Kratka biografija Carla Junga V tem članku je opisan švicarski psihiater, ustanovitelj analitične psihologije.

Kratka biografija Carla Junga

Carl Gustav Jung je diplomiral na medicinski fakulteti Univerze v Baslu. Od leta 1900 do 1906 je delal na psihiatrični kliniki v Zürichu kot asistent znanega psihiatra E. Bleulerja.

V letih 1909-1913 je sodeloval s Sigmundom Freudom, imel vodilno vlogo v psihoanalitičnem gibanju: bil je prvi predsednik Mednarodnega psihoanalitičnega društva, urednik psihoanalitične revije, predaval je uvod v psihoanalizo.

Leta 1914 se je Jung umaknil iz Mednarodnega psihoanalitičnega združenja in opustil tehniko psihoanalize v svoji praksi. Razvil je lastno teorijo in terapijo, ki jo je poimenoval »analitična psihologija«. S svojimi idejami je pomembno vplival ne le na psihiatrijo in psihologijo, temveč tudi na antropologijo, etnologijo, kulturne študije, primerjalno zgodovino religij, pedagogiko in literaturo.

Psihiater predstavil pogoje kot "ekstrovert", "introvert", "arhetip"

Leta 1922 je Jung kupil posestvo v Bollingenu na obali Züriškega jezera, kjer je do leta 1956 zgradil pravi grad.

Leta 1933 je postal aktivni udeleženec in eden od navdihovalcev vplivne mednarodne intelektualne skupnosti Eranos.

Leta 1935 je Jung postal profesor psihologije na švicarski politehnični šoli v Zürichu, pa tudi ustanovitelj in predsednik švicarskega društva za praktično psihologijo, ki je poučeval v Zürichu in Baslu.

Od leta 1933 do 1939 je objavljal "Journal of Psychotherapy and Related Fields", ki je podpiral nacistično nacionalno in domačo politiko rasnega čiščenja. Po vojni je Jung razložil politiko revije zahtevam časa.

Avtorja tehnike prostih asociacij, švicarskega psihologa in filozofa Carla Junga mnogi poznajo iz knjig Človek in njegovi simboli, Arhetipi in spomini, Razmišljanja, Sanje. Jungova učenja temeljijo na izrazih "introvertiranost" in "ekstravertiranost", ki ju je sam razvil. Karl je trdil, da je lahko vsak posameznik, odvisno od prevladujoče funkcije osebnosti, obrnjen bodisi k sebi (introvertiranost) bodisi k zunanjemu svetu (ekstravertiranost).

Na podlagi tega sklepa je raziskovalec razvil psihološke tipe ljudi in izpeljal formulo človeške duše ter jo zaprl v psihiatrični in psihološki okvir. Jungovo delo je pomembno vplivalo na kulturne študije, primerjalno religijo, antropologijo, pedagogiko in literaturo.

Otroštvo in mladost

Carl Gustav Jung se je rodil 26. julija 1875 v občini Queswil, ki leži na severovzhodu Švice. Oče bodočega psihoterapevta Johanna Junga je bil reformistični pastor, njegova žena Emily pa se je ukvarjala z vzgojo njunega sina. Carl je bil kot otrok zadržan in nekoliko čuden otrok. Nedružabnost in odmaknjenost sta se pojavila kot posledica napetega odnosa z glavo družine in pogostih histeričnih napadov matere, ki jih je Gustav večkrat opazil v otroštvu.

Pri 10 letih je Jung iz lesenega bloka, ki ga je pobral na ulici, izrezal 6-centimetrskega človeka, ga dal v peresnik in plovilo odnesel na podstrešje. Ko je razdražljivost njegovega očeta ali bolezen njegove matere pripeljala dečka do skrajne stopnje obupa, je splezal na podstrešje in se v skrivnem jeziku pogovarjal s prijateljem, ki si ga je ustvaril človek. Te nenavadnosti so bile prva manifestacija nezavednega vedenja, ki ga je Karl kasneje podrobno opisal v esejih o psihologiji nezavednega.

Starši so sina poslali v gimnazijo, ko je bil star 11 let. Omeniti velja, da Gustav ni pokazal zanimanja niti za znanost niti za ustvarjalnost. Medtem ko se je učiteljsko osebje pritoževalo nad pomanjkanjem nadarjenosti nepočetnega študenta, je Karl po vrnitvi domov navdušeno slikal starodavne gradove in bral prozo. Karl se v šoli ni mogel spoprijateljiti in se popolnoma izraziti zaradi občutka razcepljene osebnosti, ki ga ni zapustil. Sam Jung je v svoji "Rdeči knjigi" opozoril, da je imel "dva jaza" že od otroštva.

Pri 16 letih se je megla osamljenosti začela počasi razkrojevati. Napadi depresije so bili preteklost, Jung se je začel zanimati za študij filozofije. Zase je določil krog tem, ki jih je zagotovo želel preučiti, prebrati in celo našel odsev svojih misli v svojih delih. Leta 1893 je Karl vstopil na Fakulteto za naravoslovje Univerze v Baslu. Na univerzi se je Jung poleg branja obvezne literature začel zanimati za dela mističnih filozofov: Emmanuela Swedenborga in Adolfa Eschenmeierja.

Gustav je pod vtisom del, ki jih je prebral, celo nekajkrat imel seanse. Ta nenavaden hobi ga je pripeljal do pisanja disertacije iz medicine z naslovom "O psihologiji in patologiji tako imenovanih okultnih pojavov". V prihodnosti se bo, da bi pravilno oblikoval komentar na starodavna besedila (I Ching, Skrivnost zlate rože, Tibetanska knjiga mrtvih), namerno vrnil k temi preučevanja duhovnega sveta.

Za Junga je bilo to obdobje finančno zelo težko. Po smrti očeta je njegova družina ostala brez preživetja. Gustav je čez dan obiskoval predavanja, v prostem času pa se je ukvarjal z inštrukcijami. Tako je mladenič vzdrževal precej skromen obstoj in plačeval študij. Po diplomi na visokošolski ustanovi je diplomant padel v roke "Učbenik psihiatrije" Richarda von Krafft-Ebinga. To odkritje je vnaprej določilo prihodnost Junga.

Psihologija

Leta 1900 se je Carl preselil v Zürich in začel delati kot asistent Eugena Bleulerja, takrat znanega psihiatra, v duševni bolnišnici Burgholzli (predmestje Züricha). Gustav se je naselil na območju bolnišnice. Kmalu je začel objavljati svoje prve klinične članke, pa tudi članke o uporabi testa asociacije besed, ki ga je razvil.

Leta 1907 je izšlo njegovo prvo obsežno delo The Psychology of Dementia Prax, ki ga je Jung poslal v pregled. Srečanje s Freudom je pomenilo pomemben mejnik v Karlovem znanstvenem razvoju. Do osebnega poznanstva februarja 1907 na Dunaju, kamor je Jung prišel po kratkem dopisovanju, je bil že splošno znan tako po svojih poskusih z besednimi asociacijami kot po odkritju čutnih kompleksov.

Leta 1909 je Jung skupaj s Freudom prvič prišel v Združene države Amerike, kjer je imel tečaj predavanj. Mednarodna slava in z njo zasebna praksa, ki je prinesla dober dohodek, sta Gustavu omogočila, da je leta 1910 zapustil svoje delovno mesto na kliniki Burholzl (takrat je že opravljal funkcijo kliničnega direktorja), se vrnil v domovino in se poglobil v poglobljene študije mitov, legend, pravljic v kontekstu njihove interakcije s svetom psihopatologije.

V istem obdobju so se pojavile objave, ki so dokaj jasno označevale mejo Karlove ideološke neodvisnosti od Freuda v obeh pogledih na naravo nezavednega. Leta 1913 so se geniji psihoanalize odločili ustaviti vso komunikacijo. Drama ločitve se je za Junga spremenila v priložnost za objavo del "Simboli preobrazbe" in "Rdeča knjiga".

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je Jung opravil vrsto dolgih in fascinantnih potovanj v Afriko in Severno Ameriko. Svojevrsten kulturno-psihološki esej je bil podlaga za eno od poglavij avtobiografske knjige Spomini, sanje, razmišljanja. Leta 1930 je Karl prejel naziv častnega predsednika Psihoterapevtskega društva Nemčije, svetu pa je razkril tudi svojo novo stvaritev - knjigo Problemi duše našega časa. Dve leti kasneje mu je mestni svet Züricha podelil literarno nagrado s čekom za 8000 frankov.

Od 1933 do 1942 je Jung poučeval v Zürichu, od 1944 pa v Baslu. Tudi v letih 1933-1939. znanstvenik je izdal "Journal of Psychotherapy and Related Fields", ki je podpiral notranjo politiko nacistov za prečiščevanje rase, odlomki iz "Mein Kampfa" pa so postali obvezen prolog vsake publikacije. Med deli Junga tega obdobja so članki "Odnosi med jazom in nezavednim", "Psihologija in religija", "Psihologija in izobraževanje", "Podobe nezavednega", "Simbolika duha" in "O Izvori zavesti« so se posebej odlikovali.

Februarja 1944 si je Jung med ekskurzijo zlomil nogo in v bolnišnici doživel srčni infarkt, po katerem je nekaj tednov nihal na robu življenja in smrti. Svoja videnja je pozneje podrobno opisal v avtobiografiji.

Novembra 1955 je po dvainpetdesetih letih zakona umrla Jungova žena Emma in ta izguba je psihoterapevta popolnoma uničila. Da bi se znebil žalostnih misli, se je Karl brezglavo poglobil v delo. Avtobiografija, ki jo je Jung pisal s pomočjo tajnice, je bila zamudna, količina korespondence pa je tako narasla, da je moral včasih svežnje prispelih pisem skrivati ​​za knjižnimi policami.

Osebno življenje

Jung je svojo prvo in edino ženo Emmo Rauschenbach spoznal kot študent medicine. Ob njunem prvem srečanju je bil on star 21 let, ona pa 15 let. Sladko, skromno dekle z gostimi lasmi, lepo spletenimi v kito, je takoj pritegnilo Gustava. Emma in Carl sta svojo zvezo legalizirala 14. februarja 1903.

Izbranka filozofa je izhajala iz stare švicarsko-nemške družine bogatih industrialcev. Finančna blaginja njegove žene je Jungu omogočila, da se je posvetil znanstvenemu raziskovanju na področju psihologije, ne glede na potrebo po vsakodnevnem zaslužku. Emma je pokazala iskreno zanimanje za moževo delo in ga podpirala v vsem. Rauschenbach je možu rodila štiri hčere in sina: Agato, Gret, Franza, Marianne in Heleno.

Prisotnost zakonite žene in otrok Jungu ni preprečila, da bi začel odnose ob strani. 17. avgusta 1904 so na švicarsko kliniko, kjer je delal Karl, sprejeli osemnajstletno dekle Sabine Spielrein. Ta ljubezenska zgodba je postala priljubljena zaradi dejstva, da je odnos med Spielreinom in Jungom temeljil na fenomenu erotičnega prenosa (pacientova zaljubljenost v lečečega zdravnika). Jung je opazil in cenil oster um in znanstveno miselnost dekleta, Spielrein pa se ni mogel zaljubiti v zdravnika, ki je subtilno čutil svet. Njuna romanca se je končala takoj, ko je Sabina okrevala po bolezni in zapustila zdravstveno ustanovo.

Leta 1909 je 21-letni Toni Wolff prišel h Karlu kot pacient. Ta mlada dama je po ozdravitvi postala uradna pomočnica in ljubica psihiatra. Septembra 1911 je deklica celo spremljala družino Jung na weimarski kongres Mednarodnega psihoanalitičnega društva. Emma je vedela za moževo strast, a brezmejna ljubezen do očeta svojih otrok ji ni dovolila, da bi vložila zahtevo za ločitev.

Toni Wolf je edina Jungova asistentka, ki je 40 let s psihoanalitičarko delila ne le posteljo, ampak tudi delovno mesto. Kot rezultat njunega sodelovanja je nastala knjiga "Metamorfoze in simboli libida".

Smrt

Maja 1961 je šel Jung na sprehod. Tam je psihoterapevt doživel še en srčni napad, ki je povzročil zamašitev možganskih žil in delno paralizo okončin. Nekaj ​​tednov je bil Karl na robu življenja in smrti. Po spominih medicinske sestre, ki je skrbela za misleca, je dan pred smrtjo filozof imel sanje, po katerih je z nasmehom na obrazu izjavil, da se ničesar več ne boji.

Jung je umrl 6. junija 1961 na svojem domu v vasi Küsnacht. Uglednega psihoterapevta so pokopali na lokalnem pokopališču protestantske cerkve. Na pravokotnem nagrobniku sta poleg začetnic eminentnega psihoanalitika vklesana imena njegovih staršev, sestre Gertrude in žene Emme.

Bibliografija

• "Arhetip in simbol"
• "Spomini, refleksije, sanje"
• Duša in mit. Šest arhetipov»
• "Odnos med egom in nezavednim"
• "Človek in njegovi simboli"
• "Psihološki vidiki arhetipa matere"
• "Psihologija prenosa"
• "Splošni pogled na psihologijo in sanje"
• »Simboli in metamorfoze. Libido"
• "Poroka kot psihološki odnos"
• "Problemi duše našega časa"
• "Psihološki tipi"
• "Dela na psihiatriji"

Citati

• »Ne zadržuj tistega, ki te zapusti. Sicer tisti, ki pride k tebi, ne bo prišel.
• "Vse, kar druge draži, lahko privede do samorazumevanja"
• "Vsaka odvisnost je slaba, pa naj bo to odvisnost od alkohola, drog ali idealizma"
• "Nisem to, kar se mi je zgodilo, sem to, kar sem se odločil postati"

Carl Jung je eden najvidnejših psihologov in psihoterapevtov našega časa. Freudov učenec in ustanovitelj analitične psihologije, Jung ni v celoti delil pogledov svojega učitelja in se je sčasoma oddaljil od klasičnega freudovskega koncepta osebnosti. Nesoglasja, ki so nastala med psihologi, so svetu dala globoko in nenavadno teorijo osebnosti.

Jungova osebnostna struktura

Tako kot Freud je tudi Jung menil, da osebnost (psiho) sestavljajo: Ego (jaz), osebno nezavedno in kolektivno nezavedno (Super-Ego).

Ego je naša zavest. Sestavljajo ga občutki, spomini, misli, zaznave. Ego je odgovoren za samoidentifikacijo in je pravzaprav središče osebnosti.

Osebno nezavedno vključuje občutke, strahove, komplekse, misli, ki so bile izgnane iz zavesti in domnevno »pozabljene«. Osebno nezavedno se nenehno polni z novimi izkušnjami, ki jih bodisi ignoriramo bodisi se jih popolnoma ne zavedamo. Jung je verjel, da je vsebina te ravni osebnosti na voljo za zavedanje, vendar zahteva nekaj truda s strani osebe.

Kolektivno nezavedno je najbolj kontroverzen vidik Jungove teorije osebnosti in je bilo eno glavnih nesoglasij med Jungom in Freudom. To raven osebnosti imenujemo tudi transpersonalno nezavedno. Vključuje spomine in podobe, podedovane od prejšnjih generacij in je skupen vsem ljudem. Jung je verjel, da je kolektivno nezavedno dediščina prednikov, ki se je oblikovala v procesu človekove evolucije. Gre za skrite spomine in izkušnje, ki se prenašajo na genski ravni. V osnovi se kolektivno nezavedno kaže v podobah – arhetipih, ki so. Jung je našel neposredno potrditev obstoja kolektivnega nezavednega v simbolih in podobah, ki se ponavljajo v kulturah različnih ljudstev sveta. Na primer, v mnogih mitih so enaki opisi boginje plodnosti, ki je prototip arhetipa Matere.

Glavni arhetipi po K. Jungu

Za razliko od Freuda, ki je potlačene spolne želje in agresijo smatral za glavne dinamične sile osebnostnega razvoja, je Jung dal glavno motivacijsko vlogo arhetipom - globokim podobam, ki so nastale v procesu evolucije. Med vsemi arhetipi je Jung dodelil vodilno vlogo 5 glavnim: Anime, Animus, Persona, Shadow, Self. Anime in Animus sta dva sestavna dela ene celote, kjer je prvi del utelešenje ženskega nezavednega pri moških, drugi pa moškega nezavednega pri ženskah. Tako ima vsak človek občutke, čustva in izkušnje obeh spolov. Osebo pogosto imenujemo tudi maska, saj se ta arhetip identificira z vlogo osebe v družbi in spominja na vlogo igralca v gledališču. Senca je druga plat Persone. Skriva vse družbeno nesprejemljive plati osebnosti, ki jih v tej družbi ni mogoče pokazati. Jaz je središče osebnosti, manifestacija njene notranje harmonije in celovitosti.

Tipi osebnosti: ekstrovertirani in introvertirani

Eden največjih Jungovih prispevkov k sodobni psihologiji je uvedba pojmov "ekstravertiranost" in "introvertiranost". Ti dve glavni smeri sta hkrati prisotni v vsaki osebnosti, vendar je ena od njih prevladujoča in določa vektor človekovega razvoja. Torej, ekstravertnost je manifestacija zanimanja za zunanji svet. V skladu s tem ekstrovertirani najdejo moč in energijo v komunikaciji z ljudmi okoli sebe. Z lahkoto navežejo stik s tujci, so komunikativni, prijazni, pogosto zelo zgovorni in aktivni. V interakciji z drugimi se ekstrovert razvija kot oseba, zato mu je prisilna osamljenost težka.

Pravo nasprotje ekstroverta je introvert. Osebo s prevladujočo introvertnostjo odlikujejo izoliranost, lakoničnost in nagnjenost k osamljenosti. Introvert črpa energijo iz svojih notranjih duhovnih virov, zato se izogiba velikim hrupnim družbam. Zunanji ali notranji lokus osebnosti je tesno povezan s prirojenimi značilnostmi živčnega sistema in temperamentom. Ekstroverti imajo praviloma sangvinični ali kolerični temperament, introvertirani pa flegmatičen ali melanholičen temperament.

Carl Gustav Jung (1875-1961) - švicarski psihiater, utemeljitelj analitične psihologije, ki temelji na konceptu kolektivnega nezavednega in arhetipov.

V začetnem obdobju svoje ustvarjalne dejavnosti je bil Jung aktiven zagovornik psihoanalize Sigmunda Freuda in več let je bil predsednik mednarodne psihoanalitične skupnosti. Kasneje so se njune poti razšle. Leta 1911 je zapustil psihoanalitično združenje in ustvaril lastno teorijo analitične psihologije.

Leta 1921 je Jung predlagal novo tipologijo osebnosti, pri čemer je izpostavil dve glavni lastnosti: ekstravertnost in introvertnost ter štiri dodatne: občutenje, mišljenje, čutenje in intuicijo. Pozneje so to tipologijo preoblikovali njegovi privrženci in jo zastopali v ločeni smeri - socioniki.

Carl Gustav Jung je v svojem življenju zapustil bogato ustvarjalno dediščino del s področja psihiatrije, psihologije, kulturnih študij in filozofije.

Analitična psihologija.

Po Jungovi teoriji obstaja podedovan del psihe, ki se je oblikoval več sto tisoč let in skozi katerega zaznavamo okolje in svoje življenjske izkušnje na zelo specifičen način. Ta lastnost zaznavanja je odvisna od naših arhetipov, ki vplivajo na naše občutke, misli, občutke in našo intuicijo. Nezavedni del človeške psihe po Jungu sestavljajo prirojeni refleksi (nagoni), pridobljeni (pogojno – avtor) in intuicija. Intuicijo razumemo kot nezavedni del naše zavesti, ki pa ima tudi prirojeno in pridobljeno komponento. Arhetipi so prirojeni del intuicije, ki vpliva na način človekovega dojemanja in razumevanja.

Instinkti in arhetipi skupaj tvorijo kolektivno nezavedno.

Jung je menil, da je glavna naloga analitične psihologije analiza in interpretacija arhetipskih podob, ki se pojavljajo pri bolnikih. Razumevanje sestavin kolektivnega nezavednega, skozi študij človeških sanj, elementov folklore in mitov, ki jih v obliki simbolov in podob srečuje v vsakdanjem življenju.

»Številne krize v našem življenju imajo dolgo nezavedno predzgodovino. Približujemo se jim korak za korakom, ne zavedajoč se nevarnosti, ki se kopičijo. Toda tisto, kar spregledamo, pogosto zazna podzavest, ki nam lahko posreduje informacije skozi sanje,« je zapisal Jung.

Zamisel o arhetipu se je pojavila v srednjeveški verski filozofiji Avguština Blaženega (354-430). V 11.–13. stoletju se je domnevalo, da so arhetipi naravne podobe, ki so vgrajene v človeški um in mu pomagajo, da pride do določene presoje.

"Arhetipi imajo velik vpliv na človeka, oblikujejo njegove občutke, moralo, pogled na svet, vplivajo na odnos posameznika do drugih ljudi in s tem na njegovo celotno usodo."

Toliko je arhetipov, kolikor je tipičnih situacij v življenju. Več sto let so jih oblikovala in zbirala ljudstva v svoji folklori, pravljicah, legendah in mitih. Prehajali iz ust v usta in pilili svoje podobe. Arhetipi se v naših sanjah manifestirajo v obliki podob in simbolov.

Včasih imajo sanje elemente, ki ne pripadajo osebnosti sanjača. To so elementi, ki so prirojeni in podedovani od primitivnih oblik duha ljudi. Izražajo nove misli, ki še nikoli niso prestopile praga njegove zavesti. Posebnost koncepta analitične psihologije je v tem, da imajo določbe, ki jih predlaga, pogosto nejasne formulacije, niso označene z jasnimi in specifičnimi definicijami. Načeloma jih ni mogoče ovreči, zato jih (po kriteriju potvorljivosti K. Popperja) ni mogoče pripisati znanstvenim teorijam.

Številni izrazi so med ključnimi pojmi v analitični psihologiji in konceptu kolektivnega nezavednega.

Jaz je arhetip, ki označuje nezavedno podobo človekovega življenjskega cilja, ki določa njegovo individualnost.

Po mnenju samega Junga je preučil približno 80.000 sanj. Določene slike se z leti pojavijo, izginejo in se znova ponovijo. Postopoma se opazno spreminjajo glede na proces individualne duhovne rasti osebe.

Včasih prihodnost v simbolični obliki ne napovedujejo sanje, ampak kakšen zelo svetel in nepozaben resničen dogodek, in ta dogodek (na primer pravljico) nosimo s seboj v obliki podob in simbolov skozi življenje, »sledimo ”to.

Persona je arhetip, ki je podoba družbene vloge človeka v njegovem vsakdanjem življenju v odnosu do drugih ljudi. Koncept družbene vloge vključuje spretnosti in razvoj v otroštvu ter ustrezna družbena pričakovanja.

Senca je arhetip, simboli in podobe, s katerimi označujejo potlačene, potlačene ali odtujene osebnostne lastnosti. Ona (senca) se kaže v nepremišljenih izjavah, dejanjih, spontanih odločitvah.

Anima je arhetip, ki predstavlja notranjo podobo ženske v moškem in označuje njegovo nezavedno žensko komponento.

Animus je arhetip, notranja podoba moškega v ženi, ki pooseblja njeno nezavedno moško plat.

Carl Gustav Jung (1875-1961) švicarski psiholog in filozof, ustanovitelj "analitične psihologije".

Središče Jungovega učenja je ideja "". Proces individuacije generira celota duševnih stanj, ki jih usklajuje sistem komplementarnih odnosov, ki spodbujajo zorenje. Jung je poudaril pomen funkcije. Ker njeno zatiranje vodi v duševne motnje, je religiozni razvoj bistvena sestavina procesa individuacije.

Jung je predstavil koncept "kolektivnega nezavednega". Njegova vsebina so prirojene oblike psihe, vzorci vedenja, ki vedno obstajajo potencialno in se, ko se aktualizirajo, pojavijo v obliki posebnih podob. Ker se tipične lastnosti zaradi pripadnosti človeškemu rodu, prisotnost rasnih in narodnih značilnosti, družinske značilnosti in trendi časa združujejo v človekovi duši z edinstvenimi osebnimi lastnostmi, je lahko njeno naravno delovanje le rezultat medsebojnega vplivanja. teh dveh delov nezavednega (individualnega in kolektivnega) in njunih odnosov s področjem zavesti.

Jung je predlagal znano teorijo tipov osebnosti, opozoril na razlike med vedenjem ekstrovertov in introvertov v skladu z odnosom vsakega od njih do sveta okoli sebe.

Jungovo zanimanje je segalo na področja, zelo oddaljena od psihologije - srednjeveško alkimijo, jogo in gnosticizem, pa tudi parapsihologijo. Pojave, ki niso podvrženi znanstveni razlagi, kot sta telepatija ali jasnovidnost, je poimenoval "sinhronistične" in jih opredelil kot neko "pomembno" sovpadanje dogodkov notranjega sveta (slutnje, vizije) in resničnih zunanjih dogodkov v sedanjosti, neposredni preteklosti oz. prihodnosti, ko vzročna povezava med njima ni.

Publikacije