Anamnéza morbi et vitae

Vedec sa narodil po normálnom tehotenstve 15. októbra 1844. Prvé roky jeho života sa nevyznačovali žiadnymi zvláštnosťami, v škole študoval priemerne.

Následne Nietzsche študoval na univerzitách v Bonne a Lipsku, ako 24-ročný (1869) bol vymenovaný za profesora filológie na univerzite v Bazileji, teda ešte pred dokončením doktorátu. Mysliteľ odišiel v roku 1879 pre chorobu do dôchodku a začal viesť život „putujúceho filozofa“ v rôznych oblastiach Talianskej riviéry, Švajčiarskych Álp a v rokoch 1888-1889. — v Turíne.

V detstve mu bola diagnostikovaná krátkozrakosť a anizokória. Na jeseň 1887 (vo veku 43 rokov) oftalmoskopia odhalila centrálnu chorioretinitídu. Nietzscheho školský zdravotný preukaz opakovane spomína reumatizmus, reumatické bolesti v krku, bolesti hlavy, hnačky a zahlienenie. Mobius podrobne opísal svoje záchvaty migrény s charakteristickou „posilňujúcou“ aurou, niekedy trvajúcou aj niekoľko dní. Sám mysliteľ povedal, že niekedy jeho migrénové bolesti hlavy trvali celkovo až 118 dní počas celého roka.

Existujú dôkazy o zaťaženej psychiatrickej anamnéze v jeho rodine (teta, sestra Elizabeth). Dve tety z matkinej strany trpeli duševnou chorobou, jedna z nich spáchala samovraždu. Jeden zo strýkov z matkinej strany sa po 60. roku života tiež psychicky narušil, druhý pravdepodobne zomrel v blázinci. Filozofov otec zomrel vo veku 35 rokov. Trpel nezvyčajnými „stavmi“, počas ktorých X Hoci sa Nietzsche kedysi obliekal veľmi elegantne, v tom období svojho života prestal dbať o svoj zovňajšok. Filozof zároveň nestráca svoju tvorivú inšpiráciu a v decembri 1888 prepracuje svoje pojednanie „Essay Homo“. Hoci sa jeho rukopis zhoršil, naďalej hrá na klavírneho virtuóza.

Následne sa objavia bolestivé predstavy o veľkosti. Mysliteľ nazýva svoju knihu „Tak povedal Zarathustra“ „najzákladnejšou vo svetovej kultúre“. Podstata a tón jeho epištolárneho odkazu od októbra 1888 do januára 1889 odrážajú rastúce znaky megalománie, keď podpisuje korešpondenciu s menami „Fénix“, „Antikrist“ a „Zviera“. Listy sú čoraz viac protinemecké a protináboženské a v decembri Nietzsche píše osobné správy cisárovi Wilhelmovi a kancelárovi Bismarckovi. Jeho myšlienky v tom čase nemali melancholický charakter, ale boli čoraz iracionálnejšie. Začiatkom roku 1889 sa vedec považuje za organizátora kongresu európskych panovníkov a posiela pozvanie talianskemu kráľovi Umbertovi II., sekretárovi pápeža Morianiho a bádenským vojvodom. Stáva sa rozrušeným a dezorientovaným, hovorí nahlas sám pre seba, spieva a hrá na klavíri, stráca pochopenie pre hodnotu peňazí, píše fantastické listy, podpisuje sa menami „Ukrižovaný“ a „Dionysos“. Jeho priateľ Overbeck veľmi emotívne opisuje zmeny v správaní vedca, pričom spomína prítomnosť delíria. Na železničnej stanici chce Nietzsche všetkých objať, no upokojí sa, keď mu sprievodcovia povedia, že takéto správanie nie je hodné rešpektovaného osoba.

Nietzsche bol prijatý do bazilejskej psychiatrickej nemocnice 10. januára 1889.

Prieskum v Bazileji (10. januára 1889)

Pri neurologickom vyšetrení bola pravá zrenička pacienta širšia ako ľavá, ale reakcia na svetlo nebola stratená a symetrická. Na strane ostatných hlavových nervov bol zaznamenaný aj konvergujúci strabizmus a mierne vyhladenie pravej nosoústnej ryhy. Šľachové reflexy sú zvýšené.

Psychický stav pacienta zostal ďaleko od normálu. Mysliteľ cíti veľké pozdvihnutie a považuje sa za chorého len posledných 8 dní. Neexistuje žiadna kritika vlastnej choroby. Subjekt je trochu dezorientovaný a verbálny, ráno máva epizódy vzrušenia a hlasného spevu. Chuť do jedla je dobrá. V noci pacient nespí a neustále rozpráva, pričom dochádza k skoku v nápadoch. Nietzsche sám seba nazýva „tyranom Turína“. Vyzlečie si vestu a plášť, hodí ich na zem, padá na ne, kričí a spieva. 18. januára 1889 bol prevezený do psychiatrickej liečebne v Jene.

Vyšetrenie počas prijatia do psychiatrickej liečebne v meste Jena (18. januára 1889)

Fyzikálne vyšetrenie odhalilo malú jazvu napravo od uzdičky a mierne zvýšenie inguinálnych lymfatických uzlín. Neurologické symptómy boli obmedzené na mierne zúženie ľavej palpebrálnej štrbiny v porovnaní s pravou, ale pri svojvoľnej kontrakcii boli symetrické. Zrenice sú asymetrické, pričom pravá zrenica je širšia. Ľavá zrenica reagovala pri kontrole zrenicového reflexu a akomodácie, zatiaľ čo pravá zrenica nereagovala na konsenzuálny pupilárny reflex zachovanou akomodáciou. Pravý kútik úst bol mierne znížený, jazyk bol vychýlený doprava, z ostatných hlavových nervov nebola žiadna patológia. Pri chôdzi pacient zdvihol ľavé rameno a znížil pravé rameno, pri otáčaní mával rukami, ale Rombergov test zostal bez rysov. Fyziologické reflexy boli vo všeobecnosti interpretované ako svižné, klonus chodidla bol zaznamenaný vľavo a neboli pozorované žiadne patologické reflexy chodidla.

Psychiatrické symptómy vyzerali takto. Pacient majestátne vstúpil do miestnosti a poďakoval všetkým prítomným za „úžasné privítanie“. Často sa klaňal, neorientoval sa v priestore (myslel si, že je v Turíne alebo Naumburgu), ale spoznával iných. Neexistuje žiadna kritika vlastnej choroby. Nietzsche veľa gestikuloval, hovoril veselým tónom, zamieňal si francúzske a talianske slová, opakovane sa pokúšal podať ruku ošetrujúcemu lekárovi. Došlo k výraznému skoku nápadov, pacient hovoril o svojich neexistujúcich hudobných skladbách a služobníkoch, jeho chuť do jedla bola značne zvýšená.

Počas pobytu na klinike od 18. januára 1889 do 24. marca 1890 sa mysliteľ neorientoval v čase a priestore. Robil veľa hluku, často je izolovaný. Pacient vyžaduje prednes svojich hudobných skladieb, občas trpí záchvatmi hnevu, pri ktorých tlačí na iných pacientov, a nespavosťou, ktorú zastaví amylénhydrát a chloralhydrát. Nietzsche sa považuje za Friedricha Wilhelma II., vojvodu z Cumberlandu alebo cisára, často nazývaného poriadkumilovným Bismarckom. Občas sa vymočí do vlastných topánok, z času na čas tvrdí, že ho chcú otráviť, inokedy rozbije okno, vraj za ním vidí delo. V horúčave pacient rozbije pohár vody, aby sa „chránil úlomkami“, z času na čas skrýva papier a iné drobnosti a trpí aj koprofágiou.

Posledné roky

24. marca 1890 bol vedec prepustený pod dohľadom svojej matky. Vtedy ešte ani nespoznával svojich priateľov, medzi nimi aj Deussena. Ten opísal chorého muža, ktorý dlho zamyslene sedel na verande a občas sa sám pre seba rozprával o tvárach a situáciách svojich školských rokov. Köselitz v liste Overbeckovi zo 17. februára 1892 píše, že Nietzsche je v podstate apatický, na vonkajšie verbálne podnety reaguje len úsmevom alebo miernym kývnutím hlavy. Stratil hudobné schopnosti a pamäť, pričom sa riadil udalosťami dneška a nemal žiadne túžby. Pacient nemôže sám vstať zo stoličky, no pri chôdzi nie je potrebná pomoc zvonka. Po návšteve školy, kde študoval, pacient miesto nespoznával, no jeho fyzický stav bol veľmi dobrý. V roku 1894 Deussen poznamenáva, že filozof vyzerá dobre, ale nikoho nepozná a jeho reč sa zhoršila. Nietzscheho sestra, ktorá sa o neho starala, napísala, že od roku 1897 len ticho sedel v kresle. Mysliteľ zomrel 25. augusta 1900.

Kde a kedy sa Nietzsche nakazil syfilisom, zostáva predmetom dohadov. Mebius sa odvoláva na vlastné informácie, podľa ktorých sa mysliteľ údajne nakazil vo verejnom dome v Lipsku či Janove. Janz to spochybňoval vzhľadom na skutočnosť, že vedec často konzultoval svoje zdravotné problémy s lekármi a samotný fakt infekcie by bol odhalený pomerne skoro. Ten istý autor vyjadruje pochybnosti o filozofovej sexuálnej orientácii, podľa jeho názoru pravdepodobne vôbec nemal sexuálny kontakt so ženami, vrátane prostitútok. Nietzsche povedal Deussenovi, ktorý ho náhodou našiel v jednom z kolínskych nevestincov, že tam chodil iba hrať na klavír. Dôkazy o primárnej infekcii syfilisom teda zostávajú protichodné.

Bludy (často prvý prejav FTD) môžu byť o žiarlivosti, somatizácii, náboženstve, môžu byť dosť bizarné, ale nikdy nesúvisia s prenasledovaním. S touto chorobou nie sú pozorované bludy expozície a sluchové halucinácie. Ak ich filozof mal, boli prevažne náboženského charakteru (nazval sa „Antikristom“, „Dionýzom“ a „záchrancom sveta“) alebo vôbec nezapadali do žiadnych vzorcov (rozbiť pohár vody, aby sa „bránil fragmenty“). Zároveň je nálada prevažne euforická, sprevádzaná neadekvátnou hravosťou, zvýšenou sebaúctou a úzkosťou, ktorá pripomína hypomániu (záznamy počas Nietzscheho hospitalizácie).

Počas 8 mesiacov písal mysliteľ 6 pojednaní, najmä „Nietzsche proti Wagnerovi“, „Túžba po moci“ a „Esej Homo“.

Skrátené vyhlásenie . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), nemecký filozof a básnik, predstaviteľ iracionalizmu; profesor na univerzite v Bazileji (1869-1879); vytvoril protirečivý a nepodliehajúci žiadnemu jednotnému systému filozofie.

"Príliš ďaleko som letel do budúcnosti: zmocnila sa ma hrôza."

DEDIČNOSŤ

(Otec) „bol posadnutý nejakou nervovou (organicko-nervovou) chorobou ... zomrel po sérii šialenstva a vyčerpávajúceho utrpenia ... Sám filozof o otcovej chorobe hovorí, že zdedil ... „Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

„Nietzscheho otec zomrel vo veku 36 rokov na duševnú chorobu, ktorá mohla byť dedičná a ktorá sa stala jednou z pravdepodobných príčin synovho šialenstva“ (Gomez, 2006: 25).

VŠEOBECNÉ CHARAKTERISTIKY OSOBNOSTI

"Sme dvaja - ja a samota."

F. Nietzsche. Záznam v denníku.

„Nietzsche sa tiež narodil ako choré dieťa, fyzicky aj duševne. Skutočnosť, že 2,5 roka Nietzscheho dieťa vyslovilo iba prvé slovo, hovorí nielen o oneskorenom vývoji dieťaťa, ale aj o Nietzscheho ťažkej dedičnej chorobe, ktorá následne spôsobila katastrofu jeho duševného života. Nietzsche je od detstva nervózne dieťa. Trpel silnými bolesťami hlavy. Tieto silné bolesti hlavy boli extrémne bolestivé a dlhotrvajúce: zdalo sa, že trvali 1/2 roka (podľa Möbia)“ (Segalin, 1926: 89).

„V šiestich rokoch bol Friedrich poslaný do verejnej školy. Uzavretý, mlčanlivý, držal sa bokom... Vo veku desiatich rokov už Friedrich skladá didaktické pojednania a dáva ich spolužiakom, píše drámy na antické témy pre inscenáciu v Divadle umenia, ktorý založili s dvoma spolupracovníkmi “(Garin, 2000 : 29-30).

„Bol schopný iba bordelu, alebo úplne platonického priateľstva so ženami“ (Loewenberg, 1950: 927).

„Nietzscheho poznámky obsahujú šokujúce priznanie, že bol svojej sestre blízky nielen duchovne, ale aj fyzicky. Všetko to začalo tým, že mu vliezla do postele... (Friedrich mal 6 rokov a Lizbeth 5.) ... Moja sestra si zvykla hrať sa s bratovou intímnou „hračkou“. Nietzsche si až do konca života pamätal jej „úžasné prsty“, ku ktorým mal silnú asociáciu so sexuálnym uspokojením. Milostné hry brata a sestry pokračovali niekoľko rokov“ (Bezelyansky, 2005: 71-72).

„Aby sa nenechal rozptyľovať svetským rozruchom, Friedrich Nietzsche vôbec nečíta noviny. Žije ako anjel, neohrozene z výšky hľadí na márnosť ľudstva a jeho vášne... Žiadny z filozofových životopiscov nespomína žiadne fyzické spojenia medzi Nietzschem a ženami. Je možné, že to bol ďalší vnútorný problém vedca, ktorý ho celý život utláčal“ (Badrak, 2005: 210, 216-217).

„Vzácni hostia, ktorí navštívili Nietzscheho, mali z neho taký dojem:“ Toto je človek, ktorý spôsobuje ľútosť. Nietzsche žil tak zlúčený so svojimi hrdinami, že miestami vyzeral ako blázon. Zarathustra mu zašepkal do ucha... Obdobie rokov 1885 až 1886 sa ukázalo byť pre Nietzscheho obzvlášť ťažké. Žil v chudobe a nikto ho neuznával. Cestoval v zlých podmienkach a nemohol si dovoliť splniť žiadne svoje rozmary, navyše sa musel popasovať s vydávaním svojich spisov. A okrem toho nemožno poprieť, že Nietzscheho prenasledovali mnohé obavy... Keď Nietzsche na jar 1885 prišiel do Benátok, mal na sebe krátke biele plátené nohavice a čierne sako; bol nezvyčajne ďaleko od skutočného sveta, aby sa staral o názory iných“ (Gomez, 2006: 137-138).

„... niet takého diabolského mučenia, ktoré by nechýbalo v tomto vražednom pandemóniu chorôb: bolesti hlavy, pripútanie ho na gauč a posteľ na celé dni, kŕče v žalúdku s krvavým zvracaním, migrény, horúčky, nechutenstvo, únava , záchvaty hemoroidov, zápcha, zimnica, studený pot v noci – krutý kolobeh. Okrem toho existujú aj „do troch štvrtín slepé oči“, ktoré opuchnú a začnú slziť pri najmenšej námahe, čo umožňuje duševne namáhavej osobe „používať svetlo nie dlhšie ako hodinu a pol denne“. Nietzsche však zanedbáva hygienu a pracuje desať hodín pri stole. Prehriaty mozog sa za tento exces pomstí zbesilými bolesťami hlavy a nervovým vzrušením: večer, keď si telo pýta odpočinok, mechanizmus sa okamžite nezastaví a pokračuje v činnosti, čo spôsobuje halucinácie, až kým prášok na nespavosť silou nezastaví rotáciu. To si však vyžaduje stále väčšie dávky (Nietzsche počas dvoch mesiacov skonzumuje päťdesiat gramov chloralhydrátu, aby si kúpil túto hrsť spánku) a žalúdok odmieta zaplatiť takú vysokú cenu a vzbúri sa. A opäť - circulus vitiosus - kŕčovité zvracanie, nové bolesti hlavy vyžadujúce nové prostriedky, neúprosné, neúnavné súperenie vzrušených orgánov, v krutej hre si navzájom hádžu loptičku utrpenia. Ani chvíľu oddychu v tomto perpetuum mobile, ani jeden hladký mesiac, ani jedno krátke obdobie pokoja a zabudnutia na seba; za dvadsať rokov nemožno spočítať ani tucet listov, v ktorých by ston neprerazil ... Vďaka chorobe bol ušetrený vojenčiny a venoval sa vede; vďaka chorobe neustrnul navždy vo vede a filológii; choroba ho vyhodila z bazilejského univerzitného kruhu do „internátu“, do života a vrátila ho k sebe. Za svoju očnú chorobu vďačí „oslobodeniu od kníh“, „najväčšiemu dobrodeniu, ktoré som pre seba urobil“ ... Aj vonkajšie udalosti jeho života prezrádzajú opačný smer vývoja, ako je obvyklé. Nietzscheho život začína starobou. V dvadsiatich štyroch rokoch, keď sa jeho rovesníci stále oddávajú študentským zábavám, pijú pivo na firemných večierkoch a organizujú karnevaly, je Nietzsche už obyčajným profesorom ... hodnosťou štátneho radcu a Kant a Schiller - katedra, Nietzsche už opustil svoju kariéru a s úľavou opustil katedru filológie... Nietzsche – filozof, nemoralista, skeptik, básnik a hudobník – v tridsiatich šiestich rokoch – zažíva niečo iné ako vo svojej skutočnej mladosti. .. Neuveriteľné tempo tohto omladenia, ktoré nemá obdoby. V štyridsiatke Nietzscheho jazyk, jeho myšlienky, celá jeho bytosť obsahuje viac červených krviniek, viac sviežich farieb, odvahy, vášne a hudby ako v sedemnástich... ).

(List z 10. apríla 1888) „Nakoniec mi choroba priniesla najväčší úžitok: oddelila ma od ostatných, vrátila mi odvahu...“ (Svasyan, 1990: 7).

„Umelec sa rodí z výnimočných okolností, sú hlboko spojené s bolestivými javmi a sú s nimi spojené; tak je zrejme nemožné byť umelcom a nebyť chorý“ (F. Nietzsche).

K OTÁZKE DUŠEVNEJ CHOROBY

"Nielen myseľ tisícročí -

ale ich hlúposť sa prejavuje v nás.

Je nebezpečné byť dedičom."

F. Nietzsche. "Tak hovoril Zarathustra"

„Špecialisti pripisovali jeho duševnú poruchu nielen silnej duševnej únave, ale aj škodlivým účinkom chloralu na funkciu mozgu. „Osobne považujem túto poslednú okolnosť za mimoriadne priťažujúcu,“ povedal profesor Louis Levin. Nietzscheho mozog pracoval tak horúčkovito, že v noci nemohol spať. Potom lekári pripísali chloral ako liek s odvolaním sa na absurdný argument, že tento liek je úplne neškodný. Používal ho však v obrovských množstvách, čím urýchlil proces ničenia svojich duševných schopností. Zneužívanie omamných látok sa draho vypláca“ (Baboyan, 1973: 73).

„Podľa niektorých správ sa Nietzsche od septembra do októbra 1882 trikrát pokúsil o samovraždu. Nie, nechcel sa ani tak zbaviť utrpenia, ale zabrániť šialenstvu, ktoré sa pre neho rovná smrti“ (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) „Nietzscheho začína bolieť hlava a oči“ (Gomez, 2006: 209).

(1865) „Nietzsche trpí akútnym záchvatom reumatizmu a pravdepodobne sa nakazí syfilisom“ (ibid.: 210).

(1883) „Zrakové halucinácie boli čoraz častejšie a ohrozovali Nietzscheho šialenstvom“ (ibid.: 117).

„Konečná diagnóza: schizofrénia podobná, expanzívna forma progresívnej paralýzy. Infekcia syfilisom - v polovici júna 1865. Od konca roku 1888 začína dezintegrácia psychiky nárastom demencie a výraznými duševnými poruchami “(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) „Prvé jasné príznaky duševnej poruchy...“ (Svasyan, 1990: 826).

„Už mu nebolo zle. A navyše bol presvedčený, že ženy naňho čumia, mal pocit, že ho obdivujú, a preto sa rozhodol, že na ulici nebude nosiť okuliare... Génius priznal, že ho opantali silné vášne a že ho držali v jeho správnu myseľ len vierou v to, že osud ľudstva je v jeho rukách“ (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) „3. januára. Apoplexia na ulici a konečné omráčenie. Posielanie bláznivých pohľadníc do 7. januára ... 10. januára je pacient prijatý na psychiatrickú kliniku ... Willieho diagnóza: "Paralysis progressiva". Táto diagnóza, na potvrdenie ktorej sa vymyslí hypotéza o syfilitickej infekcii, bude následne podrobená rozhodnému vyvráteniu radom významných psychiatrov. Dr C. Hildebrandt: "Neexistuje ani stopa dôkazu, že Nietzsche v roku 1866 ochorel na syfilis." Dr G. Emanuel: "Podľa súčasného stavu klinickej psychiatrie nám známe údaje z Nietzscheho lekárskej anamnézy nestačia na kladné závery diagnózy paralysis progressiva." Dr. O. Binswanger: "Údaje o anamnéze týkajúce sa pôvodu choroby Friedricha Nietzscheho sú také neúplné a fragmentárne... že konečný úsudok o etiológii jeho choroby nie je možný." 17. januára matka s dvoma ošetrovateľmi berie svojho chorého syna na psychiatrickú kliniku na univerzite v Jene“ (Svasyan, 1990: 826).

„Jeho šialenstvo sa prejavilo v bláznivých listoch, ktoré písal nemeckému cisárovi („ten fialový idiot“, ako ho Nietzsche nazýva podľa farby uniformy)“ (Gomez, 2006: 173).

(8. januára 1889) „Nasledujúcu minútu bol mimoriadne vzrušený a dostal kŕčovitý záchvat. Snažili sa ho upokojiť brómom, no hovoril neprestajne. Spoznal všetkých, no seba zrejme nespoznal. Niečo sa mu zdalo, zvíjal sa v kŕčoch, spieval, hral na klavíri, nazýval sa nástupcom mŕtveho boha, tancoval a z času na čas šialene gestikuloval. Napokon stratil rozum“ (tamže: 175).

„Ale v budúcnosti choroba postupovala rýchlejšie. Nietzsche trpel neustálou nespavosťou, dňom i nocou spieval neapolské piesne alebo vykrikoval nesúvislé slová, prežíval neustále vzrušenie a vyznačoval sa príšernou chuťou do jedla “(Garin, 2000: 168).

„Bláznivý a paralyzovaný, posledných osem rokov nebol schopný sám jesť“ (Gomez, 2006: 17).

(1895) „Nietzscheho sestra sa stáva jeho oficiálnou opatrovníčkou“ (Tamže: 219).

Nietzscheho choroba patrí do skupiny schizofrenických porúch. Už dávno pred vypuknutím vlastnej duševnej choroby sa našli početné príznaky schizoidnej psychopatie s hysterickými črtami. Nakoniec sa na základe schizoidnej predispozície vyvinula paranoidná schizofrénia s vyústením do demencie“ (Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

„Podľa najnovších údajov môže byť šialenstvo Friedricha Nietzscheho spôsobené mozgovým nádorom a nie syfilisom, ako sa mnohí predtým domnievali. Po zhoršení choroby v roku 1889 psychiatrická liečebňa v Bazileji diagnostikovala Nietzschemu pokročilé štádium syfilisu, o ktorom sa hovorilo, že ho zachytil v lipskom bordeli. Doktor Leonard Sachs z Marylandu však v Journal of Medical Biography uvádza, že Nietzscheho anamnéza nezaznamenáva hlavné príznaky syfilisu, ale naopak, existujú dôkazy o pomaly sa rozvíjajúcom mozgovom nádore “(http://www. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

VLASTNOSTI KREATIVITY

„Zo všetkého napísaného milujem len to

že človek píše vlastnou krvou...

Bolesť spôsobuje, že sliepky a básnici sa chichotajú."

F. Nietzsche. "Tak hovoril Zarathustra"

„Jeho zvláštny spôsob práce spočíval v tom, že si svoje myšlienky zapisoval do zošitov a na samostatné listy, z ktorých sa mnohé hromadili v momentoch inšpirácie. Potom už musel len zorganizovať tento chaos a celé mesiace sa prehrabávať v hromadách načmáraných papierov, náčrtov a poznámok urobených na čomkoľvek. ... za desať dní – od 1. februára do 10. februára 1883 – som mohol napísať prvú časť „Tak hovoril Zarathustra“. ... tiež napíše o desať dní, od 26. júna do 6. júla 1883, druhú časť Zarathustry, ktorá vyjde v septembri “(Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

„Aforizmus č. 51 hovorí: „...mojou ambíciou je povedať v desiatich vetách to, čo všetci ostatní hovoria v celej knihe – čo ostatní nehovoria v celej knihe...“ (ibid.: 161).

„Skúsme sa pozrieť na dielo filozofa chronologickou prizmou vývoja jeho nervovej choroby. Takže, júl 1865 - skorá syfilitická meningitída. 1872 – Nietzsche napísal svoje prvé dielo Zrodenie tragédie z ducha hudby. 1873 - terciárny syfilis mozgu; v tom istom roku vyšli Untimely Reflections. V roku 1878 Nietzsche publikuje Human, All Too Human. 1880 - Začiatok progresívnej paralýzy s eufóriou a rozpínavosťou. 1881 - "Ranné svitanie", 1882 - "Veselá veda". V rokoch 1880 až 1883 - prvý záchvat ochrnutia s bludmi a halucináciami, prebiehajúci podľa typu ochorenia podobného schizofrénii. V rokoch 1883-1884. Nietzsche píše svoju slávnu knihu Takto hovoril Zarathustra. V roku 1885 postupuje syfilitické poškodenie mozgu, nastupuje porucha zraku. 1886 - Dokončí film Beyond Good and Evil. Koniec roku 1887 - začiatok druhého záchvatu ochrnutia s postupným zhoršovaním psychiky. V roku 1888 Nietzsche vytvoril svoje posledné filozofické dielo Antikresťan“ (Shuvalov, 1992: 16).

„Už na jar 1888 z neho zmizli akékoľvek obmedzujúce začiatky: texty sú čoraz cynickejšie a deštruktívnejšie... Zarathustra. Podľa jedného z kritikov nie je autorom tejto básne Nietzsche, ale chloralhydrát, ktorý vzrušil básnikovu nervovú sústavu a zdeformoval jeho víziu života. Patologickými črtami diela sú absencia obmedzujúcich centier, prílišná exaltácia, duchovný orgazmus, známky megalománie, množstvo nezmyselných výkrikov atď. Choroba vôbec neovplyvnila intelektuálnu silu „posledného Dionýzovho učeníka“. . Možno to ešte zhoršilo“ (Garin, 2000: 141, 256, 108).

„Najskvelejšie nápady k nemu prichádzali v stave patologického vzrušenia. Preto sú mnohé jeho diela písané formou aforizmov a odsekov“ (Galant, 1926: 251).

„Zvlášť odvážny let, odvážnejší ako kedykoľvek predtým, vyznamenal jeho myšlienku na začiatku roku 1876... Toto bol moment, keď Nietzsche takmer dosiahol maximálnu výšku svojho filozofického myslenia, no kupuje si to za cenu svojej duševnej a fyzickej prepracovanosti: obnovili sa mu migrény, bolesti očí a žalúdka... Počas januára a februára 1875 Nietzsche nič nepíše; pociťuje úplnú stratu energie. "Veľmi zriedka, 10 minút za dva týždne napíšem "Hymna na osamelosť"." ... vedel si užiť predstavenie svojho utrpenia a počúval ich ako strhujúce zvuky symfónie; v takých chvíľach nepociťoval žiadnu morálnu bolesť, ale s istým mystickým potešením kontemploval celú tragédiu svojej existencie“ (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(V roku 1880 sa Nietzsche spovedá svojmu lekárovi Dr. Eiserovi) „Existencia sa pre mňa stala bolestným bremenom a už dávno by som s tým skoncoval, keby ma netrápil neduh a nutnosť sa vo všetkom rozhodne obmedzovať. daj mi materiál na najnáučnejšie experimenty a pozorovania v oblasti nášho ducha a morálky“ (Mann, 1961: 353).

„Patológia u Nietzscheho za posledných desať rokov mala občas veľmi zreteľný vplyv na jeho tvorivý výkon, ale predtým jeho negatívna tendencia prispela k pozitívnemu... kontrastu, evokácii životnej afirmácie a zdôrazňovaniu optimizmu vlastného svetonázoru“ (Reibmayr, 1908: 278, 235).

„Svojim knihám dáva rôzne, viac či menej náročné názvy, ale všetky tieto knihy sú v podstate jedna kniha. Pri čítaní môžete jeden nahradiť druhým a nevšimnúť si to. Ide o celý rad nesúvislých myšlienok v próze a neohrabaných riekaniek bez konca, bez začiatku. Málokedy nájdete nejaký myšlienkový vývoj alebo niekoľko strán za sebou spojených konzistentnou argumentáciou. Nietzsche mal očividne vo zvyku horúčkovito dávať na papier všetko, čo ho napadlo, a keď sa nahromadilo dostatok papiera, poslal ho do tlačiarne, a tak vznikla kniha“ (Nordau, 1995: 261).

„Jeho filozofiou je filozofia fyzického a duchovného zdravia. To, čo tak chýbalo, aby tvorca stratil rozum. Je to neadekvátna reakcia na seba samého: slabosť, prepätie, predtucha šialenstva, súcit vyvolali ich opak – hrdinstvo vitality a sily, a paranoidná remisia im dali dramatický odraz geniálne šialeného („Paralýza bola kvasom pre cesto, z ktorého sa miešal Nietzsche“) ... Ak študujeme duchovný vývoj Nietzscheho z prírodovedného, ​​medicínskeho hľadiska, tak tu môžeme vidieť proces paralytickej dezinhibície a znovuzrodenia rôznych funkcií, inými slovami, proces vzostupu z úrovne normálneho nadania do chladných sfér nočnej mory grotesky, smrteľného poznania a morálnej osamelosti...“ (Garin, 1992: 203-204, 242).

“... Nietzscheho filozofia je neoddeliteľná od jeho duchovného života a má hlboko osobný charakter, vďaka čomu sú jeho texty akýmsi duchovným autoportrétom... Šialenstvo do istej miery zachránilo Nietzscheho od „finality“, od „vyjednávania k koniec." Všetky jeho knihy sú nedokončené, filozofický testament nie je napísaný. Choroba, ktorá ho postihla v tridsiatke, pripravila Nietzscheho o možnosť systematicky premýšľať o vlastných myšlienkach, ktoré sa k nám dostali v stave in statu nascendi. Sám si to dobre uvedomoval, priznával, že nikdy nešiel nad rámec pokusov a odvahy, sľubov a všelijakých predohier. Toto je možno hlavné kúzlo Nietzscheho - „magické kúzlo originality“. „Vyčesaný“, systematizovaný Mythmaker by bol neprirodzený: choroba nebola trestom, ale „darom Božím“ – vďaka nej dnes Nietzscheho texty „plávajú“, dýchajú, vibrujú“ (Garin, 2000: 16, 25) .

„Človeku sa stane to isté ako stromu. Čím viac ašpiruje nahor, smerom k svetlu, tým hlbšie siahajú jeho korene do zeme, nadol, do tmy a hĺbky - do zla “(F. Nietzsche).

Nietzsche poskytuje jeden z najjasnejších príkladov vplyvu duševnej poruchy na kreativitu. Okrem toho vplyv nie je ani zďaleka nejednoznačný: v niektorých ohľadoch pozitívny, v niektorých negatívny. Ešte raz zdôrazňujeme, že génius (talent) bol primárny, musel existovať PRED nástupom deštruktívneho štádia choroby. Duševná choroba v prvých štádiách dala jeho dielu práve tú originalitu a osobitosť, vďaka ktorej si Nietzsche získal popularitu, a potom slávu génia.

BIBLIOGRAFIA

Baboyan, D. (1973) Vstupenka do pekla. Skr. za. s rumom. Moskva: Medzinárodné vzťahy.

Badrak, V. (2005) Antológia génia. Kyjev: Vydavateľstvo "KVIC".

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Krásni šialenci. literárne portréty. M.: JSC Vydavateľstvo "Rainbow".

Galant, I. B. (1926) Euro-endokrinológia. (Endocrinology of Genius) // Klinický archív génia a nadania (Europatológia). Problém. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Život Friedricha Nietzscheho. Za. z francúzštiny A. N. Iľjinský. SPb-M.: Ed. T-va M. O. Wolf.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Vzkriesenie ducha. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. Za. zo španielčiny A. Priščepová. M.: "AST"; "AST MOSKVA"; "Kniha dopravy".

Mann, T. (1961) Utrpenie a veľkosť Richarda Wagnera. Dostojevskij - ale s mierou. Nietzscheho filozofia vo svetle našich skúseností. Sobr. op. v 10 zväzkoch T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degenerácia. M.: "Republika".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: Mučeník poznania // F. Nietzsche. Dielo v 2 zväzkoch T. 1. M .: „Myšlienka“. s. 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Kronika Nietzscheho života // F. Nietzsche. Diela v 2 zväzkoch T. 2. M .: „Myšlienka“. 813-827.

Segalin, GV (1925) Patogenéza a biogenéza veľkých a pozoruhodných ľudí // Klinický archív génia a nadania (Europatológia). Problém. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) K patológii detstva veľkých ľudí // Klinický archív génia a nadania (europatológia). Problém. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, sv. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Freud. Moskva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) Bláznivé aspekty talentu // Lekárske noviny. Č. 54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn a Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Mníchov-Bazilej: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum a "Problém génia" // Amer. J. Psychiater. V. 106. Číslo 12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Možno by svet nikdy nevidel veľkého filozofa, keby Friedrich Wilhelm Nietzsche žil šťastný a zdravý život. Smutné je, že filozof písal svoje hlavné, zásadné diela v období oddychu medzi akútnymi záchvatmi hroznej choroby. Osem mesiacov pravidelnej agónie zvečnilo meno Nietzsche. Aj keď, choroba ho sprevádzala po celý život.

Nietzsche začal svoj život ako priemerné a choré dieťa, už vtedy sa v nemocničnom zázname objavili záznamy o krátkozrakosti, anizokórii a reumatizme. Na univerzite v Bazileji vo veku dvadsiatich štyroch rokov získal mladý muž miesto profesora filológie. O desať rokov neskôr pre chorobu tento post opustil a vydal sa na potulky Európou. Nietzsche nikdy neopustil migrénu. Počítal dni bolesti hlavy a nedostal viac, ani menej - tretinu roka.

Je celkom vhodné hovoriť o Nietzscheho zlej dedičnosti. Z histórie jeho rodiny sú údaje o duševných poruchách jedného zo strýkov a dvoch tiet (jedna spáchala samovraždu). Jeho otec zomrel pred štyridsiatkou a tiež trpel poruchami. Od roku 1889 sa stav filozofa značne zhoršil. V záchvatoch megalománie píše listy cisárovi Wilhelmovi, kancelárovi Bismarckovi, talianskemu kráľovi. Jeho myšlienky sú melancholické. Nietzsche sa podpisuje ako „Antikrist“, „Beštia“ alebo „Ukrižovaný“. V mimoriadne vzrušenom stave spieva, hrá na klavíri a rozpráva sa sám so sebou. Jeho orientácia v priestore je narušená. Je poslaný do psychiatrickej liečebne v Bazileji.

Nietzsche sa nepovažoval za duševne chorého. K lekárom sa správal slobodne. Ale choroba sa už jasne prejavovala: asymetrické zreničky, narušené reflexy. Previezli ho do jenskej nemocnice, kde sa správal nepokojne a hlučne, volal si Kaiser, požadoval uvedenie jeho fiktívnych hudobných diel a rozbíjal okná. Počas bezsenných nocí sa rozprával sám so sebou. Filozof je premožený prílevom myšlienok. Okrem toho sa zistilo, že Nietzsche má syfilis. Lekári nedokázali pochopiť, ako nebolo ochorenie diagnostikované skôr, pretože filozof sa často obracal na lekárov. Nietzscheho spojenie so ženami bolo všeobecne spochybňované.

V marci 1890 bol Friedrich Nietzsche prepustený z kliniky. Jeho matka sa o neho starala. Filozof sa stal apatickým a takmer nehybným. Stratil pamäť, nepoznal priateľov a známych, rodné miesta. Nietzsche sa stále rozpráva sám so sebou, spomína si na svoje školské roky, ale keď ho priviedli do starej školy, nespoznáva ju.

Počas posledných ôsmich mesiacov šialenstva dokázal Nietzsche napísať šesť pojednaní vrátane Túžby po moci, Nietzsche proti Wagnerovi a Esej Homo.

Nietzscheho život je dlhá smrť, ktorá pomaly zabíjala nielen telo, ale aj ľudské vedomie. Choroba kráčala popri filozofovi po celý život. Bola to príčina zdrvujúceho prúdu myšlienok a nápadov, ktorý z Nietzscheho urobil kultového filozofa? Naozaj obdivujeme diela šialenca? Možno sú genialita a šialenstvo skutočne dvoma stranami tej istej mince.

Nezvyčajnosť, ktorú vytvárajú výnimočné talenty, naznačuje veľmi krehkú organizáciu, ktorá im umožňuje zažiť vzácne pocity a počuť nebeské hlasy. Takáto organizácia, ktorá sa dostáva do konfliktu so svetom a živlami, je ľahko zraniteľná a ten, kto ako Voltaire nespája veľkú citlivosť s mimoriadnou vytrvalosťou, podlieha dlhodobej chorobnosti.
J. W. Goethe – J. P. Eckerman:

... Nietzscheho génius bol neoddeliteľný od choroby, s ňou úzko spätý a vyvíjali sa spolu - jeho génius a jeho choroba - a na druhej strane aj tým, že pre geniálneho psychológa sa čokoľvek môže stať objektom naj nemilosrdný výskum – len nie tvoj vlastný génius.
T. Mann

Bol to Friedrich Nietzsche, kto urobil široké zovšeobecnenie o spojení medzi jeho géniom a chorobou, čo dalo jeho nasledovníkom dôvod považovať génia za chorobu. Nietzsche vyjadril túto myšlienku takto: „Výnimočné okolnosti rodia umelca, sú hlboko spojené s bolestivými javmi a sú s nimi spojené; takže sa zdá nemožné byť umelcom a nebyť chorý.“

Existuje časť Nietzscheho štúdií, ktorú založil Dr. P. Möbius a ktorá zobrazuje duchovný vývoj F. Nietzscheho ako prípad progresívneho paralytika. Hoci súhlasím s tým, že určité podtexty Nietzscheho textov sú spôsobené morbídnymi stavmi, kategoricky odmietam základné narážky na psychopatologické základy jeho myšlienok. Eufória - áno! Chvenie, chvenie, chvenie, v textoch jasne rozlíšiteľné – áno! Ale nie zmysluplnú, „ontologickú“, „epistemologickú“ hodnotu! Aj keď je genialita chorobou, potom chorobou jasnovidectva, potom chorobou, ktorá prebúdza spiacu intuíciu, potom „fenoménom“ patriarchov, poslov a prorokov! Áno, a sám „zvodca“ spájal genialitu s inšpiráciou, vnútorným chvením, extázou, výzvou: „Ani jedna sa nepodarí, ak sa na tom nezúčastní nadšenie.“

Nietzsche nikdy nepochyboval o vlastnej genialite, za znak ktorej považoval práve toto nadšenie, toto vnútorné chvenie, toto povznesenie, toto chorobné vzrušenie. Veril, že génius je muž, ktorému extatická inšpirácia nebráni zostať triezvym.

Extáza je potrebná pre génia na odhalenia, ale extáza by ho nemala dostať do sveta snov, fantázií s krásnym srdcom, rozhodnutí s mäkkým srdcom. Povznesenie, inšpirácia, vizionárstvo, posadnutosť, pátos, tvorivá vášeň – spôsoby, ako pochopiť životnú pravdu, životnú tragédiu.

Z tajomstiev orfického učenia Friedrich Nietzsche vyvodil myšlienku: „svet je hlboko ponorený do zla“, inú však kategoricky odmietol: „Telo je hrobom duše“. Očista duše od všetkého zlého mu bolo hlboko cudzie: očista od utrpenia, smútku, smrti, život je zastavený. Telo je hýbateľom života, obsahuje v sebe „vôľu k moci“, prebytok sily.

Bolesť, utrpenie, veril F. Nietzsche, sú najväčšie tvorivé sily. Fragment 318 "Veselé vedy" ("Ľudia obdarení prorockým darom") hovorí, že tento dar je odvodený od utrpenia, že "pocit bolesti sa stáva prorokom!"

"V bolesti je toľko múdrosti ako v slasti: bolesť, rovnako ako potešenie, je jednou z najdôležitejších síl zameraných na zachovanie rodiny. Ak by túto úlohu neplnila, zmizla by z povrchu zemského." dávno a skutočnosť, že spôsobuje utrpenie, nemôže byť presvedčivým argumentom proti: taká je jej podstata.

Veľkí mučeníci a trýznitelia ľudstva, objavujúci nové veci v utrpení, sú hlavnou silou, ktorá prispieva k zachovaniu rasy a jej rozvoju, „aj keď to dosiahnu len tým, že neprijmú žiaden pokoj a pohodlie a neskrývajú svoje znechutenie tento druh šťastia“ (je o mne).

Nietzsche premenil svoje vlastné utrpenie na objekt pozorovania a analýzy, na poučný experiment v oblasti ducha. V roku 1880 sa priznal svojmu lekárovi Dr. Eiserovi:

„Existencia sa pre mňa stala bolestným bremenom a už dávno by som s ňou skoncoval, keby mi neduh, ktorý ma sužuje, a nutnosť sa vo všetkom rozhodne obmedzovať, nedali materiál na najnáučnejšie experimenty a pozorovania na sféra nášho ducha a morálky... Neustále vyčerpávajúce utrpenie, mnohohodinové nevoľnosti, aké sa vyskytujú pri morskej chorobe, celkové uvoľnenie, takmer paralýza, keď cítim, že mi berú jazyk, a navyše, najvážnejšie záchvaty sprevádzané nekontrolovateľným vracaním (naposledy to trvalo tri dni, bez minútovej úľavy. Myslel som si, že to nevydržím. Chcel som zomrieť) ... Ako vám môžem povedať o tomto hodinovom trápení , o tejto neustálej bolesti hlavy, o ťažobe, ktorá mi tlačí na mozog a oči, o tom, ako mám celé telo znecitlivené od hlavy po päty!"

Medzi mnohými proroctvami a predtuchami filozofky Cassandry bol raný pocit vlastnej vyvolenosti, vzácny a úžasný dar žiť vo veľkom a vznešenom – napriek všetkej nízkosti a neresti okolitého života. "Kto nežije vo vznešenom, ako doma, ten vznešené vníma ako niečo strašné a falošné." Dá sa povedať, že bol jediným obyvateľom ním vytvorenej krajiny, obklopenej barbarmi. Nie je to zdroj tohto pascalovho pocitu priepasti pod nohami? - Ich bin immer am Abgrunge (vždy som pri priepasti (nem.)

Leitmotívom Nietzscheho života a diela bolo Pindarovo „staň sa tým, kým si“ – neskrývaj sa, ale demonštruj vlastnú tvorivú silu, neboj sa ohovárania a ohovárania davu, buď osamelý, vyvrheľ – ale zostaň sám sebou! A hlavne – nemerajte svoje prejavy očakávaniami „ľudského piesku“.

„...Práve v tom sa sústreďovala všetka jedinečná špecifickosť Nietzscheho fenoménu, celistvosť a dôslednosť jeho charakteru, lojalita k sebe samému, tu došiel až do konca, rozsieval zmätok a zakrýval svoj život. cesta s nekonečnými prestávkami: najprv s filológmi, potom s Wagnerom, metafyzikou, romantikou, pesimizmom, kresťanstvom, najbližšími a najdrahšími ... “

Nespútanosť, ktorá sa zreteľne prejavila v najnovších výtvoroch pustovníka zo Sils-Marie, bola pôvodne Nietzschemu vlastná: vždy uprednostňoval chlad a prísnosť (správnosť) pred „lietaním na metle“, schopnosťou bez rozdelenia sa odovzdať prúdu vzduchu, ktorý nesie v súčasnosti. Nietzsche sa nestaral o „ovocie“ – iba o počatie. Don Juan potreboval poznanie „tisíc a jedného“, aby sa neuzavrel do ulity prvej a poslednej pravdy. „To, čo je objasnené, prestáva existovať“ – taký je ďalší leitmotív kreativity a epistemológie askéty nekonečnej nevyčerpateľnej pravdy. Nietzsche charakterizujúc prácu „chorých“ géniov, v podstate sám seba charakterizoval:

„Títo veľkí básnici – Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogoľ – boli tým, čím mali byť: ľudia súčasnosti, nadšení, citliví, detinsky naivní, ľahkomyseľní a krehkí vo svojej podozrievavosti a dôverčivosti; prinútení niektorých skrývať. diera v duši; často svojimi spismi hľadajú príležitosť pomstiť sa za prežitú hanbu; vo svojom vzlete, snahe oslobodiť sa od pripomienok príliš dobrej spomienky; dupaním v bahne, takmer doňho zamilovaný... často zápasí s večným znechutením do života, s ustavične sa k nim vracajúcim prízrakom nedôvery ... akým trápením sú títo veľkí umelci a títo veľkí ľudia vôbec pre toho, kto na ne raz prišiel.
Utrpenie, bolesť boli pre Nietzscheho nevyhnutnou podmienkou kreativity, hĺbky: "Utrpenie nerobí človeka lepším, robí ho hlbším."

Za osobitnú zásluhu diel napísaných vo chvíľach neznesiteľného utrpenia považoval svoju vlastnú schopnosť „trpiaceho a trpiaceho nedostatku hovoriť tak, ako keby nebol trpiaci a trpiaci nedostatkom“.

Friedrich Nietzsche dokázal nielen stoicky nasledovať svoje volanie amor fati, ale premeniť utrpenie na zdroj najvyššej duchovnej činnosti. Zarathustra je ľudská reakcia na osud, na bolesť, na nekonečné utrpenie. Nietzsche bol hlboko preniknutý mystickou myšlienkou, že utrpenie je najspoľahlivejší spôsob, ako pochopiť najvyššie pravdy bytia. Len po dosiahnutí krajného bodu vyčerpania je mystik schopný nájsť v sebe zdroj oslobodenia a útechy. Jeden z Nietzscheho objavov: bolesť, utrpenie nenechávajú askétom právo na porážku. Aj ľudská slabosť by sa mala premeniť na silu – silu ducha.

Mysliteľ viackrát priznal, že celá jeho filozofia je ovocím vôle žiť, vôle k moci, že práve v rokoch svojej „najmenšej vitality“ prestal byť pesimistom. V tomto kontexte by sme mali pochopiť, čo povedal o tejto knihe: „Aby som porozumel čomukoľvek v mojom Zarathustrovi, je možno potrebné byť v rovnakých podmienkach ako ja, stáť jednou nohou na druhej strane život.”

Bez preháňania možno povedať, že Nietzscheho knihy vznikli z jeho utrpenia. Jeho cesta k dokonalosti viedla cez utrpenie. „Zarathustra“ je doslova vyrobený z bolesti: napísal ho v stave akútnej choroby a čo je horšie, v stave duševnej depresie spôsobenej všeobecným nepochopením toho, čo vyšlo spod jeho pera: „Pre mnohé z mojich myšlienok, Nenašiel som nikoho dosť zrelého ; Príklad Zarathustru ukazuje, že je možné hovoriť s najväčšou čistotou, a pritom ho nikto nepočuje. O to úžasnejšie je majstrovské dielo vytvorené v atmosfére utrpenia a všeobecnej ľahostajnosti. Lou Salome svedčí:

„Motívom toho, aby táto vnútorná osamelosť čo možno najtesnejšie splynula s vonkajšou osamelosťou, bolo do značnej miery jeho fyzické utrpenie, ktoré ho vzďaľovalo od ľudí a umožňovalo aj komunikáciu s niekoľkými blízkymi priateľmi len s dlhými prestávkami.“

Utrpenie a osamelosť – to sú dva hlavné princípy života v duchovnom vývoji Nietzscheho a s blížiacim sa koncom ovplyvňujú stále viac.

Tak ako sa Nietzscheho telesné utrpenie stalo príčinou vonkajšej samoty, tak aj v jeho duševnom utrpení treba hľadať zdroj jeho silne zosilneného individualizmu, jeho ostrého zdôrazňovania slova „oddelený“ v zmysle „osamelý“. Nietzscheho chápanie „oddelenosti“ človeka je plné histórie chorôb a nemožno ho porovnávať so žiadnym všeobecným individualizmom: jeho obsah neznamená „spokojnosť so sebou samým“, ale skôr „vydržať sám so sebou“. Po bolestných vzostupoch a pádoch v jeho duchovnom živote čítame históriu toľkých sebaporušení a za Nietzscheho odvážnymi slovami sa skrýva dlhý, bolestivý, hrdinský boj: „Tento mysliteľ nepotrebuje nikoho, kto by ho vyvracal; v tomto smere sa uspokojuje!

Nietzsche chcel, najmä v posledných rokoch, keď bol najviac chorý, aby sa jeho choroba chápala v tomto zmysle, teda ako príbeh o uzdravení. Táto mocná príroda dokázala nájsť uzdravenie a novú silu vo svojom ideáli poznania uprostred utrpenia a boja. Ale keď dosiahla uzdravenie, opäť potrebovala utrpenie a boj, horúčku a rany. Ona, ktorá sama dosiahla svoje uzdravenie, opäť spôsobuje chorobu: obracia sa proti sebe a akoby sa uvarila, aby opäť upadla do chorobného stavu.

S nekonečnou energiou svojej povahy sa Nietzsche prebojoval cez bolestivé prestávky k bývalému zdraviu. Pokiaľ ešte dokázal prekonávať bolesť a cítil v sebe silu pracovať, utrpenie neovplyvnilo jeho neúnavnosť a sebavedomie. Už 12. mája 1878 napísal veselým a veselým tónom v liste z Bazileja: „Moje zdravie je neisté a vzbudzuje strach, ale chcem len povedať: čo sa starám o svoje zdravie.“

Aby dosiahol silný rozvoj svojho sebauvedomenia, jeho duch potreboval boj, utrpenie, prevraty. Jeho duša potrebovala byť vytrhnutá z pokojného stavu, v ktorom sa prirodzene nachádzal, trávil čas na fare svojich rodičov – pretože jeho tvorivá sila závisela od vzrušenia a extázy celej jeho bytosti. Tu sa po prvý raz v Nietzscheho živote prejavuje smäd po utrpení, príznačný pre „dekadentnú povahu“.

Nietzsche sa ospravedlnil za utrpenie dlho predtým, ako naplno zakúsil bolesť. Už počas práce na Zrode tragédie napísal: „V utrpení a tragédii ľudia vytvorili krásu, musia byť ponorení hlbšie do utrpenia a tragédie, aby si v ľuďoch zachovali zmysel pre krásu.“ L. Shestov svedčí:

"U Nietzscheho pod každým riadkom jeho spisov bije zmučená a utrápená duša, ktorá vie, že na zemi pre ňu nie je a nemôže byť milosrdenstvo."

Nikto nedokáže zmerať hĺbku vnútorného trápenia človeka, ktorého fyzická bolesť mohla vystriedať duchovné utrpenie – utrpenie génia prežívajúceho odveké metafyzické, náboženské a mravné pravdy. Pascalovu priepasť Nietzsche premenil na život na okraji priepasti: "človek musí byť na pokraji smrti, aby pochopil, že ide o vážnu vec."

Našiel som v ňom obrazný pocit takého stavu - pastiera, ktorému sa do úst plazil had: „Najťažší, najčernejší vstúpil do duše ...“

Friedricha Nietzscheho ničila nielen choroba, ale neustále tvorivé napätie, extatický stav génia, ktorý spôsobuje horúčku, vnútorné chvenie, chvenie, eufóriu. Napriek tomu - duchovné utrpenie, sebaukrižovanie, neustály pobyt "na limite" ...

Možno ani vo chvíli svojho hororu z Arzamas neprežil L. N. Tolstoj utrpenie spôsobené náhlou kontempláciou vlastnej hriešnosti, ktorú Nietzsche náhodou zažil z neustálej zrážky s vlastným náročným duchom – svojou odvahou byť vždy proti všetkým. , hľadať v zakázaných zónach duše, rozprávať ľuďom o tom, o čom radšej mlčia.

Nietzsche, ohromený komplexom proroka, posla, orchidey, bolestne prežíval svoju temnotu, nepoznanie. Samozrejme poznal cenu vlastných kníh, ktorým nevedel nájsť vydavateľa, ktoré si z veľkej časti musel vydať na vlastné náklady, predvídal tragické následky svojich myšlienok, túžil po sláve, ale obklopilo ho ticho. Podľa vlastných slov ho v Nemecku „brali za niečo zvláštne a absurdné, čo netreba brať vážne“. Neuspokojená ctižiadostivosť ho tiež podkopávala, hnala ho do šialenstva neúnavnej sebachvály, v ktorej sa miešala viera v génia s horkosťou všeobecného nepochopenia.

„Je úžasné, že tento osamelý „lovec hádaniek“, ktorý si do dna vypil pohár neuznania a bol nútený, napriek extrémnej chudobe, tlačiť na vlastné náklady mizerné vydania vlastných diel, nikdy nemusel pochybovať. aspoň raz aere perennius každého riadku, ktorý napísal.

Extáza a eufória sú len clonou Nietzscheho vnútornej outsiderstva a alarmizmu. Ako napísal E. Trubetskoy, z Nietzscheho veselosti presvitá hlboký smútok, ktorý tvorí základ jeho nálady. Odmietajúc pesimizmus A. Schopenhauera opakuje: „Šťastie v živote je nemožné; to najvyššie, čo môže človek dosiahnuť, je existencia plná hrdinstva. Hrdinstvo bolo odmietnutie všeobecne uznávaného, ​​hrdinstvo bolo „nie!“ uvrhnuté do vlastnej doby, hrdinstvo bolo vlastné donkichotstvo a vlastné sebaprekonávanie („Moja najsilnejšia vlastnosť je sebaprekonávanie“). Hrdinstvom bola premena utrpenia na hnaciu silu, hlasné „nie“ - bolesť: „Trpieť realitou znamená byť sám neúspešnou realitou“.

"Neexistuje žiadny spôsob! .. Priepasť diera okolo!"
Sami ste to chceli!.. Nie zadarmo?
Poď, cudzinec! Tu alebo nikde!
Zomriete pri premýšľaní o problémoch.

Už v próze napísal: „Len veľká bolesť vedie ducha k poslednej slobode, len ona nám umožňuje dosiahnuť posledné hĺbky nášho bytia a ten, komu sa to stalo takmer osudným, môže o sebe hrdo povedať:“ Viem viac o živote, pretože tak často bol na pokraji smrti.

D. Alevi svedčí: "Nietzsche znáša svoju chorobu ako skúšku, ako duchovné cvičenie a svoj osud porovnáva s osudmi iných ľudí, veľkých v nešťastí, napríklad s Leopardim. Leopardi však nebol odvážny, utrpenie preklínal Nietzsche pre seba objavil krutú pravdu: chorý človek nemá právo byť pesimistom. Kristus zažil na kríži chvíľu slabosti: "Otče môj, prečo si ma opustil!" zvolal. Nietzsche nemá Boha, ani otca, ani vieru, ani priateľov, úmyselne sa zbavil všetkej podpory, no napriek tomu sa neohol pod ťarchou života. Najprchavejšia sťažnosť by svedčila o porážke. utrpenia, nemôžu zlomiť jeho vôľu, naopak, vychovávajú ju a obohacujú jeho myšlienky."

A tu je svedectvo samotného F. Nietzscheho: „Napätím mysle, aby sme bojovali s utrpením, vidíme veci v úplne inom svetle a nevýslovné čaro, ktoré sprevádza každé nové osvietenie zmyslu života, niekedy stačí na to, aby sme prekonali pokušenie samovraždu v našej duši a nájsť túžbu žiť. Postihnutý s pohŕdaním hľadí na matné, žalostné blaho zdravého človeka a s pohŕdaním zaobchádza so svojimi bývalými záľubami, svojimi blízkymi a drahými ilúziami. V tomto pohŕdaní je všetko jeho potešenie. podporuje ho v boji s fyzickým utrpením a ako je pre neho v tomto boji nevyhnutné! Jeho pýcha je rozhorčená ako nikdy predtým, s radosťou bráni život proti takému tyranovi, akým je utrpenie, proti všetkým trikom fyzickej bolesti, ktoré nás vracajú proti Brániť život tvárou v tvár tomuto tyranovi je neporovnateľné pokušenie.

Nietzscheho hrdinský ideál je spojenie najväčšieho utrpenia s najvyššou nádejou. "Bolestivé vedomie vlastnej nedokonalosti ho priviedlo k tomuto ideálu a jeho tyranii nad sebou samým."

Friedrich Nietzsche je jedinečný fenomén víťazstva ducha nad telom, pokus premeniť samotný zlý zdravotný stav na tvorivú silu. Vychádzajúc z premisy, že filozofický pesimizmus je výsledkom choroby, dokázal sám sebe možnosť uzdravenia vierou – vierou v zdravie. Túžil byť optimistom, aby sa stal zdravým, silným, nezničiteľným.

"Ja sám som sa ovládol, urobil som sa opäť zdravým: podmienkou na to - s tým bude súhlasiť každý fyziológ - je byť v podstate zdravý. Typicky morbídna bytosť sa nemôže stať zdravou a ešte menej sa môže stať zdravou; lebo typické zdravé, naopak, choroba môže byť energetickým stimulom k životu, k predĺženiu života Takto sa mi vlastne teraz javí toto dlhé obdobie choroby: akosi som znovu objavil život, začlenil sa do neho, našiel som ochutnať všetko dobré a aj nepodstatné, kým iní v nich chuť len tak ľahko nenájdu - filozofiu som si urobil z vôle k zdraviu, k životu... Pretože - a to treba podotknúť - prestal som byť pesimista v rokoch mojej najmenšej vitality: inštinkt sebaobnovy mi zakazoval filozofiu chudoby a skľúčenosti“.

F. Nietzsche napísal jednému zo svojich dopisovateľov: „Vždy je pre mňa také ťažké počuť, že trpíte, že vám niečo chýba, že ste niekoho stratili: veď pre mňa je utrpenie a núdza nevyhnutnou súčasťou všetko a nepredstavujú, ako pre vás, zbytočnosť a nezmysel vo vesmíre."

Veľký dar bazilejského profesora, ktorý ho odlišoval od ostatných profesorov a umožňoval mu vidieť mnohé veci, ktoré vidieť nemohli a nechceli, spočíval v schopnosti premeniť históriu, filozofiu, morálku na osobný údel, na vlastný osud. vlastná bolesť: je výsledkom osobného utrpenia.

"Výchova utrpenia, veľké utrpenie - neviete, že len táto výchova povznášala človeka vo všetkom doteraz?... V človeku je tvor a tvorca zjednotení: v človeku je materiál, fragment, prebytok" , hlina, špina, nezmysel, chaos ale v človeku je aj tvorca, sochár, tvrdosť kladiva, božský divák a siedmy deň - chápeš tento rozpor?A chápeš, že tvoj súcit sa týka „stvorenie v človeku“, k čomu treba formovať, lámať, kovať, trhať, páliť, temperovať, čistiť, k tomu, čo z núdze trpí a musí trpieť? ženskosť a slabosť?

Nietzsche nebol neurastenik, no zrejme mal dedičnú predispozíciu k neuropatológii. Keďže po svojom otcovi zdedil silnú postavu a prirodzenú myseľ, celý život utekal pred prízrakom mozgových chorôb. Otec a jeho dve sestry trpeli migrénami, ale príčina smrti Carla Ludwiga Nietzscheho zostala nejasná. Nietzscheho matka sa vyznačovala zvýšeným sklonom k ​​fantáziám a exaltáciám, ale bola považovaná za duševne normálnu. Dve z jej sestier však mali zjavné odchýlky: jedna sa zbláznila, druhá spáchala samovraždu. Psychopatologické odchýlky boli pozorované aj u jej bratov.

Prvé prejavy migrény sa objavili u Friedricha Nietzscheho v roku 1858. Bolesti hlavy sa obzvlášť zintenzívnili v rokoch 1879 - 1880, niekedy spôsobovali poloparalytické stavy, takže bolo ťažké hovoriť. V roku 1880 ho silné neznesiteľné bolesti hlavy nepustili ani tretinu roka, no keď bolesti ustúpili, workoholik náchylný na knihy sa vrhol s ešte väčšou zúrivosťou a opäť sa ponoril do stavov hlbokej depresie a podráždenosti.

Choroba sa, samozrejme, podpísala aj na jeho tvorbe: prudké zmeny nálad, skoky z extrému do extrému, riskantné pasáže, opojenie z nevídaných možností, jednostrannosť, radikalizmus – to všetko svedčí o oslabení procesov inhibície, sebaovladanie. Nietzscheho chorobu nemožno nebrať do úvahy pri rozbore jeho práce, ktorá môže u zdravého človeka nadobudnúť úplne iné (nie nevyhnutne lepšie) podoby. Preto je úlohou bádateľa chrániť Nietzscheho pred jeho chorým dvojníkom, chrániť jeho alter ego.

"Sám si opravil myšlienky, ale nehovoril o tom priamo. V iných momentoch úplne zabudol na to, čo už bolo dosiahnuté, a začal odznova. Vstal znova - úplne otvorený iným možnostiam. Vždy bol pripravený okamžite prevrátiť novovybudovaná mentálna štruktúra."

Človek musí byť dobre pripravený, aby nepodľahol jeho pokušeniam. Karl Jaspers z dobrého dôvodu naliehal, aby ste sa pri čítaní militantne agresívnych textov Friedricha Nietzscheho nenechali omráčiť hukotom zbraní a vojenským výkrikom: „Hľadajte tie vzácne tiché slová, ktoré sú vždy, aj keď nie často, opakované - až do posledného roku jeho práce. A zistíte, ako sa Nietzsche zrieka práve týchto protikladov – všetko bez výnimky; ako robí svoj východiskový princíp to, čo vyhlásil za podstatu Ježišovej „Dobrej zvesti“: už neexistujú protiklady.

Sám F. Nietzsche varoval pred nebezpečenstvom doslovného chápania jeho textov a pred potrebou hľadať vlastné cesty a interpretácie. V štvorverší "Výklad", umiestnenom v "Veselá veda", čítame:

Interpretujem seba, nerozumiem sebe,
tlmočník vo mne dávno stíchol.
Ale kto kráča svojou vlastnou cestou,
vynáša môj obraz na jasné svetlo.

Jasným dôkazom depresívnych stavov pustovníka zo Sils Maria boli časté, takmer rytmické zmeny nálad spojené s priebehom choroby. Utrpenie ho privádzalo do vyčerpania, no niekedy sa zdá, že ich sám hľadal, túžil po bolesti a horúčke, v ktorej sa rodili jeho nápady. Masochizmus, hľadanie utrpenia – to je to, čo živí jeho tvorivého ducha.

„S hrdým zvolaním: „Čo ma nezabije, to ma posilní! mučí sám seba - nie do úplného vyčerpania, nie k smrti, ale len k horúčkam a ranám, ktoré potreboval. Toto hľadanie utrpenia prechádza celou históriou Nietzscheho vývoja a tvorí skutočný zdroj jeho duchovného života. Najlepšie to vyjadril v týchto slovách: "Duch je život, ktorý sám spôsobuje životu rany: a jeho vlastné utrpenia zvyšujú jeho pochopenie - vedeli ste to už predtým? A šťastie ducha spočíva v tom, že je pomazaný a odsúdený na zabitie - už si to vedel?... Poznáš len iskry ducha, ale nevidíš, že je to zároveň nákova, a nevidíš nemilosrdnosť kladiva!“

Znaky bolestivého stavu psychiky sú nedostatok zmyslu pre proporcie, vášeň pre preháňanie, extrémna miera zaujatosti hodnotení. Niekedy je vo svojich súdnych verdiktoch úplne bezohľadný a mimoriadne nespravodlivý, čo pripomína Tolstého zaujatosť.

Filozof by sa vôbec nemal ujať úlohy sudcu. Nietzscheho verdikty svedčia o Tolstého bezcitnosti súdenia, ktorá je vlastná manickým géniom. Tolstoj a Nietzsche cítili hlbokú vnútornú potrebu „odhaľovať“ svoje idoly, hádzať im do tváre nespravodlivé a kruté obvinenia, úplne ignorujúc všeobecne uznávané hodnotenia a pocity „obžalovaných“.

Friedrich Nietzsche nepoznal stred: pocit úcty sa ľahko a bez dobrého dôvodu zmenil na bezcitné rúhanie, nemilosrdnú a chladnú kritiku. „Rúhačským úderom“ opakovane zničil obraz, za ktorý sa nedávno modlil (Kant, Wagner, Schopenhauer).

Analýza Nietzscheho textov vykonaná T. Zieglerom odhalila badateľné zmeny v štýle, objavenie sa ťažkých období a zmenu tónu kontroverzie, počnúc The Gay Science (1885), hoci zjavné bolestivé prejavy sú badateľné už v dielach 1882-1884.
Podľa niektorých správ sa Nietzsche v období od septembra do októbra 1882 trikrát pokúsil o samovraždu. Nie, nechcel sa ani tak zbaviť utrpenia, ale zabrániť šialenstvu, ktoré sa pre neho rovná smrti.

Výsledkom krízy bolo rozhodnutie opustiť písanie na desať rokov. Ticho sa mu zdalo nevyhnutné na vyliečenie. Tiež - otestovať novú filozofiu blízku mystike, o ktorej hlásateľovi sníval, že na konci sľubu vystúpi. Svoje rozhodnutie však nesplnil: práve v osemdesiatych rokoch napísal svoje hlavné diela a potom sa navždy odmlčal od šialenstva, ktoré ho skutočne dostihlo.

Sledovať Nietzscheho trajektórie v desaťročí, ktoré viedlo k šialenstvu, nie je ľahká úloha. V zime a na jeseň - Capri, Stresa, Janov, Rapallo, Messina, Rím, Nice, Ruta, Turín, v lete - Sils Maria, Naumburg, Bazilej, Luzern, Grunewald, Lipsko, penzióny, podkrovia, sedliacke domy, najlacnejšie krčmy , obchod , ošarpane zariadené chladiarne…

"... Zriedkavé osamelé prechádzky, ktoré zachránili hrozné lieky pred nespavosťou - chloral, veronal a možno aj indické konope; neustále bolesti hlavy; časté žalúdočné kŕče a kŕče zvracania - táto bolestivá existencia jednej z najväčších myslí ľudstva trvala 10 rokov."

K tomu treba pridať – žobrácku existenciu, nútiacu ho uspokojiť sa s najlacnejšími izbami a najlacnejším jedlom, čo sa tiež nemohlo nepodpísať na jeho zdraví. Financie však na to často nestačili ...

„A tu je opäť v malej, stiesnenej, nepohodlnej, riedko zariadenej komornej šatni; stôl je posiaty nespočetnými listami, poznámkami, rukopismi a korektúrami, ale nie sú na ňom žiadne kvety ani ozdoby, takmer žiadne knihy a len občas natrafím na písmená. v rohu ťažká, nemotorná truhlica, v ktorej sa nachádzali všetky jeho veci - dve výmenné prádlo a druhý obnosený oblek. A potom - len knihy a rukopisy a na samostatnom stole nespočetné množstvo fliaš a baniek s elixírmi a prášky: proti bolestiam hlavy, ktoré ho na celé hodiny zbavujú schopnosti myslieť, proti žalúdočným kŕčom, proti vracajúcim kŕčom, proti letargii čriev... Obrovský arzenál jedov a drog - jeho záchrancovia v tomto opustenom tichu cudzieho domu , kde jeho jediný odpočinok spočíva v krátkom, umelo vyvolanom sne.(sporák dymí a nekúri), znecitlivenými prstami, takmer pritláčajúcimi dvojité okuliare k papieru, uponáhľanou rukou celé hodiny píše slová, ktoré potom jeho slabý hlas sa dá len ťažko rozlúštiť. rénium. A tak celé hodiny sedí a píše, až jeho zapálené oči odmietnu slúžiť: šťastná príležitosť nastane len zriedka, keď sa objaví nečakaný pomocník a vyzbrojený perom mu na hodinu či dve ponúkne súcitnú ruku.
A táto chambre garnie je vždy rovnaká. Názvy miest sa menia - Sorrento, Turín, Benátky, Nice, Marienbad - ale chambre garnie zostáva, cudzia, prenajatá, so skromným, nudným, chladným zariadením, písacím stolom, chorou posteľou a bezhraničnou osamelosťou. A za všetky tie dlhé roky túlania ani minútu osviežujúceho oddychu vo veselom priateľskom kruhu a v noci ani minútu blízkosti nahého a teplého ženského tela, ani záblesk slávy ako odmenu za tisícky opileckého ticha , beznádejné noci práce.

Odteraz bolo Nietzscheho zdravie v stave mimoriadne neistej rovnováhy: každá myšlienka, každá stránka ho vzrušovala, hrozilo mu nebezpečenstvo zrútenia. Najviac si teraz cenil tých pár dobrých dní, prázdnin, ktoré mu jeho choroba poskytla. Každý takýto deň vnímal ako dar, ako spásu. Už ráno premýšľal, čo mu prinesie nové slnko.

V posledných Nietzscheho dielach bol kult spirituality nahradený kultom energie, vôle a inštinktu. Neskorý Nietzsche podľa A. Riehla spadá do baroka: ornament zatemňuje myslenie. Nietzsche povyšuje morbídny stav do kategórie plnosti života a tvorivosti. Choroba postupuje, ale on sa v stave eufórie cíti v rekonvalescencii, omámený uzdravovaním.

V tomto stave bol napísaný Zarathustra. Podľa jedného z kritikov nie je autorom tejto básne Nietzsche, ale chloralhydrát, ktorý vzrušil básnikovu nervovú sústavu a zdeformoval jeho víziu života. Patologickými črtami diela sú absencia obmedzujúcich centier, prílišná exaltácia, duchovný orgazmus, zjavné známky bolestivej megalománie, množstvo nezmyselných výkrikov atď.

Veľkú zlobu nazval tiesnivé ticho, ktoré obklopovalo proroka, ticho zvoniace osamelosťou, neodolateľné, hrozné vo svojej izolácii: „Samota má sedem koží; nič cez nich neprejde. Prídeš k ľuďom, pozdravíš priateľov: nová púšť, nepozdraví ťa ani jeden pohľad. V najlepšom prípade je to na vás druh rozhorčenia. Takéto rozhorčenie, ale v úplne inej miere, som zažil ja a takmer každý, kto stál blízko pri mne... “Všetko veľké naozaj stavia svojich nositeľov proti súčasníkom, izoluje, odsudzuje na utrpenie. Po dokončení Zarathustry Nietzsche nielen trpel - presilil sa, vädnul, vážne ochorel. Obranné sily boli napokon zlomené, samotný duch bol oslabený.

K tomu treba dodať, že vydávanie Zarathustru sa nezaobišlo bez incidentov, ktoré sa stali zvykom: vydavateľ sa nikam neponáhľal, odkladal vydanie mesiac po mesiaci a uprednostňoval buď hymny nedeľnej školy, alebo nejaké brožúry. K boľavej osamelosti Friedricha Nietzscheho sa pridal trpký pocit zúfalstva, zbytočnosti, odmietnutia.

Duševná patológia sa zintenzívnila po roku 1885, keď F. Nietzsche jedného po druhom strácal priateľov, on sám láme väzby, pričom neznáša ani najmenšiu známku rozporu. Depresie sú čoraz hlbšie, ich trvanie sa zvyšuje. V roku 1887 sa objavujú známky progresívnej paralýzy: pohyby sú ťažké, reč je ťažká, s častým koktaním. To však takmer neovplyvňuje jeho tvorivú produktivitu: za dva roky (1887-1888) - tucet diel. Patologická charakteristika, ktorú v tom čase dostal R. Wagner, sa ukazuje ako presná kópia diagnózy samotného Nietzscheho.

V „Twilight of the Idols“ nachádzame jasné znaky autorkinho vlastného bludu. Udalosti z jeho vlastného života sú tu podané hyperbolicky chvastavým tónom. Megalománia sa prejavuje v autobiografii napísanej 10. apríla 1888 – na žiadosť Georga Brandesa, muža, ktorý sa stal objaviteľom Nietzscheho. Brandes bol šokovaný, že v Škandinávii nikto nepozná takého veľkého mysliteľa a rozhodol sa pripraviť kurz prednášok o jeho filozofii pre Kodanskú univerzitu. V tejto súvislosti požiadal Nietzscheho, aby mu poslal autobiografiu a poslednú fotografiu, pretože ako fyziognóm sa chcel očami pozerať do vnútorného sveta cudzinca.

V decembri 1889 sa stalo nenapraviteľné: Nietzsche dva dni ležal nehybne a bez slova, potom sa objavili zjavné známky duševnej poruchy: spieval, kričal, rozprával sa sám so sebou, písal nezmyselné frázy...

Oficiálna lekárska diagnóza určila ochorenie veľkého mysliteľa ako progresívnu paralýzu, čo je málo pravdepodobné, pretože po turínskej katastrofe žil Nietzsche ešte jedenásť rokov a zomrel na zápal pľúc.

Napriek tomu na takejto diagnóze trval významný lipský neuropatológ P. Yu.Möbius, ktorý v textoch filozofa, napísaných dávno pred turínskou katastrofou, našiel stopy duševnej poruchy. Diagnóza „paralytickej eufórie“, ktorú stanovil Möbius, mala negatívny dopad na mnohých výskumníkov Nietzscheho práce, ktorí jeho nekonforistické názory vysvetľovali duševnou poruchou.

Nietzscheho šialenstvo bolo často – najmä ruskými autormi – interpretované ako odplata za rúhanie, za „smrť Boha“, za „Antikrista“: „... V tomto zápase hrdina zomiera. Jeho myseľ je znepokojená - opona padá. Samozrejme, Nietzscheho nihilistické extázy ovplyvnili jeho zdravie, možno dokonca urýchlili tragické rozuzlenie. Nešlo však o „odplatu“ – choroba pokročila, mozog bol zasiahnutý dávno pred „rúhaním“ a o tragédii rozhodol až čas (a nie knihy).

Neverím v Nietzscheho trápenie spojené s odporom voči svetu, v to, že šialenstvom doplatil na vzdorovitosť skúmajúcej myšlienky. Choroba sa u neho rozvinula sama a dosť možno kreatívnymi výbuchmi gigantickej sily len oddialil svoj koniec. Nebola to dualita, ktorá zatemnila jeho ducha a umŕtvila jeho myseľ, nie strata schopnosti brániť sa pred sebou samým, ale čisto fyziologický proces ničenia chorobou.

Nietzscheho život nie je len sériou tvorivých vzostupov a pádov, ale aj postupných zlomov – s idolmi, priateľmi, ľuďmi. Choroba zničila básnikov mozog zvnútra, neuznanie, zraniteľnosť, outsiderstvo – zvonku. Nebo a zem zdvihli zbrane proti veľkému mužovi v snahe ho zničiť, hoci závan vlhkého vetra, stačilo jediné bodavé slovo... Možno sa čudovať duševnému zrúteniu človeka, ktorý sa „náhle rozzúri a bije riady, prevracanie prestretého stola, kričanie, zúrivosť a napokon ustúpený nabok, zahanbený a nahnevaný sám na seba, “- takto opísal svoj stav v čase písania prípadu Wagner sám Nietzsche v alegorickej podobe.

Nietzsche cítil svoju megalomániu ako hodinu triumfu. V liste A. Strindbergovi napísal: "Som dosť silný na to, aby som rozdelil históriu ľudstva na dve časti." Ale – so svojou obvyklou skepsou – pochyboval, či svet niekedy uzná jeho brilantné proroctvá, jeho prehodnotenie všetkých hodnôt.

Nietzsche, posadnutý pátosom „zhadzovania“ idolov, zvrhol nositeľov „moderných myšlienok“ a postavil rad súčasníkov – Milla, Renana, Sainte-Beuvea, Georgea Eliota, George Sanda, bratov Goncourtovcov, Carlylea, Darwina... Aj keď Nietzscheho uštipačné vlastnosti nie sú vždy spravodlivé, niekedy bolestivé, možno ich možno vysvetliť chorobou, myšlienkový pochod je celkom pochopiteľný: za maskami modernosti všetci akosi skrývajú vo svojom vnútri jezuitu, zbabelosť a nerozhodnosť, pseudoobjektívnosť, pomstychtivosť, vnútorná skazenosť...

Nietzscheho listy z Turína sú presýtené eufóriou, no cez radostné vzrušenie je už viditeľná tragédia – sám Hyperborejec toto slovo používa niekoľkokrát. Smrteľne zranený svätec so svojím charakteristickým nadhľadom predvída dve udalosti – priblíženie sa vytúženej slávy a zakalenie vedomia. V tomto stave tragického očakávania pracuje na svojom najnovšom výtvore Esse Nomo. Svedčí o tom názov knihy, jasná reminiscencia na Kristovu tému a jej šokujúci obsah, zhrnutie a samotné názvy: „Prečo som taký múdry?“, „Prečo píšem také dobré knihy ?“, „Prečo som skala?“, „Sláva a večnosť“.

Nietzsche, ktorý sa považoval za osud, celý život prežíval tragédiu ľudského osudu, ktorej posledný výsmech sa prejavil na pokraji šialenstva. Osud, ktorý nikdy nešetril ctižiadostivosťou tohto velikána, mu nedoprial užiť si slávu: šialenstvo zasiahlo Hyperborejca práve vtedy, keď táto sasanka stála na prahu... Georg Brandes sa už chystal publikovať svoje prednášky o Nietzscheho diele, August Strindberg mu poslal vrúcny list („prvý, odkedy som dostal svetovú a historickú odpoveď,“ napísal P. Gastovi), v Paríži mu Hippolyte Taine našiel redaktora a vydavateľa Bourda, v Petrohrade sa chystali do preložil knihu o Wagnerovi, jeden z jeho starých priateľov mu daroval 2000 frankov od neznámeho ctiteľa, ktorý sa chcel podpísať na vydanie jeho kníh. Za rovnakým účelom poslal jeden z Nietzscheho starých priateľov Nietzschemu tisíc frankov... Dá sa povedať, že uznanie prišlo Nietzschemu na pokraji šialenstva, možno ho k tomu dohnalo.

Koncom roku 1888 sa objavili zjavné známky šialenstva. Začal vidieť nočné mory vychádzajúce z vojenskej moci Nemeckej ríše. Vo svojich posledných knihách vyzval dynastiu Hohenzollernovcov, Bismarcka, nemeckých šovinistov a antisemitov, cirkev ...
6. januára dostal J. Burckhardt list od Nietzscheho, z ktorého je zrejmé, že bývalý kolega sa zbláznil: „Ja som Ferdinand Lesseps, som Prado, som Chambige, počas jesene som bol dvakrát pochovaný...“ (Mená osôb, ktoré v tom čase nepochádzali zo stránok bulvárnej tlače.)
Veľký mysliteľ sa do konca života zmenil na bezmocné dieťa... Takto K. Bernoulli opísal návštevy Nietzscheho matky s chorým synom u priateľov:

"Keď madame Nietzscheová navštívila Gelzerovcov, chodila so svojím synom, ktorý ju nasledoval ako dieťa. Aby ho nerušili, zaviedla ho do obývačky a usadila ho blízko dverí. Potom podišla ku klavíru a zobral niekoľko akordov, preto, keď nabral odvahu, sám pomaly pristúpil k nástroju a začal hrať, najprv stál a potom na stoličke, na ktorú ho posadila matka. Takto „improvizoval“ celé hodiny, kým Madame Nietzsche mohla nechať svojho syna vo vedľajšej miestnosti bez dozoru a byť pre neho pokojná presne tak dlho, kým hra na klavíri pokračovala.

A. Bely svedčí: "Posledné roky svojho života Nietzsche ticho mlčal. Hudba mu vyvolávala úsmev na vyčerpaných perách... Nietzsche, vynálezca výbušnín, sedel pätnásť rokov na balkóne tichej vily s roztrhnutý mozog. A teraz sa okoloidúcim ukazuje to miesto na balkóne, kde celé hodiny sedel šialený Nietzsche."

Kam išiel? kto povie?
Jedna vec je jasná: našiel smrť.
Hviezda zhasla v púštnej oblasti:
opustená oblasť...

Koncom augusta 1900 Friedrich Nietzsche ochorel na zápal pľúc. Zomrel potichu napoludnie 26. augusta posledného roku storočia. Odišiel filozof a básnik, ktorý ohlasoval nové cesty ľudského ducha, človek tragického osudu, ktorého tvorivé dedičstvo sa stalo predmetom mnohých falzifikátov. V živote bol zahnaný do kúta, v smrti bol zvrátený a ohováraný. Osud sa ukázal byť nemilosrdný nielen k nemu, ale aj k jeho práci.

Úryvok z knihy I. Garina "Nerozpoznaní géniovia"

Recenzie

Recenzia Eduarda Igoryu.

Ahoj IGOR. Čítal som o NIETZSCHE a som veľmi rád, že som to urobil.
Ako už viete, celkom úprimne sa považujem prinajlepšom za priemerného človeka, ktorého je prirodzene väčšina.

Nemôžem sa pochváliť, že som prečítal všetky Nietzscheho diela, ale prirodzene som o jeho existencii počul a veľmi dobre viem, ako sa na tých, ku ktorým sa zaraďujem, patrí.

Prečo rád čítam a prečo mám právo veriť TEBE?
Ak by som si zobral akéhokoľvek autora a prečítal si jeho myšlienky o niekom, koho mnohí poznajú, no mne osobne nie je do hĺbky známy, ale iba počul, nemal by som právo čítať tohto autora a zaujať jeho osobný postoj (JEHO) ako jeho vlastné.
No, niečo také, nečítal som to, nevidel som to, ale úplne SÚHLASÍM so všetkým, čo strana povedala.

Ale teraz, keď poznám TEBA, sú to vaše názory na život, mám právo VÁM dôverovať a ani po prečítaní recenzií iných na túto vašu prácu som nezískal dostatok pochybností, aby som VÁM NEdôveroval.

Čo sa stane, presne o tejto vašej práci?
Určite ste nestrácali čas.
Umožnili ste ľuďom ako ja a ich „temnej temnote“ zistiť to, čo možno nikdy nevedia.
Jediné „ALE“ v celom tomto príbehu, každý čitateľ sa musí VOPRED rozhodnúť, aká veľká je jeho osobná dôvera v TEBA, ako človeka s istými NÁHĽADMI na život.

Poznám a súhlasím s TVOJMI názormi, zhodujú sa s mojimi. Čo mi teda bráni uveriť VÁM a dostať sa do svojej BATOŽINY hotových vedomostí o NIETSCHE, ktoré si sám pravdepodobne tak dôkladne nepreštudujem.

Tu je niekoľko vysvetlení, prečo píšem ĎAKUJEM a som vám veľmi vďačný.
Mimochodom, je možné, že to, čo čítate, vás môže zaujať a dokonca vás povzbudiť, aby ste si prečítali samotného NIETZSCHE. A to je ďalší pozitívny faktor pre napísanie takéhoto diela.

Edward, ďakujem za dôveru, ale držím sa hlúpej tézy "dôveruj, ale preveruj." Keď som v mladom veku začal pracovať v špeciálnych obchodoch, rýchlo som si uvedomil, akým obrovským množstvom sračiek nás živí učitelia a ideológovia. Vlastne všetko, o čom píšem, má jediný cieľ: odstrániť tony „rezancov“ z uší mojich čitateľov, ktorých diabolská propaganda od raného detstva až po starobu mení na hlupákov. To neznamená, že som "objektívny" (pre mňa je to sprosté slovo) - to znamená, že píšem, preštudujem si stovky a tisíce zdrojov tých najmúdrejších autorov a na základe gigantických informácií uvádzam svoj názor na problém. Najhoršie je pre mňa byť redneck, zombifikovaný „škatuľkou“. Bohužiaľ, pri občasnom prezeraní publikácií na ruských weboch som zhrozený, na čo sa dá zmeniť tá "intelektuálna väčšina"...

Eduardova odpoveď Igorovi.

Nejde len o to, že som sa rozhodol dôverovať IGOROVI.
Kontrolujem to aj ja, ale nie vedeckými prácami, ale pohľadom, ktorý OSOBNE MÁM.
No a čo sa týka NIETZSCHE, myslím, že môžete VERIŤ bez rozdielu (toto je podľa mňa), toto nijako neovplyvňuje moje PRESVEDČENIE.

ZOMBING znamená vnucovať POHĽADY a je to vnucovanie, a nie VYSVETLENIE pre váš osobný ZÁVER.
Osobne si ani neprajem, aby niekto bez rozmýšľania bral moje názory.

Ja osobne nemám od detstva veľmi dobrú mechanickú pamäť, takže všetko, čo si vyžaduje ZÁVER, si ľahko zapamätám, napríklad geometriu, ale jednoducho si to vôbec neviem zapamätať.

Všetko, čo je LOGICKÉ – nie sú žiadne problémy, si HNEĎ budem pamätať do konca života.
Raz som videl, ako muž krájal paradajku šikmo, ale na POLOVICU a celá stonka zostala na jednej polovici paradajky, už nikdy viac neprerezal SÁM v strede stonky - je to Hlúposť takto rezať, celá akcia navyše, tak to nestrihám.
A ten, od koho som to špehoval, sekne V STREDU, ukáže sa, že sa tak náhodou porezal a na všetko zabudol. Čudoval som sa, keď sekol po starom, a keď som mu to povedal, ani nerozumel, o čom hovorím.

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Edgar Allan Poe 1809-1849, americký spisovateľ a básnik

Diagnóza."Psychická porucha", presná diagnóza nie je stanovená.

Symptómy. Strach z tmy, výpadky pamäte, mánia z prenasledovania, nevhodné správanie, halucinácie.

V článku Julia Cortazara „Život Edgara Allana Poea“ je srdcervúci opis jedného zo spisovateľových záchvatov choroby: Mary Devereaux, to isté dievča, ktorého strýko Edgar raz bičoval. Mary bola vydatá a Edgar mal absurdnú túžbu zistiť, či svojho manžela miluje. Na trajekte musel niekoľkokrát prejsť cez rieku tam a späť a každého, koho stretol, sa pýtal na Máriinu adresu. Ale aj tak sa dostal do jej domu a zinscenoval tam škaredú scénu. Potom zostal piť čaj (ľahko si možno predstaviť tváre Márie a jej sestry, ktoré ho proti svojej vôli museli znášať, keďže v ich neprítomnosti vošiel do domu). Návštevník napokon odišiel, no najprv nasekal nožom niekoľko reďkoviek a požiadal Mary, aby zaspievala jeho obľúbenú pieseň. Len o pár dní zrazenej pani Klemmovej sa podarilo s pomocou súcitných susedov nájsť Edgara, ktorý sa v úplnom zmätku túlal po okolitých lesoch.

História ochorenia: Od konca 30. rokov 19. storočia trpel Poe častými depresiami. Okrem toho zneužíval alkohol, čo sa na jeho psychike podpísalo nie práve najlepšie: pod vplyvom opitého spisovateľ občas upadol do stavu násilného nepríčetnosti. Čoskoro sa k alkoholu pridalo ópium.

Vážna choroba jeho mladej manželky výrazne zhoršila Poeov duševný stav (ako trinásťročný sa oženil so sesternicou Virginiou, po siedmich rokoch manželstva v roku 1842 ochorela na tuberkulózu a o päť rokov neskôr zomrela).

Po smrti Virginie – na zvyšné dva roky vlastného života – sa Poe ešte niekoľkokrát zamiloval a dvakrát sa pokúsil oženiť. Prvý zlyhal kvôli odmietnutiu vyvoleného, ​​vystrašeného jeho ďalším „zrútením“, druhý - kvôli neprítomnosti ženícha: krátko pred svadbou sa Poe opil a upadol do šialeného stavu. O päť dní ho našli v lacnej krčme v Baltimore (muž, ktorý zavolal lekára, opísal Poea ako „džentlmena, veľmi zle oblečeného“). Spisovateľa umiestnili na kliniku, kde o päť dní neskôr trpel strašnými halucináciami. Jedna z Poeových hlavných nočných môr – samotná smrť – sa napriek všetkým jeho „opatreniam“ splnila: mnohým z nich sľúbil „bude s ním v poslednú hodinu“, ale 7. októbra o tretej hodine ráno, 1849 nikto z jeho príbuzných nemal. Pred svojou smrťou Poe zúfalo zavolal Jeremyho Reynoldsa, prieskumníka severného pólu.

Ako nás nakazil? Dva z najpopulárnejších moderných literárnych žánrov.

Prvým je hororový román (alebo poviedka). Hoffmann mal veľký vplyv na Edgara Allana Poea, ale Poeov Hoffmannov pochmúrny romantizmus sa prvýkrát zhustil do konzistencie skutočnej nočnej mory – viskózne, beznádejné a veľmi sofistikované („Obviňujúce srdce“, „Pád rodu Escherov“ ).

Druhý žáner je detektívka. Práve monsieur Auguste Dupin, hrdina príbehov Edgara Poea (Vražda na Rue Morgue, Záhada Marie Rogerovej), sa svojou deduktívnou metódou stal predchodcom Sherlocka Holmesa od Conana Doyla.

Pacient 2

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, nemecký filozof

Diagnóza. Nukleárna "mozaiková" schizofrénia (literárnejšia verzia, označená vo väčšine biografií - posadnutosť), možno na pozadí syfilisu.

Symptómy. Ilúzie vznešenosti (rozposlal poznámky s textom: „O dva mesiace sa stanem prvým človekom na zemi“, požadoval odstránenie obrazov zo stien, pretože jeho byt je „chrám“); zahmlievanie mysle (objímanie s koňom na centrálnom mestskom námestí, zasahovanie do premávky); silné bolesti hlavy; nevhodné správanie. Najmä v Nietzscheho zdravotnom zázname sa uvádzalo, že pacient pil moč z čižmy, vydával neartikulované výkriky, pomýlil si nemocničného strážnika s Bismarckom, snažil sa zabarikádovať dvere úlomkami rozbitého skla, spal na podlahe pri posteľ, vyskočil ako koza, urobil grimasu a vystrčil ľavé rameno.

História ochorenia. Nietzsche trpel niekoľkými apoplexiami; posledných 20 rokov života trpel duševnou poruchou (práve v tomto období sa objavili jeho najvýznamnejšie diela – napr. „Tak vravel Zarathustra“), 11 z nich strávil na psychiatrických klinikách, starala sa oň matka ho doma. Jeho stav sa neustále zhoršoval – filozof na sklonku života vedel skladať len jednoduché frázy, napríklad: „Som mŕtvy, pretože som hlúpy“ alebo „Som hlúpy, pretože som mŕtvy“.

Ako nás nakazil? Myšlienku nadčloveka (paradoxne práve tohto muža, ktorý vyskočil ako koza a vystrčil ľavé rameno, spájame so slobodným, nadmorálnym, dokonalým človekom existujúcim na druhej strane dobra a zla).

Myšlienka novej morálky(„panská morálka“ namiesto „otrocká morálka“): zdravá morálka by mala oslavovať a posilňovať prirodzenú ľudskú túžbu po moci. Akákoľvek iná morálka je chorá a dekadentná.

Ideológia fašizmu: chorí a slabí musia zahynúť, najsilnejší musí vyhrať („Zatlačte padajúceho!“).

Predpoklad: "Boh je mŕtvy."

Pacient 3

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, americký spisovateľ

Diagnóza. Akútna depresia, duševná porucha.

Symptómy. Samovražedné sklony, mánia z prenasledovania, nervové zrútenia.

Prípadová štúdia V roku 1960 sa Hemingway vrátil z Kuby do Spojených štátov. Trápili ho časté depresie, pocit strachu a neistoty, prakticky nevedel písať – a preto dobrovoľne súhlasil s liečbou na psychiatrickej klinike. Hemingway podstúpil 20 elektrošokových sedení, o týchto procedúrach povedal: „Lekári, ktorí mi dali elektrický šok, nerozumejú spisovateľom... Aký zmysel malo zničiť môj mozog a vymazať pamäť, ktorá je mojím hlavným mestom, a hodiť ma ďalej? okraj života? Bola to skvelá liečba, len oni prišli o pacienta.“ Po odchode z kliniky bol Hemingway presvedčený, že stále nevie písať, a urobil svoj prvý pokus o samovraždu, ale jeho príbuzní ho dokázali zastaviť. Na žiadosť manželky podstúpil druhú kúru liečby, no svoj zámer nezmenil. Niekoľko dní po prepustení sa strelil do hlavy svojou obľúbenou dvojhlavňovou brokovnicou, pričom predtým nabil obe hlavne.

Ako nás nakazil? Choroba stratenej generácie. Hemingway, podobne ako jeho kolega Remarque, mal na mysli konkrétnu generáciu, zomletú mlynskými kameňmi konkrétnej vojny, no tento výraz sa ukázal ako príliš zvodný a pohodlný – odvtedy si každá generácia našla dôvody, prečo sa považovať za stratenú.

Nový literárny prostriedok, „metóda ľadovca“, keď podlý, stručný, bezfarebný text zahŕňa veľkorysý, srdcervúci podtext.

„Machizmus“ nového typu, stelesnený v kreativite aj v živote. Hemingwayov hrdina je prísny a mlčanlivý bojovník, ktorý chápe, že boj je zbytočný, ale bojuje až do konca. Najnekompromisnejším Hemingwayovým machom bol azda rybár Santiago („Starec a more“), ktorému Great Ham vložil do úst vetu: „Človek nie je stvorený na to, aby utrpel porážku. Človek môže byť zničený, ale nemôže byť porazený." Samotný Hemingway - lovec, vojak, športovec, námorník, rybár, cestovateľ, laureát Nobelovej ceny, ktorého telo bolo úplne pokryté jazvami - na veľké sklamanie mnohých, nebojoval „do konca“. Spisovateľ však svoje ideály nezmenil. „Muž nemá právo zomrieť v posteli,“ hovorieval. "Buď v boji, alebo guľka do čela."

Pacient 4

John Forbes Nash nar. v roku 1928 americký matematik, nositeľ Nobelovej ceny. Široká verejnosť je známa filmom Rona Howarda „A Beautiful Mind“

Diagnóza. paranoidná schizofrénia.

Symptómy. Mánia prenasledovania, obsesie, bludy, ťažkosti so sebaidentifikáciou, rozhovory s neexistujúcimi partnermi.

História ochorenia. V roku 1958 časopis Fortune pomenoval Nash America's Rising Star v „New Mathematics“. V tom istom roku sa u neho prejavili prvé príznaky choroby. V roku 1959 bol Nash prepustený z práce a umiestnený na psychiatrickú kliniku na predmestí Bostonu (McLean Hospital) na povinnú liečbu. Po chemoterapii sa jeho stav o niečo zlepšil, bol prepustený z nemocnice a spolu s manželkou Aliciou Lard odišiel do Európy, kde sa pokúsil usadiť sa v postavení „politického utečenca“. Nashovi bol zamietnutý politický azyl, po nejakom čase bol deportovaný z Francúzska do Spojených štátov. Rodina sa usadila v Princetone. John Nash nefungoval; jeho choroba postupovala rýchlo.

V roku 1961 bol prijatý do Štátnej nemocnice Trenton v New Jersey, kde podstúpil inzulínovú terapiu. Po prepustení však Nash opäť utiekol do Európy a zanechal manželku a dieťa (v roku 1962 Alicia požiadala o rozvod, ale naďalej pomáhala svojmu bývalému manželovi).

Po návrate do USA začal Nash pravidelne užívať antipsychotiká a jeho stav sa natoľko zlepšil, že mu kolegovia zohnali prácu na Princetonskej univerzite. Po čase však liečbu odmietol, pretože sa obával, že lieky môžu poškodiť jeho duševné schopnosti a vedeckú prácu – došlo k ďalšej exacerbácii.

Nash dlhé roky navštevoval Princeton, zapisoval na tabule nezrozumiteľné vzorce a rozprával sa „hlasmi“... Študenti a profesori si naňho už zvykli ako na neškodného ducha, keď Nash v polovici 80. rokov na prekvapenie všetkých sa spamätal a opäť sa dal na matematiku.

V roku 1994 dostal 66-ročný John Nash (spolu s Reinhardom Seltenom a Johnom Harsanim) Nobelovu cenu za ekonómiu „za analýzu rovnováhy v teórii nekooperatívnych hier“.

V roku 2001 sa Nash znovu oženil s Aliciou Lardovou.

Ako nás nakazil? S novým vedeckým prístupom k ekonómii hier a takzvanej matematike súťaže: Nash opustil štandardný scenár „víťaz-porazený“ a skonštruoval matematický model, v ktorom obe súperiace strany iba strácajú z pokračovania súperenia. Tento scenár dostal podmienečný názov „Nashova rovnováha“: hráči zostávajú v rovnováhe, pretože akákoľvek zmena môže zhoršiť ich pozíciu. Nashov výskum v oblasti teórie hier aktívne využívali Američania počas studenej vojny.

Pacient 5

Jonathan Swift 1667-1745 írsky spisovateľ

Diagnóza. Pickova choroba alebo Alzheimerova choroba – argumentujú odborníci.

Symptómy. Závraty, dezorientácia v priestore, strata pamäti, neschopnosť rozoznávať ľudí a okolité predmety, zachytiť význam ľudskej reči.

História ochorenia. Postupný nárast príznakov až po úplnú demenciu na konci života.

Ako nás nakazil? Nová forma politickej satiry. Gulliverove cesty určite nie sú prvým sarkastickým pohľadom osvieteného intelektuála na okolitú realitu, inovácia tu však nie je vo vzhľade, ale v optike. Kým iní posmievači sa pozerali na život cez lupu či ďalekohľad, dekan sv. Patrick na to vyrobil šošovku s veľmi zakriveným sklom. Následne Nikolai Gogol a Saltykov-Shchedrin použili tento objektív s potešením.

Pacient 6

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 francúzsky spisovateľ a filozof

Diagnóza. Paranoja.

Symptómy. Mánia prenasledovania.

História ochorenia. V dôsledku konfliktu spisovateľa s cirkvou a vládou (začiatok 60. rokov 18. storočia, po vydaní knihy „Emil, alebo o výchove“) nadobudlo podozrenie, ktoré je Rousseauovi vlastné, mimoriadne bolestivé formy. Všade sa mu zdalo sprisahanie, viedol život tuláka a dlho sa nikde nezdržiaval v domnení, že všetci jeho priatelia a známi proti nemu sprisahali alebo ho z niečoho podozrievali (napr. Rousseau raz rozhodol, že obyvatelia hl. hrad, v ktorom sa zdržiaval, verili jeho otrave mŕtveho sluhu a žiadali pitvu mŕtveho).

Ako nás nakazil? pedagogická reforma. Moderné príručky na výchovu detí opakujú „Emil ...“ v mnohých bodoch: 1) namiesto „represívnej“ metódy výchovy detí navrhol Rousseau metódu povzbudzovania a náklonnosti; 2) veril, že dieťa by sa malo oslobodiť od mechanického vytvrdzovania suchých faktov a všetko by sa malo vysvetľovať pomocou živých príkladov, a to len vtedy, keď je dieťa mentálne pripravené vnímať nové informácie; 3) Rousseau považoval za úlohu pedagogiky rozvoj talentov, ktoré sú prirodzené, a nie nápravu osobnosti; 4) trest by mal byť podľa Rousseaua prirodzeným dôsledkom správania dieťaťa, a nie prejavom moci silných nad slabými; 5) Rousseau odporučil matkám, aby samy kŕmili svoje deti a neverili svojim sestrám (dnešná pediatria verí, že jedine materské mlieko má pozitívny vplyv na zdravie dieťaťa); 6) Rousseau sa dokonca vyslovil proti zavinovaniu, ktoré obmedzuje voľnosť pohybu bábätka.

Nový typ literárneho hrdinu a nové literárne trendy. Krásnosrdečná bytosť zrodená z Rousseauovej fantázie - plačlivý "divoch", riadený nie rozumom, ale citom (avšak citom vysokej morálky) - sa ďalej rozvíjal, rástol a starol v rámci sentimentalizmu a romantizmu.

Myšlienka právneho demokratického štátu(priamo nadväzujúce na prácu „O spoločenskej zmluve“).

Revolúcia(Práve Spoločenská zmluva inšpirovala bojovníkov za ideály Veľkej francúzskej revolúcie, samotný Rousseau paradoxne nikdy nebol zástancom takýchto radikálnych opatrení).

Pacient 7

Nikolaj Vasilievič Gogoľ 1809-1852 ruský spisovateľ

Diagnóza. Schizofrénia, periodická psychóza.

Symptómy. Vizuálne a sluchové halucinácie; obdobia apatie a letargie (až do úplnej nehybnosti a neschopnosti reagovať na vonkajšie podnety), po ktorých nasledujú záchvaty vzrušenia; depresívne stavy; hypochondria v akútnej forme (veľký spisovateľ bol presvedčený, že všetky orgány v jeho tele boli trochu posunuté a žalúdok bol umiestnený „hore nohami“); klaustrofóbia.

História ochorenia. Tieto alebo iné prejavy schizofrénie sprevádzali Gogola po celý život, no v poslednom roku choroba výrazne progredovala. 26. januára 1852 zomrela sestra jeho blízkej priateľky (Jekaterina Michajlovna Khomyakova) na brušný týfus a táto smrť spôsobila spisovateľovi ťažký záchvat hypochondrie („Prepadol ma strach zo smrti,“ sťažoval sa). Gogol sa ponoril do neprestajných modlitieb, prakticky odmietal jedlo, sťažoval sa na slabosť a malátnosť a tvrdil, že je smrteľne chorý, hoci lekári mu okrem ľahkej gastrointestinálnej poruchy nediagnostikovali žiadnu chorobu. V noci z 11. na 12. februára spisovateľ spálil svoje rukopisy (na druhý deň ráno si tento čin vysvetlil machináciami zlého), potom sa jeho stav neustále zhoršoval. Liečba (nie však veľmi odborná: pijavice v nozdrách, zabalenie do studenej plachty a ponorenie hlavy do ľadovej vody) neprinieslo pozitívne výsledky. 21. februára 1852 spisovateľ zomrel. Skutočné príčiny jeho smrti zostali nejasné, existujú rôzne hypotézy – od otravy ortuťou až po plnenie zmluvných záväzkov vo vzťahu k nepriateľovi ľudskej rasy. S najväčšou pravdepodobnosťou sa však Gogol jednoducho priviedol k úplnému nervovému a fyzickému vyčerpaniu - je možné, že včasná pomoc psychiatra mu môže zachrániť život.

Ako nás nakazil? Špecifická láska k malému mužovi(pre laikov) pozostávajúci z polovice z hnusu a z polovice z ľútosti.

Celá kopa prekvapivo presne nájdených ruských typov. Gogol vyvinul niekoľko „vzorov“ (najvýraznejšie sú modely Bashmachkin a Chichikov), ktoré sú aj dnes celkom relevantné.

Pacient 8

Guy de Maupassant 1850-1893 francúzsky spisovateľ

Diagnóza. Progresívna paralýza mozgu.

Symptómy. Hypochondria, samovražedné sklony, násilné záchvaty, bludy, halucinácie.

História ochorenia. Celý život Guy de Maupassant trpel hypochondriou: veľmi sa bál, že sa zblázni. Od roku 1884 začal Maupassant mať časté nervové záchvaty a halucinácie. V stave extrémneho nervového vzrušenia sa dvakrát pokúsil spáchať samovraždu (raz revolverom, druhýkrát rezačkou, oba razy neúspešne). V roku 1891 bol spisovateľ umiestnený na kliniku Dr. Blanche v Passy - kde žil v polovedomom stave až do svojej smrti.

Ako nás nakazil? Fyziologizmus a naturalizmus (vrátane erotiky) v literatúre.

Potreba neúnavne bojovať proti bezduchej konzumnej spoločnosti(Žijúci francúzski spisovatelia Michel Houellebecq a Frederic Beigbeder usilovne obnovujú pôvodné klony „Drahého priateľa“, náš Sergey Minaev sa tiež snaží držať krok).

Pacient 9

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 holandský maliar

Diagnóza. Schizofrénia.

Symptómy. Zrakové a sluchové halucinácie, delírium, záchvaty mrákoty a agresivity, po ktorých nasleduje nemotivované radostné vzrušenie, samovražedné sklony.

História ochorenia. V posledných troch rokoch života umelcova choroba veľmi pokročila, jej záchvaty boli častejšie. Pri jednom z týchto útokov umelec vykonal slávnu chirurgickú operáciu: odrezal si ľavý ušný lalôčik a spodnú časť ucha (odrezaný fragment zabalil do obálky a poslal ho svojej milovanej na pamiatku). Van Gogha umiestnili do liečebne pre duševne chorých v Arles, potom v Saint-Remy a v Auvers-sur-Oise. Umelec si bol vedomý svojej choroby („Musím sa bez únikov prispôsobiť úlohe šialenca,“ píše sa v jednom z jeho listov). Až do svojej smrti pokračoval v práci, napriek úplnému nezáujmu o jeho diela zo strany kupcov, viedol žobrácky spôsob života, hladoval (podľa niektorých dôkazov občas pri práci jedol svoje farby). Práve v období „zamračenia“ vznikli obrazy „Nočná kaviareň“, „Červené vinice v Arles“, „Cesta s cyprusmi a hviezdami“, „Krajina v Auvers po daždi“ ... 27. júla 1890 Van Gogh sa smrteľne zranil výstrelom z pištole.

Ako nás nakazil? Animácia. Van Goghov tvorivý štýl (svetlé farby, dynamické zápletky, groteskne skreslená realita, atmosféra nočnej mory či naopak šťastného detského sna) tvoril základ mnohých diel súčasných animátorov.

Pochopenie, že umelecká hodnota akéhokoľvek diela je veľmi relatívna vec:žobrák blázon, maľujúci krivé slnečnice a popíjajúci absint, sa posmrtne stal šampiónom aukčného predaja.

Pacient 10

Sergej Alexandrovič Yesenin 1895-1925, ruský básnik

Diagnóza. Maniodepresívna psychóza (MDP).

Symptómy. Prenasledovacia mánia, náhle výbuchy zúrivosti, nevhodné správanie (básnik verejne ničil nábytok, rozbíjal zrkadlá a riad, kričal urážky).

Anatolij Mariengof opísal vo svojich memoároch niekoľko prípadov Yeseninho omráčenia nie bez chuti. Tu je jeden z nich: „V mojej izbe na stene je ukrajinský koberec s veľkými červenými a žltými kvetmi. Yesenin sa na nich pozrel. Sekundy sa zlovestne plazili a Yeseninove zreničky sa roztiahli ešte zlovestnejšie a požierali dúhovku. Úzke krúžky bielkovín naplnené krvou. A čierne diery žiakov - strašné, holé šialenstvo. Yesenin vstal zo stoličky, pokrčil obrúsok, podal mi ho a zakričal mi do ucha:

- Utrite im nos!

- Seryozha, toto je koberec ... koberec ... a toto sú kvety ...

Čierne diery žiarili nenávisťou:

- Ach! .. Si zbabelý! ..

Chytil prázdnu fľašu a zaťal čeľuste:

"Rozbijem... do krvi... nosy... do krvi... rozbijem..."

Vzal som si obrúsok a začal som ním prechádzať po koberci – utieral som si červené a žlté tváre, vysmrkal som svoje bláznivé nosy. Yesenin si zasyčal. Moje srdce je studené...“

(„Román bez klamstiev“).

História ochorenia. V dôsledku často sa opakujúcich záchvatov MDP, vyvolaných spravidla nadmerným pitím, bol Yesenin niekoľkokrát liečený na neuropsychiatrických klinikách - vo Francúzsku a v Rusku. Liečba, žiaľ, nemala na pacienta priaznivý vplyv: mesiac po prepustení z kliniky profesora Gannushkina Yesenin spáchal samovraždu obesením sa na parnom vykurovacom potrubí v hoteli Angleterre v Leningrade (v 70. rokoch 20. storočia bol aj tzv. verzia o básnikovej vražde, po ktorej nasledovala zinscenovaná samovražda; táto verzia nebola dokázaná).

Ako nás nakazil? Nové intonácie. Yesenin urobil z hysteriky, so slzami a vzlykmi, z lásky k vidieku a dedinskému obyvateľovi štýlovú normu (jeho priami nasledovníci, nie v štýle, ale v ideologickom zmysle, sú „dedinčania“).

Yesenin, ktorý veľa pracoval v žánri mestskej chuligánskej romantiky, v skutočnosti nastavil kánon moderného ruského šansónu.

Ilustrácie: Maria Sosnina