Bir bilim adamından çok bir şamandı. Onun tarafından büyülenen gerçek bilim adamları, dudaklarında büyüleriyle kötü vahşilerin arasına serpiştirilmiş, çağın ateşli çemberinde dans ettiler. Uçurumu aradı ve isteyerek cevap verdi. SSCB'de akla gelebilecek tüm onurları elde etti: dilbilimde çok daha sık alıntılandı (!) Halkların lideri, öğretilerinin muhalifleri duvarlara bulaştı ... Uçurum çiğnendi ve tükürdü: önce hayattandı ve sonra - resmi, tek gerçek bilimden gelen fikirleri. Ancak bu yetenekli, lanetli ve talihsiz kişinin - Nikolai Yakovlevich Marr - adını tarihten tamamen silmek mümkün olmadı.

9 Mayıs 1950'nin bayram sabahı, matbaa mürekkebi kokan Pravda'nın yeni sayısıyla açılan Sovyet okurları hayrete düştüler. A.S.'nin makalesine tam bir sayfa ayrıldı. Chikobava, dilbilimde Kendisi tarafından tanınan bir doktrin, tekel olan "Marrizm" in keskin bir eleştirisiyle. Karışıklığın üstesinden gelen, bilimsel saldırılar arasında en anlayışlı olan Chikobava, şu anlama gelen merkezi olanı ayırt etti: "Marr'ın ulusal doğru anlayışı çarpıtması." Hayatın her alanında "Weismancılık-Morganizm" ve "köksüz kozmopolitizm" mücadelesi tüm hızıyla sürüyordu...

Partinin ana basılı organının sayfalarında duyurulan dilbilim tartışması iki ay sürdü ve N.Ya. Marra. Tartışma, 20 Haziran'da basitçe imzalayan bir dilbilimcinin - I. Stalin'in bir makalesiyle sona erdi. Makalede, yazarın mütevazı bir cazibe özelliği ile, "Marr'ın bilim karşıtı teorisi" kültü çürütüldü ve "Japhetidology" üzerine cesur bir çarpı işareti kondu. Marksist "insanlığın dehası" retoriğine rağmen, dil bilimlerinin orijinal konumlarına, karalanmış devrim öncesi dilbilimine geri dönmesine izin verildi.

İki hafta sonra, Marr'ın öğrencisi ve halefi I.I. Meshchaninov, Pravda'da alenen pişmanlık duyarak konuştu: "İzlediğimiz teorik yolun tüm ahlaksızlığını gördük ..." O zamandan çok yakın zamana kadar, N.Ya'nın hem efsanevi hem de gerçek başarıları. Marr, dilbilim pratiğinden ve tarihinden dikkatlice çıkarıldı.

Stalin'in, Pravda'ya yazdığı ünlü mektubundan önce, Marr'ın uzun süredir Gürcü düşmanı olan A.S. Chikobava ve en yaşlı dilbilimci V.V. Vinogradov, özellikle "Marrizm" de ulusal nihilizmine uymayı bıraktı. Örneğin Marr, tüm Rus lehçelerinin ve özellikle Ukraynaca'nın birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktığını ve eğer benzerlerse, o zaman birbirleriyle kesiştikleri için yazmıştır. Yakın zamana kadar, "sporcuların en iyi arkadaşı" konuşmalarında Marr'dan pratik olarak alıntı yapıyordu, ancak şimdi, sözde Rus milliyetçiliği ve emperyalizmine bir rota belirlediğinden, artık Japhetic mitlerine ihtiyacı yoktu.

Bumerang, Nikolai Yakovlevich Marr 16 yıl önce öldükten sonra geri döndü.

Bumerangı kendisi mi fırlattı? Dilbilimin bu korkunç çocuğu tam bir kötü adam mıydı, yoksa kendisi yamyam çağının kurbanı mı oldu? Görünüşe göre Nietzsche, celladın kurbanının acısına karışmaması konusunda yanıldığını ve kurbanın da suçluluk duymaması konusunda yanıldığını yazmış gibi görünüyor ... Marr'ın tüm hayatı bu paradoksal ifadenin bir örneğiydi, ancak birçok kişiye bu adamın genellikle "iyinin ve kötünün ötesinde" olduğu görüldü. Bu olmaz! İnsan fark etse de etmese de iyiliği ve kötülüğü teraziye düşer. Marr örneğinde, her iki kase de ağzına kadar doluydu ve bu da ağır bastı. Tanrı bilir!

Gürcistan'a taşınan bir İskoç ile bir Gürcü'nün oğlu olan Nikolai, çocukluktan itibaren olağanüstü yetenekler ve mükemmel tuhaflıklar ile ayırt edildi. Soyadının kendisinde hayaletimsi bir şey var - mara, serap ... Soyadını babasından miras aldı - Yakov (James) Patrikovich (diğer kaynaklara göre - Yakov Montal) Montagu-Marr, nedense Gürcistan'a yerleşmiş bir İskoç 19. yüzyılda ve oraya çay fidanları dikti. (Kutaisi Botanik Bahçesi'nin kurucusu oldu). Anne - çok eğitimli olmayan bir Gurian (Guria, Batı Gürcistan'da tarihi bir bölgedir) Agafia Magularia, eksantrik bir İskoç'un ikinci karısıydı. Marr'ın ebeveynlerinin ortak bir dili yoktu (İngilizce ve Fransızca konuşuyordu, o sadece Gürcüceydi) ve farklı inançlara sahiptiler, bu nedenle Kutaisi'de doğan Nikolai'nin ilk başta doğum belgesi bile reddedildi. Mezun olana kadar bir İngiliz öznesi olarak kabul edildi. Anadili Gürcüceydi ve Marr, Rusça'yı sadece spor salonunda öğrendi ve hayatının sonuna kadar aksanlı ve hatalarla konuştu. Örneğin, The Doctrine of Language'ı yazdı ve öğrencileri utanç verici bir şekilde dehayı düzeltti.

Günün en iyisi

Kutaisi spor salonunda Nikolai en başarılı ve ... garip öğrencilerden biriydi. Hastalık nedeniyle altı ayı kaçırdıktan sonra aniden umutsuz bir karar verir - ayrılıp telgraf operatörü olmak. Annesi yapmasına izin vermedi. Birkaç yabancı dili kendi başına öğrenmek için derslere neredeyse hiç gitmiyor ama ... mükemmel notlarla sınıftan sınıfa aktarılıyor. Yunancaya büyük bir ilgi duyduğundan, yetkililerden... kendisini biraz daha geliştirmek için 8. (son) sınıfta ikinci yıl için bırakmasını ister. Gayretli bir okul çocuğu akıl hastası olarak kabul edilir ve yalnızca eğitim bölgesinin mütevelli heyetinin şefaati sayesinde spor salonundan atılmayacaktır ...

Young Marr, kışkırtıcı şiirler yazdığı, II. Aleksandr'ın öldürülmesini memnuniyetle karşıladığı ve hatta "yerli Gürcistan"ı Rus işgalcilerden kurtarmak için "silahlanmaya" çağrıda bulunduğu el yazısıyla yazılmış bir spor salonu gazetesinin editörlüğünü yapıyor.

Daha sonra, yardımsever Sovyet biyografi yazarları, dilbilimcinin "gençlik şakalarını" mümkün olan her şekilde hayali bir devrimci faaliyete şişirecekler. Ancak Nikolai Yakovlevich hiçbir zaman elinde silah tutmadı, devrimci çevrelerin bir üyesi değildi ve daha sonra - devrime kadar - Rus tacının sadık bir tebaası oldu. Üniversite konseylerinde oy kullanırken sık sık sağcı profesörlerle bloke oldu, Gürcü kilisesinin muhtarı seçildi ve hatta Ermeni kitaplarının sansürünü atadı. Çok sonra, İmparatorluk Akademisi'nin tek üyesi olan o, CPSU'ya (b) katılacak ...

Spor salonunun sonunda, ulusal varoşlardan "aşağı" kökenli genç bir adama yalnızca iki kariyer açıktı: bilimsel veya manevi. Tereddüt ettikten sonra ilkini seçti. Nikolai Marr, Orta Doğu ve Kafkasya'nın tüm dillerini aynı anda incelemek için kaydolduğu St. Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesi'ne bir Kafkas alimi olarak girecek. Bu departmanda daha önce hiç olmamıştı! Ve tüm bu dilleri gerçekten öğrendi, dünya bilge profesörleri hayrete düşürdü. Ardından, öğrenci kürsüsünde, geliştirmeye başladığı bir dizi Gürcüce ve Sami dili arasındaki ilişki fikrini ilk kez ortaya attı. Kafkasya halklarının büyük dünya geçmişini kanıtlama görevini kendisine verdi.

Yazarın yaşamı boyunca belirli bir teoriyi etkili kılan nedir? Zor gerçekler? Hayır, çoğu zaman değiller. Yıldız, yetenek, sıkı çalışma - bin kez evet, ama bu yeterli değil! Görünüşe göre mesele başka bir şey - daha incelikli, "astral" ve öte yandan - kinizm noktasına kadar kaba malzeme. Daha lisedeyken Gürcü bilim adamı olmaya karar veren ve daha sonra tutkusunu tüm Kafkasya'ya yayan bu tutkuyu hayatı boyunca taşıyacaktır. Paradoks şu ki, Kafkasya halklarının rolünü çılgınca yücelten Marr, ulusal değil, "dünya" ve hatta "kozmik" kategorilerde düşündü - o bir "kozmopolit" idi. İçinde oturan bir tür iblis, bilim adamını bir alanın derinliklerine inerek durmamaya, ancak cesurca engelleri aşmaya, huzursuz düşünce girdabına giderek daha fazla yeni alanı dahil etmeye itti. Marr'ı iyi tanıyanlar ona "deli" dediler, onun "ateşli sezgisinden", hem taraftarları hem de rakipleri hipnotize etme yeteneğinden bahsettiler. Tamamen büyülenmeyenler, dil bilimine dair gerçekten derin bir bilginin yokluğunda, zamanla güçlenen bilimsel maceracılığa, kanıtlanmamışlığa ve gerçekleri hor görmeye dikkat çekti. "Büyük" dilbilimci Marr, karşılaştırmalı dilbilim üzerine bir derse bile katılmadı. Üstlendiği pek çok konuda cahildi. Kendi kendine öğretilen gurur, olağanüstü bir zihin, güç arzusu ve ... kendi idefix'i tarafından büyülenmiş bir çocuğun kendiliğindenliği ile iç içe geçmişti ...

Bu idefix, Gürcüce ve daha sonra Kafkasofili'den büyüyen Marr "Japhetizm" için oldu. İncil'e göre Yaphet (Japheth), çocukları Kafkasya ile akraba olan ata Nuh'un oğullarından biriydi. Marr, henüz üniversitedeyken, ilk olarak Gürcüce, Svan, Megrelce ve Chan dillerinin Semitik ve Hamitik (Nuh'un diğer oğulları olan Shem ve Ham'dan) ile olan yakınlığını belirtmek için "Japhetic dilleri" terimini icat etti. Yerleşimden sonraki torunlar, Marr'a göre ilgili dil ailelerini verdiler). Oldukça cesurdu (çok kesin olmasa da), ancak genel olarak pozitif bilim çerçevesi içinde kaldı. Dahası - daha fazlası: Akdeniz havzasının ve Batı Asya'nın tüm eski ölü dillerini ve bazı nadir yaşayan dilleri - kendisi gibi prensipte "Japhetic ailesine" çekmeye başladı. "Kötü yalan ne" dedi.

Marr, Kafkas çalışmaları çerçevesinde kalsaydı, sakin bir bilimsel kariyere ve (olağanüstü yeteneklerine göre!) Bir uzman olarak hak ettiği bir dünya şöhretine güvenme hakkına sahip olacaktı. Ancak bu, Marr için yeterli değildi - peygamberin ve devirenin mayası çok güçlü. Antik çağın maddi kültürü araştırmasında güçlü tarafını, dillere yönelik yeteneklerini, aşina olmadığı dilbilim biliminin "reaktörüne" atıyor ve parlak sonuca kendinden emin bir şekilde güveniyor. Çarpıcı dilbilimsel "bulgularının" yöntemi aşağıdaki gibi gösterilebilir. Örneğin, Yunanistan topraklarında Yunanlılardan önce, Yunanlıların dillerini anlamadıkları dışında haklarında hiçbir şey bilinmeyen Pelasglar adında bir halkın yaşadığı bilinmektedir. Marr, "Pelasgianlar" ve "Lezgiler" adları arasında bir benzerlik bulur ve tereddüt etmeden Yunan yerlilerine yeni bir vatan - sevgili Kafkasya verir. Ya da burada dillerin sınıf doğasının kanıtıdır. Bildiğiniz gibi eski Roma'da soylular ve plebler vardı. Nikolay Yakovleviç son kelimesinde "e ve b" harfleri bulunan anlamsız bir parçayı seçiyor ve hemen Gürcü dilindeki çoğul göstergesiyle benzerlik buluyor. Sonuç: Romalı plebler, Gürcüler gibi Jafetidlerdir ve asilzadeler, onları fetheden Hint-Avrupalılardır.

Gürcü ve Ermeni dillerini "getirmeye" çalıştı (ikincisi, öncekinden farklı olarak kesin bir şekilde Hint-Avrupa olarak kabul edildi). Halkın lehçesindeki bazı kelimelerin benzer seslerini kullanarak şu sonuca varıyor: Bu halkların "pleblerinin" dilleri akraba ve "Japhetic". Ancak Ermeni aristokratlarının dili, Hint-Avrupa fatihlerinin dilidir. Daha sonra, dillerdeki bu "sınıf" farklılığı, "ilkel Japhetids" e zulmeden bu kibirli Hint-Avrupa fatihleri, onun Sovyet dönemine ait eserlerini "dolu dolu" dolduracaklardı.

O zaman dilbilimin aydınlatıcıları genç cahil-küstahla gerçekten tartışmadı, görüşleri çok anekdot gibi görünüyordu. Dahası, Nikolai Marr'ın gerçek değerleri evrensel saygı uyandırdı. Eski Ermeni başkenti Ani'de kazılara başlayarak, Ani müzesini kurarak, bir dizi mükemmel eser ortaya çıkararak, kendi bilimsel arkeoloji okulunu kurdu. Bir görgü tanığına göre, o zamanlar Ermenistan'da arkeologlara genellikle "Marrs" deniyordu ve Ermeniler şimdiye kadar onu minnetle anıyorlar.

Şanslıydı - Sina'da keşfetti ve kayıp olduğu düşünülen benzersiz bir eski Gürcü Hıristiyan incelemesini tercüme etti. Maddi kültür ve dillerin gelişimi arasındaki bağlantı hakkındaki fikirleri bugüne kadar verimli ve Kafkas halklarının dilleri, edebiyatı ve etnografyası üzerine bazı bilimsel çalışmalar klasik hale geldi. Tek başına, birçok çalışanıyla bütün bir bilim enstitüsü olarak çalıştı - ve Rus İmparatorluğu'nun oldukça hak ettiği bilimsel ödülleri ve dereceleri uzun sürmedi. Peki, dilbilimsel "tuhaflıklar" için böyle bir yeteneği nasıl affetmezsiniz?

Akademisyen Marr, Ekim Devrimi'ni kabul etti ve hemen bilimsel ve örgütsel çalışmalara dahil oldu. Bir şekilde kendi köpüren enerjisiyle ilgili unsuru hissederek, ona bahse girdi ve o da bir dönüş bahse girdi. Sempatik bir "uzman", çeşitli kültürel komisyonlara ve kolejlere üye olarak atanır, etkili Bolşevikler Buharin, Preobrazhensky, Lunacharsky, Friche tarafından kişisel olarak tercih edilir. Böylece Bolşevik hükümetle kaynaşması başladı. Yukarıdan gelen uyarılara kulak asmadı: 1917-1918'de. Çok sevdiği Ani Müzesi'nin tüm malzemeleri yolda telef olur, en küçük oğlu kızıl bir harbiyeli, İç Savaş'ın ateşinde yanar...

Adalet, Marr'ın çalkantılı faaliyetinde ve devrimden sonra pek çok iyi iş yapıldığının söylenmesini gerektirir. Bu arada, akademik arkeoloji ve etnografya enstitülerimizin birçoğunun geri döndüğü, onun tarafından düzenlenen Maddi Kültür Tarihi Akademisi (GAIMK), insani aydınlar için gerçek bir Mekke haline geldi. Orada ekmekten daha önemli bir şey aldı - kendi faaliyetinin anlamı için umut, yeni fikirlerden oluşan bir şelale. Marr'ın doğrudan ve dolaylı etkisi altında birçok "dil kurumu" oluşturuldu, SSCB'nin yazı dili olmayan halkları için gramerler derlendi. 1933 yılında akademisyen Gürcü ve Ermeni dillerinin alfabelerinin Kiril alfabesi altında birleştirilmesine karşı çıkmış ve barbarca plan uygulanmamıştır. Görgü tanıkları, bilim adamlarını bile birkaç kez GPU'dan kurtardığını söyledi. Özenli ve iletişim kurması kolay, destekleyebilir, yardım edebilir. Ancak muhatabı fark etmeden gelişigüzel bir şekilde ayaklar altına alabilirdi.

Görgü tanıklarına göre, bir keresinde, faaliyetinin erken bir aşamasında, Marr Ermenistan'da konuştu ve Ermeni dilinin bazı cümlelerini yorumladı. Bir Ermeni oturduğu yerden kalkar ve şöyle der: "Yanlış yorumluyorsun - ben anadilimdeyim" - Marr anında ağzından kaçırır: "Balık ihtiyolog olmak istiyor!"

Sanrılı "Japhetidology" tarafından zaten tamamen köleleştirilmiş (ve tüm ülkenin dilbilimini köleleştirmiş) olan bu kişi, dehası ancak bugün doğrulanan düşünceleri, öngörüleri, ipuçlarını dağıtabilir ... Marr'ı bir kez dinledikten sonra, insanlar genellikle hem "Japhetidology" den hem de genel olarak dilbilimden tamamen uzak olan dilbilimle (kendi dilbilimiyle!) uğraşmaya gitti.

1921-1922'de yarattı. Japhetic Enstitüsü (başlangıçta akademisyenin dairesinde bulunuyordu), Marr, çalışanlar ve danışmanlar olarak dünyaca ünlü parlak beşeri bilimler akademisyenlerini kendine çekmeyi başardı; sadece birkaçı daha sonra Marrism'in taraftarı oldu. Marr, ihtişamının zirvesindeydi - henüz yukarıdan reçete edilmedi. Parlak kişiliği, paradoksal fikirleri birçok kişiye çok çekici geldi - fütüristik, zamanla uyumlu. Her şeyde devrim zamanı gelmiş gibi görünüyordu: Bolşevikler "burjuva toplumu", Einstein - fizik sallıyordu. Vernadsky'nin benzeri görülmemiş, derin fikirleri ve Chizhevsky'nin keşifleri bilinir hale geldi. Edebiyatta, resimde bir devrim... Ve şimdi bir adam ortaya çıkıyor - yeni güce sahip bir dil bulan, devrimci bir teoriyi farklı gerçeklerin sıkıcı bir dilbilimine taşıyan bir çarlık akademisyeni (!). Onunla (ve Bolşeviklerle) arkadaş olan Bryusov, coşkuyla şunları yazdı: "... Atlantis günlerinden beri, Jafetidler bize vahiy getiriyor!"

Tanınmaktan "ilham alan" Marr, Japhetic fantezilerinde gittikçe daha da ileri gidiyor - bilimin göbek bağıyla olan bağlantı inceliyor. Akademisyen, tüm dünya dil bilimini fethetmek ve uluslararası bir enstitü oluşturmak amacıyla yurt dışına bir iş gezisine çıkar. Ama Avrupa - bu acınası aptal yaşlı kadın, onu soğukkanlılıkla kabul ediyor, vahiy değil gerçekler talep ediyor. Marr öfkeli: Kahrolsun "burjuva bilimi"!

Bundan sonra burada Sovyet Rusya'ya hakim olacak. Asıl çılgınlık başlıyor. 1923-1924'te. etkili Marr, ırksal olarak farklı bir Hint-Avrupa dil ailesinin hiç var olmadığını, ilk başta bir proto-dil olmadığını, ancak birçok dilin olduğunu, hiçbir şeyleri olmadığını beyan ettiği bir dizi eser yayınlar. ulusal karakterle ilgili, "sınıf mücadelesinin bir silahıdır" ve dünya devriminden sonra kaçınılmaz olarak bir dünya diliyle birleşecektir. Ayrıca tüm dillerin kökenini ilkel insanların "yaygın" çığlıklarından "keşfetti". Ünlü şaman çığlıklarının nereden geldiğini Tanrı bilir: "Bahçe! Ber! İyon! Roş!" Marr'a göre, herhangi bir dildeki herhangi bir kelime bu birincil öğelere ayrıştırılabilir. Bunu kanıtlamak için uğraşmadı. Dilbilimci-mistik, "Kanıtlanması gerekmeyen şeyler vardır, gösterilebilirler" dedi.

Dahası, keyfi sonuçları, koca bir yüzyıl önce gelişen karşılaştırmalı dilbilimin verilerine o kadar ters düşüyordu. "Japhetic teorisinin" her yeni aşamasında, kanıtlar gereksiz oldukları için tamamen ortadan kaldırılana kadar giderek daha fantastik hale geldi. SSCB'deki hayatının sonraki yıllarında, asılsız bir şekilde bir şeyi beyan etmesi ona yetti ve bu, hemen resmi olarak gerçeği ilan etti. Hâlâ yeni olan kavramlarını kendisi sert bir şekilde eleştirebilirdi, ancak başkalarının bunu yapması yasaktı.

Artık dil öğrenmek isteyen tüm öğrencilerin saçmalıklarını kanıtlaması ve kanıtlaması gerekiyordu. Ve Marr'ın bazı eski hayranları köşelerde "Marksizm Marrizm-marasmus'tur" diye fısıldasalar da, yüksek sesle konuşmaktan ve hatta konuşmaktan daha çok korkuyorlardı. Ne de olsa, Bolşevik tarihçi Pokrovsky'nin sözleriyle öğretisi "Marksizmin demir cephaneliğine girdi." Yalnızca yetenekli filolog ve dilbilimci Yevgeny Polivanov buna açıkça karşı çıktı, ancak "alt işaretler" tarafından avlanarak Orta Asya'ya gitmek zorunda kaldı. Marr'ın ölümünden sonra bir Japon casusu olarak vuruldu...

Marr hakkında önce tek başına, sonra öğrencileriyle ve hatta daha sonra dalkavuklarla yürüdüğünü söylediler. Paradoks, kişiliğinin bir mıknatıs gibi hem çok yetenekli hem de tamamen vasat insanları çekmesidir. Ve farklı mesleklerden insanlardı. Arkeolog Bernshtam, Marr'ın bir nakaratla tekrarladığı tutkulu konuşmasını bir şekilde duyduktan sonra: "Kahrolsun Venüs de Milo, yaşasın çapa!", Tüm çalışmalarını bırakıp konuşmacının peşine düştüğünü söyledi. Öğrencileri ve takipçileri arasında önde gelen bilim adamları vardı: filolog V.I. Abaev, oryantalist I.A. Orbeli, filolog-folklorist O.M. Freudenberg (Boris Pasternak'ın yeğeni), kısmen sinolog V.M. Alekseev. Hepsi, bir dereceye kadar, en iğrenç "Marrizm" i kabul etmedi veya ondan uzaklaşmadı, ancak ömür boyu öğretmenlerine karşı içten minnettarlığını ve hatta hayranlığını korudu. 20'li yaşların ortalarında Marr'ın fantastik kurgularını reddeden Orbeli, her yıl öğretmeninin ölüm gününü bir yas tarihi olarak kutlardı. Stalinist baskılardan muzdarip olan Freudenberg, daha 1988'de Marr hakkında coşkulu anılar yazdı. İşte Nikolai Yakovlevich'in dersleriyle ilgili ilk izlenimleri: "Yüreğin acımasızlığı ve üniformalı bilimin karanlık bürokrasisi çöktü. İnsani, sıcak, tatlı suratına esti."

Aynı zamanda, diğer çağdaşlar "geç" Marr'ın polemik yöntemini hatırladılar. Muhatabın "Seni anlamıyorum" sözlerine yanıt olarak ölümcül bir tartışma çıktı: "Ve sınıf düşünceni değiştirmeden de anlamayacaksın." Akademisyen, meslektaşlarının yanlış anlaşılmasına kızmış, son sözleriyle onları azarlamış ve bu arada çevresinden gardiyanlar "örgütsel sonuçlar" çıkarıyorlardı. Bunu biliyor muydu? Naif soru! Elbette biliyordu, ama yalnızca kendi fikirleriyle meşgul olduğundan sözlerine dikkat etmek istemiyordu. N.Ya. Marr, aslında, ilan ettiği gibi bir Marksist miydi? Düşünmek için - ifadelerinden ikisi. Akademisyene yurt dışı gezisi sırasında soruldu: "Teorininizin Marksizm ile örtüştüğü doğru mu?" Yanıt, "Marksizm için böylesi daha iyi" oldu. Bir başka sefer de şöyle demişti: "Kurtlarla yaşamak, kurt gibi ulumaktır."

"Büyük dilbilimci" kendisi, bir devrimciden nasıl bir dogmacıya dönüştüğünü, öğrencileri arasında niceliksel olarak "büyülü" olanlara üstün gelen alaycı çakalların nasıl kümelenmeye başladığını, banal bir kariyer için rakiplerini ölümüne kemirmeye hazır olduğunu fark etmemiş gibi görünüyordu. ... Yine adalet, Marrizm'in gerçek dehşetinin, "öğretmenin" ölümünden sonra tam da bu müritler tarafından serbest bırakıldığını söylemeyi gerektirir. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi ve Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi üyesi, "Fahri Kızıl Donanma", "Holiganlıkla Mücadele Komisyonu" na kadar sayısız toplantıda oturup konuşan Akademisyen Marr, daha da ileri gitti. dönüşü olmayan derinlikler.

Resmi tantana gittikçe daha şiddetli bir şekilde gürledi, ancak kendinden memnun değildi: bir dünya dili yaratma fikri başarısız oldu, aptal burjuva "Japhetidology" ye güldü ve bu bilimin kendisinde her şey yolunda gitmedi ... Ekim 1933'te felç geçirdi. Artık çalışamayacağı anlaşıldı. "Tüm gelişmiş insanlık" 45 yıllık bilimsel faaliyetinin yıldönümüne hazırlanırken, Nikolai Yakovleviç yatalak bir şekilde sessizce gözden kayboluyordu. O zamanlar çok suçlu gözleri olduğunu söylüyorlar ...

Metinlerin "biçimci" analiziyle uğraşan ve son yıllarda hızla gelişen SSCB'de "Marrizm" in yapısal dilbilimin gelişimine dolaylı olarak katkıda bulunması komiktir. Resmiyet uğruna "Japhetic büyülü sözler" diye bağıran ciddi bilim adamları, Marr adını bir kalkan olarak kullandılar ve Marrizm ile hiçbir ilgisi olmayan bir alanda benzeri görülmemiş bir yaratıcılık özgürlüğü kazandılar.

Ve son olarak - bugünün zamanında Akademisyen Marr'ın fikirlerinin biraz beklenmedik bir yankısı. "Geleceğin evrensel dili" üzerine düşünen Marr, bu dilin zaten ses çerçevesinde sıkışacağını ve görsel unsurların içine gireceğini tahmin etti. "Video dizisinin dili", TV ve video teknolojileri çağımızın bir ifadesidir. Konseptin hala tükenmemiş potansiyelini değerlendirin! Hayır, ne dersen de, bu adam büyü yapmayı biliyordu. Gerçekten de bugün, kötü şöhretli Marrian zaum "SAL, BER, YON"da insan genomunun 4-bağlı yapısının bir tahminini keşfeden bilim adamları var!

Bilim, bildiğiniz gibi, "pek çok inek yapabilir." Tarihte çok sık olarak, Güç ondan tam olarak bu hileleri - ideolojiyi haklı çıkaran bilimsel mitleri - talep etti. Yetkililer kendilerine bir bilim adamı sipariş ettiklerini ve bilim adamını da yetkilileri başarılı bir şekilde kullandığını düşünüyor. İkisi de yanlış - üçüncü bir kişi tarafından kullanılıyor, komik ve boynuzlu. Gorbiger'in Nazi Almanya'sında doğru ilan edilen çılgın İskandinav fikirleri, "halk külçesi" Trofim Lysenko ve sofistike entelektüel Nikolai Marr'ın mitleri, tüm meydan okuyan farklılıklarına rağmen, tek bir cehennem kaynağından geliyor. Uçsuz bucaksız uçurum her zaman yeni müşteriler için açıktır...

Makale hakkında görüş
Arık 10.03.2006 04:48:48

Muhteşem! Uzun zamandır bilim adamı ve çalışmaları hakkında materyal arıyordum! Hayatımın geri kalanında ilgimi çektin!!!
Marr'ı okumaya başlayacağım!!!


O haklı.
Sagitova Gaukhar 16.02.2009 07:06:36

Marr'ın öğretileri çelişkili olabilir.Bazı yanlış anlamalar var.O, insan dilinin dayandığı temeli açıklığa kavuşturamadı. Bütün kelimelerin anlamının "gök" kavramına indiği doğrudur. Ancak gerçeklik sadece gökyüzü değildir.
Ancak ilke olarak, onun öğretisini dikkatle inceleyenler ve modern araştırmaları kullanarak yeniden çalışmalar yapanlar, dilbilimde paha biçilmez bir keşif yapacaklardır.Bu keşif, birçok bilimin hızla yükselmesini sağlayacaktır.

→
SSCB

Bilimsel alan: Gidilen okul: Olarak bilinir:

Nikolay Yakovleviç Marr(kargo. ნიკოლოზ მარი ; 25 Aralık 1864 (6 Ocak), Kutais - 20 Aralık, Leningrad) - Rus ve Sovyet oryantalist ve Kafkas bilim adamı, filolog, tarihçi, etnograf ve arkeolog, İmparatorluk Bilimler Akademisi akademisyeni (), daha sonra akademisyen ve Başkan Yardımcısı SSCB Bilimler Akademisi. Devrimden sonra, "yeni dil doktrini" veya "Japhetic teorisi" nin yaratıcısı olarak yüksek sesle ün kazandı. Oryantalist ve fütürist şair Yuri Marr'ın babası.

oryantal çalışmalar

Erken dilbilimsel çalışma

Yeni dil doktrini

Dil eğitiminin olmaması (o zamanlar Doğu araştırmalarından kesinlikle ayrılmıştı), Marr'ın a priori hipotezlerini bilimsel olarak test etmesini engelledi ve hayal gücünü hiçbir şekilde sınırlamadı. Çok sayıda dili pratik düzeyde öğrendikten sonra, yalnızca Kartvel dilleri ve Abhazca'nın tarihi hakkında tam bir bilgiye sahipti; Hint-Avrupa ve Türk dillerinin o zamana kadar iyi çalışılan tarihi aslında onun tarafından göz ardı edildi. Birinci Dünya Savaşı ve devrim, Marr'ı teorik faaliyetini teşvik eden Kafkasya'daki arkeolojik keşif gezilerindeki işinden kopardı. Kasım 1923'te konuştuğu yarattığı "yeni dil doktrininde" ("Japhetic teorisi"), tüm dillerin kökeninin "dört elementten" olduğu gibi tamamen bilim dışı, doğrulanamayan ifadeler, ​​"Japhetic dilleri", bir tür genetik değil, sosyal sınıf topluluğu vb. ve araştırmacılar, Marr'ın 1920'lerde akıl hastası olduğunu kabul ediyor; Kutaisi spor salonunda öğrenciyken bile davranışlarında bir dizi nevrotik tuhaflık kaydedildi), bazı sağlam ifadeleri ayırmak mümkün olsa da son derece zordur.

şerefin zirvesinde

1920'ler-1930'larda, N. Ya. Marr, fikirlerinin ölçeğinden, birçok yeni görevin belirlenmesinden ve parlak kişiliğinden etkilenen entelijensiya (bazı profesyonel dilbilimciler dahil) arasında büyük bir prestije sahipti (etkinin karakteristik özelliğidir). Marrizm, yaşadığı Leningrad'da diğer bilim merkezlerinden daha güçlüydü). Marr ayrıca, öğretmene neredeyse dini bir hayranlık duyan O. M. Freidenberg de dahil olmak üzere etnogenez ve mitoloji sorunlarıyla ilgilenen birçok kültürbilimci ve edebiyat eleştirmeni üzerinde büyük bir etkiye sahipti (daha sonra, Marrism'in dilbilimdeki yenilgisi onu işinden mahrum etti). Eisenstein, Marr ve Vygotsky ile birlikte, algılama yöntemlerini ve mekanizmalarını, eski "pralojik bilinci" ve bunun sinema ve kitlelerin bilinci üzerindeki etkisini incelemek için yaratıcı bir bilimsel laboratuvar açmayı planladı.

Petrograd'da Japhetic Enstitüsü'nü (1921), daha sonra Dil ve Düşünce Enstitüsü'nü kurdu. N. Ya Marra (şimdi St. Petersburg ve Moskova'da), aynı zamanda Leningrad Halk Kütüphanesi'nin müdürüydü. 3 Mart'ta SSCB Bilimler Akademisi'nin başkan yardımcılığına seçildi ve o zamandan beri akademinin birçok ciddi toplantısına başkanlık etti. -1934'te Rus Filistin Derneği'nin başkanıydı.

Bu dönemin Marristlerinin yayınlarında giderek daha fazla "büyük" ve "parlak" olarak anılıyor, "fahri denizci" unvanına kadar birçok fahri unvan alıyor. Marr'ın SSCB'nin küçük dilleri için yazının geliştirilmesindeki rolü vurgulandı (devrimden önce geliştirilen ve 1923'te Abhaz dili için tanıtılan evrensel “analitik alfabesi” birkaç yıl sonra iptal edildi. pratik rahatsızlık nedeniyle), ancak, aslında, yazının yaratılmasıyla ilgili tüm çalışmalar, Marr ve yakın çevresinin katılımı olmadan gerçekleşti. Bilimsel faaliyetinin 45. yıldönümü münasebetiyle, Marr'a Lenin Nişanı (1933) verildi. Bu yıldönümü Marr'sız geçti: Ekim 1933'te felç geçirdi, ondan sonra bir yıl daha yaşadı, ancak işe geri dönmedi.

Marr'ın ölümü ve cenazesi vesilesiyle, Leningrad'da okullardaki dersler iptal edildi ve yas olayları, kısa süre önce öldürülen Kirov'un onuruna düzenlenenlerle karşılaştırılabilirdi. Rekor sürede, Marr'ın ölümünün hemen ertesi günü anısına bir broşür basıldı. Alexander Nevsky Lavra'nın Komünist bölgesine (şimdi Kazak mezarlığı) gömüldü.

Marr'ın ölümünden sonra, bilim dışı "yeni doktrini" fiilen bir kenara bırakan öğrencileri (öncelikle I.I. Meshchaninov), Marr tarafından normal bilimin anahtarında (tipoloji, sözdizimi çalışması, "dil ve düşünme" vb.).

Miras

Marr'ın ölümünden 15 yıl sonra, 20 Haziran 1950'de, bir zamanlar onu destekleyen I. V. Stalin'in "Marksizm ve dilbilim sorunları" adlı eserinin yayınlanmasıyla öğretisi çürütüldü ve kendisi de resmi eleştirilere maruz kaldı. Özellikle Stalin, Marr'ın bir Marksist olmayı "içtenlikle istediğini", ancak bir Marksist olamadığını iddia etti. Marr'ın konseptini eleştiren I. V. Stalin ayrıca şunları kaydetti:

Bu "büyülü iş" saçmalığı basit insan diline çevrilirse, şu sonuca varabiliriz:

A) N. Ya. Marr düşünmeyi dilden ayırır;

B) N. Ya Marr, insanların dil olmadan, dilin "doğal maddesinden", "doğanın normlarından" bağımsız olarak düşünmenin yardımıyla iletişim kurabileceğine inanıyor;

C) Düşünceyi dilden koparan ve onu dilsel "doğal maddeden" "kurtaran" N. Ya. Marr, idealizm bataklığına düşer.

Kategoriler:

  • Alfabetik sırayla kişilikler
  • Bilim adamları alfabetik olarak
  • 6 Ocak
  • 1865'te doğdu
  • Kutaisi'de doğdu
  • 20 Aralık'ta vefat etti
  • 1934'te öldü
  • Petersburg'daki ölüler
  • Lenin Nişanı Şövalyeleri
  • Rusya Arkeologları
  • Gürcistan arkeologları
  • Rusya oryantalistleri
  • Rusya tarihçileri
  • Gürcistan oryantalistleri
  • Gürcistan tarihçileri
  • Gürcistanlı dilbilimciler
  • Rusya'nın filologları
  • Rus dilbilimcileri
  • St.Petersburg bilim adamları
  • St.Petersburg Bilimler Akademisi'nin tam üyeleri
  • RAS'ın tam üyeleri (1917-1925)
  • SSCB Bilimler Akademisi'nin tam üyeleri
  • Rusya Bilimler Akademisi Başkan Yardımcıları
  • Rusya Milli Kütüphanesi Yöneticileri
  • poliglotlar
  • Kafkas bilginleri
  • Ermeniciler
  • Kartvelologlar
  • tarihçiler alfabetik olarak
  • Filoloji alanında akademik olmayan çalışmaların yazarları
  • Alexander Nevsky Lavra'nın Kazak mezarlığına gömüldü

Wikimedia Vakfı. 2010

Khayazg Vakfı Ansiklopedisinden Materyal

Kişi hakkında bilgi ekleyin

Marr Nikolai Yakovleviç
Fransızcada: Nicolas Yakovleviç MARR
Doğum tarihi: 06.01.1865
Doğum yeri: Kutaisi, Gürcistan
Ölüm tarihi: 20.12.1934
Ölüm yeri: Saint-Petersburg, Rusya
Kısa bilgi:
Ermeni tarihçi, filolog, etnograf ve arkeolog

Biyografi

1884'te spor salonundan kızgınlıkla mezun oldu. madalya, Ermenice, Gürcüce, Arapça ve diğer dilleri okuduğu St. Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesi'nde Kafkas bursuna girdi.

Ermenistan Filolojisi ve Arkeolojisinde Araştırma

1890 baharında N.Ya. Marr, Orta Çağ Ermeni el yazmaları üzerinde çalıştığı Ermenistan'a (Eçmiadzin ve Sevan) gitti, Sevan manastırının el yazmalarının bir tanımını yayınladı.

Eylül ayında 1891, Ermenistan'ın ortaçağ başkenti Ani'de 1917'ye kadar devam eden kazılara başladı.

1892'de Arkeoloji Komisyonu N.Ya. Marr, Ermenistan'ın Orta Çağ kenti Ani'de kazı yapacak. Bu sipariş, 1893'te, Anya'ya ek olarak, zaten "tarih öncesi" anıtlarla ilk kez karşılaştığı Vornak'ta kazılara başladığında tekrarlandı.

Ermenistan'daki kazılar N.Ya'ya çok şey verdi. Marr, maddi kültür tarihinin dil araştırmaları için önemini vurguluyor.

Ermenistan'daki kazılara, N.Ya. Marr, Vardan'a atfedilen ortaçağ Ermeni masalları ve benzetmeleri konusunda.

Ermeni edebiyatı alanında istenilen yüksek lisans derecesini alan N.Ya. Marr, 1900'de İspanyol olarak atandı. zorunlu olağanüstü bir profesördü ve 1902'de "Hippolite, Şarkıların Şarkısının Yorumu" adlı doktora tezini savundu ve burada, 1888'de kendisi tarafından açıklanan, daha önce bilinmeyen bir el yazmasının materyali üzerinde, Ermenilerin Gürcüler üzerindeki edebi etkisinin gerçeklerinin izini sürdü. .

Agafangel'in Arapça versiyonu

1902'de Marr, Kudüs ve Sina'ya bir arkeografik keşif gezisi yaptı. Burada hem Gürcüce hem de Ermenice ve Arapça el yazmalarını inceledi ve anlattı. Agafangel'in Arapça baskısı ve Georgy Merchul'un eseri olmak üzere, son derece önemli iki anıtı keşfettiği ve birkaç yıl sonra örnek teşkil edecek şekilde yayınladığı bu gezi sırasındaydı.

Marr, metin analizi yaparak, Arapça metnin, Yunanca orijinaline ve bunun da Ermeni arketipine kadar uzanan, şimdiye kadar bilinmeyen bir hagiografik baskıyı temsil ettiğini tespit etti.

Gürcistan ve Ermenistan tarihinin bu en önemli anıtı olan Merchul'un çalışmasının yayınlanması üzerinde çalışırken Marr, yayınlanan kaynağın en önemli mesajlarını kontrol edip netleştirerek Shavsheti ve Kladzheti'ye gitti. Bu yayınlar (Agafangel ve Merchul) tek başına N. Ya. Marr'ın bir Kafkas araştırmaları ve Doğu filolojisi klasiği haline gelmesi için yeterlidir. Ancak Marr'ın bu tür düzinelerce cildi var.

Ani seferinin sonuçları

Marr, Ermenistan'a yaptığı ilk gezilerde bile, maddi kültür (dini ve sivil binalar, el sanatları ürünleri, kilise eşyaları vb.) Bu nedenle Marr, asıl arkeolojik seçimini Doğu ile Batı'nın, Hristiyan ve Müslüman dünyasının, ülkenin siyasi ve ekonomik değişimlerinin kesiştiği, Bagratidler dönemi Ermenilerinin başkenti Ani'de durdurdu. İlk kampanyaların sonuçları beklentilerini aştı. Ve liderin ilk raporları ortaya çıktığında, bilim dünyası bir ortaçağ kentinin incelenmesinin birçok önemli sorunu çözebileceğine ikna olmuştu.

Marr'ın Ani mimarisi, dini ve sivil anıtları hakkındaki yayınları özellikle ilgi çekiciydi. Özel diziler oluşturuldu - "Ermeni mimarisinin anıtları", "Ani dizisi". 1915'te Rus Arkeoloji Derneği, N. Ya. Marr'ın Ani'deki çalışmasını Büyük Altın Madalyaya layık gördü.

Ermeni kitabesi

N. Ya. Marr'ın bilimsel mirasında epigrafi üzerine yaptığı çalışmalar önemli bir yer tutmaktadır. N. Ya. Marr, anıtların ve epigrafi külliyatlarının yayınlanmasını Ermeni araştırmalarının en güncel görevi olarak görüyordu, çünkü her yazıtın zarar görmesi ile bilim, yeri doldurulamaz bir birincil kaynağı kaybediyor. Marr, "Ermeni Epigrafi Anıtları" serisini kurdu.

1916'da, liderliği Rus Arkeoloji Derneği tarafından N.Ya. Marru. Van seferinin sonuçlarından biri de N.Ya. Marra I.A. MÖ 8. yüzyıl Khald kralının büyük çivi yazılı vakayinamelerinden Orbeli.

Birinci Dünya Savaşı sırasında bilimsel, sosyal aktivite

1916 yılında öğrencileri ile birlikte (N. Adonts, I. Orbeli, S. Ter-Avetisyan, A. Kalantar), N. Ya. ahşap, el sanatları, kitabe vb. Rusya'daki Ermeni mültecilere raporlar yazdı, halka açık konferanslar verdi ve kendisi tarafından kurulan yeni dizileri yayınlamaya devam etti - "Ermeni-Gürcü Kütüphanesi", "Hıristiyan Doğu" .

Ermeni konulu kompozisyonlar

N. Y. Marr'ın 1888-1915'teki 213 yayınından 100'den fazlası özellikle Ermenilerin dili ve kültürüne ayrılmıştır.

Niko Marr, Ermenistan ve Ermeniler hakkında

Ani - eski Ermenistan'ın başkenti

Ani'deki en gözde anıtlar, her bir ince oyma örneğini temsil eden çapraz taşlardı. Ani'de desenli haçlar her yerde gözlerimin önünde parladı: haçlar sadece kiliselerin duvarlarında ve mezarlıklarda değil, her adımda - sokaklarda, meydanlarda, kapılarda, surlarda ve şehrin dışında, kayalarda ve mağara odalarında. Ancak bu olguda yerel bir şey görmemek gerekir Ani. Ekilebilir arazilerdeki sınırlar, kavşaklar, geçitlerdeki giriş ve çıkışlar, gezginlerin susuzluklarını giderebilecekleri kaynaklar, fırtınalı dağ nehirlerinin üzerine atılan taş köprüler Ermeniler tarafından aynı çapraz taşlarla süslenmiştir. Ermenistan'ın tamamı haçlarla kaplıydı, çünkü haç, içinde yaşayan ve kendi içlerinde ısrarla "Hıristiyanlığın giderek daha fazla yeni düşmanlarından oluşan sayısız orduya karşı" eşitsiz bir mücadele yürütme gücünü bulan küçük insanların kutsal sancağıydı. ulusal antlaşmaların adı ve çalışma hayatının ve Hıristiyan çileciliğinin ağır çarmıhını son nefesine kadar taşıyan özgür kültürel gelişmeye başlayın.

Ermenistan'ın eski başkentinden (şimdi Türkiye'de bulunuyor) ve onun Hristiyanlık dönemine ait anıtlarından bahsediyoruz. Ermenistan, 301 yılında Hristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Bunun bir göstergesi olarak, Kudüs'teki Kutsal Kabir'in ana Hıristiyan kilisesindeki merkezi sunağın bir bölümü Ermeni kilisesine tahsis edilmiştir. O, Ortodoks Kilisesi ve Vatikan ile birlikte İsrail'deki Hıristiyanlığın kutsal yerlerinin koruyucusudur. Nisan 1979'da Kudüs'te 7. yüzyılda kurulan Ermeni Kilisesi'nde büyük bir Ermeni sanatı müzesi açıldı.

N. Marr'ın 1925'te Paris'te Ermeni öğrencilere verdiği bir dersten

Politik ve ekonomik olaylar bir yerden bir yere, ülkeden ülkeye sürdü, bu aydınlanmış ulus inanılmaz sanatsal edebi yeteneklerle donatıldı. Böylece sanatını, sanatsal zevkini ve aydınlanmanın ışığını kuzeye yaydı - Polonya'da kuyumculuk zanaatının gelişimine ivme kazandırdı ve Etiyopya'daki edebi harekete katılarak güneye doğru. Ermenistan'a komşu ülkelere yerleşen Ermeniler, Ani döneminden itibaren kendilerinde popüler hale gelen milli edebiyatlarını bu ülkelerin halklarının dillerine çevirmişler ve bu edebiyat diğer milletlerin sınırlarına girmiş, hatta erişilebilir hale gelmiştir. bu ülkelerin nüfusunun sınıf merdiveninin en altında yer alan kesimlerine.

Ermeni halk kitapları türünün ilk örneği olup, Mezopotamya ve Asur'dan başlayarak Kafkas Dağları'na kadar çeşitli ülke halklarının okuryazar tabakalarının yakınlaşmasına katkıda bulunmuştur. Güzel Ermeni mimarisi Ani'nin düşüşünden sonra kaybolmadı. İlkel Ermenistan'da, geçmiş yıkımlardan sonra zarar gören anıtlar yenileniyor ve yeni zulümlere bir yanıt olarak yeni, güzel kiliseler inşa ediliyor...

Ancak aynı kriz zamanlarında ortaçağ Ermeni şairleri tarafından yaratılan aşk ve evrensel keder hakkındaki şiirler daha istikrarlıydı ve kültürel anıtlar olarak ulusal kabul gördü.

Binlerce yıllık tecrübenin en incelikli duyguları, acı ve en derin bilgeliğiyle dolu ne harika eserler, ne büyüleyici müzisyenler! Hatta içlerinden biri, sözünün ahengine kendisi bile şaşırır ve kendini bu dünyada bir deli gibi rüyalarına dalmış zanneder. Ama bu dünyanın tüm bilgelerinin yaşadığı aynı durum değil mi? Valery Bryusov'un Rusça çevirilerinin, Ermeni halkının sanat zevkinin Rus kamuoyu tarafından tanınmasına katkıda bulunmakla kalmayıp, aynı zamanda insan yaratıcılığının en yüksek alanında ideolojik yakınlaşmanın temelini oluşturması şaşırtıcı olmamalıdır...

Ermenistan'da müziğin gelişimi ve yüksek itibarı, Kilikya'da şan sanatı uzmanının Ermeni kilise müziği ve şan alanında bile bağımsız olması gerçeğinden de anlaşılmaktadır. Ermeni milli halk müziği...

Narekatsi, genel olarak kilise müziği, mimari, kamu organizasyonu gibi, her zaman bağımsızlığın damgasını taşır ve harika bir dildir. İncil'in çevirilerini hatırlamak yeterlidir. Ve ne güzel bir tarz!

İncil'in orijinal Ermenice tercümesi, kardeş Gürcü halkının Ermenice metne dayalı ve aynı üslupla yapılan tercümesi dışında, diğer Hristiyan halkların tercümelerine hiçbir şekilde benzemez. Bu çeviri aynı zamanda "İncil'in Ermenice çevirisine istisnai bir bağımsızlık sağlayan zengin bir pagan sözler hazinesidir. Elbette, Yunanca ve Süryanice dillerinden bağımsız olarak ilk çevirmenler hem teknik araçları hem de ulusal dili miras alırlar. Hıristiyan rahip ve vardapet olan kendi halklarının pagan rahiplerinden ve peygamberlerinden iman anlayışı...

Ermeni dili sayesinde Hıristiyan edebiyatının kaybolan cevherleri kurtarıldı. Dahası, Avrupa'daki barbarlık çağında, Yunancadan yaptıkları çevirilerle Ermeni halkı, yalnızca klasik edebiyatın anıtlarını korumakla kalmayıp, aynı zamanda ... Yunan dili öğrenimini enerjik bir şekilde teşvik ederek Avrupa insan medeniyetine vazgeçilmez bir hizmette bulundu. Doğu'da ve hatta Yunanistan'ın kendisinde.

Çeşitli

  • Baba - bir İskoç, bir botanikçi, Gürcistan'da ekili çay tarlaları. Anne Gürcü. Marr, mezun olana kadar bir İngiliz konusu olarak kabul edildi. Kutaisi spor salonuna girmeden önce (1874), Rusça'yı pek bilmiyordu. İlk kitabımı Rusça ("Robinson Crusoe") 2. sınıfta okudum. Bağımsız olarak Fransızca, Almanca, İngilizce ve İtalyanca'da ustalaştı. Rusça final sınavında. "Emeğin İnsan Hayatındaki Önemi" adlı eseri kaleme aldı.
  • N. Ya. Marr, Gürcistan ve Ermenistan'ın tarihine, arkeolojisine ve etnografyasına büyük katkılarda bulundu, birçok eski Gürcüce ve eski Ermenice metin ve yazıt yayınladı, Kafkasya'nın bir dizi antik kenti ve manastırını kazdı (ana çalışmaları gerçekleştirildi) Ani antik kentinde birkaç on yıl boyunca; keşif gezilerinin çoğu materyalleri 1917-1918'de kayboldu, bu nedenle Marr'ın Ani yayınları birincil kaynağın değerini aldı). Bu alandaki çalışmalarının önemi günümüze kadar devam etmiş ve hiçbir zaman sorgulanmamıştır. Ermeni ve Gürcü ulusal doğu araştırmaları okullarının kurucusu, çok sayıda uzman yetiştirdi.
  • N. Ya. Marr büyük bir bilim organizatörüydü. Yüzyılın başında Kafkasya'da bir üniversite kurma çabaları başarısız olunca (Hov. Tumanyan bu fikrin savunucuları arasındaydı), dikkatini araştırma merkezlerinin oluşturulmasına yoğunlaştırdı: Ani Eski Eserler Müzesi, Kafkas Tarihi ve Arkeoloji Enstitüsü, Dil ve Düşünce Enstitüsü.
  • Kafkas araştırmalarının kurucusu, Ermeni araştırmaları alanında yaptığı önemli çalışmalarla Ermeni dehasının yarattığı kültür hazinelerini tüm bilim dünyasına gözler önüne sermiştir. Şunları söyledi: “Ermenistan'ın kültürel geçmişi tasavvur edilemez ve onu küresel kültür topluluğunun temel ve yaratıcı bir parçası olarak incelemeden başka türlü incelemek bile kabul edilemez. Binlerce ve binlerce muhteşem kültürel anıtla dolu Ermenilerin ilk vaat edilmiş toprakları, tüm medeni insanlıkla ve özellikle Avrupa halklarıyla ayrılmaz ve reddedilemez bağlarla bağlıdır. Ermeni milleti onları sadece yüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda tüm kültürlerinin ortaya çıkışını ve gelişimini incelemek için en önemli halka. Akhtamar manastırının heykelsi harikası, Ani'nin özyönetim sistemi, Dvina ve Shaapivan katedralleri, Akhuryan Nehri üzerinde inanılmaz bir ustalıkla uzanan ve dünya ticaretine hizmet eden dokuz muhteşem köprü ve Ermenistan'ın kendisinde ve Ermeni halkının diğer binlerce eseri. onun dışında.
  • N.Ya.'nın tüm faaliyetleri. Marr, bir galaksi dolusu farklı profillerdeki parlak Kafkas bilginlerini yetiştiren ve başta Ermenistan olmak üzere Kafkasya'nın en zengin kültürel mirasına dikkat çeken bir bilim adamı olarak günümüzde ele alınmaktadır.
  • K.K.'nin gönderdiği fotoğrafın bir kısmı. Avakyan.

Alıntılar

resim

    Akademisyen N.Ya. Marr (1864/65-1934) ve öğrencisi İ.A. Orbeli, Surb Khach Ermeni manastırında

Önemli öğrenciler V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
SD Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
FP Filin,
OM Freidenberg,
AG Shanidze

Nikolay Yakovleviç Marr(kargo. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 Aralık 1864 (6 Ocak), Kutais - 20 Aralık, Leningrad) - Rus ve Sovyet oryantalist ve Kafkas bilim adamı, filolog, tarihçi, etnograf ve arkeolog, İmparatorluk Bilimler Akademisi akademisyeni (), daha sonra akademisyen ve başkan yardımcısı SSCB Bilimler Akademisi. Devrimden sonra, "yeni dil doktrini" veya "Japhetic teorisi" nin yaratıcısı olarak yüksek sesle ün kazandı. Oryantalist ve fütürist şair Yuri Marr'ın babası.

oryantal çalışmalar

NY Marr annesiyle (1870)

Marr adı, Ermenistan'da anavatanı Gürcistan'dan daha büyük bir saygıyla çevrilidir. Marr, Marr'ın (Gürcistan'ın siyasi bağımsızlığını reddeden, TSFSR'nin kurulmasını destekleyen, Tiflis Üniversitesi'nin tamamen Kafkas olmasını talep eden) kültürel ve politik görüşleriyle ilişkilendirilen Gürcü filologlarla (kendi öğrencileri dahil) defalarca çatışmalar yaşadı. ve ardından, Marr'ın "Japhetic teorisi"nin Gürcü müritlerinin en yetkili olanı genel bir reddi ile. Bununla birlikte, Ermenistan'da “yeni dil doktrini” (Marr'ın Ermeni çalışmaları üzerine ilk çalışmalarının aksine) popüler değildi ve 1950'deki Marrist karşıtı tartışma sırasında, Marr'ın en önemli muhalifleri arasında hem Gürcü A. S. Chikobava hem de Ermeni G A. Gapantsyan

Erken dilbilimsel çalışma

1905'te NY Marr

Çağdaşlarından, Marr'ın böyle bir politikasının öncelikle kariyer kaygılarıyla ilişkilendirildiğine dair kanıtlar var, ancak fikirlerinin başarısı aynı zamanda devrimcilik ve çağa uygun hırsla da destekleniyordu (“küresel ölçekte” Marr'ın en sevdiği formül).

Marr'ın teorisi 1920'lerin sonunda resmi destek aldı ve 1950'ye kadar "gerçekten Marksist" dilbilim olarak tanıtıldı ve eleştirmenleri sistematik incelemeye ve hatta baskıya maruz kaldı, bu da SSCB'de dilbilimin gelişimini önemli ölçüde yavaşlattı.

şerefin zirvesinde

1920'ler-1930'larda, N. Ya. Marr, fikirlerinin ölçeğinden, birçok yeni görevin belirlenmesinden ve parlak kişiliğinden etkilenen entelijensiya (bazı profesyonel dilbilimciler dahil) arasında büyük bir prestije sahipti (etkinin karakteristik özelliğidir). Marrizm, yaşadığı Leningrad'da diğer bilim merkezlerinden daha güçlüydü). Marr ayrıca, öğretmen için neredeyse dini bir duygu yaşayan O. M. Freidenberg de dahil olmak üzere etnogenez ve mitoloji sorunlarıyla ilgilenen birçok kültürbilimci ve edebiyat eleştirmeni üzerinde büyük bir etkiye sahipti (daha sonra, Marrism'in dilbilimdeki yenilgisi onu işinden mahrum etti) . Eisenstein, Marr ve Vygotsky ile birlikte, algılama yöntemlerini ve mekanizmalarını, eski "pralojik bilinci" ve bunun sinema ve kitlelerin bilinci üzerindeki etkisini incelemek için yaratıcı bir bilimsel laboratuvar açmayı planladı.

Petrograd'da Japhetic Enstitüsü'nü (1921), daha sonra Dil ve Düşünce Enstitüsü'nü kurdu. N. Ya Marra (şimdi St. Petersburg ve Moskova'da), aynı zamanda Leningrad Halk Kütüphanesi'nin müdürüydü. 3 Mart'ta SSCB Bilimler Akademisi'nin başkan yardımcılığına seçildi ve o zamandan beri akademinin birçok ciddi toplantısına başkanlık etti. -1934'te Rus Filistin Derneği'nin başkanıydı.

Bu dönemin Marristlerinin yayınlarında giderek daha fazla "büyük" ve "parlak" olarak anılıyor, "fahri denizci" unvanına kadar birçok fahri unvan alıyor. Marr'ın SSCB'nin küçük dilleri için yazının geliştirilmesindeki rolü vurgulandı (devrimden önce geliştirilen ve 1923'te Abhaz dili için tanıtılan evrensel “analitik alfabesi” birkaç yıl sonra iptal edildi. pratik rahatsızlık nedeniyle), ancak, aslında, yazının yaratılmasıyla ilgili tüm çalışmalar, Marr ve yakın çevresinin katılımı olmadan gerçekleşti. Bilimsel faaliyetinin 45. yıldönümü münasebetiyle, Marr'a Lenin Nişanı (1933) verildi. Bu yıldönümü Marr'sız geçti: Ekim 1933'te felç geçirdi, ondan sonra bir yıl daha yaşadı, ancak işe geri dönmedi.

Marr'ın ölümü ve cenazesi münasebetiyle, Leningrad'da okullardaki dersler iptal edildi ve yas olayları, kısa bir süre önce öldürülen Kirov'un anısına yapılanlara benziyordu. Rekor sürede, Marr'ın ölümünün hemen ertesi günü anısına bir broşür basıldı. Alexander Nevsky Lavra'nın Komünist bölgesine (şimdi Kazak mezarlığı) gömüldü.

Marr'ın ölümünden sonra, bilim dışı "yeni doktrini" fiilen bir kenara atan öğrencileri (öncelikle I.I. Meshchaninov), Marr tarafından geleneksel bilimin anahtarında (tipoloji, sözdizimi çalışması, "dil ve düşünme" vb.).

Miras

Marr'ın ölümünden 15 yıl sonra, 20 Haziran 1950'de, bir zamanlar onu destekleyen I.V. "dilbilimde. Özellikle, Stalin " N. Ya. Marr gerçekten bir Marksist olmak istedi ve olmaya çalıştı, ancak Marksist olamadı.».

Gürcistan - Tiflis (Niko Mari), Abhazya - Sohum ve Ermenistan - Erivan başkentlerindeki sokaklara Marr'ın adı verilmiştir.

Kompozisyonlar

  • Japhetic Kafkasya ve Akdeniz kültürünün yaratılmasında üçüncü etnik unsur. - 1920
  • Seçilmiş Eserler, cilt 1-5. - M.-L., 1933-37.
  • Yafetidoloji. - M., 2002.
  • Ani, kitap tarihi ve yerleşim yerindeki kazılar. - Oğuz hanım sosyal ve ekonomik yayınevi, 1934.
  • Kafkas kültür dünyası ve Ermenistan. - Sf.: Senato Matbaası, 1915.
  • Ermeni kültürü: kökleri ve dilbilime göre tarih öncesi bağlantıları [Per. Ermenice] - Erivan: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Gürcistan Tarihi: Kültürel ve Tarihsel Bir Taslak. Fr kelimesiyle ilgili olarak. I. Gürcü halkı hakkında Vostorgov. Ed.2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

notlar

  1. BNF Kimliği: Açık Veri Platformu - 2011.
  2. Marr Nikolay Yakovlevich //: [30 ciltte] / ed. A. M. Prokhorov - 3. baskı. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1969.
  3. Britannica Ansiklopedisi
  4. Alpatov V. M. Bir mitin tarihi. M.1991/2004, s. 6.
  5. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. 2. baskı / Ç. ed. B. A. Vvedensky. T. 10. Ceylan - Germanyum. 1952. 620 sayfa, resimler; 43 l. hasta. ve haritalar.
  6. Marr N.Ya.Çan (Laz) dilinin grameri. SPb., 1910
  7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
  8. Vyach. Güneş. İvanov. Göstergebilimsel sanat sistemlerinin derin yapılarının analizi// SSCB'de göstergebilim tarihi üzerine yazılar. - M. : Nauka, 1976. - 298 s.
  9. Alpatov V. M. Filologlar ve Devrim // Yeni Edebi İnceleme. - 2002. - 53 numara. 8 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi.
  10. Stalin IV. Dilbilimde Marksizme Dair // Pravda. - 1950. - 20 Haziran.
  11. Stalin IV. Dilbilimde Marksizme Dair// İşler. - M.: "Yazar" yayınevi, 1997. - T. 16. - S. 123.
  12. Referans ve bibliyografik kaynaklar için kılavuz. Petersburg çalışmaları, adres defterleri. (belirsiz) .
  13. St.Petersburg Ansiklopedisi, N.Ya.Marr'ın anma plaketi. (belirsiz) .

Edebiyat

  • Marr Nikolai Yakovleviç// İlk dört sınıfın sivil rütbelerinin listesi. Dördüncü sınıfın rütbeleri. 1 Eylül 1915'te düzeltildi. Bölüm iki. - Sf. : Majestelerinin Kendi Kançılaryasının Teftiş Departmanının Yayını. Senato matbaası, 1915. - S. 2193.
  • Bykovsky S. N. N. Ya Marr ve teorisi. Bilimsel etkinliğin 45. yıl dönümüne. M.-L., 1933.
  • Bilimler Akademisi'nden Akademisyen N. Ya. Marr. M.; L., 1935.
  • Gitlits M. M. N.Ya.Marr'ın kapsamındaki dilin ana soruları. Rus dilinin normatif dilbilgisi hakkındaki Ankete Ek // Okulda Rus dili. 1939, No.3, Mayıs-Haziran, s. 1-10; 4, Temmuz-Ağustos, s. 27-33.
  • Mikhankova V.A. Nikolay Yakovleviç Marr. - M.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1948. - 450 s.(3. baskı: M.-L., 1949)
  • Serdyuchenko G.P. Akademisyen N. Ya. Marr, Sovyet materyalist dilbiliminin kurucusudur. M.1950.
  • Tsukerman I.I. En büyük Sovyet oryantalist N. Ya. Marr: 85. doğum günü vesilesiyle / SSCB Bilimler Akademisi. Popüler Bilim Serisi. M.-L., 1950. 54 s.
  • Thomas Lawrence L. N. Ja'nın dilbilimsel teorileri. Mart. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Abaev V.I. N. Ya Marr // Dilbilim soruları. 1960. 1 numara;
  • L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et sapkınlık ideologique; sovyet dili tarihinin bir sayfası. Institut d'Etudes Köleler, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Alpatov V. M. Bir Efsanenin Tarihi: Marr ve Marrizm. M., 1991 (ibid., bibliyografya), 2. ek. ed., M., 2004,

Lev Lurie: Bugün, tüm beşeri bilimlerin en uzmanlaşmış ve en sofistike olan dilbilim hakkında konuşacağız. Hepimizin kullandığı bilgisayar dillerini icat etmek dilbilimin yardımıyla mümkün oldu. Bir kişinin mekanizmalarla iletişim kurmasını sağlayan dilbilimdir. 1930'lar-50'lerde bilimsel bilginin özel niteliklerini gerektiren bu özelliğin etrafında ciddi tutkular kaynadı. Yaşamı boyunca yüceltilen ve ölümünden sonra Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Genel Sekreteri Stalin Yoldaş'ın katılımıyla tahttan indirilen Akademisyen Marr ile ilişkilendirildiler.

Nikolai Marr bilime devrimden çok önce geldi. Gürcistan doğumlu, 1884'te St. Petersburg'a geldi ve burada parlak bir şekilde mezun olduğu Üniversitenin Doğu Fakültesi'ne girdi. 20. yüzyılın başlarında, Kafkas dilleri, Ermeni ve Gürcü edebiyatı ve Kafkas arkeolojisinde tanınmış bir lider uzmandı.

Victor Zhivov, filolog: Ermeni ve Gürcü kültürü kazıları ve araştırmalarıyla başladı, çok başarılı çalıştı. Bu çalışmaları için Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni seçildi, bu devrimden önceydi.

Çok erken, Marr her şeyi kapsayan ve bilimsel gerçekler tarafından desteklenmeyen teoriler inşa etme eğilimi göstermeye başladı. Gürcüce'nin Sami (Arapça ve İbranice) veya Türkçe ile akrabalığını kanıtlıyor. Kafkasya'nın tüm dillerini, Akdeniz ve Orta Doğu'nun bir dizi eski dilini ve ayrıca Baskların dilini içeren özel bir Japhetic dil ailesi icat etti. İspanya ve Fransa. Bütün bunlar yalnızca dilbilimsel gerçeklerin keyfi bir hokkabazlığına dayanır.

Lev Lurie: Nicholas Marr'ın bilimsel fikirlerinin tuhaflığı, belki de kökeniyle bağlantılıdır. İskoçyalı bir bahçıvan Jacob Marr, Georgia'ya gelir. Prens Gurieli'nin hizmetine girer ve Gürcistan'da Gürcü çayı kültürünü tanıtır. Ondan önce Gürcistan'da çay yoktu. Bunun için şükran duyan prens, bir İskoç bulur - ve o zamana kadar zaten 80 yaşındaydı - on sekiz yaşında bir gelin, bir Gurian köylü kadın. Bu garip çift, çok zor ve aynı zamanda kesinlikle benzersiz bir çocukluk geçiren genç Nikolai Marr'ı doğurdu.

Marr'ın büyüdüğü aile çok tuhaftı çünkü ebeveynler farklı diller konuşuyordu. Doğal olarak, genç anne herhangi bir Avrupa dilini konuşmuyordu, Jacob Marr düzgün Gürcüce konuşmuyordu, bu yüzden birbirleriyle tuhaf, sentetik bir lehçeyle konuşuyorlardı.

Devrimden önce, Marr esas olarak ciddi bilimle uğraşıyordu. Akademi'ye seçilmesinin yanı sıra, Imperial St. Petersburg Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi'ne dekan olarak atandı. Birçok öğrencisi var, Kafkas dillerinin en büyük uzmanıdır. Ancak yavaş yavaş akademisyen, tam bir cahil olduğu bir alan olan dilbilimin genel sorunlarından giderek daha fazla etkileniyor. Devrimden sonra Marr, Kafkas araştırmalarından gittikçe uzaklaştı. Kendi devrimini hazırlıyor - dil biliminde bir devrim.

Lev Lurie: Bu, Vasilyevski Adası'ndaki ünlü akademisyenler evidir. 1921'de, Petrograd'ın tamamı gibi boştu, çünkü Bilimler Akademisi'nin birçok üyesi göç etti, diğerleri ise açlıktan ve hastalıktan öldü. Ancak bu korkunç yıl, bilimin inanılmaz çiçeklenme zamanıdır. Burada, akademisyenlerin evinde, saygıdeğer akademisyen Marr'ın dairesinde, gönüllü olarak düzenlenen Japhetic Enstitüsü toplanır ve burada Marr ve öğrencileri tamamen yeni bir dil doktrini geliştirir.

1923'te Marr, geleneksel bilimin tüm kazanımlarını terk ederek, zamanın ruhuna uygun yeni bir dil doktrininin yaratıldığını duyurdu. Dilin kökenine dair kendi açıklamasını sunuyor, modern dillerin ortaya çıkışı için orijinal bir hipotez öne sürüyor ve devrimden önce hayalini kurduğu her şeyi kolayca reddediyor. Şimdi Marr, Japhetic ailesi de dahil olmak üzere hiçbir dil ailesi olmadığını iddia ediyor. Başlangıçta birbiriyle hiçbir şekilde akraba olmayan birçok dil vardı.

Lev Lurie: 19. yüzyılın ortalarında, Alman bilim adamı Schleicher ilk olarak Hint-Avrupa dil ailesini böyle bir ağaca - bir gövdeye benzetti ve ondan ayrılan gruplar. Gövde, en eski, eski Hint dili Sanskritçe'ye en çok benzeyen Proto-Hint-Avrupa dilidir. Şubeler gruplardır: Slav, Alman, Fars vb. Nikolai Marr bu anlaşılır şemayı, gövde ve dalların şemasını dallar aşağıda olacak şekilde koydu.

Viktor Khrakovsky, dilbilimci: Nikolai Yakovlevich Marr, en başından beri birbiriyle karışan, kesişen çok sayıda dil olduğuna ve gerçekten var olan tüm dillerin bu karışımın meyvesi olduğuna inanıyordu.

Yeni dil doktrini çerçevesinde Marr, tüm dillerin gelişimlerinde aynı aşamalardan geçtiğini ve bir noktada tüm dillerin Japhetic olduğunu veya olacağını, yani modern Kafkas dillerine benzer olduğunu savunuyor. Bu, Rusça, İngilizce, Çuvaşça ve Quechua Kızılderililerinin dili için geçerlidir. Dil, işaret dilinden türemiştir. İkinci aşamada, geveleyerek konuşma oldu. Eski insanlar, bir sesi diğerinden ayırmanın mümkün olmadığı bazı yaygın çığlıklar attılar. Ancak o zaman konuşma, kelimelerin fonemlerden, yani bireysel seslerden oluştuğu modern biçiminde ortaya çıktı.

Victor Zhivov, filolog: 19. yüzyılın ortalarında dilbilimde yasaklanmış olan çok önemli bir sorunu, dilin kökeni sorununu ele aldı. Şimdi bile henüz çözülmedi, Marr kararını tüm teori gibi parmağından emdi.

Viktor Khrakovsky, dilbilimci: Bir kişi bilimindeki belirli çalışmalardan uzaklaşmaya başladığında, ona bilimin tüm sorularına cevap verebilecek bazı genel teoriler oluşturmaya hazır gibi görünüyor. Gerçeklerin sağlam zemininden sadece varsayımlar, hiçbir şey tarafından desteklenmeyen hipotezler alanına kaymaya başladı. Bu varsayımlarının sonucu Yeni Dil Doktrini idi.

Pavel Klubkov, filolog: Marr, zihniyet açısından 18. yüzyılın adamı bile değil, büyük bilimsel devrimlerin yüzyılı olan 17. yüzyılın adamıdır. Ve 17. yüzyılda ve kısmen 18. yüzyılda, tamamen Marr'ın ruhuna uygun pek çok muhakeme bulacağız.

Bariz saçmalığına rağmen, Yeni Dil Doktrini 1920'lerde Sovyetler Birliği'nde birçok destekçi kazanıyor. Marr, devrimci fikirli insancıllar - filozoflar, tarihçiler, edebiyat eleştirmenleri - arasında son derece popüler hale gelir. Akademisyen, yirmili yılların ortalarında bir yerlerde, öğretisini Marksist dilbilim olarak sunmaya başlar. Onun en önemli tezi, dünya devriminin zaferi ve komünizmin gelişiyle birlikte, yeryüzünde tek bir dünya komünist dilinin yükseleceğidir. Yetkililer bu fikri beğendi ve yavaş yavaş Marr, Sovyet dilbiliminin lideri statüsünü güvence altına aldı. Dilbilimciler doktrini tanımak için acele etmiyorlar.

Alexander Rusakov, filolog: Bazıları onun Marksizme içtenlikle sempati duyduğuna inanıyor, diğerleri bunun yalnızca ana hedefe - bilim dünyasında hakimiyete ulaşmanın bir yolu olduğuna inanıyor. 1920'lerin ortalarından itibaren faaliyetlerinde Marksizmi aktif olarak kullanmaya başladı.

Pavel Klubkov, filolog: Marr için enternasyonalizm çok organiktir - tüm dillerin ve halkların eşit olarak tanınması. İnsanlık etnik çeşitlilikten dilsel ve buna bağlı olarak etnik birliğe doğru ilerliyor - bu fikir 1920'lerin ideolojik doktrinlerine çok iyi uyuyor.

Daniil Aleksandrov, sosyolog: Kendi disiplinlerinde çeşitli, parçalanmış bir bilim insanı topluluğu bir şekilde bir araya gelip otoriteyle konuşabilecek birine güvenmeye çalıştı. Bana öyle geliyor ki bu dalgada Nikolai Yakovlevich Marr dilbilimde lider olarak yükseldi.

Lev Lurie: 1920'lerin sonlarında Sovyetler Birliği, Sovyet bilimini organize etmek için bir sistem geliştirdi. Sanki özel bir bakanlık yaratılmış gibiydi - Bilimler Akademisi. Bir bilim dalı var - bir araştırma enstitüsü var. Nikolai Marr tarafından kurulan Dil ve Düşünce Enstitüsü, dilbilim çalışmaları için ana Sovyet merkezi haline geldi ve Marr, ülkenin baş dilbilimcisi oldu. Enstitü bugün hala var. Rusya Bilimler Akademisi'nin Dil Araştırmaları Enstitüsü olarak adlandırılır. Arkamda Enstitünün kurucusu Akademisyen Nikolai Marr'ın bir portresi var.

Lev Lurie: Bu, Büyük Peter tarafından kurulan aynı Rus İmparatorluk Bilimler Akademisi olan Bilimler Akademisi'nin binasıdır. 1929'da akademisyenler, yetkililerin kendilerine tam üye olarak dayattığı üç komünisti seçmeyi reddettiler: Fritsche, Deborin ve Lukin. Politbüro ve hükümet öfkeliydi. Akademi dağıtılmalıydı. Akademisyenlerden bazıları tutuklandı ve ünlü akademik dava başladı. Şu anda Nikolai Marr, belki de hayatındaki en önemli rolü oynadı. Akademiyi savunmayı başaran oydu.

Marr'ın Akademi'nin kaderinin belirleneceği Halk Komiserleri Konseyi toplantısında yaptığı ateşli konuşma, Sovyet liderliğini bu eski rejim kurumunu koruma ihtiyacına ikna etti. Marr için bu zafer çok şey ifade ediyordu. Son derece etkili Yeni Dil Doktrini'nin lideri olarak, genel olarak Rus biliminin tanınmış liderlerinden biri olur.

Nikolai Vakhtin, dilbilimci: Tüm Sovyet toplumu, hiyerarşi ilkesi, bir piramit ilkesi üzerine inşa edildi. Her bölgenin kendi şefi olması gerekiyordu. Bana öyle geliyor ki Marr, bu pozisyonu isteyerek aldı ve pozisyon, Sovyet toplumunun yapısı için gerekliydi. Dilbilim dahil her alanda küçük totaliter bir piramide ihtiyacımız vardı.

Rus dilbiliminde Yeni dil doktrininin bölünmemiş egemenliği dönemi başladı. 1930'da 16. Parti Kongresinde Stalin, Marr'ın gelecekteki komünist dil konusundaki tutumunu yeniden ürettiğinde, akademisyenin iğrenç öğretisi bir devlet statüsü kazandı.

Lev Lurie: Marra diliyle ilgili yeni öğretiye göre, tüm dillerin tüm kelimeleri dört ana öğeye geri dönüyor: sal, ber, yon ve son olarak rosh. Dilbilimsel paleontoloji, belirli bir kelimenin bu dört unsurdan nasıl geldiğini belirler. Kırmızı kelimesini al. Görünüşe göre yağ yok, bira yok, yon yok, rosh yok. Ancak bu sadece ilk bakışta. "Ras" - bunun değiştirilmiş bir "rosh" olduğu açıktır. Bu tam da dilsel paleontoloji derslerinde, dilbilimin temelleri dersinin bir parçası olarak, beşeri bilimler öğrencileri, kağıt üzerinde sinekten fil yapmalarına benzer şekilde böyle bir oyuna katılmak zorunda kaldılar - "sal" ı arayın, Her kelimede “ber”, “yon” veya “rosh”.

Viktor Khrakovsky, dilbilimci: 20. yüzyılın başlarında bir yerlerde Nikolai Sergeevich Trubetskoy, Marr'ın bazı makalelerini okuduktan sonra Roman Osipovich Yakobson'a şöyle yazmıştı: "Marr'ın henüz sarı bir eve konması gerekmiyorsa, o zaman buna yaklaşıyor."

Oryantalist Yaroslav Vasilkov: Marr'ı övmeye başladıkları, ondan gerçekten biraz Stalin yaptıkları, her kelimesini bir kalkana, bir pankarta yükselttikleri anda, o zaten gerçekten akıl hastası bir insandı.

1930'ların başında, Marr'ın hayatının son yıllarında, o zaten deli bir yaşlı adamdı ve resmen bir dahi ilan edildi. Hatta müdürlüğünü yaptığı enstitüye de adı verildi. Çevre değişiyor. 1920'lerin Marrist'leri, devrimci akademisyenlerin fikirlerinin ihtişamından büyülenmiş, hevesli genç bilim adamlarıydı. Doktrin dogma haline gelince Marr'dan ayrıldılar. Ancak şimdi Nikolai Yakovlevich'in yeni taraftarlar bulmakta hiçbir sorunu yoktu.

Nikolai Kazansky, filolog: Doğal olarak, hayatının sonunda, tek bir dil bilmeyen, ancak Yeni Dil Doktrini'nin formülasyonlarını Marksist teori ile ilişkilendirerek formülasyonlarla hokkabazlık yapmakta çok iyi olan sözde dilbilimciler bu teoriye katılmaya başladılar. Bunun birçok insanın kaderi üzerinde zararlı bir etkisi oldu.

Marristlerin ilk kurbanı, o dönemde Birlik'te çalışan dilbilimcilerin en büyüğü olan Yevgeny Dmitrievich Polivanov'du. Marr aleyhinde konuşmaya cüret eden bilim adamı, Marksist dilbilimin düşmanı olmakla suçlandı ve Orta Asya'da fiilen sürgüne gitti. 1937'de tutuklandı ve vuruldu. 1932'de Moskova'daki Marksist dilbilimciler grubu "Lyazykofront" Marr'a karşı çıktı, ancak o da mağlup oldu. Zafer nihai oldu. Hiç şüphe kalmadı. Sadece Marr'ın kendisi uzun süre bölünmemiş hakimiyetin tadını çıkarmadı. 1934'te akademisyen öldü.

Marr'ın ölümünden sonra, Sovyet dilbilimindeki liderlik en yakın öğrencisi Akademisyen Meshchaninov'a geçti. Meshchaninov'un gelişi, dilbilim için bir kurtuluş oldu. İyi bir adam ve gerçek bir bilim adamı olduğu ortaya çıktı. 1930'ların ikinci yarısında ve 1940'lara kadar, yeni dil doktriniyle kökten çelişebilecek bir çalışmanın yayınlanması için dilbilimcilerin Marr'ın parlak eserlerine ritüel bir gönderme yapması yeterliydi. Sovyet dilbilimi yavaş yavaş aklını başına toplamaya ve karşılaştığı gerçekten ciddi sorunları çözmeye başladı.

Dilbilimde nispeten sakin bir durum 1948'e kadar devam etti. Kozmopolitliğe karşı bir kampanya başladı - bilim en şiddetli baskılara maruz kaldı. Edebi eleştiride, Veselovsky'nin okulu paramparça oldu. Biyolojide - genetikçiler. Tarihçiler, filozoflar ve ekonomistlerle uğraştılar. Tek bir suçlama var - Soğuk Savaş'ın başlangıcı için korkunç olan Batı'nın önünde diz çökmek. Dilbilimde, Marrizm bayrağı altında baskılar gerçekleştirildi. Önde gelen Sovyet bilim adamları, dil üzerine tek gerçek Marksist öğreti olan Akademisyen Marr'ın büyük öğretisinden ayrılmakla suçlandılar. Çalışma toplantıları vardı. Birçoğu işini kaybetti. Tutuklamalar başlayacak gibi görünüyordu. Daha sonra 1948 ve 1949, dilbilimde Arakcheev rejimi olarak adlandırılacaktır.

Viktor Khrakovsky, dilbilimci: Bazı bilim adamları iki kez ve üç kez tövbe etmek zorunda kaldılar, özellikle bu Moskova'da açıkça gerçekleşti, örneğin Akademisyen Vinogradov suçunu neredeyse üç kez alenen itiraf etmek zorunda kaldı.

Filolog Yuri Kleiner: Almanca öğretmenim bana okullarda çocuklara sürekli şu sorunun sorulduğunu söyledi: “Nikolai Yakovlevich Marr hangi yılda doğdu? Nikolai Yakovlevich Marr ne zaman öldü? Bu, muhtemelen Marr'ın suçlu olmadığı Arakcheevism'di.

Lev Lurie: 9 Mayıs 1950'de Pravda gazetesi dilbilim sorunları üzerine makaleler yayınlamaya başladı. Bunlar, Akademisyen Marr'ın Yeni Dil Öğretimi'ni savunan makaleler ve Akademisyen Marr'a karşı olan makalelerdir. Serbest bir tartışma hissi var, ancak bunun belirleyici savaştan önceki topçu hazırlığı olduğu oldukça açık ve bu savaş Stalin'in iki eseriyle sona eriyor: "Dilbilimde Marksizm Üzerine" makalesi ve lisansüstü öğrencilerinin sorularına bir dizi yanıt "Dilbilimin Bazı Soruları Üzerine" genel başlığı altında yayınlanan öğrenci Krasheninnikova. Yoldaş Stalin'in eserleri toplu baskılarda yayınlandı. Kesinlikle herkes tarafından incelenirler: askeri pilotlar, metal kesme uzmanları, botanikçiler. Herkes onları neredeyse ezbere öğrenir. Yoldaş Stalin'in çalışmaları, Marr'ın burjuva ve bilim dışı ilan edilen dil öğretimine son verdi.

Filolog Yuri Kleiner: Kıdemli meslektaşım bana çalışırken (bu tartışmadan hemen sonra) sınavlara yeniden girmenin nasıl mümkün olduğunu anlattı. Üniversite katıydı, tekrar alınmaması gerekiyordu. Bir öğrenci yön için geliyor, ona vermiyorlar, "Ama ben dilbilimde Arakcheev rejiminin kurbanıyım" diyor. Hemen tüm sorunlar çözülür: “Lütfen tekrar alın.

Victor Zhivov, filolog: Marrism ezildi, ancak Marrists, görünüşe göre hapse atılmadı. Birisi başarılı bir şekilde tövbe etti ve artık bir Marrist haydutu değil, farklı renkte bir hayduttu. Can kaybı olmadı. Örneğin, büyük bir dilbilimci, Kafkas dillerinde büyük bir uzman olan Nikolai Feofanovich Yakovlev delirdi. Onu aradılar, müdür yardımcısı olduğu Dilbilim Enstitüsü'nden Marrizm nedeniyle atıldığını ve delirdiğini söylediler. Sonra bir akıl hastanesinde otuz yıl geçirdi.

Marrism'in yenilgisi tamamlanmış ve kesindi. Marr tarafından Leningrad'da kurulan ve yirmili yılların sonlarından beri ülkedeki ana dil merkezi statüsünü koruyan Dil ve Düşünce Enstitüsü, yeni kurulan Moskova Dilbilim Enstitüsü ile birleşerek bir şubeye dönüştü. Birkaç yıl daha, çeşitli stantlardan Marrism'e yönelik ritüel tacizler duyuldu. Dil hakkındaki bilim karşıtı Yeni Öğretiyi çürütmeyi amaçlayan özel koleksiyonlar ve Stalin'in parlak Marksist öğretisini öven eserler yayınlandı. Yavaş yavaş, Marr unutuldu ve Yeni Öğreti'nin varsayımları, öğretmenlerin filoloji öğrencilerine dilbilimin temellerini öğreterek anlattıkları anekdotlara dönüştü.

Lev Lurie: Rus sosyal sistemi neredeyse her zaman otoriterdir. Zalim yükseltir, zorba düşürür. Marr'ın hikayesi tipik bir adam kayırma hikayesidir. Marr, Sovyet dilbiliminin sancağı olur, çünkü Stalin 16. Ortaya çıkan, asılı kalan ve sonra patlayan bir sabun köpüğü.