Anamnesis morbi et vitae

Вчений народився після нормальної вагітності 15 жовтня 1844 року. Ранні роки його життя не відрізнялися будь-якими особливостями, у школі він навчався посередньо.

Згодом Ніцше навчався у Боннському та Лейпцизькому університетах, у віці 24 роки (1869 р.) був призначений професором філології у Базельському університеті, тобто ще до завершення свого докторату. Мислитель пішов у відставку в 1879 році у зв'язку з хворобою і став вести життя "мандрівного філософа" в різних галузях італійської Рів'єри, швейцарських Альп, а в 1888-1889 роках. - У Турині.

У дитинстві у нього було виявлено міопію та анізокорію. Восени 1887 (у віці 43 років) при офтальмоскопії було виявлено центральний хоріоретиніт. У шкільній медичній картці Ніцше неодноразово згадується ревматизм, ревматичні болі в області шиї, головний біль, діарея та застійні явища. Mobius надав докладний звіт про його мігренозні напади з характерною "фортифікаційною" аурою, що іноді тривали по кілька днів. Сам мислитель говорив, що іноді його мігренозний головний біль тривали сумарно до 118 днів протягом року.

У його сім'ї є дані про обтяжений психіатричний анамнез (тітка, сестра Єлизавета). Дві тітки по материнській лінії страждали на психічні захворювання, одна з них скоїла самогубство. У одного з дядьків по материнській лінії після 60 років також порушилася психіка, другий, мабуть, помер у будинку для божевільних. Батько філософа відійшов у інший світ у віці 35 років. Він страждав на незвичайні “стани”, під час яких Х отя Ніцше раніше одягався дуже вишукано, у той період життя він перестав стежити за своєю зовнішністю. Разом з тим філософ не втрачає своєї творчої наснаги і в грудні 1888 року переробляє свій трактат “Есе Homo”. Хоча його почерк і погіршився, він продовжує грати віртуозно на фортепіано.

Згодом болючі ідеї величі стають очевидними. Мислитель називає свою книгу “Так сказав Заратустра” “найосновнішою у світовій культурі”. Суть і тон його епістолярної спадщини з жовтня 1888 року до січня 1889 року відбивають наростання ознак мегаломанії, що він підписує кореспонденцію іменами “Фенікс”, “Антихрист” і ”Чудовисько”. Листи стають все більш антинімецькими та антирелігійними, а в грудні Ніцше пише особисті послання кайзеру Вільгельму та канцлеру Бісмарку. Його ідеї на той час не мали меланхолійний характер, а швидше ставали дедалі ірраціональнішими. На початку 1889 року вчений вважає себе організатором конгресу європейських монархів та посилає запрошення на нього італійському королю Умберто II, секретареві папи римського Моріані та герцогам Баденським. Він стає збудженим і дезорієнтованим, він голосно говорить сам із собою, співає і грає на фортепіано, втрачає розуміння цінності грошей, пише фантастичні листи, підписуючись іменами "Розп'ятий" та "Діоніс". Його друг Овербек дуже емоційно описує зміни в поведінці вченого, при цьому згадуючи наявність марення.

Ніцше був госпіталізований до Базельської психіатричної лікарні 10 січня 1889 року.

Обстеження у Базелі (10 січня 1889 року)

При неврологічному обстеженні права зіниця пацієнта була ширша за ліву, але реакція на світ не втрачена і симетрична. З боку інших черепно-мозкових нервів відзначалося також косоокість і легка згладженість правої носогубної складки. Сухожильні рефлекси підвищені.

Психічне стан хворого залишалося далеким від нормального. Мислитель відчуває великий підйом і вважає себе хворим протягом усього 8 останніх днів. Критика щодо власної хвороби відсутня. Обстежуваний дезорієнтований і багатослівний, вранці у нього спостерігаються епізоди збудження і голосний спів. Апетит добрий. Вночі пацієнт не спить і постійно каже, при цьому відзначається стрибок ідей. Ніцше називає себе турінським тираном. Він знімає свою жилетку і плащ, кидає їх на підлогу, падає на них, кричить і співає. 18 січня 1889 року його переводять до психіатричної лікарні міста Єна.

Обстеження під час госпіталізації до психіатричної лікарні міста Єна (18 січня 1889 року)

При фізикальному обстеженні виявлено невеликий рубець праворуч від вуздечки та незначне збільшення пахвинних лімфовузлів. Неврологічна симптоматика обмежувалася легким звуженням лівої щілини в порівнянні з правою, але при довільному скороченні вони були симетричні. Зіниці - асиметричні, причому правий ширший. Ліва зіниця реагувала при перевірці зіницькового рефлексу та акомодації, права — не реагувала на співдружній рефлекс зіниці при збереженій акомодації. Правий кут рота дещо опущений вниз, відзначалася девіація язика вправо, з боку решти черепно-мозкових нервів патології не відзначалося. Під час ходьби пацієнт піднімав ліве плече і опускав праве, при поворотах розмахував руками, але проба Ромберга залишалася без особливостей. Фізіологічні рефлекси загалом трактувалися як жваві, ліворуч відзначався клонус стопи, патологічних рефлексів стопи немає.

Психіатричні симптоми виглядали так. Хворий велично увійшов до кімнати і подякував усім присутнім за “приголомшливий прийом”. Він часто кланявся, не орієнтувався в просторі (думав, що знаходиться в Турині чи Наумбурзі), але впізнавав інших. Критика щодо власної хвороби відсутня. Ніцше багато жестикулював, говорив у піднесеному тоні, плутав французькі та італійські слова, неодноразово намагався потиснути руку лікарю. Відзначалася виражена стрибка ідей, пацієнт говорить про свої неіснуючі музичні твори та слуг, апетит дуже підвищений.

Під час перебування у клініці з 18 січня 1889 року по 24 березня 1890 року мислитель не орієнтувався у часі та просторі. Він творив багато шуму, його часто ізолюють. Хворий вимагає виконання своїх музичних композицій, іноді страждає на напади гніву, під час яких штовхає інших пацієнтів, і безсонням, що купується аміленгідратом і хлоралгідратом. Ніцше вважає себе Фрідріхом Вільгельмом II, герцогом Кумберлендським чи кайзером, санітара часто називає Бісмарком. Іноді він мочиться у власні черевики, іноді стверджує, що його хочуть отруїти, вдруге — розбиває вікно, нібито побачивши за ним гармату. Згаряча пацієнт розбиває склянку з водою, щоб "захистити себе осколками", час від часу ховає папір та інші дрібні речі, а також страждає на копрофагію.

Останніми роками

24 березня 1890 року вченого виписують під нагляд його матері. На той момент він не впізнавав навіть своїх друзів, включаючи Дойссена. Останній описав хворого, який довго задумливо сидить на веранді, іноді говорить самим собою про обличчя і ситуації шкільних років. Кезеліц в листі до Овербека від 17 лютого 1892 пише, що Ніцше в основному апатичний, реагує на зовнішні вербальні подразники тільки усмішкою або легким кивком голови. Він втратив музичні здібності та пам'ять, при цьому орієнтувався у подіях сьогодення та не мав жодних бажань. Хворий самостійно не може встати з крісла, проте під час ходьби стороння допомога не потрібна. Після відвідування школи, в якій навчався, пацієнт не впізнав місця, водночас його фізичний стан був дуже добрим. У 1894 році Дойссен зазначає, що філософ виглядає непогано, але нікого не впізнає і в нього погіршилося мовлення. Сестра Ніцше, яка доглядала його, писала, що з 1897 року він лише тихо сидів у кріслі. Помер мислитель 25 серпня 1900 року.

Де і коли Ніцше підхопив сифіліс, залишається предметом припущень. Mebius посилається на власну інформацію, згідно з якою мислитель нібито заразився в будинку будинку Лейпцига або Генуї. Janz ставив це під сумнів, взявши до уваги той факт, що вчений часто консультувався у лікарів щодо своїх проблем зі здоров'ям і сам факт зараження був виявлений досить рано. Той самий автор висловлює сумніви щодо статевої орієнтації філософа, на його думку, він, ймовірно, взагалі не мав сексуальних контактів з жінками, включаючи повій. Ніцше сказав Дойссену, який випадково застав його в одному з кельнських борделів, що зайшов туди лише для того, щоб пограти на фортепіано. Таким чином, докази на користь первинного інфікування сифіліс залишаються суперечливими.

Маячня (часто це перший прояв ЛВС) може стосуватися ревнощів, соматизації, релігії, бути досить химерним, але ніколи не пов'язаний з переслідуванням. При зазначеній хворобі не спостерігається марення впливу та слухових галюцинацій. Якщо вони й були у філософа, то мали переважно релігійний характер (називав себе “Антихристом”, “Діонісом” та “рятівником світу”) або взагалі не вкладалися в будь-які шаблони (розбити склянку з водою, щоб “захиститися осколками”). При цьому настрій переважно ейфоричний, супроводжується неадекватною жартівливістю, підвищеною самооцінкою та тривожністю, що нагадує гіпоманію (записи під час госпіталізації Ніцше).

За 8 місяців мислитель написав 6 трактатів, зокрема “Ніцше проти Вагнера”, “Бажання влади” та “Есе Homo”.

Скорочений виклад . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

НІЦШЕ (Nietzsche) ФРІДРІХ (1844-1900), німецький філософ та поет, представник ірраціоналізму; професор Базельського університету (1869–1879 рр.); створив суперечливу систему філософії, що не підкоряється якійсь єдності.

«Занадто далеко залетів я в майбутнє: жах охопив мене».

СПАДЧИНА

(Батько) «був одержимий якоюсь нервовою (органічно-нервовою) хворобою... він помер після цілого ряду божевілля та виснажливих страждань... Про хворобу батька говорить сам філософ, що він отримав у спадок... «Eine schlimme Erbschaft »» (Сегалін, 1925: 77).

«Батько Ніцше помер у віці тридцяти шести років від душевної хвороби, яка, можливо, була спадковою і стала однією з ймовірних причин безумства сина» (Гомес, 2006: 25).

ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ОСОБИСТОСТІ

"Нас двоє - я і самотність".

Ф. Ніцше. Запис у щоденнику.

«Хвора дитина, як фізично, так і психічно, народилася також і Ніцше. Та обставина, що 2,5 років дитина-Ніцше вимовила лише перше слово, говорить не тільки про запізнілий розвиток дитини, а й про ту важку спадкову недугу Ніцше, яка згодом спричинила катастрофу її психічного життя. Вже з дитинства Ніцше нервова дитина. Він страждав на найжорстокіші головні болі. Ці жорстокі головний біль були надзвичайно болючі і тривалі: вони тривали ніби до 1/2 року (за словами Мёбиуса)» (Сегалін, 1926: 89).

«У віці шести років Фрідріха віддали до народної школи. Замкнутий, небалакучий, він тримався відчужено ... У десятирічному віці Фрідріх вже складає дидактичні трактати і дарує їх співучням, пише драми на античні теми для постановки в «Театрі мистецтв», заснованому з двома товаришами »(Гарін, 2000).

«Він був здатний тільки на бордель, або на цілком платонічну дружбу з жінками» (Loewenberg, 1950: 927).

«У записках Ніцше міститься визнання, що він був близький зі своєю сестрою не тільки духовно, а й тілесно. Все почалося з того, що вона забралася до нього в ліжко… (Фрідріху було 6 років, а Лізбет йшов 5-й)… У сестри з'явилася звичка грати з інтимною «іграшкою» брата. До кінця свого життя Ніцше запам'ятав її "чудесні пальці", за якими у нього міцно закріпилася асоціація із сексуальним задоволенням. Любовні ігри брата і сестри тривали кілька років» (Безелянський, 2005: 71-72).

«Щоб не відволікатися на мирську метушню, Фрідріх Ніцше взагалі не читає газет. Він живе, немов ангел, трепетно ​​дивлячись з висоти на суєту людства та його пристрасті… Жоден з біографів філософа не згадує про якісь фізичні зв'язки Ніцше з жінками. Не виключено, що в цьому була ще одна внутрішня проблема вченого, яка гнобила його протягом усього життя» (Бадрак, 2005: 210, 216-217).

«У рідкісних гостей, які були у Ніцше, складалося таке враження про нього: «Це людина, яка викликає жалість». Ніцше жив настільки злившись зі своїми героями, що часом виглядав як божевільний. Заратустра нашіптував йому на вухо... Період з 1885 по 1886 виявився для Ніцше особливо важким. Він жив у злиднях і ніким не був визнаний. Він мандрував у поганих умовах і не міг дозволити собі виконати жодної своєї забаганки, до того ж він мав займатися виданням своїх творів. До того ж, не можна заперечувати, що Ніцше переслідувало безліч страхів… Коли Ніцше приїхав у Венецію навесні 1885 року, він носив білі короткі лляні штани та чорний піджак; він був надзвичайно далекий від реального світу, щоб його хвилювала думка оточуючих» (Гомес, 2006: 137-138).

«...немає такого диявольського тортури, якого б не вистачало в цьому вбивчому пандемоніумі хвороб: головний біль, що на цілі дні приковує його до кушетки і ліжка, шлункові спазми з кривавою блювотою, мігрені, лихоманки, відсутність апетиту, стомлюваність, притомність запори, озноби, холодний піт ночами — жорстокий кругообіг. До того ж ще «на три чверті сліпі очі», які опухають і починають сльозитися при найменшій напрузі, дозволяючи людині розумової праці «користуватися світлом не більше півтори години на добу». Але Ніцше нехтує гігієною і по десять годин працює за письмовим столом. Розпалений мозок мстить за цю надмірність шаленими головними болями і нервовим збудженням: увечері, коли тіло просить вже спокою, механізм не зупиняється відразу і продовжує працювати, викликаючи галюцинації, поки порошок від безсоння не зупинить його обертання насильно. Але для цього потрібні все більші дози (протягом двох місяців Ніцше поглинає п'ятдесят грамів хлоралгідрату, щоб купити цю жменьку сну), а шлунок відмовляється платити таку дорогу ціну і піднімає бунт. І знову — circulus vitiosus — спазматичне блювання, нові головні болі, що вимагають нових засобів, невблаганне, невтомне змагання збуджених органів, які в жорстокій грі страждають, що один одному перекидають м'яч. Ні хвилини відпочинку в цьому perpetuum mobile, жодного гладкого місяця, жодного короткого періоду спокою та самозабуття; за двадцять років не можна нарахувати і десятка листів, у яких не проривався б стогін... Завдяки хворобі він був позбавлений військової служби і присвятив себе науці; завдяки хворобі він не загруз назавжди в науці та філології; хвороба кинула його з Базельського університетського кола в пансіон, в життя, і повернула його самому собі. Хвороби очей завдячує він «визволенням від книг», «найбільшим благодіянням, яке я зробив собі»... Навіть зовнішні події його життя виявляють напрямок розвитку, протилежний звичайному. Життя Ніцше починається старістю. У двадцять чотири роки, коли його однолітки ще вдаються до студентських забав, п'ють пиво на корпорантських гулянках і влаштовують карнавали, Ніцше — вже ординарний професор... У тридцять з гаком років, коли нормально людина тільки починає свою кар'єру, у віці, коли Гете отримує чин статського радника, а Кант і Шиллер — кафедру, Ніцше вже відмовився від кар'єри і з полегшенням покинув кафедру філології... У тридцять шість років Ніцше — філософ поза законом, амораліст, скептик, поет і музикант — переживає «найкращу юність», ніж у своїй дійсній юності. .. Неймовірний, безприкладний темп цього омолодження. У сорок років мова Ніцше, його думки, вся його істота містить більше червоних кров'яних кульок, більше свіжих фарб, відваги, пристрасті та музики, ніж у сімнадцять років...» (Цвейг, 1990: 98-99, 104, 128-129 ).

(Лист від 10.04.1888 р.) «Зрештою, хвороба принесла мені найбільшу користь: вона виділила мене з-поміж інших, вона повернула мені мужність себе самому...» (Свасьян, 1990: 7).

«Художника народжують виняткові обставини, вони глибоко споріднені з хворобливими явищами і пов'язані з ними; отже, мабуть, неможливо бути художником і бути хворим» (Ф. Ніцше).

ДО ПИТАННЯ ПРО ПСИХІЧНЕ ЗАХВОРЮВАННЯ

«Не тільки розум тисячоліть —

але й безумство їх проявляється у нас.

Небезпечно бути спадкоємцем».

Ф. Ніцше. «Так казав Заратустра»

«Фахівці приписували його душевний розлад не тільки сильній розумовій перевтомі, а й шкідливим впливам хлоралу на функції мозку. «Особисто я вважаю цю останню обставину вкрай посилювальною, — заявив професор Луї Левін. — Мозок Ніцше працював так гарячково, що він не міг спати ночами. Тоді лікарі приписали як ліки хлорал, посилаючись на абсурдний аргумент, що цей препарат абсолютно нешкідливий. Він вживав його, щоправда, у величезних кількостях, прискоривши таким чином процес руйнування своїх розумових здібностей. Зловживання наркотичними речовинами дорого оплачується» (Бабоян, 1973: 73).

«За деякими даними, у період вересня-жовтня 1882 року Ніцше тричі робив замах на самогубство. Ні, він хотів не так позбутися страждань, як попередити божевілля, рівне йому смерті» (Гарін, 2000: 119).

(1856-1857 рр.) «У Ніцше починаються головний біль і біль в очах» (Гомес, 2006: 209).

(1865 р.) «Ніцше переносить гострий напад ревматизму і імовірно заражається сифілісом» (там-таки: 210).

(1883 р.) «Зорові галюцинації частішали і загрожували Ніцше божевіллям» (там-таки: 117).

«Остаточний діагноз: шизофреноподібна, експансивна форма прогресивного паралічу. Зараження сифілісом — у середині червня 1865 р. З кінця 1888 р. починається розпад психіки з наростанням недоумства і вираженими психічними розладами» (Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888 р.) «Перші очевидні ознаки душевного розладу...» (Свасьян, 1990: 826).

«Він уже не почував себе хворим. І більше того, він був переконаний, що на нього задивляються жінки, він відчував, що ним захоплюються, і тому він вирішив не носити на вулиці окуляри… Геній зізнавався, що був одержимий найсильнішими пристрастями і що його утримувала в здоровому глузді лише віра в те , що у руках доля людства» (Гомес, 2006: 163-164).

(1889) «3 січня. Апоплексичний удар на вулиці та остаточне затьмарення. Розсилка шалених поштових листівок до 7 січня... 10 січня хворого поміщають у психіатричній клініці... Діагноз Віллі: «Paralysis progressiva». Цей діагноз, для підтвердження якого буде вигадана гіпотеза про сифілітичну інфекцію, згодом піддасться рішучому спростуванню з боку низки великих психіатрів. Д-р К. Гільдебрандт: «Немає і сліду доказів того, що Ніцше в 1866 заразився сифілісом». Д-р Г. Еманюель: «За нинішнім станом клінічної психіатрії відомі нам дані з історії хвороби Ніцше є недостатніми для того, щоб позитивно укласти до діагнозу paralysis progressiva». Д-р О. Бінсвангер: «Дані анамнезу, що стосуються походження хвороби Фрідріха Ніцше, настільки неповні і уривчасті... що остаточне судження про етіологію його захворювання неможливо». 17 січня мати з двома супроводжуючими відвозить хворого сина до психіатричної клініки Йенського університету» (Свасьян, 1990: 826).

«Його божевілля виявлялося в шалених листах, які він писав німецькому імператору («цьому пурпурному ідіоту», як називає того Ніцше за кольором мундира)» (Гомес, 2006: 173).

(8 січня 1889 р.) «Наступну хвилину він прийшов у крайнє збудження, і з ним трапився судомний напад. Його спробували заспокоїти бромом, але він говорив без упину. Він усіх дізнавався, але, мабуть, не впізнавав себе. Йому щось здавалося, він звивався в судомах, співав, грав на піаніно, називав себе наступником померлого бога, танцював і час від часу шалено жестикулював. Він остаточно втратив розум» (там же: 175).

«Але надалі хвороба протікала бурхливо. Ніцше страждав на постійне безсоння, вдень і вночі співав неаполітанські пісні або вигукував безладні слова, відчував постійне збудження і відрізнявся жахливим апетитом» (Гарін, 2000:168).

«Божевільний і паралізований, останні вісім років він не міг самостійно їсти» (Гомес, 2006: 17).

(1895 р.) «Сестра Ніцше стає його офіційним опікуном» (Там само: 219).

«Хвороба Ніцше належить до групи шизофренічних розладів. Вже задовго до початку психічного захворювання виявлялися численні ознаки шизоїдної психопатії з істеричними рисами. Нарешті, на ґрунті шизоїдного нахилу розвинулася параноїдна шизофренія з результатом недоумство »(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

«За останніми даними, божевілля Фрідріха Ніцше могло бути зумовлене пухлиною мозку, а не сифілісом, як багато хто вважав раніше. Після загострення захворювання в 1889 році, психіатрична лікарня в Базелі діагностувала у Ніцше розвинену стадію сифілісу, який той, за чутками, підхопив у лейпцизькому будинку розпусти. Однак доктор Леонард Сакс з Меріленда стверджує в «Журналі медичної біографії», що в історії хвороби Ніцше не зафіксовано основні симптоми сифілісу, а, навпаки, є свідчення пухлини мозку, що повільно розвивається» (http://www.humanities.edu.ru/db /msg/21275).

ОСОБЛИВОСТІ ТВОРЧОСТІ

«З усього написаного я люблю тільки те,

що людина пише своєю кров'ю…

Біль змушує курей та поетів кудахтати».

Ф. Ніцше. «Так казав Заратустра»

«Його особлива манера працювати полягала в тому, що він записував свої думки в записні книжки та на окремих листках, яких у моменти натхнення накопичувалося безліч. Потім йому залишалося тільки впорядкувати цей хаос, місяцями копаючись у купах списаних паперів, начерків і нотаток, зроблених чим попало. …за десять днів — з 1 до 10 лютого 1883 року — зміг написати першу частину «Так казав Заратустра». …він напише теж за десять днів, з 26 червня до 6 липня 1883 року, — другу частину «Заратустри», яка буде опублікована у вересні» (Гомес, 2006: 47-48, 117, 123).

«Афоризм № 51 свідчить: «…моє честолюбство у тому, щоб сказати у десяти реченнях те, що кожен інший говорить у всій книзі — чого кожен інший не скаже у всій книжці…» (там-таки: 161).

«Спробуємо подивитись творчість філософа через хронологічну призму розвитку його нервового захворювання. Отже, липень 1865 - ранній сифілітичний менінгіт. 1872 р. - Ніцше пише свій перший твір «Народження трагедії з духу музики». 1873 - третинний сифіліс мозку; цього ж року опубліковано «Несвоєчасні роздуми». У 1878 р. Ніцше видає «Людське, надто людське». 1880 р. - початок прогресивного паралічу з ейфорією та експансивністю. 1881 - "Ранкова зоря", 1882 - "Весела наука". З 1880 по 1883 р. - Перший напад паралічу з маренням і галюцинаціями, що протікає за типом шизофреноподібного захворювання. У 1883-1884 pp. Ніцше пише свою знамениту книгу "Так казав Заратустра". У 1885 р. прогресує сифілітичне ураження мозку, настає розлад зору. 1886 р. - він закінчує "По той бік добра і зла". Кінець 1887 - початок другого нападу паралічу з прогресуючим погіршенням психіки. У 1888 р. Ніцше створює свій останній філософський твір - «Антихристиянин» (Шувалов, 1992: 16).

«Вже навесні 1888-го у нього пропадають які б там не було стримуючі початки: тексти стають все більш цинічними та руйнівними… У такому стані написано Заратустра. За словами когось із критиків, автор цієї поеми не Ніцше, а хлорал-гідрат, який збуджував нервову систему поета і деформував його бачення життя. Патологічні особливості твору — відсутність стримувальних центрів, надекзальтація, духовний оргазм, ознаки манії величі, безліч безглуздих вигуків тощо… Хвороба зовсім не торкнулася інтелектуальної сили «останнього учня Діоніса». Можливо, навіть загострила її» (Гарін, 2000: 141, 256, 108).

«Найблискучіші ідеї були йому в стані патологічного збудження. Ось чому багато його творів написані у вигляді афоризмів і параграфів» (Галант, 1926: 251).

«Особливо сміливим польотом, сміливим як ніколи більше, відрізнялася його думка на початку 1876... Це був момент, коли Ніцше майже досягає максимальної висоти свого філософського мислення, але купує його ціною своєї психічної та фізичної перевтоми: у нього відновилися мігрені, болі в очах і шлунку ... Протягом січня і лютого 1875 Ніцше нічого не пише; він відчуває повний занепад енергії. «Дуже рідко, 10 хвилин за два тижні я пишу «Гімн самотності»». ...він умів насолоджуватися видовищем своїх страждань і прислухався до них, як до звуків симфонії, що перемішуються; в такі хвилини він не відчував жодного морального болю, а з якоюсь містичною насолодою споглядав весь трагізм свого існування» (Галеві, 1911: 102-104, 127, 130).

(У 1880 р. Ніцше зізнається своєму лікаря доктору Ейзеру) «Існування стало для мене болісним тягарем, і я давно покінчив би з ним, якщо недуга, що терзає мене, і необхідність обмежувати себе рішуче у всьому не давали мені матеріалу для найбільш повчальних експериментів і спостережень над сферою нашого духу та моральності» (Манн, 1961: 353).

«Патологічне у Ніцше в останні десять років епізодично надавало цілком явну дію на його творчу продукцію, але до цього його негативна тенденція сприяла позитивній... контрасту викликати життєствердження і підкреслювати оптимізм свого світогляду »(Reibmayr, 1908: 278, 235).

«Своїм книгам він дає різні більш менш вигадливі назви, але всі ці книги, по суті, одна книга. Можна під час читання замінити одну на іншу і не помітити цього. Це ціла низка безладних думок у прозі та сокирних римах без кінця, без початку. Рідко ви зустрінете хоч якийсь розвиток думки чи кілька сторінок поспіль, пов'язаних послідовною аргументацією. Ніцше, очевидно, мав звичай з гарячковою поспішністю заносити на папір все, що спадало йому на думку, і коли накопичувалося достатньо паперу, він посилав їх у друкарню, і таким чином створювалася книга» (Нордау, 1995: 261).

«Його філософія – філософія фізичного та духовного здоров'я. Того, чого так не вистачало творцеві, що втрачає розум. Вона — неадекватна реакція на себе: неміч, перенапруга, передчуття безумства, співчуття породили свою протилежність — героїку життєвості та сили, а параноїчна ремісія надала їм драматичного відблиску геніально-шаленого («Параліч був дріжджами до того тесту, з якого був замішаний») ... Якщо вивчати духовний розвиток Ніцше з природничо, медичної точки зору, то тут можна побачити процес паралітичного розгальмовування та переродження різних функцій, інакше кажучи, — процес підйому від рівня нормальної обдарованості до холодної сфер кошмарного гротеску, смертоносного пізнання та моральної самотності. . »(Гарін, 1992: 203-204, 242).

«…Філософія Ніцше невідривна від його душевного життя і має глибоко особистий характер, який робить його тексти своєрідним духовним автопортретом… Безумство певною мірою врятувало Ніцше від «остаточності», від «договіру до кінця». Усі його книги незавершені, філософський заповіт не написано. Хвороба, що вразила його в тридцятирічному віці, позбавила Ніцше можливості систематичного продумування власних ідей, що дійшли до нас у стані in statu nascendi. Він сам чудово усвідомлював це, зізнаваючись, що так і не пішов далі за спроби й сміливості, обіцянки і всілякі прелюдії. У цьому, можливо, головна краса Ніцше — «магічна чарівність споконвічності». «Причесаний», систематизований Міфотворець був протиприродним: хвороба була не покаранням, а «даром Божим» — завдяки їй тексти Ніцше і сьогодні «парять», дихають, вібрують» (Гарін, 2000: 16, 25).

«З людиною відбувається те саме, що і з деревом. Чим більше прагне він вгору, до світла, тим глибше сягає коріння його в землю, вниз, у морок і глибину - до зла »(Ф. Ніцше).

Ніцше представляє один із найяскравіших прикладів впливу психічного розладу на творчість. До того ж впливу далеко неоднозначного: у чомусь позитивного, у чомусь негативного. Ще раз підкреслимо, що геній (талант) був первинним, повинен був існувати до початку руйнівної стадії хвороби. Психічне захворювання на перших своїх стадіях додало його творчості саме те своєрідність і ту індивідуальність, завдяки яким Ніцше завоював популярність, а потім і славу генія.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Бабоян, Д. (1973) Путівка в пекло. Зменш. пров. з рум. М: «Міжнародні відносини».

Бадрак, В. (2005) Антологія геніальності. Київ: Видавництво "КВІЦ".

Безелянський, Ю. Н. (2005) Прекрасні божевільні. Літературні портрети. М.: ВАТ Видавництво «Райдуга».

Галант, І. Би. (1926) Евро-ендокринологія. (Ендокринологія геніальності) // Клінічний Архів Геніальності та Обдарованості (Европатологія). Вип. 4. Т. 2. С. 225-261.

Галеві, Д. (1911) Життя Фрідріха Ніцше. Пров. з франц. А. Н. Іллінського. СПб-М: Вид. Т-ва М. О. Вольф.

Гарін, І. І. (2000) Ніцше. М.: "Терра".

Гарін, І. І. (1992) Воскресіння духу. М.: "Терра".

Гомес, Т. (2006) Фрідріх Ніцше. Пров. з вик. А. Прищепова. М.: "АСТ"; "АСТ МОСКВА"; «Транзиткнига».

Манн, Т. (1961) Страждання та велич Ріхарда Вагнера. Достоєвський — але в міру. Філософія Ніцше у світлі нашого досвіду. Зібр. тв. в 10 т. Т. 10. М.: Гослітвидав.

Нордау, М. (1995) Виродження. М: «Республіка».

Свасьян, К. А. (1990) Фрідріх Ніцше: мученик пізнання // Ф. Ніцше. Твори 2 т. Т. 1. М.: «Думка». З. 5-46.

Свасьян, К. А. (1990) Хроніка життя Ніцше // Ф. Ніцше. Твори 2 т. Т. 2. М.: «Думка». С. 813-827.

Сегалін, Г. В. (1925) Патогенез та біогенез великих та чудових людей // Клінічний Архів Геніальності та Обдарованості (Европатології). Вип. 1. Т. 1. З. 24-90.

Сегалін, Г. В. (1926) До патології дитячого віку великих людей / / Клінічний Архів Геніальності та Обдарованості (Европатології). Вип. 2. Т. 2. С. 83-94.

Цвейг, Ст. Казанова. (1990) Фрідріх Ніцше. Зігмунд Фрейд. М: «Інтерпракс».

Шувалов, А. В. (1992) Шалені грані таланту // Медична газета. №54 (10.07). З. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. München-Basel: Reinhardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Wilhelm Lange-Eichbaum and "The problem of genius" // "Amer. J. Psychiatr». V. 106. №12.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. München: J. F. Lehmanns Verlag.

Можливо, світ ніколи не побачив би великого філософа, якби Фрідріх Вільгельм Ніцше прожив щасливе і здорове життя. Хоч як це сумно, свої головні, фундаментальні роботи філософ написав у періоди перепочинків між гострими нападами жахливої ​​хвороби. Вісім місяців періодичних агоній обезсмертили ім'я Ніцше. Хоча хвороба супроводжувала його протягом усього життя.

Ніцше почав своє життя посередньою і хворобливою дитиною, у лікарняній карті вже тоді з'явилися записи про міопію, анізокорію, ревматизм. В університеті Базеля до двадцяти чотирьох років юнак отримав посаду професора філології. Через десять років через хворобу він залишив цей пост і пішов у мандри Європою. Ніцше ніколи не покидала мігрень. Він підраховував дні головного болю, і в нього виходило ні більше, ні менше третина року.

Цілком доречні розмови про погану спадковість Ніцше. Історія його сім'ї має у своєму розпорядженні дані про психічні розлади одного з дядьків і двох тіток (одна покінчила життя самогубством). Батько його помер, не доживши до сорока, і також страждав на розлади. З 1889 року стан філософа значно погіршився. У нападах мегаломанії він пише листи кайзер Вільгельм, канцлеру Бісмарку, італійському королю. Ідеї ​​його меланхолійні. Ніцше підписується як «Антихрист», «Жахливість» або «Розп'ятий». У вкрай збудженому стані він співає, грає на фортепіано та розмовляє сам із собою. Порушується його орієнтація у просторі. Його відправляють до психіатричної лікарні у Базелі.

Ніцше не вважав себе психічно хворим. Він вільно поводився з лікарями. Але хвороба вже яскраво демонструвала себе: несиметричні зіниці, порушені рефлекси. Його перевели до лікарні Єна, де він поводився неспокійно і галасливо, називав себе кайзером, вимагав виконати його вигадані музичні твори, бив вікна. Протягом безсонних ночей розмовляв сам із собою. Філософа долає наплив ідей. Крім того, у Ніцше було знайдено сифіліс. Лікарі не могли зрозуміти, яким чином хвороба не була діагностована раніше, адже філософ часто звертався до лікарів. Зв'язки Ніцше із жінками взагалі ставилися під сумнів.

У березні 1890 Фрідріха Ніцше виписали з клініки. За ним доглядала мати. Філософ став апатичним і майже нерухомим. Він втратив пам'ять, не впізнавав друзів та знайомих, рідних місць. Ніцше продовжує розмовляти сам із собою, згадує шкільні роки, але, наведений у стару школу, не впізнає її.

За останні вісім місяців божевілля Ніцше встиг написати шість трактатів, у тому числі «Бажання влади», «Ніцше проти Вагнера», «Есе Homo».

Життя Ніцше – це довга смерть, яка повільно вбивала як тіло, а й свідомість людини. Хвороба крокувала поруч із філософом протягом усього життя. Чи стала вона причиною нищівного потоку думок та ідей, які зробили Ніцше культовим філософом? Невже ми захоплюємося творами божевільного? Ймовірно, геніальність та божевілля – справді дві сторони однієї медалі.

Те незвичайне, що створюють визначні таланти, передбачає дуже тендітну організацію, що дозволяє їм відчувати рідкісні почуття та чути небесні голоси. Така організація, вступаючи в конфлікт зі світом і стихіями, виявляється легко вразливою, і той, хто, подібно до Вольтера, не поєднує в собі великої чутливості з неабиякою витривалістю, схильний до тривалої хворобливості.
І. В. Гете - І. П. Еккерман:

…Геній у Ніцше був невіддільним від хвороби, тісно з нею переплевся, і вони розвивалися разом - його геній та його хвороба, - а з іншого боку, ще й тим, що для геніального психолога об'єктом найжорстокішого дослідження може стати все що завгодно - тільки не власний геній.
Т. Манн

Саме Фрідріх Ніцше зробив широке узагальнення щодо зв'язку свого генія із хворобою, що дав його послідовникам підставу вважати геніальність хворобою. Ніцше висловив цю думку наступним чином: «Художника народжують виняткові обставини, вони глибоко споріднені з хворобливими явищами і пов'язані з ними; отже, мабуть, неможливо бути художником і не бути хворим».

Існує розділ ніцшезнавства, закладений ще професором П. Мебіусом, що зображує духовну еволюцію Ф. Ніцше як історію хвороби прогресуючого паралітика. Погоджуючись з тим, що певні обертони текстів Ніцше завдячують хворобливим станам, я категорично відкидаю приховані натяки на психопатологічне підґрунтя його ідей. Ейфорія – так! Тремтіння, вібрація, тремтіння, явно помітні в текстах, - так! Але не змістовна, "онтологічна", "гносеологічна" цінність! Навіть якщо геніальність - хвороба, то хвороба ясновидіння, то недуга, що пробуджує інтуїцію, що заснула, то «феномен» патріархів, вісників і пророків! Та й сам «зрадник» пов'язував геніальність із натхненням, внутрішнім тремтінням, екстазом, викликом: «Жодна річ не вдається, якщо в ній не бере участі запал».

Ніцше ніколи не сумнівався у власній геніальності, ознакою якої вважав саме цей запал, це внутрішнє тремтіння, цю екзальтацію, цю хворобливу збудженість. Геній, вважав він, це людина, екстатична натхнення якої не перешкоджає йому залишатися тверезим.

Екстази необхідні генію для одкровень, але екстатичність не повинна вести його у світ мрій, чудових фантазій, м'якотілих рішень. Екзальтація, натхнення, візіонерство, одержимість, пафос, творча пристрасть – способи розуміння правди життя, життєвої трагедії.

З обрядів орфічних вчень Фрідріх Ніцше почерпнув думку: «світ глибоко загруз у зло», проте категорично відкинув іншу: «Тіло - могила душі». Очищення душі від усього поганого було глибоко йому далеке: очищаючись від страждань, горя, смерті, - зупиняють життя. Тіло є рушій життя, що містить у собі «волю до могутності», надлишок сил.

Біль, страждання, вважав Ф. Ніцше, є найбільшими творчими силами. У 318 фрагменті «Веселої науки» («Люди, наділені пророчим даром») йдеться про те, що цей дар походить від страждання, що «пророком стає почуття болю!».

"У болю укладено стільки ж мудрості, скільки і в задоволенні: біль, подібно до задоволення, відноситься до найважливіших сил, спрямованих на збереження роду. Якби вона не виконувала цю роль, вона давно б вже зникла з лиця землі; а те, що вона завдає страждань, може бути переконливим аргументом проти неї: така її сутність " .

Великі мученики і мучителі людства, які страждають відкривають нове, - ось головна сила, що сприяє збереженню роду та його розвитку, «нехай навіть вони досягають цього тільки тим, що не сприймають жодного спокою і затишку і не приховують своєї огиди до такого роду щастя» ( це вже про себе).

Власне страждання Ніцше перетворював на об'єкт спостереження та аналізу, на повчальний експеримент над сферою духу. 1880-го він зізнавався своєму лікарю, доктору Ейзеру:

"Існування стало для мене болісним тягарем, і я давно покінчив би з ним, якби недуга, що мучить мене, і необхідність обмежувати себе рішуче у всьому не давали мені матеріалу для найбільш повчальних експериментів і спостережень над сферою нашого духу і моральності... Постійні виснажливі страждання багатогодинні напади нудоти, які бувають при морській хворобі, загальна розслабленість, чи не параліч, коли я відчуваю, що мова в мене забирається, і на довершення найжорстокіші напади, що супроводжуються нестримною блювотою (востаннє вона тривала три доби, без хвилини полегшення (я думав, що не витримаю цього. Я хотів померти)... Як розповісти вам про це всечасне борошно, про цей безперервний головний біль, про тяжкість, яка тисне мені на мозок і на очі, про те, як все тіло моє німіє від голови до кінчиків пальців на ногах!

Серед багатьох пророцтв і передчуттів філософа-Кассандри було раннє відчуття власного обранства, рідкісний і вражаючий дар жити у великому та піднесеному – всупереч усім низовищам та порокам навколишнього життя. «Хто не живе у піднесеному, як удома, той сприймає піднесене як щось моторошне та фальшиве». Можна сказати, що він був єдиним мешканцем власноруч створеної країни, оточеної варварами. Чи не звідси це паскалівське почуття безодні під ногами? - Ich bin immer am Abgrunge (Я завжди у прірви (нім.)

Лейтмотивом життя і творчості Ніцше було піндарівське «стань тим, хто ти є» - не ховай, а демонструй власну творчу міць, не бійся наклепу та наклепу черні, будь самотнім, знедоленим - але залишайся собою! І головне - не порівнюй свої промови з очікуваннями «піску людського».

"…Якраз у цьому і концентрувалася вся неповторна специфіка феномену Ніцше, цілісність і несуперечність його характеру, вірність самому собі; тут він йшов до кінця, дійшов до кінця, сіючи навколо сум'яття і встигаючи свій життєвий шлях нескінченними розривами: спочатку з філологами, потім з Вагнером, метафізикою, романтикою, песимізмом, християнством, найближчим та рідним…"

Неприборканість, що яскраво проявилася в останніх творах самітника Сільс-Марії, спочатку була притаманна Ніцше: холодності і строгості (правильності) він завжди віддавав перевагу «польоту на мітлі», можливість безроздільно віддатися тому повітряному потоку, який в цю мить несе вгору. Ніцше не турбували «плоди» – лише зачаття. Дон Жуану пізнання «тисяча і одна» були необхідні для того, щоб не замкнутися у раковині першої та останньої істини. «Що з'ясовано, перестає існувати» - такий інший лейтмотив творчості та гносеології подвижника нескінченної невичерпної істини. Характеризуючи творчість «хворих» геніїв, Ніцше, по суті, характеризував себе:

"Ці великі поети - Байрон, Мюссе, По, Леопарді, Клейст, Гоголь - були такими, якими вони мали бути: людьми миті, захопленими, чутливими, по-дитячому наївними, легковажними і неміцними у своїй підозрілості і довірливості; змушеними приховувати якусь. пролом у своїй душі, часто своїми творами, що шукають можливість помститися за пережиту ганьбу, у своєму ширянні прагнуть звільнитися від нагадування надто гарної пам'яті, що тупцюють у бруді, майже закоханими в неї... часто борються з вічною відразою до життя, з постійно повертається … яка мука ці великі художники і взагалі ці великі люди для того, хто одного разу розгадав їх.
Страждання, біль були для Ніцше необхідною умовою творчості, глибини: «Страдання не робить людину кращою, вона робить її глибшою».

Особливою гідністю творів, написаних у хвилини нестерпних страждань, він вважав власну здатність «страждає і терпить позбавлення говорити так, ніби він не був страждаючим і терплячим позбавлення».

Фрідріху Ніцше вдалося не просто стоїчно дотримуватися свого заклику amor fati, але перетворити страждання на джерело найвищої духовної активності. Заратустра - людська реакція на долю, біль, на нескінченне страждання. Ніцше глибоко перейнявся містичною ідеєю, що страждання - найнадійніший шлях до осягнення вищих істин буття. Лише дійшовши до крайньої точки знемоги, містик здатний знайти в собі джерело звільнення та втіхи. Одне з відкриттів Ніцше: біль, страждання не залишають подвижнику права на поразку. Навіть слабкість людську слід перетворити на силу - силу духу.

Мислитель неодноразово зізнавався, що його філософія є плід волі до життя, волі до могутності, що він перестав бути песимістом саме у роки своєї «найменшої вітальності». У цьому контексті слід розуміти сказане їм про цю книгу: «Щоб тільки зрозуміти що-небудь у моєму Заратустрі, треба, можливо, перебувати в тих же умовах, що і я, - однією ногою стояти по той бік життя».

Можна без перебільшення сказати, що книги Ніцше виготовлялися з його страждань. Його шлях до досконалості пролягав через страждання. «Заратустра» буквально виліплений із болю: він писав його у стані загострення хвороби і, гірше того, у стані душевного придушення, викликаного загальним нерозумінням того, що виходило з-під його пера: «Для багатьох моїх думок я не знайшов нікого досить зрілим ; приклад Заратустри показує, що можна говорити з найбільшою ясністю і таки ніким не бути почутим». Тим більше вражає шедевр, створений в атмосфері страждань та загальної байдужості. Свідчить Лу Саломе:

"Спричинною причиною того, щоб цю внутрішню самотність якнайповніше злити з самотністю зовнішньою, послужило значною мірою його фізичне страждання, яке видаляло його від людей і робило навіть спілкування з кількома близькими друзями можливим лише з великими перервами".

Страждання та самотність - такі два головні життєві початки у духовному розвитку Ніцше, і вони все сильніше позначаються в міру наближення кінця.

Подібно до того, як тілесні страждання Ніцше стали причиною зовнішнього усамітнення, у його психічних стражданнях слід шукати виток його сильно загостреного індивідуалізму, його різкого підкреслення слова «окремий» у сенсі «самотній». Розуміння «окремості» людини у Ніцше таїть у собі історію хвороби і порівняно з жодним загальним індивідуалізмом: зміст його означає не «задоволення собою», а, скоріш, «перетерпіння себе». Спостерігаючи за болісними підйомами і падіннями в його душевному житті, ми читаємо історію стільки ж насильств над самим собою, і довга, болісна, геройська боротьба таїться за відважними словами Ніцше: «Цей мислитель не потребує ні в кому, хто б спростовував його; він сам задовольняє себе щодо цього!».

Ніцше хотів, особливо в останні роки, коли він був найбільше хворий, щоб його хвороба і була зрозуміла в такому сенсі, тобто як історія одужання. Ця могутня натура встигла серед страждань та боротьби знайти зцілення та нові сили у своєму ідеалі пізнання. Але досягнувши зцілення, вона знову потребувала страждань і боротьби, лихоманки і ран. Вона, яка сама досягла свого зцілення, знову викликає хворобу: вона звертається проти себе самої, і ніби перекипає, щоб знову впасти у хворобливий стан.

Нескінченною енергією своєї натури Ніцше пробивався через болючі проміжки до колишнього здоров'я. Поки він міг ще зміцнювати біль і відчував у собі силу до роботи, страждання не впливали на його невтомність і самосвідомість. Ще 12 травня 1878 р. він писав бадьорим і веселим тоном в одному листі з Базеля: «Здоров'я моє хитке і вселяє побоювання, але мені так і хочеться сказати: що мені за справу до мого здоров'я».

Щоб досягти могутнього розвитку своєї самосвідомості, дух його потребував боротьби, страждання, потрясіння. Потрібно було, щоб душа його відірвалася від того мирного стану, в якому він природно перебував, проводячи час у пасторському будинку своїх батьків, - тому що його творча сила залежала від хвилювання та екстазу всієї його істоти. Тут уперше у житті Ніцше проявляється жага страждання, властива «декадентської натурі».

Апологія страждання складалася у Ніцше задовго до того, як він сповна зазнав болю. Вже під час роботи над «Народженням трагедії» він писав: «У стражданнях і трагедії люди створили красу, треба їх глибше занурити у страждання та в трагедію, щоб утримати в людях почуття краси». Свідчить Л. Шестов:

"У Ніцше під кожним рядком його творів б'ється змучена і змучена душа, яка знає, що немає і не може бути для неї милосердя на землі".

Нікому не дано виміряти глибину внутрішніх мук людини, чия фізична біль, можливо, поступалася духовним стражданням - стражданням генія, який зазнає вікові метафізичні, релігійні та моральні істини. Паскалевська прірва трансформувалася у Ніцше в життя на краю прірви: «треба бути на краю загибелі, щоб зрозуміти, що це справжня справа».

Я виявив у нього образне відчуття такого стану - пастух, якому вповзла в рот змія: «Найважчий, найчорніший увійшов до душі…»

Фрідріха Ніцше руйнувала не тільки хворобу, але постійну творчу напругу, екстатичний стан геніальності, що викликає лихоманку, внутрішнє тремтіння, трепет, ейфорію. Ще – духовний надрив, саморозп'яття, постійне перебування «на межі»…

Можливо, навіть у момент свого арзамаського жаху Л. Н. Толстой не пережив тих страждань, викликаних раптовим баченням власної гріховності, які довелося випробувати Ніцше від постійного зіткнення з власним шукаючим духом - своєю сміливістю завжди бути проти всіх, шукати в заборонених зонах душі, говорити людям те, про що вони вважають за краще мовчати.

Обурюваний комплексом пророка, вісника, вітії, Ніцше болісно переживав свою невідомість, невизнаність. Звичайно ж, він знав ціну власних книг, яким не міг знайти видавця, які здебільшого доводилося видавати власним коштом, він передбачав трагічні наслідки своїх думок, жадав слави, але оточувало його - мовчання. За його словами, у Німеччині його «вважали за щось дивне і безглузде, яке немає жодної потреби приймати всерйоз». Невдоволене честолюбство теж підточувало його, штовхало до божевілля невгамовного самовхвалення, в яких віра в геніальність поєднувалася з гіркотою загального нерозуміння.

"Дивно, що цьому самотньому "мисливцеві до загадок", який випив до дна чашу невизнаності і вимушеному, незважаючи на крайню бідність, друкувати власним коштом жалюгідні тиражі власних творів, так і не довелося хоч одного разу засумніватися в aere perennius кожного написаного ним рядка.

Екстаз та ейфорія – лише ширми внутрішнього аутсайдерства та алармізму Ніцше. Як писав Є. Трубецькой, крізь життєрадісність Ніцше просвічує глибокий смуток, що становить основу його настрою. Відкидаючи песимізм А. Шопенгауера, він повторює: «Щастя у житті неможливо; найвище, чого може досягти людина, є існування, сповнене героїзму». Героїзмом було відкидання загальноприйнятого, героїзмом було «ні!», кинуте власним часом, героїзмом було власне донкихотство і власне самоподолання («Моє сильне властивість - самоподолання»). Героїзмом було звернення страждання в рушійну силу, голосне «ні» - біль: «Страдати від дійсності - це означає самому бути невдалою дійсністю».

«Вже немає шляху!.. Навколо сяє безодня!».
Ти сам хотів того!.. Небезплатно?
Сміливіше, мандрівнику! Тут чи ніде!
Загинеш ти, подумавши про біду.

Вже в прозі він писав: "Тільки великий біль приводить дух до останньої свободи; тільки він дозволяє нам досягти останніх глибин нашої істоти, - і той, для кого вона була майже смертельна, з гордістю може сказати про себе: «Я знаю про життя більше тому, що так часто бував на межі смерті».

Свідчить Д. Алеві: "Хворобу свою Ніцше переносить, як випробування, як духовна вправа, і порівнює свою долю з долями інших людей, великих у нещасті, наприклад, з Леопарді. Але Леопарді не був мужній; страждаючи, він проклинав життя. Ніцше ж відкрив для себе сувору істину: хворий не має права бути песимістом... Христос пережив на хресті хвилину слабкості: "Батьку мій, навіщо ти мене залишив!" - вигукнув він, у Ніцше немає Бога, немає батька, немає віри, немає друзів, він навмисно позбавив себе будь-якої підтримки, але все-таки не зігнувся під тяжкістю життя. вони не можуть зламати його волі. Навпаки, вони виховують її та запліднюють його думки”.

А ось свідчення самого Ф. Ніцше: "Напружуючи свій розум для боротьби з стражданням, ми бачимо речі в зовсім іншому світлі, і невимовної чарівності, що супроводжує кожне нове висвітлення сенсу життя, іноді достатньо для того, щоб перемогти в своїй душі спокуса самогубства і знайти Бажання жити... Страждалий з презирством дивиться на тьмяне жалюгідне благополуччя здорової людини і з презирством ставиться до своїх колишніх захоплень, до своїх близьких і дорогих ілюзій. цій боротьбі необхідно! Гордість його обурюється, як ніколи; радісно захищає він життя проти такого тирана, як страждання, проти всіх хитрощів фізичного болю, що відновлюють нас проти життя.

Героїчний ідеал Ніцше – поєднання найбільших страждань із найвищою надією. «Мучительне свідомість власної недосконалості тягло його до цього ідеалу та його тиранії над собою».

Фрідріх Ніцше - унікальний феномен перемоги духу над тілом, спроба саме нездоров'я навернути до творчої сили. Виходячи з посилки, що філософський песимізм - результат недуги, він собі доводив можливість оздоровлення у вигляді віри - віри у здоров'я. Він жадав бути оптимістом, щоб стати здоровим, сильним, незламним.

"Я сам взяв себе в руки, я сам зробив себе заново здоровим: умова для цього - всякий фізіолог погодиться з цим - бути в основі здоровим. Істота типово болюча не може стати здоровою, і ще менше може зробити себе здоровою; для типово здорового, Навпаки, хвороба може бути енергійним стимулом до життя, до продовження життя.Так фактично видається мені тепер цей довгий період хвороби: я ніби знову відкрив життя, включив себе в неї, я знаходив смак у всіх хороших і навіть незначних речах, тоді як інші не легко можуть знаходити в них смак, - я зробив з моєї волі до здоров'я, до життя мою філософію... Тому що - і це треба відзначити - я перестав бути песимістом у роки моєї найменшої вітальності: інстинкт самовідновлення заборонив мені філософію злиднів і зневіри ".

Одному зі своїх кореспондентів Ф. Ніцше писав: "Мені завжди так важко чути, що ви страждаєте, що вам чогось не вистачає, що ви когось втратили: адже в мене самого страждання і поневіряння становлять необхідну частину всього і не складають, як для вас, зайвого та безглуздого у світобудові”.

Великий дар базельського професора, який відрізняє його від інших професорів і дозволив йому побачити багато такого, чого не могли і не хотіли бачити вони, полягав у здатності перетворювати історію, філософію, мораль на особисту долю, на свій біль: «Вся історія, як особисто пережита , - Результат особистих страждань».

"Виховання страждання, великого страждання - хіба ви не знаєте, що тільки це виховання у всьому піднімало досі люди?.. У людині тварюка і творець з'єднані воєдино: у людині є матеріал, уламок, надлишок, глина, бруд, нісенітниця, хаос але в людині є і творець, скульптор, твердість молота, божественний глядач і сьомий день - чи розумієте ви цю суперечність?І чи розумієте ви, що ваше співчуття відноситься до «тварини в людині», до того, що має бути сформовано, зламано , виковано, розірвано, обпалено, загартовано, очищено, - до того, що страждає за потребою і має страждати?А наше співчуття - хіба ви не розумієте, до кого ставиться наше зворотне співчуття, коли воно захищається від вашого співчуття, як від найгіршої зніженості та слабкості?"

Ніцше не був неврастеником, проте, зважаючи на все, мав спадкову схильність до невропатології. Успадкувавши від батька міцну статуру і природний розум, він усе життя тікав від привиду мозкової хвороби. Батько і дві його сестри дійсно страждали на мігрені, проте причина смерті Карла Людвіга Ніцше так і залишилася нез'ясованою. Мати Ніцше відрізнялася підвищеною схильністю до фантазій та екзальтацій, але вважалася психічно нормальною. Але у двох її сестер були явні відхилення: одна збожеволіла, інша покінчила життя самогубством. Психопатологічні відхилення спостерігалися і в її братів.

Перші прояви мігрені з'явилися у Фрідріха Ніцше у 1858 році. Головні болі особливо посилилися в 1879 - 1880 рр.., Іноді викликаючи напівпаралітичні стани, ускладнюючи мовлення. У 1880-му тяжкі нестерпні головні болі не відпускали його третину року, але коли біль стихав, схильна до трудоголії людина з ще більшим шаленством накидалася на книги, знову вкидаючи себе в стан глибокої депресії та дратівливості.

Звісно, ​​хвороба наклала відбиток з його творчість: різкі зміни настроїв, стрибки з крайнощів у крайність, ризиковані пасажі, захоплення небувалими можливостями, однобічність, радикалізм - усе це свідчення ослаблення процесів гальмування, самоконтролю. Не можна не зважати на хворобу Ніцше при аналізі його творчості, яка цілком могла б прийняти зовсім інші (не обов'язково кращі) форми у здорової людини. Ось чому завдання дослідника – захистити Ніцше від його хворого двійника, захистити його alter ego.

Він сам коригував свої думки, але не говорив про це прямо. В інші хвилини він геть-чисто забував про вже досягнуте і починав все спочатку. Раз у раз падаючи, зісковзуючи до догматичної фіксації, яка на мить здавалася йому істиною в останній інстанції, він відразу піднімався знову - повністю відкритий іншим можливостям. Він був завжди готовий миттєво перекинути щойно зведене уявне побудова " .

Треба бути добре підготовленим, щоб не піддатися його спокусам. Карл Ясперс з повною на те підставою закликав під час читання войовничо-агресивних текстів Фрідріха Ніцше не дозволяти приголомшувати себе гуркотом зброї та бойовими кликами: «Шукайте ті рідкісні тихі слова, які незмінно, хоч і не часто, повторюються - аж до останнього. І ви виявите, як Ніцше зрікається цих самих протилежностей - від усіх без винятку; як він робить власним вихідним принципом те, що оголошував суттю “Благої Звістки” Ісуса: немає більше жодних протилежностей”.

Ф. Ніцше сам попереджав і про небезпеку буквального розуміння його текстів, і необхідність шукати свої шляхи і трактування. У чотиривірші «Інтерпретація», розміщеному у «Веселій науці», читаємо:

Толкуючи сам себе, я сам собі не розумію,
у мені тлумач давно вже примовк.
Але хто ступає своєю стежкою,
той до світла ясного несе і мій образ.

Наочним свідченням депресивних станів самітника з Сільс-Марії були часті, чи не ритмічні стрибки настроїв, пов'язані з перебігом хвороби. Страждання доводили його до знемоги, але іноді здається, що він сам шукав їх, жадав болю і тієї гарячки, в якій народжувалися його ідеї. Мазохізм, шукання страждання – ось що живить його творчий дух.

"З гордим вигуком: "Що не вбиває мене, то робить сильнішим!" він катує себе - не до повної знемоги, не до смерті, але якраз до тих лихоманок і ран, яких він потребував.Це шукання страждання проходить через всю історію розвитку Ніцше, утворюючи справжнє джерело його духовного життя. наступних словах: "Дух є життя, яке саме ж завдає життя рани: і її власні страждання збільшують її розуміння - чи знали ви вже це раніше? І щастя духу полягає в тому, щоб бути помазаним і приреченим на заклання - чи знали ви вже це ?.. Ви знаєте тільки іскри духу, але ви не бачите, що він водночас і ковадло, і не бачите нещадності молота!».

Ознаками хворобливого стану психіки є відсутність почуття міри, пристрасть до перебільшень, крайній ступінь упередженості оцінок. Часом він абсолютно безжальний у своїх суддівських вердиктах і вкрай несправедливий, нагадуючи упередженість Толстого.

Філософ взагалі не повинен брати на себе роль судді. Вироки Ніцше свідчать про толстовську черствість суддівства, властиву маніакальним геніям. Толстой і Ніцше відчували глибинну внутрішню потребу «розвінчати» кумирів, кинути їм в обличчя несправедливі і жорстокі звинувачення, зовсім не зважаючи на загальноприйняті оцінки і почуття «підсудних».

Фрідріх Ніцше не знав середини: почуття благоговіння легко і без вагомих на те підстав трансформувалося в безсердечну хулу, нещадну і холодну критику. «Святотатнім ударом» він раз-по-раз руйнував той образ, на який нещодавно молився (Кант, Вагнер, Шопенгауер).

Проведений Т. Циглером аналіз текстів Ніцше виявив помітні зміни стилю, поява важких періодів та зміна тону полеміки, починаючи з «Веселої науки» (1885), хоча явні хворобливі прояви помітні вже у творах 1882-1884 рр.
За деякими даними, у період вересня-жовтня 1882 року Ніцше тричі робив замах на самогубство. Ні, він хотів не так позбутися страждань, як попередити божевілля, рівне йому смерті.

Результатом кризи стало рішення залишити письменницьку діяльність десять років. Мовчання здавалося йому необхідним для лікування. Ще - для перевірки нової, близької до містицизму філософії, вісником якої він мріяв виступити після закінчення обітниці. Однак, він не виконав свого рішення: саме у вісімдесяті роки написав свої головні твори, перш ніж замовкнути назавжди через реально наздогнав його божевілля.

Простежити маршрути метань Ніцше за десятиліття, що передувало божевілля, завдання нелегке. Взимку та восени - Капрі, Стреза, Генуя, Рапалло, Мессіна, Рим, Ніцца, Рута, Турін, влітку - Сільс-Марія, Наумбург, Базель, Люцерн, Грюневальд, Лейпциг, пансіони, мансарди, селянські будинки, найдешевші харчевні, trat , убого мебльовані холодні кімнати.

"... Рідкісні самотні прогулянки, що рятували від безсоння жахливі засоби - хлорал, веронал і, можливо, індійські коноплі; постійні головні болі; часті шлункові судоми і блювотні спазми - 10 років тривало це болісне існування одного з найбільших розумів людства".

До цього слід додати - існування жебраче, що змушувало його задовольнятися найдешевшими кімнатами та найдешевшим харчуванням, що також не могло не позначитися на його здоров'ї. Але й на це фінансів часто не вистачало.

"І ось він знову в маленькій, тісній, незатишній, мізерно обставленій chambre garnie; стіл завалений незліченними листками, нотатками, рукописами та коректурами, але немає на ньому ні квітів, ні прикрас, майже немає навіть книг, і лише зрідка трапляються листи. кутку важка, незграбна скриня, що вміщає все її майно - дві зміни білизни і другий, поношений костюм, а потім - лише книги та рукописи, та на окремому столику незлічені пляшечки та скляночки з мікстурами та порошками: проти головного болю, який на цілий годинник позбавляє його здатності мислити, проти шлункових судом, проти блювотних спазм, проти млявості кишечника... Грізний арсенал отрут і зілля - його рятівників у цій безлюдній тиші чужого будинку, де єдиний його відпочинок - у короткому, штучно спричиненому сні. (піч димить і не гріє), з задубілими пальцями, майже притиснувши подвійні окуляри до паперу, квапливою рукою годинами пише він слова, які потім ледве розшифровує його слабке око. ня. Так сидить він і пише цілими годинами, поки не відмовляються служити запалені очі: рідко випадає щасливий випадок, коли з'явиться несподіваний помічник і, озброївшись пером, на годину-другу запропонує йому жалісливу руку.
І ця chambre garnie - завжди одна й та сама. Змінюються назви міст - Сорренто, Турін, Венеція, Ніцца, Марієнбад, - але chambre garnie залишається, чужа, взята напрокат, зі скудним, нудним, холодним меблюванням, письмовим столом, ліжком хворого і з безмежною самотністю. І за всі ці довгі роки поневіряння ні хвилини відпочинку у веселому дружньому колі, і вночі ні хвилини близькості до голого і теплого жіночого тіла, ні проблиску слави в нагороду за тисячі напоєних безмовністю, безпросвітних ночей роботи».

Відтепер здоров'я Ніцше перебувало у стані вкрай хиткого рівноваги: ​​кожна думка, кожна сторінка розбурхували його, загрожували небезпекою зриву. Найбільше тепер він дорожив небагатьма добрими днями, канікулами, наданими йому хворобою. Кожен день він сприймав як дар, як порятунок. Вже зранку він запитував, що принесе йому нове сонце.

В останніх творах Ніцше на зміну культу духовності прийшов культ енергії, волі, інстинкту. Пізній Ніцше, за словами А. Ріля, впадає у бароко: орнамент затуляє думку. Болючий стан Ніцше зводить у категорію повноти життя та творчості. Хвороба прогресує, але він, у стані ейфорії, почувається одужуючим, п'яним одужанням.

У такому стані написано «Заратустру». За словами когось із критиків, автор цієї поеми не Ніцше, а хлорал-гідрат, який збуджував нервову систему поета і деформував його бачення життя. Патологічні особливості твору – відсутність стримувальних центрів, надекзальтація, духовний оргазм, явні ознаки хворобливої ​​манії величі, безліч безглуздих вигуків тощо.

Злістю великого називав він гнітючу тишу, що оточувала пророка, тишу, що дзвінить самотністю, непереборну, страшну в своїй ізоляції: «У самотності сім шкур; ніщо не проникає крізь них. Приходиш до людей, вітаєш друзів: нова пустеля, жоден погляд тебе не вітає. У кращому разі це рід обурення тобою. Таке обурення, але дуже різною мірою, відчував і я і майже від кожного, хто близько стояв до мене ... » Все велике дійсно протиставляє своїх носіїв сучасникам, ізолює, прирікає на страждання. Завершивши «Заратустру», Ніцше не просто страждав - надірвався, знітився, важко захворів. Оборонні сили були остаточно зламані, сам дух знесилився.

До цього слід додати, що публікація «Заратустри» не обійшлася без казусів, що стали звичними: видавець не поспішав, відкладаючи тираж місяць за місяцем і віддаючи перевагу то гімнам для недільних шкіл, то якимось брошурам. До щемливої ​​самотності Фрідріха Ніцше додалося гірке відчуття розпачу, непотрібності, знедоленості.

Психічна патологія посилилася після 1885 року, коли Ф. Ніцше одного за іншим втрачає друзів, сам рве зв'язку, не переносячи жодних ознак протиріччя. Депресії стають дедалі глибшими, їхня тривалість збільшується. У 1887-му з'являються ознаки прогресуючого паралічу: руху утрудняються, мова стає важкою, з частими замиканнями. Тим не менш, це майже не позначається на його творчій продуктивності: за два роки (1887–1888) – дюжина творів. Патологічна характеристика, дана тим часом Р. Вагнеру, виявляється точною копією діагнозу самого Ніцше.

У «Сутінках кумирів» ми виявляємо явні ознаки затьмарення самого автора. Події життя представлені тут у гиперболически-хвастливом тоні. Манія величі дається взнаки в автобіографії, написаній 10 квітня 1888 р. - на прохання Георга Брандеса, людини, яка стала першовідкривачем Ніцше. Брандес був вражений тим, що в Скандинавії ніхто не знає такого великого мислителя і вирішив підготувати курс лекцій про його філософію для Копенгагенського університету. У зв'язку з цим він попросив Ніцше надіслати йому автобіографію та останню фотографію, бо, будучи фізіогномістом, хотів зазирнути через очі у внутрішній світ незнайомої людини.

У грудні 1889 року сталося непоправне: два дні Ніцше пролежав без руху і мови, потім з'явилися явні ознаки психічного розладу: він співав, кричав, розмовляв із собою, писав безглузді фрази.

Офіційний медичний діагноз визначив хворобу великого мислителя як прогресуючий параліч, що малоймовірно, бо після туринської катастрофи Ніцше прожив ще одинадцять років і помер від запалення легенів.

На такому діагнозі, натомість, наполягав великий лейпцизький невропатолог П. Ю. Мебіус, який знаходив сліди душевного розладу в текстах філософа, написаних задовго до туринської катастрофи. Поставлений Мебіусом діагноз «паралітичної ейфорії» негативно вплинув на багатьох дослідників творчості Ніцше, які пояснювали його нонконфористські погляди душевним розладом.

Божевілля Ніцше часто - особливо російськими авторами - інтерпретувалося як розплата за блюзнірства, за «смерть Бога», за «Антихриста»: «…У цій боротьбі герой гине. Розум його каламутить - завіса падає». Звісно, ​​нігілістичні екстази Ніцше позначилися його здоров'я, можливо, навіть прискорили трагічну розв'язку. Але вона не була «розплатою» – хвороба прогресувала, мозок був уражений задовго до «богохульств» і лише час (а не книги) визначив трагедію.

Я не вірю в надрив Ніцше, пов'язаний з протистоянням світу, в те, що він заплатив безумством за непокірність думки, що запитує. Хвороба розвивалася в ньому сама по собі і, цілком можливо, творчими вибухами гігантської сили він лише віддаляв свій кінець. Чи не роздвоєність затьмарила його дух і умертвила розум, не втрата здатності захищатися від самого себе, але суто фізіологічний процес руйнування хворобою.

Життя Ніцше - це низка творчих сплесків і хворобливих спадів, а й наступних друг за одним розривів - з кумирами, друзями, людьми. Хвороба знищувала мозок поета зсередини, невизнаність, ураженість, аутсайдерство – ззовні. Небо і земля озброїлися проти великої людини в прагненні її знищити, хоча досить було пориву сирого вітру, одного жалючого слова... Чи варто дивуватися психічному зриву людини, «раптово приходить в лють і б'є посуд, перекидає накритий стіл, кричить, шаленить, і шалене, , що відходить убік, соромлячись і злобствуючи самого себе», - так сам Ніцше в алегоричній формі описав свій стан під час написання «Випадку Ва гнера».

Ніцше відчував свою мегаломанію як настання зоряної години. У листі до А. Стріндберга він писав: «Я досить сильний у тому, щоб розколоти історію людства на частини». Але – з властивою йому скептичністю – сумнівався, чи визнає світ колись його геніальні пророцтва, його переоцінку всіх цінностей.

Одержимий пафосом «повалення» кумирів, Ніцше скидав носіїв «сучасних ідей», вибудовуючи низку сучасників - Мілль, Ренан, Сент-Бев, Джорж Еліот, Жорж Санд, брати Гонкури, Карлейль, Дарвін… Хоча хльосткі характеристики Ніцше не завжди справедливі, , можливо, зрозумілі хворобою, хід думки цілком зрозумілий: за масками сучасності всі вони так чи інакше приховують єзуїтське нутро, боягузливість і нерішучість, псевдооб'єктивність, мстивість, внутрішню зіпсованість...

Листи Ніцше з Туріна просякнуті ейфорією, але крізь радісне збудження вже проглядає трагедія - гіпербореєць сам кілька разів вживає це слово. Смертельно поранений святий, із властивою йому проникливістю, передчуває дві події - наближення такої бажаної слави та потьмарення свідомості. Саме в такому стані трагічного очікування він працює над останнім своїм творінням, «Ессе Ноmо». Про це свідчить і назва книги, явна ремінісценція на тему Христа, і її епатуючий зміст, і підбиття підсумків, і самі заголовки: «Чому я такий мудрий?», «Чому я пишу такі гарні книги?», «Чому я є роком? », «Слава та вічність».

Ніцше, який вважав себе роком, все життя відчував на собі всю трагічність людської долі, останній знущання якої дав себе знати на порозі безумства. Рок, що ніколи не щадив честолюбства цієї великої людини, не дав йому насолодитися славою: божевілля вразило гіперборейця саме тоді, коли ця вітряниця стояла на порозі... раз я отримав відгук світовий та історичний», - написав він П. Гасту), у Парижі Іполит Тен знайшов йому редактора і видавця Бурдо, у Петербурзі збиралися перекладати книгу про Вагнера, один із старих друзів передав йому 2000 франків від невідомого шанувальника, який побажав підписатися видання його книг. З тією ж метою тисячу франків надіслала Ніцше одна зі старих приятельок... Можна сказати, що визнання прийшло до Ніцше на порозі безумства, можливо, підштовхнуло до нього.

Явні ознаки божевілля виникли наприкінці 1888 року. Йому почали здаватися кошмари, що виходять від військової могутності Німецької імперії. В останніх своїх книгах він кидав виклик династії Гогенцоллернів, Бісмарку, німецьким шовіністам та антисемітам церкви…
6 січня Я. Буркхардт отримав від Ніцше лист, з якого випливає, що колишній колега збожеволів: «Я Фердинанд Лессепс, я Прадо, я Chambige, я був похований протягом осені двічі…» (Імена людей, на той час не сходили зі сторінок бульварної преси.)
До кінця життя великий мислитель звернувся до безпорадної дитини… Ось як описав К. Бернуллі візити матері Ніцше з хворим сином до друзів:

"Коли пані Ніцше відвідувала Гельцеров, вона зазвичай приходила разом зі своїм сином, який слідував за нею, як дитина. Щоб уникнути занепокоєнь, вона вела його у вітальню і сідала біля дверей. Потім вона підходила до роялю і брала кілька акордів, чому він, набравшись мужності, потихеньку наближався до інструменту сам і починав грати, спочатку стоячи, а потім на стільчику, куди його сідала мати, так він «імпровізував» годинами, тоді як пані Ніцше в сусідній кімнаті могла залишати свого сина. без нагляду та бути спокійною за нього рівно стільки часу, скільки тривала гра на роялі”.

Свідчить А. Білий: "Останні роки життя Ніцше тихо мовчав. Музика викликала усмішку на його змучених вустах... П'ятнадцять років просидів Ніцше - винахідник вибухових речовин - на балконі тихої вілли, з розірваним мозком. І тепер проїжджають показують те місце на балконі, де годинник просиджував божевільний Ніцше".

Куди він ішов? Хто скаже?
Тільки ясно: загибель він знайшов.
Зірка згасла біля пустельної:
пустельною стала місцевість.

Наприкінці серпня 1900 року Фрідріх Ніцше захворів на запалення легенів. Він тихо помер опівдні 26 серпня останнього року. Пішов філософ і поет, який сповістив нові шляхи людського духу, людина трагічної долі, творча спадщина якої стала предметом безлічі фальсифікацій. Загнаний у кут за життя, він був збочений і обдурений після смерті. Доля виявилася немилосердною не лише до нього самого, а й до його творчості.

Уривок із книги І.Гаріна "Невизнані генії"

Рецензії

Рецензія Едуарда ІГОРЮ.

Здрастуйте, ГОР. Прочитав про НІЦЕ і дуже радий, що це зробив.
Як ви вже знаєте, я абсолютно щиро відношу себе, у найкращому разі, до середніх людей, яких природно більшість.

Не можу похвалитися, що я перерахував усі роботи НІЦЕ, але природно чув і чудово знаю про його існування, як і належить тим, до кого я себе зараховую.

Чому я радий прочитаному і чому маю право вірити ВАМ?
Якби я просто взяв будь-якого автора і прочитав його роздуми про когось, відомого багатьом, але мною особисто не пізнаному глибоко, а так, тільки чув, то я не мав би права, читаючи цього автора, і його особисте ставлення приймати для себе (ЙОГО) як своє.
Ну щось на зразок того, не читав, не бачив, але цілком погоджується з усім, що партія сказала.

Але, знаючи ВАС, саме ваші погляди на життя, я маю право довіряти саме ВАМ, і навіть прочитавши рецензії інших про цю вашу роботу, я не отримав достатньо сумнівів НЕ довіряти саме ВАМ.

Що ж виходить саме про цю вашу роботу?
Ви точно не витратили час ЗРЯ.
Ви, дали можливість таким як я, а їхня «темрява темрява», дізнатися те, що може і не дізнатися їм НІКОЛИ.
Єдине «АЛЕ» у всій цій історії, будь-який читач повинен визначитися заздалегідь, наскільки велика його особиста довіра саме до вас, як людині з певними поглядами на життя.

Я знаю, і згоден з вашими поглядами, вони збігаються з моїми. Тож мені заважає повірити ВАМ і отримати в свій БАГАЖ вже готові знання про НІЦШЕ, якого я навряд чи вивчу сам так досконало.

Ось деяке пояснення того, чому я пишу ДЯКУЮ, і дуже вдячний ВАМ.
До речі, не виключено, що прочитане може зацікавити і навіть спонукати до прочитання самого НІЦЕ. І це ще один позитивний фактор для написання такої роботи.

Едуарду, дякую за довіру, але дотримуюсь безглуздої тези "довіряй, але перевіряй". Коли в молоді роки я почав працювати в спецхранах, то дуже швидко зрозумів, якою грандіозною кількістю лайна нас годують вчителі та ідеологи. Власне, все, про що я пишу, має тільки одну мету: зняти тонни "локшини" з вух моїх читачів, з раннього дитинства і до старості перетворюваних диявольською пропагандою на бовдурів. Це не означає, що я "об'єктивний" (для мене це лайливе слово) - це означає, що я пишу, вивчивши сотні та тисячі джерел найрозумніших авторів і викладаю свою думку на проблему на підставі гігантської інформації. Найстрашніше для мене - бути бидлом, що зомбується "ящиком". На жаль, зрідка переглядаючи публікації на російських сайтах, жахаюся з того, на що можна перетворити "інтелектуальну більшість"...

Відповідь Едуарда ІГОРЮ.

Я ж не просто так вирішив довіряти ІГОРЮ.
Я і його перевіряю, але не з науковими працями, а з тим поглядом, який ОСОБИСТИЙ У МЕНЕ.
Ну а от щодо НІЦЕ, я думаю, можна й огульно так повірити (це на мої погляди), це ніяк не впливає на мої переконання.

ЗОМБЮВАТИ - це нав'язувати ПОГЛЯДИ, і саме нав'язувати, а не ПОЯСНИТИ для вашого особистого ВИСНОВКУ.
Особисто я навіть не бажаю, щоб хтось брав мої погляди, не замислюючись.

Особисто у мене не дуже хороша механічна пам'ять з дитинства, тому все, що вимагає ВИСНОВКУ, я запам'ятовую легко, наприклад, геометрію, а просто визубрити взагалі не можу.

Все що ЛОГІЧНО – немає проблем, запам'ятаю на все життя ВІДРАЗУ.
Ось один раз бачив, як людина розрізала помідор навскіс, але ПОПОЛАМ, і вся плодоніжка залишилася на одній половинці помідора, більше ніколи не різав САМ посередині плодоніжки - ГЛУПО так різати, цілу зайву дію, от і не ріжу.
А той, у кого я це підглянув, ріже посередині, виявляється, він випадково так різанув і все забув. Я вразився, коли він різав по-старому, а коли я йому сказав, то він навіть не зрозумів, про що я говорю.

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Едгар Аллан 1809-1849, американський письменник, поет

Діагноз.«Душевне розлад», точний діагноз не встановлено.

Симптоми.Страх темряви, провали у пам'яті, манія переслідування, неадекватна поведінка, галюцинації.

У статті Хуліо Кортасара «Життя Едгара По» є опис одного з нападів хвороби письменника, що бере за душу: «Десь у липні 1842 року, впавши в напівбожевільний стан, він здійснив подорож з Філадельфії до Нью-Йорка, куди його раптом спричинив Мері Деверо, тій самій дівчині, дядьку якої Едгар колись відшмагав батогом. Мері була заміжня, і Едгар опанував абсурдне бажання дізнатися, чи любить вона свого чоловіка. Йому довелося кілька разів туди-сюди переправитися річкою на поромі, питаючи у всіх зустрічних адресу Мері. Але він таки дістався її дому і влаштував там потворну сцену. Потім залишився пити чай (легко уявити собі обличчя Мері та її сестри, яким проти волі довелося терпіти його, оскільки він проник у будинок за їх відсутності). Нарешті гість пішов, але спершу скрушив ножем кілька редисок і зажадав, щоб Мері заспівала його улюблену пісню. Тільки через кілька днів місіс Клем, яка збилася з ніг, вдалося за допомогою чуйних сусідів знайти Едгара, який у повному затьмаренні розуму блукав навколишніми лісами».

Історія хвороби:Вже з кінця 1830-х років Едгар По страждав частими депресіями. Крім того, він зло вживав алкоголем, що позначалося на його психіці не найкращим чином: під дією випитого письменник часом впадав у стан буйного божевілля. До алкоголю незабаром додався опій.

Істотно погіршила душевний стан За важка хвороба його юної дружини (свою кузину Вірджинію він узяв за тринадцятирічної дружини; через сім років шлюбу, в 1842 році, вона захворіла на туберкульоз, ще через п'ять років померла).

Після смерті Вірджинії - за залишилися йому самому два роки життя - Едгар По ще кілька разів закохувався і зробив дві спроби одружитися. Перша провалилася через відмову обраниці, наляканої черговим його «зривом», друга — через неявку нареченого: незадовго до весілля По сильно напився і впав у несамовитий стан. Він був знайдений у дешевому балтиморському трактирі через п'ять днів (людина, яка викликала до нього лікаря, охарактеризував По як «джентльмена, дуже погано одягненого»). Письменника помістили до клініки, де він і помер ще через п'ять днів, страждаючи від моторошних галюцинацій. Один із головних кошмарів По - смерть на самоті, - всупереч усім його «обережностям», здійснився: багато з кого він брав обіцянку «бути з ним в останню годину», проте о третій годині ночі 7 жовтня 1849 нікого з близьких при ньому не було. Перед смертю По відчайдушно закликав до себе Джеремі Рейнолдса, дослідника Північного полюса.

Чим він заразив нас.Двома найпопулярнішими сучасними літературними жанрами.

Перший - роман (або розповідь) жахів. Великий вплив на Едгара По вплинув Гофман, проте гофманівський похмурий романтизм По вперше згустив до консистенції справжнього кошмару - в'язкого, безвихідного і дуже витонченого ("Серце-обличитель", "Падіння будинку Ешерів").

Другий жанр – детектив. Саме мсьє Огюст Дюпен, герой оповідань Едгара По («Вбивство на вулиці Морг», «Таємниця Марі Роже»), став предтечею конан-дойлівського Шерлока Холмса з його дедуктивним методом.

Пацієнт 2

Фрідріх Вільгельм Ніцше 1844-1900, німецький філософ

Діагноз.Ядерна «мозаїчна» шизофренія (більш літературний варіант, позначений у більшості біографій, — одержимість), можливо, на тлі сифілісу.

Симптоми.Манія величі (розсилав записки з текстом: «За два місяці я стану першою людиною на землі», вимагав зняти зі стін картини, бо його квартира — «храм»); затьмарення розуму (обіймався з конем на центральній міській площі, заважаючи вуличному руху); сильний головний біль; неадекватна поведінка. У медичній карті Ніцше, зокрема, говорилося, що хворий пив з чобота свою сечу, пускав нерозділені крики, приймав лікарняного сторожа за Бісмарка, намагався забарикадувати двері осколками розбитої склянки, спав на підлозі біля ліжка, стрибав по-козлиному, гримасував і вип'яв. плече.

Історія хвороби.Ніцше зазнав кількох апоплексичних ударів; страждав на психічні розлади останні 20 років свого життя (саме в цей період з'явилися найбільш значущі його твори — наприклад, «Так казав Заратустра»), 11 з них він провів у психіатричних клініках, вдома про нього дбала мати. Стан його постійно погіршувався - під кінець життя філософ міг складати лише найпростіші фрази, наприклад: "Я мертвий, тому що я дурний" або "Я дурний, тому що я мертвий".

Чим він заразив нас.Ідеєю надлюдини (як не парадоксально, саме ця людина, що стрибала по-козлиному і випинала ліве плече, асоціюється у нас із вільною, надморальною, досконалою, яка існує по той бік добра і зла особистістю).

Ідеєю нової моралі(«мораль панів» натомість «моралі рабів»): здорова мораль повинна прославляти та зміцнювати природне прагнення людини до влади. Будь-яка інша мораль болюча і занепадна.

Ідеологією фашизму:хворі та слабкі повинні загинути, найсильніші — перемогти («Того, що падає!»).

Припущенням: Бог мертвий.

Пацієнт 3

Ернест Міллер Хемінгуей 1899-1961, американський письменник

Діагноз.Гостра депресія, розумовий розлад.

Симптоми.Суїцидальні нахили, манія переслідування, нервові зриви.

Історія хвороби У 1960 році Хемінгуей повернувся з Куби до США. Його мучили часті депресії, почуття страху і невпевненості, він практично не міг писати — а тому добровільно погодився пройти лікування в психіатричній клініці. Хемінгуей переніс 20 сеансів електрошоку, про ці процедури він відгукнувся так: «Лікарі, які робили мені електрошок, письменників не розуміють… Який сенс був у тому, щоб руйнувати мій мозок і прати мою пам'ять, яка є моїм капіталом, і викидати мене на узбіччя життя? Це було блискуче лікування, тільки пацієнта вони втратили». Після виходу з клініки Хемінгуей переконався в тому, що, як і раніше, не може писати, і зробив першу спробу самогубства, проте близькі зуміли йому завадити. На прохання дружини він пройшов повторний курс лікування, але своїх намірів не змінив. Через кілька днів після виписки він вистрілив собі в голову з улюбленої двостволки, зарядивши попередньо обидва стволи.

Чим він заразив нас.Хворобою «втраченого покоління». Хемінгуей, як і його товариш за епохою Ремарк, мав на увазі конкретне покоління, перемелене жорнами конкретної війни, проте термін виявився надто спокусливим і зручним — відтоді кожне покоління знаходить причини для того, щоб вважати себе втраченим.

Новим літературним прийомом, «методом айсберга», — коли скупий, стислий, безбарвний текст має на увазі щедрий, несамовитий підтекст.

«Мачизм» нового зразка, втіленим і в творчості, і в житті. Герой Хемінгуея — суворий і небагатослівний борець, який розуміє, що боротьба марна, але бореться до кінця. Найбезкомпроміснішим хемінгуеївським мачо стаеел, мабуть, рибалка Сантьяго («Старий і море»), в уста якого Великий Хем вклав фразу: «Людина не для того створена, щоб зазнавати поразки. Людину можна знищити, але її не можна перемогти». Сам Хемінгуей — мисливець, солдат, спортсмен, моряк, рибалка, мандрівник, нобелівський лауреат, чиє тіло суцільно покривали шрами, — на величезне розчарування багатьох «до кінця» боротися не став. Втім, своїм ідеалам письменник не зрадив. «Чоловік не має права вмирати у ліжку, — казав він. — Або в бою, або куля в лоба».

Пацієнт 4

Джон Форбс Неш рід. 1928 американський математик, лауреат Нобелівської премії. Широкій публіці відомий за фільмом Рона Ховарда «Ігри розуму»

Діагноз.Параноїдальна шизофренія.

Симптоми.Манія переслідування, нав'язливі ідеї, марення, проблеми самоідентифікації, розмови з неіснуючими співрозмовниками.

Історія хвороби.В 1958 журнал Fortune назвав Неша висхідною зіркою Америки в «новій математиці». Того ж року у нього виявилися перші симптоми захворювання. 1959-го Неша було звільнено з роботи і поміщено до психіатричної клініки в передмісті Бостона (McLean Hospital) для примусового лікування. Після курсу хіміотерапії стан його трохи покращився, його виписали з лікарні і разом із дружиною Алісією Лард поїхав до Європи, де намагався влаштуватися в статусі «політичного біженця». Нешу відмовили у політичному притулку, через деякий час його депортували з Франції до США. Сім'я оселилася у Прінстоні. Джон Неш не працював; хвороба його швидко прогресувала.

1961-го він був поміщений у Trenton State Hospital у Нью-Джерсі, де пройшов курс інсулінової терапії. Однак після виписки Неш знову втік до Європи, залишивши дружину та дитину (1962-го Алісія оформила розлучення, але продовжувала допомагати колишньому чоловікові).

Після повернення в США Неш став регулярно приймати антипсихотичні засоби, і стан його покращився настільки, що колеги влаштували його на роботу до Прінстонського університету. Однак через деякий час він відмовився від лікування, побоюючись, що ліки можуть пошкодити його розумові здібності та наукову роботу, — сталося чергове загострення.

Протягом багатьох років Неш наносив візити до Прінстона, записуючи на дошках незрозумілі формули і розмовляючи з «голосами»… Студенти і професори вже звикли до нього, як до невинного привиду, коли в середині 80-х Неш, на превеликий подив, прийшов до тями. і знову зайнявся математикою.

1994 року 66-річний Джон Неш (спільно з Райнхардом Зелтеном та Джоном Харсані) отримав Нобелівську премію з економіки «за аналіз рівноваги в теорії некооперативних ігор».

2001-го Неш знову одружився з Алісією Лард.

Чим він заразив нас.Новим науковим підходом до економічної теорії ігор і так званої математики конкуренції: Неш відмовився від стандартного сценарію «переможець, який програв» і сконструював математичну модель, за якої обидві конкуруючі сторони лише програють від продовження суперництва. Цей сценарій отримав умовну назву «рівновагу за Нешем»: гравці зберігають рівновагу, бо будь-яка зміна може погіршити їх позиції. Дослідження Неша у сфері теорії ігор активно використовувалися американцями під час «холодної війни».

Пацієнт 5

Джонатан Свіфт 1667-1745 р. ірландський письменник

Діагноз. Хвороба Піка чи хвороба Альцгеймера - фахівці сперечаються.

Симптоми.Запаморочення, дезорієнтація у просторі, втрата пам'яті, нездатність впізнавати людей і навколишні предмети, вловлювати сенс людської промови.

Історія хвороби.Поступове наростання симптомів аж до повного недоумства наприкінці життя.

Чим він заразив нас.Новою формою політичної сатири. «Подорожі Гулівера», безперечно, не перший саркастичний погляд освіченого інтелектуала на навколишню дійсність, проте новаторство тут не в погляді, а в оптиці. Тоді як інші насмішники дивилися життя крізь збільшувальне скло чи телескоп, декан собору св. Патріка змайстрував для цього лінзу з дуже кривим стек-лишком. Згодом цією лінзою із задоволенням користувалися Микола Гоголь та Салтиков-Щедрін.

Пацієнт 6

Жан-Жак Руссо 1712-1778 французький письменник та філософ

Діагноз.Параноя.

Симптоми.Манія переслідування.

Історія хвороби.Внаслідок конфлікту письменника з церквою та урядом (початок 1760-х, після виходу книги «Еміль, або Про виховання») спочатку властива Руссо підозрілість набула вкрай болючих форм. Йому скрізь мерехтіли змови, він вів життя мандрівника і ніде не затримувався надовго, вважаючи, що всі його друзі та знайомі зловмишляють проти нього або в чомусь його підозрюють (так, Руссо якось вирішив, що мешканці замку, в якому він гостював, вважають його отруйником померлого слуги, і зажадав відкриття небіжчика).

Чим він заразив нас.Педагогічною реформою. Сучасні посібники з виховання дітей за багатьма пунктами повторюють «Еміля…»: 1) замість «репресивного» методу виховання Руссо пропонував метод заохочення та ласки; 2) він думав, що дитини слід звільнити від механічного затвердження сухих фактів, а пояснювати все на живих прикладах, і лише тоді, коли дитина буде психічно готова до сприйняття нової інформації; 3) завданням педагогіки Руссо вважав розвиток закладених природою талантів, а чи не коригування особистості; 4) покарання, за Руссо, має бути природним наслідком поведінки дитини, а не проявом влади сильної над слабкою; 5) матерям Руссо радив самостійно вигодовувати своїх дітей, а не довіряти їх годувальницям (сьогоднішня педіатрія вважає, що тільки материнське молоко позитивно позначається на здоров'ї дитини); 6) Руссо висловлювався навіть проти сповивання, що обмежує свободу рухів немовляти.

Новим типом літературного героя та новими літературними напрямками.Породжене фантазією Руссо чудове творіння — сльозливий «дикун», який керується не розумом, але почуттям (проте почуттям високоморальним), — далі розвивалося, зростало і старіло в рамках сентименталізму та романтизму.

Ідеєю правової демократичної держави(Прямо витікає з твору «Про суспільний договір»).

Революцією(саме «Громадським договором» надихалися борці за ідеали Великої французької революції; сам Руссо, як не парадоксально, ніколи не був прихильником таких радикальних заходів).

Пацієнт 7

Микола Васильович Гоголь 1809-1852 російський письменник

Діагноз.Шизофренія, періодичний психоз.

Симптоми.Зорові та слухові галюцинації; періоди апатії та загальмованості (аж до повної нерухомості та нездатності реагувати на зовнішні подразники), що змінюються нападами збудження; депресивні стани; іпохондрія в гострій формі (великий письменник був переконаний, що всі органи в його тілі дещо зміщені, а шлунок розташовується «нагору дном»); клаустрофобія.

Історія хвороби.Ті чи інші прояви шизофренії супроводжували Гоголя протягом усього його життя, проте останній рік хвороба помітно прогресувала. 26 січня 1852 року від черевного тифу померла сестра його близького друга (Катерина Михайлівна Хомякова), і ця смерть викликала у письменника сильний напад іпохондрії («На мене знайшов страх смерті», — скаржився він). Гоголь поринув у безперервні молитви, практично відмовився від їжі, скаржився на слабкість і нездужання і стверджував, що смертельно хворий, хоча лікарі ніякої хвороби, крім невеликого шлунково-кишкового розладу, у нього не діагностували. У ніч з 11 на 12 лютого письменник спалив свої рукописи (наступного ранку він пояснив цей вчинок підступами лукавого), далі стан його постійно погіршувався. Лікування (не надто, втім, професійне: п'явки в ніздрях, обгортання холодними простирадлами та занурення голови у крижану воду) позитивних результатів не дало. 21 лютого 1852 року письменник помер. Справжні причини його смерті так і залишилися незрозумілими, існують різні гіпотези — від отруєння ртуттю до виконання контрактних зобов'язань щодо ворога людського роду. Однак, найімовірніше, Гоголь просто довів себе до повного нервового та фізичного виснаження — не виключено, що своєчасна допомога психіатра могла б врятувати йому життя.

Чим він заразив нас. Специфічною любов'ю до маленької людини(обивателю), що складається наполовину з огид і наполовину з жалю.

Цілим букетом дивовижно точно знайдених російських типажів.Гоголь розробив кілька «рольових моделей» (найяскравіші — моделі «Башмачкін» та «Чічіков»), які цілком актуальні досі.

Пацієнт 8

Гі де Мопассан 1850-1893 французький письменник

Діагноз.Прогресивний параліч мозку.

Симптоми.Іпохондрія, суїцидальні нахили, напади буйства, марення, галюцинації.

Історія хвороби.Все життя Гі де Мопассан страждав на іпохондрію: він дуже боявся збожеволіти. З 1884 року у Мопассана почалися часті нервові напади та галюцинації. У стані крайнього нервового збудження він двічі намагався накласти на себе руки (один раз за допомогою револьвера, другий — за допомогою ножа для паперів, обидва рази невдало). 1891-го письменника було поміщено в клініку доктора Бланша в Пассі — там він і прожив, у напівсвідомому стані, до самої смерті.

Чим він заразив нас.Фізіологізмом та натуралізмом (у тому числі еротичним) у літературі.

Потребою невпинно боротися з бездуховним суспільством споживання(Своєрідних клонів «Милого друга» старанно відтворюють французькі письменники Мішель Уельбек і Фредерік Бегбедер, намагається не відставати і наш Сергій Мінаєв).

Пацієнт 9

Вінсент Віллем ван Гог 1853-1890 голландський художник

Діагноз.Шизофренія.

Симптоми.Зорові та слухові галюцинації, марення, напади похмурості та агресії, що змінюються невмотивованим радісним збудженням, суїцидальні нахили.

Історія хвороби.Останні три роки життя хвороба художника сильно прогресувала, напади її почастішали. Під час одного з таких нападів художник зробив знамениту хірургічну операцію: відрізав собі ліву мочку та нижню частину вушної раковини (відрізаний фрагмент він запакував у конверт і відправив коханій як сувенір на згадку). Ван Гог був поміщений у лікарню для душевнохворих в Арлі, потім у Сен-Ремі та в Овер-сюр-Уаз. Свою хворобу митець усвідомлював («Я мушу без викруток пристосуватися до ролі схибленого», — сказано в одному з його листів). До самої смерті він продовжував працювати, незважаючи на повну відсутність інтересу до його творів з боку покупців, вів жебрак, голодував (за деякими свідченнями, під час роботи він іноді їв свої фарби). Саме в період «затьмарення» створені картини «Нічне кафе», «Червоні виноградники в Арлі», «Дорога з кипарисами та зірками», «Пейзаж в Овері після дощу»… 27 липня 1890 Ван Гог смертельно поранив себе пострілом з пістолета.

Чим він заразив нас.Анімація. Творча манера Ван Гога (яскраві фарби, динамічні сюжети, гротескно спотворена реальність, атмосфера кошмарного чи, навпаки, щасливого дитячого сну) лягла основою багатьох робіт сучасних художників-мультиплікаторів.

Розумінням того, що художня цінність будь-якого твору — річ досить відносна:жебрак божевільний, який малював криві соняшники і абсент, посмертно став рекордсменом аукціонних продажів.

Пацієнт 10

Сергій Олександрович Єсенін 1895-1925, російський поет

Діагноз.Маніакально-депресивний психоз (МДП).

Симптоми.Манія переслідування, раптові спалахи люті, неадекватна поведінка (поет прилюдно трощив меблі, бив дзеркала та посуд, вигукував образи).

Декілька випадків єсенинського затьмарення не без смаку описав у своїх спогадах Анатолій Марієнгоф. Ось один із них: «У мене в кімнаті, на стіні, український килим із великими червоними та жовтими квітами. Єсенін зупинив на них погляд. Зловище повзли секунди і ще зловісніше розповзалися єсенинські зіниці, пожираючи райдужну оболонку. Вузькі кільця білків налилися кров'ю. А чорні діри зіниць — страшне, голе божевілля. Єсенін підвівся з крісла, зім'яв серветку і, подаючи її мені, прохрипів на вухо:

— Витри їм носи!

— Сергію, це килим… килим… а це квіти…

Чорні дірки блиснули ненавистю:

— А!.. трусиш!..

Він схопив порожню пляшку і заскрипів щелепами:

— Розмозжу… в кров… носи… в кров… розмозжу…

Я взяв серветку і почав водити нею по килиму — витираючи червоні й жовті пики, сморкаючи носи. Єсенін хрипів. У мене холоділо серце…»

(«Роман без брехні»).

Історія хвороби.Через часто повторюваних нападів МДП, що провокувалися, як правило, надмірним вживанням спиртного, Єсенін кілька разів проходив лікування в психоневрологічних клініках - у Франції та в Росії. Лікування, на жаль, не вплинуло на пацієнта благотворної дії: через місяць після виписки з клініки професора Ганнушкіна Єсенін наклав на себе руки, повісившись на трубі парового опалення в ленінградському готелі «Англетер» (у 1970-ті роки виникла також версія про вбивство поета з наступною інсценуванням самогубства (доведена ця версія не була).

Чим він заразив нас.Новими інтонаціями. Єсенін зробив стилістичною нормою істероїдну, зі сльозою та схлипами, любов до села та сільського мешканця (прямі його послідовники не в стилістичному, але в ідеологічному сенсі — «деревники»).

Єсенін, який багато працював у жанрі міського хуліганського романсу, по суті, поставив канон сучасного російського шансону.

Ілюстрації: Марія Сосніна