Bil je bolj šaman kot znanstvenik. Pravi znanstveniki, očarani od njega, prepredeni z zlobnimi divjaki z njegovimi uroki na ustih, so plesali v ognjenem krogu dobe. Poklical je brezno in ona se je rade volje odzvala. V ZSSR je dosegel vse možne časti: v jezikoslovju so ga citirali veliko pogosteje (!) Vodja ljudstev, nasprotniki njegovih naukov so bili razmazani po stenah ... Brezno je prežvečilo in izpljunilo: najprej je bil iz življenja , nato pa - njegove ideje iz uradne, edine prave znanosti. Toda iz zgodovine ni bilo mogoče popolnoma izbrisati imena te nadarjene, preklete in nesrečne osebe - Nikolaja Jakovleviča Marra.

Ko so na praznično jutro 9. maja 1950 odprli svežo številko Pravde, dišečo po tiskarskem črnilu, so bili sovjetski bralci presenečeni. Cela stran je bila namenjena članku A.S. Čikobava z ostro kritiko "marizma" - doktrine, monopola, ki ga je sam priznal v jezikoslovju. Ko je premagal zmedo, je Čikobava med znanstvenimi napadi najbolj pronicljivo razbral pomenskega osrednjega: »Marrovo izkrivljanje pravilnega razumevanja nacionalnega«. Boj proti »weismanizmu-morganizmu« in »brezkoreninskemu svetovljanstvu« na vseh področjih življenja je bil v polnem teku...

Razprava o jezikoslovju, objavljena na straneh glavnega tiskanega organa stranke, je trajala dva meseca in je strogo izmenjevala objave za in proti "jafetski" teoriji N. Ya. Marra. Razprava se je zaključila 20. junija s člankom jezikoslovca, ki se je podpisal preprosto - I. Stalin. V članku je bil s skromnim šarmom, značilnim za avtorja, razkrinkan kult "Marrove protiznanstvene teorije" in postavljen krepki križ na "jafetidologijo". Kljub marksistični retoriki o »geniju človeštva« se je jezikoslovnim znanostim omogočilo, da so se vrnile na prvotne položaje – obrekovano predrevolucionarno jezikoslovje.

Dva tedna kasneje je Marrov učenec in naslednik I.I. Meščaninov je v Pravdi govoril z javnim kesanjem: "Videli smo vso pokvarjenost teoretične poti, ki smo ji sledili ..." Od takrat do nedavnega so tako mitični kot resnični dosežki N.Ya. Marrja skrbno iztrebljena iz prakse in zgodovine jezikoslovja.

Povsem mogoče je, da se je Stalin pred svojim slavnim pismom Pravdi posvetoval z Marrovim dolgoletnim gruzijskim nasprotnikom A.S. Chikobava in najstarejši jezikoslovec V.V. Vinogradov, še posebej prenehal ustrezati njegovemu nacionalnemu nihilizmu v "Marizmu". Marr je na primer zapisal, da so vsa ruska narečja, še posebej ukrajinska, nastala neodvisno drug od drugega, in če so si podobna, potem zato, ker so se križala med seboj. Do nedavnega je »najboljši prijatelj športnikov« v svojih govorih tako rekoč citiral Marra, zdaj pa, ko se je usmeril v psevdoruski nacionalizem in imperializem, ni več potreboval jafetskih mitov.

Bumerang se je vrnil, ko je bil Nikolaj Jakovlevič Marr mrtev že 16 let.

Je sam izstrelil bumerang? Je bil ta enfant terrible jezikoslovja popoln zlobnež ali je sam postal žrtev svojega kanibalskega obdobja? Zdi se, da je Nietzsche zapisal, da se krvnik moti, ker ni vpleten v bolečino svoje žrtve, žrtev pa v tem, da ni vpletena v krivdo ... Marrovo celotno življenje je bilo ilustracija te paradoksalne izjave, čeprav mnogim se je zdelo, da je ta človek nasploh »onstran dobrega in zla«. To se ne zgodi! Če se človek tega zaveda ali ne, na tehtnici padeta njegovo dobro in zlo. Pri Marru sta bili obe skledi polni do roba in kar je odtehtalo. Bog ve!

Sin Škota, ki se je preselil v Gruzijo, in Gruzijca Nikolaja so od otroštva odlikovale izjemne sposobnosti in odlične nenavadnosti. V njegovem priimku je nekaj duhovitega - mara, mirage ... Priimek je podedoval po očetu - Yakov (James) Patrikovich (po drugih virih - Yakov Montal) Montagu-Marr, Škot, ki se je iz nekega razloga naselil v Gruziji v 19. stoletju in tam zasadili čajne grme. (Postal je ustanovitelj botaničnega vrta Kutaisi). Mati - ne zelo izobražena Gurianka (Guria je zgodovinska regija v zahodni Gruziji) Agafia Magularia je bila druga žena ekscentričnega Škota. Marrova starša nista imela skupnega jezika (on je govoril angleško in francosko, ona le gruzijsko), poleg tega sta bila različnih veroizpovedi, zato so Nikolaju, rojenemu v Kutaisiju, sprva celo zavrnili rojstni list. Do diplome je veljal za britanskega podanika. Njegov materni jezik je bila gruzinščina, ruščine pa se je Marr naučil šele na gimnaziji in jo do konca življenja govoril z naglasom in napakami. Napisal je na primer Nauk o jeziku in njegovi učenci so genija v zadregi popravili.

Najboljše dneva

V gimnaziji Kutaisi je bil Nikolaj eden najuspešnejših in ... čudnih dijakov. Ker je zaradi bolezni zamudil šest mesecev, se nenadoma obupano odloči - oditi in postati telegrafist. Mama mu tega ni dovolila. Da bi se sam naučil več tujih jezikov, skoraj nikoli ne hodi k pouku, ampak ... ga z odličnimi ocenami premeščajo iz razreda v razred. Ker se je zelo navdušil za grški jezik, prosi oblasti ... da ga pustijo drugo leto v 8. (zaključnem) razredu, da bi se še malo izboljšal. Vneten šolar je priznan kot duševno bolan in ne bo izključen iz gimnazije samo zahvaljujoč posredovanju poverjenika izobraževalnega okrožja ...

Mladi Marr ureja ročno napisan gimnazijski časopis, v katerem piše zažigalne pesmi, pozdravlja atentat na Aleksandra II. in celo poziva, naj "vzamejo orožje", da bi osvobodili "domačo Gruzijo" pred ruskimi napadalci.

Kasneje bodo ustrežljivi sovjetski biografi na vse možne načine napihnili "potegavščine mladosti" jezikoslovca v namišljeno revolucionarno dejavnost. Toda Nikolaj Jakovlevič nikoli ni držal orožja v rokah, ni bil član revolucionarnih krogov in je bil pozneje - vse do revolucije - zvest podanik ruske krone. Pri glasovanju v univerzitetnih svetih je pogosto blokiral desničarske profesorje, bil je izvoljen za predstojnika gruzijske cerkve in celo imenovan za cenzorja armenskih knjig. Veliko kasneje se bo on - edini član cesarske akademije - pridružil CPSU (b) ...

Mladeniču »nizkega« rodu iz narodnega obrobja sta bili ob koncu gimnazije odprti samo dve karieri: znanstvena ali duhovna. Po oklevanju je izbral prvo. Nikolaj Marr se bo vpisal na fakulteto za orientalske jezike Univerze v Sankt Peterburgu kot kavkaški učenjak, kjer se bo vpisal na študij vseh jezikov Bližnjega vzhoda in Kavkaza hkrati. To se na oddelku še nikoli ni zgodilo! In res se je naučil vseh teh jezikov, osupnil svetovno modre profesorje. Nato se mu je v študentski klopi prvič porodila ideja o sorodstvu številnih gruzijskih in semitskih jezikov, ki jo začne gojiti. Zadal si je nalogo dokazati veliko svetovno preteklost ljudstev Kavkaza.

Zakaj je določena teorija vplivala v življenju avtorja? Trda dejstva? Ne, največkrat niso. Zvezda, talent, trdo delo - tisočkrat da, a to ni dovolj! Zdi se, da gre za nekaj drugega – bolj subtilno, »astralno«, po drugi strani pa za grob material, do cinizma. Ko se je že na gimnaziji odločil postati gruzijski učenjak, kasneje pa je svojo strast razširil na ves Kavkaz, jo bo prenašal skozi vse življenje. Paradoks je v tem, da Marr pri maničnem povzdigovanju vloge narodov Kavkaza ni razmišljal v nacionalnih, temveč v »svetovnih« in celo »kozmičnih« kategorijah – bil je »svetovljan«. Nekakšen demon, ki je sedel v njem, je znanstvenika potisnil, da se ni ustavil, ko je šel globoko v eno področje, ampak je pogumno stopil skozi ovire, da je v vrtinec nemirnih misli vključil vedno več novih področij. Tisti, ki so Marra dobro poznali, so ga imenovali "lunatik", govorili so o njegovi "ognjeni intuiciji", sposobnosti hipnotiziranja tako privržencev kot nasprotnikov. Tisti, ki niso bili popolnoma fascinirani, so opazili znanstveni avanturizem, nedokazanost in prezir do dejstev, ki se je sčasoma krepil ob odsotnosti resnično globokega poznavanja znanosti o jeziku. »Veliki« jezikoslovec Marr ni obiskoval niti tečaja predavanj iz primerjalnega jezikoslovja. Bil je neveden v preveč zadevah, ki se jih je lotil. Ponos samouka se je prepletal z izjemnim umom, željo po moči in ... spontanostjo otroka, očaranega nad lastno idejo ...

Ta ideja je za Marra postala "jafetizem", ki je zrasel iz gruzijske in kasneje kavkazofilije. Po Svetem pismu je bil Jafet (Jafet) eden od sinov praočeta Noeta, katerega potomci so bili povezani s Kavkazom. Medtem ko je bil še na univerzi, je Marr najprej izumil izraz "jafetski jeziki", da bi označil sorodnost gruzijščine, svana, megrelščine in čanskega jezika s semitščino in hamitščino (od Šema in Hama - drugih Noetovih sinov, katerih potomci po naselitvi dali sorodne jezikovne družine po Marru). Bilo je precej drzno (čeprav ne zelo dokončno), vendar je v celoti ostalo v okvirih pozitivne znanosti. Nadalje - več: v "jafetsko družino" je začel privabljati vse starodavne mrtve jezike sredozemskega bazena in zahodne Azije ter nekatere redke žive jezike - po načelu, kot je sam rekel, "kaj slabo leži."

Če bi Marr ostal v okviru kavkaških študij, bi bil upravičen računati na umirjeno znanstveno kariero in (glede na njegovo izjemno nadarjenost!) na zaslužen svetovni sloves specialista. Toda to za Marra ni bilo dovolj - kvas preroka in prevratnika je premočan. Svojo močno plat v preučevanju materialne kulture antike, svoje sposobnosti za jezike vrže v »reaktor« njemu nepoznane jezikoslovne znanosti, samozavestno prepričan v sijajni končni rezultat. Metodo njegovih osupljivih jezikovnih »ugotovitev« lahko ponazorimo takole. Znano je na primer, da je na ozemlju Grčije pred Grki živelo ljudstvo, imenovano Pelazgi, o katerem pa ni znanega nič, razen da Grki niso razumeli njihovega jezika. Marr najde podobnost med imenoma "Pelazgi" in "Lezgini" in grškim staroselcem brez oklevanja dodeli novo domovino - svoj ljubljeni Kavkaz. Ali tukaj je dokaz o razredni naravi jezikov. V starem Rimu, kot veste, so bili patriciji in plebs. Nikolaj Jakovlevič izloči nesmiselno skladbo s črkama "e in b" v zadnji besedi in takoj najde podobnost z množinskim indikatorjem v gruzijskem jeziku. Sklep: rimski plebejci so Jafetidi, tako kot Gruzijci, patriciji pa Indoevropejci, ki so jih osvojili.

Poskušal je "prinesti" gruzijski in armenski jezik (slednji je bil za razliko od prvega trdno priznan kot indoevropski). Z uporabo podobnega zvoka nekaterih besed v narečju navadnega ljudstva sklepa: jeziki "plebsa" teh ljudstev so sorodni in "jafetski". Toda jezik armenskih aristokratov je jezik indoevropskih osvajalcev. Kasneje bo ta »razredna« razlika v jezikih, ti arogantni indoevropski osvajalci, ki so zatirali »prvobitne Jafetide«, napolnila njegova dela sovjetske dobe »na polno višino«.

Potem se svetilke jezikoslovja res niso prepirale z mladim nevednim nesramnim, njegovi pogledi so se zdeli preveč anekdotični. Poleg tega so resnične zasluge Nikolaja Marra vzbudile splošno spoštovanje. Začetek izkopavanj Anija - starodavne armenske prestolnice, ustanovitev muzeja Ani, izdaja številnih odličnih del, ustanovil je svojo šolo znanstvene arheologije. Po besedah ​​očividca so takrat v Armeniji arheologe na splošno imenovali "Marrs" in vse do danes Armenci s hvaležnostjo ohranjajo spomin nanj.

Imel je srečo - na Sinaju je odkril in prevedel edinstveno starodavno gruzijsko krščansko razpravo, ki je veljala za izgubljeno. Njegove ideje o povezavi med razvojem materialne kulture in jezikov so plodne do danes, nekatera znanstvena dela o jezikih, literaturi in etnografiji ljudstev Kavkaza pa so postala klasika. Samo on je delal kot celoten znanstveni inštitut s številnimi zaposlenimi - in znanstvene nagrade in stopnje Ruskega imperija, povsem zasluženo, niso bile dolge. No, kako ne odpustiti takšnemu talentu za jezikovne "ekscentričnosti" ?!

Akademik Marr je sprejel oktobrsko revolucijo in se takoj vključil v znanstveno in organizacijsko delo. Ker je začutil element, ki je bil nekoliko povezan z njegovo lastno kipečo energijo, je stavil nanjo in ona je vrnila stavo. Naklonjenega »specialista« imenujejo za člana raznih kulturnih komisij in kolegijev, osebno so mu naklonjeni vplivni boljševiki Buharin, Preobraženski, Lunačarski, Friche. Tako se je začelo njegovo zlitje z boljševiško vlado. Za opozorila od zgoraj se ni zmenil: v letih 1917–1918. vse gradivo njegovega ljubljenega muzeja Ani propade na poti, njegov najmlajši sin, rdeči kadet, zgori v ognju državljanske vojne ...

Pravičnost zahteva, da je bilo v burni Marrovi dejavnosti in po revoluciji veliko dobrih dejanj. Akademija za zgodovino materialne kulture (GAIMK), ki jo je organiziral, iz katere, mimogrede, izhajajo številni naši akademski inštituti za arheologijo in etnografijo, je postala prava Meka za humanitarno inteligenco. Tam je dobila nekaj pomembnejšega od kruha - upanje na smisel lastne dejavnosti, slap novih idej. Pod neposrednim in posrednim vplivom Marra so nastale številne "jezikovne ustanove", sestavljene so bile slovnice za narode ZSSR, ki niso imeli pisnega jezika. Leta 1933 je akademik nasprotoval združitvi abecede gruzijskega in armenskega jezika pod cirilico in barbarski načrt ni bil izveden. Očividci so povedali, da je celo večkrat rešil znanstvenike iz GPU. Pozoren in enostaven za komunikacijo, znal je podpirati, pomagati. Lahko pa je tudi mimogrede poteptal sogovornika, ne da bi to sploh opazil.

Po besedah ​​očividcev je nekoč, v zgodnji fazi svojega delovanja, Marr govoril v Armeniji in tolmačil nekatere fraze armenskega jezika. Armenec vstane s svojega sedeža in reče: "Napačno si tolmačite - jaz sem naravni govorec" - Marr takoj izdavi: "Riba hoče postati ihtiolog!"

Ker je ta oseba že popolnoma zasužnjena (in je zasužnjila jezikoslovje celotne države) s svojo zablodo "jafetidologijo", je ta oseba lahko trosila misli, predvidevanja, namige, katerih genialnost je potrjena šele danes ... Ko so enkrat poslušali Marra, so ljudje pogosto hodil ukvarjat z jezikoslovjem (svojim jezikoslovjem!), povsem daleč tako od »jafetidologije« kot od jezikoslovja nasploh.

Po ustvarjanju v letih 1921-1922. Jafetskega inštituta (prvotno je bil v akademikovem stanovanju) je Marru uspelo privabiti sijajne humanistike svetovnega slovesa kot zaposlene in svetovalce; le nekaj jih je kasneje postalo privržencev marizma. Marr je bil na vrhuncu svoje slave - še ni bilo predpisano od zgoraj. Njegova svetla osebnost, paradoksalne ideje so se mnogim zdele tako privlačne - futuristične, skladne s časom. Zdelo se je, da je prišel čas za revolucije v vsem: boljševiki so pretresli »meščansko družbo«, Einstein – fiziko. Znane so postale neverjetne, globoke ideje Vernadskega in odkritja Čiževskega. Revolucija v literaturi, v slikarstvu ... In zdaj se pojavi človek - carski akademik (!), ki je našel jezik z novo močjo, ki nosi revolucionarno teorijo v dolgočasno jezikoslovje različnih dejstev. Brjusov, ki je bil prijatelj z njim (in z boljševiki), je navdušeno zapisal: "... iz dni Atlantide nam Jafetidi prinašajo razodetja!"

»Navdihnjen« s prepoznavnostjo gre Marr vedno dlje v svoje jafetske fantazije – povezava s popkovino znanosti postaja vse tanjša. Akademik se odpravi na poslovno potovanje v tujino z namenom, da osvoji celotno svetovno znanost o jeziku in ustvari mednarodni inštitut. Toda Evropa - ta bedna neumna starka, ga sprejme hladno, zahteva dejstva, ne razkritja. Marr je besen: dol z "buržoazno znanostjo"!

Od zdaj naprej bo dominiral tukaj v Sovjetski Rusiji. Začne se prava norišnica. V letih 1923-1924. vplivni Marr objavi številna dela, v katerih izjavlja, da rasno ločena indoevropska družina jezikov sploh ne obstaja, da sprva ni obstajal en prajezik, ampak veliko jezikov, da ti nimajo nič opraviti z nacionalnim značajem, so "orožje razrednega boja" in se bodo po svetovni revoluciji neizogibno zlili v svetovni jezik. Prav tako je "odkril" izvor vseh jezikov iz "razpršenih" krikov primitivnih ljudi. Bog ve, od kod njegovi slavni šamanski vzkliki: "Vrt! Ber! Ion! Roš!" Po Marru je vsako besedo katerega koli jezika mogoče razstaviti na te primarne elemente. Ni se trudil dokazati. "So stvari, ki jih ni treba dokazovati, lahko se pokažejo," je izjavil jezikoslovec mistik.

Čim dlje, tem bolj so bili njegovi samovoljni sklepi v nasprotju s podatki primerjalnega jezikoslovja, ki se je razvilo celo stoletje prej. Z vsako novo fazo »jafetske teorije« so postajali dokazi vedno bolj fantastični, dokler niso bili kot nepotrebni povsem odpravljeni. V kasnejših letih svojega življenja v ZSSR je bilo dovolj, da je nekaj neutemeljeno izjavil, in to je bilo takoj uradno razglašeno za resnico. Sam je lahko ostro kritiziral svoje še nedavne koncepte, drugim pa je bilo to prepovedano.

Vsi študenti, ki so želeli študirati jezike, so morali zdaj dokazati in utemeljiti njegovo neumnost. In čeprav so po kotih nekateri nekdanji oboževalci Marra šepetali: "Marksizem je marrizem-marazem," so se bali spregovoriti na glas, še bolj pa govoriti. Navsezadnje je njegov nauk, po besedah ​​boljševiškega zgodovinarja Pokrovskega, »vstopil v železni arzenal marksizma«. Le nadarjeni filolog in jezikoslovec Jevgenij Polivanov se je odkrito izrekel proti temu, a so ga lovili »podznaki« in je bil prisiljen oditi v Srednjo Azijo. Po Marrovi smrti je bil ustreljen kot japonski vohun ...

O Marru so rekli, da je sprva hodil sam, nato s svojimi učenci, še kasneje pa s sikofanti. Paradoks je, da je njegova osebnost kot magnet pritegnila tako zelo nadarjene kot povsem povprečne ljudi. In bili so ljudje različnih poklicev. Arheolog Bernshtam je dejal, da je, potem ko je nekako slišal Marrov strasten govor, v katerem je v refrenu ponovil: "Dol z Venero de Milo, naj živi motika!", Opustil vse študije in šel za govornikom. Med njegovimi učenci in privrženci so bili ugledni znanstveniki: filolog V.I. Abaev, orientalist I.A. Orbeli, filolog-folklorist O.M. Freudenberg (nečakinja Borisa Pasternaka), delno sinolog V.M. Aleksejev. Vsi v eni ali drugi meri niso sprejeli ali se oddaljili od najbolj odvratnega "marizma", ampak so ohranili iskreno hvaležnost in celo občudovanje do svojega učitelja za vse življenje. Orbeli, ki je sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja zavračal fantastične Marrove konstrukcije, je dan smrti svojega učitelja vsako leto praznoval kot datum žalovanja. Freudenberg, ki je trpel zaradi stalinistične represije, je že leta 1988 napisal navdušene spomine na Marra. Tukaj so njeni prvi vtisi o predavanjih Nikolaja Jakovljeviča: "Zrušila sta se krutost srca in temna birokracija uniformirane znanosti. Človeško, toplo, sladko je pihalo v obraz."

Ob tem so se drugi sodobniki spomnili na metodo polemike »poznega« Marra. Na sogovornikove besede "Ne razumem te," je sledil smrtonosen argument: "In ne boš razumel, dokler ne spremeniš razrednega mišljenja." Akademik se je jezil na nerazumevanje kolegov in jih z zadnjimi besedami grajal, gardisti iz njegovega spremstva pa so medtem delali »organizacijske sklepe«. Ali je vedel za to? Naivno vprašanje! Seveda je vedel, toda, zaposlen le s svojimi idejami, ni hotel biti previden pri svojih besedah. Je bil N.Ya. Marr pravzaprav marksist, kot je izjavil? V razmislek - dve njegovi izjavi. Akademika so med potovanjem v tujino vprašali: "Ali je res, da vaša teorija sovpada z marksizmom?" "Toliko bolje za marksizem," je bil odgovor. Ob drugi priložnosti je rekel: "Živeti z volkovi pomeni tuliti kot volk."

Zdi se, da »veliki jezikoslovec« sam kot da ni opazil, kako se je iz revolucionarja spremenil v dogmatika, kako so se med njegovimi študenti, ki so kvantitativno prevladovali nad »začaranimi«, začeli kopičiti cinični šakali, ki so bili pripravljeni do smrti glodati nasprotnike za banalno kariero. ... Spet pravičnost zahteva, da rečemo, da so pravi teror marizma sprožili prav ti učenci po smrti "učitelja". Član Vsezvezne komunistične partije boljševikov in Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, »častna Rdeča mornarica«, akademik Marr, ki je sedel in govoril na številnih srečanjih do »Komisije za boj proti huliganstvu«, je šel vse dlje v globine brez povratka.

Uradne fanfare so grmele vedno bolj besno, a sam s seboj ni bil zadovoljen: zamisel o ustvarjanju svetovnega jezika je propadla, neumni buržoazi so se smejali "jafetidologiji" in s samo to znanostjo ni šlo vse v redu ... Oktobra 1933 ga je zadela kap. Postalo je jasno, da ne more več delati. V času, ko se je »vse napredno človeštvo« pripravljalo na obletnico njegovega 45-letnega znanstvenega delovanja, je Nikolaj Jakovlevič tiho ugašal, priklenjen na posteljo. Pravijo, da je imel takrat strašno krive oči ...

Smešno je, da je "marrizem" posredno prispeval k razvoju strukturne lingvistike v ZSSR, ki se je ukvarjala s "formalistično" analizo besedil in se je v naših letih hitro razvijala. Resni učenjaki so zaradi formalnosti vzklikali "jafetske zaklinjanje" in uporabili ime Marr kot ščit ter tako pridobili svobodo ustvarjalnosti brez primere na področju, ki ni imelo nič opraviti z marizmom.

In končno – nekoliko nepričakovan odmev idej akademika Marra v današnjem času. Ko je razmišljal o »univerzalnem jeziku prihodnosti«, je Marr napovedal, da bo ta jezik že utesnjen v zvočnem okviru, vanj pa bodo vstopali vizualni elementi. "Jezik video sekvence" je izraz naše dobe TV in video tehnologij. Ocenite še neizčrpan potencial koncepta! Ne, kar koli rečeš, ta človek je znal čarati. Dejansko danes obstajajo znanstveniki, ki v razvpitem Marrianovem zaumu "SAL, BER, YON" ... odkrijejo napoved 4-vezne strukture človeškega genoma!

Znanost, kot veste, "lahko naredi veliko geekov." Prepogosto v zgodovini je Oblast od nje zahtevala prav te trike – znanstvene mite, ki opravičujejo ideologijo. Oblast misli, da naroča znanstvenika zase, znanstvenik pa, da avtoriteto uspešno izkorišča. Oboje je napačno - uporablja jih tretja oseba, smešna in z rogovi. Nore nordijske ideje Gorbigerja, ki so bile v nacistični Nemčiji razglašene za resnične, miti o "ljudskem nugtu" Trofimu Lisenku in prefinjenem intelektualcu Nikolaju Marru kljub vsem svojim kljubovalnim razlikam prihajajo iz enega peklenskega vira. Zevajoče brezno je vedno odprto za nove kupce...

Mnenje o članku
Arik 10.03.2006 04:48:48

Briljantno! Dolgo sem iskal gradivo o znanstveniku in njegovem delu! Navdušil si me za vse življenje!!!
Bom začela brati Marra!!!

Prav ima.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marrov nauk je morda protisloven. Obstaja nekaj napačnih predstav. Preprosto ni mogel razjasniti temelja, na katerem temelji človeški jezik. Dejstvo, da se pomen vseh besed zmanjša na koncept "nebo", drži. A realnost ni samo nebo.
Toda načeloma bo tisti, ki bo skrbno preučil njegov nauk in s sodobnimi raziskavami predelal, prišel do neprecenljivega odkritja v jezikoslovju, ki bo omogočilo hiter vzpon mnogih znanosti.

→
ZSSR

Znanstveno področje: Alma mater: Poznan kot:

Nikolaj Jakovlevič Marr(tovor. ნიკოლოზ მარი ; 25. december 1864 (6. januar), Kutais - 20. december, Leningrad) - ruski in sovjetski orientalist in kavkaški učenjak, filolog, zgodovinar, etnograf in arheolog, akademik Cesarske akademije znanosti (), nato akademik in podpredsednik Akademija znanosti ZSSR. Po revoluciji je dobil glasno slavo kot ustvarjalec "nove doktrine jezika" ali "jafetske teorije". Oče orientalista in futurističnega pesnika Jurija Marra.

orientalske študije

Zgodnje jezikoslovno delo

Nov nauk o jeziku

Pomanjkanje jezikovne izobrazbe (takrat strogo ločene od orientalistike) je Marru onemogočalo znanstveno preverjanje svojih apriornih hipotez in v ničemer ni omejevalo njegove domišljije. Ker se je na praktični ravni naučil velikega števila jezikov, je imel popolno znanje o zgodovini samo kartvelskih jezikov in abhaščine; zgodovino indoevropskih in turških jezikov, ki je bila do takrat dobro preučena, je pravzaprav prezrl. Prva svetovna vojna in revolucija sta Marra odtrgali od dela v arheoloških ekspedicijah na Kavkazu, kar je spodbudilo njegovo teoretično dejavnost. V »novi doktrini jezika«, ki jo je ustvaril (»jafetična teorija«), s katero je nastopil novembra 1923, so popolnoma neznanstvene, nepreverljive trditve, kot je izvor vseh jezikov iz »štirih elementov«, ideja o ​​Očitno prevladujejo »jafetski jeziki« kot nekakšna ne genetska, temveč družbeno-razredna skupnost itd. Med temi idejami, predstavljenimi nedosledno in nedosledno, s številnimi izjemno temnimi odlomki (nekateri sodobniki, od N. S. Trubeckoya do I. M. Dyakonova, in raziskovalci priznavajo, da je Marr duševno zbolel v dvajsetih letih 20. stoletja; številne nevrotične nenavadnosti v njegovem vedenju so opazili že, ko je bil dijak gimnazije v Kutaisiju), je zelo težko, čeprav je mogoče, izpostaviti nekaj zvočnih izjav.

Na vrhu časti

V dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja je N. Ya. Marr užival velik ugled med inteligenco (vključno z nekaterimi poklicnimi jezikoslovci), ki so ga pritegnili obseg njegovih idej, zastavljanje številnih novih nalog in njegova svetla osebnost (značilno je, da je vpliv marizma je bil v Leningradu, kjer je živel, močnejši kot v drugih znanstvenih središčih). Marr je imel velik vpliv tudi na številne kulturologe in literarne kritike, ki so se ukvarjali s problemi etnogeneze in mitologije, med drugim na O. M. Freidenberg, ki je do učiteljice doživljala skoraj religiozno občudovanje (pozneje jo je poraz marizma v jezikoslovju prikrajšal za službo). Eisenstein je skupaj z Marrom in Vigotskim načrtoval odprtje ustvarjalnega znanstvenega laboratorija za preučevanje metod in mehanizmov percepcije, starodavne "pralološke zavesti" in njenega vpliva na kinematografijo in zavest množic.

Ustanovil je Jafetski inštitut v Petrogradu (1921), pozneje Inštitut za jezik in mišljenje. N. Ya. Marra (zdaj v Sankt Peterburgu in Moskvi), hkrati je bil direktor Leningrajske javne knjižnice. 3. marca je bil izvoljen za podpredsednika Akademije znanosti ZSSR in od takrat je vodil številne slavnostne seje akademije. Leta 1934 je bil predsednik ruskega palestinskega društva.

V publikacijah marristov tega obdobja ga vse pogosteje imenujejo "velik" in "briljanten", prejme številne častne nazive, vse do naziva "častni mornar". Poudarjena je bila vloga Marra pri razvoju pisave za male jezike ZSSR (njegova univerzalna »analitična abeceda«, razvita še pred revolucijo in uvedena leta 1923 za abhazijski jezik, je bila nekaj let pozneje preklicana zaradi praktičnih neprijetnosti), vendar je dejansko vse delo pri ustvarjanju pisanja potekalo brez sodelovanja Marra in njegovega ožjega kroga. Ob 45-letnici znanstvenega delovanja je bil Marr odlikovan z redom Lenina (1933). Ta obletnica je minila brez samega Marra: oktobra 1933 ga je zadela kap, po njej je živel še eno leto, a se ni vrnil na delo.

Ob Marrovi smrti in pogrebu so v Leningradu odpovedali pouk v šolah, žalne prireditve pa so bile primerljive s tistimi, ki so potekale v čast tik pred tem ubitega Kirova. V rekordnem času je bil že naslednji dan po Marrovi smrti natisnjen pamflet v njegov spomin. Pokopan je bil na komunističnem mestu (zdaj kozaško pokopališče) lavre Aleksandra Nevskega.

Po Marrovi smrti so njegovi učenci (predvsem I. I. Meshchaninov), potem ko so dejansko zavrgli neznanstveno "novo doktrino", rešili številne naloge, ki jih je postavil Marr v ključu normalne znanosti (tipologija, študij sintakse, problem "jezika in razmišljanje« itd.).

Dediščina

15 let po Marrovi smrti, 20. junija 1950, je bilo njegovo učenje razkrito z izidom dela I. V. Stalina, ki ga je nekoč podpiral, »Marksizem in vprašanja jezikoslovja«, sam pa je bil podvržen uradni kritiki. Zlasti Stalin je trdil, da je Marr "iskreno želel" postati marksist, a to ni mogel postati. I. V. Stalin je kritiziral Marrov koncept tudi opozoril:

Če to "delovno-čarobno" blebetanje prevedemo v preprost človeški jezik, potem lahko sklepamo, da: A) N. Ya. Marr ločuje mišljenje od jezika; B) N. Ya. Marr meni, da lahko ljudje komunicirajo brez jezika, s pomočjo samega mišljenja, brez »naravne materije« jezika, brez »norm narave«; C) odtrganje mišljenja od jezika in "osvoboditev" od jezikovne "naravne materije", N. Ya. Marr pade v močvirje idealizma.

kategorije:

• Osebnosti po abecednem redu
• Znanstveniki po abecedi
• 6. januar
• Rojen leta 1865
• Rojen v Kutaisiju
• Umrla 20. decembra
• Umrl leta 1934
• Mrtvi v Sankt Peterburgu
• Vitezi Leninovega reda
• Arheologi Rusije
• Arheologi iz Gruzije
• Orientalisti Rusije
• Zgodovinarji Rusije
• Orientalisti Gruzije
• Zgodovinarji Gruzije
• Jezikoslovci Gruzije
• Filologi Rusije
• Ruski jezikoslovci
• Znanstveniki iz Sankt Peterburga
• Redni član Sanktpeterburške akademije znanosti
• Redni člani RAS (1917-1925)
• Redni član Akademije znanosti ZSSR
• Podpredsedniki Ruske akademije znanosti
• Direktorji Nacionalne knjižnice Rusije
• Poligloti
• Kavkaški učenjaki
• Armenci
• Kartvelologi
• Zgodovinarji po abecedi
• Avtorji neakademskih študij filologije
• Pokopan na kozaškem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega

Fundacija Wikimedia. 2010.

Gradivo iz Enciklopedije fundacije Khayazg

Dodajte podatke o osebi

Marr Nikolaj Jakovlevič
V francoščini:	Nicolas Yakovlevich MARR
Datum rojstva:	06.01.1865
Kraj rojstva:	Kutaisi, Gruzija
Datum smrti:	20.12.1934
Kraj smrti:	Sankt Peterburg, Rusija
Kratke informacije: Armenski zgodovinar, filolog, etnograf in arheolog

Biografija

1884 je maturiral na gimnaziji z jez. medaljo, vstopil v kavkaško štipendijo na Fakulteti za orientalske jezike Univerze v Sankt Peterburgu, kjer je študiral armenski, gruzijski, arabski in druge jezike.

Raziskave v filologiji in arheologiji Armenije

Spomladi 1890 je N.Ya. Marr je odšel v Armenijo (Etchmiadzin in Sevan), kjer je delal na srednjeveških armenskih rokopisih, objavil je opis rokopisov samostana Sevan.

V sept. Leta 1891 so se začela izkopavanja Anija - srednjeveške prestolnice Armenije, ki so se nadaljevala do leta 1917.

Leta 1892 je arheološka komisija naročila N.Ya. Marr za izvedbo izkopavanj v srednjeveškem mestu Ani v Armeniji. To naročilo je ponovil leta 1893, ko je poleg Anya začel z izkopavanji tudi v Vornaku, kjer je prvič naletel na že »prazgodovinske« spomenike.

Izkopavanja v Armeniji so veliko dala N.Ya. Marr, ki poudarja pomen zgodovine materialne kulture za jezikoslovno raziskovanje.

Izkopavanja v Armeniji je spremljalo delo na zbiranju gradiva na terenu za N.Ya. Marr na temo srednjeveških armenskih zbirk pripovedk in prispodob, pripisanih Vardanu.

Po pridobitvi želenega magisterija iz armenske književnosti je N.Ya. Marr leta 1900 imenovan za špan. obvezno izrednega profesorja, leta 1902 pa je zagovarjal doktorsko disertacijo "Hipolit, interpretacija Pesmi pesmi", kjer na materialu prej neznanega rokopisa, ki ga je opisal leta 1888, izsledi dejstva o literarnem vplivu Armencev na Gruzijce. .

Arabska različica Agafangela

Leta 1902 se je Marr podal na arheografsko ekspedicijo v Jeruzalem in Sinaj. Tu je študiral in opisal tako gruzijske kot armenske in arabske rokopise. Na tem potovanju je odkril in nekaj let kasneje zgledno objavil dva izjemno pomembna spomenika - arabsko izdajo Agafangela in delo Georgija Merčula.

Marr je s tekstološko analizo ugotovil, da arabsko besedilo predstavlja doslej neznano hagiografsko izdajo, ki sega do grškega izvirnika, ta pa do armenskega arhetipa.

Med delom na objavi Merchulovega dela - tega najpomembnejšega spomenika zgodovine Gruzije in Armenije, je Marr odpotoval v Shavsheti in Kladzheti, kjer je preveril in razjasnil vsa najpomembnejša sporočila objavljenega vira. Že te objave (Agafangel in Merchul) zadostujejo, da N. Ya. Marr postane klasik kavkaških študij in vzhodne filologije. Toda Marr ima na desetine takih zvezkov.

Rezultati odprave Ani

Marr se je že med svojim prvim potovanjem v Armenijo prepričal, da brez upoštevanja materialne kulture (verskih in civilnih zgradb, rokodelskih izdelkov, cerkvenega posodja itd.) modela družbenega življenja ni mogoče obnoviti. Zato se je Marr svojo glavno arheološko izbiro ustavil pri Aniju, prestolnici Armencev bagratidske dobe, mestu, v katerem sta se križala Vzhod in Zahod, krščanski in muslimanski svet, politične in gospodarske spremembe države. Rezultati prvih akcij so presegli njegova pričakovanja. In ko so se pojavila prva poročila voditelja, je bil znanstveni svet prepričan, da bi študija srednjeveškega mesta lahko rešila številne ključne probleme.

Posebno zanimive so bile Marrove publikacije o spomenikih aniške arhitekture, cerkvenih in civilnih. Ustvarjene so bile posebne serije - "Spomeniki armenske arhitekture", "Ani serija". Rusko arheološko društvo je leta 1915 delo N. Ya. Marra v Ani priznalo kot vredno velike zlate medalje.

armenska epigrafika

V znanstveni dediščini N. Ya. Marra pomembno mesto zasedajo njegova dela o epigrafiji. N. Ya. Marr je menil, da je objava spomenikov in korpusov epigrafike najbolj aktualna naloga armenskih študij, saj s poškodbo vsakega napisa znanost izgubi nenadomestljiv primarni vir. Marr je ustanovil serijo "Spomeniki armenske epigrafike".

Leta 1916 je bila izvedena dolgo načrtovana in odložena zaradi pomanjkanja sredstev arheološka ekspedicija v Van (turška Armenija), katere vodstvo je Rusko arheološko društvo zaupalo N. Ya. Marru. Eden od rezultatov ekspedicije Van je bilo odkritje N.Ya. Marra I.A. Orbeli velikih klinopisnih kronik kralja Khalda iz 8. stoletja pr.

Znanstvena, društvena dejavnost med prvo svetovno vojno

Leta 1916 je skupaj s svojimi učenci (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar) N. Ya. les, obrt, napisi itd. Bil je eden od pobudnikov organizacije pomoči armenskim beguncem v Rusiji, pisal poročila, imel javna predavanja in nadaljeval z izdajo novih serij, ki jih je ustanovil - "Armensko-gruzijska knjižnica", "Krščanski vzhod" .

Skladbe na armenske teme

Od 213 publikacij N. Y. Marra v letih 1888-1915 jih je več kot 100 posebej posvečenih jeziku in kulturi Armencev, vključno z

Niko Marr o Armeniji in Armencih

Ani - glavno mesto starodavne Armenije

Najbolj priljubljeni spomeniki v Aniju so bili križni kamni, ki so predstavljali vsak posamezen vzorec fine rezbarije. Povsod so mi pred očmi utripali vzorčasti križi v Ani: križi se ne bohotijo ​​samo v zidovih cerkva in na pokopališčih, ampak na vsakem koraku - na ulicah, trgih, pri vratih, na mestnem obzidju in zunaj mesta, na skalah in v jamskih prostorih. Vendar v tem fenomenu ne bi smeli videti nič lokalnega, Ani. Meje na obdelovalnih površinah, razpotja, vhode in izhode v soteskah, izvire, kjer so se potepuhi lahko odžejali, kamnite mostove, vržene čez viharne gorske reke, so Armenci okrasili z istimi križnimi kamni. Vsa Armenija je bila pokrita s križi, saj je bil križ sveti prapor majhnih ljudi, ki so jo naseljevali, ki so v sebi našli moč, da vztrajno vodijo neenakopraven »boj proti neštetim hordam vedno novih sovražnikov krščanstva« v ime narodnih zavez in začeti svoboden kulturni razvoj, do zadnjega vzdiha nositi na sebi težki križ delavstva in krščanske askeze.

Govorimo o starodavni prestolnici Armenije (zdaj se nahaja v Turčiji) in njenih spomenikih krščanskega obdobja. Armenija je leta 301 prva sprejela krščanstvo kot državno vero. V znak tega je del osrednjega oltarja v glavni krščanski cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu dodeljen armenski cerkvi. Skupaj s pravoslavno cerkvijo in Vatikanom je varuhinja svetinj krščanstva v Izraelu. Aprila 1979 so v Jeruzalemu pri armenski cerkvi, ki je bila ustanovljena v 7. stoletju, odprli velik muzej armenske umetnosti.

Iz predavanja N. Marra v Parizu armenskim študentom leta 1925

Politični in gospodarski dogodki so se premikali iz kraja v kraj, iz države v državo, ta razsvetljeni narod, obdarjen z neverjetnimi umetniškimi literarnimi talenti. Tako je svojo umetnost, umetniški okus in luč razsvetljenstva širila daleč na sever – dala je zagon razvoju nakitne obrti na Poljskem, in daleč na jug – sodelovala je v literarnem gibanju v Etiopiji. Ko so se naselili v državah, ki mejijo na Armenijo, so Armenci prevedli svojo nacionalno literaturo v jezike ljudstev teh držav, ki so jim postali priljubljeni od obdobja Ani, in ta literatura je vstopila v meje drugih narodov in postala dostopna celo tistim segmentom prebivalstva teh držav, ki so stali na samem dnu razredne lestvice.

Armenske ljudske knjige so bile prve te vrste, prispevale so k zbliževanju pismenih plasti ljudi različnih držav, začenši od Mezopotamije in Asirije do Kavkaza. Lepa armenska arhitektura ne izgine po padcu Anija. V prvobitni Armeniji obnavljajo po preteklem uničenju poškodovane spomenike in kot odgovor na nova preganjanja gradijo nove, lepe cerkve ...

Toda pesmi o ljubezni in univerzalni žalosti, ki so jih v istih kriznih časih ustvarili srednjeveški armenski pesniki, so bile bolj stabilne in so prejele nacionalno priznanje kot kulturni spomenik.

Kako čudovite stvaritve, polne najtanjših čustev, grenke in najgloblje modrosti tisočletnih izkušenj, kako očarljivi glasbeniki! Eden od njih je celo sam presenečen nad harmonijo svoje besede in si predstavlja sebe v tem svetu, potopljenega v svoje sanje, kot norca. Toda ali ni enako stanje, ki ga doživljajo vsi modreci tega sveta? Ne bi smelo presenečati, da so ruski prevodi Valerija Brjusova ne le prispevali k prepoznavnosti umetniškega okusa armenskega ljudstva v ruski javnosti, ampak so ustvarili tudi podlago za ideološko zbliževanje na najvišji sferi človeške ustvarjalnosti ...

Razvitost in velik sloves glasbe v Armeniji sta razvidna tudi iz dejstva, da je imel v Kilikiji specialist za pevsko umetnost samostojnost tudi na področju armenske cerkvene glasbe in petja, katerega vir »bomo zaman iskali zunaj izročila Armenska narodna ljudska glasba...

Narekatsi, tako kot cerkvena glasba na splošno, arhitektura, javna organizacija, vedno nosijo pečat neodvisnosti, pa tudi čudovit jezik. Dovolj je, če se spomnimo prevodov Svetega pisma. In kako lep slog!

Izvirni armenski prevod Svetega pisma, razen prevoda bratskega gruzijskega ljudstva, ki je odvisen od armenskega besedila in je izveden v istem slogu, v ničemer ni podoben prevodom drugih krščanskih narodov. Ta prevod je hkrati »bogata zakladnica poganskih izrekov, ki dajejo armenskemu prevodu Svetega pisma izjemno samostojnost. Seveda pa prvi prevajalci, ne glede na grški in sirski jezik, dedujejo tako tehnična sredstva kot narodno razumevanje vere od poganskih duhovnikov in prerokov svojega ljudstva, ki postanejo krščanski duhovniki in vardapeti...

Zahvaljujoč armenskemu jeziku so bili rešeni izgubljeni biseri krščanske literature. Še več, v dobi barbarstva v Evropi je armensko ljudstvo s svojimi prevodi iz grščine opravilo nepogrešljivo storitev evropski človeški civilizaciji, ne le z ohranjanjem spomenikov klasične literature, ampak tudi ... z energičnim spodbujanjem študija grškega jezika na vzhodu in celo v sami Grčiji.

Razno

• Oče - Škot, botanik, je gojil nasade čaja v Gruziji. Mati je Gruzijka. Marr je do diplome veljal za britanskega predmeta. Pred vstopom v gimnazijo v Kutaisiju (1874) skorajda ni znal ruščine. Svojo prvo knjigo v ruščini ("Robinson Crusoe") sem prebrala v 2. razredu. Samostojno obvlada francoščino, nemščino, angleščino in italijanščino. Na zaključnem izpitu iz ruščine. napisal delo "Pomen dela v človeškem življenju".
• N. Ya. Marr je veliko prispeval k zgodovini, arheologiji in etnografiji Gruzije in Armenije, objavil veliko starodavnih gruzijskih in starodavnih armenskih besedil in napisov, izkopal številna starodavna mesta in samostane na Kavkazu (njegova glavna dela so bila izvedena v več desetletjih v starodavnem mestu Ani; gradiva, večina ekspedicij je bila izgubljena v letih 1917-1918, zato so Ani publikacije Marra dobile vrednost primarnega vira). Pomen njegovega dela na tem področju se je nadaljeval vse do danes in ni bil nikoli vprašljiv. Ustanovitelj armenske in gruzijske nacionalne šole orientalskih študij je vzgojil veliko število strokovnjakov.
• N. Ya. Marr je bil velik organizator znanosti. Ko so bila njegova prizadevanja na začetku stoletja za ustanovitev univerze na Kavkazu neuspešna (Hov. Tumanyan je bil med zagovorniki te ideje), se je osredotočil na ustvarjanje raziskovalnih centrov, kot so Muzej starin Ani, Kavkaški zgodovinski in arheološki inštitut, Inštitut za jezik in mišljenje.
• Utemeljitelj kavkaških študij je s svojimi tehtnimi deli na področju armenskih študij vsemu znanstvenemu svetu razkril zaklade kulture, ki jih je ustvaril armenski genij. Rekel je: »Kulturne preteklosti Armenije si ni mogoče predstavljati in je celo nedopustno preučevati drugače kot kot bistveni in ustvarjalni del svetovne kulturne skupnosti. Prvotna obljubljena dežela Armencev, posejana s tisoči in tisoči veličastnih kulturnih spomenikov, je povezana z neločljivimi in neizpodbitnimi vezmi z vsem civiliziranim človeštvom, še posebej pa z narodi Evrope. Armenski narod jih ne le plemeniti, ampak je tudi najpomembnejši člen za proučevanje nastanka in razvoja vseh njihovih kultur. Kiparsko čudo samostana Akhtamar, sistem samoupravljanja Ani, katedrale Dvina in Shaapivan, devet veličastnih mostov, ki se z neverjetno veščino prepletajo preko reke Akhuryan in služijo svetovni trgovini, ter na tisoče drugih stvaritev armenskega ljudstva v sami Armeniji in zunaj njega.
• Vse dejavnosti N.Ya. Marr kot znanstvenik, ki je vzgojil plejado briljantnih kavkaških učenjakov različnih profilov in opozoril na najbogatejšo kulturno dediščino Kavkaza, predvsem Armenijo, je bil obravnavan v naših dneh.
• Del fotografije, ki jo je poslal K.K. Avakjan.

Citati

Slika

Akademik N.Ya. Marr (1864/65-1934) in njegov učenec I.A. Orbeli v armenskem samostanu Surb Khach

Ugledni učenci V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javahišvili,
S. D. Katsnelson,
I. I. Meščaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovski,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Šanidze

Nikolaj Jakovlevič Marr(tovor. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25. december 1864 (6. januar), Kutais - 20. december, Leningrad) - ruski in sovjetski orientalist in kavkaški učenjak, filolog, zgodovinar, etnograf in arheolog, akademik Cesarske akademije znanosti (), nato akademik in podpredsednik Akademija znanosti ZSSR. Po revoluciji je dobil glasno slavo kot ustvarjalec "nove doktrine jezika" ali "jafetske teorije". Oče orientalista in futurističnega pesnika Jurija Marra.

orientalske študije

N. Y. Marr z mamo (1870)

Ime Marr je v Armeniji obdano z večjim spoštovanjem kot v njegovi rodni Gruziji. Marr je večkrat imel konflikte z gruzijskimi filologi (vključno z lastnimi študenti), kar je bilo povezano s kulturnimi in političnimi pogledi Marra (ki je zanikal politično neodvisnost Gruzije, podpiral ustanovitev TSFSR, zahteval, da je univerza v Tbilisiju vsekavkaška) , nato pa s splošno zavrnitvijo najbolj avtoritativnega med gruzijskimi učenci Marrove "jafetske teorije". Vendar pa v Armeniji »nova doktrina jezika« (za razliko od Marrovih zgodnjih del o armenskih študijah) ni bila priljubljena in med protimarristično razpravo leta 1950 sta bila med najopaznejšimi nasprotniki Marra tako Gruzijec A. S. Čikobava kot Armenec G A. Gapantsyan

Zgodnje jezikoslovno delo

N. Y. Marr leta 1905

Obstajajo dokazi sodobnikov, da je bila takšna politika Marra povezana predvsem s kariernimi premisleki, čeprav sta uspeh njegovih idej podpirala tudi revolucionarnost in ambicioznost, skladna z dobo ("v svetovnem merilu" je Marrova najljubša formula).

Marrova teorija je dobila uradno podporo v poznih dvajsetih letih 20. stoletja in je bila do leta 1950 promovirana kot "resnično marksistično" jezikoslovje, njeni kritiki pa so bili podvrženi sistematičnemu preučevanju in celo represiji, kar je močno upočasnilo razvoj jezikoslovja v ZSSR.

Na vrhu časti

V dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja je N. Ya. Marr užival velik ugled med inteligenco (vključno z nekaterimi poklicnimi jezikoslovci), ki so ga pritegnili obseg njegovih idej, zastavljanje številnih novih nalog in njegova svetla osebnost (značilno je, da je vpliv marizma je bil v Leningradu, kjer je živel, močnejši kot v drugih znanstvenih središčih). Marr je imel velik vpliv tudi na številne kulturologe in literarne kritike, ki so se ukvarjali s problemi etnogeneze in mitologije, med drugim na O. M. Freidenberg, ki je do učiteljice doživljala skoraj religiozen občutek (pozneje jo je poraz marizma v jezikoslovju prikrajšal za službo) . Eisenstein je skupaj z Marrom in Vigotskim načrtoval odprtje ustvarjalnega znanstvenega laboratorija za preučevanje metod in mehanizmov percepcije, starodavne "pralološke zavesti" in njenega vpliva na kinematografijo in zavest množic.

Ustanovil je Jafetski inštitut v Petrogradu (1921), pozneje Inštitut za jezik in mišljenje. N. Ya. Marra (zdaj v Sankt Peterburgu in Moskvi), hkrati je bil direktor Leningrajske javne knjižnice. 3. marca je bil izvoljen za podpredsednika Akademije znanosti ZSSR in od takrat je vodil številne slavnostne seje akademije. Leta 1934 je bil predsednik ruskega palestinskega društva.

V publikacijah marristov tega obdobja ga vse pogosteje imenujejo "velik" in "briljanten", prejme številne častne nazive, vse do naziva "častni mornar". Poudarjena je bila vloga Marra pri razvoju pisave za male jezike ZSSR (njegova univerzalna »analitična abeceda«, razvita še pred revolucijo in uvedena leta 1923 za abhazijski jezik, je bila nekaj let pozneje preklicana zaradi praktičnih neprijetnosti), vendar je dejansko vse delo pri ustvarjanju pisanja potekalo brez sodelovanja Marra in njegovega ožjega kroga. Ob 45-letnici znanstvenega delovanja je bil Marr odlikovan z redom Lenina (1933). Ta obletnica je minila brez samega Marra: oktobra 1933 ga je zadela kap, po njej je živel še eno leto, a se ni vrnil na delo.

Ob Marrovi smrti in pogrebu so v Leningradu odpovedali pouk v šolah, žalne prireditve pa so bile primerljive s tistimi, ki so potekale v spomin na tik pred tem ubitega Kirova. V rekordnem času je bil že naslednji dan po Marrovi smrti natisnjen pamflet v njegov spomin. Pokopan je bil na komunističnem mestu (zdaj kozaško pokopališče) lavre Aleksandra Nevskega.

Po Marrovi smrti so njegovi učenci (predvsem I.I. Meščaninov), potem ko so dejansko zavrgli neznanstveno "novo doktrino", rešili številne naloge, ki jih je postavil Marr v ključu tradicionalne znanosti (tipologija, študij sintakse, problem "jezika in razmišljanje« itd.).

Dediščina

15 let po Marrovi smrti, 20. junija 1950, je bil njegov nauk razkrit z objavo dela I. V. Stalina, ki ga je nekoč podpiral, »Marksizem in vprašanja jezikoslovja«, sam pa je bil izpostavljen uradni kritiki zaradi »idealizma«. "v jezikoslovju. Zlasti je Stalin trdil, da " N. Ya. Marr je zelo želel biti in poskušal biti marksist, vendar mu ni uspelo postati marksist».

Po Marru so poimenovane ulice v prestolnicah Gruzije - Tbilisi (Niko Mari), Abhazije - Sukhum in Armenije - Erevan.

Sestavine

• Jafetski Kavkaz in tretji etnični element v ustvarjanju sredozemske kulture. - 1920
• Izbrana dela, zv.1-5. - M.-L., 1933-37.
• Jafetidologija. - M., 2002.
• Ani, knjižna zgodovina mesta in izkopavanja na mestu naselbine. - Ogiz, ga. socialno-gospodarska založba, 1934.
• Kavkaški kulturni svet in Armenija. - Str.: Senatna tiskarna, 1915.
• Armenska kultura: njene korenine in prazgodovinske povezave glede na jezikoslovje [Per. iz armenščine] - Erevan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
• Zgodovina Gruzije: Kulturni in zgodovinski oris. Glede besede Fr. I. Vostorgov o gruzijskem ljudstvu. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Opombe

1. BNF ID: Odprta podatkovna platforma - 2011.
2. Marr Nikolaj Jakovlevič //: [v 30 zvezkih] / ur. A. M. Prohorov - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1969.
3. Encyclopædia Britannica
4. Alpatov V. M. Zgodovina mita. M. 1991/2004, str. 6.
5. Velika sovjetska enciklopedija. 2. izd. / Pogl. izd. B. A. Vvedenski. T. 10. Gazela - Germanij. 1952. 620 str., ilustr.; 43 l. bolan in zemljevidi.
6. Marr N. Ya. Slovnica jezika Chan (Laz). SPb., 1910
7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
8. Vjač. sonce Ivanov. Analiza globinskih struktur semiotičnih sistemov umetnosti// Eseji o zgodovini semiotike v ZSSR. - M.: Nauka, 1976. - 298 str.
9. Alpatov V. M. Filologi in revolucija // Nova literarna revija. - 2002. - št. 53. Arhivirano iz izvirnika 8. avgusta 2018.
10. Stalin I.V. O marksizmu v jezikoslovju // Pravda. - 1950. - 20. junija.
11. Stalin I.V. O marksizmu v jezikoslovju// Deluje. - M.: Založba "Writer", 1997. - T. 16. - S. 123.
12. Vodnik po referenčnih in bibliografskih virih. Peterburške študije, adresarji. (nedoločeno) .
13. Enciklopedija Sankt Peterburga, spominska plošča N. Ya. Marr. (nedoločeno) .

Literatura

• Marr Nikolaj Jakovlevič// Seznam civilnih činov prvih štirih razredov. Čini četrtega razreda. Popravljeno 1. septembra 1915. Drugi del. - Str. : Publikacija inšpekcijskega oddelka njegovega cesarskega veličanstva. Senatna tiskarna, 1915. - S. 2193.
• Bykovsky S. N. N. Ya. Marr in njegova teorija. Ob 45-letnici znanstvenega delovanja. M.-L., 1933.
• akademije znanosti akademiku N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
• Gitlits M. M. Glavna vprašanja jezika v poročilu N. Ya. Marr. Dodatek k vprašalniku o normativni slovnici ruskega jezika // Ruski jezik v šoli. 1939, št. 3, maj-junij, str. 1-10; št. 4, julij-avgust, str. 27-33.
• Mihankova V. A. Nikolaj Jakovlevič Marr. - M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1948. - 450 str.(3. izd.: M.-L., 1949)
• Serdjučenko G.P. Akademik N. Ya. Marr je utemeljitelj sovjetskega materialističnega jezikoslovja. M. 1950.
• Tsukerman I.I. Največji sovjetski orientalist N. Ya. Marr: ob njegovem 85. rojstnem dnevu / Akademija znanosti ZSSR. Poljudnoznanstvena serija. M.-L., 1950. 54 str.
• Thomas Lawrence L. Jezikoslovne teorije N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, Kalifornija, 1957;
• Abaev V.I. N. Ya. Marr // Vprašanja jezikoslovja. 1960. št. 1;
• L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion ideologique; une page de l'histoire de la linguistique sovietique. Institut d'Etudes Slaves, Pariz, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
• Alpatov V. M. Zgodovina mita: Marr in Marrism. M., 1991 (prav tam, bibliografija), 2. dodatek. izd., M., 2004,

Lev Lurie: Danes bomo govorili o jezikoslovju, najbolj specializirani in najbolj izpopolnjeni od vseh humanističnih ved. S pomočjo jezikoslovja je bilo mogoče izumiti računalniške jezike, ki jih vsi uporabljamo. Jezikoslovje je tisto, ki človeku omogoča komunikacijo z mehanizmi. V tridesetih in petdesetih letih 20. stoletja so okoli tega posebneža zavrele resne strasti, ki so zahtevale posebne kvalifikacije znanstvenega znanja. Povezani so bili z akademikom Marrom, povzdignjenim v času svojega življenja in odstavljenim po njegovi smrti s sodelovanjem generalnega sekretarja Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov, tovariša Stalina.

Nikolaj Marr je prišel v znanost že dolgo pred revolucijo. Po rodu iz Gruzije je leta 1884 prišel v Sankt Peterburg, kjer je vstopil na orientalsko fakulteto univerze, ki jo je z briljantnostjo diplomiral. V začetku 20. stoletja je bil že priznan vodilni specialist za kavkaške jezike, armensko in gruzijsko književnost ter kavkaško arheologijo.

Victor Zhivov, filolog: Začel je z izkopavanji in študijami armenske in gruzijske kulture, deloval je zelo uspešno. Za ta dela je bil izvoljen za akademika Ruske akademije znanosti, to je bilo pred revolucijo.

Že zelo zgodaj je Marr začel kazati težnjo po izgradnji vseobsegajočih in z znanstvenimi dejstvi nepodprtih teorij. Dokazuje sorodnost gruzijščine s semitščino (arabščino in hebrejščino) ali turščino. Izumi posebno jafetsko družino jezikov, ki vključuje vse jezike Kavkaza, številne starodavne jezike Sredozemlja in Bližnjega vzhoda, pa tudi jezik Baskov, ljudstva, ki živi v Španija in Francija. Vse to sloni zgolj na poljubnem žongliranju jezikovnih dejstev.

Lev Lurie: Nenavadnost znanstvenih idej Nicholasa Marra je morda povezana z njegovim poreklom. Škotski vrtnar Jacob Marr pride v Gruzijo. Vstopi v službo princa Gurielija in v Gruziji uvede kulturo gruzijskega čaja. Pred tem v Gruziji ni bilo čaja. V zahvalo za to princ najde Škot - in takrat je bil star že 80 let - osemnajstletno nevesto, kmečko žensko iz Gurija. Ta čuden par je rodil mladega Nikolaja Marra, ki je imel zelo težko in hkrati popolnoma edinstveno otroštvo.

Družina, v kateri je Marr odraščal, je bila zelo čudna, saj so starši govorili različne jezike. Mlada mamica seveda ni govorila nobenega evropskega jezika, Jacob Marr ni dobro govoril gruzijsko, zato sta se pogovarjala v nekem čudnem sintetičnem narečju.

Pred revolucijo se je Marr ukvarjal predvsem z resno znanostjo. Poleg tega, da je bil izvoljen v akademijo, je bil imenovan za dekana orientalske fakultete cesarske univerze v Sankt Peterburgu. Ima veliko študentov, je največji specialist za kavkaške jezike. Toda postopoma akademika vedno bolj privlačijo splošni problemi jezikoslovja - področja, na katerem je bil popoln ignorant. Po revoluciji se je Marr vse bolj oddaljeval od kavkaških študij. Pripravlja lastno revolucijo – revolucijo v znanosti o jeziku.

Lev Lurie: To je znamenita hiša akademikov na Vasiljevskem otoku. Leta 1921 je bil prazen, tako kot celoten Petrograd, ker je veliko članov Akademije znanosti emigriralo, drugi so preprosto umrli zaradi lakote in bolezni. Toda to strašno leto je čas neverjetnega razcveta znanosti. Tu, v hiši akademikov, v stanovanju častitega akademika Marra, se zbira Jafetski inštitut, organiziran na prostovoljni osnovi, kjer Marr in njegovi učenci razvijajo popolnoma novo doktrino jezika.

Leta 1923 je Marr napovedal oblikovanje nove doktrine jezika, v duhu časa, ki je opustil vse dosežke tradicionalne znanosti. Ponuja lastno razlago izvora jezika, postavlja izvirno hipotezo o nastanku modernih jezikov in zlahka zanika vse, kar je fantaziral pred revolucijo. Zdaj Marr trdi, da jezikovnih družin, vključno z jafetsko, ni. Na začetku je bilo veliko jezikov, ki med seboj niso bili na noben način povezani.

Lev Lurie: Sredi 19. stoletja je nemški znanstvenik Schleicher prvič primerjal indoevropsko družino jezikov s takšnim drevesom - deblom, skupine pa se od njega oddaljujejo. Deblo je protoindoevropski jezik, najstarejši, najbolj podoben staroindijskemu jeziku sanskrt. Veje so skupine: slovanske, nemške, perzijske itd. Nikolaj Marr je postavil to razumljivo shemo, shemo debla in vej, z vejami navzdol.

Viktor Khrakovsky, jezikoslovec: Nikolaj Jakovlevič Marr je verjel, da je že od samega začetka obstajala določena množica jezikov, ki so se med seboj mešali, križali in da so vsi resnično obstoječi jeziki plod tega mešanja.

V okviru nove doktrine jezika Marr trdi, da gredo vsi jeziki v svojem razvoju skozi iste stopnje in da so na neki točki vsi jeziki bili ali bodo jafetski, to je podobni sodobnim kavkaškim. To velja za ruščino, za angleščino in za čuvaške jezike in za jezik Indijancev Quechua. Jezik je nastal iz znakovnega jezika. Na drugi stopnji je šlo za nejasen govor. Starodavni ljudje so naredili nekaj razpršenih jokov, v katerih ni bilo mogoče ločiti enega zvoka od drugega. Šele takrat se je pojavil govor v sodobni obliki, kjer so besede sestavljene iz fonemov, torej posameznih glasov.

Victor Zhivov, filolog: Lotil se je zelo pomembnega problema, ki je bil že sredi 19. stoletja v jezikoslovju prepovedan - problema izvora jezika. Tudi zdaj še ni rešeno, Marr je svojo odločitev izsesal iz prsta, kot celotno teorijo.

Viktor Khrakovsky, jezikoslovec: Ko se človek začne oddaljevati od določenega dela v svoji znanosti, se mu zdi, da je pripravljen zgraditi neko splošno teorijo, ki lahko odgovori na vsa vprašanja znanosti. S trdnih tal dejstev je začel drseti v področje zgolj domnev, hipotez, ki niso bile podprte z ničimer. Rezultat teh njegovih predpostavk je bila Nova doktrina jezika.

Pavel Klubkov, filolog: Po svoji mentaliteti Marr niti ni človek 18., ampak 17. stoletja, stoletja velikih znanstvenih revolucij. In v 17. in deloma v 18. stoletju bomo našli ogromno razmišljanj povsem v Marrovem duhu.

Kljub očitni absurdnosti nova doktrina jezika v dvajsetih letih 20. stoletja v Sovjetski zvezi pridobiva številne pristaše. Marr postane izjemno priljubljen med revolucionarno usmerjenimi humanitarci – filozofi, zgodovinarji, literarni kritiki. Nekje sredi dvajsetih let začne akademik svoje učenje predstavljati kot marksistično jezikoslovje. Njegova najpomembnejša teza je, da bo z zmago svetovne revolucije in prihodom komunizma na zemlji nastal enoten svetovni komunistični jezik. Oblasti je bila ideja všeč in Marr si je postopoma zagotovil status vodje sovjetskega jezikoslovja. Jezikoslovcem se ne mudi priznati doktrine.

Aleksander Rusakov, filolog: Nekateri verjamejo, da je iskreno simpatiziral z marksizmom, drugi menijo, da je bil le sredstvo za dosego glavnega cilja - prevlade v svetu znanosti. Od sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja je v svojih dejavnostih začel aktivno uporabljati marksizem.

Pavel Klubkov, filolog: Za Marra je internacionalizem zelo organski - priznavanje vseh jezikov in narodov kot enakih. Človeštvo se premika od etnične raznolikosti k jezikovni in s tem etnični enotnosti - ta ideja se dobro ujema z ideološkimi doktrinami dvajsetih let prejšnjega stoletja.

Daniil Aleksandrov, sociolog: Raznolika, razdrobljena skupnost znanstvenikov v svoji disciplini se je skušala nekako združiti in zaupati nekomu, ki se lahko pogovarja z avtoriteto. Na tem valu se mi zdi, da se je Nikolaj Jakovlevič Marr povzpel kot vodilni v jezikoslovju.

Lev Lurie: V poznih 1920-ih Sovjetska zveza je razvila sistem organiziranja sovjetske znanosti. Kot da bi nastalo posebno ministrstvo – Akademija znanosti. Obstaja neka veja znanosti - obstaja raziskovalni inštitut. Inštitut za jezik in mišljenje, ki ga je ustanovil Nikolaj Marr, je postal glavni sovjetski center za študij jezikoslovja, Marr pa glavni jezikoslovec v državi. Inštitut obstaja še danes. Imenuje se Inštitut za jezikoslovne raziskave Ruske akademije znanosti. Za mano je portret ustanovitelja Inštituta, akademika Nikolaja Marra.

Lev Lurie: To je stavba Akademije znanosti, iste Ruske carske akademije znanosti, ki jo je ustanovil Peter Veliki. Leta 1929 so akademiki zavrnili izvolitev treh komunistov, ki jim jih je oblast vsilila za redne člane: Fritscheja, Deborina in Lukina. Politbiro in vlada sta bila ogorčena. Akademijo bi morali razpustiti. Nekatere akademike so aretirali in začel se je znameniti akademski primer. V tem trenutku je Nikolaj Marr igral morda najpomembnejšo vlogo v svojem življenju. Prav on je uspel ubraniti akademijo.

Marrov ognjevit govor na zasedanju Sveta ljudskih komisarjev, kjer naj bi se odločalo o usodi Akademije, je prepričal sovjetsko vodstvo o potrebi po ohranitvi te stare režimske ustanove. Marru je ta zmaga veliko pomenila. Vodja izjemno vplivnega Novega nauka o jeziku postane eden priznanih voditeljev ruske znanosti nasploh.

Nikolaj Vahtin, jezikoslovec: Vsa sovjetska družba je bila zgrajena na principu hierarhije, na principu piramide. Vsako področje je moralo imeti svojega načelnika. Zdi se mi, da je Marr prostovoljno zavzel to stališče in položaj je bil preprosto potreben za strukturo sovjetske družbe. Potrebovali smo majhno totalitarno piramido na katerem koli področju, tudi v jezikoslovju.

Začelo se je obdobje nedeljive prevlade nove doktrine jezika v ruskem jezikoslovju. Ko je leta 1930 na 16. partijskem kongresu sam Stalin ponovil Marrovo stališče o prihodnjem komunističnem jeziku, je odvratni nauk akademika dobil status državnega.

Lev Lurie: Po novem učenju o jeziku Marra se vse besede vseh jezikov vračajo k štirim primarnim elementom: sal, ber, yon in končno roš. Lingvistična paleontologija določa, kako je določena beseda nastala iz teh štirih elementov. Vzemite besedo rdeče. Zdi se, da ni maščobe, piva, jona, roša. A to je samo na prvi pogled. "Ras" - očitno je, da je to spremenjen "roš". Pri pouku prav te lingvistične paleontologije, v okviru predmeta Osnove jezikoslovja, so se študentje humanistike morali ukvarjati s takšno igro, podobno kot na papirju iz muhe delajo slona - iskati "sal", »ber«, »yon« ali »rosh« v vsaki besedi.

Viktor Khrakovsky, jezikoslovec: Nekje na samem začetku 20. stoletja je Nikolaj Sergejevič Trubeckoj, potem ko je prebral nekaj Marrjevih člankov, pisal Romanu Osipoviču Jakobsonu: "Če Marra še ni treba dati v rumeno hišo, potem se približuje temu."

Yaroslav Vasilkov, orientalist: Paradoksalno je, da je bil Marr v trenutku, ko so ga začeli hvaliti, iz njega res delati malega Stalina, dvigovati vsako njegovo besedo na ščit, na prapor, že pravi duševni bolnik.

V zgodnjih tridesetih, v zadnjih letih Marrovega življenja, je bil že nori starec, uradno razglašen za genija. Njegovo ime so celo nadeli inštitutu, kjer je bil direktor. Okolje se spreminja. Marristovi dvajsetih let prejšnjega stoletja so bili mladi navdušeni znanstveniki, očarani nad veličino revolucionarnih akademikovih idej. Ko je nauk postal dogma, so odšli od Marra. Toda zdaj Nikolaj Jakovlevič ni imel težav z novačenjem novih podpornikov.

Nikolaj Kazanski, filolog: Seveda so se proti koncu njegovega življenja tej teoriji začeli pridružiti psevdolingvisti, ki niso poznali enega samega jezika, a so bili zelo dobri v žongliranju s formulacijami, ki so povezovale formulacije Nove doktrine jezika z marksistično teorijo. To je slabo vplivalo na usodo mnogih, mnogih ljudi.

Prva žrtev Marristov je bil Jevgenij Dmitrijevič Polivanov, največji jezikoslovec, ki je takrat deloval v Uniji. Ker si je drznil spregovoriti proti Marru, so znanstvenika razglasili za sovražnika marksističnega jezikoslovja in odšel v dejansko izgnanstvo v Srednjo Azijo. Leta 1937 je bil aretiran in ustreljen. Leta 1932 je moskovska skupina marksističnih jezikoslovcev "Lyazykofront" nastopila proti Marru, a je bila tudi poražena. Zmaga je postala dokončna. Dvomljivcev ni več. Samo Marr sam ni dolgo užival nedeljive prevlade. Leta 1934 je akademik umrl.

Po Marrovi smrti je vodstvo v sovjetskem jezikoslovju prešlo na njegovega najbližjega učenca, akademika Meščaninova. Prihod Meshchaninova je postal odrešitev za jezikoslovje. Izkazalo se je, da je spodoben človek in pravi znanstvenik. V drugi polovici 1930-ih in v 1940-ih je bilo dovolj, da so se jezikoslovci obredno sklicevali na sijajna Marrova dela, da je bilo objavljeno delo, ki je lahko radikalno nasprotovalo novi doktrini jezika. Sovjetsko jezikoslovje se je postopoma začelo spametovati in reševati res resne probleme, s katerimi se je soočalo.

Razmeroma mirno stanje v jezikoslovju je trajalo do leta 1948. Začela se je kampanja proti kozmopolitizmu - znanost je bila podvržena najhujši represiji. V literarni kritiki je bila šola Veselovskega razbita. V biologiji - genetiki. Ukvarjali so se z zgodovinarji, filozofi in ekonomisti. Obstaja samo ena obtožba - klanjanje pred Zahodom, strašno za začetek hladne vojne. V jezikoslovju so se represije izvajale pod zastavo marizma. Vodilni sovjetski znanstveniki so bili obtoženi odstopanja od velikega učenja akademika Marra, edinega pravega marksističnega učenja o jeziku. Bila so študijska srečanja. Mnogi so ostali brez službe. Videti je bilo, da se bodo aretacije kmalu začele. Kasneje se bosta leti 1948 in 1949 v jezikoslovju imenovala režim Arakčejeva.

Viktor Khrakovsky, jezikoslovec: Nekateri znanstveniki so se morali pokesati dvakrat in trikrat, zlasti to se je odkrito zgodilo v Moskvi, na primer akademik Vinogradov je moral skoraj trikrat javno priznati svojo krivdo.

Jurij Kleiner, filolog: Moj učitelj nemščine mi je povedal, da so v šolah otroke nenehno spraševali: »Katerega leta se je rodil Nikolaj Jakovlevič Marr? Kdaj je umrl Nikolaj Jakovlevič Marr? To je bil že arakčevizem, v katerem verjetno Marr ni bil kriv.

Lev Lurie: 9. maja 1950 je časopis Pravda začel objavljati članke o vprašanjih jezikoslovja. Gre za članke v bran Novemu jezikoslovnemu nauku akademika Marra in članke proti akademiku Marru. Obstaja občutek svobodne razprave, vendar je povsem očitno, da gre za topniško pripravo pred odločilno bitko, ki se konča z dvema Stalinovim delom: člankom »O marksizmu v jezikoslovju« in nizom odgovorov na vprašanja podiplomskega študija. študentke Krasheninnikove, ki so objavljeni pod splošnim naslovom - "O nekaterih vprašanjih jezikoslovja". Dela tovariša Stalina izhajajo v množičnih izdajah. Preučujejo jih absolutno vsi: vojaški piloti, strokovnjaki za rezanje kovin, botaniki. Vsi se jih naučijo skoraj na pamet. Dela tovariša Stalina so končala Marrov lingvistični nauk, ki je bil razglašen za buržoaznega in neznanstvenega.

Jurij Kleiner, filolog: Starejši kolega mi je povedal, kako je bilo takrat, ko je študiral (takoj po tej razpravi), možno ponavljati izpite. Univerza je bila stroga, ni smelo ponavljati. Študent pride po smer, ne dajo mu, izjavi: "Ampak jaz sem žrtev režima Arakčejeva v jezikoslovju." Takoj so vse težave rešene: »Prosimo, ponovite.

Victor Zhivov, filolog: Marrism je bil razbit, a Marristov, kot kaže, niso zaprli. Nekdo se je uspešno pokesal in ni bil več maristični razbojnik, ampak razbojnik druge barve. Žrtev ni bilo. Na primer, Nikolaj Feofanovič Jakovljev, veliki jezikoslovec, velik specialist za kavkaške jezike, je znorel. Poklicali so ga, rekli so, da so ga zaradi marizma vrgli z Inštituta za jezikoslovje, kjer je bil namestnik direktorja, in se mu je zmešalo. Nato je trideset let preživel v norišnici.

Poraz marizma je bil popoln in dokončen. Inštitut za jezik in mišljenje, ki ga je ustanovil Marr v Leningradu, ki je od poznih dvajsetih let ohranil status glavnega lingvističnega središča v državi, je bil združen z novoustanovljenim Moskovskim inštitutom za jezikoslovje in se spremenil v podružnico. Še nekaj let se je z različnih tribun slišalo obredno zlorabo marizma. Izdane so bile posebne zbirke, katerih namen je bil razkriti protiznanstveno Novo učenje o jeziku, in dela, ki so poveličevala sijajni Stalinov marksistični nauk. Postopoma je bil Marr pozabljen, postulati Novega učenja pa so se spremenili v anekdote, ki jih učitelji pripovedujejo študentom filologije, poučujejo osnove jezikoslovja.

Lev Lurie: Ruski družbeni sistem je skoraj vedno avtoritaren. Tiran dviguje, tiran podira. Marrova zgodba je tipična zgodba favoriziranja. Marr postane zastava sovjetskega jezikoslovja, ker se je Stalin dejansko skliceval nanj v svojem govoru na 16. partijskem kongresu, Marra pa je po njegovi smrti strmoglavil tudi Stalin. Milni mehurček, ki nastane, obvisi in nato poči.