Карл Юнг біографія короткошвейцарського психіатра, основоположника аналітичної психології викладено у цій статті.

коротка біографія Карл Юнг

Карл Густав Юнг закінчив медичний факультет університету у Базелі. З 1900 по 1906 рік працював у психіатричній клініці в Цюріху як асистент відомого психіатра Е. Блейлера.

У 1909-1913 працював із Зигмундом Фрейдом, грав провідну роль у психоаналітичному русі: був першим президентом Міжнародного психоаналітичного товариства, редактором психоаналітичного журналу, читав лекції із введення у психоаналіз.

У 1914 році Юнг вийшов з Міжнародної психоаналітичної асоціації і відмовився від техніки психоаналізу у своїй практиці. Він розробив власну теорію та терапію, названу ним «аналітичною психологією». Своїми ідеями він вплинув не тільки на психіатрію та психологію, а й на антропологію, етнологію, культурологію, порівняльну історію релігії, педагогіку, літературу.

Психіатр ввів такі терміни,як "екстраверт", "інтроверт", "архетип"

1922 року Юнг придбав маєток у Боллінгені на березі Цюрихського озера, де до 1956 року збудував справжній замок.

1933 року став активним учасником і одним із натхненників впливової міжнародної інтелектуальної спільноти «Еранос».

В 1935 Юнг стає професором психології Швейцарської політехнічної школи в Цюріху, а також засновником і президентом Швейцарського товариства практичної психології, викладає в Цюріху і Базелі.

З 1933 по 1939 рік видавав «Журнал з психотерапії та суміжних областей», який підтримував національну та внутрішню політику нацистів щодо очищення раси. Після війни Юнг пояснював політику журналу вимог часу.

Автор техніки вільних асоціацій, швейцарський психолог і філософ Карл Юнг знайомий багатьом за книгами «Людина та її символи», «Архетипи» та «Спогади, роздуми, сновидіння». В основі вчення Юнга лежать розроблені ним особисто терміни "інтроверсія" та "екстраверсія". Карл стверджував, кожен індивідуум залежно від домінуючої функції особистості може бути звернений або до свого внутрішнього Я (інтроверсія), або до зовнішнього світу (екстраверсія).

На основі цього висновку дослідник розробив психологічні типи людей і вивів формулу людської душі, уклавши її в психіатричні та психологічні рамки. Роботи Юнга вплинули на культурологію, порівняльне релігієзнавство, антропологію, педагогіку та літературу.

Дитинство і юність

Карл Густав Юнг народився 26 липня 1875 року в розташованій на північному сході Швейцарії комуні Кесвіль. Батько майбутнього психотерапевта Йоган Юнг був пастором у реформістській церкві, а його дружина Емілі займалася вихованням сина. У дитинстві Карл був замкнутою і дещо дивною дитиною. Нелюдимість і відстороненість з'явилися в результаті напружених стосунків із главою сімейства та частих істеричних нападів матері, які Густав неодноразово спостерігав у дитинстві.

У 10 років із підібраного на вулиці дерев'яного бруска Юнг вирізав 6-сантиметрового чоловічка, уклав його в пенал і відніс виріб на горище. Коли дратівливість батька чи болючість матері доводили хлопчика до крайнього ступеня розпачу, він забирався на горище і розмовляв таємною мовою з рукотворним другом. Ці дивацтва були першим проявом несвідомого поведінки, яке надалі Карл докладно описав в нарисах психології несвідомого.

Батьки віддали сина до гімназії, коли йому виповнилося 11 років. Варто зазначити, що Густав не виявляв інтересу ні до наук, ні до творчості. Поки викладацький склад нарікав на відсутність у безініціативного учня талантів, Карл після повернення додому захоплено малював старовинні замки та зачитувався прозою. Карл не міг завести друзів і в повній мірі проявити себе на навчанні через не покинути його почуття роздвоєності особистості. Сам Юнг у своїй «Червоній книзі» зазначав, що з дитинства було «два Я».

У 16 років туман самотності став потихеньку розсіюватися. Приступи депресії йшли у минуле, Юнг захопився вивченням філософії. Він визначив собі коло тим, які неодмінно хотів вивчити, читав, і навіть знайшов свій відбиток у роботах. В 1893 Карл вступив на факультет природничих наук в Базельський університет. В університеті, окрім читання обов'язкової літератури, Юнг захопився працями філософів-містиків: Еммануїла Сведенборга та Адольфа Ешенмайєра.

Під враженням від прочитаних творів Густав навіть кілька разів проводив спіритичні сеанси. Це не зовсім звичайне захоплення допомогло йому написати дисертацію з медицини, яка називалася «Про психологію та патологію так званих окультних феноменів». У майбутньому, щоб правильно оформити коментар до стародавніх текстів («І-цзін», «Секрет Золотої Квітки», «Тибетська книга мертвих»), він навмисно повернеться до теми вивчення духовного світу.

Для Юнга цей період був дуже складним у матеріальному плані. Після смерті батька його сім'я залишилася без засобів для існування. Густав удень відвідував лекції, а у вільний від навчання час займався репетиторством. Так хлопець підтримував досить скромне існування та оплачував навчання. Після закінчення вищого навчального закладу дипломованому фахівцю потрапив до рук «Підручник психіатрії» Ріхарда фон Крафта-Ебінга. Ця знахідка визначила майбутнє Юнга.

Психологія

У 1900 році Карл переїхав до Цюріха і почав працювати асистентом у відомого на той час лікаря-психіатра Юджина Блейлера в лікарні для душевнохворих Бургхольцлі (передмістя Цюріха). Густав оселився на лікарняній території. Незабаром він почав публікувати свої перші клінічні роботи, а також статті щодо застосування розробленого ним же тесту словесних асоціацій.

У 1907 році вийшла його перша великомасштабна робота «Психологія раннього недоумства», яку Юнг для ознайомлення відправив. Зустріч із Фрейдом позначила важливу віху у науковому розвитку Карла. На момент особистого знайомства у лютому 1907 року у Відні, куди Юнг приїхав після нетривалого листування, він був широко відомий як своїми дослідами у словесних асоціаціях, і відкриттям чуттєвих комплексів.

У 1909 році разом із Фрейдом Юнг вперше приїхав до Сполучених Штатів Америки, де прочитав курс лекцій. Міжнародна популярність, а з нею і приватна практика, що приносила непоганий дохід, дозволили Густаву в 1910 році залишити посаду в бургхольцльській клініці (на той час він уже обіймав посаду клінічного директора), повернутися в рідні краї та поринути у глибинні дослідження міфів, легенд, казок у тих взаємодії зі світом психопатології.

У цей період з'являються публікації, досить чітко позначили кордон ідеологічної незалежності Карла від Фрейда у поглядах обох природу несвідомого. 1913 року генії психоаналізу вирішили припинити всіляке спілкування. Драма розлучення обернулася для Юнга можливістю публікації робіт «Символи трансформації» та «Червона книга».

У 1920-ті роки Юнг здійснив низку тривалих захоплюючих подорожей до районів Африки та Північної Америки. Своєрідне культурно-психологічне есе склало основу однієї з глав в автобіографічній книзі «Спогади, сновидіння, роздуми». 1930-го Карл був удостоєний титулу почесного президента Психотерапевтичного товариства Німеччини, а також явив світові свій новий витвір – книгу «Проблеми душі нашого часу». Через два роки цюріхська міська рада присудила йому премію з літератури, приклавши до неї чек на 8 тис. франків.

З 1933 по 1942 роки Юнг викладав у Цюріху, а з 1944 року – у Базелі. Також у 1933–1939 pp. вчений видавав «Журнал із психотерапії та суміжних областей», який підтримував внутрішню політику нацистів з очищення раси, а витяги з «Mein Kampf» стали обов'язковим прологом до будь-якої публікації. Серед творів Юнга цього періоду особливо виділялися статті «Відносини між Я і несвідомим», «Психологія та релігія», «Психологія та виховання», «Образи несвідомого», «Символіка духу» та «Про джерела свідомості».

У лютому 1944 року під час екскурсії Юнг зламав ногу і, перебуваючи в лікарні, переніс серцевий напад, після якого кілька тижнів балансував на межі життя та смерті. Пізніше він докладно описав свої бачення автобіографії.

У листопаді 1955 року, після п'ятдесяти двох років спільного життя померла дружина Юнга, Емма, і ця втрата зовсім спустошила психотерапевта. Щоб позбутися сумних думок, Карл з головою поринав у роботу. Автобіографія, яку Юнг записував за допомогою секретаря, забирала багато часу, а кількість кореспонденції зросла настільки, що іноді йому доводилося ховати зв'язки листів, що надходять, за книжкові полиці.

Особисте життя

З першою та єдиною дружиною Еммою Раушенбах Юнг познайомився, будучи студентом-медиком. У момент їхньої першої зустрічі йому було 21 рік, а їй 15 років. Мила, скромна дівчинка з акуратно заплетеним у косу густим волоссям відразу сподобалася Густаву. Емма та Карл узаконили відносини 14 лютого 1903 року.

Обранка філософа походила зі старовинної швейцарсько-німецької родини багатих промисловців. Фінансовий добробут дружини дозволив Юнгу без огляду на необхідність щоденного заробляння грошей присвятити себе науковим дослідженням у галузі психології. Емма виявляла щирий інтерес до роботи чоловіка та у всьому його підтримувала. Раушенбах подарувала дружину чотирьох дочок та сина: Агату, Грет, Франца, Маріанну та Елен.

Наявність законної дружини та дітей не заважало Юнгу заводити стосунки на стороні. 17 серпня 1904 року до швейцарської клініки, де працював Карл, надійшла вісімнадцятирічна дівчина Сабіна Шпільрейн. Ця любовна історія стала популярною через те, що в основі відносин Шпільрейн і Юнга лежало явище еротичного перенесення (захоплення пацієнта лікарем). Юнг помітив і оцінив гострий розум і науковий склад мислення дівчини, а Шпільрейн не могла не закохатися в лікаря, що тонко відчуває світ. Їхній роман закінчився відразу після того, як Сабіна вилікувалася від своєї недуги і залишила медичний заклад.

У 1909 році до Карла як пацієнтка прийшла 21-річна Тоні Вольф. Ця панночка після одужання стала офіційною помічницею та коханкою психіатра. У вересні 1911 року дівчина навіть супроводжувала сімейство Юнг на Веймарський конгрес міжнародного психоаналітичного співтовариства. Емма знала про захоплення чоловіка, але безмежна любов до батька її дітей не дозволила їй подати розлучення.

Тоні Вольф – єдина помічниця Юнга, яка протягом 40 років ділила з психоаналітиком не лише ліжко, а й робоче місце. В результаті їхньої співпраці з'явилася книга «Метаморфози та символи лібідо».

Смерть

У травні 1961 року Юнг вибрався на прогулянку. Там у психотерапевта стався черговий інфаркт, який спровокував закупорку судин мозку та часткову паралізацію кінцівок. Протягом кількох тижнів Карл був на межі життя та смерті. За спогадами доглядальниці, що наглядала за мислителем, за день до смерті філософ побачив сон, після якого з усмішкою на обличчі заявив, що більше нічого не боїться.

Юнг помер 6 червня 1961 року у своєму будинку, розташованому у селі Кюснахт. Поховали іменитого психотерапевта на місцевому цвинтарі протестантської церкви. На прямокутному надгробку, крім ініціалів іменитого психоаналітика, вибиті імена його батьків, сестри Гертруди та дружини Емми.

Бібліографія

• «Архетип та символ»
• «Спогади, роздуми, сновидіння»
• «Душа та міф. Шість архетипів»
• «Відносини між его та несвідомим»
• «Людина та її символи»
• "Психологічні аспекти архетипу матері"
• «Психологія перенесення»
• «Загальна точка зору на психологію та сновидіння»
• «Символи та метаморфози. Лібідо»
• «Шлюб як психологічне ставлення»
• «Проблеми душі нашого часу»
• «Психологічні типи»
• «Роботи з психіатрії»

Цитати

• «Не утримуй того, хто йде від тебе. Інакше не прийде той, хто йде до тебе.
• "Все, що дратує в інших, може вести до розуміння себе"
• «Будь-який вид залежності поганий, чи то залежність від алкоголю, наркотиків чи ідеалізму»
• «Я не те, що зі мною трапилося, я – те, чим я вирішив стати»

Карл Юнг - один із найвидатніших психологів та психотерапевтів сучасності. Учень Фрейда та засновник аналітичної психології, Юнг не поділяв повністю поглядів свого вчителя та згодом відійшов від класичної фрейдівської концепції особистості. Розбіжності, що виникли між психологами, подарували світу глибинну і незвичайну теорію особистості.

Структура особистості з Юнгу

Як і Фрейд, Юнг вважав, що особистість (психіка) складається з: Его (Я), особисте несвідоме та колективне несвідоме (Супер-Его).

Его є наше свідомість. Воно складається із відчуттів, спогадів, думок, перцепцій. Его відповідає за самоототожнення, і фактично є центром особистості.

Особисте несвідоме включає відчуття, страхи, комплекси, думки, які були витіснені зі свідомості і нібито «забуті». Особисте несвідоме постійно наповнюється новими переживаннями, які ми або ігноруємо, або не усвідомлюємо. Юнг вважав, що зміст цього рівня особистості є доступним для усвідомлення, але вимагає докладання певних зусиль з боку людини.

Колективне несвідоме - найспірніший аспект юнгіанської теорії особистості, який був одним із головних розбіжностей між Юнгом та Фрейдом. Цей рівень особистості також називають надособистісним несвідомим. Воно включає спогади і образи, успадковані від попередніх поколінь, і є спільним для всіх людей. Юнг вважав, що колективне несвідоме - спадщина предків, що сформувалися у процесі еволюції людства. Це приховані спогади та досвід, що передаються генетично. Здебільшого колективне несвідоме проявляється у образах - архетипах, що є . Пряме підтвердження існуванню колективного несвідомого Юнг знаходив у символах і образах, що повторюються в культурах різних народів світу. Наприклад, у багатьох міфах зустрічаються однакові описи богині Родючості, яка є прообразом архетипу Матері.

Основні архетипи з К. Юнгу

На відміну від Фрейда, який вважав основними динамічними силами розвитку особистості пригнічені сексуальні потяги і агресію, Юнг віддавав основну мотиваційну роль архетипам - глибинним образам, сформованими у процесі еволюції. Серед усіх архетипів провідну роль Юнг відводив 5 основним: Аніме, Анімусу, Персоні, Тіні, Самості. Аніме та Анімус – дві складові одного цілого, де перша частина є втіленням жіночого несвідомого у чоловіків, а друга – чоловічого несвідомого у жінок. Таким чином, кожній людині притаманні почуття, емоції та переживання обох статей. Персону часто називають Маскою, оскільки цей архетип ототожнюється з роллю людини в суспільстві і нагадує амплуа актора в театрі. Тінь – це зворотний бік Персони. Вона приховує всі соціально неприйнятні сторони особистості, які не можна виявляти у суспільстві. Самість - центр особистості, прояв її внутрішньої гармонії та цілісності.

Типи особистості: екстраверти та інтроверти

Одним із найбільших вкладів Юнга в сучасну психологію є введення понять «екстраверсія» та «інтроверсія». Ці дві основні спрямованості одночасно присутні в кожній особистості, але одна з них є домінуючою та визначає вектор розвитку людини. Так, екстраверсія є виявом інтересу до зовнішнього світу. Відповідно екстраверти знаходять сили та енергію у спілкуванні з оточуючими людьми. Вони легко йдуть на контакт із незнайомими, комунікативні, доброзичливі, часто дуже балакучі та активні. Взаємодіючи з оточуючими, екстраверт розвивається, як особистість, тому йому складно дається вимушена самотність.

Повна протилежність екстраверту – інтроверт. Людина з домінантною інтроверсією відрізняється замкнутістю, небагатослівністю, схильністю до самотності. Інтроверт черпає енергію зі своїх внутрішніх духовних джерел, тому уникає великих гучних компаній. Зовнішній чи внутрішній локус особистості тісно пов'язані з вродженими особливостями нервової системи та темпераментом. Як правило, екстраверти мають сангвінічним або холеристичним темпераментом, а інтроверти - флегматичним або меланхолічним.

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарський психіатр, засновник аналітичної психології, в основі якої лежить концепція про колективне несвідоме та архетипи.

У початковий період своєї творчої діяльності Юнг був активним прихильником психоаналізу Зигмунда Фрейда, кілька років був головою міжнародної психоаналітичної спільноти. Згодом їх шляхи розійшлися. У 1911 році він залишив психоаналітичну асоціацію та створив власну теорію аналітичної психології.

У 1921 році Юнг запропонував нову типологію особистості, виділяючи дві основні якості: екстравертність та інтровертність, і чотири додаткові: відчуття, мислення, почуття та інтуїція. Згодом ця типологія була перетворена його послідовниками та представлена ​​окремим напрямом – соціонікою.

За своє життя Карл Густав Юнг залишив багату творчу спадщину робіт з психіатрії, психології, культурології та філософії.

Аналітична психологія.

Згідно з теорією, запропонованою Юнгом, існує спадкова частина психіки, яка формувалася протягом сотень тисяч років, і за допомогою якої ми сприймаємо навколишнє середовище та свій життєвий досвід цілком певним чином. Ця особливість сприйняття залежить від наших архетипів, які впливають на наші відчуття, думки, почуття та нашу інтуїцію. Несвідома частина психіки людини, за Юнгом, складається з вроджених рефлексів (інстинктів), набутих (умовних – авт.) та інтуїції. Під інтуїцією розуміється неусвідомлена частина нашої свідомості, яка, у свою чергу, також має вроджену та набуту складову. Архетипи - є вродженою частиною інтуїції, що впливає способи сприйняття і розуміння людини.

Інстинкти та архетипи, разом узяті, утворюють колективне несвідоме.

Основним завданням аналітичної психології Юнг вважав розбір та тлумачення архітепічних образів, що виникають у пацієнтів. Осмислення складових колективного несвідомого, за допомогою вивчення сновидінь людини, елементів фольклору та міфів, з якими він стикається у повсякденному житті у вигляді символів та образів.

«Багато криз у нашому житті мають довгу неусвідомлену передісторію. Ми наближаємося до них крок за кроком, не знаючи про небезпеки, що накопичуються. Однак те, що ми не беремо до уваги, часто сприймається підсвідомістю, яка може передати нам інформацію за допомогою сновидінь», - писав Юнг.

Ідея архетипу мала місце у середньовічній релігійній філософії Августина Блаженного (354-430). У XI-XIII століттях передбачалося, що архетипи є природними образами, врізаними в людський розум і допомагають йому приходити до того чи іншого судження.

«Архетипи мають величезний вплив на особистість, формуючи її почуття, мораль, світорозуміння, впливаючи на взаємини індивіда коїться з іншими людьми і, в такий спосіб, всю його долю».

Архетипів існує так само багато, як і типових ситуацій у житті. Протягом багатьох сотень років вони формувалися та збиралися народами у своєму фольклорі, казках, легендах та міфах. Передавалися з уст у вуста, відточуючи образи. Архетипи виявляють себе у наших сновидіннях як образів і символів.

Іноді сни мають елементи, які не належать особистості сновидця. Це елементи, що є вродженими та успадкованими від первісних людей формами розуму. Вони висловлюють нові думки, які раніше не переступали поріг його свідомості. Своєрідність концепції аналітичної психології у тому, що висунуті нею становища найчастіше мають розпливчасті формулювання, не позначені ясними і конкретними визначеннями. Їх неможливо спростувати в принципі, а отже, вона (згідно з критерієм фальсифікованості К. Поппера) не може бути віднесена до наукових теорій.

Ряд термінів є одним із ключових понять в аналітичній психології та концепції про колективне несвідоме.

Самість - це архетип, що характеризує несвідомий образ життєвої мети людини, що визначає його індивідуальність.

За підрахунками Юнга, їм було вивчено близько 80 000 снів. Певні образи з роками виринають, зникають і повторюються знову. Поступово вони помітно змінюються у залежність від процесу індивідуального духовного зростання людини.

Іноді майбутнє в символічній формі віщується не сном, а якоюсь дуже яскравою і незабутньою реальною подією, і цю подію (наприклад, казку) ми у вигляді образів і символів несемо із собою життям, «слідуючи» йому.

Персона - це архетип, що є образ соціальної ролі людини в його повсякденному житті по відношенню до інших людей. Поняття соціальної ролі включає в себе навички та розвиток у дитячому віці та відповідні цьому суспільні очікування.

Тінь - це архетип, символи та образи, під якими мають на увазі пригнічені, витіснені чи відчужені властивості особистості. Вона (тінь) проявляється у необдуманих висловлюваннях, вчинках, спонтанно прийнятих рішеннях.

Аніма – архетип, що представляє внутрішній образ жінки в чоловікові, що характеризує його несвідому жіночу складову.

Анімус - архетип, внутрішній образ чоловіка в жінці, який уособлює її несвідому чоловічу сторону.

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарський психолог і філософ, засновник "аналітичної психології".

Центром вчення Юнга є уявлення про «». Процес індивідуації породжується всією сукупністю душевних станів, які координуються системою відносин, що доповнюють один одного, сприяють дозріванню. Юнг підкреслював важливість функції. Оскільки її придушення веде до психічних розладів, релігійне розвиток – невід'ємний компонент процесу індивідуації.

Юнг ввів поняття «колективного несвідомого». Його зміст - це , вроджені форми психіки, зразки поведінки, які завжди існують потенційно і при актуалізації постають у вигляді особливих образів. Оскільки типові характеристики, зумовлені приналежністю до людського роду, наявністю расових та національних ознак, сімейних особливостей та віянь часу поєднуються в людській душі з унікальними особистісними характеристиками, її природне функціонування може бути лише результатом взаємовпливу цих двох частин несвідомого (індивідуальної та колективної) та з царством свідомості.

Юнг запропонував знамениту теорію особистісних типів, вказав на різницю між поведінкою екстравертів та інтровертів щодо кожного з них до навколишнього світу.

Інтереси Юнга сягали і області дуже далекі від психології – середньовічну алхімію, йогу і гностицизм, і навіть парапсихології. Феномени, які не піддаються науковому поясненню, такі, як телепатія чи ясновидіння, він називав «синхроністичними» і визначав як якісь «значні» збіги подій внутрішнього світу ( , передчуттів, видінь) та реальних зовнішніх подій у теперішньому, безпосередньому минулому чи майбутньому, коли причинна зв'язок між ними відсутній.

Публікації