Anamnesis morbi et vitae

Znanstvenik se je rodil po normalni nosečnosti 15. oktobra 1844. Prva leta njegovega življenja niso zaznamovala nobena posebnost, v šoli se je učil povprečno.

Nato je Nietzsche študiral na univerzah v Bonnu in Leipzigu, pri 24 letih (1869) je bil imenovan za profesorja filologije na univerzi v Baslu, torej še pred doktoratom. Mislec se je leta 1879 upokojil zaradi bolezni in začel živeti življenje "tavajočega filozofa" na različnih območjih italijanske riviere, švicarskih Alp in v letih 1888-1889. — v Torinu.

Kot otroku so mu diagnosticirali kratkovidnost in anizokorijo. Jeseni 1887 (pri 43 letih) je oftalmoskopija pokazala centralni horioretinitis. Nietzschejev šolski zdravstveni karton večkrat omenja revmatizem, revmatične bolečine v vratu, glavobole, drisko in zastoje. Mobius je podrobno opisal svoje napade migrene z značilno "okrepčevalno" avro, ki je včasih trajala več dni. Mislec sam je rekel, da so včasih njegovi migrenski glavoboli trajali do skupno 118 dni v letu.

V njegovi družini (teta, sestra Elizabeth) obstajajo dokazi o obremenjeni psihiatrični anamnezi. Dve materini teti sta trpeli za duševno boleznijo, ena od njiju je naredila samomor. Tudi eden od stricev po materini strani je po 60. letu postal duševno prizadet, drugi je verjetno umrl v norišnici. Filozofov oče je umrl v starosti 35 let. Trpel je za nenavadnimi "stanji", med katerimi je X Čeprav se je Nietzsche včasih oblačil zelo elegantno, se je v tistem obdobju svojega življenja nehal ukvarjati s svojim videzom. Hkrati filozof ne izgubi ustvarjalnega navdiha in decembra 1888 predela svojo razpravo "Esej Homo". Čeprav se je njegova pisava poslabšala, še naprej igra klavirskega virtuoza.

Kasneje postanejo očitne boleče ideje o veličini. Mislec svojo knjigo »Tako je rekel Zaratustra« imenuje »najbolj temeljna v svetovni kulturi«. Bistvo in ton njegove epistolarne zapuščine od oktobra 1888 do januarja 1889 odsevata naraščajoče znake megalomanije, ko korespondenco podpisuje z imeni "Feniks", "Antikrist" in "Zver". Pisma postajajo vse bolj protinemška in protiverska, decembra pa Nietzsche piše osebna sporočila cesarju Wilhelmu in kanclerju Bismarcku. Njegove takratne ideje niso bile melanholične narave, ampak so postajale vse bolj iracionalne. V začetku leta 1889 se znanstvenik šteje za organizatorja kongresa evropskih monarhov in pošlje povabilo italijanskemu kralju Umbertu II., tajniku papeža Morianija in vojvodam Baden. Postane vznemirjen in dezorientiran, glasno govori sam s seboj, poje in igra klavir, izgubi razumevanje vrednosti denarja, piše fantastična pisma, podpisuje se z imeni "Križani" in "Dioniz". Njegov prijatelj Overbeck zelo čustveno opisuje spremembe v vedenju znanstvenika, medtem ko omenja prisotnost delirija.Na železniški postaji Nietzsche želi vse objeti, vendar se pomiri, ko mu spremljevalci povedo, da takšno vedenje ni vredno spoštovanega oseba.

Nietzsche je bil 10. januarja 1889 sprejet v psihiatrično bolnišnico v Baslu.

Raziskava v Baslu (10. januar 1889)

Pri nevrološkem pregledu je bila pacientova desna zenica širša od leve, vendar reakcija na svetlobo ni bila izgubljena in simetrična. Na strani drugih kranialnih živcev so opazili tudi konvergentni strabizem in rahlo glajenje desne nazolabialne gube. Tetivni refleksi se povečajo.

Duševno stanje bolnika je ostalo daleč od normalnega. Mislec občuti velik dvig in meni, da se slabo počuti le zadnjih 8 dni. Ni kritiziranja lastne bolezni. Oseba je nekoliko dezorientirana in besedna, zjutraj ima epizode vznemirjenja in glasnega petja. Apetit je dober. Ponoči pacient ne spi in nenehno govori, medtem ko pride do skokovitih idej. Nietzsche se imenuje "torinski tiran". Sleče telovnik in plašč, ju vrže na tla, pade nanju, kriči in poje. 18. januarja 1889 so ga premestili v psihiatrično bolnišnico v Jeni.

Pregled med sprejemom v psihiatrično bolnišnico v mestu Jena (18. januar 1889)

Fizični pregled je pokazal majhno brazgotino desno od frenuluma in rahlo povečanje dimeljskih bezgavk. Nevrološki simptomi so bili omejeni na rahlo zožitev leve palpebralne fisure v primerjavi z desno, vendar so bili ob samovoljni kontrakciji simetrični. Zenice so asimetrične, desna zenica je širša. Leva zenica se je odzvala pri preverjanju pupilarnega refleksa in akomodacije, desna zenica pa se ob ohranjeni akomodaciji ni odzvala na konsenzualni pupilarni refleks. Desni ustni kotiček je bil rahlo spuščen, jezik je bil zamaknjen v desno, patologije drugih kranialnih živcev ni bilo. Bolnik je pri hoji dvigoval levo ramo in spuščal desno ramo, med obračanjem mahal z rokami, vendar je Rombergov test ostal brez posebnosti. Fiziološki refleksi so bili na splošno interpretirani kot živahni, opazili so klonus stopala na levi strani in niso opazili patoloških refleksov stopala.

Psihiatrični simptomi so izgledali takole. Pacientka je veličastno vstopila v sobo in se vsem prisotnim zahvalila za »osupljivo dobrodošlico«. Pogosto se je priklanjal, ni se orientiral v prostoru (mislil je, da je v Torinu ali Naumburgu), druge pa je prepoznaval. Ni kritiziranja lastne bolezni. Nietzsche je veliko gestikuliral, govoril v optimističnem tonu, mešal francoske in italijanske besede, večkrat se je poskušal rokovati z lečečim zdravnikom. Prišlo je do izrazitega skoka idej, bolnik je govoril o svojih neobstoječih skladbah in služabnikih, njegov apetit se je močno povečal.

Med bivanjem na kliniki od 18. januarja 1889 do 24. marca 1890 mislec ni bil orientiran v času in prostoru. Povzročal je veliko hrupa, pogosto je izoliran. Pacient zahteva izvajanje svojih glasbenih skladb, včasih trpi zaradi napadov jeze, med katerimi pritiska na druge bolnike, in nespečnosti, ki jo ustavita amilen hidrat in kloral hidrat. Nietzsche se ima za Friedricha Wilhelma II., vojvodo Cumberlandskega ali cesarja, ki ga pogosto imenuje Bismarck. Včasih urinira v svoje čevlje, občasno trdi, da ga hočejo zastrupiti, drugič razbije okno, za katerim naj bi videl top. Bolnik v vročini razbije kozarec vode, da bi se »zaščitil z drobci«, občasno skrije papir in druge malenkosti, trpi pa tudi za koprofagijo.

Zadnja leta

24. marca 1890 je bil znanstvenik odpuščen pod nadzorom svoje matere. Takrat ni prepoznal niti svojih prijateljev, vključno z Deussenom. Slednji je opisal bolnika, ki je dolgo časa zamišljen sedel na verandi in se včasih pogovarjal sam s seboj o obrazih in situacijah svojih šolskih let. Köselitz v pismu Overbecku z dne 17. februarja 1892 piše, da je Nietzsche v osnovi apatičen, na zunanje verbalne dražljaje se odziva le z nasmehom ali rahlim kimanjem z glavo. Izgubil je glasbene sposobnosti in spomin, medtem ko so ga vodili dogodki današnjega časa in ni imel nobenih želja. Bolnik ne more sam vstati s stola, vendar pri hoji zunanja pomoč ni potrebna. Po obisku šole, kjer je študiral, pacient kraja ni prepoznal, vendar je bilo njegovo fizično stanje zelo dobro. Leta 1894 Deussen ugotavlja, da je filozof videti dobro, vendar nikogar ne prepozna in njegov govor se je poslabšal. Nietzschejeva sestra, ki je skrbela zanj, je zapisala, da je od leta 1897 le tiho sedel v naslanjaču. Mislec je umrl 25. avgusta 1900.

Kje in kdaj se je Nietzsche okužil s sifilisom, ostaja predmet ugibanj. Mebius se sklicuje na lastne podatke, po katerih naj bi se mislec okužil v bordelu v Leipzigu ali Genovi. Janz je to podvomil, saj se je znanstvenik o svojih zdravstvenih težavah pogosto posvetoval z zdravniki in bi bilo samo dejstvo okužbe odkrito precej zgodaj. Isti avtor dvomi o spolni usmerjenosti filozofa, po njegovem mnenju verjetno sploh ni imel spolnih stikov z ženskami, vključno s prostitutkami. Nietzsche je Deussenu, ki ga je slučajno našel v eni od kölnskih bordelov, povedal, da je šel tja le igrat klavir. Tako ostajajo dokazi o primarni okužbi s sifilisom nasprotujoči si.

Zablode (pogosto prva manifestacija FTD) so lahko povezane z ljubosumjem, somatizacijo, vero, so precej bizarne, vendar nikoli povezane s preganjanjem. Pri tej bolezni niso opažene blodnje izpostavljenosti in slušne halucinacije. Če jih je imel filozof, so bile pretežno religiozne narave (imenoval se je »Antikrist«, »Dioniz« in »rešenik sveta«) ali pa se sploh niso ujemale z nobenimi vzorci (razbijte kozarec vode, da se »obranite z fragmenti«). Ob tem je razpoloženje pretežno evforično, spremlja ga neustrezna igrivost, povečana samopodoba in anksioznost, ki spominja na hipomanijo (zapisi med Nietzschejevo hospitalizacijo).

V 8 mesecih je mislec napisal 6 razprav, zlasti "Nietzsche proti Wagnerju", "Želja po moči" in "Esej Homo".

Skrajšana izjava . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900), nemški filozof in pesnik, predstavnik iracionalizma; profesor na Univerzi v Baslu (1869-1879); ustvaril protisloven in neenoten sistem filozofije.

"Predaleč sem letel v prihodnost: groza me je zgrabila."

DEDNOST

(Oče) »je bil obseden z nekakšno živčno (organsko-živčno) boleznijo ... umrl je po nizu norosti in izčrpavajočega trpljenja ... Filozof sam pravi o očetovi bolezni, ki jo je podedoval ... »Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

»Nietzschejev oče je umrl pri šestintridesetih letih zaradi duševne bolezni, ki je bila morda dedna in je postala eden od verjetnih vzrokov za sinovo norost« (Gomez, 2006: 25).

SPLOŠNE ZNAČILNOSTI OSEBNOSTI

"Dva sva - jaz in osamljenost."

F. Nietzsche. Dnevniški zapis.

»Tudi Nietzsche se je rodil kot bolan otrok, tako fizično kot duševno. Dejstvo, da je Nietzschejev otrok 2,5 leta izgovoril samo prvo besedo, ne govori le o otrokovem zapoznelem razvoju, ampak tudi o hudi Nietzschejevi dedni bolezni, ki je kasneje povzročila katastrofo njegovega duševnega življenja. Nietzsche je že od otroštva živčen otrok. Trpel je zaradi hudih glavobolov. Ti hudi glavoboli so bili izjemno boleči in dolgotrajni: zdelo se je, da trajajo 1/2 leta (po Möbiusu)« (Segalin, 1926: 89).

»Friedricha so pri šestih letih poslali v javno šolo. Zaprt, tih, držal se je odmaknjeno ... Pri desetih letih Friedrich že sestavlja didaktične razprave in jih daje sošolcem, piše drame na starodavne teme za uprizoritev v Gledališču umetnosti, ustanovljenem z dvema sodelavcema «(Garin, 2000 : 29-30).

»Zmožen je bil le bodisi javne hiše bodisi povsem platonskega prijateljstva z ženskami« (Loewenberg, 1950: 927).

»Nietzschejevi zapiski vsebujejo šokantno priznanje, da je bil svoji sestri blizu ne samo duhovno, ampak tudi fizično. Vse se je začelo s tem, da je zlezla v njegovo posteljo ... (Friedrich je bil star 6 let, Lizbeth pa 5.) ... Moja sestra se je navadila igrati z bratovo intimno "igračko". Nietzsche se je do konca življenja spominjal njenih »čudovitih prstov«, ki so ga močno povezovali s spolnim zadovoljstvom. Ljubezenske igre brata in sestre so se nadaljevale več let« (Bezelyansky, 2005: 71-72).

»Da ga ne bi motil posvetni vrvež, Friedrich Nietzsche sploh ne bere časopisov. Živi kot angel, neustrašno gleda z višine na nečimrnost človeštva in njegovih strasti ... Nobeden od biografov filozofa ne omenja nobenih fizičnih povezav med Nietzschejem in ženskami. Mogoče je bila to še ena znanstvenikova notranja težava, ki ga je tiščala vse življenje« (Badrak, 2005: 210, 216-217).

"Redki gostje, ki so obiskali Nietzscheja, so imeli o njem tak vtis:" To je človek, ki povzroča usmiljenje. Nietzsche je živel tako zlit s svojimi junaki, da je bil včasih videti kot norec. Zaratustra mu je šepetal na uho ... Obdobje od 1885 do 1886 se je za Nietzscheja izkazalo za posebno težko. Živel je v revščini in nihče ga ni priznal. Potoval je v slabih razmerah in si ni mogel privoščiti uresničitve nobene svoje kaprice, poleg tega se je moral ukvarjati z objavo svojih spisov. In poleg tega ni mogoče zanikati, da so Nietzscheja preganjali številni strahovi ... Ko je Nietzsche spomladi 1885 prišel v Benetke, je bil oblečen v kratke bele lanene hlače in črn suknjič; bil je nenavadno daleč od resničnega sveta, da bi mu bilo mar za mnenja drugih« (Gomez, 2006: 137-138).

»... ni ga tako hudičevega mučenja, ki ga ne bi manjkalo v tem morilskem pandemoniju bolezni: glavoboli, priklenjenost cele dneve na kavč in posteljo, želodčni krči s krvavim bruhanjem, migrene, vročina, pomanjkanje apetita, utrujenost. , napadi hemoroidov, zaprtje, mrzlica, hladen znoj ponoči - kruti cikel. Poleg tega so tu še »tričetrt slepe oči«, ki že ob najmanjšem naporu nabreknejo in se začnejo solziti, kar osebi z umskim delom omogoča, da »svetlobe ne uporablja več kot uro in pol na dan«. Toda Nietzsche zanemarja higieno in deset ur dela za pisalno mizo. Pregreti možgani se za ta eksces maščujejo z blaznimi glavoboli in živčnim vznemirjenjem: zvečer, ko telo prosi za počitek, se mehanizem ne ustavi takoj in nadaljuje z delom, povzroča halucinacije, dokler prašek proti nespečnosti na silo ne ustavi svojega vrtenja. A to zahteva vedno večje odmerke (dva meseca Nietzsche porabi petdeset gramov kloralhidrata, da si kupi to prgišče spanca), želodec pa noče plačati tako visoke cene in se dvigne v upor. In spet - circulus vitiosus - krčevito bruhanje, novi glavoboli, ki zahtevajo nova zdravila, neizprosno, neumorno tekmovanje razburjenih organov, ki si v okrutni igri mečejo žogico trpljenja drug drugemu. Niti trenutka počitka v tem perpetuum mobileu, niti enega gladkega meseca, niti enega kratkega obdobja zatišja in samopozabe; v dvajsetih letih ni mogoče prešteti niti ducata pisem, v katerih ne bi prebil stok ... Zaradi bolezni mu je bila prihranjena vojaška služba in se je posvetil znanosti; po zaslugi bolezni ni za vedno obstal v znanosti in filologiji; bolezen ga je vrgla iz baselskega univerzitetnega kroga v »internat«, v življenje, in ga vrnila k sebi. Svojo očesno bolezen dolguje »osvoboditvi od knjig«, »največji dobrini, ki sem si jo naredil« ... Tudi zunanji dogodki njegovega življenja razkrivajo smer razvoja, nasprotno od običajne. Nietzschejevo življenje se začne s starostjo. Pri štiriindvajsetih, ko se njegovi vrstniki še predajajo študentskim zabavam, pijejo pivo na službenih zabavah in prirejajo karnevale, je Nietzsche že redni profesor ... rang državnega svetnika, Kant in Schiller pa katedre, je Nietzsche že opustil. svojo kariero in z vzdihom olajšanja zapustil filološki oddelek ... Pri šestintridesetih Nietzsche - razbojniški filozof, imoralist, skeptik, pesnik in glasbenik - doživlja nekaj več kot v svoji pravi mladosti. .. Neverjeten tempo tega pomlajevanja brez primere. Pri štiridesetih Nietzschejev jezik, njegove misli, njegovo celotno bitje vsebuje več rdečih krvničk, več svežih barv, poguma, strasti in glasbe kot pri sedemnajstih...).

(Pismo z dne 10. aprila 1888) »Na koncu mi je bolezen prinesla največjo korist: izločila me je od ostalih, vrnila mi je pogum ...« (Svasyan, 1990: 7).

»Umetnika rodijo izjemne okoliščine, so globoko povezane z bolečimi pojavi in ​​so z njimi povezane; zato je očitno nemogoče biti umetnik in ne biti bolan« (F. Nietzsche).

K VPRAŠANJU DUŠEVNE BOLEZNI

"Ne le um tisočletij -

toda njihova neumnost se kaže v nas.

Nevarno je biti dedič."

F. Nietzsche. "Tako je govoril Zaratustra"

»Specialisti njegove duševne motnje niso pripisovali le hudi duševni utrujenosti, ampak tudi škodljivim vplivom klorala na delovanje možganov. "Osebno menim, da je ta zadnja okoliščina izjemno oteževalna," je dejal profesor Louis Levin. Nietzschejevi možgani so delovali tako vročično, da ponoči ni mogel spati. Nato so zdravniki kloral pripisali zdravilu, pri čemer so se sklicevali na absurdno trditev, da je to zdravilo popolnoma neškodljivo. Uporabljal pa ga je v ogromnih količinah in s tem pospešil proces uničevanja svojih duševnih sposobnosti. Zloraba narkotičnih substanc se drago plača"" (Baboyan, 1973: 73).

»Po nekaterih poročilih je Nietzsche med septembrom in oktobrom 1882 trikrat poskušal narediti samomor. Ne, ni se želel toliko znebiti trpljenja, ampak preprečiti norost, zanj enako smrt« (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) »Nietzscheja začnejo boleti glava in oči« (Gomez, 2006: 209).

(1865) »Nietzsche doživi akutni napad revmatizma in se domnevno okuži s sifilisom« (ibid.: 210).

(1883) »Vizualne halucinacije so postajale vse pogostejše in so grozile Nietzscheju z norostjo« (ibid.: 117).

»Končna diagnoza: shizofreniji podobna ekspanzivna oblika progresivne paralize. Okužba s sifilisom - sredi junija 1865. Od konca leta 1888 se začne razpad psihe s povečanjem demence in izrazitih duševnih motenj «(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Prvi jasni znaki duševne motnje ..." (Svasyan, 1990: 826).

»Ni mu bilo več slabo. Poleg tega je bil prepričan, da ženske strmijo vanj, čutil je, da ga občudujejo, zato se je odločil, da na ulici ne bo nosil očal ... Genij je priznal, da so ga obsedle močne strasti in da ga je držal njegov razum le z vero v to, da je usoda človeštva v njegovih rokah« (Gomez, 2006: 163-164).

(1889) »3. januarja. Apopleksija na ulici in dokončna omamljenost. Pošiljanje norih razglednic do 7. januarja ... 10. januarja bolnika sprejmejo na psihiatrično kliniko ... Williejeva diagnoza: "Parlysis progressiva". Ta diagnoza, za potrditev katere bo izumljena hipoteza o sifilični okužbi, bo pozneje odločno ovržena s strani številnih uglednih psihiatrov. C. Hildebrandt: "Ni sledu dokazov, da je Nietzsche leta 1866 zbolel za sifilisom." Dr. G. Emanuel: "Glede na trenutno stanje klinične psihiatrije podatki, ki so nam znani iz Nietzschejeve zdravstvene zgodovine, ne zadostujejo za pozitiven zaključek diagnoze progresivne paralize." O. Binswanger: "Podatki iz anamneze o izvoru bolezni Friedricha Nietzscheja so tako nepopolni in fragmentarni ... da dokončna sodba o etiologiji njegove bolezni ni mogoča." 17. januarja mati z dvema spremljevalcema odpelje svojega bolnega sina na psihiatrično kliniko Univerze v Jeni« (Svasyan, 1990: 826).

»Njegova norost se je kazala v norih pismih, ki jih je pisal nemškemu cesarju (»tistemu vijoličnemu idiotu«, kot ga po barvi uniforme imenuje Nietzsche)« (Gomez, 2006: 173).

(8. januar 1889) »Naslednjo minuto je postal izjemno vznemirjen in dobil je krčeviti napad. Poskušali so ga pomiriti z bromom, a je neprenehoma govoril. Prepoznal je vse, sebe pa menda ni prepoznal. Nekaj ​​se mu je zdelo, zvijal se je v krčih, pel, igral na klavir, se imenoval naslednik mrtvega boga, plesal in od časa do časa noro gestikuliral. Končno se mu je zmešalo« (ibid.: 175).

»Toda v prihodnosti je bolezen potekala hitreje. Nietzsche je trpel zaradi nenehne nespečnosti, podnevi in ​​ponoči je pel neapeljske pesmi ali vzklikal nepovezane besede, doživljal nenehno razburjenje in ga je odlikoval pošastni apetit «(Garin, 2000: 168).

»Norec in paraliziran, zadnjih osem let ni mogel sam jesti« (Gomez, 2006: 17).

(1895) »Nietzschejeva sestra postane njegova uradna skrbnica« (Ibid: 219).

Nietzschejeva bolezen spada v skupino shizofrenih motenj. Že dolgo pred nastankom duševne bolezni so bili odkriti številni znaki shizoidne psihopatije s histeričnimi značilnostmi. Končno se je na podlagi shizoidne nagnjenosti razvila paranoidna shizofrenija z izidom v demenco «(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

»Po zadnjih podatkih bi lahko bila norost Friedricha Nietzscheja posledica možganskega tumorja in ne sifilisa, kot so mnogi verjeli prej. Po poslabšanju bolezni leta 1889 je psihiatrična bolnišnica v Baslu Nietzscheju diagnosticirala napredovalo fazo sifilisa, za katerega se je govorilo, da ga je pobral v bordelu v Leipzigu. Vendar pa dr. Leonard Sachs iz Marylanda v Journal of Medical Biography navaja, da Nietzschejeva zdravstvena zgodovina ne beleži glavnih simptomov sifilisa, ampak, nasprotno, obstajajo dokazi o počasi razvijajočem se možganskem tumorju ”(http://www .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

ZNAČILNOSTI USTVARJALNOSTI

»Od vsega napisanega imam rad samo to

da človek piše z lastno krvjo...

Zaradi bolečine kokošijo kokoši in pesniki."

F. Nietzsche. "Tako je govoril Zaratustra"

»Njegov poseben način dela je bil, da je v zvezke in na ločene liste zapisoval svoje misli, ki se jih je veliko nabralo ob trenutkih navdiha. Potem je moral samo še organizirati ta kaos in mesece kopati po kupih načečkanih papirjev, skic in zapiskov o čemer koli. ... v desetih dneh - od 1. do 10. februarja 1883 - mi je uspelo napisati prvi del "Tako je govoril Zaratustra." ... prav tako bo v desetih dneh, od 26. junija do 6. julija 1883, napisal drugi del Zaratustre, ki bo izšel septembra« (Gomez, 2006: 47-48, 117, 123).

»Aforizem št. 51 pravi: »... moja ambicija je v desetih stavkih povedati tisto, kar vsi drugi povedo v celi knjigi - tisto, kar vsi drugi ne povedo v celi knjigi ...« (ibid.: 161).

»Poskušajmo pogledati delo filozofa skozi kronološko prizmo razvoja njegove živčne bolezni. Torej, julij 1865 - zgodnji sifilični meningitis. 1872 - Nietzsche napiše svoje prvo delo, Rojstvo tragedije iz duha glasbe. 1873 - terciarni sifilis možganov; istega leta so izšle Untimely Reflections. Leta 1878 je Nietzsche izdal Human, All Too Human. 1880 - Začetek progresivne paralize z evforijo in ekspanzivnostjo. 1881 - "Jutranja zarja", 1882 - "Vesela znanost". Od 1880 do 1883 - prvi napad paralize z blodnjami in halucinacijami, ki poteka glede na vrsto bolezni, podobne shizofreniji. V letih 1883-1884. Nietzsche napiše svojo znamenito knjigo Tako je govoril Zaratustra. Leta 1885 sifilitična poškodba možganov napreduje, pojavi se okvara vida. 1886 – Konča Onkraj dobrega in zla. Konec leta 1887 - začetek drugega napada paralize s postopnim poslabšanjem psihe. Leta 1888 je Nietzsche ustvaril svoje zadnje filozofsko delo, Antikristjan« (Shuvalov, 1992: 16).

»Že spomladi 1888 so iz njega izginili vsi zadrževalni začetki: besedila postajajo vse bolj cinična in uničujoča ... Zaratustra. Po mnenju enega od kritikov avtor te pesmi ni Nietzsche, temveč kloralhidrat, ki je vznemiril pesnikov živčni sistem in deformiral njegovo vizijo življenja. Patološke značilnosti dela so odsotnost zadrževalnih centrov, pretirana vzvišenost, duhovni orgazem, znaki megalomanije, obilica nesmiselnih vzklikov itd. Bolezen sploh ni vplivala na intelektualno moč »zadnjega Dionizovega učenca«. . Morda celo poslabšalo« (Garin, 2000: 141, 256, 108).

»Najbolj briljantne ideje so se mu porodile v stanju patološkega vznemirjenja. Zato je veliko njegovih del napisanih v obliki aforizmov in paragrafov« (Galant, 1926: 251).

»Posebno drzen polet, drznejši kot kdaj koli prej, je odlikoval njegovo misel na začetku leta 1876 ... To je bil trenutek, ko Nietzsche skoraj doseže največjo višino svojega filozofskega razmišljanja, vendar ga kupi za ceno svoje duševne in fizične preobremenjenosti: znova so se mu pojavile migrene, bolečine v očeh in želodcu ... Januarja in februarja 1875 Nietzsche ne piše ničesar; čuti popolno izgubo energije. "Zelo redko, 10 minut v dveh tednih napišem "Himno osamljenosti"." ... znal je uživati ​​v spektaklu svojega trpljenja in jih je poslušal kot vznemirljive zvoke simfonije; v takih trenutkih ni čutil nobene moralne bolečine, ampak je z nekim mističnim užitkom premišljeval vso tragičnost svojega obstoja« (Halevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(Leta 1880 se Nietzsche izpove svojemu zdravniku dr. Eiserju) »Obstoj je zame postal boleče breme in z njim bi že zdavnaj opravil, če me ne bi mučila bolezen, ki me muči, in potreba, da se v vsem odločno omejim. daj mi material za najbolj poučne poskuse in opazovanja na področju našega duha in morale« (Mann, 1961: 353).

“Patološko pri Nietzscheju je v zadnjih desetih letih občasno zelo jasno vplivalo na njegovo ustvarjalno delo, pred tem pa je njegova negativna težnja prispevala k pozitivni ... kontrast, vzbuja življenjsko potrditev in poudarja optimizem človekovega pogleda na svet.” (Reibmayr, 1908: 278, 235).

»Knjigam daje različne bolj ali manj pretenciozne naslove, a vse te knjige so v bistvu ena knjiga. Med branjem lahko zamenjate eno z drugim in tega ne opazite. To je cela vrsta nepovezanih misli v prozi in okornih rimah brez konca, brez začetka. Redkokdaj najdete kakšen razvoj misli ali več strani zaporedoma povezanih z doslednim argumentom. Nietzsche je očitno imel navado mrzlično zapisovati na papir vse, kar mu je padlo na pamet, in ko se je papirja nabralo dovolj, ga je poslal v tiskarno in tako je nastala knjiga« (Nordau, 1995: 261).

»Njegova filozofija je filozofija telesnega in duhovnega zdravja. Tisto, kar je ustvarjalcu tako manjkalo, da je izgubil razum. Gre za neustrezen odziv na samega sebe: šibkost, preobremenjenost, slutnja norosti, sočutje je povzročilo njihovo nasprotje - junaštvo vitalnosti in moči, paranoična remisija pa jim je dala dramatičen odsev genialno norega (»Paraliza je bila kvas za testo, iz katerega je bil zmešan Nietzsche«) ... Če preučujemo duhovni razvoj Nietzscheja z naravoslovnega, medicinskega vidika, potem lahko tukaj vidimo proces paralitične dezinhibicije in ponovnega rojstva različnih funkcij, z drugimi besedami, proces dviga iz ravni normalne nadarjenosti v hladne sfere nočne morske groteske, smrtonosnega znanja in moralne osamljenosti.. .« (Garin, 1992: 203-204, 242).

»... Nietzschejeva filozofija je neločljiva od njegovega duhovnega življenja in ima globoko oseben značaj, zaradi česar so njegova besedila neke vrste duhovni avtoportret ... Norost je do neke mere rešila Nietzscheja pred »končnostjo«, pred »pogajanjem o konec." Vse njegove knjige so nedokončane, filozofska oporoka ni napisana. Bolezen, ki ga je zadela pri tridesetih letih, je Nietzscheju odvzela možnost sistematičnega razmišljanja o lastnih idejah, ki so do nas prišle v stanju in statu nascendi. Tega se je dobro zavedal tudi sam, ki je priznal, da nikoli ni presegel poskusov in drznosti, obljub in najrazličnejših preludijev. To je morda glavni čar Nietzscheja - "čarobni čar izvirnosti". »Počesan«, sistematiziran Mitotvorec bi bil nenaraven: bolezen ni bila kazen, ampak »božji dar« – zahvaljujoč njej Nietzschejeva besedila danes »lebdijo«, dihajo, vibrirajo« (Garin, 2000: 16, 25). .

»Človeku se zgodi isto kot drevesu. Bolj ko stremi navzgor, proti svetlobi, globlje njegove korenine gredo v zemljo, navzdol, v temo in globino - v zlo «(F. Nietzsche).

Nietzsche daje enega najjasnejših primerov vpliva duševne motnje na ustvarjalnost. Poleg tega vpliv še zdaleč ni dvoumen: v nekaterih pogledih pozitiven, v nekaterih negativen. Še enkrat poudarjamo, da je bil genij (talent) primaren, obstajati je moral PRED nastopom destruktivne stopnje bolezni. Duševna bolezen je v svojih prvih fazah dala njegovemu delu ravno tisto izvirnost in individualnost, zaradi katere je Nietzsche pridobil popularnost, nato pa slavo genija.

BIBLIOGRAFIJA

Baboyan, D. (1973) Vstopnica za pekel. okrajšava per. z rumom. Moskva: Mednarodni odnosi.

Badrak, V. (2005) Antologija genialnosti. Kijev: Založba "KVIC".

Bezelyansky, Yu. N. (2005) Lepi norci. literarni portreti. M.: JSC Založba "Rainbow".

Galant, I. B. (1926) Evroendokrinologija. (Endocrinology of Genius) // Clinical Archive of Genius and Giftedness (Europatology). Težava. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Življenje Friedricha Nietzscheja. per. iz francoščine A. N. Iljinski. SPb-M .: Ed. T-va M. O. Volk.

Garin, I. I. (2000) Nietzsche. M.: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Vstajenje duha. M.: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Friedrich Nietzsche. per. iz španščine A. Priščepova. M.: "AST"; "AST MOSKVA"; "Tranzitna knjiga".

Mann, T. (1961) Trpljenje in veličina Richarda Wagnerja. Dostojevskega – vendar zmerno. Filozofija Nietzscheja v luči naših izkušenj. Sobr. op. v 10 zvezkih T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneracija. M.: "Republika".

Svasyan, K. A. (1990) Friedrich Nietzsche: mučenik znanja // F. Nietzsche. Dela v 2 zvezkih T. 1. M .: "Misel". strani 5-46.

Svasyan, K. A. (1990) Kronika Nietzschejevega življenja // F. Nietzsche. Dela v 2 zvezkih T. 2. M .: "Misel". strani 813-827.

Segalin, GV (1925) Patogeneza in biogeneza velikih in izjemnih ljudi // Klinični arhiv genialnosti in nadarjenosti (Evropatologija). Težava. 1. T. 1. S. 24-90.

Segalin, G. V. (1926) K patologiji otroštva velikih ljudi // Klinični arhiv genialnosti in nadarjenosti (Evropatologija). Težava. 2. T. 2. S. 83-94.

Zweig, sv. Casanova. (1990) Friedrich Nietzsche. Sigmund Freud. Moskva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) Nori vidiki talenta // Medicinski časopis. št. 54 (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathography des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum in "Problem genija" // Amer. J. Psihiater. V. 106. št. 12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Morda svet nikoli ne bi videl velikega filozofa, če bi Friedrich Wilhelm Nietzsche živel srečno in zdravo življenje. Na žalost je filozof napisal svoja glavna, temeljna dela v obdobjih predaha med akutnimi napadi strašne bolezni. Osem mesecev periodične agonije je ovekovečilo Nietzschejevo ime. Čeprav ga je bolezen spremljala vse življenje.

Nietzsche je svoje življenje začel kot povprečen in bolehen otrok, že takrat so se v bolnišničnem kartonu pojavili zapisi o kratkovidnosti, anizokoriji in revmatizmu. Na Univerzi v Baslu je do štiriindvajsetega leta mladenič prejel mesto profesorja filologije. Deset let pozneje je zaradi bolezni to službo zapustil in se odpravil na potepanje po Evropi. Nietzsche nikoli ni zapustil migrene. Štel je dneve glavobola in dobil ne več ne manj – tretjino leta.

Povsem primerno je govoriti o Nietzschejevi slabi dednosti. Zgodovina njegove družine vsebuje podatke o duševnih motnjah enega od stricev in dveh tet (ena je storila samomor). Njegov oče je umrl pred njegovim štiridesetim letom in je prav tako trpel za motnjami. Od leta 1889 se je filozofovo stanje močno poslabšalo. V napadih megalomanije piše pisma cesarju Wilhelmu, kanclerju Bismarcku, italijanskemu kralju. Njegove ideje so melanholične. Nietzsche se podpisuje kot "antikrist", "zver" ali "križan". V izjemno vzhičenem stanju poje, igra klavir in se pogovarja sam s seboj. Njegova orientacija v prostoru je motena. Poslan je v psihiatrično bolnišnico v Baslu.

Nietzsche se ni imel za duševno bolnega. Z zdravniki se je obnašal svobodno. Toda bolezen se je že jasno kazala: asimetrične zenice, oslabljeni refleksi. Premestili so ga v bolnišnico v Jeni, kjer se je obnašal nemirno in hrupno, sam sebe je imenoval Kaiser, zahteval izvajanje svojih izmišljenih glasbenih del in razbijal okna. V neprespanih nočeh se je pogovarjal sam s seboj. Filozofa premaga naval idej. Poleg tega so ugotovili, da ima Nietzsche sifilis. Zdravniki niso mogli razumeti, kako bolezen ni bila diagnosticirana že prej, saj se je filozof pogosto obračal na zdravnike. Nietzschejeve povezave z ženskami so bile na splošno pod vprašajem.

Marca 1890 je bil Friedrich Nietzsche odpuščen s klinike. Mama je pazila nanj. Filozof je postal apatičen in skoraj negiben. Izgubil je spomin, ni prepoznal prijateljev in znancev, domačih krajev. Nietzsche se še naprej pogovarja sam s seboj, spominja se svojih šolskih let, vendar je, ko so ga pripeljali v staro šolo, ne prepozna.

V zadnjih osmih mesecih norosti je Nietzscheju uspelo napisati šest razprav, vključno z The Desire for Power, Nietzsche proti Wagnerju in Essay Homo.

Nietzschejevo življenje je dolga smrt, ki je počasi ubijala ne le telo, ampak tudi človeško zavest. Bolezen je hodila ob filozofu vse življenje. Ali je bil vzrok za uničujoč tok misli in idej, zaradi katerih je Nietzsche postal kultni filozof? Ali res občudujemo dela norca? Morda sta genialnost in norost res dve plati istega kovanca.

Nenavadnost, ki jo ustvarjajo izjemni talenti, kaže na zelo krhko organizacijo, ki jim omogoča, da izkusijo redka čustva in slišijo nebeške glasove. Takšna organizacija, ki pride v konflikt s svetom in elementi, je zlahka ranljiva in tisti, ki, tako kot Voltaire, ne združuje velike občutljivosti z izjemno vzdržljivostjo, je podvržen dolgotrajni obolevnosti.
J. W. Goethe - J. P. Eckerman:

... Nietzschejev genij je bil neločljiv od bolezni, tesno prepleten z njo in razvijala sta se skupaj - njegov genij in njegova bolezen - in po drugi strani tudi s tem, da za briljantnega psihologa lahko karkoli postane predmet najbolj neusmiljeno raziskovanje - samo ne lastnega genija.
T. Mann

Friedrich Nietzsche je bil tisti, ki je naredil široko posplošitev o povezavi med svojim genijem in boleznijo, zaradi česar so njegovi privrženci imeli razlog za genialnost kot bolezen. Nietzsche je to misel izrazil takole: »Izjemne okoliščine rodijo umetnika, so globoko povezane z bolečimi pojavi in ​​so z njimi povezane; zato se zdi nemogoče biti umetnik in ne biti bolan.«

Obstaja del študij Nietzscheja, ki ga je ustanovil dr. P. Möbius in prikazuje duhovno evolucijo F. Nietzscheja kot zgodovino progresivnega paralitika. Čeprav se strinjam, da so nekateri prizvoki Nietzschejevih besedil posledica morbidnih stanj, kategorično zavračam temeljne aluzije na psihopatološke podlage njegovih idej. Evforija - da! Tresenje, vibriranje, trepetanje, jasno razločljivo v besedilih – ja! Ne pa smiselne, »ontološke«, »epistemološke« vrednosti! Tudi če je genialnost bolezen, pa bolezen jasnovidnosti, pa bolezen, ki prebuja spečo intuicijo, pa »fenomen« patriarhov, glasnikov in prerokov! Da, in sam "zapeljivec" je genialnost povezoval z navdihom, notranjim trepetanjem, ekstazo, izzivom: "Nobena stvar ne uspe, če v njej ne sodeluje navdušenje."

Nietzsche ni nikoli podvomil v lastno genialnost, za znak katere je imel prav to navdušenje, to notranje trepetanje, to vznesenost, to morbidno vznemirjenost. Verjel je, da je genij človek, ki mu ekstatični navdih ne preprečuje, da bi ostal trezen.

Ekstaza je geniju potrebna za razodetja, vendar ga ekstaza ne sme popeljati v svet sanj, leposrčnih fantazij, mehkosrčnih odločitev. Vznesenost, navdih, vizionarstvo, obsedenost, patos, ustvarjalna strast - načini dojemanja resnice življenja, življenjske tragedije.

Iz skrivnosti orfičnih naukov je Friedrich Nietzsche črpal misel: "svet je globoko pogreznjen v zlu", kategorično pa je zavrnil drugo: "Telo je grob duše." Čiščenje duše od vsega slabega mu je bilo globoko tuje: čiščenje od trpljenja, žalosti, smrti, življenje je ustavljeno. Telo je gibalo življenja, ki v sebi vsebuje "voljo do moči", presežek moči.

Bolečina, trpljenje, je verjel F. Nietzsche, sta največji ustvarjalni sili. Fragment 318 "Vesele znanosti" ("Ljudje, obdarjeni s preroškim darom") pravi, da ta dar izhaja iz trpljenja, da "občutek bolečine postane prerok!"

"V bolečini je toliko modrosti kot v užitku: bolečina je, tako kot ugodje, ena najpomembnejših sil, usmerjenih v ohranitev družine. Če te vloge ne bi izpolnila, bi izginila z obličja zemlje." že zdavnaj in dejstvo, da povzroča trpljenje, ne more biti prepričljiv argument proti njej: takšno je njeno bistvo.

Veliki mučenci in mučitelji človeštva, ki v trpljenju odkrivajo nove stvari, so glavna sila, ki prispeva k ohranitvi rodu in njegovemu razvoju, »čeprav to dosegajo le s tem, da ne sprejemajo nobenega miru in tolažbe in ne skrivajo svojega gnusa nad ta vrsta sreče” (gre za sebe).

Nietzsche je lastno trpljenje spremenil v predmet opazovanja in analize, v poučen eksperiment na sferi duha. Leta 1880 je svojemu zdravniku dr. Eiserju priznal:

»Obstoj je zame postal boleče breme in že zdavnaj bi mu naredil konec, če mi bolezen, ki me muči, in potreba, da se v vsem odločno omejujem, ne bi dajala materiala za najbolj poučne poskuse in opazovanja o sferi našega duha in morale ... Nenehno izčrpavajoče trpljenje; večurna slabost, kakršna se pojavi pri morski bolezni; splošna sproščenost, skoraj ohromelost, ko čutim, da se mi jemlje jezik, in povrh vsega najhujši krči, ki jih spremlja nenadzorovano bruhanje (zadnjič je trajalo tri dni, brez minutnega olajšanja. Mislila sem, da ne bom zdržala. Hotela sem umreti) ... Kako naj vam povem o tej enourni muki. , o tem nenehnem glavobolu, o teži, ki mi pritiska na možgane in oči, o tem, kako mi vse telo otrpne od glave do pet!"

Med številnimi prerokbami in slutnjami filozofa Kasandre je bil zgodnji občutek lastne izbranosti, redek in osupljiv dar živeti v velikem in vzvišenem – kljub vsem nizkotnostim in slabostim okoliškega življenja. "Kdor ne živi v vzvišenem, kot doma, dojema vzvišeno kot nekaj strašnega in lažnega." Lahko rečemo, da je bil edini prebivalec države, ki jo je ustvaril sam, obkrožen z barbari. Ali ni od tod ta Pascalov občutek brezna pod nogami? - Ich bin immer am Abgrunge (Vedno sem pri breznu (nem.)

Lajtmotiv Nietzschejevega življenja in dela je bil Pindarjev »postani to, kar si« – ne skrivaj se, ampak izkaži lastno ustvarjalno moč, ne boj se obrekovanja in obrekovanja drhali, bodi osamljen, izobčen – a ostani to kar si! In kar je najpomembneje - ne merite svojih govorov s pričakovanji "človeškega peska".

"... Ravno v tem je bila skoncentrirana vsa edinstvena specifičnost Nietzschejevega fenomena, celovitost in doslednost njegovega značaja, zvestoba samemu sebi; tukaj je šel do konca, dosegel konec, sejal zmedo in pokrival svoje življenje pot z neskončnimi premori: najprej s filologi, potem z Wagnerjem, metafiziko, romantiko, pesimizmom, krščanstvom, najbližjimi in najdražjimi ...«

Nebrzdanost, ki se jasno kaže v najnovejših stvaritvah puščavnika Sils-Maria, je bila prvotno lastna Nietzscheju: vedno je imel raje hladnost in strogost (korektnost) kot "letenje na metli", sposobnost, da se nerazdeljeno preda zračnemu toku, ki izvaja v tem trenutku. Nietzscheju ni bilo mar za »sadove« – le za spočetje. Don Juan je potreboval znanje "tisoč in enega", da se ne bi zaprl v lupino prve in zadnje resnice. "Kar je razjasnjeno, preneha obstajati" - tak je še en lajtmotiv ustvarjalnosti in epistemologije asketa neskončne neizčrpne resnice. Nietzsche, ki je označil delo "bolnih" genijev, je v bistvu označil samega sebe:

»Ti veliki pesniki – Byron, Musset, Poe, Leopardi, Kleist, Gogol – so bili to, kar bi morali biti: ljudje trenutka, navdušeni, občutljivi, otročje naivni, lahkomiselni in krhki v svoji sumničavosti in lahkovernosti; prisiljeni skrivati ​​nekaj luknja v duši; pogosto s svojimi zapisi iščejo priložnost, da bi se maščevali za preživeto sramoto; v svojem vzpenjanju se trudijo, da bi se osvobodili opominov predlepega spomina; gazijo v blato, skoraj zaljubljeni vanj ... pogosto se borijo z večnim gnusom nad življenjem, z duhovi nevere, ki se jim nenehno vračajo ... kakšna muka so ti veliki umetniki in sploh ti veliki ljudje za tistega, ki jih je nekoč pogruntal.
Trpljenje, bolečina sta bili za Nietzscheja nujen pogoj za ustvarjalnost, globino: »Trpljenje človeka ne naredi boljšega, naredi ga globljega.«

Posebno zaslugo del, napisanih v trenutkih neznosnega trpljenja, je štel za lastno sposobnost "trpečega in trpečega pomanjkanja govoriti, kot da ne trpi in trpi pomanjkanja".

Friedrichu Nietzscheju je uspelo ne le stoično slediti lastnemu klicu amor fati, ampak trpljenje spremeniti v vir najvišje duhovne dejavnosti. Zaratustra je človeška reakcija na usodo, na bolečino, na neskončno trpljenje. Nietzsche je bil globoko prežet z mistično idejo, da je trpljenje najzanesljivejši način dojemanja najvišjih resnic bivanja. Samo ko doseže skrajno točko izčrpanosti, lahko mistik v sebi najde vir osvoboditve in tolažbe. Eno od Nietzschejevih odkritij: bolečina, trpljenje ne puščata asketu pravice do poraza. Tudi človeško šibkost je treba spremeniti v moč – moč duha.

Mislec je več kot enkrat priznal, da je njegova celotna filozofija plod volje do življenja, volje do moči, da je prenehal biti pesimist ravno v letih svoje "najmanjše vitalnosti". V tem kontekstu je treba razumeti, kaj je rekel o tej knjigi: »Da bi karkoli razumel v mojem Zaratustri, je morda treba biti v enakih razmerah, kot sem jaz, stati z eno nogo na drugi strani življenje.”

Ni pretiravanje reči, da so Nietzschejeve knjige nastale na podlagi njegovega trpljenja. Njegova pot do popolnosti je potekala skozi trpljenje. »Zaratustra« je dobesedno oblikovan iz bolečine: napisal ga je v stanju akutne bolezni in, kar je še huje, v stanju duševne potrtosti, ki jo je povzročilo splošno nerazumevanje tega, kar je prišlo izpod njegovega peresa: »Za mnoge moje misli, Nikogar nisem našel dovolj zrelega; Primer Zaratustre kaže, da je mogoče govoriti z največjo jasnostjo, pa da te nihče ne sliši. Toliko bolj osupljiva je mojstrovina, ustvarjena v vzdušju trpljenja in splošne brezbrižnosti. Lou Salome pričuje:

"Motiv, da se ta notranja osamljenost čim bolj zlije z zunanjo osamljenostjo, je bilo v veliki meri njegovo fizično trpljenje, ki ga je oddaljilo od ljudi in omogočilo celo komunikacijo z nekaj bližnjimi prijatelji le z dolgimi prekinitvami."

Trpljenje in osamljenost - to sta dve glavni načeli življenja v duhovnem razvoju Nietzscheja, ki vplivata vedno bolj, ko se bliža konec.

Tako kot je Nietzschejevo telesno trpljenje postalo vzrok za zunanjo samoto, tako je treba v njegovem duševnem trpljenju iskati vir njegovega močno intenziviranega individualizma, njegovega ostrega poudarjanja besede »ločen« v pomenu »osamljen«. Nietzschejevo razumevanje »ločenosti« človeka je obremenjeno z zgodovino bolezni in ga ni mogoče primerjati z nobenim splošnim individualizmom: njegova vsebina ne pomeni »zadovoljstva s samim seboj«, temveč »prestajanje samega sebe«. Po bolečih vzponih in padcih v njegovem duhovnem življenju beremo zgodovino tolikih samozlorab in dolg, boleč, junaški boj se skriva za Nietzschejevimi pogumnimi besedami: »Ta mislec ne potrebuje nikogar, da bi ga ovrgel; v tem pogledu je zadovoljen!

Nietzsche je predvsem v zadnjih letih, ko je bil najbolj bolan, želel, da bi njegovo bolezen razumeli v tem smislu, torej kot zgodbo o ozdravitvi. Ta močna narava je v svojem idealu spoznanja sredi trpljenja in boja uspela najti ozdravitev in novo moč. Ko pa je ozdravela, je spet potrebovala trpljenje in boj, vročino in rane. Ona, ki je sama dosegla ozdravitev, spet povzroči bolezen: obrne se proti sebi in tako rekoč prekipi, da bi spet padla v bolno stanje.

Z neskončno energijo svoje narave se je Nietzsche skozi boleče intervale prebijal do svojega nekdanjega zdravja. Dokler je še lahko premagoval bolečino in čutil v sebi moč za delo, trpljenje ni vplivalo na njegovo neumornost in samozavest. Že 12. maja 1878 je v veselem in vedrem tonu zapisal v pismu iz Basla: "Moje zdravje je negotovo in vzbuja strah, vendar želim samo reči: kaj me briga za moje zdravje."

Da bi dosegel močan razvoj svoje samozavesti, je njegov duh potreboval boj, trpljenje, pretrese. Njegovo dušo je bilo treba iztrgati iz tistega mirnega stanja, v katerem se je naravno znašel, ko je preživljal čas v župnišču svojih staršev - kajti njegova ustvarjalna moč je bila odvisna od vznemirjenja in ekstaze vsega njegovega bitja. Tu se prvič v Nietzschejevem življenju pokaže žeja po trpljenju, značilna za »dekadentno naravo«.

Nietzsche je razvil opravičilo za trpljenje veliko preden je v celoti izkusil bolečino. Že v obdobju dela pri Rojstvu tragedije je zapisal: »V trpljenju in tragediji so ljudje ustvarili lepoto, v trpljenje in tragedijo se morajo potopiti globlje, da bi ohranili v ljudeh čut za lepoto.« L. Shestov priča:

"Pri Nietzscheju pod vsako vrstico njegovih spisov bije trpinčena in trpinčena duša, ki ve, da zanjo na zemlji ni in ne more biti usmiljenja."

Nihče ne more izmeriti globine notranjega trpljenja osebe, čigar fizična bolečina se je morda umaknila duhovnemu trpljenju – trpljenju genija, ki doživlja prastare metafizične, verske in moralne resnice. Pascalovo brezno je Nietzsche spremenil v življenje na robu brezna: »biti moraš na robu smrti, da razumeš, da je to resna stvar«.

V njem sem našel figurativni občutek takšnega stanja - pastirja, ki mu je kača prilezla v usta: "Najtežje, najčrnejše je vstopilo v dušo ..."

Friedricha Nietzscheja ni uničila le bolezen, ampak nenehna ustvarjalna napetost, ekstatično stanje genialnosti, ki povzroča mrzlico, notranji trepet, trepet, evforijo. Še vedno - duhovne bolečine, samokrižanje, nenehno bivanje "na meji" ...

Morda tudi v trenutku svoje arzamaske groze L. N. Tolstoj ni preživel tistega trpljenja, ki ga je povzročila nenadna kontemplacija lastne grešnosti, ki jo je Nietzsche doživljal zaradi nenehnega trčenja z lastnim zahtevnim duhom - njegovim pogumom, da je vedno proti vsem. , iskati v prepovedanih conah duše, govoriti ljudem o tem, o čemer raje molčijo.

Preobremenjen s kompleksom preroka, glasnika, orhideje, je Nietzsche boleče doživljal svojo nejasnost, neprepoznavnost. Seveda je poznal ceno lastnih knjig, za katere ni našel založnika, ki jih je večinoma moral izdati na lastne stroške, slutil je tragične posledice svojih misli, hrepenel po slavi, a obšla ga je tišina. Po lastnih besedah ​​so ga v Nemčiji »vzeli za nekaj čudnega in absurdnega, česar ni treba jemati resno«. Nepotešena ambicija ga je tudi spodkopala, potisnila v blaznost neumorne samohvale, v kateri se je mešala vera v genialnost z grenkobo vsesplošnega nerazumevanja.

»Neverjetno je, da temu osamljenemu »lovcu na uganke«, ki je do dna izpil čašo nepriznavanja in bil kljub skrajni revščini prisiljen na lastne stroške tiskati mizerne naklade lastnih del, nikoli ni bilo treba podvomiti, vsaj enkrat aere perennius vsake vrstice, ki jo je napisal.

Ekstaza in evforija sta le paravana za Nietzschejevo notranjo stranskost in alarmizem. Kot je zapisal E. Trubetskoy, skozi Nietzschejevo veselje sije globoka žalost, ki je osnova njegovega razpoloženja. Zavrača pesimizem A. Schopenhauerja in ponavlja: »Sreča v življenju je nemogoča; najvišje, kar lahko človek doseže, je obstoj, poln junaštva. Junaštvo je bilo zavračanje splošno sprejetega, junaštvo je bil "ne!", vržen svojemu času, junaštvo je bilo lastno donkihotstvo in lastno samopremagovanje ("Moja najmočnejša lastnost je samopremagovanje"). Junaštvo je bilo preoblikovanje trpljenja v gibalno silo, v glasen »ne« - bolečino: »Trpeti zaradi realnosti pomeni biti sam neuspešna realnost.«

"Ni poti! .. Brezno zeva okoli!".
Sami ste si to želeli!.. Ne zastonj?
Daj no, tujec! Tukaj ali nikjer!
Umrl boš z mislijo na težave.

Že v prozi je zapisal: »Samo velika bolečina vodi duha v zadnjo svobodo, le ona nam omogoči doseči zadnje globine našega bitja in tisti, za katerega je bila skoraj usodna, lahko s ponosom reče o sebi: »Vem. več o življenju, ker je bil tako pogosto na robu smrti.

D. Alevi pričuje: "Nietzsche prenaša svojo bolezen kot preizkušnjo, kot duhovno vajo in svojo usodo primerja z usodo drugih ljudi, velikih v nesreči, na primer z Leopardijem. Toda Leopardi ni bil pogumen; trpljenje je preklinjal. Nietzsche je zase odkril kruto resnico: bolan človek nima pravice biti pesimist.Kristus je na križu doživel trenutek šibkosti: "Oče moj, zakaj si me zapustil!" je vzkliknil. Nietzsche nima ne boga, ne očeta, ne vere, ne prijateljev; namenoma se je prikrajšal za vsako podporo, a se vseeno ni upognil pod težo življenja. Najbežnejša pritožba bi pričala o porazu. Ne prizna svojega trpljenja; ne morejo zlomiti njegove volje. Nasprotno, vzgajajo jo in oplodijo njegove misli.«

In tukaj je pričevanje samega F. Nietzscheja: »Ko napenjamo svoj um, da bi se boril s trpljenjem, vidimo stvari v popolnoma drugačni luči in neizrekljiv čar, ki spremlja vsako novo osvetlitev smisla življenja, je včasih dovolj, da premagamo skušnjavo samomor v naši duši in najdemo željo po življenju. Trpeči s prezirom gleda na motno, usmiljeno počutje zdravega človeka in s prezirom obravnava svoje nekdanje hobije, svoje bližnje in drage iluzije. V tem preziru je ves njegov užitek. ga podpira v boju s fizičnim trpljenjem in kako mu je v tem boju potrebno!Njegov ponos je ogorčen kot še nikoli prej;z veseljem brani življenje pred takšnim tiranom, kot je trpljenje, pred vsemi zvijačami fizične bolečine, ki nas povrnejo pred Braniti življenje pred tem tiranom je neprimerljiva skušnjava.

Nietzschejev herojski ideal je kombinacija največjega trpljenja z največjim upanjem. "K temu idealu in njegovi tiraniji nad samim seboj ga je pritegnila boleča zavest lastne nepopolnosti."

Friedrich Nietzsche je svojevrsten fenomen zmage duha nad mesom, poskus, da se samo slabo zdravje spremeni v ustvarjalno moč. Izhajajoč iz predpostavke, da je filozofski pesimizem posledica bolezni, si je dokazal možnost ozdravitve z vero – vero v zdravje. Hrepenel je biti optimist, da bi postal zdrav, močan, neuničljiv.

»Sam sem prevzel nadzor nad seboj, sam sem se spet ozdravil: pogoj za to – s tem se bo strinjal vsak fiziolog – je biti temeljno zdrav. Tipično morbidno bitje ne more postati zdravo, še manj pa se lahko naredi zdravo; tipično zdrava, nasprotno, bolezen je lahko energetska spodbuda za življenje, za podaljševanje življenja. Tako se mi zdaj dejansko zdi to dolgo obdobje bolezni: nekako sem na novo odkril življenje, se vključil vanj, našel okusiti vse dobre in celo nepomembne stvari, medtem ko drugim ne najdejo okusa zlahka - svojo filozofijo sem naredil iz volje do zdravja, do življenja ... Ker - in to je treba vedeti - nisem več bil pesimist v letih moje najmanjše vitalnosti: nagon po samoobnovi mi je prepovedal filozofijo revščine in malodušja."

F. Nietzsche je pisal enemu od svojih dopisnikov: »Vedno mi je tako težko slišati, da trpiš, da ti nekaj manjka, da si nekoga izgubil: navsezadnje sta zame trpljenje in pomanjkanje nujni del vse in ne predstavljajo, kot je za vas, odvečnega in nesmiselnega v vesolju."

Velik dar baselskega profesorja, ki ga je razlikoval od drugih profesorjev in mu omogočil videti marsikaj, česar oni niso mogli in niso hoteli videti, je bila sposobnost, da zgodovino, filozofijo, moralo spremeni v osebno usodo, v svojo usodo. lastna bolečina: je posledica osebnega trpljenja.

»Vzgoja trpljenja, velikega trpljenja – ali ne veš, da je le ta vzgoja človeka doslej v vsem povzdignila?.. V človeku sta ustvarjena in stvarnik združena skupaj: v človeku je material, drobec, presežek. , glina, umazanija, nesmisel, kaos, ampak v človeku je tudi stvarnik, kipar, trdota kladiva, božanski gledalec in sedmi dan - ali razumete to protislovje? In ali razumete, da se vaše sočutje nanaša na »stvarja v človeku«, do tega, kar je treba oblikovati, zlomiti, kovati, raztrgati, zažgati, prekaliti, očistiti, do tistega, kar po nujnosti trpi in mora trpeti? ženstvenost in šibkost?

Nietzsche ni bil nevrastenik, vendar je očitno imel dedno nagnjenost k nevropatologiji. Ker je po očetu podedoval močno postavo in naravni um, je vse življenje bežal pred duhom možganske bolezni. Oče in njegovi dve sestri so res trpeli za migrenami, vendar vzrok smrti Carla Ludwiga Nietzscheja ni bil jasen. Nietzschejevo mamo je odlikovala povečana nagnjenost k fantazijam in vzvišenostim, vendar je veljala za duševno normalno. Toda dve njeni sestri sta imeli očitna odstopanja: ena je ponorela, druga je naredila samomor. Psihopatološka odstopanja so opazili tudi pri njenih bratih.

Prve manifestacije migrene so se pojavile pri Friedrichu Nietzscheju leta 1858. Glavoboli so se še posebej okrepili v letih 1879 - 1880, včasih so povzročili polparalitična stanja, zaradi katerih je bilo težko govoriti. Leta 1880 ga hudi neznosni glavoboli tretjino leta niso popustili, ko pa je bolečina popustila, se je deloholik, nagnjen k knjigam, s še večjim besom lotil in se znova pogreznil v stanja globoke depresije in razdražljivosti.

Seveda je bolezen pustila pečat na njegovem delu: nenadna nihanja razpoloženja, skoki iz ene skrajnosti v drugo, tvegani prehodi, zastrupitev z možnostmi brez primere, enostranskost, radikalnost - vse to je dokaz oslabitve procesov inhibicije, samokontrola. Nemogoče je, da pri analizi njegovega dela ne bi upoštevali Nietzschejeve bolezni, ki bi lahko pri zdravem človeku dobila povsem drugačne (ne nujno boljše) oblike. Zato je naloga raziskovalca zaščititi Nietzscheja pred njegovim bolnim dvojnikom, zaščititi njegov alter ego.

"Sam je popravljal svoje misli, vendar o tem ni neposredno govoril. V drugih trenutkih je popolnoma pozabil na že doseženo in začel znova. Ponovno se je dvignil - popolnoma odprt za druge možnosti. Vedno je bil pripravljen takoj prevrniti na novo postavljen mentalni ustroj."

Človek mora biti dobro pripravljen, da ne podleže njegovim skušnjavam. Karl Jaspers je z razlogom pozval, naj vas ob prebiranju bojevito agresivnih besedil Friedricha Nietzscheja ne pustite omamiti grmenje orožja in vojaški kriki: »Iščite tiste redke tihe besede, ki so vedno, čeprav ne pogosto, ponavljal – vse do zadnjega leta svojega dela. In ugotovili boste, kako se Nietzsche odreka prav tem nasprotjem – vsem brez izjeme; kako izhaja iz tega, kar je razglasil za bistvo Jezusove »dobre novice«: ni več nasprotij.

F. Nietzsche je sam opozarjal na nevarnost dobesednega razumevanja njegovih besedil ter na potrebo po iskanju lastnih poti in interpretacij. V četverici »Tolmačenje«, umeščeni v »Veselo znanost«, beremo:

Razlagam se, ne razumem sebe,
tolmač v meni je že dolgo utihnil.
Kdor pa hodi po svoji poti,
mojo podobo prinaša v jasno luč.

Jasen dokaz depresivnih stanj puščavnika iz Sils Maria so bile pogoste, skoraj ritmične spremembe razpoloženja, povezane s potekom bolezni. Trpljenje ga je pripeljalo do izčrpanosti, včasih pa se zdi, da jih je iskal sam, hrepenel po bolečini in mrzlici, v kateri so se rojevale njegove ideje. Mazohizem, iskanje trpljenja - to je tisto, kar hrani njegov ustvarjalni duh.

"S ponosnim vzklikom:" Kar me ne ubije, me okrepi! muči samega sebe - ne do popolne izčrpanosti, ne do smrti, ampak samo do vročin in ran, ki jih je potreboval. To iskanje trpljenja poteka skozi celotno zgodovino Nietzschejevega razvoja in tvori pravi vir njegovega duhovnega življenja. Najbolje je to izrazil v z naslednjimi besedami: "Duh je življenje, ki sam zadaja življenju rane: in njegovo lastno trpljenje povečuje njegovo razumevanje - ste to že vedeli? In sreča duha je v tem, da je maziljen in obsojen na zakol - ste to že vedeli?.. Poznate le iskre duha, a ne vidite, da je hkrati nakovalo, in ne vidite neusmiljenosti kladiva!«

Znaki bolečega stanja psihe so pomanjkanje občutka za sorazmerje, strast do pretiravanja, skrajna stopnja pristranskosti ocen. Včasih je v svojih sodnih sodbah povsem neusmiljen in skrajno nepravičen, kar spominja na Tolstojevo pristranskost.

Filozof sploh ne bi smel prevzeti vloge sodnika. Nietzschejeve sodbe pričajo o Tolstojevi brezčutnosti presojanja, ki je lastna maničnim genijem. Tolstoj in Nietzsche sta čutila globoko notranjo potrebo po tem, da »razkrinkata« svoje idole, jima v obraz vržeta nepravične in krute obtožbe, pri čemer se popolnoma ne ozirata na splošno sprejete ocene in občutke »obtožencev«.

Friedrich Nietzsche ni poznal sredine: občutek spoštovanja se je zlahka in brez utemeljenega razloga spremenil v brezsrčno bogokletje, neusmiljeno in hladno kritiko. Z »bogokletnim udarcem« je vedno znova uničil podobo, za katero je pred kratkim molil (Kant, Wagner, Schopenhauer).

Analiza Nietzschejevih besedil, ki jo je izvedel T. Ziegler, je razkrila opazne spremembe v slogu, pojav težkih obdobij in spremembo tona polemike, začenši z Veseloznanostjo (1885), čeprav so očitne boleče manifestacije opazne že v delih 1882-1884.
Po nekaterih poročilih je Nietzsche med septembrom in oktobrom 1882 trikrat poskušal narediti samomor. Ne, ni se želel toliko znebiti trpljenja, ampak preprečiti norost, zanj enako smrt.

Posledica krize je bila odločitev, da za deset let opusti pisanje. Tišina se mu je zdela nujna za ozdravitev. Tudi - preizkusiti novo filozofijo, ki je blizu mističnosti, o glasniku katere je sanjal, da bo govoril ob koncu zaobljube. Vendar svoje odločitve ni uresničil: v osemdesetih letih je napisal svoja glavna dela, preden je za vedno utihnil zaradi norosti, ki ga je res prevzela.

Izslediti Nietzschejeve poti v desetletju, ki je vodilo do norosti, ni lahka naloga. Pozimi in jeseni - Capri, Stresa, Genova, Rapallo, Messina, Rim, Nica, Ruta, Torino, poleti - Sils Maria, Naumburg, Basel, Luzern, Grunewald, Leipzig, penzioni, podstrešja, kmečke hiše, najcenejše gostilne. , trattorie , zanikrno opremljene hladilnice…

"... Redki samotni sprehodi, ki so rešili strašna zdravila proti nespečnosti - kloral, veronal in morda indijska konoplja; stalni glavoboli; pogosti želodčni krči in bruhanje - ta boleč obstoj enega največjih umov človeštva je trajal 10 let."

K temu je treba dodati - beraški obstoj, ki ga je prisilil, da se zadovolji z najcenejšimi sobami in najcenejšo hrano, kar prav tako ni moglo vplivati ​​na njegovo zdravje. Toda finance za to pogosto niso bile dovolj ...

»In zopet je v majhni, tesni, neudobni, skopo opremljeni chambre garnie; miza je posuta z neštetimi listi, zapiski, rokopisi in korekturami, a na njej ni cvetja in okrasja, skoraj ni knjig in le občasno naletim na pisma, v kotu težka, okorna skrinja, v kateri so vse njegove stvari - dve menjavi perila in druga ponošena obleka. In potem - samo knjige in rokopisi, na ločeni mizi pa nešteto steklenic in steklenic z napitki in praški: proti glavobolom, ki cele ure jemljejo njegovo mišljenje, proti želodčnim krčem, proti emetičnim krčem, proti letargiji črevesja ... Strahovit arzenal strupov in zdravil - njegovi rešitelji v tej pusti tišini tuje hiše. , kjer je njegov edini počitek v kratkem, umetno povzročenem snu.(peč se kadi in ne greje), z otrplimi prsti, skorajda tiščajoč dvojna očala na papir, z naglo roko ure in ure piše besede, ki jih potem njegova šibek glas komaj razbere. renij. Tako sedi in piše ure in ure, dokler mu vnete oči nočejo služiti: redkokdaj pride vesela priložnost, ko se pojavi nepričakovan pomočnik in mu, oborožen s peresom, uro ali dve ponudi sočutno roko.
In ta chambre garnie je vedno enak. Menjajo se imena mest - Sorrento, Torino, Benetke, Nica, Marienbad - ostaja pa chambre garnie, tuja, najeta, s skromno, dolgočasno, hladno opremo, mizo, bolniško posteljo in z brezmejno osamljenostjo. In za vsa ta dolga leta tavanja niti minute krepčilnega počitka v veselem prijateljskem krogu in ponoči niti minute bližine golemu in toplemu ženskemu telesu, niti utrinka slave kot nagrade za tisoče pijane tišine. , brezupne noči dela.

Odslej je bilo Nietzschejevo zdravje v skrajno negotovem ravnovesju: vsaka misel, vsaka stran ga je vznemirjala, grozila mu je z nevarnostjo zloma. Zdaj je najbolj cenil nekaj dobrih dni, počitnice, ki mu jih je omogočila bolezen. Vsak tak dan je dojemal kot dar, kot odrešitev. Že zjutraj se je spraševal, kaj mu bo prineslo novo sonce.

V zadnjih Nietzschejevih delih je kult duhovnosti nadomestil kult energije, volje in instinkta. Pozni Nietzsche po A. Riehlu spada v barok: ornament zastira misel. Nietzsche morbidno stanje povzdigne v kategorijo polnosti življenja in ustvarjalnosti. Bolezen napreduje, on pa se v stanju evforije počuti rekonvalescentno, opijen z okrevanjem.

V tem stanju je bil napisan Zaratustra. Po mnenju enega od kritikov avtor te pesmi ni Nietzsche, temveč kloralhidrat, ki je vznemiril pesnikov živčni sistem in deformiral njegovo vizijo življenja. Patološke značilnosti dela so odsotnost zadrževalnih centrov, pretirana vznesenost, duhovni orgazem, očitni znaki boleče megalomanije, obilica nesmiselnih vzklikov itd.

Veliko zlobo je poimenoval zatiralsko tišino, ki je obdajala preroka, tišino, ki zvoni od osamljenosti, neustavljivo, strašno v svoji osamljenosti: »Osamljenost ima sedem kož; nič ne gre skozi njih. Prideš k ljudem, pozdraviš prijatelje: nova puščava, niti en pogled te ne pozdravi. V najboljšem primeru je to neke vrste ogorčenje nad vami. Takšno ogorčenje, a v zelo drugačni meri, sem doživel jaz in skoraj vsi, ki so mi stali blizu ... »Vse veliko resnično nasprotuje svoje nosilce sodobnikom, izolira, obsoja na trpljenje. Ko je dokončal Zaratustro, Nietzsche ni samo trpel - preobremenil se je, omahnil, hudo zbolel. Obrambne sile so bile dokončno zlomljene, sam duh oslabljen.

K temu je treba dodati, da ob izidu Zaratustre ni šlo brez incidentov, ki so postali navada: založniku se ni mudilo, mesec za mesecem je odlagal naklado in dajal prednost bodisi nedeljski šolski himni bodisi nekaterim brošuram. Boleči osamljenosti Friedricha Nietzscheja je bil dodan grenak občutek obupa, nekoristnosti, zavrženosti.

Duševna patologija se je okrepila po letu 1885, ko je F. Nietzsche izgubil prijatelje enega za drugim, sam prekine vezi in ne prenese niti najmanjšega znaka protislovja. Depresije postajajo vedno bolj globoke, njihovo trajanje se povečuje. Leta 1887 se pojavijo znaki progresivne paralize: gibi postanejo težki, govor postane težak, s pogostim jecljanjem. Kljub temu to skoraj ne vpliva na njegovo ustvarjalno produktivnost: v dveh letih (1887-1888) - ducat del. Patološka karakterizacija, ki jo je takrat dal R. Wagner, se izkaže za natančno kopijo diagnoze samega Nietzscheja.

V "Somraku idolov" najdemo jasne znake avtorjeve lastne zablode. Dogodki iz njegovega lastnega življenja so tu predstavljeni v hiperbolično bahavem tonu. Megalomanija se kaže v avtobiografiji, napisani 10. aprila 1888 - na željo Georga Brandesa, človeka, ki je postal odkritelj Nietzscheja. Brandes je bil šokiran, da nihče v Skandinaviji ne pozna tako velikega misleca, in se je odločil, da bo za univerzo v Kopenhagnu pripravil tečaj predavanj o njegovi filozofiji. V zvezi s tem je Nietzscheja prosil, naj mu pošlje avtobiografijo in zadnjo fotografijo, saj je kot fiziognomist želel pogledati skozi oči v notranji svet tujca.

Decembra 1889 se je zgodilo nepopravljivo: Nietzsche je dva dni ležal nepremično in brez besed, nato pa so se pojavili očitni znaki duševne motnje: pel je, kričal, govoril sam s seboj, pisal nesmiselne fraze ...

Uradna medicinska diagnoza je bolezen velikega misleca opredelila kot progresivno paralizo, kar je malo verjetno, saj je Nietzsche po torinski katastrofi živel še enajst let in umrl zaradi pljučnice.

Kljub temu je ugledni leipziški nevropatolog P. Yu. Möbius vztrajal pri takšni diagnozi in našel sledi duševne motnje v besedilih filozofa, napisanih dolgo pred katastrofo v Torinu. Diagnoza »paralitične evforije«, ki jo je postavil Möbius, je negativno vplivala na številne raziskovalce Nietzschejevega dela, ki so njegova nekonforistična stališča razlagali z duševno motnjo.

Nietzschejevo norost so – zlasti ruski avtorji – pogosto razlagali kot maščevanje za bogokletje, za »smrt boga«, za »antikristovo«: »... V tem boju junak umre. Njegov um je vznemirjen - zavesa pade. Seveda so Nietzschejeve nihilistične ekstaze vplivale na njegovo zdravje in morda celo pospešile tragični razplet. A ni šlo za »maščevanje« – bolezen je napredovala, možgani so bili prizadeti veliko pred »blasfemijo« in samo čas (in ne knjige) je odločil tragedijo.

Ne verjamem v Nietzschejevo tesnobo, povezano z nasprotovanjem svetu, v dejstvo, da je z norostjo plačal upornost povprašujoče misli. Bolezen se je v njem razvila sama od sebe in zelo verjetno je z ustvarjalnimi eksplozijami velikanske moči le odložil njegov konec. Ni bila dvojnost tista, ki je zameglila njegovega duha in umrtvila njegov razum, ne izguba sposobnosti obrambe pred samim seboj, ampak čisto fiziološki proces uničenja zaradi bolezni.

Nietzschejevo življenje ni le niz ustvarjalnih vzponov in padcev, ampak tudi zaporednih prelomov – z idoli, prijatelji, ljudmi. Bolezen je uničila pesnikove možgane od znotraj, neprepoznavnost, ranljivost, tujstvo – od zunaj. Nebo in zemlja sta se oborožila zoper velikega moža, da bi ga uničila, čeprav je bil dovolj piš vlažnega vetra, ena zbadajoča beseda ... Ali je kaj čudnega duševnemu zlomu človeka, ki »nenadoma pobesni in tepe posode, prevrnitev pogrnjene mize, kričanje, besen in na koncu stopi stran, osramočen in jezen nase, «- tako je sam Nietzsche v alegorični obliki opisal svoje stanje v času pisanja Primera Wagner.

Nietzsche je svojo megalomanijo občutil kot uro zmagoslavja. V pismu A. Strindbergu je zapisal: "Dovolj sem močan, da razdelim zgodovino človeštva na dva dela." Toda - s svojim običajnim skepticizmom - je dvomil, ali bo svet kdaj prepoznal njegove briljantne prerokbe, njegovo ponovno presojo vseh vrednot.

Obseden s patetiko »podrtja« idolov je Nietzsche zrušil nosilce »modernih idej« in zvrstil vrsto sodobnikov – Milla, Renana, Sainte-Beuva, Georgea Eliota, George Sand, brata Goncourt, Carlyla, Darwina ... Čeprav Nietzschejeve zagrizenosti niso vedno pravične, včasih boleče, morda razložljive z boleznijo, je miselni tok povsem razumljiv: za maskami modernosti se v vseh nekako skriva jezuitska notranjost, strahopetnost in neodločnost, psevdoobjektivnost, maščevalnost, notranja pokvarjenost...

Nietzschejeva pisma iz Torina so prežeta z evforijo, toda že skozi veselo vznemirjenje je vidna tragičnost – to besedo večkrat uporabi sam Hiperborejec. Smrtno ranjeni svetnik s svojo značilno pronicljivostjo predvideva dva dogodka - bližanje tako želene slave in zamegljenost zavesti. V tem stanju tragičnega pričakovanja dela na svoji najnovejši stvaritvi Esse Nomo. O tem priča že naslov knjige, ki jasno spominja na temo Kristusa, in njena pretresljiva vsebina ter povzetek in sami naslovi: »Zakaj sem tako moder?«, »Zakaj pišem tako dobre knjige. ?«, »Zakaj sem skala?«, »Slava in večnost«.

Nietzsche, ki se je imel za usodo, je vse življenje doživljal tragedijo človeške usode, katere zadnji posmeh se je čutil na robu norosti. Usoda, ki nikoli ni prizanašala častihlepnosti tega velikega človeka, mu ni dovolila, da bi užival v slavi: norost je zadela Hiperborejca ravno takrat, ko je ta vetrnica stala na pragu ... Georg Brandes je bil že tik pred objavo svojih predavanj o Nietzschejevem delu, August Strindberg poslal toplo pismo (»prvo, odkar sem prejel svetovni in zgodovinski odgovor,« je pisal P. Gastu), v Parizu mu je Hippolyte Taine našel urednika in založnika Bourda, v St. prevedel knjigo o Wagnerju, mu je eden od njegovih starih prijateljev dal 2000 frankov neznanega oboževalca, ki je želel podpisati izdajo njegovih knjig. V isti namen je eden od Nietzschejevih starih prijateljev Nietzscheju poslal tisoč frankov ... Lahko rečemo, da je priznanje Nietzscheju prišlo na robu norosti, morda ga je k temu potisnilo.

Očitni znaki norosti so se pojavili konec leta 1888. Začel je videti nočne more, ki so izhajale iz vojaške moči nemškega cesarstva. V svojih zadnjih knjigah je izzval dinastijo Hohenzollern, Bismarcka, nemške šoviniste in antisemite, cerkev ...
6. januarja je J. Burckhardt prejel pismo od Nietzscheja, iz katerega je razvidno, da je nekdanji kolega znorel: "Jaz sem Ferdinand Lesseps, jaz sem Prado, jaz sem Chambige, dvakrat sem bil pokopan jeseni ..." (Imena ljudi, ki takrat niso zašla s strani tabloidnega tiska.)
Do konca življenja se je veliki mislec spremenil v nemočnega otroka ... Tako je K. Bernoulli opisal obiske Nietzschejeve matere z bolnim sinom pri prijateljih:

"Ko je gospa Nietzsche obiskala Gelzerjeve, je prihajala skupaj s svojim sinom, ki ji je sledil kot otrok. Da bi se izognila motnjam, ga je odpeljala v dnevno sobo in ga posadila blizu vrat. Nato je stopila do klavirja in vzel nekaj akordov, zato je, ko se je opogumil, počasi sam pristopil k inštrumentu in začel igrati, najprej stoje, nato pa na stolu, kamor ga je posedla mama. Tako je ure in ure »improviziral«, Madame Nietzsche je lahko pustila svojega sina v sosednji sobi brez nadzora in bila zanj mirna točno toliko časa, kolikor je trajalo igranje klavirja.

A. Bely priča: "Zadnja leta svojega življenja je Nietzsche tiho molčal. Glasba mu je privabila nasmeh na izčrpane ustnice ... Nietzsche, izumitelj eksploziva, je petnajst let sedel na balkonu tihe vile, z raztrgani možgani. In zdaj se mimoidočim pokaže tisto mesto na balkonu, kjer je ure in ure sedel nori Nietzsche."

Kam je šel? Kdo bo rekel?
Ena stvar je jasna: našel je smrt.
Zvezda je ugasnila v puščavskem območju:
zapuščeno območje...

Konec avgusta 1900 je Friedrich Nietzsche zbolel za pljučnico. Tiho je umrl opoldne 26. avgusta zadnjega leta stoletja. Odšel je filozof in pesnik, ki je oznanil nove poti človeškega duha, človek tragične usode, čigar ustvarjalna dediščina je postala predmet številnih ponaredkov. V življenju stisnjen v kot, v smrti je bil sprevržen in obrekovan. Usoda se je izkazala za neusmiljeno ne samo do njega, ampak tudi do njegovega dela.

Odlomek iz knjige I. Garina "Nepriznani geniji"

Ocene

Ocena Eduarda Igoryu.

Pozdravljen IGOR. Bral sem o NIETZSCHEJU in sem zelo vesel, da sem to storil.
Kot že veste, se čisto iskreno imam v najboljšem primeru za povprečnega človeka, kakršnih je po naravi večina.

Ne morem se pohvaliti, da sem prebral vsa Nietzschejeva dela, seveda pa sem slišal in zelo dobro vem za njegov obstoj, kot se za tiste, med katere se uvrščam, tudi spodobi.

Zakaj z veseljem berem in zakaj imam pravico TI verjeti?
Če bi samo vzel katerega koli avtorja in prebral njegove misli o nekom, ki ga mnogi poznajo, vendar osebno ne poznam globoko, ampak samo slišal, potem ne bi imel pravice, ko berem tega avtorja, in vzamem njegov osebni odnos zase (NJEGOV). kot svojega.
No, nekaj takega, nisem bral, nisem videl, se pa popolnoma STRINJAM z vsem, kar je stranka povedala.

Ampak zdaj, ko TEBE poznam, gre za tvoje poglede na življenje, imam pravico zaupati VAM in tudi ko sem prebral kritike drugih o tem tvojem delu, nisem dobil dovolj dvoma, da TI NE zaupam.

Kaj se točno zgodi s tem vašim delom?
Zagotovo niste zapravljali časa.
Ljudem, kot sem jaz, in njihovi "temni temi" ste omogočili, da izvejo tisto, česar morda nikoli ne bodo izvedeli.
Edini "AMPAK" v vsej tej zgodbi je, da se mora vsak bralec VNAPREJ odločiti, kako veliko je njegovo osebno zaupanje v VAS, kot osebo z določenimi POGLEDI na življenje.

Poznam in se strinjam z VAŠimi pogledi, sovpadajo z mojimi. Torej, kaj mi preprečuje, da bi VAM verjel in vstopil v svojo PRTLJAGO že pripravljeno znanje o NIETSCHEJU, ki ga sam verjetno ne bom tako temeljito preučil.

Tukaj je nekaj pojasnil, zakaj pišem HVALA in zelo hvaležen VAM.
Mimogrede, možno je, da vas bo prebrano navdušilo in celo spodbudilo k branju samega NIETZSCHEJA. In to je še en pozitiven dejavnik za pisanje takega dela.

Edvard, hvala za zaupanje, vendar se držim neumne teze "zaupaj, a preveri." Ko sem v mladosti začel delati v specialnih trgovinah, sem hitro ugotovil, s kakšno drejo nas hranijo učitelji in ideologi. Pravzaprav ima vse, o čemer pišem, samo en cilj: odstraniti na tone "rezancev" iz ušes mojih bralcev, ki jih diabolična propaganda od zgodnjega otroštva do starosti spreminja v blodnjake. To ne pomeni, da sem "objektiven" (zame je to umazana beseda) - to pomeni, da pišem, preučil sem na stotine in tisoče virov najpametnejših avtorjev in podajam SVOJE mnenje o problemu na podlagi velikanskih informacij. Najslabše mi je biti redneck, zombiran s "škatlo". Žal, ko občasno pogledam objave na ruskih spletnih straneh, se zgrozim, v kaj se lahko spremeni "intelektualna večina" ...

Eduardov odgovor Igorju.

Ne gre samo za to, da sem se odločila zaupati IGORJU.
To tudi preverjam, vendar ne z znanstvenimi deli, ampak s stališčem, ki ga OSEBNO IMAM.
No, kar se tiče NIETZSCHEJA, mislim, da lahko brez razlikovanja VERJAMEŠ (to je po mojem), to nikakor ne vpliva na moje PREPRIČANJE.

ZOMBIRANJE je vsiljevanje STALIŠČ, in je vsiljevanje, in ne RAZLAGA za vaš osebni SKLEP.
Osebno si sploh ne želim, da bi nekdo brez premisleka sprejel moja stališča.

Osebno nimam zelo dobrega mehanskega spomina že od otroštva, tako da si vse, kar zahteva SKLEP, zlahka zapomnim, na primer geometrijo, preprosto pa si tega sploh ne morem zapomniti.

Vse kar je LOGIČNO - ni problemov, si bom TAKOJ zapomnil za vse življenje.
Enkrat sem videla, kako je človek prerezal paradižnik poševno, ampak na POLOVICO, pa je na eni polovici paradižnika ostal ves pecelj, nikoli več SE NI PREREZAL po sredini peclja - NEUMNO je tako rezati, cel dodaten ukrep, zato ga ne strižem.
In tisti, pri katerem sem ga zasledil, reže NA SREDINO, se izkaže, da je pomotoma tako rezal in vse pozabil. Čudil sem se, ko je rezal po starem, in ko sem mu povedal, sploh ni razumel, o čem govorim.

Dnevno občinstvo portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot pol milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Edgar Allan Poe 1809–1849, ameriški pisatelj in pesnik

Diagnoza."Duševna motnja", natančna diagnoza ni določena.

simptomi. Strah pred temo, izguba spomina, manija preganjanja, neprimerno vedenje, halucinacije.

V članku Julia Cortazarja »Življenje Edgarja Allana Poeja« je srce parajoč opis enega od pisateljevih napadov bolezni: Mary Devereaux, deklica, katere stric Edgar je nekoč bičal. Mary je bila poročena in Edgar je imel absurdno željo izvedeti, ali ljubi svojega moža. S trajektom je moral večkrat prečkati reko sem ter tja in vsakogar, ki ga je srečal, spraševal za Marijin naslov. A je vseeno prišel do njene hiše in tam uprizoril grdo sceno. Potem je ostal piti čaj (lahko si je predstavljati obraze Marije in njene sestre, ki sta ga morali proti svoji volji prenašati, saj je vstopil v hišo v njuni odsotnosti). Končno je obiskovalec odšel, a je najprej z nožem nasekljal nekaj redkvic in zahteval, naj Mary zapoje njegovo najljubšo pesem. Le nekaj dni pozneje je podrta gospa Klemm s pomočjo sočutnih sosedov uspela najti Edgarja, ki je popolnoma zmeden taval po okoliških gozdovih.

Zgodovina bolezni: Od poznih 1830-ih je Poe trpel za pogostimi depresijami. Poleg tega je zlorabljal alkohol, kar ni najbolje vplivalo na njegovo psiho: pod vplivom pijanega je pisatelj včasih padel v stanje nasilne norosti. Kmalu so alkoholu dodali opij.

Huda bolezen mlade žene je močno poslabšala Poejevo duševno stanje (pri trinajstih se je poročil s sestrično Virginio, ki je po sedmih letih zakona leta 1842 zbolela za tuberkulozo in pet let kasneje umrla).

Po smrti Virginije - v preostalih dveh letih svojega življenja - se je Poe še večkrat zaljubil in se dvakrat poskusil poročiti. Prvi je propadel zaradi zavrnitve izbranega, prestrašenega njegovega naslednjega "zloma", drugi - zaradi odsotnosti ženina: tik pred poroko se je Poe napil in padel v noro stanje. Pet dni kasneje so ga našli v poceni baltimorskem pubu (moški, ki je k sebi poklical zdravnika, je Poeja opisal kot "gospoda, zelo slabo oblečenega"). Pisatelja so namestili na kliniko, kjer je pet dni kasneje umrl zaradi strašnih halucinacij. Ena izmed Poejevih glavnih nočnih mor – smrt sama – se je kljub vsem njegovim »previdnostnim ukrepom« uresničila: številnim, od katerih si je vzel obljubo, »da bodo z njim ob zadnji uri«, a ob treh zjutraj 7. oktobra, 1849, nihče od svojih sorodnikov ni imel. Pred smrtjo je Poe obupano poklical Jeremyja Reynoldsa, raziskovalca severnega tečaja.

Kako nas je okužil? Dva najbolj priljubljena moderna literarna žanra.

Prvi je grozljivka (ali kratka zgodba). Hoffmann je imel velik vpliv na Edgarja Allana Poeja, toda Poejeva hoffmannovska mračna romantika se je prvič zgostila v konsistenco pristne nočne more - viskozne, brezupne in zelo prefinjene ("The Accusatory Heart", "The Fall of House of Escher" ).

Drugi žanr je detektiv. Prav monsieur Auguste Dupin, junak zgodb Edgarja Poeja (Umor na Rue Morgue, Skrivnost Marie Roger), je s svojo deduktivno metodo postal predhodnik Sherlocka Holmesa Conana Doyla.

Bolnik 2

Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844-1900, nemški filozof

Diagnoza. Jedrska "mozaična" shizofrenija (bolj literarna različica, označena v večini biografij - obsedenost), po možnosti v ozadju sifilisa.

simptomi. Zablode o veličini (razposlal je sporočila z besedilom: "Čez dva meseca bom postal prvi človek na zemlji", zahteval odstranitev slik s sten, ker je njegovo stanovanje "tempelj"); zamegljenost duha (objem s konjem na osrednjem mestnem trgu, motenje prometa); hudi glavoboli; neustrezno vedenje. Zlasti v Nietzschejevem zdravstvenem kartonu je bilo zapisano, da je pacient pil urin iz njegovega škornja, nerazločno jokal, bolnišničnega čuvaja zamenjal za Bismarcka, poskušal zabarikadirati vrata z drobci razbitega stekla, spal na tleh ob posteljo, skočil kot koza, se namrščil in iztegnil levo ramo.

Zgodovina bolezni. Nietzsche je utrpel več udarcev; je trpel za duševno motnjo zadnjih 20 let svojega življenja (v tem obdobju so nastala njegova najpomembnejša dela - na primer "Tako je govoril Zaratustra"), 11 jih je preživel na psihiatričnih klinikah, zanj je skrbela njegova mati. njega doma. Njegovo stanje se je nenehno slabšalo - ob koncu življenja je filozof lahko sestavljal le preproste fraze, na primer: "Mrtev sem, ker sem neumen" ali "Neumen sem, ker sem mrtev."

Kako nas je okužil? Ideja o nadčloveku (paradoksalno, prav tega človeka, ki je skočil kot koza in iztegnil levo ramo, povezujemo s svobodno, nadmoralno, popolno osebo, ki obstaja na drugi strani dobrega in zla).

Ideja nove morale(»gospodarska morala« namesto »suženjska morala«): zdrava morala naj poveličuje in krepi naravno človeško željo po moči. Vsaka druga morala je bolehna in dekadentna.

Ideologija fašizma: bolni in šibki morajo propasti, najmočnejši mora zmagati (»Potisni padajočega!«).

Predpostavka: "Bog je mrtev."

Bolnik 3

Ernest Miller Hemingway 1899-1961, ameriški pisatelj

Diagnoza. Akutna depresija, duševna motnja.

simptomi. Samomorilne težnje, manija preganjanja, živčni zlom.

Zgodovina primera Leta 1960 se je Hemingway vrnil s Kube v ZDA. Mučile so ga pogoste depresije, občutek strahu in negotovosti, praktično ni mogel pisati - zato je prostovoljno pristal na zdravljenje v psihiatrični kliniki. Hemingway je bil podvržen 20 seansam z elektrošokom, o teh postopkih je rekel: »Zdravniki, ki so mi dali električni šok, ne razumejo pisateljev ... Kakšen smisel je imel, da so mi uničili možgane in izbrisali moj spomin, ki je moj kapital, in me vrgli naprej rob življenja? Bilo je sijajno zdravljenje, le da so izgubili pacienta.« Ko je Hemingway zapustil kliniko, je bil prepričan, da še vedno ne zna pisati, in naredil prvi poskus samomora, a so ga svojci uspeli ustaviti. Na željo žene je bil podvržen drugemu zdravljenju, vendar svojih namenov ni spremenil. Nekaj ​​dni po odpustu se je s svojo najljubšo dvocevko ustrelil v glavo, pred tem pa je nabil obe cevi.

Kako nas je okužil? Bolezen izgubljene generacije. Hemingway je, tako kot njegov kolega Remarque, imel v mislih specifično generacijo, ki so jo mleli mlinski kamni določene vojne, a se je izraz izkazal za preveč zapeljivega in priročnega – od takrat je vsaka generacija našla razloge, da se ima za izgubljeno.

Novo literarno sredstvo, »metoda ledene gore«, ko zlobno, jedrnato, brezbarvno besedilo implicira radodaren, srce parajoč podtekst.

"Mačizem" novega tipa, utelešen tako v ustvarjalnosti kot v življenju. Hemingwayev junak je strog in molčeč borec, ki razume, da je boj neuporaben, a se bori do konca. Najbolj brezkompromisen Hemingwayev mačo je bil morda ribič Santiago (»Starec in morje«), ki mu je Veliki Ham položil v usta stavek: »Človek ni ustvarjen za poraz. Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati." Sam Hemingway - lovec, vojak, športnik, mornar, ribič, popotnik, Nobelov nagrajenec, čigar telo je bilo popolnoma prekrito z brazgotinami - se na veliko razočaranje mnogih ni boril "do konca". Vendar pa pisatelj ni spremenil svojih idealov. »Človek nima pravice umreti v postelji,« je govoril. "Ali v bitki, ali krogla v čelo."

Pacient 4

John Forbes Nash r. leta 1928 ameriški matematik, Nobelov nagrajenec. Širši javnosti je znan po filmu Rona Howarda "Čudoviti um"

Diagnoza. paranoidna shizofrenija.

simptomi. Manija preganjanja, obsedenosti, blodnje, težave pri samoidentifikaciji, pogovori z neobstoječimi sogovorniki.

Zgodovina bolezni. Leta 1958 je revija Fortune Nasha razglasila za vzhajajočo zvezdo Amerike v "novi matematiki". Istega leta so se pri njem pojavili prvi znaki bolezni. Leta 1959 so Nasha odpustili iz službe in ga dali na prisilno zdravljenje v psihiatrično kliniko v predmestju Bostona (McLean Hospital). Po kemoterapiji se je njegovo stanje nekoliko izboljšalo, odpustili so ga iz bolnišnice in skupaj z ženo Alicio Lard odšel v Evropo, kjer se je poskušal naseliti v statusu "političnega begunca". Nashu so zavrnili politični azil, čez nekaj časa so ga izgnali iz Francije v ZDA. Družina se je naselila v Princetonu. John Nash ni deloval; njegova bolezen je hitro napredovala.

Leta 1961 je bil sprejet v državno bolnišnico Trenton v New Jerseyju, kjer je bil podvržen inzulinski terapiji. Vendar pa je Nash po odpustu znova pobegnil v Evropo in zapustil ženo in otroka (leta 1962 je Alicia vložila zahtevo za ločitev, vendar je še naprej pomagala svojemu bivšemu možu).

Po vrnitvi v ZDA je Nash začel redno jemati antipsihotike in stanje se mu je tako izboljšalo, da so mu sodelavci zagotovili službo na univerzi Princeton. Vendar je čez nekaj časa zavrnil zdravljenje, ker se je bal, da bi zdravila lahko poškodovala njegove duševne sposobnosti in znanstveno delo - zgodilo se je še eno poslabšanje.

Nash je dolga leta obiskoval Princeton, zapisoval nerazumljive formule na table in se pogovarjal z »glasovi« ... Študentje in profesorji so se ga že navadili kot na neškodljivega duha, ko je sredi 80-ih Nash, na presenečenje vseh prišel k sebi in se spet lotil matematike.

Leta 1994 je 66-letni John Nash (skupaj z Reinhardom Seltenom in Johnom Harsanijem) prejel Nobelovo nagrado za ekonomijo »za analizo ravnovesja v teoriji nekooperativnih iger«.

Leta 2001 se je Nash ponovno poročil z Alicio Lard.

Kako nas je okužil? Z novim znanstvenim pristopom k ekonomiji iger in tako imenovani matematiki tekmovanja: Nash je opustil standardni scenarij "zmagovalec-poraženec" in zgradil matematični model, v katerem obe tekmovalni strani le izgubita zaradi nadaljevanja rivalstva. Ta scenarij je dobil pogojno ime "Nashovo ravnovesje": igralci ostanejo v ravnovesju, saj lahko vsaka sprememba poslabša njihov položaj. Nashove raziskave na področju teorije iger so Američani aktivno uporabljali med hladno vojno.

Pacient 5

Jonathan Swift 1667-1745 irski pisatelj

Diagnoza. Pickova bolezen ali Alzheimerjeva bolezen - trdijo strokovnjaki.

simptomi. Omotičnost, dezorientacija v prostoru, izguba spomina, nezmožnost prepoznavanja ljudi in okoliških predmetov, ujeti pomen človeškega govora.

Zgodovina bolezni. Postopno povečevanje simptomov do popolne demence ob koncu življenja.

Kako nas je okužil? Nova oblika politične satire. Gulliverjeva potovanja zagotovo niso prvi sarkastičen pogled razsvetljenega intelektualca na okoliško stvarnost, a tu inovativnost ni v pogledu, temveč v optiki. Medtem ko so drugi posmehljivci gledali na življenje skozi povečevalno steklo ali teleskop, je dekan sv. Patrick je za to izdelal lečo z zelo ukrivljenim steklom. Kasneje sta ta objektiv z veseljem uporabljala Nikolaj Gogol in Saltikov-Ščedrin.

Pacient 6

Jean-Jacques Rousseau 1712-1778 francoski pisatelj in filozof

Diagnoza. paranoja.

simptomi. Manija preganjanja.

Zgodovina bolezni. Zaradi pisateljevega konflikta s cerkvijo in vlado (začetek 1760-ih, po objavi knjige "Emil ali O vzgoji") je sum, ki je bil lasten Rousseauju, dobil izjemno boleče oblike. Povsod so se mu zdele zarote, živel je življenje potepuha in se ni dolgo zadrževal nikjer, saj je verjel, da vsi njegovi prijatelji in znanci spletkarijo proti njemu ali ga nečesa sumijo (na primer, Rousseau je nekoč odločil, da prebivalci gradu, v katerem je bival, je verjel, da je zastrupil pokojnega služabnika in zahteval obdukcijo pokojnika).

Kako nas je okužil? pedagoška reforma. Sodobni priročniki za vzgojo otrok v mnogih točkah ponavljajo "Emil ...": 1) namesto "represivne" metode vzgoje otrok je Rousseau predlagal metodo spodbujanja in naklonjenosti; 2) verjel je, da je treba otroka osvoboditi mehanskega strjevanja suhih dejstev in vse razložiti z živimi primeri in šele, ko je otrok duševno pripravljen zaznati nove informacije; 3) Rousseau je menil, da je naloga pedagogike razvoj talentov, ki so v naravi, in ne popravek osebnosti; 4) kazen, po Rousseauju, bi morala biti naravna posledica otrokovega vedenja in ne manifestacija moči močnega nad šibkim; 5) Rousseau je materam svetoval, naj svoje otroke hranijo same in naj ne zaupajo svojim dojiljam (današnja pediatrija meni, da samo materino mleko pozitivno vpliva na zdravje otroka); 6) Rousseau se je celo izrekel proti povijanju, ki otroku omejuje svobodo gibanja.

Nov tip literarnega junaka in nove literarne smeri. Leposrčno bitje, porojeno iz Rousseaujeve fantazije - jokavi »divjak«, ki ga ne vodi razum, temveč občutek (vendar občutek visoke morale) - se je naprej razvijal, rasel in staral v okviru sentimentalizma in romantike.

Ideja pravne demokratične države(neposredno iz dela "O družbeni pogodbi").

Revolucija(Družbena pogodba je bila tista, ki je navdihnila borce za ideale Velike francoske revolucije; sam Rousseau paradoksalno ni bil nikoli zagovornik tako radikalnih ukrepov).

Bolnik 7

Nikolaj Vasiljevič Gogol 1809-1852 ruski pisatelj

Diagnoza. Shizofrenija, periodična psihoza.

simptomi. Vizualne in slušne halucinacije; obdobja apatije in letargije (do popolne nepremičnosti in nezmožnosti odzivanja na zunanje dražljaje), ki jim sledijo napadi razburjenja; depresivna stanja; hipohondrija v akutni obliki (veliki pisatelj je bil prepričan, da so vsi organi v njegovem telesu nekoliko premaknjeni, želodec pa se nahaja "na glavo"); klavstrofobija.

Zgodovina bolezni. Te ali druge manifestacije shizofrenije so spremljale Gogolja vse življenje, vendar je v zadnjem letu bolezen opazno napredovala. 26. januarja 1852 je sestra njegovega bližnjega prijatelja (Ekaterina Mikhailovna Khomyakova) umrla zaradi tifusa in ta smrt je povzročila, da je pisatelj imel hud napad hipohondrije (»strah pred smrtjo me je prevzel,« se je pritoževal). Gogol se je potopil v neprestane molitve, praktično zavračal hrano, se pritoževal nad šibkostjo in slabim počutjem ter trdil, da je smrtno bolan, čeprav mu zdravniki niso diagnosticirali nobene bolezni, razen rahle prebavne motnje. V noči od 11. do 12. februarja je pisatelj zažgal svoje rokopise (naslednje jutro je to dejanje razložil z mahinacijami hudobnega), nato pa se je njegovo stanje nenehno slabšalo. Zdravljenje (vendar ne preveč strokovno: pijavke v nosnici, povijanje v mrzle rjuhe in namakanje glave v ledeno vodo) ni dalo pozitivnih rezultatov. 21. februarja 1852 je pisatelj umrl. Pravi vzroki njegove smrti so ostali nejasni, obstajajo različne hipoteze - od zastrupitve z živim srebrom do izpolnjevanja pogodbenih obveznosti v odnosu do sovražnika človeške rase. Najverjetneje pa se je Gogol preprosto pripeljal do popolne živčne in fizične izčrpanosti - možno je, da bi mu pravočasna pomoč psihiatra rešila življenje.

Kako nas je okužil? Posebna ljubezen do malega človeka(za laike), sestavljeno napol iz gnusa in napol iz usmiljenja.

Cel kup presenetljivo natančno najdenih ruskih tipov. Gogolj je razvil več »vzornikov« (najbolj izrazita sta modela Bašmačkina in Čičikova), ki so še danes precej aktualni.

Pacient 8

Guy de Maupassant 1850-1893 francoski pisatelj

Diagnoza. Progresivna paraliza možganov.

simptomi. Hipohondrija, samomorilne težnje, nasilni napadi, blodnje, halucinacije.

Zgodovina bolezni. Guy de Maupassant je vse življenje trpel za hipohondrijo: zelo se je bal, da bo znorel. Od leta 1884 je Maupassant začel doživljati pogoste živčne napade in halucinacije. V stanju skrajne živčne razburjenosti je dvakrat poskušal narediti samomor (enkrat z revolverjem, drugič z rezalnikom papirja, obakrat neuspešno). Leta 1891 je bil pisatelj nameščen v kliniko dr. Blanche v Passyju - kjer je v polzavestnem stanju živel do svoje smrti.

Kako nas je okužil? Fiziologizem in naturalizem (vključno z erotiko) v literaturi.

Potreba po neumornem boju proti brezdušni potrošniški družbi(Že živa francoska pisatelja Michel Houellebecq in Frederic Beigbeder pridno poustvarjata izvirne klone »Dragega prijatelja«, temu se trudi slediti tudi naš Sergej Minaev).

Pacient 9

Vincent Willem van Gogh 1853-1890 nizozemski slikar

Diagnoza. Shizofrenija.

simptomi. Vizualne in slušne halucinacije, delirij, napadi mračnosti in agresije, ki jim sledi nemotivirano veselo vznemirjenje, samomorilne težnje.

Zgodovina bolezni. V zadnjih treh letih njegovega življenja je umetnikova bolezen močno napredovala, njeni napadi so postali vse pogostejši. Med enim od teh napadov je umetnik izvedel znamenito kirurško operacijo: odrezal si je levo ušesno mečico in spodnji del ušesa (odrezan delček je zapakiral v kuverto in jo poslal svoji ljubljeni za spomin). Van Gogha so namestili v bolnišnico za duševno bolne v Arlesu, nato v Saint-Remyju in v Auvers-sur-Oise. Umetnik se je zavedal svoje bolezni (»brez izmikanja se moram prilagoditi vlogi norca,« pravi eno od njegovih pisem). Vse do svoje smrti je še naprej delal, kljub popolnemu nezanimanju kupcev za njegova dela, vodil je beraški način življenja, stradal (po nekaterih dokazih je med delom včasih jedel svoje barve). V obdobju "oblačenja" so nastale slike "Nočna kavarna", "Rdeči vinogradi v Arlesu", "Cesta s cipresami in zvezdami", "Pokrajina v Auversu po dežju" ... 27. julija 1890 , se je Van Gogh s strelom iz pištole smrtno ranil.

Kako nas je okužil? Animacija. Van Goghov ustvarjalni slog (svetle barve, dinamični zapleti, groteskno izkrivljena resničnost, vzdušje nočne more ali, nasprotno, srečne otroške sanje) je bil osnova številnih del sodobnih animatorjev.

Razumevanje, da je umetniška vrednost vsakega dela zelo relativna stvar: berač norec, ki je slikal ukrivljene sončnice in srkal absint, je posmrtno postal prvak dražbene prodaje.

Bolnik 10

Sergej Aleksandrovič Jesenin 1895-1925, ruski pesnik

Diagnoza. Manično-depresivna psihoza (MDP).

simptomi. Manija preganjanja, nenadni izbruhi besa, neprimerno vedenje (pesnik je javno uničeval pohištvo, razbijal ogledala in posodo, vpil žaljivke).

Anatolij Mariengof je v svojih spominih ne brez navdušenja opisal več primerov Jeseninove omamljenosti. Tukaj je ena izmed njih: »V moji sobi je na steni ukrajinska preproga z velikimi rdečimi in rumenimi cvetovi. Jesenin jih je pogledal. Sekunde so zlovešče polzele, Jeseninove zenice pa so se še bolj zlovešče razširile in požirale šarenico. Ozki obroči beljakovin, napolnjeni s krvjo. In črne luknje zenic - strašna, gola norost. Jesenin je vstal s stola, zmečkal prtiček in mi ga podal ter mi zahripal na uho:

- Obrišite jim nosove!

- Seryozha, to je preproga ... preproga ... in to so rože ...

Črne luknje so se iskrile od sovraštva:

- Ah! .. Strahopetni ste! ..

Zgrabil je prazno steklenico in zaškrtal z čeljustmi:

"Razbil bom ... v kri ... nosove ... v kri ... Razbil bom ..."

Vzela sem prtiček in začela z njim vlačiti po preprogi – brisala sem rdeče in rumene obraze, vihala nore nosove. Jesenin je sopel. Moje srce je hladno ... "

(»Roman brez laži«).

Zgodovina bolezni. Zaradi pogosto ponavljajočih se napadov MDP, ki jih praviloma izzove prekomerno pitje, je bil Jesenin večkrat zdravljen v nevropsihiatričnih klinikah - v Franciji in Rusiji. Zdravljenje žal ni blagodejno vplivalo na bolnika: mesec dni po odpustu s klinike profesorja Gannuškina je Jesenin naredil samomor tako, da se je obesil na cev parnega ogrevanja v hotelu Angleterre v Leningradu (v sedemdesetih letih je bil tam tudi različica pesnikovega umora, ki mu je sledil inscenirani samomor; ta različica ni bila dokazana).

Kako nas je okužil? Nove intonacije. Histerično, s solzami in vpitjem ljubezen do podeželja in vaščana je Jesenin naredil za slogovno normo (njegovi neposredni privrženci, ne v slogovnem, temveč v ideološkem smislu, so »vaščani«).

Jesenin, ki je veliko delal v žanru urbane huliganske romantike, je pravzaprav postavil kanon sodobnega ruskega šansona.

Ilustracije: Maria Sosnina