Anamnese morbi et vitae

O cientista nasceu após uma gravidez normal em 15 de outubro de 1844. Os primeiros anos de sua vida não foram caracterizados por nenhuma peculiaridade, na escola ele estudou mediocremente.

Posteriormente, Nietzsche estudou nas Universidades de Bonn e Leipzig, aos 24 anos (1869) foi nomeado professor de filologia na Universidade de Basel, ou seja, antes mesmo de concluir o doutorado. O pensador aposentou-se em 1879 por motivo de doença e passou a levar uma vida de “filósofo errante” em diversas regiões da Riviera italiana, nos Alpes suíços e em 1888-1889. — em Turim.

Quando criança, ele foi diagnosticado com miopia e anisocoria. No outono de 1887 (aos 43 anos), a oftalmoscopia revelou coriorretinite central. A ficha médica escolar de Nietzsche menciona repetidamente reumatismo, dores reumáticas no pescoço, dores de cabeça, diarréia e congestão. Mobius fez um relato detalhado de seus ataques de enxaqueca, com uma aura "fortificante" característica, às vezes durando vários dias. O próprio pensador disse que às vezes suas enxaquecas duravam até 118 dias ao longo do ano.

Há evidências de uma história psiquiátrica pesada em sua família (tia, irmã Elizabeth). Duas tias maternas sofriam de doença mental, uma delas cometeu suicídio. Um dos tios maternos também ficou mentalmente perturbado após os 60 anos, o segundo provavelmente morreu em um manicômio. O pai do filósofo faleceu aos 35 anos. Ele sofria de "estados" incomuns durante os quais X Embora Nietzsche se vestisse com muita elegância, durante esse período de sua vida ele parou de se preocupar com sua aparência. Ao mesmo tempo, o filósofo não perde sua inspiração criativa e em dezembro de 1888 retrabalha seu tratado “Ensaio Homo”. Embora sua caligrafia tenha se deteriorado, ele continua a tocar o piano virtuoso.

Posteriormente, ideias dolorosas de grandeza tornam-se aparentes. O Pensador chama seu livro “Assim Disse Zaratustra” de “o mais fundamental da cultura mundial”. A essência e o tom de seu legado epistolar de outubro de 1888 a janeiro de 1889 refletem os sinais crescentes de megalomania quando ele assina correspondência com os nomes "Fênix", "Anticristo" e "A Besta". As cartas tornam-se cada vez mais antigermânicas e antirreligiosas e, em dezembro, Nietzsche escreve mensagens pessoais ao Kaiser Wilhelm e ao Chanceler Bismarck. Suas idéias naquela época não eram de natureza melancólica, mas tornaram-se cada vez mais irracionais. No início de 1889, o cientista se considera o organizador do Congresso dos Reis Europeus e envia um convite ao rei italiano Umberto II, secretário do papa Moriani e dos duques de Baden. Fica agitado e desorientado, fala alto sozinho, canta e toca piano, perde a compreensão do valor do dinheiro, escreve cartas fantásticas, assinando os nomes "Crucificado" e "Dionísio". Seu amigo Overbeck descreve com muita emoção as mudanças no comportamento do cientista, ao mencionar a presença de delírio.Na estação ferroviária, Nietzsche quer abraçar a todos, mas se acalma quando os acompanhantes lhe dizem que tal comportamento não é digno de um respeitado pessoa.

Nietzsche foi internado no Hospital Psiquiátrico da Basiléia em 10 de janeiro de 1889.

Pesquisa em Basel (10 de janeiro de 1889)

Ao exame neurológico, a pupila direita do paciente era mais larga que a esquerda, mas a reação à luz não era perdida e simétrica. Por parte de outros nervos cranianos, observou-se também estrabismo convergente e discreto alisamento do sulco nasolabial direito. Os reflexos tendinosos são aumentados.

O estado mental do paciente permaneceu longe do normal. O pensador sente uma grande elevação e considera-se mal apenas nos últimos 8 dias. Não há crítica da própria doença. O sujeito está um tanto desorientado e prolixo, pela manhã tem episódios de excitação e canto alto. Apetite é bom. À noite, o paciente não dorme e fala constantemente, enquanto há um salto de ideias. Nietzsche se autodenomina o "tirano de Turim". Ele tira o colete e a capa, joga-os no chão, cai sobre eles, grita e canta. Em 18 de janeiro de 1889, ele foi transferido para um hospital psiquiátrico em Jena.

Exame durante a admissão em um hospital psiquiátrico na cidade de Jena (18 de janeiro de 1889)

O exame físico revelou pequena cicatriz à direita do frênulo e discreto aumento dos linfonodos inguinais. Os sintomas neurológicos limitavam-se a um ligeiro estreitamento da fenda palpebral esquerda em comparação com a direita, mas com uma contração arbitrária eram simétricos. As pupilas são assimétricas, sendo a pupila direita mais larga. A pupila esquerda respondeu ao verificar reflexo pupilar e acomodação, enquanto a pupila direita não respondeu ao reflexo pupilar consensual com acomodação preservada. O canto direito da boca estava ligeiramente abaixado, havia desvio da língua para a direita, não havia patologia dos outros nervos cranianos. Ao caminhar, o paciente levantava o ombro esquerdo e abaixava o ombro direito, ao virar balançava os braços, mas o teste de Romberg permanecia sem características. Os reflexos fisiológicos foram geralmente interpretados como rápidos, o clônus do pé foi observado à esquerda e nenhum reflexo patológico do pé foi observado.

Os sintomas psiquiátricos eram assim. O paciente entrou majestosamente na sala e agradeceu a todos os presentes pela "boa vinda impressionante". Muitas vezes ele se curvou, não se orientou no espaço (pensou que estava em Turim ou Naumburg), mas reconheceu os outros. Não há crítica da própria doença. Nietzsche gesticulava muito, falava em tom animado, confundia palavras francesas e italianas, tentava repetidamente apertar a mão do médico assistente. Houve um notável salto de idéias, o paciente falou de suas inexistentes peças de música e criados, seu apetite aumentou muito.

Durante sua estada na clínica de 18 de janeiro de 1889 a 24 de março de 1890, o pensador não se orientou no tempo e no espaço. Ele fez muito barulho, muitas vezes está isolado. O paciente exige a execução de suas composições musicais, às vezes sofre ataques de raiva, durante os quais empurra outros pacientes, e insônia, interrompida por hidrato de amileno e hidrato de cloral. Nietzsche se considera Friedrich Wilhelm II, duque de Cumberland ou o Kaiser, muitas vezes chama o ordenança de Bismarck. Às vezes urina nos próprios sapatos, de vez em quando afirma que querem envenená-lo, outras vezes quebra uma janela, supostamente vendo um canhão atrás dela. No calor do momento, o paciente quebra um copo d'água para “se proteger com cacos”, esconde papéis e outras pequenas coisas de vez em quando e também sofre de coprofagia.

Últimos anos

Em 24 de março de 1890, o cientista recebeu alta sob a supervisão de sua mãe. Naquela época, ele nem reconheceu seus amigos, incluindo Deussen. Este último descreveu o doente sentado pensativo por um longo tempo na varanda, às vezes falando consigo mesmo sobre os rostos e situações de seus anos de escola. Köselitz, em carta a Overbeck datada de 17 de fevereiro de 1892, escreve que Nietzsche é basicamente apático, respondendo a estímulos verbais externos apenas com um sorriso ou um leve aceno de cabeça. Ele perdeu suas habilidades musicais e memória, enquanto era guiado pelos acontecimentos de hoje e não tinha desejos. O paciente não consegue se levantar da cadeira sozinho, porém, não é necessária ajuda externa durante a caminhada. Após visitar a escola onde estudava, o paciente não reconheceu o local, porém, seu estado físico era muito bom. Em 1894, Deussen observa que o filósofo parece bem, mas não reconhece ninguém e sua fala piorou. A irmã de Nietzsche, que cuidou dele, escreveu que desde 1897 ele apenas se sentava quieto em uma poltrona. O pensador morreu em 25 de agosto de 1900.

Onde e quando Nietzsche contraiu sífilis permanece uma questão de conjectura. Mebius refere-se a informações próprias, segundo as quais o pensador teria sido infectado em um bordel em Leipzig ou Gênova. Janz questionou isso, visto que o cientista frequentemente consultava médicos sobre seus problemas de saúde e o próprio fato da infecção teria sido detectado bem cedo. O mesmo autor expressa dúvidas sobre a orientação sexual do filósofo, em sua opinião, ele provavelmente não teve nenhum contato sexual com mulheres, inclusive prostitutas. Nietzsche disse a Deussen, que o encontrou por acaso em um dos bordéis de Colônia, que ele só tinha ido lá para tocar piano. Assim, a evidência para uma infecção primária com sífilis permanece conflitante.

Os delírios (muitas vezes a primeira manifestação da FTD) podem ser sobre ciúme, somatização, religião, podem ser bastante bizarros, mas nunca relacionados à perseguição. Com esta doença, não são observados delírios de exposição e alucinações auditivas. Se o filósofo os tinha, eles eram de natureza predominantemente religiosa (ele se autodenominava “Anticristo”, “Dionísio” e “salvador do mundo”) ou não se encaixavam em nenhum padrão (quebrar um copo d’água para “defender com fragmentos”). Ao mesmo tempo, o humor é predominantemente eufórico, acompanhado de lúdico inadequado, aumento da autoestima e ansiedade, que se assemelha à hipomania (registros durante a internação de Nietzsche).

Durante 8 meses, o pensador escreveu 6 tratados, com destaque para “Nietzsche contra Wagner”, “Desejo de Poder” e “Ensaio Homo”.

Declaração abreviada . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), filósofo e poeta alemão, representante do irracionalismo; professor da Universidade de Basel (1869-1879); criou um sistema contraditório e não sujeito a qualquer unidade de filosofia.

"Voei para longe demais no futuro: o horror se apoderou de mim."

HEREDITARIEDADE

(Pai) “era obcecado por algum tipo de doença nervosa (orgânico-nervosa) ... morreu após uma série de insanidades e sofrimentos debilitantes ... O próprio filósofo diz sobre a doença de seu pai que herdou ... “Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

“O pai de Nietzsche morreu aos trinta e seis anos de idade de uma doença mental que pode ter sido hereditária e que se tornou uma das prováveis ​​causas da loucura do filho” (Gomez, 2006: 25).

CARACTERÍSTICAS GERAIS DA PERSONALIDADE

"Somos dois - eu e a solidão."

F. Nietzsche. Entrada do diário.

“Nietzsche também nasceu uma criança doente, tanto física quanto mentalmente. O fato de a criança Nietzsche ter pronunciado apenas a primeira palavra por 2,5 anos fala não apenas do desenvolvimento tardio da criança, mas também da grave doença hereditária de Nietzsche, que posteriormente causou a catástrofe de sua vida mental. Desde a infância, Nietzsche é uma criança nervosa. Ele sofria de fortes dores de cabeça. Essas fortes dores de cabeça eram extremamente dolorosas e duradouras: pareciam durar meio ano (de acordo com Möbius)" (Segalin, 1926: 89).

“Aos seis anos, Friedrich foi enviado para uma escola pública. Fechado, taciturno, mantinha-se à distância... Aos dez anos, Friedrich já compõe tratados didáticos e os entrega aos colegas, escreve dramas sobre temas antigos para encenação no Teatro das Artes, fundado com dois associados” (Garin, 2000 : 29-30).

"Ele só era capaz de um bordel ou de uma amizade completamente platônica com mulheres" (Loewenberg, 1950: 927).

“As notas de Nietzsche contêm uma admissão chocante de que ele era próximo de sua irmã não apenas espiritualmente, mas também fisicamente. Tudo começou com o fato de ela ter subido na cama dele ... (Friedrich tinha 6 anos e Lizbeth - 5º) ... Minha irmã adquiriu o hábito de brincar com o "brinquedo" íntimo do irmão. Até o fim da vida, Nietzsche se lembrava de seus "dedos maravilhosos", pelos quais tinha uma forte associação com a satisfação sexual. Os jogos amorosos de irmão e irmã continuaram por vários anos” (Bezelyansky, 2005: 71-72).

“Para não se distrair com o barulho mundano, Friedrich Nietzsche não lê jornais. Ele vive como um anjo, olhando intrepidamente do alto para a vaidade da humanidade e suas paixões ... Nenhum dos biógrafos do filósofo menciona quaisquer conexões físicas entre Nietzsche e as mulheres. É possível que este tenha sido outro problema interno do cientista, que o oprimiu ao longo da sua vida” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

“Os raros convidados que visitaram Nietzsche tiveram uma tal impressão dele:“ Este é um homem que causa pena. Nietzsche viveu tão imerso em seus heróis que às vezes parecia um louco. Zaratustra sussurrou em seu ouvido... O período de 1885 a 1886 foi especialmente difícil para Nietzsche. Ele vivia na pobreza e não era reconhecido por ninguém. Ele viajava em más condições e não tinha dinheiro para cumprir nenhum de seus caprichos, além disso, tinha que lidar com a publicação de seus escritos. Além disso, não se pode negar que Nietzsche era assombrado por muitos medos... Quando Nietzsche chegou a Veneza na primavera de 1885, ele usava calças curtas de linho branco e uma jaqueta preta; ele estava extraordinariamente longe do mundo real para se preocupar com as opiniões dos outros” (Gomez, 2006: 137-138).

“... não existe tortura diabólica que não faltasse nesse pandemônio assassino de doenças: dores de cabeça, acorrentá-lo ao sofá e à cama por dias inteiros, cólicas estomacais com vômitos sangrentos, enxaquecas, febres, falta de apetite, fadiga , ataques de hemorróidas, constipação, calafrios, suor frio à noite - um ciclo cruel. Além disso, existem também “olhos cegos de três quartos”, que incham e começam a lacrimejar ao menor esforço, permitindo que uma pessoa com trabalho mental “use a luz por não mais que uma hora e meia por dia”. Mas Nietzsche negligencia a higiene e trabalha dez horas em sua escrivaninha. O cérebro superaquecido se vinga desse excesso com dores de cabeça frenéticas e excitação nervosa: à noite, quando o corpo pede descanso, o mecanismo não para imediatamente e continua funcionando, causando alucinações, até que o pó da insônia pare de girar à força. Mas isso exige doses cada vez maiores (durante dois meses, Nietzsche consome cinquenta gramas de hidrato de cloral para comprar esse punhado de sono), e o estômago se recusa a pagar um preço tão alto e se revolta. E novamente - circulus vitiosus - vômitos espasmódicos, novas dores de cabeça exigindo novos remédios, competição inexorável e incansável de órgãos excitados, em um jogo cruel jogando a bola do sofrimento um para o outro. Nem um momento de descanso neste perpetuum mobile, nem um único mês tranquilo, nem um único breve período de calma e auto-esquecimento; em vinte anos é impossível contar até uma dúzia de cartas em que um gemido não irrompesse ... Graças à doença, foi poupado do serviço militar e dedicou-se à ciência; graças à doença, ele não ficou preso para sempre na ciência e na filologia; a doença o jogou do círculo universitário de Basel para o “internato”, para a vida, e o devolveu a si mesmo. Ele deve sua doença ocular à "libertação dos livros", "o maior benefício que fiz a mim mesmo" ... Até os eventos externos de sua vida revelam uma direção de desenvolvimento oposta à usual. A vida de Nietzsche começa com a velhice. Aos vinte e quatro anos, quando seus colegas ainda se entregam a diversões estudantis, bebem cerveja em festas corporativas e organizam carnavais, Nietzsche já é um professor comum ... posto de conselheiro estadual, e Kant e Schiller - o departamento, Nietzsche já abandonou sua carreira e com um suspiro de alívio deixou o departamento de filologia ... Aos trinta e seis anos, Nietzsche - um filósofo fora da lei, imoralista, cético, poeta e músico - está passando por uma crise na juventude atual. .. Ritmo incrível e incomparável desse rejuvenescimento. Aos quarenta anos, a linguagem de Nietzsche, seus pensamentos, todo o seu ser contém mais glóbulos vermelhos, mais cores frescas, coragem, paixão e música do que aos dezessete...).

(Carta datada de 10 de abril de 1888) “No final, a doença me trouxe o maior benefício: ela me destacou dos demais, devolveu minha coragem a mim mesmo ...” (Svasyan, 1990: 7).

“O artista nasce de circunstâncias excepcionais, está profundamente relacionado com fenômenos dolorosos e a eles está associado; então, aparentemente, é impossível ser artista e não estar doente” (F. Nietzsche).

SOBRE A QUESTÃO DA DOENÇA MENTAL

"Não apenas a mente de milênios -

mas a loucura deles se manifesta em nós.

É perigoso ser um herdeiro."

F. Nietzsche. "Assim Falou Zaratustra"

“Especialistas atribuíram seu transtorno mental não apenas à fadiga mental severa, mas também aos efeitos nocivos do cloral na função cerebral. “Pessoalmente, considero esta última circunstância extremamente agravante”, disse o professor Louis Levin. O cérebro de Nietzsche trabalhava tão febrilmente que ele não conseguia dormir à noite. Em seguida, os médicos atribuíram o cloral como medicamento, referindo-se ao argumento absurdo de que esse medicamento é totalmente inofensivo. Ele o usou, porém, em grandes quantidades, acelerando assim o processo de destruição de suas habilidades mentais. O abuso de substâncias narcóticas paga caro"" (Baboyan, 1973: 73).

“Segundo alguns relatos, entre setembro e outubro de 1882, Nietzsche tentou o suicídio três vezes. Não, ele não queria tanto se livrar do sofrimento, mas prevenir a loucura, igual à morte para ele” (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) “Nietzsche começa a ter dores de cabeça e olhos doloridos” (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nietzsche sofre um ataque agudo de reumatismo e presumivelmente fica infectado com sífilis" (ibid.: 210).

(1883) "As alucinações visuais tornaram-se mais frequentes e ameaçaram Nietzsche com a loucura" (ibid.: 117).

“Diagnóstico final: tipo esquizofrênico, forma expansiva de paralisia progressiva. Infecção por sífilis - em meados de junho de 1865. A partir do final de 1888, começa a desintegração da psique com aumento da demência e distúrbios mentais pronunciados ”(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Os primeiros sinais claros de um distúrbio mental..." (Svasyan, 1990: 826).

“Ele não se sentia mais doente. Além disso, estava convencido de que as mulheres o encaravam, sentia que o admiravam e, por isso, decidiu não usar óculos na rua ... O gênio admitiu que era possuído por fortes paixões e que o mantinham em sua mente sã apenas pela fé de que o destino da humanidade está em suas mãos” (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) “3 de janeiro. Apoplexia na rua e estupefação final. Mandando cartões postais malucos até 7 de janeiro... 10 de janeiro o paciente é internado em uma clínica psiquiátrica... Diagnóstico de Willie: "Paralisia progressiva". Este diagnóstico, para cuja confirmação será inventada a hipótese de uma infecção sifilítica, será subseqüentemente submetido a uma refutação decisiva por vários psiquiatras proeminentes. Dr. C. Hildebrandt: "Não há um traço de evidência de que Nietzsche contraiu sífilis em 1866." Dr. G. Emanuel: "De acordo com o estado atual da psiquiatria clínica, os dados que conhecemos da história médica de Nietzsche não são suficientes para concluir positivamente o diagnóstico de paralisia progressiva." Dr. O. Binswanger: "Os dados da anamnese relativos à origem da doença de Friedrich Nietzsche são tão incompletos e fragmentados... que um julgamento final sobre a etiologia de sua doença não é possível." Em 17 de janeiro, uma mãe com dois atendentes leva seu filho doente a uma clínica psiquiátrica na Universidade de Jena” (Svasyan, 1990: 826).

“A sua loucura manifestou-se nas cartas malucas que escreveu ao imperador alemão (“aquele idiota roxo”, como Nietzsche o chama pela cor do uniforme)” (Gomez, 2006: 173).

(8 de janeiro de 1889) “No minuto seguinte, ele ficou extremamente excitado e teve um ataque convulsivo. Eles tentaram acalmá-lo com bromo, mas ele falava sem parar. Ele reconheceu todos, mas aparentemente não se reconheceu. Algo lhe parecia, ele se contorcia em convulsões, cantava, tocava piano, se autodenominava o sucessor do deus morto, dançava e de vez em quando gesticulava loucamente. Ele finalmente perdeu a cabeça" (ibid.: 175).

“Mas no futuro, a doença progrediu mais rapidamente. Nietzsche sofria de insônia constante, cantava canções napolitanas dia e noite ou gritava palavras incoerentes, experimentava excitação constante e se distinguia por um apetite monstruoso ”(Garin, 2000: 168).

“Louco e paralítico, há oito anos não consegue comer sozinho” (Gomez, 2006: 17).

(1895) "A irmã de Nietzsche torna-se sua guardiã oficial" (Ibid: 219).

A doença de Nietzsche pertence ao grupo dos transtornos esquizofrênicos. Já muito antes do início da doença mental propriamente dita, numerosos sinais de psicopatia esquizóide com características histéricas foram encontrados. Finalmente, com base em uma predisposição esquizóide, a esquizofrenia paranóide desenvolveu-se com um desfecho em demência ”(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

“De acordo com os dados mais recentes, a loucura de Friedrich Nietzsche pode ser devida a um tumor cerebral, e não à sífilis, como muitos acreditavam anteriormente. Após um agravamento da doença em 1889, um hospital psiquiátrico em Basel diagnosticou Nietzsche com um estágio avançado de sífilis, que ele teria contraído em um bordel de Leipzig. No entanto, o Dr. Leonard Sachs, de Maryland, afirma no Journal of Medical Biography que a história médica de Nietzsche não registra os principais sintomas da sífilis, mas, ao contrário, há evidências de um tumor cerebral de desenvolvimento lento ”(http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

CARACTERÍSTICAS DA CRIATIVIDADE

“De tudo que está escrito, amo apenas aquilo

que um homem escreve com seu próprio sangue...

A dor faz cacarejar as galinhas e os poetas."

F. Nietzsche. "Assim Falou Zaratustra"

“Sua forma especial de trabalhar era anotar seus pensamentos em cadernos e em folhas separadas, muitos dos quais acumulados em momentos de inspiração. Então ele só teve que organizar esse caos, cavando por meses em pilhas de papéis rabiscados, esboços e anotações feitas sobre qualquer coisa. ... em dez dias - de 1º a 10 de fevereiro de 1883 - pude escrever a primeira parte de "Assim Falou Zaratustra". ... ele também escreverá em dez dias, de 26 de junho a 6 de julho de 1883, a segunda parte de Zaratustra, que será publicada em setembro ”(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

“O aforismo nº 51 diz: “... minha ambição é dizer em dez frases o que todo mundo diz em um livro inteiro - o que todo mundo não diz em um livro inteiro ...” (ibid.: 161).

“Vamos tentar olhar para a obra do filósofo pelo prisma cronológico do desenvolvimento de sua doença nervosa. Então, julho de 1865 - meningite sifilítica precoce. 1872 - Nietzsche escreve sua primeira obra, O Nascimento da Tragédia do Espírito da Música. 1873 - sífilis terciária do cérebro; no mesmo ano, Reflexões extemporâneas foram publicadas. Em 1878, Nietzsche publica Humano, Demasiado Humano. 1880 - Início da paralisia progressiva com euforia e expansividade. 1881 - "Morning Dawn", 1882 - "Merry Science". De 1880 a 1883 - o primeiro ataque de paralisia com delírios e alucinações, procedendo de acordo com o tipo de doença semelhante à esquizofrenia. Em 1883-1884. Nietzsche escreve seu famoso livro Assim Falou Zaratustra. Em 1885, o dano sifilítico no cérebro progride, a deficiência visual se instala. 1886 - Termina Além do Bem e do Mal. O final de 1887 - o início do segundo ataque de paralisia com deterioração progressiva da psique. Em 1888, Nietzsche criou sua última obra filosófica, O Anticristão” (Shuvalov, 1992: 16).

“Já na primavera de 1888, qualquer princípio restritivo desapareceu dele: os textos tornam-se cada vez mais cínicos e destrutivos ... Zaratustra. Segundo um dos críticos, o autor desse poema não é Nietzsche, mas o hidrato de cloral, que excitou o sistema nervoso do poeta e deformou sua visão da vida. As características patológicas do trabalho são a ausência de centros de contenção, exaltação excessiva, orgasmo espiritual, sinais de megalomania, abundância de exclamações sem sentido, etc. A doença não afetou em nada o poder intelectual do “último discípulo de Dionísio” . Talvez até tenha agravado” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

“As ideias mais brilhantes vinham a ele em um estado de excitação patológica. É por isso que muitas de suas obras são escritas na forma de aforismos e parágrafos” (Galant, 1926: 251).

“Um vôo particularmente ousado, mais ousado do que nunca, distinguiu seu pensamento no início de 1876 ... Este foi o momento em que Nietzsche quase atinge a altura máxima de seu pensamento filosófico, mas o compra à custa de seu excesso de trabalho mental e físico: voltou a ter enxaquecas, dores nos olhos e no estômago... Durante janeiro e fevereiro de 1875, Nietzsche não escreve nada; ele sente uma perda total de energia. “Muito raramente, 10 minutos em duas semanas eu escrevo “Hino à Solidão”.” ... soube apreciar o espetáculo de seus sofrimentos e escutá-los como os sons emocionantes de uma sinfonia; nesses momentos ele não sentia nenhuma dor moral, mas com algum prazer místico ele contemplava toda a tragédia de sua existência” (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(Em 1880, Nietzsche confessa a seu médico, Dr. Eiser) “A existência tornou-se um fardo doloroso para mim, e eu a teria acabado há muito tempo se a doença que me atormenta e a necessidade de me limitar decididamente em tudo não me dê material para as experiências e observações mais instrutivas na esfera de nosso espírito e moralidade” (Mann, 1961: 353).

“O patológico em Nietzsche nos últimos dez anos ocasionalmente teve um efeito muito claro em sua produção criativa, mas antes disso sua tendência negativa contribuiu para uma positiva ... contraste, evoca afirmação de vida e enfatiza o otimismo de sua visão de mundo” (Reibmayr, 1908: 278, 235).

“Ele dá a seus livros títulos diferentes, mais ou menos pretensiosos, mas todos esses livros são, em essência, um só livro. Você pode substituir um pelo outro durante a leitura e não perceber. Esta é toda uma série de pensamentos incoerentes em prosa e rimas desajeitadas sem fim, sem começo. Raramente você encontra algum desenvolvimento de pensamento ou várias páginas seguidas conectadas por um argumento consistente. Nietzsche obviamente tinha o hábito de colocar febrilmente no papel tudo o que lhe vinha à mente e, quando acumulava papel suficiente, ele o enviava para a gráfica, e assim um livro era criado ”(Nordau, 1995: 261).

“Sua filosofia é a filosofia da saúde física e espiritual. Aquilo que tanto faltava para o criador perder a cabeça. É uma reação inadequada a si mesmo: fraqueza, esforço excessivo, uma premonição de loucura, compaixão deu origem ao seu oposto - o heroísmo da vitalidade e da força, e a remissão paranoica deu a eles um reflexo dramático do engenhosamente insano (“A paralisia foi o fermento para o massa da qual Nietzsche foi misturado”) ... Se estudarmos o desenvolvimento espiritual de Nietzsche do ponto de vista da ciência natural, médico, então aqui podemos ver o processo de desinibição paralítica e renascimento de várias funções, em outras palavras, o processo de ascensão do nível de superdotação normal para as esferas frias de pesadelo grotesco, conhecimento mortal e solidão moral...” (Garin, 1992: 203-204, 242).

“... a filosofia de Nietzsche é indissociável de sua vida espiritual e tem um caráter profundamente pessoal, fazendo de seus textos uma espécie de autorretrato espiritual... A loucura, até certo ponto, salvou Nietzsche da "finalidade", de "negociar para o fim." Todos os seus livros estão inacabados, o testamento filosófico não está escrito. A doença que o atingiu aos trinta anos privou Nietzsche da possibilidade de pensar sistematicamente por meio de suas próprias ideias, que chegaram até nós em estado in statu nascendi. Ele próprio bem o sabia, admitindo que nunca foi além das tentativas e ousadias, das promessas e de todo o tipo de prelúdios. Este, talvez, seja o principal encanto de Nietzsche - "o encanto mágico da originalidade". Um Mythmaker “penteado”, sistematizado, seria antinatural: a doença não era um castigo, mas um “dom de Deus” – graças a ela, os textos de Nietzsche “flutuam”, respiram, vibram hoje” (Garin, 2000: 16, 25) .

“A mesma coisa acontece com uma pessoa e com uma árvore. Quanto mais ele aspira para cima, para a luz, mais fundo suas raízes vão para a terra, para baixo, para a escuridão e a profundidade - para o mal ”(F. Nietzsche).

Nietzsche fornece um dos exemplos mais claros da influência do transtorno mental na criatividade. Além disso, a influência está longe de ser ambígua: em alguns aspectos positivos, em alguns negativos. Ressaltamos mais uma vez que o gênio (talento) era primordial, tinha que existir ANTES do início da fase destrutiva da doença. A doença mental em seus primeiros estágios deu à sua obra precisamente aquela originalidade e aquela individualidade, graças à qual Nietzsche ganhou popularidade e depois a glória de um gênio.

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Talvez o mundo nunca tivesse visto o grande filósofo se Friedrich Wilhelm Nietzsche tivesse vivido uma vida feliz e saudável. Infelizmente, o filósofo escreveu suas obras principais e fundamentais durante os períodos de trégua entre os ataques agudos de uma doença terrível. Oito meses de agonia periódica imortalizaram o nome de Nietzsche. Porém, a doença o acompanhou por toda a vida.

Nietzsche começou sua vida como uma criança medíocre e doente; mesmo assim, registros de miopia, anisocoria e reumatismo apareceram no registro do hospital. Na Universidade de Basel, aos vinte e quatro anos, o jovem recebeu o cargo de professor de filologia. Dez anos depois, por motivo de doença, deixou o cargo e partiu em peregrinações pela Europa. Nietzsche nunca abandonou a enxaqueca. Ele contou os dias da dor de cabeça e não teve mais, nem menos - um terço de ano.

É bastante apropriado falar sobre a má hereditariedade de Nietzsche. A história de sua família tem dados sobre transtornos mentais de um dos tios e duas tias (uma se suicidou). Seu pai morreu antes que ele completasse quarenta anos e também sofria de distúrbios. Desde 1889, a condição do filósofo piorou muito. Em acessos de megalomania, escreve cartas ao Kaiser Wilhelm, Chanceler Bismarck, o rei italiano. Suas ideias são melancólicas. Nietzsche assina como "Anticristo", "Besta" ou "Crucificado". Em estado de extrema excitação, ele canta, toca piano e fala sozinho. Sua orientação no espaço é perturbada. Ele é enviado para um hospital psiquiátrico em Basel.

Nietzsche não se considerava doente mental. Ele se comportou livremente com os médicos. Mas a doença já se manifestava claramente: pupilas assimétricas, reflexos prejudicados. Ele foi transferido para o hospital de Jena, onde se comportou de forma inquieta e barulhenta, chamou a si mesmo de Kaiser, exigiu que suas peças musicais fictícias fossem executadas e quebrou janelas. Durante as noites sem dormir, ele falava sozinho. O filósofo é dominado por um influxo de ideias. Além disso, descobriu-se que Nietzsche tinha sífilis. Os médicos não conseguiam entender como a doença não havia sido diagnosticada antes, porque o filósofo frequentemente recorria aos médicos. As conexões de Nietzsche com as mulheres eram geralmente questionadas.

Em março de 1890, Friedrich Nietzsche recebeu alta da clínica. Sua mãe cuidou dele. O filósofo tornou-se apático e quase imóvel. Perdeu a memória, não reconheceu amigos e conhecidos, lugares nativos. Nietzsche continua a falar consigo mesmo, lembra-se de seus anos de escola, mas, sendo trazido para a velha escola, não a reconhece.

Durante os últimos oito meses de loucura, Nietzsche conseguiu escrever seis tratados, incluindo O Desejo de Poder, Nietzsche Contra Wagner e Ensaio Homo.

A vida de Nietzsche é uma longa morte, que lentamente matou não só o corpo, mas também a consciência humana. A doença caminhou ao lado do filósofo ao longo de sua vida. Foi a causa do fluxo esmagador de pensamentos e ideias que fez de Nietzsche um filósofo cult? Realmente admiramos as obras de um louco? Talvez genialidade e loucura sejam realmente dois lados da mesma moeda.

O inusitado que os talentos excepcionais criam sugere uma organização muito frágil que lhes permite experimentar sentimentos raros e ouvir vozes celestiais. Tal organização, entrando em conflito com o mundo e os elementos, é facilmente vulnerável, e aquele que, como Voltaire, não combina grande sensibilidade com notável resistência, está sujeito a prolongada morbidez.
J. W. Goethe - J. P. Eckerman:

... O gênio de Nietzsche era inseparável da doença, intimamente ligado a ela, e eles se desenvolveram juntos - seu gênio e sua doença - e, por outro lado, também pelo fato de que para um psicólogo brilhante, qualquer coisa pode se tornar objeto da mais pesquisa impiedosa - apenas não seu próprio gênio.
T. Mann

Foi Friedrich Nietzsche quem fez a ampla generalização sobre a conexão entre seu gênio e a doença, o que deu a seus seguidores motivos para considerar o gênio como uma doença. Nietzsche expressou essa ideia da seguinte forma: “Circunstâncias excepcionais dão à luz um artista, estão profundamente relacionadas a fenômenos dolorosos e estão associadas a eles; então parece impossível ser artista e não ficar doente.”

Há uma seção de estudos de Nietzsche, fundada pelo Dr. P. Möbius, descrevendo a evolução espiritual de F. Nietzsche como um caso clínico de um paralítico progressivo. Embora concorde que certos tons dos textos de Nietzsche são devidos a estados mórbidos, rejeito categoricamente as alusões subjacentes aos fundamentos psicopatológicos de suas ideias. Euforia - sim! Tremor, vibração, tremor, claramente distinguíveis nos textos - sim! Mas não um valor significativo, "ontológico", "epistemológico"! Mesmo que o gênio seja uma doença, então uma doença da clarividência, então uma doença que desperta uma intuição adormecida, então um “fenômeno” de patriarcas, mensageiros e profetas! Sim, e o próprio "sedutor" associava gênio a inspiração, tremor interior, êxtase, desafio: "Nenhuma coisa dá certo se o entusiasmo não participar dela."

Nietzsche nunca duvidou de seu próprio gênio, cujo sinal ele considerou precisamente esse entusiasmo, esse tremor interior, essa exaltação, essa agitação mórbida. Um gênio, ele acreditava, é um homem cuja inspiração extática não o impede de permanecer sóbrio.

O êxtase é necessário para um gênio das revelações, mas o êxtase não deve levá-lo ao mundo dos sonhos, fantasias de coração bonito, decisões de coração mole. Exaltação, inspiração, visionário, obsessão, pathos, paixão criativa - maneiras de compreender a verdade da vida, a tragédia da vida.

Dos mistérios dos ensinamentos órficos, Friedrich Nietzsche extraiu a ideia: "o mundo está profundamente atolado no mal", mas rejeitou categoricamente outra: "O corpo é a sepultura da alma". A limpeza da alma de tudo de ruim era profundamente estranha para ele: a limpeza do sofrimento, dor, morte, a vida é interrompida. O corpo é o motor da vida, contendo em si a "vontade de poder", um excesso de força.

Dor, sofrimento, acreditava F. Nietzsche, são as maiores forças criativas. O fragmento 318 da "Merry Science" ("Pessoas dotadas de um dom profético") diz que esse dom é derivado do sofrimento, que "um sentimento de dor se torna um profeta!"

"Há tanta sabedoria na dor quanto no prazer: a dor, como o prazer, é uma das forças mais importantes para a preservação da família. Se ela não cumprisse esse papel, teria desaparecido da face da terra há muito tempo; e o fato de ela causar sofrimento não pode ser um argumento convincente contra isso: essa é a sua essência.

Os grandes mártires e algozes da humanidade, descobrindo coisas novas no sofrimento, são a principal força que contribui para a preservação da raça e seu desenvolvimento, “ainda que só o consigam não aceitando nenhuma paz e conforto e não escondendo seu desgosto por esse tipo de felicidade” (é sobre mim).

Nietzsche transformou seu próprio sofrimento em objeto de observação e análise, em uma experiência instrutiva na esfera do espírito. Em 1880, ele confessou ao seu médico, Dr. Eiser:

“A existência tornou-se um fardo doloroso para mim, e eu a teria posto há muito tempo se a doença que me atormenta e a necessidade de me limitar decididamente em tudo não me desse material para as experiências e observações mais instrutivas sobre o esfera do nosso espírito e da nossa moral... Sofrimento debilitante constante; muitas horas de náusea, como ocorre com o enjôo; relaxamento geral, quase paralisia, quando sinto que minha língua está sendo tirada de mim e, acima de tudo, as convulsões mais fortes, acompanhadas de vômitos incontroláveis ​​​​(a última vez durou três dias, sem um minuto de alívio. Achei que não aguentaria. Queria morrer) ... Como posso contar sobre esse tormento de uma hora , sobre essa dor de cabeça incessante, sobre o peso que pressiona meu cérebro e meus olhos, sobre como todo o meu corpo fica dormente da cabeça aos pés!"

Entre as muitas profecias e pressentimentos da filósofa Cassandra estava um senso precoce de sua própria escolha, um presente raro e surpreendente para viver no grande e sublime - apesar de toda a baixeza e vícios da vida ao redor. "Quem não vive no sublime, como em casa, percebe o sublime como algo terrível e falso." Pode-se dizer que foi o único habitante de um país criado por ele mesmo, cercado de bárbaros. Não é esta a fonte dessa sensação pascal do abismo sob os pés? - Ich bin immer am Abgrunge (estou sempre no abismo (alemão)

O leitmotiv da vida e obra de Nietzsche foi o "torne-se quem você é" de Pindar - não se esconda, mas demonstre seu próprio poder criativo, não tenha medo de calúnias e calúnias da multidão, seja solitário, pária - mas permaneça você mesmo! E o mais importante - não meça seus discursos com as expectativas da "areia humana".

"... Foi precisamente nisso que se concentrou toda a especificidade única do fenômeno de Nietzsche, a integridade e consistência de seu caráter, lealdade a si mesmo; aqui ele foi até o fim, chegou ao fim, semeando confusão ao redor e cobrindo sua vida caminho com intervalos sem fim: primeiro com filólogos, depois com Wagner, metafísica, romance, pessimismo, cristianismo, o mais próximo e querido ... "

A desenfreada, claramente manifestada nas últimas criações do Eremita de Sils-Maria, era originalmente inerente a Nietzsche: ele sempre preferiu a frieza e o rigor (correção) ao “voar em uma vassoura”, a capacidade de se entregar indivisivelmente à corrente de ar que carrega no momento. Nietzsche não se importava com "frutos" - apenas concepção. Don Juan precisava do conhecimento das "mil e uma" para não se fechar na concha da primeira e da última verdade. “O que é esclarecido deixa de existir” - tal é outro leitmotiv da criatividade e epistemologia do asceta da verdade infinita inesgotável. Caracterizando a obra dos gênios "doentes", Nietzsche, em essência, caracterizou-se:

"Esses grandes poetas - Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol - foram o que deveriam ter sido: pessoas do momento, entusiastas, sensíveis, infantilmente ingênuos, frívolos e frágeis em sua desconfiança e credulidade; forçados a esconder algumas buraco na alma; muitas vezes em seus escritos buscando uma oportunidade para vingar a vergonha vivida; em suas alturas, esforçando-se para libertar-se das lembranças de uma lembrança boa demais; pisando na lama, quase apaixonado por ela... muitas vezes lutando com um eterno desgosto pela vida, com os fantasmas da descrença constantemente voltando a eles ... que tormento esses grandes artistas e essas grandes pessoas em geral são para quem um dia os imaginou.
O sofrimento, a dor eram para Nietzsche uma condição necessária para a criatividade, a profundidade: "O sofrimento não torna uma pessoa melhor, torna-a mais profunda."

Um mérito especial de obras escritas em momentos de sofrimento insuportável, ele considerou sua própria capacidade "de uma privação de sofrimento e sofrimento de falar como se não estivesse sofrendo e sofrendo privação".

Friedrich Nietzsche conseguiu não apenas seguir estoicamente seu próprio chamado de amor fati, mas também transformar o sofrimento em uma fonte da mais alta atividade espiritual. Zaratustra é uma reação humana ao destino, à dor, ao sofrimento sem fim. Nietzsche estava profundamente imbuído da ideia mística de que o sofrimento é a maneira mais confiável de compreender as mais altas verdades do ser. Somente chegando ao ponto extremo da exaustão é que o místico consegue encontrar dentro de si a fonte da libertação e do consolo. Uma das descobertas de Nietzsche: a dor, o sofrimento não deixam ao asceta o direito à derrota. Até a fraqueza humana deve ser transformada em força - a força do espírito.

O pensador admitiu mais de uma vez que toda a sua filosofia é fruto da vontade de viver, da vontade de poder, que deixou de ser pessimista justamente nos anos de sua "menor vitalidade". Nesse contexto, deve-se entender o que ele disse sobre esse livro: “Para entender qualquer coisa em meu Zaratustra, é preciso, talvez, estar nas mesmas condições que eu, ficar com um pé do outro lado da vida."

Não é exagero dizer que os livros de Nietzsche foram moldados a partir de seu sofrimento. Seu caminho para a perfeição passou pelo sofrimento. “Zaratustra” é literalmente moldado a partir da dor: ele o escreveu em estado de doença aguda e, pior, em estado de depressão mental causada por um mal-entendido geral sobre o que saiu de sua pena: “Para muitos de meus pensamentos, Não encontrei ninguém maduro o suficiente; O exemplo de Zaratustra mostra que é possível falar com a maior clareza e não ser ouvido por ninguém. Ainda mais surpreendente é a obra-prima criada em uma atmosfera de sofrimento e indiferença geral. Lou Salomé testemunha:

“O motivo para essa solidão interna se fundir o mais completamente possível com a solidão externa foi em grande parte seu sofrimento físico, que o afastou das pessoas e tornou possível até mesmo a comunicação com alguns amigos próximos apenas com longos intervalos.”

Sofrimento e solidão - esses são os dois princípios básicos da vida no desenvolvimento espiritual de Nietzsche, e afetam cada vez mais à medida que o fim se aproxima.

Assim como o sofrimento corporal de Nietzsche tornou-se a causa da solidão externa, também em seu sofrimento mental deve-se procurar a fonte de seu individualismo altamente intensificado, sua forte ênfase na palavra "separado" no sentido de "solitário". A compreensão de Nietzsche sobre a "separação" de uma pessoa está repleta de uma história de doença e não pode ser comparada a nenhum individualismo geral: seu conteúdo não significa "satisfação consigo mesmo", mas sim "suportar a si mesmo". Seguindo os dolorosos altos e baixos de sua vida espiritual, lemos a história de tantas autoviolações, e uma longa, dolorosa e heróica luta espreita por trás das corajosas palavras de Nietzsche: “Este pensador não precisa de ninguém para refutá-lo; ele se satisfaz a esse respeito!

Nietzsche queria, especialmente em seus últimos anos, quando estava mais doente, que sua doença fosse entendida nesse sentido, isto é, como uma história de recuperação. Essa natureza poderosa conseguiu encontrar cura e novas forças em seu ideal de cognição em meio ao sofrimento e à luta. Mas tendo alcançado a cura, ela novamente precisou de sofrimento e luta, febre e feridas. Ela, que alcançou sua própria cura, causa novamente a doença: ela se volta contra si mesma e, por assim dizer, transborda para cair novamente em um estado de doença.

Com a energia infinita de sua natureza, Nietzsche abriu caminho através de dolorosos intervalos para recuperar sua saúde anterior. Enquanto ele ainda pudesse superar a dor e sentisse força para trabalhar, o sofrimento não afetaria sua incansabilidade e autoconsciência. Já em 12 de maio de 1878, ele escreveu em tom alegre e alegre em uma carta de Basel: “Minha saúde é precária e inspira medo, mas só quero dizer: o que me importa minha saúde”.

Para alcançar um poderoso desenvolvimento de sua autoconsciência, seu espírito precisava de luta, sofrimento, convulsões. Sua alma precisava ser arrancada daquele estado de paz em que se encontrava naturalmente, passando um tempo no presbitério de seus pais - porque seu poder criativo dependia da excitação e do êxtase de todo o seu ser. Aqui, pela primeira vez na vida de Nietzsche, manifesta-se a sede de sofrimento, característica da "natureza decadente".

Nietzsche desenvolveu uma apologia do sofrimento muito antes de experimentar completamente a dor. Já durante o período de trabalho em O Nascimento da Tragédia, ele escreveu: “No sofrimento e na tragédia, as pessoas criaram beleza, elas devem ser imersas mais profundamente no sofrimento e na tragédia para manter o senso de beleza nas pessoas”. L. Shestov testemunha:

"Em Nietzsche, sob cada linha de seus escritos, pulsa uma alma torturada e atormentada, que sabe que não há e não pode haver misericórdia para ela na terra."

Ninguém pode medir a profundidade do tormento interior de uma pessoa cuja dor física pode ter dado lugar ao sofrimento espiritual - o sofrimento de um gênio experimentando antigas verdades metafísicas, religiosas e morais. O abismo de Pascal foi transformado por Nietzsche em vida à beira do abismo: "é preciso estar à beira da morte para entender que isso é coisa séria".

Encontrei nele um sentimento figurativo de tal estado - um pastor, a quem uma cobra rastejou em sua boca: “O mais pesado, o mais negro entrou na alma …”

Friedrich Nietzsche foi destruído não apenas pela doença, mas pela constante tensão criativa, um estado extático de gênio que causa febre, tremor interior, tremor, euforia. Ainda - angústia espiritual, auto-crucificação, permanência constante "no limite" ...

Talvez, mesmo no momento de seu horror de Arzamas, L. N. Tolstoi não tenha sobrevivido àqueles sofrimentos causados ​​​​pela repentina contemplação de sua própria pecaminosidade, que Nietzsche passou a experimentar de uma colisão constante com seu próprio espírito exigente - sua coragem de estar sempre contra todos , buscar nas zonas proibidas da alma, falar as pessoas sobre o que elas preferem calar.

Oprimido pelo complexo de profeta, mensageiro, orquídea, Nietzsche experimentou dolorosamente sua obscuridade, irreconhecível. Claro, ele sabia o preço de seus próprios livros, para os quais não conseguia encontrar uma editora, que, na maioria das vezes, tinha que publicar às suas próprias custas, previu as trágicas consequências de seus pensamentos, ansiava pela fama, mas o silêncio o envolveu. Em suas próprias palavras, na Alemanha ele foi "considerado algo estranho e absurdo, que não há necessidade de levar a sério". A ambição insatisfeita também o minou, levou-o ao frenesi do autoelogio infatigável, no qual a fé no gênio se misturava com a amargura do mal-entendido universal.

“É incrível que este solitário “caçador de enigmas”, que bebeu até o fundo a taça do não reconhecimento e foi forçado, apesar da extrema pobreza, a imprimir miseráveis ​​edições de suas próprias obras às suas próprias custas, nunca teve que duvidar menos uma vez no aere perennius de cada linha que escreveu.

O êxtase e a euforia são apenas telas para a estranheza e o alarmismo internos de Nietzsche. Como escreveu E. Trubetskoy, uma tristeza profunda brilha na alegria de Nietzsche, que forma a base de seu humor. Rejeitando o pessimismo de A. Schopenhauer, ele repete: “A felicidade na vida é impossível; o mais alto que o homem pode alcançar é uma existência cheia de heroísmo. O heroísmo era a rejeição do geralmente aceito, o heroísmo era o “não!” lançado ao próprio tempo, o heroísmo era o próprio quixotismo e a auto-superação (“Minha propriedade mais forte é a auto-superação”). O heroísmo foi a transformação do sofrimento em força motriz, um alto “não” - dor: “Sofrer com a realidade é ser você mesmo uma realidade malsucedida”.

"Não tem jeito! .. O abismo se escancara!".
Você mesmo quis!.. Não é de graça?
Vamos, estranho! Aqui ou em lugar nenhum!
Você vai morrer pensando em problemas.

Já em prosa, ele escreveu: “Só uma grande dor leva o espírito à última liberdade; só ela nos permite atingir as últimas profundezas do nosso ser, e aquele para quem foi quase fatal pode dizer com orgulho de si mesmo:“ Eu sei mais sobre a vida porque muitas vezes ele estava à beira da morte.

D. Alevi testemunha: "Nietzsche suporta sua doença como um teste, como um exercício espiritual, e compara seu destino com o destino de outras pessoas, grande infortúnio, por exemplo, com Leopardi. Mas Leopardi não foi corajoso; sofrendo, ele amaldiçoou vida.Nietzsche descobriu uma dura verdade para si mesmo: um doente não tem o direito de ser pessimista.Cristo experimentou um momento de fraqueza na cruz: "Meu Pai, por que me abandonaste!" ele exclamou. Nietzsche não tem Deus, nem pai, nem fé, nem amigos; ele deliberadamente se privou de todo apoio, mas ainda não se dobrou sob o peso da vida. A queixa mais fugaz testemunharia a derrota. Ele não confessa sua sofrimentos; eles não podem quebrar sua vontade. Pelo contrário, eles a educam e fertilizam seus pensamentos”.

E aqui está o testemunho do próprio F. Nietzsche: “Esforçando nossa mente para lutar contra o sofrimento, vemos as coisas sob uma luz completamente diferente, e o encanto inexprimível que acompanha cada nova iluminação do sentido da vida às vezes é suficiente para vencer a tentação de suicídio em nossa alma e encontrar o desejo de viver. O sofredor olha com desprezo para o obscuro e lamentável bem-estar de uma pessoa saudável e com desprezo trata seus antigos hobbies, suas ilusões próximas e queridas. Nesse desprezo está todo o seu prazer. É apóia-o na luta contra o sofrimento físico e como é para ele nesta luta é necessário! Seu orgulho é indignado como nunca antes; ele defende com alegria a vida contra um tirano como o sofrimento, contra todos os truques da dor física que nos restauram contra defender a vida diante desse tirano é uma tentação incomparável.

O ideal heróico de Nietzsche é a combinação do maior sofrimento com a maior esperança. "A dolorosa consciência de sua própria imperfeição o atraiu para esse ideal e sua tirania sobre si mesmo."

Friedrich Nietzsche é um fenômeno único da vitória do espírito sobre a carne, uma tentativa de transformar a própria doença em poder criativo. Partindo da premissa de que o pessimismo filosófico é fruto de uma doença, ele provou a si mesmo a possibilidade de cura pela fé - fé na saúde. Ele ansiava por ser um otimista para se tornar saudável, forte, indestrutível.

"Eu mesmo me controlei, eu mesmo me tornei saudável: a condição para isso - todo fisiologista concordará com isso - é ser fundamentalmente saudável. Um ser tipicamente mórbido não pode tornar-se saudável, e menos ainda pode tornar-se saudável; pois uma doença tipicamente saudável, ao contrário, a doença pode ser um estímulo energético para a vida, para o prolongamento da vida. É assim que esse longo período de doença realmente me aparece agora: meio que redescobri a vida, me incluí nela, encontrei uma gosto de todas as coisas boas e até insignificantes, enquanto outras não conseguem facilmente encontrar gosto nelas - fiz minha filosofia da minha vontade de saúde, de vida ... Porque - e isso deve ser notado - deixei de ser pessimista nos anos de minha menor vitalidade: o instinto de auto-restauração proibiu-me a filosofia da pobreza e do desânimo”.

F. Nietzsche escreveu a um de seus correspondentes: “É sempre tão difícil para mim ouvir que você está sofrendo, que lhe falta algo, que perdeu alguém: afinal, para mim, sofrimento e privação são uma parte necessária de tudo e não constituem, quanto a você, supérfluo e sem sentido no universo."

O grande dom do professor de Basileia, que o distinguia dos outros professores e lhe permitia ver muitas coisas que eles não podiam e não queriam ver, consistia na capacidade de fazer da história, da filosofia, da moral um destino pessoal, um própria dor: é o resultado do sofrimento pessoal.

"A educação do sofrimento, grande sofrimento - você não sabe que só esta educação até agora elevou o homem em tudo?.. No homem, a criatura e o criador estão unidos: no homem há material, fragmento, excesso , argila, sujeira, absurdo, caos, mas no homem há também um criador, um escultor, a dureza de um martelo, um espectador divino e o sétimo dia - você entende essa contradição? "criatura no homem", ao que deve ser moldado, quebrado, forjado, dilacerado, queimado, temperado, purificado, ao que sofre por necessidade e deve sofrer - efeminação e fraqueza?

Nietzsche não era um neurastênico, no entanto, aparentemente, ele tinha uma predisposição hereditária à neuropatologia. Tendo herdado de seu pai um físico forte e uma mente natural, ele fugiu do espectro da doença cerebral por toda a vida. O pai e suas duas irmãs sofriam de enxaqueca, mas a causa da morte de Carl Ludwig Nietzsche permaneceu obscura. A mãe de Nietzsche se distinguia por uma tendência crescente a fantasias e exaltações, mas era considerada mentalmente normal. Mas duas de suas irmãs tiveram desvios óbvios: uma enlouqueceu, a outra suicidou-se. Desvios psicopatológicos também foram observados em seus irmãos.

As primeiras manifestações da enxaqueca apareceram em Friedrich Nietzsche em 1858. As dores de cabeça intensificaram-se especialmente em 1879-1880, às vezes causando condições semi-paralíticas, dificultando a fala. Em 1880, fortes dores de cabeça insuportáveis ​​\u200b\u200bnão o deixavam passar um terço do ano, mas quando a dor cedeu, o workaholic propenso a livros com fúria ainda maior atacou, novamente mergulhando em estados de profunda depressão e irritabilidade.

Claro, a doença deixou sua marca em sua obra: mudanças bruscas de humor, saltos de um extremo a outro, passagens arriscadas, embriaguez com possibilidades inéditas, unilateralidade, radicalismo - tudo isso evidencia o enfraquecimento dos processos de inibição, auto-controle. É impossível não levar em conta a doença de Nietzsche ao analisar sua obra, que poderia assumir formas completamente diferentes (não necessariamente melhores) em uma pessoa saudável. É por isso que a tarefa do pesquisador é proteger Nietzsche de seu duplo doente, proteger seu alter ego.

“Ele mesmo corrigiu seus pensamentos, mas não falou sobre isso diretamente. Em outros momentos, ele esqueceu completamente o que já havia sido alcançado e começou tudo de novo. ressuscitou - completamente aberto a outras possibilidades. Ele estava sempre pronto para derrubar instantaneamente o estrutura mental recém-construída."

É preciso estar bem preparado para não sucumbir às suas tentações. Karl Jaspers, com razão, instou, ao ler os textos militantemente agressivos de Friedrich Nietzsche, a não se deixar abater pelo estrondo das armas e gritos militares: “Procure aquelas raras palavras calmas que são invariavelmente, embora não frequentemente, repetido - até o último ano de seu trabalho. E você descobrirá como Nietzsche renuncia a esses mesmos opostos - todos sem exceção; como faz de princípio aquilo que declarou ser a essência da "Boa Nova" de Jesus: não há mais opostos.

O próprio F. Nietzsche alertou sobre o perigo de uma compreensão literal de seus textos e sobre a necessidade de buscar seus próprios caminhos e interpretações. Na quadra "Interpretação", colocada na "Merry Science", lemos:

Interpretando-me, não me compreendo,
o intérprete em mim há muito se calou.
Mas quem segue seu próprio caminho,
ele traz minha imagem para a luz clara.

Uma evidência clara dos estados depressivos do Eremita de Sils Maria eram as mudanças de humor frequentes, quase rítmicas, associadas ao curso da doença. O sofrimento o levava à exaustão, mas às vezes parecia que ele mesmo os procurava, ansiando pela dor e pela febre com que nasceram suas ideias. O masoquismo, a busca pelo sofrimento - é isso que alimenta seu espírito criativo.

"Com uma exclamação orgulhosa:" O que não me mata, me fortalece! ele se tortura - não até a exaustão completa, não até a morte, mas apenas até as febres e feridas de que precisava. Essa busca pelo sofrimento percorre toda a história do desenvolvimento de Nietzsche, formando a verdadeira fonte de sua vida espiritual. Ele melhor expressou isso nas seguintes palavras: "O espírito é a vida, que inflige feridas à vida: e seus próprios sofrimentos aumentam sua compreensão - você já sabia disso antes? E a felicidade do espírito está em ser ungido e condenado à matança - você já sabia disso?.. Você só conhece as centelhas do espírito, mas não vê que é ao mesmo tempo uma bigorna e não vê a crueldade do martelo!

Sinais de um estado doloroso da psique são a falta de senso de proporção, uma paixão pelo exagero, um grau extremo de parcialidade nas avaliações. Às vezes ele é completamente implacável em seus veredictos judiciais e extremamente injusto, lembrando a parcialidade de Tolstoi.

Um filósofo não deve assumir o papel de um juiz de forma alguma. Os veredictos de Nietzsche testemunham a insensibilidade de julgamento de Tolstói, inerente aos gênios maníacos. Tolstoi e Nietzsche sentiram uma profunda necessidade interior de "desmascarar" seus ídolos, jogar acusações injustas e cruéis em seus rostos, desconsiderando completamente as avaliações e sentimentos geralmente aceitos dos "réus".

Friedrich Nietzsche não conhecia o meio: o sentimento de reverência foi facilmente e sem boa razão transformado em blasfêmia impiedosa, crítica impiedosa e fria. Com um “golpe blasfemo”, ele destruiu repetidamente a imagem pela qual havia orado recentemente (Kant, Wagner, Schopenhauer).

A análise dos textos de Nietzsche realizada por T. Ziegler revelou mudanças perceptíveis no estilo, o surgimento de períodos pesados ​​e uma mudança no tom da polêmica, a partir de A Gaia Ciência (1885), embora manifestações dolorosas óbvias já sejam perceptíveis nas obras de 1882-1884.
Segundo alguns relatos, Nietzsche tentou o suicídio três vezes entre setembro e outubro de 1882. Não, ele não queria tanto se livrar do sofrimento, mas evitar a loucura, igual à morte para ele.

O resultado da crise foi a decisão de deixar a escrita por dez anos. O silêncio parecia-lhe necessário para a cura. Além disso - para testar uma nova filosofia próxima ao misticismo, cujo arauto ele sonhava em falar no final do voto. No entanto, não cumpriu a sua decisão: foi nos anos oitenta que escreveu as suas principais obras, antes de se calar para sempre devido à loucura que realmente o dominou.

Traçar as trajetórias de Nietzsche na década que antecedeu a loucura não é tarefa fácil. No inverno e no outono - Capri, Stresa, Gênova, Rapallo, Messina, Roma, Nice, Ruta, Turim, no verão - Sils Maria, Naumburg, Basel, Lucerna, Grunewald, Leipzig, pensões, sótãos, casas de camponeses, as tabernas mais baratas , trattorie , câmaras frigoríficas mal mobiliadas…

"... Raras caminhadas solitárias que salvaram remédios terríveis da insônia - cloral, veronal e, possivelmente, cânhamo indiano; dores de cabeça constantes; cólicas estomacais frequentes e espasmos de vômito - esta existência dolorosa de uma das maiores mentes da humanidade durou 10 anos."

A isso deve ser acrescentado - uma existência miserável, obrigando-o a se contentar com os quartos mais baratos e a comida mais barata, o que também não poderia deixar de afetar sua saúde. Mas muitas vezes as finanças não eram suficientes para isso ...

"E aqui está ele novamente em uma pequena, apertada, desconfortável e escassamente mobiliada chambre garnie; a mesa está repleta de inúmeras folhas, notas, manuscritos e provas, mas não há flores ou enfeites nela, quase não há livros e apenas ocasionalmente encontra cartas. no canto, um baú pesado e desajeitado contendo todos os seus pertences - duas mudas de linho e um segundo terno gasto. E então - apenas livros e manuscritos, e em uma mesa separada, inúmeras garrafas e frascos com poções e pós: contra dores de cabeça, que por horas inteiras privam sua capacidade de pensar, contra cólicas estomacais, contra espasmos eméticos, contra a letargia dos intestinos ... Um formidável arsenal de venenos e drogas - seus salvadores neste silêncio deserto de uma casa estranha , onde seu único descanso é num breve sonho induzido artificialmente (o fogão fuma e não esquenta), com os dedos dormentes, quase pressionando os copos duplos no papel, com a mão apressada durante horas escreve palavras, que depois seu voz fraca dificilmente pode decifrar. rênio. Então ele senta e escreve por horas a fio, até que seus olhos inflamados se recusam a servir: uma ocasião feliz raramente acontece quando um ajudante inesperado aparece e, armado com uma caneta, oferece-lhe uma mão compassiva por uma ou duas horas.
E este chambre garnie é sempre o mesmo. Os nomes das cidades mudam - Sorrento, Turim, Veneza, Nice, Marienbad - mas a chambre garnie permanece, estrangeira, alugada, com móveis escassos, tediosos e frios, uma escrivaninha, uma cama de doente e uma solidão sem limites. E por todos esses longos anos de peregrinação, nem um minuto de descanso revigorante em um alegre círculo amigável, e à noite nem um minuto de proximidade com um corpo feminino nu e quente, nem um vislumbre da glória como recompensa por milhares de silêncios bêbados , noites sem esperança de trabalho.

A partir de agora, a saúde de Nietzsche estava em um estado de equilíbrio extremamente precário: cada pensamento, cada página o excitava, ameaçava-o com o perigo de um colapso. O que ele mais valorizava agora eram os poucos dias bons, as férias que sua doença lhe proporcionara. Ele percebeu cada dia como um presente, como uma salvação. Já pela manhã se perguntava o que o novo sol lhe traria.

Nas últimas obras de Nietzsche, o culto da espiritualidade foi substituído pelo culto da energia, da vontade e do instinto. O Nietzsche tardio, segundo A. Riehl, cai no barroco: o ornamento obscurece o pensamento. Nietzsche eleva o estado mórbido à categoria da plenitude da vida e da criatividade. A doença progride, mas ele, em estado de euforia, sente-se convalescente, intoxicado pela recuperação.

É nesse estado que Zaratustra foi escrito. Segundo um dos críticos, o autor desse poema não é Nietzsche, mas o hidrato de cloral, que excitou o sistema nervoso do poeta e deformou sua visão da vida. As características patológicas do trabalho são a ausência de centros de contenção, exaltação excessiva, orgasmo espiritual, sinais óbvios de megalomania dolorosa, abundância de exclamações sem sentido, etc.

Ele chamou a grande malícia do silêncio opressivo que cercava o profeta, o silêncio ressoando de solidão, irresistível, terrível em seu isolamento: “A solidão tem sete peles; nada passa por eles. Você vem às pessoas, cumprimenta seus amigos: um novo deserto, nem um único olhar o cumprimenta. Na melhor das hipóteses, isso é uma espécie de indignação com você. Tal indignação, mas em grau muito diferente, foi experimentada por mim e por quase todos que estiveram perto de mim ... ”Tudo o que é grande realmente opõe seus portadores aos contemporâneos, isola, condena ao sofrimento. Tendo concluído Zaratustra, Nietzsche não apenas sofreu - ele se esforçou demais, murchou, adoeceu gravemente. As forças defensivas foram finalmente quebradas, o próprio espírito foi enfraquecido.

A isto deve-se acrescentar que a publicação de Zaratustra não se deu sem incidentes que se tornaram habituais: o editor não tinha pressa, adiando a circulação mês após mês e dando preferência a hinos de escola dominical ou a alguns panfletos. À dolorosa solidão de Friedrich Nietzsche foi adicionado um sentimento amargo de desespero, inutilidade, rejeição.

A patologia mental se intensificou a partir de 1885, quando F. Nietzsche perdeu amigos um a um, ele mesmo rompe os laços, não suportando o menor sinal de contradição. As depressões tornam-se cada vez mais profundas, sua duração aumenta. Em 1887, surgem sinais de paralisia progressiva: os movimentos tornam-se difíceis, a fala torna-se pesada, com gagueira frequente. No entanto, isso quase não afeta sua produtividade criativa: em dois anos (1887-1888) - uma dúzia de obras. A caracterização patológica dada na época a R. Wagner acaba sendo uma cópia exata do diagnóstico do próprio Nietzsche.

Em "Crepúsculo dos Ídolos" encontramos sinais claros do próprio delírio do autor. Os eventos de sua própria vida são apresentados aqui em um tom hiperbolicamente arrogante. A megalomania se mostra em uma autobiografia escrita em 10 de abril de 1888 - a pedido de Georg Brandes, o homem que se tornou o descobridor de Nietzsche. Brandes ficou chocado por ninguém na Escandinávia conhecer um pensador tão grande e decidiu preparar um curso de palestras sobre sua filosofia para a Universidade de Copenhague. Nesse sentido, pediu a Nietzsche que lhe enviasse uma autobiografia e a última fotografia, pois, sendo fisionomista, queria olhar pelos olhos o mundo interior de um estranho.

Em dezembro de 1889, o irreparável aconteceu: por dois dias Nietzsche ficou imóvel e sem fala, então havia sinais óbvios de um distúrbio mental: ele cantava, gritava, falava consigo mesmo, escrevia frases sem sentido...

O diagnóstico médico oficial determinou a doença do grande pensador como paralisia progressiva, o que é improvável, pois após a catástrofe de Turim, Nietzsche viveu mais onze anos e morreu de pneumonia.

No entanto, o proeminente neuropatologista de Leipzig P. Yu Möbius insistiu em tal diagnóstico, encontrando traços de transtorno mental nos textos do filósofo, escritos muito antes do desastre de Turim. O diagnóstico de “euforia paralítica” feito por Möbius teve um impacto negativo em muitos pesquisadores da obra de Nietzsche, que explicaram suas visões não-conforistas com um transtorno mental.

A loucura de Nietzsche era frequentemente - especialmente por autores russos - interpretada como retribuição pela blasfêmia, pela "morte de Deus", pelo "Anticristo": "... Nesta luta, o herói morre. Sua mente está perturbada - a cortina cai. É claro que os êxtases niilistas de Nietzsche afetaram sua saúde, talvez até mesmo acelerando o trágico desenlace. Mas não foi uma "retribuição" - a doença progrediu, o cérebro foi afetado muito antes da "blasfêmia" e apenas o tempo (e não os livros) determinou a tragédia.

Não acredito na angústia de Nietzsche ligada à oposição ao mundo, no fato de ter pago com a loucura a rebeldia do pensamento indagador. A doença se desenvolveu nele por conta própria e, muito possivelmente, com explosões criativas de poder gigantesco, ele apenas adiou seu fim. Não foi a dualidade que obscureceu seu espírito e amorteceu sua mente, não foi a perda da capacidade de se defender de si mesmo, mas o processo puramente fisiológico de destruição pela doença.

A vida de Nietzsche não é apenas uma série de altos e baixos criativos, mas também rupturas sucessivas - com ídolos, amigos, pessoas. A doença destruiu o cérebro do poeta por dentro, não reconhecimento, vulnerabilidade, estranheza - por fora. O céu e a terra pegaram em armas contra o grande homem na tentativa de destruí-lo, embora bastasse uma rajada de vento úmido, uma palavra pungente ... É de se admirar o colapso mental de uma pessoa que “de repente fica furiosa e bate os pratos, virando a mesa posta, gritando, enlouquecido e, finalmente , afastando-se, envergonhado e com raiva de si mesmo, "- assim o próprio Nietzsche em forma alegórica descreveu seu estado no momento de escrever O Caso Wagner.

Nietzsche sentiu sua megalomania como a hora do triunfo. Em uma carta a A. Strindberg, ele escreveu: "Sou forte o suficiente para dividir a história da humanidade em duas partes." Mas - com seu ceticismo habitual - ele duvidava que o mundo algum dia reconhecesse suas brilhantes profecias, sua reavaliação de todos os valores.

Obcecado pelo pathos de "derrubar" os ídolos, Nietzsche derrubou os portadores das "idéias modernas", alinhando uma série de contemporâneos - Mill, Renan, Sainte-Beuve, George Eliot, George Sand, os irmãos Goncourt, Carlyle, Darwin .. . Embora as características mordazes de Nietzsche nem sempre sejam justas, às vezes dolorosas , talvez explicáveis ​​pela doença, a linha de pensamento é bastante compreensível: por trás das máscaras da modernidade, todas elas de alguma forma escondem o jesuíta por dentro, covardia e indecisão, pseudo-objetividade, vingança, depravação interna...

As cartas de Nietzsche de Turim estão saturadas de euforia, mas a tragédia já é visível pela empolgação alegre - o próprio hiperbóreo usa essa palavra várias vezes. O santo mortalmente ferido, com sua visão característica, antecipa dois eventos - a aproximação da tão desejada glória e a turvação da consciência. É nesse estado de trágica expectativa que ele trabalha em sua última criação, Esse Nomo. Isso é evidenciado pelo título do livro, uma clara reminiscência do tema de Cristo, e seu conteúdo chocante, e resumindo, e os próprios títulos: “Por que sou tão sábio?”, “Por que escrevo livros tão bons ?”, “Por que sou uma rocha?”, “Glória e eternidade”.

Nietzsche, que se considerava um destino, experimentou toda a sua vida a tragédia do destino humano, cuja última zombaria se fez sentir à beira da loucura. O destino, que nunca poupou a ambição deste grande homem, não lhe permitiu desfrutar da fama: a loucura atingiu o hiperbóreo justamente quando esta anêmona estava no limiar ... Georg Brandes já estava prestes a publicar suas palestras sobre a obra de Nietzsche, August Strindberg enviou-lhe uma carta calorosa ("pela primeira vez desde que recebi uma resposta mundial e histórica", escreveu ele a P. Gast), em Paris, Hippolyte Taine encontrou para ele um editor e editor de Bourdo, em São Petersburgo eles iriam traduzir um livro sobre Wagner, um de seus velhos amigos deu-lhe 2.000 francos de um admirador desconhecido que desejava assinar a publicação de seus livros. Com o mesmo propósito, um dos velhos amigos de Nietzsche enviou mil francos a Nietzsche ... Podemos dizer que o reconhecimento chegou a Nietzsche à beira da loucura, talvez o tenha levado a isso.

Sinais óbvios de loucura apareceram no final de 1888. Ele começou a ver pesadelos provenientes do poderio militar do Império Alemão. Em seus últimos livros, ele desafiou a dinastia Hohenzollern, Bismarck, chauvinistas alemães e anti-semitas, a igreja...
Em 6 de janeiro, J. Burckhardt recebeu uma carta de Nietzsche, da qual fica claro que o ex-colega enlouqueceu: “Eu sou Ferdinand Lesseps, sou Prado, sou Chambige, fui enterrado duas vezes durante o outono ...” (Nomes de pessoas, na época não desciam das páginas da imprensa sensacionalista.)
No final de sua vida, o grande pensador se transformou em uma criança indefesa... Assim K. Bernoulli descreveu as visitas da mãe de Nietzsche com seu filho doente aos amigos:

"Quando Madame Nietzsche visitava os Gelzers, ela costumava vir com seu filho, que a seguia como uma criança. Para evitar perturbação, ela o conduziu até a sala e o sentou perto da porta. Então ela foi até o piano e pegou alguns acordes, por isso, tomando coragem, aproximou-se lentamente do instrumento e começou a tocar, primeiro em pé, depois em uma cadeira onde sua mãe o sentava. Assim, ele "improvisou" por horas, enquanto Madame Nietzsche poderia deixar seu filho na sala ao lado sem supervisão e ficar calma para ele exatamente enquanto o piano continuasse.

A. Bely testemunha: "Nos últimos anos de sua vida, Nietzsche ficou em silêncio. A música trouxe um sorriso aos seus lábios exaustos ... Nietzsche, o inventor dos explosivos, sentou-se por quinze anos na varanda de uma vila tranquila, com um cérebro dilacerado. E agora os transeuntes veem aquele lugar na varanda, onde o louco Nietzsche ficou sentado por horas."

Onde ele foi? Quem dirá?
Uma coisa é certa: ele encontrou a morte.
A estrela saiu na área deserta:
área deserta...

No final de agosto de 1900, Friedrich Nietzsche adoeceu com pneumonia. Ele morreu tranquilamente ao meio-dia de 26 de agosto do último ano do século. O filósofo e poeta que anunciou os novos caminhos do espírito humano, um homem de destino trágico, cuja herança criativa tornou-se objeto de muitas falsificações, partiu. Encurralado em vida, foi pervertido e caluniado na morte. O destino acabou sendo impiedoso não só com ele, mas também com seu trabalho.

Um trecho do livro de I. Garin "Unrecognized Geniuses"

Avaliações

Revisão por Eduard Igoryu.

Olá IGOR. Eu li sobre NIETZSCHE e estou muito feliz por ter feito isso.
Como você já sabe, eu me considero sinceramente, na melhor das hipóteses, uma pessoa comum, da qual a maioria é naturalmente.

Não posso me gabar de ter lido todas as obras de Nietzsche, mas naturalmente ouvi e sei muito bem sobre sua existência, como convém àqueles a quem me classifico.

Por que estou feliz em ler e por que tenho o direito de acreditar em VOCÊ?
Se eu simplesmente pegasse qualquer autor e lesse seus pensamentos sobre alguém conhecido por muitos, mas pessoalmente não conhecido por mim profundamente, mas apenas ouvido, então eu não teria o direito de ler este autor e tomar sua atitude pessoal para mim (HIS) como seu.
Bom, uma coisa assim, não li, não vi, mas CONCORDO plenamente com tudo que o partido falou.

Mas agora, conhecendo VOCÊ, são suas opiniões sobre a vida, tenho o direito de confiar em VOCÊ, e mesmo depois de ler as críticas de outras pessoas sobre este seu trabalho, não tive dúvidas suficientes para NÃO confiar em VOCÊ.

O que acontece, exatamente sobre esse seu trabalho?
Você definitivamente não perdeu seu tempo.
Você tornou possível para pessoas como eu, e sua "escuridão negra", descobrir o que talvez nunca saibam.
O único "MAS" em toda a história, qualquer leitor deve decidir COM ANTECEDÊNCIA o quão grande é sua confiança pessoal em VOCÊ, como uma pessoa com certas PERSPECTIVAS da vida.

Conheço e concordo com as SUAS opiniões, elas coincidem com as minhas. Então, o que me impede de acreditar em VOCÊ e entrar em minha BAGAGEM conhecimento pronto sobre NIETSCHE, que é improvável que eu mesmo estude tão completamente.

Aqui está uma explicação de por que estou escrevendo OBRIGADO e muito grato a VOCÊ.
A propósito, é possível que o que você lê o intrigue e até o encoraje a ler o próprio NIETZSCHE. E esse é outro fator positivo para escrever uma obra dessas.

Edward, obrigado por sua confiança, mas eu aderi à estúpida tese "confie, mas verifique". Quando ainda jovem comecei a trabalhar em lojas especializadas, rapidamente percebi a quantidade enorme de merda que professores e ideólogos nos alimentam. Na verdade, tudo o que escrevo tem apenas um objetivo: tirar toneladas de "macarrão" dos ouvidos dos meus leitores, que são transformados em cabeças-duras pela propaganda diabólica desde a infância até a velhice. Isso não significa que eu seja "objetivo" (para mim isso é um palavrão) - significa que escrevo, tendo estudado centenas e milhares de fontes dos autores mais inteligentes e expresso MINHA opinião sobre o problema com base em informações gigantescas. O pior pra mim é ser caipira, zumbificado por uma "caixa". Infelizmente, olhando ocasionalmente para publicações em sites russos, fico horrorizado com o que a "maioria intelectual" pode se transformar...

A resposta de Eduard para Igor.

Não é só que decidi confiar no IGOR.
Eu também verifico, mas não com trabalhos científicos, mas com a visão que TENHO PESSOALMENTE.
Bem, quanto a NIETZSCHE, acho que você pode ACREDITAR indiscriminadamente (isso é na minha opinião), isso não afeta em nada minhas CONVENIÊNCIAS.

ZOMBING é impor VISÕES, e é impor, e não EXPLICAR para sua CONCLUSÃO pessoal.
Pessoalmente, não quero nem que alguém aceite minhas opiniões sem pensar.

Pessoalmente, não tenho uma memória mecânica muito boa desde a infância, então tudo que requer uma CONCLUSÃO, lembro-me facilmente, por exemplo, geometria, mas simplesmente não consigo memorizar de jeito nenhum.

Tudo o que é LÓGICO - não há problemas, vou me lembrar para o resto da minha vida IMEDIATAMENTE.
Uma vez eu vi como um homem cortou um tomate obliquamente, mas ao MEIO, e o talo inteiro ficou na metade do tomate, nunca mais se cortou no meio do talo - é ESTÚPIDO cortar assim, toda uma ação extra, então eu não corto.
E aquele de quem eu espiei corta NO MEIO, acontece que ele cortou assim sem querer e esqueceu de tudo. Fiquei surpreso quando ele cortou à moda antiga e, quando contei a ele, ele nem entendeu o que eu estava falando.

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Edgar Allan Poe 1809-1849, escritor e poeta americano

Diagnóstico."Transtorno mental", o diagnóstico exato não se estabelece.

Sintomas. Medo do escuro, lapsos de memória, mania de perseguição, comportamento inadequado, alucinações.

No artigo de Julio Cortazar, "A vida de Edgar Allan Poe", há uma descrição comovente de uma das crises de doença do escritor: Mary Devereaux, a mesma garota cujo tio Edgar uma vez chicoteou. Mary era casada, e Edgar tinha uma vontade absurda de saber se ela amava o marido. Ele teve que atravessar o rio várias vezes para frente e para trás na balsa, perguntando a todos que encontrava o endereço de Mary. Mas ele ainda chegou à casa dela e encenou uma cena feia lá. Depois ficou para tomar chá (é fácil imaginar os rostos de Maria e de sua irmã, que, contra a vontade, tiveram que suportá-lo, pois ele entrou em casa na ausência deles). Por fim, o visitante partiu, mas primeiro cortou alguns rabanetes com uma faca e exigiu que Mary cantasse sua música favorita. Apenas alguns dias depois, derrubada, a Sra. Klemm conseguiu, com a ajuda de vizinhos solidários, encontrar Edgar, que vagava pelas florestas circundantes em completa confusão mental.

História da doença: Desde o final da década de 1830, Poe sofria de depressões frequentes. Além disso, abusava do álcool, o que não afetava sua psique da melhor maneira: sob a influência do bêbado, o escritor às vezes caía em um estado de violenta loucura. O ópio foi logo adicionado ao álcool.

A grave doença de sua jovem esposa piorou significativamente o estado de espírito de Poe (ele se casou com sua prima Virgínia aos treze anos; após sete anos de casamento, em 1842, ela adoeceu com tuberculose e morreu cinco anos depois).

Após a morte de Virginia - pelos dois anos restantes de sua própria vida - Poe se apaixonou várias vezes e fez duas tentativas de casamento. O primeiro falhou pela recusa do escolhido, assustado com o seu próximo "colapso", o segundo - pela ausência do noivo: pouco antes do casamento, Poe embebedou-se e caiu em estado de loucura. Ele foi encontrado em um pub barato de Baltimore cinco dias depois (o homem que chamou o médico até ele descreveu Poe como "um cavalheiro, muito mal vestido"). O escritor foi internado em uma clínica, onde morreu cinco dias depois, sofrendo de terríveis alucinações. Um dos principais pesadelos de Poe - a morte sozinha - apesar de todas as suas "precauções", tornou-se realidade: muitos dos quais ele assumiu a promessa de "estar com ele na última hora", mas às três horas da manhã do dia 7 de outubro, 1849, nenhum de seus parentes não tinha. Antes de sua morte, Poe chamou desesperadamente por Jeremy Reynolds, um explorador do Pólo Norte.

Como ele nos infectou? Dois dos gêneros literários modernos mais populares.

O primeiro é um romance (ou conto) de terror. Hoffmann teve uma grande influência sobre Edgar Allan Poe, mas o romantismo sombrio Hoffmanniano de Poe pela primeira vez condensou-se na consistência de um pesadelo genuíno - viscoso, sem esperança e muito sofisticado ("O Coração Acusativo", "A Queda da Casa de Escher" ).

O segundo gênero é detetive. Foi Monsieur Auguste Dupin, o herói das histórias de Edgar Poe (Assassinato na Rue Morgue, O Mistério de Marie Roger), que se tornou o precursor do Sherlock Holmes de Conan Doyle com seu método dedutivo.

Paciente 2

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, filósofo alemão

Diagnóstico. Esquizofrenia "mosaica" nuclear (uma versão mais literária, designada na maioria das biografias - obsessão), possivelmente no contexto da sífilis.

Sintomas. Delírios de grandeza (enviava bilhetes com o texto: “Em dois meses serei a primeira pessoa na terra”, exigia a retirada dos quadros das paredes, pois seu apartamento é um “templo”); obscurecer a mente (abraçar um cavalo na praça central da cidade, atrapalhar o trânsito); fortes dores de cabeça; comportamento inapropriado. No prontuário de Nietzsche, em particular, foi dito que o paciente bebeu a urina de sua bota, emitiu gritos inarticulados, confundiu o vigia do hospital com Bismarck, tentou barricar a porta com cacos de vidro, dormiu no chão ao lado do cama, pulou como uma cabra, fez uma careta e esticou o ombro esquerdo.

História da doença. Nietzsche sofreu várias apoplexias; sofreu de um transtorno mental nos últimos 20 anos de sua vida (foi nesse período que surgiram suas obras mais significativas - por exemplo, "Assim Falou Zaratustra"), 11 deles passou em clínicas psiquiátricas, sua mãe cuidou de ele em casa. Seu estado piorava constantemente - no final da vida, o filósofo só conseguia compor frases simples, por exemplo: "Estou morto porque sou estúpido" ou "Sou estúpido porque estou morto".

Como ele nos infectou? A ideia de um super-homem (paradoxalmente, é este homem que saltou como uma cabra e esticou o ombro esquerdo que associamos a uma pessoa livre, sobremoral e perfeita que existe do outro lado do bem e do mal).

A ideia de uma nova moral(“moralidade de mestre” em vez de “moralidade de escravo”): uma moralidade saudável deve glorificar e fortalecer o desejo humano natural de poder. Qualquer outra moralidade é doentia e decadente.

A ideologia do fascismo: os doentes e fracos devem perecer, o mais forte deve vencer (“Empurre o que está caindo!”).

Suposição: "Deus está morto".

Paciente 3

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, escritor americano

Diagnóstico. Depressão aguda, transtorno mental.

Sintomas. Tendências suicidas, mania de perseguição, colapsos nervosos.

Caso Histórico Em 1960, Hemingway voltou de Cuba para os Estados Unidos. Ele era atormentado por depressões frequentes, um sentimento de medo e insegurança, praticamente não sabia escrever - e por isso concordou voluntariamente em se submeter a tratamento em clínica psiquiátrica. Hemingway passou por 20 sessões de eletrochoque, ele disse sobre esses procedimentos: “Os médicos que me deram choque elétrico não entendem os escritores ... De que adiantava destruir meu cérebro e apagar minha memória, que é meu capital, e me jogar no chão borda da vida? Foi um tratamento brilhante, só que perderam um paciente.” Ao sair da clínica, Hemingway se convenceu de que ainda não sabia escrever, e fez sua primeira tentativa de suicídio, mas seus parentes conseguiram detê-lo. A pedido da esposa, ele fez um segundo tratamento, mas não mudou de intenção. Poucos dias depois de receber alta, ele deu um tiro na cabeça com sua espingarda de cano duplo favorita, tendo previamente carregado os dois canos.

Como ele nos infectou? Doença da Geração Perdida. Hemingway, como seu colega Remarque, tinha em mente uma geração específica, moída pelos mós de uma guerra específica, mas o termo acabou sendo muito sedutor e conveniente - desde então, toda geração encontrou motivos para se considerar perdida.

Um novo dispositivo literário, o "método do iceberg", quando um texto mesquinho, conciso e incolor implica um subtexto generoso e comovente.

"Machismo" de um novo tipo, incorporado tanto na criatividade quanto na vida. O herói de Hemingway é um lutador severo e taciturno que entende que a luta é inútil, mas luta até o fim. O macho mais intransigente de Hemingway foi talvez o pescador Santiago (“O Velho e o Mar”), em cuja boca o Grande Presunto colocou a frase: “O homem não foi criado para sofrer derrotas. O homem pode ser destruído, mas não pode ser derrotado." O próprio Hemingway - um caçador, soldado, atleta, marinheiro, pescador, viajante, Prêmio Nobel, cujo corpo estava completamente coberto de cicatrizes - para grande decepção de muitos, não lutou "até o fim". No entanto, o escritor não mudou seus ideais. “Um homem não tem o direito de morrer na cama”, costumava dizer. “Ou na batalha, ou uma bala na testa.”

Paciente 4

John Forbes Nash b. em 1928 matemático americano, ganhador do Prêmio Nobel. O público em geral é conhecido pelo filme "A Beautiful Mind" de Ron Howard

Diagnóstico. esquizofrenia paranóica.

Sintomas. Mania de perseguição, obsessões, delírios, dificuldades de auto-identificação, conversas com interlocutores inexistentes.

História da doença. Em 1958, a revista Fortune nomeou Nash America's Rising Star em "New Mathematics". No mesmo ano, apresentou os primeiros sintomas da doença. Em 1959, Nash foi demitido de seu emprego e colocado em uma clínica psiquiátrica nos subúrbios de Boston (McLean Hospital) para tratamento compulsório. Após um ciclo de quimioterapia, seu estado melhorou um pouco, ele teve alta do hospital e, junto com sua esposa Alicia Lard, foi para a Europa, onde tentou se estabelecer na condição de "refugiado político". Nash teve o asilo político negado, depois de algum tempo foi deportado da França para os Estados Unidos. A família se estabeleceu em Princeton. John Nash não funcionou; sua doença progrediu rapidamente.

Em 1961, ele foi internado no Trenton State Hospital, em Nova Jersey, onde se submeteu à terapia com insulina. No entanto, após receber alta, Nash fugiu novamente para a Europa, deixando a esposa e o filho (em 1962, Alicia pediu o divórcio, mas continuou a ajudar o ex-marido).

Após seu retorno aos Estados Unidos, Nash começou a tomar antipsicóticos regularmente e sua condição melhorou tanto que seus colegas conseguiram para ele um emprego na Universidade de Princeton. Porém, depois de um tempo ele recusou o tratamento, temendo que as drogas pudessem prejudicar suas habilidades mentais e o trabalho científico - outra exacerbação aconteceu.

Por muitos anos, Nash visitou Princeton, anotando fórmulas incompreensíveis nos quadros e conversando com “vozes” ... Alunos e professores já se acostumaram com ele, como um fantasma inofensivo, quando em meados dos anos 80 Nash, para surpresa de todos, caiu em si e retomou a matemática.

Em 1994, John Nash, de 66 anos (juntamente com Reinhard Selten e John Harsani) recebeu o Prêmio Nobel de Economia "por sua análise do equilíbrio na teoria dos jogos não cooperativos".

Em 2001, Nash se casou novamente com Alicia Lard.

Como ele nos infectou? Com uma nova abordagem científica para a economia do jogo e a chamada matemática da competição: Nash abandonou o cenário padrão "vencedor-perdedor" e construiu um modelo matemático no qual ambas as partes concorrentes só perdem com a continuação da rivalidade. Este cenário recebeu o nome condicional de "equilíbrio de Nash": os jogadores permanecem em equilíbrio, pois qualquer mudança pode piorar sua posição. A pesquisa de Nash no campo da teoria dos jogos foi ativamente usada pelos americanos durante a Guerra Fria.

Paciente 5

Jonathan Swift 1667-1745 escritor irlandês

Diagnóstico. Doença de Pick ou doença de Alzheimer - argumentam os especialistas.

Sintomas. Tontura, desorientação no espaço, perda de memória, incapacidade de reconhecer pessoas e objetos ao redor, de captar o significado da fala humana.

História da doença. Aumento gradual dos sintomas até a demência completa no final da vida.

Como ele nos infectou? Uma nova forma de sátira política. As Viagens de Gulliver certamente não é o primeiro olhar sarcástico de um intelectual iluminado sobre a realidade circundante, porém, a inovação aqui não está no visual, mas sim na ótica. Enquanto outros escarnecedores olhavam para a vida através de uma lupa ou telescópio, o reitor de St. Patrick fez uma lente com um vidro bem curvo para isso. Posteriormente, Nikolai Gogol e Saltykov-Shchedrin usaram essa lente com prazer.

Paciente 6

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 escritor e filósofo francês

Diagnóstico. Paranóia.

Sintomas. Mania de perseguição.

História da doença. Como resultado do conflito do escritor com a igreja e o governo (início da década de 1760, após a publicação do livro "Emil, ou da educação"), a desconfiança inerente a Rousseau adquiriu formas extremamente dolorosas. Conspirações lhe pareciam em todos os lugares, ele levava uma vida de andarilho e não ficava em lugar nenhum por muito tempo, acreditando que todos os seus amigos e conhecidos estavam conspirando contra ele ou suspeitando de algo (por exemplo, Rousseau uma vez decidiu que os habitantes de o castelo em que ele estava hospedado, acreditou em seu envenenamento do servo falecido e exigiu uma autópsia do falecido).

Como ele nos infectou? reforma pedagógica. Os manuais modernos de criação dos filhos repetem "Emil ..." em muitos pontos: 1) em vez do método "repressivo" de criar os filhos, Rousseau propôs um método de encorajamento e afeto; 2) ele acreditava que a criança deveria ser libertada do endurecimento mecânico de fatos secos, e tudo deveria ser explicado com exemplos vivos, e somente quando a criança estivesse mentalmente pronta para perceber novas informações; 3) Rousseau considerava a tarefa da pedagogia o desenvolvimento de talentos inerentes à natureza, e não a correção da personalidade; 4) a punição, segundo Rousseau, deveria ser uma consequência natural do comportamento da criança, e não uma manifestação do poder do forte sobre o fraco; 5) Rousseau aconselhou as mães a alimentarem seus filhos sozinhas e a não confiarem nas enfermeiras (a pediatria de hoje acredita que apenas o leite materno tem um efeito positivo na saúde da criança); 6) Rousseau chegou a se manifestar contra o enfaixamento, que restringe a liberdade de movimento do bebê.

Um novo tipo de herói literário e novas tendências literárias. A criatura de belo coração nascida da fantasia de Rousseau - um "selvagem" choroso, guiado não pela razão, mas pelo sentimento (no entanto, um sentimento de alta moralidade) - desenvolveu-se, cresceu e envelheceu no quadro do sentimentalismo e do romantismo.

A ideia de um estado democrático de direito(seguindo diretamente da obra "Sobre o Contrato Social").

Revolução(Foi o Contrato Social que inspirou os lutadores pelos ideais da Grande Revolução Francesa; o próprio Rousseau, paradoxalmente, nunca foi um defensor de medidas tão radicais).

Paciente 7

Nikolai Vasilyevich Gogol 1809-1852 escritor russo

Diagnóstico. Esquizofrenia, psicose periódica.

Sintomas. Alucinações visuais e auditivas; períodos de apatia e letargia (até completa imobilidade e incapacidade de responder a estímulos externos), seguidos de surtos de excitação; estados depressivos; hipocondria de forma aguda (o grande escritor estava convencido de que todos os órgãos de seu corpo estavam um tanto deslocados e o estômago estava localizado “de cabeça para baixo”); claustrofobia.

História da doença. Essas ou outras manifestações de esquizofrenia acompanharam Gogol ao longo de sua vida, mas no último ano a doença progrediu visivelmente. Em 26 de janeiro de 1852, a irmã de seu amigo próximo (Ekaterina Mikhailovna Khomyakova) morreu de febre tifóide, e essa morte fez com que o escritor tivesse um forte ataque de hipocondria (“O medo da morte tomou conta de mim”, ele reclamou). Gogol mergulhou em orações incessantes, praticamente recusou comida, queixou-se de fraqueza e mal-estar e alegou que estava mortalmente doente, embora os médicos não o diagnosticassem com nenhuma doença, exceto por um leve distúrbio gastrointestinal. Na noite de 11 a 12 de fevereiro, o escritor queimou seus manuscritos (na manhã seguinte explicou esse ato pelas maquinações do maligno), então seu estado piorava constantemente. O tratamento (não muito profissional, porém: sanguessugas nas narinas, enrolar em lençóis frios e mergulhar a cabeça em água gelada) não deu resultados positivos. 21 de fevereiro de 1852 o escritor morreu. As verdadeiras causas de sua morte permaneceram obscuras, existem várias hipóteses - desde envenenamento por mercúrio até o cumprimento de obrigações contratuais em relação ao inimigo da raça humana. No entanto, muito provavelmente, Gogol simplesmente levou-se à completa exaustão nervosa e física - é possível que a ajuda oportuna de um psiquiatra pudesse salvar sua vida.

Como ele nos infectou? Amor específico por um homenzinho(para o leigo) consistindo metade de desgosto e metade de pena.

Um monte de tipos russos surpreendentemente encontrados com precisão. Gogol desenvolveu vários "modelos" (os mais marcantes são os modelos Bashmachkin e Chichikov), que ainda são bastante relevantes hoje.

Paciente 8

Guy de Maupassant 1850-1893 escritor francês

Diagnóstico. Paralisia progressiva do cérebro.

Sintomas. Hipocondria, tendências suicidas, ataques violentos, delírios, alucinações.

História da doença. Durante toda a vida, Guy de Maupassant sofreu de hipocondria: tinha muito medo de enlouquecer. Desde 1884, Maupassant começou a ter frequentes ataques nervosos e alucinações. Em estado de extrema excitação nervosa, tentou suicídio duas vezes (uma com revólver, a segunda com cortador de papel, ambas sem sucesso). Em 1891, o escritor foi internado na clínica do Dr. Blanche em Passy - onde viveu, em estado semiconsciente, até sua morte.

Como ele nos infectou? Fisiologismo e naturalismo (inclusive erótico) na literatura.

A necessidade de lutar incansavelmente contra a sociedade de consumo sem alma(Os escritores franceses vivos Michel Houellebecq e Frederic Beigbeder estão recriando diligentemente os clones originais de "Dear Friend", nosso Sergey Minaev também está tentando acompanhar).

Paciente 9

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 pintor holandês

Diagnóstico. Esquizofrenia.

Sintomas. Alucinações visuais e auditivas, delírio, acessos de melancolia e agressão, seguidos de excitação alegre desmotivada, tendências suicidas.

História da doença. Nos últimos três anos de sua vida, a doença da artista progrediu muito, seus ataques tornaram-se mais frequentes. Durante um desses ataques, o artista realizou a famosa operação cirúrgica: cortou o lóbulo da orelha esquerda e a parte inferior da orelha (embalou o fragmento cortado em um envelope e enviou para sua amada como lembrança). Van Gogh foi internado em um hospital para doentes mentais em Arles, depois em Saint-Remy e em Auvers-sur-Oise. O artista estava ciente de sua doença (“Devo me adaptar sem evasões ao papel de lunático”, diz uma de suas cartas). Até sua morte, ele continuou a trabalhar, apesar do total desinteresse por suas obras por parte dos compradores, levava uma vida miserável, passava fome (segundo algumas evidências, às vezes comia suas tintas enquanto trabalhava). Foi durante o período de "nublado" que foram criadas as pinturas "Café noturno", "Vinhedos vermelhos em Arles", "Estrada com ciprestes e estrelas", "Paisagem em Auvers após a chuva" ... Em 27 de julho de 1890 , Van Gogh se feriu mortalmente com um tiro de pistola.

Como ele nos infectou? Animação. O estilo criativo de Van Gogh (cores vivas, tramas dinâmicas, realidade grotescamente distorcida, a atmosfera de um pesadelo ou, ao contrário, um sonho de infância feliz) formou a base de muitos trabalhos de animadores contemporâneos.

Entender que o valor artístico de qualquer obra é algo muito relativo: um mendigo louco, pintando girassóis tortos e bebendo absinto, tornou-se postumamente o campeão de vendas em leilão.

Paciente 10

Sergei Alexandrovich Yesenin 1895-1925, poeta russo

Diagnóstico. Psicose maníaco-depressiva (MDP).

Sintomas. Mania de perseguição, explosões repentinas de raiva, comportamento inadequado (o poeta destruiu móveis publicamente, quebrou espelhos e pratos, gritou insultos).

Anatoly Mariengof descreveu vários casos de estupefação de Yesenin não sem entusiasmo em suas memórias. Aqui está um deles: “No meu quarto, na parede, há um tapete ucraniano com grandes flores vermelhas e amarelas. Yesenin olhou para eles. Os segundos rastejaram ameaçadoramente e as pupilas de Yesenin se espalharam ainda mais ameaçadoramente, devorando a íris. Anéis estreitos de proteínas cheios de sangue. E os buracos negros das pupilas - uma loucura terrível e nua. Yesenin levantou-se da cadeira, amassou um guardanapo e, estendendo-o para mim, resmungou em meu ouvido:

- Limpe seus narizes!

- Seryozha, isso é um tapete ... um tapete ... e isso são flores ...

Buracos negros brilhavam de ódio:

- Ah!.. Você é covarde!..

Ele pegou uma garrafa vazia e cerrou os maxilares:

"Eu vou esmagar... em sangue... narizes... em sangue... eu vou esmagar..."

Peguei um guardanapo e comecei a passar no carpete - enxugando rostos vermelhos e amarelos, assoando meus narizes malucos. Yesenin chiou. Meu coração está frio…”

("Um romance sem mentiras").

História da doença. Devido aos ataques frequentemente repetidos de MDP, provocados, via de regra, pelo consumo excessivo de álcool, Yesenin foi tratado várias vezes em clínicas neuropsiquiátricas - na França e na Rússia. O tratamento, infelizmente, não teve efeito benéfico para o paciente: um mês após receber alta da clínica do professor Gannushkin, Yesenin suicidou-se enforcando-se em um cano de aquecimento a vapor no Hotel Angleterre em Leningrado (na década de 1970, também houve uma versão do assassinato do poeta, seguido de suicídio encenado; esta versão não foi comprovada).

Como ele nos infectou? Novas entonações. Yesenin tornou histérico, com lágrimas e soluços, o amor pelo campo e pelo morador da aldeia uma norma estilística (seus seguidores diretos, não no sentido estilístico, mas no sentido ideológico, são “aldeões”).

Yesenin, que trabalhou muito no gênero do romance hooligan urbano, de fato, estabeleceu o cânone da moderna canção russa.

Ilustrações: Maria Sosnina