og under anti-marrist-diskusjonen i 1950 var blant de mest bemerkelsesverdige motstanderne av Marr både georgieren A. S. Chikobava og Armensk G A. Gapantsyan

Tidlig språklig arbeid

N. Y. Marr i 1905

Det er bevis fra samtidige at en slik politikk fra Marr først og fremst var assosiert med karrierehensyn, selv om suksessen til ideene hans også ble støttet av revolusjonisme og ambisjoner i samsvar med epoken ("på global skala" er Marrs favorittformel).

Marrs teori fikk offisiell støtte på slutten av 1920-tallet og frem til 1950 ble promotert som "virkelig marxistisk" lingvistikk, og kritikerne ble utsatt for systematiske studier og til og med undertrykkelse, noe som betydelig bremset utviklingen av lingvistikk i USSR.

På toppen av æren

På 1920-1930-tallet nøt N. Ya. Marr stor prestisje blant intelligentsiaen (inkludert noen profesjonelle lingvister), tiltrukket av omfanget av ideene hans, utformingen av mange nye oppgaver og hans lyse personlighet (det er karakteristisk at innflytelsen of Marrism var sterkere i Leningrad, hvor han bodde enn i andre vitenskapelige sentre). Marr hadde også stor innflytelse på mange kulturologer og litteraturkritikere som tok for seg problemene med etnogenese og mytologi, inkludert O. M. Freidenberg, som opplevde en nesten religiøs følelse for læreren (senere fratok Marrismens nederlag i lingvistikk henne jobben hennes) . Eisenstein planla sammen med Marr og Vygotsky å åpne et kreativt vitenskapelig laboratorium for å studere metodene og mekanismene for persepsjon, den eldgamle "pralologiske bevisstheten" og dens innflytelse på kino og massenes bevissthet.

Han grunnla Japhetic Institute i Petrograd (1921), senere Institute of Language and Thought. N. Ya. Marra (nå i St. Petersburg og Moskva), var samtidig direktør for Leningrad offentlige bibliotek. 3. mars ble han valgt til visepresident for vitenskapsakademiet i USSR og siden den gang har han ledet mange høytidelige møter i akademiet. I -1934 var han formann i det russiske Palestina-selskapet.

I publikasjonene til Marrists fra denne perioden blir han i økende grad kalt "stor" og "strålende", han mottar mange ærestitler, opp til tittelen "æresseiler". Marrs rolle i utviklingen av skrift for de små språkene i Sovjetunionen ble understreket (hans universelle "analytiske alfabet", utviklet selv før revolusjonen og introdusert i 1923 for det abkhasiske språket, ble kansellert noen år senere på grunn av praktiske ulemper), men faktisk foregikk alt arbeid med å lage skrift uten deltagelse av Marr og hans indre krets. I anledning 45-årsjubileet for hans vitenskapelige virksomhet ble Marr tildelt Leninordenen (1933). Dette jubileet gikk uten Marr selv: i oktober 1933 fikk han hjerneslag, levde et år til etter det, men kom ikke tilbake på jobb.

I anledning Marrs død og begravelse ble undervisningen på skoler avlyst i Leningrad, og sorgbegivenheter var sammenlignbare med de som fant sted til minne om Kirov, som var blitt drept kort tid før. På rekordtid, allerede dagen etter Marrs død, ble det trykket en brosjyre til minne om ham. Han ble gravlagt på det kommunistiske stedet (nå kosakkkirkegården) til Alexander Nevsky Lavra.

Etter Marrs død løste studentene hans (først og fremst I.I. Meshchaninov), etter å ha forkastet den uvitenskapelige "nye doktrinen", mange av oppgavene satt av Marr i nøkkelen til tradisjonell vitenskap (typologi, studiet av syntaks, problemet med "språk og tenkning", etc.).

Arv

15 år etter Marrs død, den 20. juni 1950, ble læren hans avkreftet med utgivelsen av arbeidet til I.V. Stalin, som en gang støttet ham, "Marxism and question of linguistics", og han ble selv utsatt for offisiell kritikk for "idealisme". "i lingvistikk. Spesielt hevdet Stalin at " N. Ya. Marr ønsket virkelig å være og prøvde å være marxist, men han klarte ikke å bli marxist».

Gater i hovedstedene i Georgia - Tbilisi (Niko Mari), Abkhasia - Sukhum og Armenia - Jerevan er oppkalt etter Marr.

Komposisjoner

  • Det jafetiske Kaukasus og det tredje etniske elementet i skapelsen av middelhavskulturen. - 1920
  • Utvalgte verk, bind 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidologi. - M., 2002.
  • Ani, bok historien om byen og utgravninger på stedet for bosetningen. - Ogiz, Mrs. sosialt og økonomisk forlag, 1934.
  • Kaukasisk kulturverden og Armenia. - S.: Senatets trykkeri, 1915.
  • Armensk kultur: dens røtter og forhistoriske forbindelser i henhold til lingvistikk [Per. fra armensk] - Jerevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • History of Georgia: A Cultural and Historical Outline. Angående ordet Fr. I. Vostorgov om det georgiske folket. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Notater

  1. BNF ID: Open Data Platform – 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [i 30 bind] / utg. A. M. Prokhorov - 3. utg. - M.: Soviet Encyclopedia, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Alpatov V. M. Historien om en myte. M. 1991/2004, s. 6.
  5. Stor sovjetisk leksikon. 2. utg. / Kap. utg. B. A. Vvedensky. T. 10. Gaselle - Germanium. 1952. 620 sider, illustrasjoner; 43 l. jeg vil. og kart.
  6. Marr N. Ya. Grammatikk av Chan (Laz) språket. SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Sol. Ivanov. Analyse av de dype strukturene til kunstens semiotiske systemer// Essays om semiotikkens historie i USSR. - M. : Nauka, 1976. - 298 s.
  9. Alpatov V. M. Filologer og revolusjon // New Literary Review. - 2002. - Nr. 53. Arkivert fra originalen 8. august 2018.
  10. Stalin I.V. Angående marxisme i lingvistikk // Pravda. - 1950. - 20. juni.
  11. Stalin I.V. Angående marxisme i lingvistikk// Virker. - M.: Forlag "Writer", 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Veiledning til referanse og bibliografiske ressurser. Petersburg-studier, adressebøker. (ubestemt) .
  13. Encyclopedia of St. Petersburg, minneplakett til N. Ya. Marr. (ubestemt) .

Litteratur

  • Marr Nikolai Yakovlevich// Liste over sivile grader i de fire første klassene. Rangeringer av fjerde klasse. Rettet 1. september 1915. Andre del. - s. : Publikasjon av inspeksjonsavdelingen for Hans keiserlige Majestets eget kanselli. Senatets trykkeri, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr og hans teori. Til 45-årsjubileet for vitenskapelig aktivitet. M.-L., 1933.
  • Vitenskapsakademiet til akademiker N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M. M. De viktigste spørsmålene om språk i dekningen av N. Ya. Marr. Supplement til Spørreskjema om normativ grammatikk i det russiske språket // Russisk språk på skolen. 1939, nr. 3, mai-juni, s. 1-10; nr. 4, juli-august, s. 27-33.
  • Mikhankova V.A. Nikolai Yakovlevich Marr. - M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1948. - 450 s.(3. utgave: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. Akademiker N. Ya. Marr er grunnleggeren av sovjetisk materialistisk lingvistikk. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. Den største sovjetiske orientalisten N. Ya. Marr: i anledning hans 85-årsdag / USSRs vitenskapsakademi. Populærvitenskapelig serie. M.-L., 1950. 54 s.
  • Thomas Lawrence L. De språklige teoriene til N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Spørsmål om lingvistikk. 1960. nr. 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; en side de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. Historien om en myte: Marr og Marrism. M., 1991 (ibid., bibliografi), 2. tillegg. ed., M., 2004,

Lev Lurie: I dag skal vi snakke om lingvistikk, den mest spesialiserte og mest sofistikerte av alle humaniora. Det var ved hjelp av lingvistikk at det var mulig å finne opp dataspråkene som vi alle bruker. Det er lingvistikk som gjør at en person kan kommunisere med mekanismer. Alvorlige lidenskaper kokte rundt denne spesielle, som krevde spesielle kvalifikasjoner for vitenskapelig kunnskap på 1930-50-tallet. De ble assosiert med akademiker Marr, opphøyet i løpet av hans levetid og avsatt etter hans død med deltakelse av generalsekretæren for sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti, kamerat Stalin.

Nikolai Marr kom til vitenskapen lenge før revolusjonen. En innfødt i Georgia, i 1884 kom han til St. Petersburg, hvor han gikk inn på det orientalske fakultetet ved universitetet, som han tok eksamen med glans. På begynnelsen av 1900-tallet var han allerede en anerkjent ledende spesialist i de kaukasiske språkene, armensk og georgisk litteratur, samt kaukasisk arkeologi.

Victor Zhivov, filolog: Han startet med utgravninger og studier av den armenske og georgiske kulturen, han jobbet veldig vellykket. Det var for disse verkene han ble valgt til akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet, dette var før revolusjonen.

Veldig tidlig begynte Marr å vise en tendens til å bygge altomfattende og ikke støttet av vitenskapelige faktateorier. Han beviser slektskapet til georgisk til enten semittisk (arabisk og hebraisk), eller tyrkisk. Han finner opp en spesiell jafetisk familie av språk, som inkluderer alle språkene i Kaukasus, en rekke eldgamle språk i Middelhavet og Midtøsten, samt språket til baskerne, et folk som lever i Spania og Frankrike. Alt dette er utelukkende avhengig av en vilkårlig sjonglering av språklige fakta.

Lev Lurie: Det merkelige med de vitenskapelige ideene til Nicholas Marr er kanskje forbundet med hans opprinnelse. En skotsk gartner Jacob Marr kommer til Georgia. Han går inn i tjenesten til prins Gurieli og introduserer kulturen med georgisk te i Georgia. Før det var det ingen te i Georgia. I takknemlighet for dette finner prinsen en skotte - og på den tiden var han allerede 80 år gammel - en atten år gammel brud, en gurisk bondekvinne. Dette merkelige paret fødte den unge Nikolai Marr, som hadde en veldig vanskelig og samtidig helt unik barndom.

Familien som Marr vokste opp i var veldig merkelig, fordi foreldrene snakket forskjellige språk. Naturligvis snakket ikke den unge moren noe europeisk språk, Jacob Marr snakket ikke ordentlig georgisk, så de snakket med hverandre på en merkelig syntetisk dialekt.

Før revolusjonen var Marr hovedsakelig engasjert i seriøs vitenskap. I tillegg til å bli valgt inn i akademiet, ble han utnevnt til dekan ved det orientalske fakultetet ved Imperial St. Petersburg University. Han har mange studenter, han er den største spesialisten i kaukasiske språk. Men etter hvert blir akademikeren mer og mer tiltrukket av lingvistikkens generelle problemer - et område han var en fullstendig ignorant. Etter revolusjonen beveget Marr seg lenger og lenger bort fra kaukasiske studier. Han forbereder sin egen revolusjon – en revolusjon innen språkvitenskapen.

Lev Lurie: Dette er det berømte huset til akademikere på Vasilyevsky Island. I 1921 var det tomt, som hele Petrograd, fordi mange medlemmer av Vitenskapsakademiet emigrerte, andre døde rett og slett av sult og sykdom. Men dette forferdelige året er tiden for vitenskapens utrolige blomstring. Her, i akademikernes hus, i leiligheten til den ærverdige akademikeren Marr, samles Japhetic Institute, organisert på frivillig basis, der Marr og hans elever utvikler en helt ny språklære.

I 1923 kunngjorde Marr opprettelsen av en ny språklære, i tidens ånd, og forlot alle prestasjoner av tradisjonell vitenskap. Han gir sin egen forklaring på opprinnelsen til språket, legger frem en original hypotese for fremveksten av moderne språk og benekter lett alt han fantaserte før revolusjonen. Nå hevder Marr at det ikke finnes noen språkfamilier, inkludert den jafetiske. I begynnelsen var det mange språk som ikke var relatert til hverandre på noen måte.

Lev Lurie: På midten av 1800-tallet sammenlignet den tyske forskeren Schleicher først den indoeuropeiske språkfamilien med et slikt tre - en stamme, og grupper avviker fra den. Stammen er det proto-indoeuropeiske språket, det eldste, mest likt det gamle indiske språket sanskrit. Grener er grupper: slavisk, tysk, persisk, etc. Nikolai Marr satte denne forståelige ordningen, ordningen med stammen og grenene, med grenene ned.

Viktor Khrakovsky, lingvist: Nikolai Yakovlevich Marr mente at det helt fra begynnelsen var et visst mangfold av språk som blandet seg med hverandre, krysset, og at alle virkelig eksisterende språk er frukten av denne blandingen.

Innenfor rammen av den nye språkdoktrinen argumenterer Marr for at alle språk i deres utvikling går gjennom de samme stadiene og på et tidspunkt var eller vil alle språk være jafetiske, det vil si lik moderne kaukasiske. Dette gjelder russisk, og engelsk, og tjuvasjen, og språket til quechua-indianerne. Språket stammer fra tegnspråk. På det andre stadiet var det slørete tale. Gamle mennesker kom med noen diffuse rop der det ikke var mulig å skille en lyd fra en annen. Først da dukket talen opp i sin moderne form, der ord består av fonemer, det vil si individuelle lyder.

Victor Zhivov, filolog: Han tok tak i et svært viktig problem, som allerede på midten av 1800-tallet ble forbudt i lingvistikken – problemet med språkets opprinnelse. Selv nå er det ennå ikke løst, Marr sugde avgjørelsen ut av fingeren, som hele teorien.

Viktor Khrakovsky, lingvist: Når en person begynner å bevege seg bort fra spesifikt arbeid i vitenskapen sin, ser det ut til at han er klar til å bygge en generell teori som kan svare på alle vitenskapens spørsmål. Han begynte å gli fra faktas solide grunnlag inn i riket av bare antagelser, hypoteser som ikke ble støttet av noe. Resultatet av disse antakelsene hans var den nye språklæren.

Pavel Klubkov, filolog: Når det gjelder mentaliteten hans, er Marr ikke engang en mann fra det 18., men fra det 17. århundre, århundret med store vitenskapelige revolusjoner. Og på 1600- og til dels 1700-tallet finner vi svært mange resonnementer helt i Marrs ånd.

Til tross for den åpenbare absurditeten, får den nye språklæren mange tilhengere i Sovjetunionen på 1920-tallet. Marr blir ekstremt populær blant revolusjonært tenkende humanitære folk – filosofer, historikere, litteraturkritikere. Et sted på midten av tjuetallet begynner akademikeren å presentere sin undervisning som marxistisk lingvistikk. Hans viktigste tese er at med seieren til verdensrevolusjonen og fremkomsten av kommunismen vil et enkelt verdenskommunistisk språk oppstå på jorden. Myndighetene likte ideen, og etter hvert sikrer Marr status som leder av sovjetisk lingvistikk. Språkforskere har ikke hastverk med å gjenkjenne doktrinen.

Alexander Rusakov, filolog: Noen mener at han oppriktig sympatiserte med marxismen, andre mener at det bare var et middel for å oppnå hovedmålet - herredømme i vitenskapens verden. Fra midten av 1920-tallet begynte han å aktivt bruke marxismen i sine aktiviteter.

Pavel Klubkov, filolog: For Marr er internasjonalisme veldig organisk - anerkjennelsen av alle språk og folk som likeverdige. Menneskeheten beveger seg fra etnisk mangfold til språklig og følgelig etnisk enhet – denne ideen passet godt inn i de ideologiske doktrinene på 1920-tallet.

Daniil Aleksandrov, sosiolog: Et mangfoldig, fragmentert samfunn av forskere innenfor deres disiplin forsøkte på en eller annen måte å komme sammen og stole på noen som kunne snakke med autoriteter. På denne bølgen ser det ut til at Nikolai Yakovlevich Marr reiste seg som en leder innen lingvistikk.

Lev Lurie: På slutten av 1920-tallet Sovjetunionen utviklet et system for å organisere sovjetisk vitenskap. Det var som om det ble opprettet et spesielt departement - Vitenskapsakademiet. Det er en gren av vitenskapen - det er et forskningsinstitutt. Institute of Language and Thought, grunnlagt av Nikolai Marr, ble det viktigste sovjetiske senteret for studiet av lingvistikk, og Marr ble landets sjefslingvist. Instituttet eksisterer fortsatt i dag. Det kalles Institutt for språklig forskning ved det russiske vitenskapsakademiet. Bak meg er et portrett av grunnleggeren av instituttet, akademiker Nikolai Marr.

Lev Lurie: Dette er bygningen til Vitenskapsakademiet, det samme russiske keiserlige vitenskapsakademiet, som ble grunnlagt av Peter den store. I 1929 nektet akademikerne å velge tre kommunister som myndighetene påla dem som fullverdige medlemmer: Fritsche, Deborin og Lukin. Politbyrået og regjeringen var indignert. Akademiet burde vært oppløst. Noen av akademikerne ble arrestert, og den berømte akademiske saken begynte. I dette øyeblikket spilte Nikolai Marr kanskje den viktigste rollen i livet hans. Det var han som klarte å forsvare akademiet.

Marrs brennende tale på møtet i Council of People's Commissars, hvor akademiets skjebne skulle avgjøres, overbeviste den sovjetiske ledelsen om behovet for å bevare denne gamle regimeinstitusjonen. For Marr betydde denne seieren mye. Lederen for den ekstremt innflytelsesrike New Doctrine of Language, han blir en av de anerkjente lederne av russisk vitenskap generelt.

Nikolai Vakhtin, språkforsker: Hele sovjetiske samfunn ble bygget på prinsippet om hierarki, på prinsippet om en pyramide. Hvert område måtte ha sin egen overmann. Marr, ser det ut til, tok denne posisjonen villig, og stillingen var rett og slett nødvendig for strukturen i det sovjetiske samfunnet. Vi trengte en liten totalitær pyramide på alle felt, inkludert lingvistikk.

Tiden for den udelte dominansen av den nye språklæren i russisk lingvistikk begynte. Da Stalin selv i 1930, på den 16. partikongressen, gjenga Marrs holdning til det fremtidige kommunistiske språket, fikk akademikerens avskyelige undervisning status som et statlig språk.

Lev Lurie: I følge den nye læren om språket til Marra, går alle ordene på alle språk tilbake til de fire primærelementene: sal, ber, yon og til slutt rosh. Lingvistisk paleontologi bestemmer hvordan et bestemt ord kom fra disse fire elementene. Ta ordet rødt. Det ser ut til at det ikke er noe fett, ingen øl, ingen yon, ingen rosh. Men dette er bare ved første øyekast. "Ras" - det er åpenbart at dette er en modifisert "rosh". På leksjonene i denne svært lingvistiske paleontologien, som en del av kurset om grunnleggende lingvistikk, måtte humaniorastudenter delta i et slikt spill, som ligner på hvordan de lager en elefant av en flue på papiret - se etter "sal", "ber", "yon" eller "rosh" i hvert ord .

Viktor Khrakovsky, lingvist: Et sted helt på begynnelsen av 1900-tallet skrev Nikolai Sergeevich Trubetskoy, etter å ha lest noen av Marrs artikler, til Roman Osipovich Yakobson: "Hvis Marr ikke trenger å bli satt i et gult hus ennå, så nærmer han seg dette."

Yaroslav Vasilkov, orientalist: Det er paradoksalt at i det øyeblikket de begynte å prise Marr, virkelig gjøre litt Stalin ut av ham, løfte hvert ord til et skjold, til et banner, var han allerede en virkelig psykisk syk person.

På begynnelsen av 1930-tallet, i de siste årene av Marrs liv, var han allerede en gal gammel mann, offisielt utropt til et geni. Navnet hans ble til og med gitt til instituttet der han var direktør. Miljøet er i endring. Marristene på 1920-tallet var unge entusiastiske vitenskapsmenn, fascinert av storheten til den revolusjonære akademikerens ideer. Da læren ble dogme, dro de fra Marr. Men nå hadde Nikolai Yakovlevich ingen problemer med å rekruttere nye supportere.

Nikolai Kazansky, filolog: Naturligvis, ved slutten av livet hans, begynte pseudo-lingvister å slutte seg til denne teorien, som ikke kunne et eneste språk, men var veldig flinke til å sjonglere formuleringer, og koble formuleringene til den nye språklæren med marxistisk teori. Dette hadde en skadelig effekt på skjebnen til mange, mange mennesker.

Marristenes første offer var Yevgeny Dmitrievich Polivanov, den største av lingvistene som på den tiden jobbet i unionen. Etter å ha våget å uttale seg mot Marr, ble forskeren fordømt som en fiende av marxistisk lingvistikk og gikk i virtuell eksil i Sentral-Asia. I 1937 ble han arrestert og skutt. I 1932 kom Moskva-gruppen av marxistiske lingvister "Lyazykofront" ut mot Marr, men den ble også beseiret. Seieren ble endelig. Det er ingen tvilere igjen. Bare Marr selv nøt ikke lenge udelt dominans. I 1934 døde akademikeren.

Etter Marrs død gikk ledelsen i sovjetisk lingvistikk over til hans nærmeste student, akademiker Meshchaninov. Ankomsten av Meshchaninov ble en redning for lingvistikken. Han viste seg å være en anstendig mann og en ekte vitenskapsmann. I andre halvdel av 1930-årene og inn på 1940-tallet var det nok for lingvister å gjøre en rituell referanse til de strålende verkene til Marr for et verk som radikalt kunne motsi den nye språkdoktrinen som skulle publiseres. Sovjetisk lingvistikk begynte gradvis å komme til fornuft og løse de virkelig alvorlige problemene den sto overfor.

En relativt rolig situasjon i språkvitenskapen vedvarte til 1948. En kampanje mot kosmopolitisme begynte - vitenskapen ble utsatt for de mest alvorlige undertrykkelsene. I litterær kritikk ble skolen til Veselovsky knust. I biologi - genetikere. De tok for seg historikere, filosofer og økonomer. Det er bare én anklage - kowtowing før Vesten, forferdelig for begynnelsen av den kalde krigen. I lingvistikk ble undertrykkelser utført under marrismens fane. De ledende sovjetiske forskerne ble anklaget for å avvike fra den store læren til akademiker Marr, den eneste sanne marxistiske læren om språk. Det var studiemøter. Mange mistet jobben. Det så ut som arrestasjonene var i ferd med å begynne. Deretter vil 1948 og 1949 bli kalt Arakcheev-regimet i lingvistikk.

Viktor Khrakovsky, lingvist: Noen forskere måtte omvende seg to og tre ganger, spesielt dette skjedde åpent i Moskva, for eksempel måtte akademiker Vinogradov offentlig innrømme sin skyld nesten tre ganger.

Yuri Kleiner, filolog: Tysklæreren min fortalte meg at på skolene ble barn stadig spurt: "I hvilket år ble Nikolai Yakovlevich Marr født? Når døde Nikolai Yakovlevich Marr? Dette var allerede Arakcheevism, der Marr sannsynligvis ikke var skyldig.

Lev Lurie: 9. mai 1950 begynte avisen Pravda å publisere artikler om språkvitenskapelige spørsmål. Dette er artikler til forsvar for Academician Marrs New Linguistic Teaching og artikler mot Academician Marr. Det er en følelse av fri diskusjon, men det er ganske åpenbart at dette er artilleriforberedelse før det avgjørende slaget, og denne kampen avsluttes med to verk av Stalin: artikkelen "Om marxisme i lingvistikk" og en rekke svar på spørsmål fra postgraduate student Krasheninnikova, som er utgitt under den generelle tittelen "On Some Questions of Linguistics". Verkene til kamerat Stalin er utgitt i masseutgaver. De blir studert av absolutt alle: militærpiloter, metallskjærespesialister, botanikere. Alle lærer dem nesten utenat. Kamerat Stalins verk satte en stopper for Marrs språklære, som er erklært borgerlig og uvitenskapelig.

Yuri Kleiner, filolog: Min seniorkollega fortalte meg hvordan det var mulig å ta eksamen på nytt da han studerte (like etter denne diskusjonen). Universitetet var strengt, det var ikke ment å ta om igjen. En student kommer for en retning, de gir ham ikke, erklærer han: "Men jeg er et offer for Arakcheev-regimet i lingvistikk." Umiddelbart er alle problemer løst: «Vennligst ta på nytt.

Victor Zhivov, filolog: Marrismen ble knust, men Marrists, det ser ut til, ble ikke fengslet. Noen angret med hell og var ikke lenger en Marrist-banditt, men en banditt av en annen farge. Det var ingen personskader. For eksempel ble Nikolai Feofanovich Yakovlev, en stor lingvist, en stor spesialist i kaukasiske språk, gal. De ringte ham, de sa at han ble utvist fra Institute of Linguistics, hvor han var nestleder, på grunn av sin Marrism, og han ble gal. Deretter tilbrakte han tretti år på et galeasyl.

Nederlaget til Marrism var fullstendig og endelig. Institute of Language and Thought grunnlagt av Marr i Leningrad, som siden slutten av tjueårene har beholdt status som det viktigste språklige senteret i landet, ble slått sammen med det nyopprettede Moskva-instituttet for språkvitenskap, og ble til en filial. I flere år til ble rituelle overgrep mot Marrism hørt fra forskjellige stands. Spesielle samlinger ble publisert med sikte på å avkrefte den antivitenskapelige New Teaching about language, og arbeider som fremhever den strålende marxistiske læren til Stalin. Gradvis ble Marr glemt, og postulatene til New Teaching ble til anekdoter som lærere forteller studenter i filologi, og lærer det grunnleggende om lingvistikk.

Lev Lurie: Det russiske sosiale systemet er nesten alltid autoritært. Tyrannen reiser, tyrannen kaster ned. Marrs historie er typisk for favorisering. Marr blir banneret for sovjetisk lingvistikk, fordi Stalin faktisk refererte til ham i sin tale på den 16. partikongressen, og Marr ble styrtet etter hans død også av Stalin. En såpeboble som oppstår, henger og så sprekker.