Era mai mult un șaman decât un om de știință. Adevărați oameni de știință vrăjiți de el, presărați cu sălbatici răi cu vrăjile lui pe buze, dansau în cercul de foc al epocii. El a chemat abisul, iar ea a răspuns de bunăvoie. A obținut toate onorurile imaginabile în URSS: a fost citat în lingvistică mult mai des (!) Conducătorul popoarelor, oponenții învățăturilor sale au fost mânjiți pe pereți... Abisul a mestecat și a scuipat: mai întâi era din viață , și apoi - ideile sale din oficial, singura știință adevărată. Dar nu a fost posibil să ștergeți complet din istorie numele acestei persoane talentate, blestemate și nefericite - Nikolai Yakovlevich Marr.

Deschiderea în dimineața festivă a zilei de 9 mai 1950, un număr proaspăt al Pravdei, mirosind a cerneală de tipar, cititorii sovietici au rămas uimiți. O pagină întreagă a fost dedicată articolului de A.S. Chikobava cu o critică ascuțită a „marrismului” - o doctrină, monopol recunoscut în lingvistică de El Însuși. Depășind confuzia, cel mai perspicace dintre atacurile științifice Chikobava l-a deslușit pe cel central în sens: „Denaturarea lui Marr a înțelegerii corecte a naționalului”. Lupta împotriva „Weismannism-Morganism” și „cosmopolitism fără rădăcini” în toate domeniile vieții era în plină desfășurare...

Discuția despre lingvistică, anunțată pe paginile principalului organ tipărit al partidului, a durat două luni și a alternat strict publicații pro și contra teoriei „jafetice” a lui N.Ya. Marra. Discuția s-a încheiat pe 20 iunie cu un articol al unui lingvist care a semnat simplu - I. Stalin. În articol, cu un farmec modest caracteristic autorului, cultul „teoriei antiștiințifice a lui Marr” a fost dezmințit, iar o cruce îndrăzneață a fost pusă pe „Japhetidologie”. În ciuda retoricii marxiste a „geniului omenirii”, științelor limbajului li s-a permis să se întoarcă la pozițiile lor inițiale - lingvistica prerevoluționară defăimată.

Două săptămâni mai târziu, studentul și succesorul lui Marr, I.I. Meshchaninov a vorbit la Pravda cu pocăință publică: „Am văzut toată depravarea căii teoretice pe care o urmăm...” De atunci și până de curând, atât realizările mitice, cât și cele autentice ale lui N.Ya. Marr au fost extirpați cu grijă din practica și istoria lingvisticii.

Este foarte posibil ca Stalin, înainte de celebra sa scrisoare către Pravda, să se fi consultat cu vechiul adversar georgian al lui Marr, A.S. Chikobava și cel mai bătrân lingvist V.V. Vinogradov, mai ales a încetat să se potrivească cu nihilismul său național în „marrism”. De exemplu, Marr a scris că toate dialectele ruse, și în special ucraineană, au apărut independent unele de altele și, dacă sunt asemănătoare, atunci pentru că s-au încrucișat între ele. Până de curând, „cel mai bun prieten al sportivilor” l-a citat practic pe Marr în discursurile sale, dar acum, după ce a stabilit un curs pentru naționalismul și imperialismul pseudo-rus, nu mai avea nevoie de mituri jafetice.

Boomerangul s-a întors când Nikolai Yakovlevich Marr era mort de 16 ani.

A lansat el însuși bumerangul? A fost acest copil teribil al lingvisticii un total răufăcător sau a devenit el însuși o victimă a erei sale canibale? Se pare că Nietzsche a scris că călăul se înșeală prin faptul că nu este implicat în durerea victimei sale, iar victima este în faptul că nu este implicată în vinovăție... Întreaga viață a lui Marr a fost o ilustrare a acestei afirmații paradoxale, deși multora li se părea că acest om era în general „dincolo de bine și de rău”. Nu se întâmplă! Indiferent dacă o persoană își dă seama sau nu, dar binele și răul lui cad pe cântar. În cazul lui Marr, ambele castroane erau pline până la refuz și care depășeau. Dumnezeu stie!

Fiul unui scoțian care s-a mutat în Georgia și al unui georgian, Nikolai din copilărie s-a remarcat prin abilități remarcabile și ciudățenii excelente. Există ceva fantomatic în numele său de familie - mara, miraj ... El a moștenit numele de familie de la tatăl său - Yakov (James) Patrikovich (conform altor surse - Yakov Montal) Montagu-Marr, un scoțian care din anumite motive s-a stabilit în Georgia în secolul al XIX-lea și a plantat acolo tufe de ceai. (A devenit fondatorul Grădinii Botanice Kutaisi). Mama - un Gurian nu foarte educat (Guria este o regiune istorică din Georgia de Vest) Agafia Magularia a fost a doua soție a unui scoțian excentric. Părinții lui Marr nu aveau o limbă comună (el vorbea engleză și franceză, ea doar georgiană) și erau de credințe diferite, așa că lui Nikolai, care s-a născut în Kutaisi, i s-a refuzat chiar și certificatul de naștere la început. Până la absolvire, a fost considerat subiect britanic. Limba sa maternă era georgiana, iar Marr a învățat limba rusă doar la gimnaziu și a vorbit-o cu accent și erori până la sfârșitul vieții. De exemplu, el a scris Doctrina limbajului, iar studenții săi au corectat jenant geniul.

Cel mai bun de azi

În gimnaziul din Kutaisi, Nikolai a fost unul dintre cei mai de succes și... ciudați elevi. După ce a ratat șase luni din cauza unei boli, el ia brusc o decizie disperată - să plece și să devină operator de telegrafie. Mama lui nu l-a lăsat să facă asta. Pentru a învăța singur mai multe limbi străine, aproape niciodată nu merge la cursuri, dar ... este transferat cu note excelente de la clasă la clasă. După ce s-a interesat foarte mult de limba greacă, cere autorităților... să-l părăsească pentru al doilea an în clasa a VIII-a (finală) pentru a se mai perfecționa puțin. Un școlar zelos este recunoscut ca bolnav mintal și nu va fi expulzat din gimnaziu numai datorită mijlocirii administratorului districtului educațional ...

Tânărul Marr editează un ziar de gimnaziu scris de mână, în care scrie poezii incendiare, salută asasinarea lui Alexandru al II-lea și chiar cheamă la „luarea armelor” pentru a elibera „Georgia natală” de invadatorii ruși.

Mai târziu, biografii sovietici obligători vor umfla în orice mod posibil „farsele tinereții” lingvistului într-o activitate revoluționară imaginară. Dar Nikolai Yakovlevici nu a ținut niciodată o armă în mâini, nu a fost membru al cercurilor revoluționare și mai târziu - până la revoluție - a fost un subiect loial al coroanei ruse. La votarea în consiliile universitare, a blocat adesea profesorii de dreapta, a fost ales șef al bisericii georgiane și chiar numit cenzor al cărților armenești. Mult mai târziu, el - singurul membru al Academiei Imperiale - se va alătura PCUS (b) ...

La finalul gimnaziului, doar două cariere erau deschise unui tânăr de origine „joasă” din periferia națională: științifică sau spirituală. După ce a ezitat, l-a ales pe primul. Nikolai Marr urmează să intre la Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg ca savant caucazian, unde se înscrie pentru a studia simultan toate limbile Orientului Mijlociu și Caucazului. Acest lucru nu s-a mai întâmplat până acum în departament! Și a învățat cu adevărat toate aceste limbi, uimind profesorii înțelepți lumești. Apoi, pe banca studenților, i-a venit mai întâi ideea relației dintre o serie de limbi georgiane și semitice, pe care începe să le cultive. Și-a pus sarcina de a dovedi marele trecut mondial al popoarelor din Caucaz.

Ce face ca o anumită teorie să fie influentă în timpul vieții autorului? Fapte grele? Nu, de cele mai multe ori nu sunt. Steaua, talentul, munca grea - de o mie de ori da, dar asta nu este suficient! Se pare că ideea este altceva – mai subtil, „astral”, iar pe de altă parte – material grosier, până la cinism. Hotărând să devină un savant georgian în timp ce era încă la gimnaziu, iar mai târziu și-a extins pasiunea în întregul Caucaz, o va duce toată viața. Paradoxul este că în exaltarea maniacală a rolului popoarelor din Caucaz, Marr nu a gândit în categorii naționale, ci în categorii „lumiale” și chiar „cosmice” – era un „cosmopolit”. Un fel de demon care stătea în ea l-a împins pe om de știință să nu se oprească, intrând adânc într-o zonă, ci să treacă cu îndrăzneală prin bariere, să implice tot mai multe zone noi în vârtejul gândirii neliniştite. Cei care l-au cunoscut bine pe Marr l-au numit „nebun”, au vorbit despre „intuiția lui de foc”, capacitatea de a hipnotiza atât suporterii, cât și adversarii. Cei care nu au fost complet fascinați au remarcat aventurismul științific, nedovedirea și disprețul pentru fapte care s-au întărit în timp, în lipsa unei cunoașteri cu adevărat profunde a științei limbajului. „Marele” lingvist Marr nici măcar nu a participat la un curs de prelegeri de lingvistică comparată. Era ignorant în prea multe chestiuni pe care le întreprindea. Mândria autodidactă s-a împletit cu o minte remarcabilă, pofta de putere și... spontaneitatea unui copil vrăjit de propriul său idefix...

Acest idefix a devenit pentru Marr „jafetismul”, care a apărut din georgiană-, iar mai târziu - caucazofilie. Potrivit Bibliei, Yaphet (Iafet) a fost unul dintre fiii strămoșului Noe, ai cărui urmași erau rude cu Caucaz. În timp ce era încă la universitate, Marr a inventat termenul „limbi iafetice” mai întâi pentru a desemna afinitatea limbilor georgiană, svan, megreliană și chan cu semitică și hamitică (de la Shem și Ham - alți fii ai lui Noe, ai căror descendenţii după aşezare au dat familii de limbi înrudite conform lui Marr). A fost destul de îndrăzneț (deși nu foarte concludent), dar în general a rămas în cadrul științei pozitive. Mai mult - mai mult: către „familia iafetică” a început să atragă toate limbile antice moarte din bazinul Mediteranei și din Asia de Vest și unele limbi rare vii - pe principiu, așa cum el însuși. a spus: „ce minte rău”.

Dacă Marr ar fi rămas în cadrul studiilor caucaziene, ar fi fost îndreptățit să mizeze pe o carieră științifică liniştită și (după talentele sale remarcabile!) pe o faimă mondială binemeritată ca specialist. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru Marr - aluatul profetului și al răsturnării este prea puternic. El își aruncă partea puternică în studiul culturii materiale a antichității, abilitățile sale pentru limbi în „reactorul” științei lingvisticii, cu care nu este familiarizat, încrezător în rezultatul final genial. Metoda uimitoarelor sale „descoperiri” lingvistice poate fi ilustrată după cum urmează. Se știe, de exemplu, că pe teritoriul Greciei înaintea grecilor a trăit un popor numit pelasgii, despre care nu se știe nimic, decât că grecii nu-și înțelegeau limba. Marr găsește o asemănare între numele „Pelasgi” și „Lezgins” și, fără ezitare, le oferă nativilor greci o nouă patrie - iubitul său Caucaz. Sau aici este dovada naturii de clasă a limbilor. În Roma antică, după cum știți, existau patricieni și plebe. Nikolai Yakovlevich evidențiază o piesă fără sens cu literele „e și b” în ultimul cuvânt și găsește imediat o asemănare cu indicatorul plural din limba georgiană. Concluzie: plebeii romani sunt jafetizi, ca si georgienii, iar patricienii sunt indo-europenii care i-au cucerit.

El a încercat să „aducă” limbile georgiană și armeană (cea din urmă, spre deosebire de prima, a fost ferm recunoscută ca indo-europeană). Folosind sunetul similar al unor cuvinte din dialectul oamenilor de rând, el concluzionează: limbile „plebei” acestor popoare sunt înrudite și „jafetice”. Dar limba aristocraților armeni este limba cuceritorilor indo-europeni. Mai târziu, această diferență de „clasă” a limbilor, acești cuceritori indo-europeni aroganți care i-au asuprit pe „japhetidii primordiali”, aveau să umple lucrările sale din epoca sovietică „până la înălțimea lor”.

Atunci luminarii lingvisticii nu prea s-au certat cu tânărul ignorant-insolent, părerile lui păreau prea anecdotice. Mai mult, meritele reale ale lui Nikolai Marr au stârnit respectul universal. Începând săpăturile Ani - vechea capitală armeană, fondând muzeul Ani, lansând o serie de lucrări excelente, și-a fondat propria școală de arheologie științifică. Potrivit unui martor ocular, arheologii erau numiți în general „Marrs” în Armenia la acea vreme, iar până acum armenii păstrează amintirea lui cu recunoștință.

A avut noroc - a descoperit în Sinai și a tradus un tratat unic de creștin georgian antic, care a fost considerat pierdut. Ideile sale despre legătura dintre dezvoltarea culturii materiale și limbi sunt fructuoase până astăzi, iar unele lucrări științifice despre limbile, literatura și etnografia popoarelor din Caucaz au devenit clasice. El singur a lucrat ca un întreg institut științific cu mulți angajați - iar premiile și diplomele științifice ale Imperiului Rus, destul de meritat, nu au întârziat să apară. Ei bine, cum să nu ierți un asemenea talent pentru „excentricitățile” lingvistice?!

Academicianul Marr a acceptat Revoluția din octombrie și s-a implicat imediat în munca științifică și organizatorică. Simțind elementul, oarecum legat de propria sa energie clocotită, el a pariat pe ea, iar ea a făcut un pariu de întoarcere. Un „specialist” simpatic este numit membru al diferitelor comisii și colegii culturale, el este favorizat personal de influenții bolșevici Buharin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche. Astfel a început fuziunea sa cu guvernul bolșevic. Nu a dat seama de avertismentele de sus: în 1917-1918. toate materialele iubitului său muzeu Ani pier pe drum, fiul său cel mic, un cadet roșu, arde în focul Războiului Civil...

Justiția cere să se spună că în activitatea tulbure a lui Marr și după revoluție au fost multe fapte bune. Academia de Istorie a Culturii Materiale (GAIMK) organizată de el, la care, de altfel, datează multe dintre institutele noastre academice de arheologie și etnografie, a devenit o adevărată Mecca pentru intelectualitatea umanitară. A primit acolo ceva mai important decât pâinea - speranța pentru sensul propriei activități, o cascadă de idei noi. Sub influența directă și indirectă a lui Marr s-au creat multe „instituții lingvistice”, s-au întocmit gramatici pentru popoarele URSS care nu aveau o limbă scrisă. În 1933, academicianul s-a opus unificării alfabetelor limbilor georgiană și armeană sub alfabetul chirilic, iar planul barbar nu a fost realizat. Martorii oculari au spus că el a salvat chiar și oamenii de știință de la GPU de mai multe ori. Atent și ușor de comunicat, putea să sprijine, să ajute. Dar putea să-l calce în picioare pe interlocutor, fără ca măcar să-l observe.

Potrivit martorilor oculari, odată, într-un stadiu incipient al activității sale, Marr a vorbit în Armenia și a interpretat câteva fraze din limba armeană. Un armean se ridică de pe scaun și spune: „Tu interpretezi greșit – sunt vorbitor nativ” – Marr izbucnește instantaneu: „Peștele vrea să devină ihtiolog!”

Fiind deja complet înrobită (și înrobind lingvistica întregii țări) de „Japhetidologia” sa delirante, această persoană putea împrăștia gânduri, previziuni, indicii, al căror geniu este confirmat abia astăzi... După ce l-au ascultat o dată pe Marr, oamenii a mers adesea să se angajeze în lingvistică (lingvistica lui!), complet departe atât de „Japhetidologie”, cât și de lingvistică în general.

Fiind creat în 1921-1922. Institutul Japhetic (inițial era situat în apartamentul academicianului), Marr a reușit să atragă străluciți savanți umaniști de renume mondial ca angajați și consultanți; doar câțiva dintre ei au devenit mai târziu adepți ai marismului. Marr era la apogeul gloriei sale - încă ne prescris de sus. Personalitatea sa strălucitoare, ideile paradoxale păreau atât de atractive pentru mulți - futuriste, în consonanță cu timpul. Părea că venise vremea revoluțiilor în toate: bolșevicii au zguduit „societatea burgheză”, Einstein – fizica. Au devenit cunoscute ideile profunde și fără precedent ale lui Vernadsky și descoperirile lui Cijevski. O revoluție în literatură, în pictură... Și acum apare un om - un academician țarist (!), care a găsit o limbă cu putere nouă, purtând o teorie revoluționară într-o lingvistică plictisitoare a faptelor disparate. Bryusov, care era prieten cu el (și cu bolșevicii), a scris cu entuziasm: „... din zilele Atlantidei, Jafetidele aduc revelații pentru noi!”

„Inspirat” de recunoaștere, Marr merge din ce în ce mai departe în fanteziile sale jafetice – legătura cu cordonul ombilical al științei devine din ce în ce mai subțire. Academicianul pleacă într-o călătorie de afaceri în străinătate cu scopul de a cuceri întreaga știință mondială a limbajului, creând un institut internațional. Dar Europa - această bătrână jalnică proastă, îl acceptă cu răceală, cere fapte, nu dezvăluiri. Marr este furios: jos cu „știința burgheză”!

De acum înainte, el va domina aici, în Rusia sovietică. Începe adevărata nebunie. În 1923-1924. influentul Marr publică o serie de lucrări în care declară că o familie de limbi indo-europene distincte rasial nu există deloc, că la început nu a existat o singură proto-limbă, ci multe limbi, că nu au nimic de fac cu caracterul național, sunt „o armă a luptei de clasă”, iar după revoluția mondială se vor contopi inevitabil într-o limbă mondială. De asemenea, a „descoperit” originea tuturor limbilor din strigătele „difuze” ale oamenilor primitivi. Dumnezeu știe de unde au venit celebrele lui strigăte șamanice: "Grădină! Ber! Ion! Rosh!" Potrivit lui Marr, orice cuvânt din orice limbă poate fi descompus în aceste elemente primare. Nu s-a obosit să demonstreze asta. „Sunt lucruri care nu trebuie dovedite, pot fi arătate”, a declarat lingvist-misticul.

Cu cât mai departe, cu atât concluziile lui arbitrare au fost contrare datelor lingvisticii comparate, care se dezvoltase cu un secol întreg înainte. Cu fiecare nouă etapă a „teoriei iafetice”, dovezile au devenit din ce în ce mai fantastice, până când au fost complet abolite ca fiind inutile. În ultimii ani ai vieții sale în URSS, i-a fost suficient să declare ceva nefondat, iar acest lucru a fost imediat declarat oficial adevărul. El însuși putea să-și critice aspru conceptele încă recente, dar altora le era interzis să facă acest lucru.

Toți studenții care doreau să studieze limbi străine trebuiau acum să demonstreze și să-și fundamenteze prostiile. Și deși în colțuri unii foști admiratori ai lui Marr șopteau: „Marxismul este marrism-marasmus”, le era frică să vorbească cu voce tare și cu atât mai mult să spun așa. La urma urmei, învățătura lui, în cuvintele istoricului bolșevic Pokrovsky, „a intrat în arsenalul de fier al marxismului”. Doar talentatul filolog și lingvist Evgheni Polivanov s-a pronunțat în mod deschis împotriva ei, dar, vânat de „submarci”, a fost nevoit să plece în Asia Centrală. După moartea lui Marr, a fost împușcat ca spion japonez...

Ei au spus despre Marr că la început a mers singur, apoi cu studenții săi și chiar mai târziu cu sicofanți. Paradoxul este că personalitatea lui, ca un magnet, a atras atât oameni foarte talentați, cât și complet mediocri. Și erau oameni de diferite profesii. Arheologul Bernshtam a spus că, auzind cumva discursul pasionat al lui Marr, în care repeta într-un refren: „Jos Venus de Milo, trăiește sapa!”, a renunțat la toate studiile și a mers după vorbitor. Printre studenții și adepții săi s-au numărat oameni de știință de seamă: filologul V.I. Abaev, orientalistul I.A. Orbeli, filolog-folclorist O.M. Freudenberg (nepoata lui Boris Pasternak), parțial sinolog V.M. Alekseev. Toți, într-o măsură sau alta, nu au acceptat sau s-au îndepărtat de cel mai odios „marism”, dar au păstrat sinceră recunoștință și chiar admirație față de profesorul lor pe viață. Orbeli, care a respins fantasticele construcții ale lui Marr la mijlocul anilor 20, a sărbătorit în fiecare an ziua morții profesorului său ca dată de doliu. Freudenberg, care a suferit represiunile staliniste, a scris deja în 1988 memorii entuziaste despre Marr. Iată primele ei impresii despre prelegerile lui Nikolai Yakovlevich: "Cruzimea inimii și birocrația întunecată a științei în uniformă s-au prăbușit. Om, cald, dulce a suflat în față".

În același timp, alți contemporani au rememorat metoda polemicii a „răposatului” Marr. Ca răspuns la cuvintele interlocutorului: „Nu te înțeleg”, a urmat un argument mortal: „Și nu vei înțelege până nu-ți schimbi gândirea clasei”. Academicianul s-a supărat pe neînțelegerea colegilor săi, certandu-i cu ultimele sale cuvinte, iar paznicii din anturajul său, între timp, trageau „concluzii organizatorice”. Știa el despre asta? Întrebare naivă! Bineînțeles că știa, dar, preocupat doar de propriile sale idei, nu voia să fie atent la cuvintele sale. A fost N.Ya. Marr, de fapt, un marxist, după cum a declarat el? Pentru reflecție - două dintre declarațiile sale. Academicianul a fost întrebat în timpul unei călătorii în străinătate: „Este adevărat că teoria dumneavoastră coincide cu marxismul?” „Cu atât mai bine pentru marxism”, a venit răspunsul. Cu altă ocazie, a spus: „A trăi cu lupii înseamnă a urli ca un lup”.

„Marele lingvist” însuși nu părea să observe cum s-a transformat dintr-un revoluționar într-un dogmat, cum printre studenții săi, prevalând cantitativ asupra „vrăjiților”, șacalii cinici au început să se aglomereze, gata să roadă adversarii până la moarte pentru o carieră banală. ... Din nou, dreptatea cere să spunem că adevărata teroare a Marrismului a fost dezlănțuită tocmai de acești discipoli după moartea „învățătorului”. Membru al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune și al Comitetului Executiv Central al Rusiei, „Marina Roșie de Onoare”, academicianul Marr, care a stat și a vorbit la numeroase întâlniri până la „Comisia pentru Combaterea Huliganismului”, a mers din ce în ce mai departe. adâncurile fără întoarcere.

Fanfara oficială a tunat din ce în ce mai furios, dar el era nemulțumit de el însuși: ideea de a crea o limbă mondială eșuase, burghezii proști râdea de „Jafetidologie” și nu totul mergea bine cu această știință în sine... În octombrie 1933, a avut un accident vascular cerebral. A devenit clar că nu mai poate lucra. Într-o perioadă în care „toată omenirea avansată” se pregătea pentru aniversarea celor 45 de ani de activitate științifică, Nikolai Yakovlevici se stingea în liniște, imobilizat la pat. Se spune că la vremea aceea avea ochi teribil de vinovați...

Este amuzant că „marismul” a contribuit indirect la dezvoltarea lingvisticii structurale în URSS, care s-a angajat în analiza „formalistă” a textelor și s-a dezvoltat rapid în anii noștri. Strigând „descântece jafetice” de dragul formalității, savanții serioși au folosit numele de Marr drept scut, câștigând o libertate de creativitate fără precedent într-un domeniu care nu avea nimic de-a face cu marrismul.

Și în cele din urmă - un ecou oarecum neașteptat al ideilor academicianului Marr în vremea de astăzi. Reflectând la „limbajul universal al viitorului”, Marr a prezis că acest limbaj va fi deja înghesuit în cadrul sonor, iar elementele vizuale vor intra în el. „Limba secvenței video” este o expresie a erei noastre a tehnologiilor TV și video. Evaluează potențialul încă neepuizat al conceptului! Nu, orice ai spune, omul acesta a știut să vrăjească. Într-adevăr, astăzi există oameni de știință care descoperă în notoriul zaum Marrian „SAL, BER, YON”... o predicție a structurii cu 4 legături a genomului uman!

Știința, după cum știi, „poate face o mulțime de tocilari”. Prea des în istorie, Puterea a cerut de la ea tocmai aceste trucuri – mituri științifice care justifică ideologia. Autoritățile cred că își comandă un om de știință, iar omul de știință că folosește cu succes autoritățile. Ambele sunt greșite - sunt folosite de o a treia persoană, amuzantă și cu coarne. Ideile nebunești nordice ale lui Gorbiger, declarate adevărate în Germania nazistă, miturile „pepiței populare” Trofim Lysenko și ale intelectualului sofisticat Nikolai Marr, cu toate diferențele lor sfidătoare, provin dintr-o singură sursă infernală. Abisul este mereu deschis pentru noi clienți...

Opinie despre articol
Arik 10.03.2006 04:48:48

Sclipitor! Caut de mult timp material despre om de știință și munca lui! M-ai interesat pentru tot restul vieții!!!
O sa incep sa citesc Marr!!!


El are dreptate.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Învățăturile lui Marr pot fi contradictorii. Există unele concepții greșite. Pur și simplu nu a putut clarifica fundamentul pe care se bazează limbajul uman. Faptul că sensul tuturor cuvintelor se rezumă la conceptul de „cer” este adevărat. Dar realitatea nu este doar cerul.
Dar, în principiu, cei care îi studiază cu atenție predarea și, folosind cercetările moderne, reluează vor face o descoperire neprețuită în lingvistică, care va permite dezvoltarea rapidă a multor științe.

→
URSS

Domeniul stiintific: Alma Mater: Cunoscut ca:

Nikolai Yakovlevici Marr(marfa. ნიკოლოზ მარი ; 25 decembrie 1864 (6 ianuarie), Kutais - 20 decembrie, Leningrad) - orientalist rus și sovietic și savant caucazian, filolog, istoric, etnograf și arheolog, academician al Academiei Imperiale de Științe (), apoi academician și vicepreședinte al Academia de Științe a URSS. După revoluție, el a primit faimă puternică ca creator al „noii doctrine a limbajului” sau „teoriei iafetice”. Tatăl poetului orientalist și futurist Yuri Marr.

Studii orientale

Lucrări lingvistice timpurii

Noua doctrină a limbajului

Lipsa educației lingvistice (la acea vreme strict separată de studiile orientale) l-a împiedicat pe Marr să-și testeze științific ipotezele a priori și nu i-a limitat în niciun fel imaginația. După ce a învățat un număr mare de limbi la nivel practic, a avut orice cunoaștere completă a istoriei numai a limbilor kartveliene și a abhaziei; istoria limbilor indo-europene și turcice, bine studiată până atunci, a fost de fapt ignorată de el. Primul Război Mondial și revoluția l-au smuls pe Marr din munca în expedițiile arheologice din Caucaz, ceea ce i-a stimulat activitatea teoretică. În „noua doctrină a limbajului” a creat („Teoria iafetică”), cu care a vorbit în noiembrie 1923, afirmații complet neștiințifice, neverificabile, cum ar fi originea tuturor limbilor din cele „patru elemente”, ideea de „Limbile iafetice” predomină în mod clar ca un fel de comunitate nu genetică, ci de clasă socială etc. Printre aceste idei, prezentate inconsecvent și inconsecvent, cu o serie de pasaje extrem de întunecate (unii contemporani, de la N. S. Trubetskoy la I. M. Dyakonov, iar cercetătorii admit că Marr s-a îmbolnăvit mintal în anii 1920; au fost observate o serie de ciudatenii nevrotice în comportamentul său chiar și atunci când era student la gimnaziul din Kutaisi), este extrem de dificil, deși posibil, să evidențiem unele afirmații solide.

În vârful onoarei

În anii 1920-1930, N. Ya. Marr s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul intelectualității (inclusiv unii lingviști profesioniști), atras de amploarea ideilor sale, de stabilirea multor sarcini noi și de personalitatea sa strălucitoare (este caracteristic că influența de Marrism a fost mai puternic la Leningrad, unde a trăit decât în ​​alte centre științifice). Marr a avut, de asemenea, o mare influență asupra multor culturologi și critici literari care s-au ocupat de problemele etnogenezei și mitologiei, inclusiv O. M. Freidenberg, care a experimentat o admirație aproape religioasă pentru profesor (ulterior, înfrângerea marrismului în lingvistică a lipsit-o de slujba ei). Eisenstein, împreună cu Marr și Vygotsky, plănuia să deschidă un laborator științific creativ pentru a studia metodele și mecanismele percepției, vechea „conștiință pralologică” și influența acesteia asupra cinematografiei și a conștiinței maselor.

A fondat Institutul Japhetic din Petrograd (1921), ulterior Institutul de Limbă și Gândire. N. Ya. Marra (acum la Sankt Petersburg și Moscova), a fost în același timp directorul Bibliotecii Publice din Leningrad. Pe 3 martie a fost ales vicepreședinte al Academiei de Științe a URSS și de atunci a prezidat multe ședințe solemne ale academiei. În -1934 a fost președintele Societății Ruse pentru Palestina.

În publicațiile Marriștilor din această perioadă, este numit din ce în ce mai mult „mare” și „strălucit”, primește multe titluri onorifice, până la titlul de „marinar de onoare”. A fost subliniat rolul lui Marr în dezvoltarea scrisului pentru limbile mici ale URSS („alfabetul său analitic”, dezvoltat chiar înainte de revoluție și introdus în 1923 pentru limba abhaziană, a fost anulat câțiva ani mai târziu. din cauza neplăcerilor practice), totuși, de fapt, toate lucrările de creare a scrisului au avut loc fără participarea lui Marr și a cercului său interior. Cu ocazia împlinirii a 45 de ani de activitate științifică, Marr a primit Ordinul lui Lenin (1933). Această aniversare a trecut fără Marr însuși: în octombrie 1933, a suferit un accident vascular cerebral, a trăit încă un an după aceasta, dar nu s-a întors la muncă.

Cu ocazia morții și înmormântării lui Marr, cursurile în școli au fost anulate în Leningrad, iar evenimentele de doliu au fost comparabile cu cele care au avut loc în onoarea lui Kirov, care fusese ucis cu puțin timp înainte. Într-un timp record, chiar a doua zi după moartea lui Marr, a fost tipărită un pamflet în memoria lui. A fost înmormântat la locul comunist (acum cimitirul cazaci) al Lavrei Alexandru Nevski.

După moartea lui Marr, studenții săi (în primul rând I.I. Meshchaninov), renunțând de fapt la „noua doctrină” neștiințifică, au rezolvat multe dintre sarcinile stabilite de Marr în cheia științei normale (tipologia, studiul sintaxei, problema „limbajului și gândire”, etc.).

Patrimoniul

La 15 ani de la moartea lui Marr, la 20 iunie 1950, învățătura lui a fost dezamăgită odată cu lansarea lucrării lui I. V. Stalin, care l-a susținut cândva, „Marxismul și chestiunile de lingvistică”, iar el însuși a fost supus criticilor oficiale. În special, Stalin a susținut că Marr „și-a dorit sincer” să devină marxist, dar nu a putut să devină. Criticând conceptul lui Marr, I. V. Stalin a mai remarcat:

Dacă această farsă „magică de lucru” este tradusă într-un limbaj uman simplu, atunci putem concluziona că:

A) N. Ya. Marr separă gândirea de limbaj;

B) N. Ya. Marr crede că oamenii pot comunica fără limbaj, cu ajutorul gândirii însăși, liberi de „materia naturală” a limbajului, liberi de „normele naturii”;

C) smulgerea gândirii de limbaj și „eliberarea” acesteia de „materia naturală” lingvistică, N. Ya. Marr cade în mlaștina idealismului.

Categorii:

  • Personalități în ordine alfabetică
  • Oamenii de știință în ordine alfabetică
  • 6 ianuarie
  • Născut în 1865
  • Născut în Kutaisi
  • Decedat la 20 decembrie
  • Decedat în 1934
  • Morții din Sankt Petersburg
  • Cavalerii Ordinului lui Lenin
  • Arheologii Rusiei
  • Arheologii din Georgia
  • Orientaliști ai Rusiei
  • Istoricii Rusiei
  • Orientaliștii din Georgia
  • Istoricii Georgiei
  • Lingviștii din Georgia
  • Filologii Rusiei
  • Lingviștii Rusiei
  • Oamenii de știință din Sankt Petersburg
  • Membri cu drepturi depline ai Academiei de Științe din Sankt Petersburg
  • Membri cu drepturi depline ai RAS (1917-1925)
  • Membri titulari ai Academiei de Științe a URSS
  • Vicepreședinți ai Academiei Ruse de Științe
  • Directori ai Bibliotecii Naționale a Rusiei
  • Poligloți
  • savanți caucazieni
  • armeniști
  • Kartvelologii
  • Istoricii în ordine alfabetică
  • Autorii de studii non-academice în filologie
  • Îngropat la cimitirul cazaci al Lavrei Alexandru Nevski

Fundația Wikimedia. 2010 .

Material din Enciclopedia Fundației Khayazg

Adăugați informații despre persoană

Marr Nikolai Yakovlevici
In franceza: Nicolas Yakovlevici MARR
Data nașterii: 06.01.1865
Locul nașterii: Kutaisi, Georgia
Data mortii: 20.12.1934
Un loc al morții: Sankt-Petersburg, Rusia
Informații scurte:
Istoric, filolog, etnograf și arheolog armean

Biografie

În 1884 a absolvit gimnaziul cu furios. medalie, a intrat la bursa caucaziană la Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg, unde a studiat armeană, georgiană, arabă și alte limbi.

Cercetări în Filologia și Arheologia Armeniei

În primăvara anului 1890, N.Ya. Marr a plecat în Armenia (Etchmiadzin și Sevan), unde a lucrat la manuscrise armenești medievale, a publicat o descriere a manuscriselor mănăstirii Sevan.

În sept. 1891 au început săpăturile Ani - capitala medievală a Armeniei, care au continuat până în 1917.

În 1892, Comisia Arheologică a instruit-o pe N.Ya. Marr să efectueze săpături în orașul medieval Ani din Armenia. Acest ordin s-a repetat în 1893, când, pe lângă Anya, a început săpăturile și în Vornak, unde a întâlnit pentru prima dată monumente deja „preistorice”.

Săpăturile din Armenia au dat multe lui N.Ya. Marr, subliniind importanța istoriei culturii materiale pentru cercetarea lingvistică.

Săpăturile din Armenia au fost însoțite de lucrări de colectare a materialelor de pe teren pentru N.Ya. Marr pe tema colecțiilor armenești medievale de povești și pilde atribuite lui Vardan.

După ce a primit masterul dorit în literatura armeană, N.Ya. Marr în 1900 a fost numit spaniol. obligatoriu profesor extraordinar, iar în 1902 și-a susținut teza de doctorat „Hipolit, interpretarea cântecului cântărilor”, unde, pe materialul unui manuscris necunoscut anterior descris de el în 1888, urmărește faptele influenței literare a armenilor asupra georgienilor. .

Versiunea arabă a lui Agafangel

În 1902, Marr a întreprins o expediție arheografică la Ierusalim și Sinai. Aici a studiat și a descris atât manuscrisele georgiane, cât și armenești și arabe. În timpul acestei călătorii a descoperit și câțiva ani mai târziu a publicat exemplar două monumente excepțional de importante - ediția arabă a lui Agafangel și opera lui Georgy Merchul.

Prin analiza textuală, Marr a stabilit că textul arab reprezintă o ediție hagiografică necunoscută până acum, revenind la originalul grecesc, iar cea la arhetipul armean.

În timp ce lucra la publicarea operei lui Merchul - acest monument cel mai important din istoria Georgiei și Armeniei, Marr a călătorit la Shavsheti și Kladzheti, verificând și clarificând toate mesajele cele mai importante ale sursei publicate. Numai aceste publicații (Agafangel și Merchul) sunt suficiente pentru ca N. Ya. Marr să devină un clasic al studiilor caucaziene și al filologiei orientale. Dar Marr are zeci de astfel de volume.

Rezultatele expediției Ani

Chiar și în primele călătorii în Armenia, Marr s-a convins că fără a ține cont de cultura materială (cladiri religioase și civile, produse de artizanat, ustensile bisericești etc.), modelul vieții sociale nu poate fi restabilit. Prin urmare, Marr și-a oprit principala sa alegere arheologică pe Ani, capitala armenilor din epoca Bagratid, orașul în care s-au traversat Estul și Occidentul, lumea creștină și cea musulmană, schimbările politice și economice ale țării. Rezultatele primelor campanii i-au depășit așteptările. Și când au apărut primele rapoarte ale liderului, lumea științifică a fost convinsă că studiul unui oraș medieval ar putea rezolva multe probleme cheie.

Un interes deosebit au fost publicațiile lui Marr despre monumentele de arhitectură Ani, ecleziastice și civile. Au fost create serii speciale - „Monumente ale arhitecturii armene”, „Seria Ani”. Societatea Arheologică Rusă în 1915 a recunoscut munca lui N. Ya. Marr din Ani ca meritând Marea Medalie de Aur.

epigrafia armeană

În moștenirea științifică a lui N. Ya. Marr, un loc important îl ocupă lucrările sale de epigrafie. N. Ya. Marr a considerat că publicarea monumentelor și corpusurilor de epigrafie este cea mai actuală sarcină a studiilor armene, deoarece odată cu deteriorarea fiecărei inscripții, știința pierde o sursă primară de neînlocuit. Marr a fondat seria „Monumente ale epigrafiei armene”.

În 1916, s-a desfășurat o expediție arheologică la Van (Armenia turcă), planificată și amânată de mult din cauza lipsei de fonduri, a cărei conducere a fost încredințată de către Societatea Arheologică Rusă lui N.Ya. Marru. Unul dintre rezultatele expediției Van a fost descoperirea de către N.Ya. Marra I.A. Orbeli de mari cronici cuneiforme ale regelui Khald din secolul al VIII-lea î.Hr.

Activitate științifică, socială în timpul Primului Război Mondial

În 1916, împreună cu elevii săi (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. lemn, meșteșuguri, inscripții etc. A fost unul dintre inițiatorii organizației de asistență. refugiaților armeni din Rusia, a scris rapoarte, a ținut prelegeri publice și a continuat să publice noi serii fondate de el - „Biblioteca armeno-georgiană”, „Orientul creștin”.

Compoziţii pe subiecte armene

Din cele 213 publicații ale lui N. Y. Marr din 1888-1915, peste 100 sunt dedicate în mod special limbii și culturii armenilor, inclusiv

Niko Marr despre Armenia și armeni

Ani - capitala Armeniei antice

Cele mai preferate monumente din Ani au fost pietrele în cruce, reprezentând fiecare probă individuală de sculptură fină. Cruci modelate din Ani mi-au fulgerat în fața ochilor peste tot: cruci s-au etalat nu numai în zidurile bisericilor și în cimitire, ci la fiecare pas - pe străzi, în piețe, la porți, pe zidurile orașului și în afara orașului, pe stânci și în camere de peșteră. Totuși, în acest fenomen nu ar trebui să vezi nimic local, Ani. Granițele pe terenuri arabile, răscruce de drumuri, intrări și ieșiri la chei, izvoare în care rătăcitorii își puteau potoli setea, poduri de piatră aruncate peste râuri de munte furtunoase, erau împodobite de armeni cu aceleași pietre în cruce. Toată Armenia era acoperită cu cruci, deoarece crucea era stindardul sacru al oamenilor mici care o locuiau, care și-au găsit în ei înșiși puterea de a duce cu insistență o „luptă inegală împotriva nenumăratelor hoarde de dușmani din ce în ce mai noi ai creștinismului”. nume de legăminte naționale și începe dezvoltarea culturală liberă, purtând asupra sa până la ultimul oftat crucea grea a vieții muncitoare și a ascezei creștine.

Vorbim despre vechea capitală a Armeniei (acum situată în Turcia) și despre monumentele ei din perioada creștină. Armenia a fost prima în 301 care a adoptat creștinismul ca religie de stat. Ca semn al acestui lucru, o parte din altarul central din biserica creștină principală a Sfântului Mormânt din Ierusalim este atribuită bisericii armene. Ea este, împreună cu Biserica Ortodoxă și Vaticanul, paznicul locurilor sfinte ale creștinismului din Israel. În aprilie 1979, un mare muzeu de artă armeană a fost deschis la Ierusalim la Biserica Armenească, care a fost fondată în secolul al VII-lea.

De la o prelegere a lui N. Marr la Paris către studenții armeni în 1925

Evenimentele politice și economice au condus din loc în loc, din țară în țară, această națiune luminată înzestrată cu uimitoare talente literare artistice. Așa că și-a răspândit arta, gustul artistic și lumina iluminismului departe spre nord - dând un impuls dezvoltării meșteșugurilor de bijuterii în Polonia și departe spre sud - participând la mișcarea literară din Etiopia. Stabilindu-se în țările adiacente Armeniei, armenii și-au tradus literatura națională în limbile popoarelor acestor țări, care deveniseră populare la ei încă din perioada Ani, iar această literatură a intrat la granițele altor națiuni, devenind accesibilă chiar și acelor segmente ale populației acestor țări care se aflau chiar în partea de jos a scării clasei.

Cărțile populare armenești au fost primele de acest fel, au contribuit la apropierea straturilor alfabetizate ale oamenilor din diferite țări, începând de la Mesopotamia și Asiria până la Munții Caucaz. Arhitectura armeană fină nu dispare după căderea lui Ani. În Armenia primordială, monumentele deteriorate după distrugerea trecută sunt renovate, iar biserici noi, frumoase, sunt construite ca răspuns la noile persecuții...

Dar poeziile despre dragoste și tristețe universală create în aceleași vremuri de criză de poeții armeni medievali au fost mai stabile și au primit recunoaștere națională ca monumente culturale.

Ce creații minunate pline de cele mai subtile sentimente, de înțelepciunea amară și cea mai profundă a miilor de ani de experiență, ce muzicieni încântători! Unul dintre ei însuși este chiar surprins de armonia cuvântului său și își imaginează în această lume cufundat în vise, ca un nebun. Dar nu este aceeași stare trăită de toți înțelepții acestei lumi? Nu ar trebui să fie surprinzător că traducerile în rusă ale lui Valery Bryusov nu numai că au contribuit la recunoașterea gustului artistic al poporului armean de către publicul rus, ci au creat și baza pentru apropierea ideologică în cea mai înaltă sferă a creativității umane...

Dezvoltarea și reputația înaltă a muzicii în Armenia sunt evidente și din faptul că în Cilicia un specialist în arta cântatului a avut independență chiar și în domeniul muzicii și cântatului bisericesc armean, a cărui sursă „vom căuta în zadar în afara tradiției Muzica populara nationala armeana...

Narekatsi, ca și muzica bisericească în general, arhitectura, organizarea publică, poartă întotdeauna pecetea independenței, precum și un limbaj minunat. Este suficient să ne amintim traducerile Bibliei. Și ce stil frumos!

Traducerea originală armeană a Bibliei, cu excepția traducerii poporului fratern georgian, dependentă de textul armean și executată în același stil, nu seamănă în niciun caz cu traducerile altor popoare creștine. Această traducere este în același timp „o bogată comoară de zicale păgâne, care oferă o independență excepțională traducerii în armeană a Bibliei. Desigur, primii traducători, indiferent de limbile greacă și siriacă, moștenesc atât mijloacele tehnice, cât și cele naționale. înțelegerea credinței de la preoții și profeții păgâni ai poporului lor, care devin preoți creștini și vardapets...

Datorită limbii armene, pietrele pierdute ale literaturii creștine au fost salvate. Mai mult, în epoca barbariei în Europa, cu traducerile lor din greacă, poporul armean a făcut un serviciu indispensabil civilizației umane europene, nu doar păstrând monumentele literaturii clasice, ci și... promovând energic studiul limbii grecești. în Est şi chiar în Grecia însăşi.

Diverse

  • Tatăl - un scoțian, un botanist, a cultivat plantații de ceai în Georgia. Mama este georgiană. Marr a fost considerat un subiect britanic până la absolvire. Înainte de a intra la gimnaziul din Kutaisi (1874), abia știa rusă. Am citit prima mea carte în limba rusă („Robinson Crusoe”) în clasa a II-a. Stăpânește independent franceză, germană, engleză și italiană. La examenul final de rusă. a scris lucrarea „Importanța muncii în viața umană”.
  • N. Ya. Marr a adus o mare contribuție la istoria, arheologia și etnografia Georgiei și Armeniei, publicând multe texte și inscripții antice georgiene și armene antice, excavand o serie de orașe și mănăstiri antice din Caucaz (principalele sale lucrări au fost realizate de-a lungul mai multor decenii în orașul antic Ani; materialele cele mai multe dintre expediții s-au pierdut în 1917-1918, astfel încât publicațiile Ani ale lui Marr au primit valoarea sursei primare). Semnificația muncii sale în acest domeniu a continuat până în prezent și nu a fost niciodată pusă la îndoială. Fondator al școlilor naționale armenești și georgiene de studii orientale, a pregătit un număr mare de specialiști.
  • N. Ya. Marr a fost un mare organizator al științei. Când eforturile sale de la începutul secolului de a crea o universitate în Caucaz au eșuat (Hov. Tumanyan a fost printre campionii acestei idei), și-a concentrat atenția asupra creării de centre de cercetare, cum ar fi Muzeul de Antichități Ani, Institutul Istoric și Arheologic Caucazian, Institutul de Limbă și Gândire.
  • Fondatorul studiilor caucaziene, cu lucrările sale ponderale în domeniul studiilor armene, a dezvăluit întregii lumi științifice comorile de cultură create de geniul armean. El a spus: „Trecutul cultural al Armeniei nu poate fi imaginat și este chiar inadmisibil să-l studiem altfel decât ca parte esențială și creativă a comunității culturale globale. Presărat cu mii și mii de monumente culturale magnifice, pământul promis primordial al armenilor este legat de legături inextricabile și de necontestat cu toată omenirea civilizată și mai ales cu popoarele Europei. Națiunea armeană nu numai că îi înnobilează, ci este și cea mai importantă verigă pentru studierea apariției și dezvoltării tuturor culturilor lor. Minunea sculpturală a mănăstirii Akhtamar, sistemul de autoguvernare al Ani, catedralele Dvina și Shaapivan, nouă poduri magnifice care traversează râul Akhuryan cu o abilitate uimitoare, slujind comerțul mondial și mii de alte creații ale poporului armean din Armenia însuși și în afara ei.
  • Toate activitățile N.Ya. Marr, ca om de știință, care a adus în viață o galaxie de savanți caucazieni străluciți de diferite profiluri și a atras atenția asupra celei mai bogate moșteniri culturale din Caucaz, Armenia, în primul rând, a fost abordată în zilele noastre.
  • O parte din fotografie trimisă de K.K. Avakyan.

Citate

Imagine

    Academicianul N.Ya. Marr (1864/65-1934) și elevul său I.A. Orbeli în mănăstirea armeană Surb Khach

Studenți de seamă V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Nikolai Yakovlevici Marr(marfa. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 decembrie 1864 (6 ianuarie), Kutais - 20 decembrie, Leningrad) - orientalist rus și sovietic și savant caucazian, filolog, istoric, etnograf și arheolog, academician al Academiei Imperiale de Științe (), apoi academician și vicepreședinte al Academia de Științe a URSS. După revoluție, el a primit faimă puternică ca creator al „noii doctrine a limbajului” sau „teoriei iafetice”. Tatăl poetului orientalist și futurist Yuri Marr.

Studii orientale

N. Y. Marr cu mama sa (1870)

Numele Marr este înconjurat de o reverență mai mare în Armenia decât în ​​Georgia sa natală. Marr a avut în mod repetat conflicte cu filologii georgieni (inclusiv studenții săi), care a fost asociat cu opiniile culturale și politice ale lui Marr (care a negat independența politică a Georgiei, a sprijinit crearea TSFSR, a cerut ca Universitatea din Tbilisi să fie tot caucazian). , iar ulterior cu o respingere generală pe cel mai autoritar dintre discipolii georgieni ai „teoriei iafetice” a lui Marr. Cu toate acestea, în Armenia, „noua doctrină a limbii” (spre deosebire de lucrările timpurii ale lui Marr despre studiile armene) nu a fost populară, iar în timpul discuției anti-marriste din 1950, printre cei mai noti oponenți ai lui Marr au fost atât georgianul A. S. Chikobava, cât și armean G A. Gapantsyan

Lucrări lingvistice timpurii

N. Y. Marr în 1905

Există dovezi din partea contemporanilor că o astfel de politică a lui Marr a fost asociată în primul rând cu considerente de carieră, deși succesul ideilor sale a fost susținut și de revoluționism și ambiție în consonanță cu epoca („la scară globală” este formula preferată a lui Marr).

Teoria lui Marr a primit sprijin oficial la sfârșitul anilor 1920 și până în 1950 a fost promovată ca lingvistică „cu adevărat marxistă”, iar criticii ei au fost supuși unui studiu sistematic și chiar represiunii, ceea ce a încetinit semnificativ dezvoltarea lingvisticii în URSS.

În vârful onoarei

În anii 1920-1930, N. Ya. Marr s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul intelectualității (inclusiv unii lingviști profesioniști), atras de amploarea ideilor sale, de stabilirea multor sarcini noi și de personalitatea sa strălucitoare (este caracteristic că influența de Marrism a fost mai puternic la Leningrad, unde a trăit decât în ​​alte centre științifice). Marr a avut, de asemenea, o mare influență asupra multor culturologi și critici literari care s-au ocupat de problemele etnogenezei și mitologiei, inclusiv O. M. Freidenberg, care a experimentat un sentiment aproape religios pentru profesor (ulterior, înfrângerea marrismului în lingvistică a lipsit-o de slujba ei) . Eisenstein, împreună cu Marr și Vygotsky, plănuia să deschidă un laborator științific creativ pentru a studia metodele și mecanismele percepției, vechea „conștiință pralologică” și influența acesteia asupra cinematografiei și a conștiinței maselor.

A fondat Institutul Japhetic din Petrograd (1921), ulterior Institutul de Limbă și Gândire. N. Ya. Marra (acum la Sankt Petersburg și Moscova), a fost în același timp directorul Bibliotecii Publice din Leningrad. Pe 3 martie a fost ales vicepreședinte al Academiei de Științe a URSS și de atunci a prezidat multe ședințe solemne ale academiei. În -1934 a fost președintele Societății Ruse pentru Palestina.

În publicațiile Marriștilor din această perioadă, este numit din ce în ce mai mult „mare” și „strălucit”, primește multe titluri onorifice, până la titlul de „marinar de onoare”. A fost subliniat rolul lui Marr în dezvoltarea scrisului pentru limbile mici ale URSS („alfabetul său analitic”, dezvoltat chiar înainte de revoluție și introdus în 1923 pentru limba abhaziană, a fost anulat câțiva ani mai târziu. din cauza neplăcerilor practice), totuși, de fapt, toate lucrările de creare a scrisului au avut loc fără participarea lui Marr și a cercului său interior. Cu ocazia împlinirii a 45 de ani de activitate științifică, Marr a primit Ordinul lui Lenin (1933). Această aniversare a trecut fără Marr însuși: în octombrie 1933, a suferit un accident vascular cerebral, a trăit încă un an după aceasta, dar nu s-a întors la muncă.

Cu ocazia morții și înmormântării lui Marr, cursurile în școli au fost anulate în Leningrad, iar evenimentele de doliu au fost comparabile cu cele care au avut loc în memoria lui Kirov, care fusese ucis cu puțin timp înainte. Într-un timp record, chiar a doua zi după moartea lui Marr, a fost tipărită un pamflet în memoria lui. A fost înmormântat la locul comunist (acum cimitirul cazaci) al Lavrei Alexandru Nevski.

După moartea lui Marr, studenții săi (în primul rând I.I. Meshchaninov), renunțând de fapt la „noua doctrină” neștiințifică, au rezolvat multe dintre sarcinile stabilite de Marr în cheia științei tradiționale (tipologia, studiul sintaxei, problema „limbajului și gândire”, etc.).

Patrimoniul

La 15 ani de la moartea lui Marr, la 20 iunie 1950, învățătura lui a fost dezamăgită odată cu lansarea lucrării lui I.V. Stalin, care l-a susținut cândva, „Marxismul și problemele de lingvistică”, iar el însuși a fost supus criticilor oficiale pentru „idealism”. „în lingvistică. În special, Stalin a susținut că „ N. Ya. Marr a vrut cu adevărat să fie și a încercat să fie marxist, dar nu a reușit să devină marxist».

Străzile din capitalele Georgiei - Tbilisi (Niko Mari), Abhazia - Sukhum și Armenia - Erevan poartă numele lui Marr.

Compoziții

  • Caucazul Jafetic și al treilea element etnic în crearea culturii mediteraneene. - 1920
  • Opere alese, vol. 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Jafetidologie. - M., 2002.
  • Ani, carte de istorie a orașului și săpături la locul așezării. - Ogiz, doamna. Editura socială și economică, 1934.
  • Lumea culturală caucaziană și Armenia. - Pg.: Tipografia Senatului, 1915.
  • Cultura armeană: rădăcinile ei și legăturile preistorice conform lingvisticii [Per. din armeană] - Erevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Istoria Georgiei: o schiță culturală și istorică. Referitor la cuvântul pr. I. Vostorgov despre poporul georgian. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Note

  1. ID BNF: Platformă de date deschise - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1969.
  3. Enciclopaedia Britannica
  4. Alpatov V. M. Istoria unui mit. M. 1991/2004, p. 6.
  5. Marea Enciclopedie Sovietică. a 2-a ed. / Ch. ed. B. A. Vvedensky. T. 10. Gazelle - Germanium. 1952. 620 pagini, ilustrații; 43 l. bolnav. și hărți.
  6. Marr N. Ya. Gramatica limbii Chan (Laz). SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Soare. Ivanov. Analiza structurilor profunde ale sistemelor semiotice ale artei// Eseuri despre istoria semioticii în URSS. - M. : Nauka, 1976. - 298 p.
  9. Alpatov V. M. Filologi și revoluție // New Literary Review. - 2002. - Nr. 53. Arhivat din original pe 8 august 2018.
  10. Stalin I.V. Privind marxismul în lingvistică // Pravda. - 1950. - 20 iunie.
  11. Stalin I.V. Referitor la marxism în lingvistică// Lucrări. - M.: Editura „Scriitor”, 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Ghid de referință și resurse bibliografice. Studii la Petersburg, agende cu adrese. (nedefinit) .
  13. Enciclopedia Sankt Petersburg, placă memorială a lui N. Ya. Marr. (nedefinit) .

Literatură

  • Marr Nikolai Yakovlevici// Lista gradelor civile din primele patru clase. Rangurile clasei a patra. Corectat la 1 septembrie 1915. Partea a doua. - Pg. : Publicarea Departamentului de Inspecție al Cancelariei Majestății Sale Imperiale. Tipografia Senatului, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya. Marr și teoria lui. La 45 de ani de activitate științifică. M.-L., 1933.
  • Academia de Științe către academicianul N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M. M. Principalele întrebări ale limbajului în acoperirea lui N. Ya. Marr. Supliment la Chestionarul privind gramatica normativă a limbii ruse // Limba rusă la școală. 1939, nr. 3, mai-iunie, p. 1-10; Nr. 4, iulie-august, p. 27-33.
  • Mikhankova V. A. Nikolai Yakovlevici Marr. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1948. - 450 p.(ed. a III-a: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. Academicianul N. Ya. Marr este fondatorul lingvisticii materialiste sovietice. M. 1950.
  • Tsukerman I. I. Cel mai mare orientalist sovietic N. Ya. Marr: cu ocazia împlinirii a 85 de ani / Academia de Științe a URSS. Seria Popular Science. M.-L., 1950. 54 p.
  • Thomas Lawrence L. Teoriile lingvistice ale lui N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya. Marr // Întrebări de lingvistică. 1960. Nr. 1;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. Istoria unui mit: Marr și Marrism. M., 1991 (ibid., bibliografie), suplimentul II. ed., M., 2004,

Lev Lurie: Astăzi vom vorbi despre lingvistică, cea mai specializată și mai sofisticată dintre toate științele umaniste. Cu ajutorul lingvisticii a fost posibil să inventăm limbajele computerizate pe care le folosim cu toții. Este lingvistica care permite unei persoane să comunice cu mecanisme. În jurul acestui special au fiert pasiuni serioase, necesitând calificări speciale de cunoștințe științifice în anii 1930-50. Ei au fost asociați cu academicianul Marr, înălțați în timpul vieții sale și destituiți după moartea sa, cu participarea secretarului general al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, tovarășul Stalin.

Nikolai Marr a venit la știință cu mult înainte de revoluție. Originar din Georgia, în 1884 a venit la Sankt Petersburg, unde a intrat la Facultatea Orientală a Universității, pe care a absolvit-o cu strălucire. Până la începutul secolului al XX-lea, el era deja un specialist de frunte recunoscut în limbile caucaziene, literatura armeană și georgiană, precum și în arheologia caucaziană.

Victor Jivov, filolog: A început cu săpături și studii ale culturii armeane și georgiane, a lucrat cu mare succes. Pentru aceste lucrări a fost ales academician al Academiei Ruse de Științe, aceasta a fost înainte de revoluție.

Foarte devreme, Marr a început să manifeste o tendință de a construi teorii atotcuprinzătoare și nesusținute de fapte științifice. El dovedește rudenia georgiei fie cu semiticii (arabe și ebraice), fie cu turci. El inventează o familie specială de limbi jafetice, care include toate limbile din Caucaz, o serie de limbi antice ale Mediteranei și Orientului Mijlociu, precum și limba bascilor, un popor care trăiește în Spania și Franța. Toate acestea se bazează numai pe o jonglare arbitrară a faptelor lingvistice.

Lev Lurie: Ciudățenia ideilor științifice ale lui Nicholas Marr este legată, poate, de originea sa. Un grădinar scoțian Jacob Marr vine în Georgia. Intră în serviciul prințului Gurieli și introduce cultura ceaiului georgian în Georgia. Înainte de asta, în Georgia nu exista ceai. În semn de recunoștință pentru acest lucru, prințul găsește un scoțian - și la acel moment avea deja 80 de ani - o mireasă de optsprezece ani, o țărancă Gurian. Acest cuplu ciudat l-a născut pe tânărul Nikolai Marr, care a avut o copilărie foarte dificilă și, în același timp, absolut unică.

Familia în care a crescut Marr a fost foarte ciudată, deoarece părinții vorbeau limbi diferite. Desigur, tânăra mamă nu vorbea nicio limbă europeană, Jacob Marr nu vorbea corect georgiana, așa că au vorbit între ei într-un dialect sintetic ciudat.

Înainte de revoluție, Marr s-a angajat în principal în știință serioasă. Pe lângă faptul că a fost ales în Academie, a fost numit decan al Facultății Orientale a Universității Imperiale din Sankt Petersburg. Are mulți studenți, este cel mai mare specialist în limbi caucaziene. Dar treptat academicianul este din ce în ce mai atras de problemele generale ale lingvisticii – domeniu în care era un total ignorant. După revoluție, Marr s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de studiile caucaziene. Își pregătește propria revoluție - o revoluție în știința limbajului.

Lev Lurie: Aceasta este celebra casă a academicienilor de pe insula Vasilyevsky. În 1921, era gol, ca întregul Petrograd, pentru că mulți membri ai Academiei de Științe au emigrat, alții pur și simplu au murit de foame și boală. Dar acest an îngrozitor este momentul înfloririi incredibile a științei. Aici, în casa academicienilor, în apartamentul venerabilului academician Marr, se adună Institutul Japhetic, organizat pe bază de voluntariat, unde Marr și studenții săi dezvoltă o doctrină absolut nouă a limbajului.

În 1923, Marr a anunțat crearea unei noi doctrine a limbajului, în spiritul vremurilor, abandonând toate realizările științei tradiționale. El oferă propria sa explicație despre originea limbii, propune o ipoteză originală pentru apariția limbilor moderne și neagă cu ușurință tot ceea ce fanteza înainte de revoluție. Acum Marr susține că nu există familii de limbi, inclusiv cea jafetică. La început, au existat multe limbi care nu erau legate între ele în niciun fel.

Lev Lurie: La mijlocul secolului al XIX-lea, omul de știință german Schleicher a comparat pentru prima dată familia indo-europeană de limbi cu un astfel de copac - un trunchi, iar grupurile se depărtează de acesta. Trunchiul este limba proto-indo-europeană, cea mai veche, cea mai asemănătoare cu vechea limbă indiană sanscrită. Ramurile sunt grupuri: slavă, germană, persană etc. Nikolai Marr a pus această schemă de înțeles, schema trunchiului și ramurilor, cu ramurile în jos.

Viktor Hrakovsky, lingvist: Nikolai Yakovlevich Marr credea că de la bun început a existat o anumită multitudine de limbi care s-au amestecat între ele, s-au încrucișat și că toate limbile existente cu adevărat sunt rodul acestei amestecări.

În cadrul noii doctrine a limbajului, Marr susține că toate limbile în dezvoltarea lor trec prin aceleași etape și, la un moment dat, toate limbile au fost sau vor fi jafetice, adică asemănătoare cu cele caucaziene moderne. Acest lucru se aplică rusă, engleză și chuvaș și limbii indienilor quechua. Limbajul provine din limbajul semnelor. În a doua etapă a fost vorba neclară. Oamenii antici scoteau niște strigăte difuze în care nu era posibil să se separe un sunet de altul. Abia atunci a apărut vorbirea în forma sa modernă, unde cuvintele constau din foneme, adică sunete individuale.

Victor Jivov, filolog: El a abordat o problemă foarte importantă, care deja la mijlocul secolului al XIX-lea a fost interzisă în lingvistică - problema originii limbii. Nici acum nu s-a rezolvat încă, Marr și-a tras decizia din deget, ca toată teoria.

Viktor Hrakovsky, lingvist: Când o persoană începe să se îndepărteze de munca specifică din știința sa, i se pare că este gata să construiască o teorie generală care să poată răspunde la toate întrebările științei. A început să alunece de pe terenul solid al faptelor în tărâmul doar al presupunerilor, al ipotezelor care nu erau susținute de nimic. Rezultatul acestor presupuneri ale sale a fost Noua Doctrină a Limbii.

Pavel Klubkov, filolog:În ceea ce privește mentalitatea sa, Marr nu este nici măcar un om al secolului al XVIII-lea, ci al secolului al XVII-lea, secolul marilor revoluții științifice. Și în secolul al XVII-lea și parțial în secolul al XVIII-lea vom găsi o mulțime de raționamente complet în spiritul lui Marr.

În ciuda absurdității evidente, Noua Doctrină a Limbii câștigă mulți susținători în Uniunea Sovietică în anii 1920. Marr devine extrem de popular printre umanitarii cu minte revoluționară - filozofi, istorici, critici literari. Undeva la mijlocul anilor douăzeci, academicianul începe să-și prezinte învățătura ca fiind lingvistică marxistă. Cea mai importantă teză a sa este că, odată cu victoria revoluției mondiale și apariția comunismului, pe pământ va apărea o singură limbă comunistă mondială. Autorităților le-a plăcut ideea și, treptat, Marr își asigură statutul de lider al lingvisticii sovietice. Lingviștii nu se grăbesc să recunoască doctrina.

Alexander Rusakov, filolog: Unii cred că a simpatizat sincer cu marxismul, alții cred că a fost doar un mijloc de a atinge scopul principal - dominația în lumea științei. De la mijlocul anilor 1920, el a început să folosească activ marxismul în activitățile sale.

Pavel Klubkov, filolog: Pentru Marr, internaționalismul este foarte organic - recunoașterea tuturor limbilor și popoarelor ca fiind egale. Umanitatea trece de la diversitatea etnică la unitatea lingvistică și, în consecință, la unitatea etnică - această idee se încadrează bine în doctrinele ideologice din anii 1920.

Daniil Aleksandrov, sociolog: O comunitate diversă și fragmentată de oameni de știință din cadrul disciplinei lor a căutat să se unească cumva și să aibă încredere în cineva care ar putea vorbi cu autoritatea. Pe acest val, mi se pare, Nikolai Yakovlevich Marr s-a ridicat ca lider în lingvistică.

Lev Lurie: La sfârşitul anilor 1920 Uniunea Sovietică a dezvoltat un sistem de organizare a științei sovietice. Parcă s-a creat un minister special - Academia de Științe. Există o ramură a științei - există un institut de cercetare. Institutul de Limbă și Gândire, fondat de Nikolai Marr, a devenit principalul centru sovietic pentru studiul lingvisticii, iar Marr a devenit principalul lingvist al țării. Institutul există și astăzi. Se numește Institutul de Cercetare Lingvistică al Academiei Ruse de Științe. În spatele meu este un portret al fondatorului Institutului, academicianul Nikolai Marr.

Lev Lurie: Aceasta este clădirea Academiei de Științe, aceeași Academie Imperială Rusă de Științe, care a fost fondată de Petru cel Mare. În 1929, academicienii au refuzat să aleagă trei comuniști pe care autoritățile i-au impus ca membri cu drepturi depline: Fritsche, Deborin și Lukin. Biroul Politic și guvernul erau indignați. Academia ar fi trebuit desființată. Unii dintre academicieni au fost arestați și a început celebrul caz academic. În acest moment, Nikolai Marr a jucat, poate, cel mai important rol din viața sa. El a fost cel care a reușit să apere academia.

Discursul înflăcărat al lui Marr la ședința Consiliului Comisarilor Poporului, unde urma să fie decisă soarta Academiei, a convins conducerea sovietică de necesitatea păstrării acestei instituții vechi de regim. Pentru Marr, această victorie a însemnat mult. Liderul extrem de influente Noua Doctrine a Limbii, el devine unul dintre liderii recunoscuți ai științei ruse în general.

Nikolai Vakhtin, lingvist:Întreaga societate sovietică a fost construită pe principiul ierarhiei, pe principiul piramidei. Fiecare zonă trebuia să aibă propriul său om șef. Marr, mi se pare, a luat de bunăvoie această poziție, iar poziția era pur și simplu necesară pentru structura societății sovietice. Aveam nevoie de o mică piramidă totalitară în orice domeniu, inclusiv în lingvistică.

A început epoca dominației neîmpărțite a Noii doctrine a limbii în lingvistica rusă. Când în 1930, la Congresul al XVI-lea al Partidului, Stalin însuși a reprodus poziția lui Marr asupra viitoarei limbi comuniste, odioasa învățătură a academicianului a căpătat statutul de stat.

Lev Lurie: Potrivit noii învățături despre limba lui Marra, toate cuvintele tuturor limbilor se întorc la cele patru elemente primare: sal, ber, yon și în cele din urmă rosh. Paleontologia lingvistică determină modul în care un anumit cuvânt provine din aceste patru elemente. Luați cuvântul roșu. S-ar părea că nu există grăsime, nici bere, nici yon, nici rosh. Dar asta este doar la prima vedere. „Ras” - este evident că acesta este un „rosh” modificat. La lecțiile acestei paleontologii lingvistice, ca parte a cursului despre bazele lingvisticii, studenții la științe umaniste au trebuit să se angajeze într-un astfel de joc, similar cu modul în care fac un elefant dintr-o muscă pe hârtie - căutați „sal”, „ber”, „yon” sau „rosh” în fiecare cuvânt.

Viktor Hrakovsky, lingvist: Undeva la începutul secolului XX, Nikolai Sergeevich Trubetskoy, după ce a citit câteva dintre articolele lui Marr, i-a scris lui Roman Osipovich Yakobson: „Dacă Marr nu trebuie încă pus într-o casă galbenă, atunci se apropie de asta”.

Iaroslav Vasilkov, orientalist: Este paradoxal că în momentul în care au început să-l laude pe Marr, să facă cu adevărat un pic de Stalin din el, să-și ridice fiecare cuvânt la un scut, la un banner, era deja o persoană cu adevărat bolnavă mintal.

La începutul anilor 1930, în ultimii ani ai vieții lui Marr, era deja un bătrân nebun, proclamat oficial geniu. Numele i s-a dat chiar institutului unde era director. Mediul se schimbă. Marriștii anilor 1920 erau tineri oameni de știință entuziaști, fascinați de măreția ideilor academicianului revoluționar. Când doctrina a devenit dogmă, ei au plecat de la Marr. Dar acum Nikolai Yakovlevich nu a avut probleme cu recrutarea de noi susținători.

Nikolai Kazansky, filolog:În mod firesc, până la sfârșitul vieții, au început să se alăture acestei teorii pseudo-lingviști, care nu cunoșteau o singură limbă, dar erau foarte buni la jonglarea formulărilor, legând formulările Noii Doctrine a Limbii cu teoria marxistă. Acest lucru a avut un efect negativ asupra soartei multor, multor oameni.

Prima victimă a Marriștilor a fost Yevgeny Dmitrievich Polivanov, cel mai mare dintre lingviștii care lucrau la acea vreme în Uniune. După ce a îndrăznit să vorbească împotriva lui Marr, omul de știință a fost denunțat ca un dușman al lingvisticii marxiste și a plecat în exil virtual în Asia Centrală. În 1937 a fost arestat și împușcat. În 1932, grupul de lingviști marxisti din Moscova „Lyazykofront” a ieșit împotriva lui Marr, dar a fost și învins. Victoria a devenit definitivă. Nu au mai rămas îndoieli. Numai Marr însuși nu s-a bucurat de multă vreme de o dominație nedivizată. În 1934, academicianul a murit.

După moartea lui Marr, conducerea în lingvistica sovietică a trecut la cel mai apropiat student al său, academicianul Meshchaninov. Sosirea lui Meshchaninov a devenit o salvare pentru lingvistică. S-a dovedit a fi un om decent și un adevărat om de știință. În a doua jumătate a anilor 1930 și în anii 1940, a fost suficient ca lingviștii să facă o referire rituală la lucrările geniale ale lui Marr pentru o lucrare care ar putea contrazice radical noua doctrină a limbajului care urmează să fie publicată. Lingvistica sovietică a început să-și revină treptat în fire și să rezolve problemele cu adevărat grave cu care se confrunta.

O situație relativ calmă în lingvistică a persistat până în 1948. A început o campanie împotriva cosmopolitismului - știința a fost supusă celor mai severe represiuni. În critica literară, școala lui Veselovsky a fost distrusă. În biologie – geneticieni. S-au ocupat de istorici, filozofi și economiști. Există o singură acuzație - aplecarea în fața Occidentului, îngrozitoare pentru începutul Războiului Rece. În lingvistică, represiunile au fost efectuate sub steagul marrismului. Oamenii de știință sovietici de frunte au fost acuzați că s-au îndepărtat de marea învățătură a academicianului Marr, singura învățătură marxistă adevărată despre limbă. Au fost întâlniri de studiu. Mulți și-au pierdut locul de muncă. Părea să înceapă arestările. Ulterior, 1948 și 1949 vor fi numite regimul Arakcheev în lingvistică.

Viktor Hrakovsky, lingvist: Unii oameni de știință au trebuit să se pocăiască de două ori și de trei ori, în special acest lucru a avut loc în mod deschis la Moscova, de exemplu, academicianul Vinogradov a trebuit să-și recunoască public vina de aproape trei ori.

Yuri Kleiner, filolog: Profesorul meu de germană mi-a spus că în școli copiii erau întrebați în mod constant: „În ce an s-a născut Nikolai Yakovlevich Marr? Când a murit Nikolai Yakovlevich Marr? Acesta era deja arakcheevism, în care, probabil, Marr nu era vinovat.

Lev Lurie: La 9 mai 1950, ziarul Pravda a început să publice articole pe probleme de lingvistică. Acestea sunt articole în apărarea Noii Învățături Lingvistice a Academicianului Marr și articole împotriva Academicianului Marr. Există un sentiment de discuție liberă, dar este destul de evident că aceasta este pregătirea artileriei înainte de bătălia decisivă, iar această bătălie se încheie cu două lucrări ale lui Stalin: articolul „Despre marxismul în lingvistică” și o serie de răspunsuri la întrebările postuniversitare. student Krasheninnikova, care sunt publicate sub titlul general - „Despre unele întrebări de lingvistică”. Lucrările tovarășului Stalin sunt publicate în ediții de masă. Sunt studiate de absolut toată lumea: piloți militari, specialiști în tăierea metalelor, botanici. Toată lumea le învață aproape pe de rost. Lucrările tovarășului Stalin au pus capăt învățăturii lingvistice a lui Marr, care a fost declarată burgheză și neștiințifică.

Yuri Kleiner, filolog: Colegul meu senior mi-a povestit cum, pe vremea când studia (doar după această discuție), se putea relua examenele. Universitatea era strictă, nu trebuia să reia. Un student vine pentru o direcție, nu-i dau, el declară: „Dar eu sunt o victimă a regimului Arakcheev în lingvistică”. Imediat toate problemele sunt rezolvate: „Vă rog să reluați.

Victor Jivov, filolog: Marrismul a fost zdrobit, dar marriştii, se pare, nu au fost închişi. Cineva s-a pocăit cu succes și nu mai era un bandit marrist, ci un bandit de altă culoare. Nu au fost victime. De exemplu, Nikolai Feofanovich Yakovlev, un mare lingvist, un mare specialist în limbi caucaziene, a luat-o razna. L-au sunat, i-au spus că a fost dat afară din Institutul de Lingvistică, unde era director adjunct, pentru Marrism, și a luat-o razna. Apoi a petrecut treizeci de ani într-un azil de nebuni.

Înfrângerea Marrismului a fost completă și definitivă. Institutul de Limbă și Gândire fondat de Marr la Leningrad, care de la sfârșitul anilor douăzeci și-a păstrat statutul de principal centru lingvistic din țară, a fost fuzionat cu nou înființatul Institut de Lingvistică din Moscova, transformându-se într-o filială. Încă de câțiva ani, abuzurile rituale împotriva Marrismului au fost auzite din diferite poziții. Au fost publicate colecții speciale menite să dezminți noua Învățătură antiștiințifică despre limbă și lucrări care lăudau strălucitele învățături marxiste a lui Stalin. Treptat, Marr a fost uitat, iar postulatele Noii Învățături s-au transformat în anecdote pe care profesorii le spun studenților de filologie, predând elementele de bază ale lingvisticii.

Lev Lurie: Sistemul social rus este aproape întotdeauna autoritar. Tiranul ridică, tiranul dă jos. Povestea lui Marr este una tipică a favoritismului. Marr devine stindardul lingvisticii sovietice, deoarece Stalin s-a referit la el în discursul său de la cel de-al 16-lea Congres al Partidului, iar Marr a fost răsturnat după moartea sa și de Stalin. Un balon de săpun care se ridică, atârnă și apoi izbucnește.