Він і був скоріше шаманом, ніж ученим. Зачаровані ним справжні вчені, упереміж із злими дикунами з його заклинаннями на вустах, танцювали у вогненному колі епохи. Він викликав безодню, і та охоче відгукнулася. Він досяг усіх мислимих почестей в СРСР: його цитували в мовознавстві набагато частіше (!) вождя народів, противники його вчення були розмазані по стінках... Безодня прожувала і виплюнула: спочатку його з життя, а потім - його ідеї з офіційного, єдино вірного науки. Але не вдалося повністю стерти з історії ім'я цієї талановитої, окаянної та нещасної людини - Миколи Яковича Марра.

Відкривши святковим ранком 9 травня 1950 року свіжий номер "Правди", що пахнув друкарською фарбою, радянські читачі були здивовані. Цілу смугу було віддано статті А.С. Чикобави з різкою критикою "марризму" - вчення, монопольно визнаного у мовознавстві Самим. Подолавши збентеження, найбільш проникливі серед наукових випадів Чикобави розглянули центральний за змістом: "Спотворення Марром правильного розуміння національного". Боротьба з "вейсманізмом-морганізмом" і "безрідним космополітизмом" у всіх сферах життя була в самому розпалі...

Оголошена на сторінках головного друкованого органу партії дискусія про мовознавство тривала два місяці, і в ній строго чергувалися публікації за та проти "яфетичної" теорії Н.Я. Марра. Дискусія була завершена 20 червня статтею мовознавця, який просто підписався - І. Сталін. У статті зі скромною чарівністю, властивою автору, розвінчувався культ "антинаукової теорії Марра", на "яфетидології" ставився жирний хрест. Незважаючи на марксистську риторику "генія людства", наукам про мову було дозволено повернутись на вихідні позиції - ошельмованого дореволюційного мовознавства.

Через два тижні учень та наступник Марра – І.І. Мещанінов виступив у " Правді " з громадським покаянням: " Ми побачили всю порочність того теоретичного шляху, яким йшли... " З тих пір і до останнього часу і міфічні, і справжні досягнення Н.Я. Марра ретельно виморювалися з практики та історії лінгвістики.

Цілком можливо, що Сталіна, до свого знаменитого листа до "Правди", консультувався з давнім грузинським противником Марра А.С. Чикобавою та найстарішим мовознавцем В.В. Виноградовим особливо перестав влаштовувати в "маризмі" його національний нігілізм. Наприклад, Марр писав, що всі російські діалекти, і тим більше українці, виникли незалежно один від одного, а якщо й схожі, то тому, що схрещувалися між собою. Ще недавно "найкращий друг фізкультурників" у своїх промовах практично цитував Марра, але тепер, взявши курс на псевдоруський націоналізм та імперськість, він більше не потребував яфетичних міфів.

Бумеранг повернувся, коли Миколи Яковича Марра вже 16 років не було живим.

Чи запустив він сам бумеранг? Чи був закінченим лиходієм цей анфан територія мовознавства чи сам став жертвою своєї людоїдської епохи? Здається, Ніцше писав, що кат помиляється в тому, що не причетний до болю своєї жертви, а жертва - у тому, що вона не причетна до вини... Все життя Марра була ілюстрацією цього парадоксального твердження, хоча багатьом здавалося, що ця людина була взагалі "за межею добра та зла". Так не буває! Чи усвідомлює це людина чи ні, але її добро і зло лягають на шальки терезів. У випадку з Марром обидві чаші були повні до країв і яка переважила. Бог звістка!

Син шотландця, який переселився до Грузії, і грузинки, Микола з дитинства відрізнявся незвичайними здібностями та відмінними дивностями. У самому його прізвищі є щось примарне - мара, міраж... Прізвище дісталося йому від батька - Якова (Джеймса) Патріковича (за іншими відомостями - Якова Монталя) Монтегю-Марра, шотландця, який чомусь оселився в XIX столітті в Грузії і розводив там чайні кущі. (Він став засновником Кутаїського ботанічного саду). Мати – не дуже освічена гурійка (Гурія – історична область у Західній Грузії) Агафія Магуларія була другою дружиною дивака-шотландця. Батьки Марра не мали спільної мови (він говорив англійською і французькою, вона - тільки грузинською), і вони були різного віросповідання, так що Миколі, який народився в Кутаїсі, навіть відмовляли спочатку в свідоцтві про народження. До закінчення університету він вважався британським підданим. Рідною мовою його була грузинська, а російській Марр навчився тільки в гімназії і до кінця життя говорив нею з акцентом і помилками. Наприклад, він писав "Вчення про мову", а його учні конфузно виправляли генія.

Найкращі дні

У кутайській гімназії Микола був одним із найуспішніших і... дивних учнів. Пропустивши півроку через хворобу, він раптом приймає відчайдушне рішення - піти і стати телеграфістом. Мати не дала йому це зробити. Щоб вивчити самостійно кілька іноземних мов, він майже не ходить на заняття, але... його переводять із відмінними оцінками з класу до класу. Захопившись грецькою мовою, він просить начальство... залишити його на другий рік у 8-му (випускному) класі, щоб ще трохи вдосконалитись. Завзятого гімназиста визнають душевнохворим і не виключать із гімназії тільки завдяки заступництву опікуна учбового округу.

Юний Марр редагує рукописну гімназичну газету, в якій пописує запальні віршики, вітає вбивство Олександра II і навіть закликає "взятися за зброю", щоб звільнити "рідну Грузію" від російських загарбників.

Пізніше послужливі радянські біографи всіляко роздмухуватимуть "пустощі юності" мовознавця у уявну революційну діяльність. Але Микола Якович ніколи зброї в руках не тримав, у революційних гуртках не був і пізніше - аж до революції - був вірнопідданим російської корони. Під час голосування у радах університету він нерідко блокувався з правими професорами, його обирали старостою грузинської церкви і навіть призначили цензором вірменських книг. Значно пізніше він - єдиний із членів Імператорської академії - вступить до ВКП(б)...

Після закінчення гімназії перед молодою людиною "низького" походження з національної околиці було відкрито лише дві кар'єри: наукова чи духовна. Завагавшись, він вибрав першу. Кавказьким стипендіатом Микола Марр їде вступати на факультет східних мов Петербурзького університету, де записується вивчати відразу всі мови Близького Сходу та Кавказу. На факультеті такого ще не було! І він дійсно вивчив усі ці мови, здивувавши професорів, що бачили види. Тоді, на студентській лаві йому вперше спадає на думку ідея про спорідненість низки грузинських та семітських мов, яку він починає культивувати. Він ставив собі завдання – довести велике світове минуле народів Кавказу.

Що впливає ту чи іншу теорію за життя автора? Незаперечні факти? Та ні, найчастіше зовсім не вони. Зірка, талант, напружена праця – тисячу разів так, але цього мало! Здається, річ у чомусь іншому - більш тонкому, "астральному", а з іншого боку - грубоматеріальному, до цинізму. Вирішивши стати грузинознавцем ще в гімназії, а потім розширивши своє захоплення на весь Кавказ, він пронесе його через все життя. Парадокс у цьому, що маніакально звеличуючи роль народів Кавказу, Марр мислив над національних, а " у світових " і навіть " космічних " категоріях - був " космосополит " . Якийсь біса, що сидів у ньому, підштовхував вченого не зупинятися, заглибившись в одну область, а сміливо крокувати через бар'єри, залучати до виру неспокійної думки все нові й нові області. Добре знали Марра називали його "лунатиком", говорили про його "вогненну інтуїцію", здатність гіпнотизувати і прихильників, і противників. Ті, хто не був до кінця зачарований, відзначали науковий авантюризм, що з часом міцнішала бездоказовість і зневага до фактів, за відсутності справді глибокого знання науки про мову. "Великий" мовознавець Марр не прослухав навіть курсу лекцій з порівняльної лінгвістики. Він був невігласом занадто в багатьох питаннях, за які брався. Гординя самоучки спліталася з неабияким розумом, владолюбством і... безпосередністю дитини, зачарованої власним ідефіксом...

Цим ідефіксом став для Марра "яфетизм", що виріс із грузино-, а пізніше - кавказофілії. Згідно з Біблією, Яфет (Іафет) був одним із синів - праотця Ноя, потомство якого мало відношення до Кавказу. Ще на університетській лаві Марр винайшов термін "яфетичні мови" спочатку для позначення спорідненості грузинської, сванського, мегрельської та чанської мов із семітськими та хамітськими (від Сіма та Хама - інших синів Ноя, нащадки яких після розселення дали згідно з Марром родинні мовні сім'ї). Це було дуже сміливо (хоч і не надто доказово), але загалом залишалося в рамках позитивної науки. Далі - більше: до "яфетичної сім'ї" він почав залучати всі давні мертві мови Середземноморського басейну та Передньої Азії та деякі рідкісні живі мови - за принципом, як він сам казав, "що погано лежить".

Якби Марр залишився в рамках кавказознавства, він мав би право розраховувати на статечну наукову кар'єру і (за його неабиякими талантами!) заслужену світову популярність фахівця. Але цього Марру було замало - надто сильна закваска пророка та порушника. Свою сильну сторону - у дослідженні матеріальної культури давнини, свої здібності до мов він кидає в "реактор" погано знайомої йому науки лінгвістики, самовпевнено впевнившись у блискучому кінцевому результаті. Метод його карколомних мовознавчих "знахідок" можна ілюструвати так. Відомо, наприклад, що на території Греції до греків жив народ, іменований пеласгами, про який нічого не відомо, крім того, що греки їхню мову не розуміли. Марр знаходить подібність між назвою "пеласги" і "лезгіни" і нікчемно вагаючись дарує грецьким аборигенам нову батьківщину - його улюблений Кавказ. Або ось доказ класовості мов. У Стародавньому Римі були, як відомо, патриції та плебс. Микола Якович виділяє в останньому слові шматок, що нічого не означає, з літерами "е і б" і тут же знаходить подібність з показником множини в грузинській мові. Висновок: римські плебеї - яфетиди, як і грузини, а патриції - це індоєвропейці, що їх завоювали.

Він спробував "поріднити" грузинську та вірменську мови (остання, на відміну від першої, була твердо визнана індоєвропейською). Користуючись схожим звучанням деяких слів у мові простолюду, він робить висновок: мови "плебсу" цих народів споріднені та "яфетичні". А ось мова вірменських аристократів – це мова індоєвропейських завойовників. Пізніше ця "класова" відмінність мов, ці нахабні завойовники-індоєвропейці, які пригнічували "споконвічних яфетидів", заповнять вже "на повне зростання" його праці радянського часу.

Тоді з молодим невігласом-нахабником світила лінгвістики не дуже й сперечалися, надто анекдотичними здавалися його погляди. Тим більше, що реальні заслуги Миколи Марра викликали загальну повагу. Почавши розкопки Ані - давньої вірменської столиці, заснувавши анійський музей, випустивши цілу низку чудових праць, він заснував свою школу наукової археології. За свідченням очевидця, "маррамі" у Вірменії тоді взагалі почали називати археологів, і до цього часу вірмени з вдячністю зберігають пам'ять про нього.

Йому щастило - він виявив на Синаї і переклав унікальний древній грузинський християнський трактат, який вважався загубленим. Його ідеї зв'язку розвитку матеріальної культури та мов плідні до сьогодні, а деякі наукові праці з мов, літератури та етнографії народів Кавказу стали класичними. Він один працював як цілий науковий інститут з безліччю співробітників - і наукові нагороди та ступеня Російської імперії цілком заслужено не змушували на себе чекати. Ну як не пробачити такому таланту лінгвістичні "дивацтва"?!

Жовтневу революцію академік Марр прийняв і одразу ж включився до науково-організаційної роботи. Відчувши стихію, в чомусь споріднену з його власною бурхливою енергією, він поставив на неї, а та зробила ставку у відповідь. Співчуваючого "спеца" призначають членом різних культурних комісій та колегій, йому особисто вподобають впливові більшовики Бухарін, Преображенський, Луначарський, Фріче. Так почалося його зрощення з більшовицькою владою. Він не прислухався до попереджень згори: у 1917-1918 рр. в. гинуть у дорозі всі матеріали його улюбленого анійського музею, у вогні Громадянської війни згоряє його молодший син-червоний курсант.

Справедливість вимагає сказати, що у бурхливої ​​діяльності Марра і після революції було чимало добрих справ. Організована ним Академія історії матеріальної культури (ДАІМК), до якої, до речі, сходять багато наших академічних інститутів археології та етнографії, стала справжньою Меккою для гуманітарної інтелігенції. Вона отримувала там дещо важливіше за хліб - надію на сенс власної діяльності, водоспад нових ідей. Під безпосереднім і непрямим впливом Марра було створено багато " мовні інститути " , складені граматики для народів СРСР які мали писемності. У 1933 р. академік чинив опір уніфікації алфавітів грузинської та вірменської мов під кирилицю, і варварський план не був виконаний. Очевидці розповідали, що він кілька разів рятував навіть учених від ГПУ. Уважний і простий у спілкуванні він міг підтримати, допомогти. Але міг і схоже розтоптати співрозмовника, навіть не помітивши цього.

За розповідями очевидців, одного разу, ще на ранньому етапі своєї діяльності, Марр виступав у Вірменії та трактував якісь фрази вірменської мови. З місця встає вірменин і каже: "Ви неправильно трактуєте - я носій мови" - Марр миттєво випалює: "Риба хоче стати іхтіологом!"

Будучи вже повністю поневолений (і поневоливши мовознавство всієї країни) своєю марною "яфетидологією", ця людина могла розсипати думки, передбачення, натяки, геніальність яких підтверджується тільки сьогодні... Послухавши Марра один раз, мовознавством (його мовознавством!) часто йшли займатися люди , Цілком далекі і від "яфетидології", і від лінгвістики взагалі.

Створивши у 1921-1922 pp. яфетичний інститут (спочатку він розташовувався на квартирі академіка), Марр зумів залучити як співробітників і консультантів блискучих вчених-гуманітаріїв зі світовим ім'ям; лише одиниці їх стали згодом адептами марризму. Марр був у зеніті своєї слави – ще не наказаної зверху. Його яскрава особистість, парадоксальність ідей здавались багатьом такими привабливими – футуристичними, співзвучними часу. Здавалося, настав час революцій у всьому: більшовики вразили "буржуазне суспільство", Ейнштейн - фізику. Стали відомі небачені, глибокі ідеї Вернадського відкриття Чижевського. Переворот у літературі, в живописі... І ось з'являється людина - царський академік (!), який знайшов мову з новою владою, несе революційну теорію в нудне мовознавство розрізнених фактів. Брюсов, що дружив з ним (і з більшовиками), захоплено писав: "...від днів Атлантиди несуть одкровення для нас яфетиди!".

"Окрилений" визнанням, Марр все далі йде у свої яфетичні фантазії - зв'язок з пуповиною науки стає дедалі тоншим. Академік їде до закордонного відрядження з метою завоювати всю світову науку про мову, створити міжнародний інститут. Але Європа – ця жалюгідна дурна стара, приймає його холодно, вимагає фактів, а не одкровень. Марр розлютований: геть "буржуазну науку"!

Відтепер він пануватиме тут, у Радянській Росії. Починається справжнє божевілля. У 1923-1924 pp. Впливовий Марр публікує ряд робіт, в яких декларує, що расово відмінної індоєвропейської сім'ї мов взагалі не існує, що спочатку була не одна прамова, а безліч мов, що вони не мають жодного відношення до національного характеру, є "знаряддям класової боротьби", а після світової революції неминуче зіллються у світову мову. Він "відкрив" також походження всіх мов з "дифузних" вигуків первісних людей. Невідомо звідки взялися і його знамениті шаманські вигуки: "Сад! Бер! Іон! Рош!". На ці першоелементи, за твердженням Марра, можна розкласти будь-яке слово будь-якої мови. Доводити це він уже не брався. "Є речі, які не потрібно доводити, їх можна показувати", – заявляв мовознавець-містик.

Чим далі, тим більше його довільні висновки йшли врозріз із даними порівняльного мовознавства, яке розвивалося ціле століття до цього. З кожним новим етапом "яфетичної теорії" докази ставали дедалі фантастичнішими, поки не були взагалі скасовані через непотрібність. У пізні роки життя в СРСР йому досить було голослівно декларувати щось, і це відразу офіційно оголошувалося істиною. Сам він міг жорстко критикувати свої нещодавні концепції, але це було заборонено робити іншим.

Доводити та обґрунтовувати його марення мали тепер усі студенти, які бажали займатися мовами. І хоча по кутках деякі колишні шанувальники Марра шепотіли: "Марксизм - маризм-маразм", але говорити вголос, а тим більше виступати боялися. Адже його вчення, за словами історика-більшовика Покровського, "увійшло в залізний арсенал марксизму". Проти відкрито виступив лише талановитий філолог та лінгвіст Євген Поліванов, але, зацькований "підмарками", був змушений виїхати до Середньої Азії. Вже після смерті Марра його розстріляли як японський шпигун.

Про Марра говорили, що спочатку він ішов один, потім – з учнями, а ще пізніше – з підлабузниками. Парадокс у тому, що його особистість як магніт притягувала і дуже талановитих, і бездарних людей. І це були люди різних професій. Археолог Бернштам розповідав, що, почувши якось пристрасний виступ Марра, в якому той рефреном повторював: "Геть Венеру Мілоську, нехай живе мотика!", кинув усі свої заняття і пішов за оратором. Серед його учнів та послідовників були найбільші вчені: філолог В.І. Абаєв, сходознавець І.А. Орбелі, філолог-фольклорист О.М. Фрейденберг (племінниця Бориса Пастернака), частково китаїст В.М. Алексєєв. Усі вони тією чи іншою мірою не прийняли чи відійшли від найбільш одіозного "марризму", але зберегли щиру подяку і навіть поклоніння перед своїм учителем на все життя. Орбелі, який відкинув фантастичні побудови Марра середини 20-х рр., День смерті вчителя відзначав щороку як дату жалоби. А постраждала від сталінських репресій Фрейденберг вже 1988 р. писала захоплені спогади Маррі. Ось її перші враження від лекцій Миколи Яковича: "Рухнули жорстокосердя і темний бюрократизм віцмундирної науки. Людським, грітим, милим подуло в обличчя".

У той самий час інші сучасники згадували спосіб полеміки " пізнього " Марра. У відповідь на слова співрозмовника "Я вас не розумію" слідував убивчий аргумент: "І не зрозумієте, доки не зміните своє класове мислення". Академік сердився на нерозуміння колег, лаяв їх останніми словами, а опричники з його оточення тим часом робили "оргвисновки". Чи він знав про це? Наївне питання! Звісно, ​​знав, але, поглинений лише власними ідеями, не хотів бути обережним у словах. А чи був М.Я. Марр, власне, марксистом, як декларував? Для роздумів – два його висловлювання. Академіка запитали під час закордонної поїздки: "Чи правда, що ваша теорія збігається з марксизмом?" - "Тим краще для марксизму", - була відповідь. Іншого разу він обмовився: "З вовками жити - по-вовчому вити".

Сам "великий мовознавець" ніби не помічав, як перетворювався з революціонера на догматика, як серед його учнів, кількісно переважаючи над "зачарованими", почали купуватися цинічні шакали, готові гризти опонентів на смерть за банальну кар'єру... Знову ж таки справедливість вимагає сказати, що справжній терор марризму був розв'язаний саме цими учнями після смерті вчителя. Член ВКП(б) і ВЦВК, що сидів і виступав на численних засіданнях аж до "Комісії по боротьбі з хуліганством", "почесний червонофлотець", академік Марр йшов далі в глибини, звідки немає повернення.

Офіційні фанфари гриміли все лютіше, але він був невдоволений собою: витівка зі створенням світової мови провалилася, тупі буржуї сміялися з "яфетидологии", та й із самою цією наукою не все клеїлося... У жовтні 1933-го його вистачив удар. Стало ясно, що працювати він більше не зможе. Коли "все передове людство" готувалося до ювілею його 45-річної наукової діяльності, Микола Якович тихо згасав, прикутий до ліжка. Кажуть, що в нього в цей час були дуже винні очі...

Забавно, що " маризм " побічно сприяв розвитку у СРСР структурної лінгвістики, котра займалася " формалістським " аналізом текстів і отримала бурхливий розвиток вже у наші роки. Вигукуючи для проформи " яфетичні заклинання " , серйозні вчені прикривалися ім'ям Марра як щитом, одержуючи небачену свободу творчості області, не перетинається з маризмом.

І насамкінець – дещо несподівана луна ідей академіка Марра в сьогоднішньому часі. Розмірковуючи про "загальну мову майбутнього", Марр передбачав, що цій мові вже буде тісно в звукових рамках, і до нього увійдуть візуальні елементи. "Мова відеоряду" - це вираз нашої епохи теле- та відеотехнологій. Оцініть ще невичерпаний потенціал поняття! Ні, що не кажи, умів цей чоловік заворожувати. Адже сьогодні знаходяться вчені, які виявляють у горезвісній марівській заумі "SAL, BER, YON"... передбачення 4-ланкової будови людського геному!

Наука, як відомо, "уміє багато гітик". Занадто часто історія Влада вимагала від неї саме цих фокусів - наукоподібні міфи, виправдовують ідеологію. Влада думає, що замовляє під себе вченого, а вчений, що вдало використовує владу. І та й інша помиляються - їх використовує хтось третій, смішний і з ріжками. Божевільні нордичні ідеї Горбігера, оголошені у фашистській Німеччині істиною, міфи "народного самородка" Трофима Лисенка та витонченого інтелектуала Миколи Марра за всієї їхньої зухвалої різниці - з одного інфернального джерела. Зяюча безодня завжди відкрита для нових замовників.

Думка про статтю
Арік 10.03.2006 04:48:48

Блискуче! Я довго шукав матеріал про вченого та його роботи! Ви зацікавили мене на все життя!
почну читати Марра!


Він правий.
Сагітова Гаухар 16.02.2009 07:06:36

Він просто не зміг уточнити той фундамент, на якому ґрунтується людська мова. Те, що значення всіх слів зводиться до поняття "небо" - це правда. Але насправді не тільки небу.
Але в принципі той, хто уважно вивчить його вчення, і використовуючи сучасні дослідження, переробить, зробить неоціненне відкриття в лінгвістиці. Це відкриття дасть можливість стрімкому зльоту багатьох наук.

→
СРСР

Наукова сфера: Альма-матер: Відомий як:

Микола Якович Марр(Вантаж. ნიკოლოზ მარი ; 25 грудня 1864 (6 січня), Кутаїс - 20 грудня, Ленінград) - російський і радянський сходознавець і кавказознавець, філолог, історик, етнограф і археолог, академік Імператорської академії наук (), потім академік і віце-президент АН СРСР. Після революції здобув гучну популярність як творець «нового вчення про мову», або «яфетичну теорію». Батько сходознавця і поета-футуриста Юрія Марра.

Схвалення

Ранні лінгвістичні роботи

Нове вчення про мову

Відсутність лінгвістичної освіти (тоді суворо відокремленого від сходознавчого) заважало Марру науково перевіряти свої апріорні гіпотези і нічим не обмежувало його фантазію. Вивчивши велику кількість мов практично, скільки-небудь повно він володів даними про історію лише картвельських мов і абхазького; добре вивчена на той час історія індоєвропейських та тюркських мов фактично ігнорувалась ним. Перша світова війна та революція відірвали Марра від роботи в археологічних експедиціях на Кавказі, що стимулювало його теоретичну діяльність. У створеному ним «новому вченні про мову» («яфетичну теорію»), з яким він виступив у листопаді 1923 року, явно переважають зовсім ненаукові, неперевірені твердження, такі, як походження всіх мов від «чотирьох елементів», ідея «яфетичних мов» як певної не генетичної, а соціально-класової спільності тощо. п. Серед цих ідей, викладених плутано і непослідовно, з низкою вкрай темних пасажів (деякі сучасники, від М. З. Трубецького до І. М. Дьяконова , і дослідники допускають, що Марр в 1920-і роки психічно захворів, ряд невротичних дивностей у його поведінці відзначався ще під час перебування учнем кутаїської гімназії), вкрай складно, хоча і можливо, виділити деякі здорові твердження.

На вершині пошани

У 1920-1930-ті роки М. Я. Марр користувався великим авторитетом серед інтелігенції (у тому числі і деяких професійних лінгвістів), що залучається масштабом його ідей, постановкою багатьох нових завдань, яскравою особистістю (характерно, що вплив марризму був сильнішим у Ленінграді, де він жив, ніж у інших наукових центрах). Великий вплив Марр вплинув також на багатьох, хто займався проблемами етногенезу і міфології культурологів і літературознавців, у тому числі О. М. Фрейденберг, яка відчувала до вчителя майже релігійне поклоніння (згодом розгром марризму в лінгвістиці позбавив її роботи). Ейзенштейн разом з Марром і Виготським планували відкрити творчу наукову лабораторію з вивчення способів та механізмів сприйняття, давньої «пралогічної свідомості» та її впливу на кіно та свідомість мас.

Заснував у Петрограді Яфетичний інститут (1921), згодом Інститут мови та мислення ім. Н. Я. Марра (нині у Петербурзі та Москві), в - одночасно був директором Ленінградської публічної бібліотеки. 3 березня обраний віце-президентом АН СРСР і з того часу головував на багатьох урочистих засіданнях академії. У -1934 роках був головою Російського Палестинського Товариства.

У публікаціях маристів цього періоду його все частіше називають «великим» та «геніальним», він отримує багато почесних звань, аж до звання «почесного червонофлотця». Підкреслювалася роль Марра в розробці писемності для малих мов СРСР (його універсальний «аналітичний алфавіт», розроблений ще до революції і введений в 1923 для абхазької мови, через кілька років був скасований через практичну незручність), проте фактично вся робота зі створення писемності відбувалася без участі Марра та його найближчого оточення. До 45-річчя наукової діяльності Марр був нагороджений орденом Леніна (1933). Цей ювілей пройшов без самого Марра: у жовтні 1933 він переніс інсульт, прожив після нього ще рік, але до роботи не повертався.

З нагоди смерті та похорону Марра в Ленінграді були скасовані заняття в школах, а траурні заходи були зіставні з тими, що відбувалися на честь вбитого незадовго до цього Кірова. У рекордні терміни, вже наступного дня після смерті Марра, було надруковано брошуру його пам'яті. Похований на Комуністичному майданчику (нині Козачому цвинтарі) Олександро-Невської лаври.

Після смерті Марра його учні (насамперед І. І. Мещанінов), фактично відкинувши ненаукове «нове вчення», у ключі нормальної науки вирішували багато завдань, поставлених Марром (типологія, дослідження синтаксису, проблема «мова та мислення» та ін.).

Спадщина

Через 15 років після смерті Марра, 20 червня 1950, його вчення було розвінчане з виходом роботи колись підтримував його І. В. Сталіна «Марксизм і питання мовознавства », а сам він підданий офіційній критиці. Зокрема Сталін стверджував, що Марр «щиро хотів» стати марксистом, але не зміг стати ним. Критикуючи концепцію Марра, І. У. Сталін також зазначав:

Якщо цю "труд-магічну" тарабарщину перекласти простою людською мовою, то можна дійти висновку, що:

А) Н. Я. Марр відриває мислення від мови;

Б) Н. Я. Марр вважає, що спілкування людей можна здійснити і без мови, за допомогою самого мислення, вільного від "природної матерії" мови, вільного від "норм природи";

В) відриваючи мислення від мови та "звільнивши" його від мовної "природної матерії", Н. Я. Марр потрапляє в болото ідеалізму.

Категорії:

  • Персоналії за абеткою
  • Вчені за абеткою
  • Народжені 6 січня
  • Народжені 1865 року
  • Народжені в Кутаїсі
  • Померлі 20 грудня
  • Померли у 1934 році
  • Померли у Санкт-Петербурзі
  • Кавалери ордена Леніна
  • Археологи Росії
  • Археологи Грузії
  • Сходознавці Росії
  • Історики Росії
  • Сходознавці Грузії
  • Історики Грузії
  • Лінгвісти Грузії
  • Філологи Росії
  • Лінгвісти Росії
  • Вчені Санкт-Петербурга
  • Дійсні члени Санкт-Петербурзької академії наук
  • Дійсні члени РАН (1917-1925)
  • Дійсні члени АН СРСР
  • Віце-президенти РАН
  • Директор РНБ
  • Поліглоти
  • Кавказознавці
  • Вірменісти
  • Картвелологи
  • Історики з алфавіту
  • Автори неакадемічних досліджень у філології
  • Поховані на Козацькому цвинтарі Олександро-Невської лаври

Wikimedia Foundation. 2010 .

Матеріал з Енциклопедія фонду "Хайазг"

Доповніть інформацію про персону

Марр Микола Якович
Французькою: Nicolas Yacovlevich MARR
Дата народження: 06.01.1865
Місце народження: Кутаїсі, Грузія
Дата смерті: 20.12.1934
Місце смерті: Санкт-Петербург, Росія
Коротка інформація:
Історик-арменознавець, філолог, етнограф та археолог

Біографія

У 1884 закінчивши гімназію із зол. медаллю, вступив кавказьким стипендіатом на факультет східних мов Петербурзького університету, де він вивчав вірменську, грузинську, арабську та ін. мови.

Дослідження в галузі філології та археології Вірменії

Весною 1890 р. Н.Я. Марр поїхав до Вірменії (Ечміадзін та Севан), де працював над середньовічними вірменськими рукописами, він видав опис рукописів Севанського монастиря.

У сент. 1891 року почав розкопки Ані - середньовічної столиці Вірменії, які тривали до 1917 року.

У 1892 р. археологічна комісія доручила Н.Я. Марру розкопки в середньовічному місті Вірменії Ані. Це доручення було повторено і в 1893 році, коли, крім Ані, він приступив до розкопок також у Ворнаку, де вперше зіткнувся з пам'ятниками вже «доісторичними».

Розкопки у Вірменії дуже багато дали Н.Я. Марру, підкресливши значення історії матеріальної культури для лінгвістичних досліджень.

Розкопки у Вірменії супроводжувалися роботами зі збору на місцях матеріалів для магістерської дисертації Н.Я. Марра на тему про середньовічні вірменські збірки оповідань і притч, що приписуються Вардану.

Здобувши шуканий ступінь магістра вірменської словесності, Н.Я. Марр 1900 р. призначається ісп. зобов. екстраординарного професора, а 1902 р. захищає докторську дисертацію «Іполит, Тлумачення Пісні піснею», де на матеріалі описаної ним ще 1888 р. невідомого доти рукопису простежує факти літературного впливу вірмен на грузинів.

Арабська редакція Агафангела

У 1902 р. Марр зробив археографічну експедицію до Єрусалиму і Синай. Тут він вивчав і описував як грузинські, і вірменські, і арабські рукописи. Саме в цю поїздку їм було виявлено і через кілька років зразково видано дві виключно важливі пам'ятки - арабську редакцію Агафангела і твір Георгія Мерчула.

Текстологічним аналізом Марр встановив, що арабський текст представляє невідому до того житійну редакцію, висхідну до грецького оригіналу, а той - до вірменського архетипу.

Працюючи над виданням твору Мерчула - цієї найважливішої пам'ятки з історії Грузії та Вірменії, Марр здійснив поїздку в Шавшеті та Кладжеті, перевіривши, уточнивши всі найважливіші повідомлення джерела, що видається. Одних цих видань (Агафангела та Мерчула) достатньо, щоб М. Я. Марр став класиком кавказознавства, східної філології. Але Марра має десятки таких томів.

Підсумки Анійської експедиції

Ще за перших поїздках до Вірменії Марр переконався, що не враховуючи матеріальної культури (культових і цивільних споруд, продуктів ремісничого виробництва, церковного начиння тощо. буд.) може бути відновлено модель життя. Тому свій основний археологічний вибір Марр зупинив на Ані – столиці вірмен епохи Багратідів, місті, в якому схрещувалися Схід та Захід, християнський та мусульманський світ, політичні та економічні зміни країни. Результати перших же кампаній перевершили його очікування. І коли з'явилися перші звіти керівника, вчений світ переконався, що вивчення середньовічного міста здатне вирішити багато вузлових проблем.

Особливий інтерес викликали публікації Марра про пам'ятки анійської архітектури, церковної та громадянської. Було створено спеціальні серії – «Пам'ятники вірменської архітектури», «Анійська серія». Російське археологічне суспільство в 1915 р. визнало роботу Н. Я. Марра в Ані заслуговує на нагородження Великою золотою медаллю.

Вірменська епіграфіка

У науковій спадщині Н. Я. Марра важливе місце займають його роботи з епіграфіки. Видання пам'ятників і корпусів епіграфіки Н. Я. Марр вважав найбільш злободенне завдання арменістики, бо з псуванням кожного напису наука втрачає нічим не замінюване першоджерело. Марр заснував серію «Пам'ятники вірменської епіграфіки».

У 1916 р. здійснилася археологічна експедиція у Ван (Турецька Вірменія), що давно намічалася і все відкладалася через брак коштів, керівництво якої Російське археологічне суспільство доручило Н.Я. Марру. Одним із результатів ванської експедиції значилася і знахідка учнем та найближчим співробітником Н.Я. Марра І.А. Орбелі великих клинописних літописів халдського царя VIII століття до нашої ери.

Наукова, громадська діяльність у роки Першої світової війни

У 1916 р. разом зі своїми учнями (Н. Адонц, І. Орбелі, С. Тер-Аветисян, А. Калантар) М. Я. Марр відправився в район військових дій у Вірменії для порятунку пам'яток нашої культури - рукописів, пам'яток різьблення дереву, предметів рукоділля, написів і т. д. Він був одним із ініціаторів організації допомоги біженцям-вірменам в Росії, писав доповідні, виступав з публічними лекціями та продовжував видавати започатковані ним нові серії - «Вірмено-грузинська бібліотека», «Християнський Схід» .

Твіри вірменської тематики

З 213 публікацій Н. Я. Марра 1888-1915 років понад 100 спеціально присвячені мові та культурі вірмен, у тому числі

Ніко Марр про Вірменію та вірменів

Ані-столиця стародавньої Вірменії

Найбільш улюбленими пам'ятниками в Ані були хресні камені, що представляли кожен окремо зразок тонкого різьблення. Візерунчасті хрести в Ані миготіли всюди перед очима: хрести красувалися не тільки в стінах церков і на цвинтарях, але на кожному кроці-на вулицях, на площах, біля воріт, на міських стінах і за міськими, на скелях і в печерних приміщеннях. Однак у цьому явищі не треба бачити чогось місцевого, анійського. Межі на ріллі, перехрестя доріг, входи і виходи біля ущелин, джерела, у яких могли втамовувати спрагу мандрівники, кам'яні мости, перекинуті через бурхливі гірські річки, прикрашалися у вірменів тими ж хресними каменями. Хрестами була покрита вся Вірменія, так як хрест був священним прапором маленького народу, що населяв її, що знаходив у собі силу наполегливо вести в ім'я національних завітів нерівну "боротьбу з незліченними полчищами все нових і нових ворогів християнства і почати вільний культурний розвиток, несучи на собі до останнього зітхання важкий хрест трудового життя та християнського подвижництва.

Йдеться про давню столицю Вірменії (зараз знаходиться в Туреччині) та її пам'ятки християнського періоду. Вірменія перша 301 р. прийняла християнство як державну релігію. На знак цього за вірменською церквою закріплено частину центрального вівтаря в головному християнському храмі Гробу Господнього в Єрусалимі. Вона є разом із православною церквою та Ватиканом хранителькою святих місць християнства в Ізраїлі. У квітні 1979 р. в Єрусалимі було відкрито великий музей вірменського мистецтва при вірменській церкві, яка заснована у VII ст.

З лекції М. Марра у Парижі перед вірменськими студентами у 1925 році

Політичні та економічні події гнали з місця на місце, з країни в країну цю, наділену дивовижними художніми літературними талантами, освічену націю. Так вона розповсюджувала своє мистецтво, художній смак і світло освіти далеко на північ - давши поштовх розвитку ювелірного ремесла в Польщі, і далеко на південь-беручи участь у літературному русі в Ефіопії. Поселяючись у прилеглих до Вірменії країнах, вірмени перекладали мовами народів цих країн свою національну літературу, що стала народною у них ще з анійського періоду, і ця література вступала в межі інших націй, стаючи доступною навіть для тих верств населення цих країн, які стояли в самому низу класових сходів.

Вірменські народні книги були першими у своєму роді, вони сприяли зближенню грамотних верств народу різних країн – починаючи з Межиріччя та Ассирії до Кавказьких гір. Прекрасна вірменська архітектура не зникає після падіння Ані. У споконвічній Вірменії оновлюються пам'ятники, пошкоджені після минулих руйнувань, і будуються нові чудові церкви, як відповідь на нові гоніння...

Але більш стійкими і такими, що отримали національне визнання як культурні пам'ятки, були створені в ці ж кризові часи середньовічними вірменськими поетами вірші про любов і вселенську смуток.

Які чудові твори, сповнені найтонших почуттів, гіркої та глибокої мудрості тисячолітніх переживань, які чарівні музиканти! Один з них сам навіть дивується гармонії свого слова, і представляє себе в цьому світі зануреним у свої мрії, подібно до божевільного. Але чи не такий же стан відчувають усі мудреці цього світу? Не треба дивуватися, що російські переклади Валерія Брюсова не лише сприяли визнанню російською громадськістю художнього смаку вірменського народу, а й створили основу ідейного зближення у найвищій сфері людської творчості.

Розвиток і висока репутація музики у Вірменії видно і з того, що в Кілікії фахівець співацького мистецтва мав самостійність навіть у галузі церковної вірменської музики та співу, джерело якої "ми даремно шукатимемо поза традицією вірменської національної народної музики..."

Нарекаці, як і взагалі церковна музика, архітектура, громадська організація, завжди несуть на собі друк самостійності, так само як і чудова мова. Досить згадати переклади Біблії. І в якому чудовому стилі!

Початковий вірменський переклад Біблії, якщо не брати до уваги перекладу у братського грузинського народу, залежного від вірменського тексту і виконаного в тому ж стилі, анітрохи не схожий на переклади інших християнських народів. Цей переклад одночасно і "багатий скарб язичницьких приказок, які забезпечують виняткову самостійність вірменському перекладу Біблії. Звичайно, перші перекладачі, незалежно від грецької та сирійської мов, як технічні засоби, так і національне розуміння віри успадковують від язичницьких жерців та пророків свого народу, які стають християнськими священиками та вардапетами...

Завдяки вірменській мові було врятовано втрачені перлини християнської літератури. Більше того, у вік варварства в Європі своїми перекладами з грецького вірменський народ надав незамінну послугу європейській загальнолюдській цивілізації, не лише зберігши пам'ятки класичної літератури, а й... енергійним сприянням вивченню грецької мови на Сході та навіть у самій Греції.

Різне

  • Батько – шотландець, ботанік, культивував чайні посадки в Грузії. Мати – грузинка. Марр до закінчення університету вважався підданим Великобританії. До вступу в гімназію Кутаїса (1874) майже не знав російської мови. Першу книгу російською мовою ("Робінзон Крузо") прочитав у 2-му класі. Самостійно опанував французьку, німецьку, англійську та італійську мови. На випускному екзамені з російської яз. написав роботу "Значення праці життя людини".
  • Н. Я. Марр зробив великий внесок в історію, археологію та етнографію Грузії та Вірменії, опублікувавши багато давньогрузинських та давньовірменських текстів та написів, провівши розкопки ряду стародавніх міст і монастирів Кавказу (основні його роботи проведені протягом кількох десятиліть у стародавньому місті; експедиції здебільшого втрачені в 1917-1918 рр., тому анійські публікації Марра отримали значення першоджерела). Значення його робіт у цій галузі зберігається до сьогодні і ніколи не ставилося під сумнів. Творець вірменської та грузинської національних шкіл сходознавства підготував велику кількість фахівців.
  • М. Я. Марр був великим організатором науки. Коли його зусилля на початку століття по створенню університету на Кавказі виявилися безуспішними (у числі поборників цієї ідеї був і (Ов. Туманян), то він сконцентрував свою увагу на створенні науково-дослідних центрів. Анійський музей старожитностей, Кавказький історико-археологічний інститут , Інститут мови та мислення.
  • Основоположник кавказознавства своїми вагомими працями в галузі вірменознавства виявив усьому вченому світу скарби культури, створені вірменським генієм. Він говорив: «Культурне минуле Вірменії не можна уявити і навіть недозволено вивчати інакше, ніж як суттєву та творчу частину всесвітньої культурної спільності. Усипана тисячами і тисячами чудових культурних пам'яток споконвічна обітована земля вірмен нерозривними та незаперечними узами пов'язана з усім цивілізованим людством і особливо з народами Європи. Вірменська нація не лише ушляхетнює їх, а й є найважливішою ланкою для вивчення виникнення та шляхів розвитку всіх їх культур. Скульптурне диво монастиря Ахтамар, система самоврядування Ані, Двінський та Шаапіванський собори, дев'ять чудових, з дивовижною майстерністю перекинутих через річку Ахурян мостів, що обслуговують світову торгівлю, та тисячі інших творів вірменського народу в самій Вірменії та поза нею».
  • Уся діяльність Н.Я. Марра як вченого, який виховав плеяду блискучих кавказознавців різного профілю і привернув увагу до найбагатшої культурної спадщини Кавказу, Вірменії насамперед була звернена в наші дні.
  • Частину фото надіслано К.К. Авакяном.

Цитати

Зображення

    Академік Н.Я. Марр (1864/65-1934) та її учень І.А. Орбелі в вірменському монастирі Сурб Хач

Відомі учні В. І. Абаєв, А. К. Боровков, Р. Р. Гельгардт, А. Н. Генко,
І. А. Джавахішвілі ,
С. Д. Кацнельсон,
І. І. Мещанінов,
І. А. Орбелі,
Б. Б. Піотровський,
Ф. П. Філін,
О. М. Фрейденберг,
А. Г. Шанідзе

Микола Якович Марр(Вантаж. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 грудня 1864 (6 січня), Кутаїс - 20 грудня, Ленінград) - російський і радянський сходознавець і кавказознавець, філолог, історик, етнограф і археолог, академік Імператорської академії наук (), потім академік і віце-президент АН СРСР. Після революції здобув гучну популярність як творець «нового вчення про мову», або «яфетичну теорію». Батько сходознавця і поета-футуриста Юрія Марра.

Схвалення

Н. Я. Марр з матір'ю (1870)

Ім'я Марра оточене більшим шануванням у Вірменії, ніж у рідній Грузії. З грузинськими філологами (у тому числі власними учнями) у Марра неодноразово відбувалися конфлікти, що було пов'язано з культурно-політичними поглядами Марра (який заперечував політичну самостійність Грузії, що підтримував створення ЗСФСР, що вимагав, щоб Тбіліський університет був загальнокавказьким) і потім найбільш авторитетними з грузинських учнів Марра є «яфетична теорія». Втім, і у Вірменії «нове вчення про мову» (на відміну від ранніх робіт Марра з вірменістики) не користувалося популярністю, а під час антимарристської дискусії 1950 серед найбільш помітних опонентів Марра були як грузин А. С. Чикобава , так і вірменин Г А. Капанцян.

Ранні лінгвістичні роботи

Н. Я. Марр у 1905 році

Є свідчення сучасників про те, що подібна політика Марра була пов'язана насамперед із кар'єрними міркуваннями, хоча успіх його ідей підтримувався і співзвучною епосі революційністю та амбітністю («у світовому масштабі» - улюблена формула Марра).

Теорія Марра наприкінці 1920-х років отримала офіційну підтримку і до 1950 року пропагувалась як «справді марксистське» мовознавство, а критики її піддавалися систематичним опрацюванням і навіть репресіям, що значно загальмувало розвиток лінгвістики в СРСР.

На вершині пошани

У 1920-1930-ті роки М. Я. Марр користувався великим авторитетом серед інтелігенції (у тому числі і деяких професійних лінгвістів), що залучається масштабом його ідей, постановкою багатьох нових завдань, яскравою особистістю (характерно, що вплив марризму був сильнішим у Ленінграді, де він жив, ніж у інших наукових центрах). Великий вплив Марр вплинув також на багатьох, які займалися проблемами етногенезу та міфології культурологів та літературознавців, у тому числі О. М. Фрейденберг, яка відчувала до вчителя майже релігійне почуття (згодом розгром марризму в лінгвістиці позбавив її роботи). Ейзенштейн разом з Марром і Виготським планували відкрити творчу наукову лабораторію з вивчення способів та механізмів сприйняття, давньої «пралогічної свідомості» та її впливу на кіно та свідомість мас.

Заснував у Петрограді Яфетичний інститут (1921), згодом Інститут мови та мислення ім. Н. Я. Марра (нині у Петербурзі та Москві), в - роках одночасно був директором Ленінградської публічної бібліотеки. 3 березня року обраний віце-президентом АН СРСР і з того часу головував на багатьох урочистих засіданнях академії. У -1934 роках був головою Російського Палестинського Товариства.

У публікаціях маристів цього періоду його все частіше називають «великим» та «геніальним», він отримує багато почесних звань, аж до звання «почесного червонофлотця». Підкреслювалася роль Марра в розробці писемності для малих мов СРСР (його універсальний «аналітичний алфавіт», розроблений ще до революції і введений в 1923 для абхазької мови, через кілька років був скасований через практичну незручність), проте фактично вся робота зі створення писемності відбувалася без участі Марра та його найближчого оточення. До 45-річчя наукової діяльності Марр був нагороджений орденом Леніна (1933). Цей ювілей пройшов без самого Марра: у жовтні 1933 він переніс інсульт, прожив після нього ще рік, але до роботи не повертався.

З нагоди смерті та похорону Марра в Ленінграді були скасовані заняття в школах, а траурні заходи були зіставні з тими, що відбувалися на згадку про вбитого незадовго до цього Кірова. У рекордні терміни, вже наступного дня після смерті Марра, було надруковано брошуру його пам'яті. Похований на Комуністичному майданчику (нині Козачому цвинтарі) Олександро-Невської лаври.

Після смерті Марра його учні (насамперед І. І. Мещанінов), фактично відкинувши ненаукове «нове вчення», у ключі традиційної науки вирішували багато завдань, поставлених Марром (типологія, дослідження синтаксису, проблема «мова та мислення» та ін.).

Спадщина

Через 15 років після смерті Марра, 20 червня 1950 року, його вчення було розвінчане з виходом роботи колись підтримував його І. В. Сталіна "Марксизм і питання мовознавства", а сам він підданий офіційній критиці за "ідеалізм" у мовознавстві. Зокрема, Сталін стверджував, що « М. Я. Марр дійсно хотів бути і намагався бути марксистом, але він не зумів стати марксистом».

Іменем Марра названо вулиці в столицях Грузії - Тбілісі (Ніко Марі), Абхазії - Сухумі та Вірменії - Єревані.

Твори

  • Яфетичний Кавказ та третій етнічний елемент у творенні середземноморської культури. - 1920
  • Вибрані роботи, т. 1-5. – М.-Л., 1933-37.
  • Яфетидологія. - М., 2002.
  • Ані, книжкова історія міста та розкопки на місці городища. - Огіз, Держ. соціально-економічне вид-во, 1934.
  • Кавказький культурний світ та Вірменія. - Пг.: Сенатська друкарня, 1915.
  • Вірменська культура: її коріння та доісторичні зв'язки за даними мовознавства [Пер. з арм.] - Єреван: Айастан, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
  • Історія Грузії: Культурно-історичний малюнок. Щодо слова прот. І.Восторгова про грузинський народ. Вид.2. – M.: URSS, 2015 – ISBN 978-5-9710-2057-8

Примітки

  1. ідентифікатор BNF: платформа відкритих даних - 2011.
  2. Марр Микола Якович //: [30 т.] / За ред. А. М. Прохоров - 3-тє вид. - М.: Радянська енциклопедія, 1969.
  3. Encyclopædia Britannica
  4. Алпатов В. М.Історія одного міфу. М. 1991/2004, с. 6.
  5. Велика Радянська Енциклопедія . 2-ге вид. / Гол. ред. Б. А. Введенський. Т. 10. Газель – Німеччина. 1952. 620 стор., Ілл.; 43 л. ілл. та карт.
  6. Марр Н. Я.Граматика чанського (лазського) мови. СПб., 1910
  7. Алпатов В. М. ISBN 5-354-00405-5
  8. В'яч. Нд. Іванов. Аналіз глибинних структур семіотичних систем мистецтва// Нариси з історії семіотики в СРСР. - М.: Наука, 1976. - 298 с.
  9. Алпатов В. М.Філологи і революція / / Новий літературний огляд. - 2002. - №53. Архівовано 8 серпня 2018 року.
  10. Сталін І. В.Щодо марксизму в мовознавстві / / Правда. – 1950. – 20 червня.
  11. Сталін І. В. Щодо марксизму у мовознавстві// Твори. - М.: Видавництво "Письменник", 1997. - Т. 16. - С. 123.
  12. Путівник по довідковим та бібліографічним ресурсам. Петербургознавство, адресні книги. (неопр.) .
  13. Енциклопедія Санкт-Петербурга, меморіальна дошка Н. Я. Марру. (неопр.) .

Література

  • Марр Микола Якович// Список цивільних чинів перших чотирьох класів. Чини четвертого класу. Виправлений по 1 вересня 1915 року. Частина друга. - Пг. : Видання інспекторського відділу Власної Його Імператорської Величності канцелярії Сенатська друкарня, 1915. – С. 2193.
  • Биковський С. Н.Н. Я. Марр та його теорія. До 45-річчя наукової діяльності. М.-Л., 1933.
  • Академія наук академіку Н. Я. Марру. М.; Л., 1935.
  • Гітліц М. М.Основні питання мови у висвітленні Н. Я. Марра. Доповнення до опитувальника з нормативної граматики російської мови / / Російська мова в школі . 1939 № 3, травень-червень, с. 1-10; №4, липень-серпень, с. 27-33.
  • Міханкова В. А.Микола Якович Марр. - М.: Вид-во Академії наук СРСР, 1948. - 450 с.(3-тє вид.: М.-Л., 1949)
  • Сердюченком Г. П.Академік Н. Я. Марр – засновник радянського матеріалістичного мовознавства. М. 1950.
  • Цукерман І. І.Найбільший радянський сходознавець Н. Я. Марр: до 85-річчя від дня народження/АН СРСР. Науково-популярна серія. М.-Л., 1950. 54 с.
  • Thomas Lawrence L.Лінгістичні теорії N. Ja. Marr. University of California Press, Berkeley, California, 1957;
  • Абаєв В. І.Н. Я. Марр // Питання мовознавства. 1960. № 1;
  • L’Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: Science et perversion idéologique; une page de l’histoire de la linguistique soviétique. Institut d’Etudes Slaves, Paris, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
  • Алпатов В. М.Історія одного міфу: Марр та маризм. М., 1991 (там же бібліографія), 2-ге доповн. вид., М., 2004,

Лев Лур'є:Сьогодні ми говоритимемо про лінгвістику, найспецільнішу і найвитонченішу з усіх гуманітарних наук. Саме за допомогою лінгвістики вдалося винайти мови комп'ютерів, якими ми користуємося. Саме лінгвістика дозволяє людині спілкуватися із механізмами. Навколо цього спеціального, що потребує особливої ​​кваліфікації наукового знання в 1930-50-ті роки кипіли неабиякі пристрасті. Пов'язані вони були з академіком Марром, звеличеним за життя і скинутим після смерті за участю самого генерального секретаря ЦК ВКП(б) товариша Сталіна.

Микола Марр прийшов у науку задовго до революції. Виходець з Грузії, він у 1884 році приїжджає до Петербурга, де вступає на Східний факультет Університету, який блискуче закінчує. До початку ХХ століття він уже визнаний найбільший фахівець із кавказьких мов, вірменської та грузинської літератур, а також кавказької археології.

Віктор Живов, філолог:Він починав з розкопок та з досліджень вірменської та грузинської культури, працював дуже успішно. Саме за цю працю він був обраний академіком РАН, це було ще до революції.

Дуже рано у Марра починає проявлятися схильність до побудови комплексних і не підтверджених науковими фактами теорій. Він доводить спорідненість грузинської то семітської (арабської та давньоєврейської), то турецької. Винаходить особливу яфетичну сім'ю мов, куди включає всі мови Кавказу, низку стародавніх мов Середземномор'я та Близького Сходу, а також мову басків, народу, який проживає в Іспанії та Франції. Усе це спирається виключно довільне жонглювання мовними фактами.

Лев Лур'є:Дивина наукових ідей Миколи Марра пов'язана, можливо, з його походженням. До Грузії приїжджає шотландець, шотландський садівник Джейкоб Марр. Він вступає на службу до князя Гурієлі і вводить у Грузії культуру грузинського чаю. До цього у Грузії чаю не було. На подяку за це князь знаходить шотландцю - а на той час йому було вже 80 років - вісімнадцятирічну наречену, гурійську селянку. Це дивне подружнє подружжя народило юного Миколу Марра, якого чекало дуже важке і водночас абсолютно унікальне дитинство.

Сім'я, в якій ріс Марр, була дуже дивною, бо батьки говорили різними мовами. Природно, молода мама не говорила жодною європейською мовою, Джейкоб Марр не володів як слід грузинською, тому вони розмовляли між собою якоюсь дивною синтетичною говіркою.

До революції Марр переважно займається серйозною наукою. Окрім обрання до Академії, його призначають деканом Східного факультету Імператорського Санкт-Петербурзького університету. У нього багато учнів, він найбільший фахівець з кавказьких мов. Але поступово академіка дедалі більше спричиняють загальні проблеми мовознавства - область, де він був повним профаном. Після революції Марр все далі уникає кавказознавства. Він готує власну революцію – революцію у науці про мову.

Лев Лур'є:Це відомий будинок академіків на Василівському острові. У 1921 році він спорожнів, як і весь Петроград, тому що багато членів АН емігрували, інші просто померли від голоду та хвороб. Але цей страшний рік – час неймовірного розквіту науки. Тут, у будинку академіків, у квартирі поважного академіка Марра, збирається організований на громадських засадах Яфетичний інститут, де Марр та його учні розробляють абсолютно нове вчення про мову.

В 1923 Марр оголошує про створення нового вчення про мову, в дусі часу відмовляючись від усіх досягнень традиційної науки. Він пропонує власне пояснення походження мови, висуває оригінальну гіпотезу виникнення сучасних мов і легко відхрещується від усього, що нафантазував до революції. Тепер Марр стверджує, що жодних мовних сімей, у тому числі яфетичної, немає. Спочатку було безліч мов, що ніяк не пов'язані між собою.

Лев Лур'є:У середині ХІХ століття німецький вчений Шлейхер уперше уподібнив індоєвропейську сім'ю мов ось такому дереву - стовбур, а від нього розходяться групи. Стовбур - це праіндоєвропейська мова, найдавніша, найбільше схожа на давньоіндійську мову санскрит. Гілки - це групи: слов'янська, німецька, перська і т. д. Ось цю зрозумілу схему, схему стовбура та гілок, Микола Марр поставив гілками вниз.

Віктор Храковський, лінгвіст:Микола Якович Марр вважав, що з самого початку було кілька мов, які один з одним змішувалися, схрещувалися і що всі реально існуючі мови є плодом цього змішання.

У рамках нового вчення про мову Марр стверджує, що всі мови у своєму розвитку проходять одні й ті самі стадії і в якийсь момент усі мови були або будуть яфетичними, тобто схожими на сучасні кавказькі. Це стосується і російської, і англійської, і чуваської, і мови індіанців кечуа. Відбулася ж мова з мови жестів. На другій стадії це була нероздільна мова. Стародавні люди видавали деякі дифузні вигуки, у яких було неможливо відокремити один звук від іншого. Тільки потім з'явилася мова у її сучасному вигляді, де слова складаються з фонем, тобто окремих звуків.

Віктор Живов, філолог:Він зайнявся дуже важливою проблемою, яка вже в середині XIX століття опинилася під забороною в лінгвістиці, - проблемою походження мови. Вона і зараз ще не вирішена, своє рішення Марр висмоктував з пальця, як і всю теорію.

Віктор Храковський, лінгвіст:Коли людина починає відходити від конкретної роботи у своїй науці, їй здається, що вона готова побудувати деяку узагальнюючу теорію, яка може відповісти на всі питання науки. Він почав зісковзувати з твердого ґрунту фактів у область одних припущень, гіпотез, які нічим не підкріплювалися. Підсумком цих припущень і з'явилося Нове вчення про мову.

Павло Клубков, філолог:За своєю ментальністю Марр – це людина навіть не XVIII, а XVII століття, століття великих наукових революцій. І ось у XVII і частково у XVIII столітті ми знайдемо безліч міркувань цілком у маррівському дусі.

Незважаючи на очевидну абсурдність, Нове вчення про мову набуває в Союзі 1920-х років безліч прихильників. Марр стає надзвичайно популярним серед революційно мислячих гуманітаріїв - філософів, істориків, літературознавців. Десь у середині двадцятих академік починає подавати своє вчення як марксистське мовознавство. Його найважливіша теза - з перемогою світової революції та приходом комунізму на землі виникне єдина світова комуністична мова. Ідея припала до душі владі, і поступово Марр закріплює за собою статус лідера радянського мовознавства. Лінгвісти визнавати вчення не поспішають.

Олександр Русаков, філолог:Деякі вважають, що він щиро співчував марксизму, інші вважають, що це був лише засіб для досягнення головної мети – панування у світі науки. З середини 1920-х років він почав активно використовувати марксизм у своїй діяльності.

Павло Клубков, філолог:Для Марра дуже органічний інтернаціоналізм – визнання всіх мов та народів рівними. Людство походить від різноманіття етнічного до мовного і, відповідно, етнічному єдності - ця думка добре вписувалася в ідеологічні доктрини 1920-х років.

Данило Олександров, соціолог:Різнорідне, розрізнене співтовариство вчених усередині своєї дисципліни прагнуло якось зібратися і довіритися комусь, хто міг би розмовляти з владою. На цій хвилі, як на мене, Микола Якович Марр і піднявся як лідер у мовознавстві.

Лев Лур'є:Наприкінці 1920-х років. Радянський Союз розробив систему організації радянської науки. Було створено начебто особливе міністерство – Академія наук. Є якась галузь науки – є науково-дослідний інститут. Інститут мови та мислення, заснований Миколою Марром, став головним радянським центром вивчення лінгвістики, а Марр – головним лінгвістом країни. Інститут існує й досі. Він називається Інститутом лінгвістичних досліджень РАН. За моєю спиною портрет засновника інституту академіка Миколи Марра.

Лев Лур'є:Ця будівля Академії наук, тієї самої Російської Імператорської Академії наук, яка була заснована ще Петром Великим. 1929 року академіки відмовилися обрати до складу дійсних членів трьох комуністів, яких їм нав'язувала влада: Фріче, Деборіна та Лукіна. Політбюро та уряд обурювався. Академію мали розігнати. Частину академіків заарештували, розпочалася знаменита академічна справа. У цей момент Микола Марр відіграв, можливо, найважливішу роль у своєму житті. Саме він зумів відстояти академію.

Полум'яний виступ Марра на засіданні Раднаркому, де мала вирішитись доля Академії, переконало радянське керівництво у необхідності зберегти цю старорежимну інституцію. Для Марра ця перемога означала багато. Лідер надзвичайно впливового Нового вчення про мову, він стає одним із визнаних лідерів вітчизняної науки загалом.

Микола Вахтін, лінгвіст:Усі радянське суспільство будувалися за принципом ієрархії, за принципом піраміди. У кожній області мала бути своя головна людина. Марр, як на мене, охоче зайняв цю позицію, а позиція була необхідна просто влаштуванню радянського суспільства. Потрібна була маленька тоталітарна пірамідка у будь-якій галузі, у тому числі й у лінгвістиці.

Почалася епоха безроздільного панування Нового вчення про мову у вітчизняному мовознавстві. Коли в 1930 році на XVI з'їзді партії сам Сталін відтворив положення Марра про майбутню комуністичну мову, одіозне вчення академіка набуло статусу державної.

Лев Лур'є:Згідно з новим вченням про мову Марра, всі слова всіх мов сягають чотирьох первинних елементів: сал, бер, йон і, нарешті, рош. Лінгвістична палеонтологія визначає, як конкретне слово походить із цих чотирьох елементів. Візьмемо слово червоний. Здавалося б, тут немає ні сала, ні беру, ні йона, ні рошу. Але це лише на перший погляд. "Рас" - очевидно, що це змінене "рош". На уроках цієї самої лінгвістичної палеонтології в рамках курсу основи мовознавства студенти-гуманітарії мали займатися такою грою, подібною до того, як роблять з мухи слона на папері - шукати в кожному слові «сал», «бер», «йон» або «рош» .

Віктор Храковський, лінгвіст:Ще десь на початку ХХ століття Микола Сергійович Трубецький, прочитавши деякі статті Марра, писав Роману Йосиповичу Якобсону: «Якщо Марра і не треба поки що садити в жовтий будинок, то він до цього наближається».

Ярослав Васильков, сходознавець:Парадоксально те, що в той момент, коли Марра почали звеличувати, справді робити з нього маленького Сталіна, кожне слово його піднімати на щит, на прапор, він був уже справді психічно хворою людиною.

На початку 1930-х, в останні роки життя Марра, це був уже божевільний старець, офіційно проголошений генієм. Його ім'я навіть надали інституту, де він був директором. Змінюється оточення. Марісти 1920-х були юні вчені-ентузіасти, зачаровані величчю ідей академіка-революціонера. Коли вчення стало догмою, вони відійшли від Марра. Але тепер проблем із вербуванням нових прихильників у Миколи Яковича вже не було.

Микола Казанський, філолог:Звичайно, до кінця його життя до цієї теорії стали примикати лжелінгвісти, які не знали жодної мови, але дуже добре вміли жонглювати формулюваннями, пов'язуючи формулювання Нового вчення про мову з марксистською теорією. Це згубно позначалося на долях багатьох і багатьох людей.

Першою жертвою маристів став Євген Дмитрович Поліванов, найбільший з лінгвістів, які тоді працювали в Союзі. Наважився виступити проти Марра, вчений був ошельмований як ворог марксистського мовознавства і вирушив у фактичне вигнання до Середньої Азії. У 1937 році він був заарештований та розстріляний. У 1932 році проти Марра виступила московська група лінгвістів-марксистів «Мовафронт», але й вона була розгромлена. Перемога стала остаточною. Тих, хто сумнівається, не залишилося. Тільки сам Марр недовго насолоджувався нероздільним пануванням. 1934 року академіка не стало.

Після смерті Марра лідерство у радянському мовознавстві перейшло до його найближчого учня, академіка Мещанінова. Парафія Мещанінова стала порятунком для мовознавства. Він виявився порядною людиною та справжнім ученим. У другій половині 1930-х і в 1940-ті роки лінгвістам достатньо було робити ритуальне посилання на геніальні праці Марра, щоб робота, яка могла докорінно суперечити новому вченню про мову, побачила світ. Радянське мовознавство почало поступово приходити до тями і вирішувати справді серйозні завдання, які перед ним стояли.

Щодо спокійне становище у мовознавстві зберігалося до 1948 року. Почалася компанія боротьби з космополітизмом - наука зазнала найжорстокіших репресій. У літературознавстві громили школу Веселовського. У біології – генетиків. Розправлялися з істориками, філософами та економістами. Звинувачення одне - низькопоклонство перед Заходом, страшне початку Холодної війни. У лінгвістиці репресії проводилися під прапором марризму. Найбільших радянських учених звинувачували у відході від великого вчення академіка Марра, єдино вірного марксистського вчення про мову. Йшли опрацювальні збори. Багато хто позбавлявся роботи. Здавалося, що незабаром розпочнуться арешти. Згодом 1948 і 1949 роки називатимуть аракчеєвським режимом у мовознавстві.

Віктор Храковський, лінгвіст:Деяких ученим доводилося двічі і тричі каятися, особливо це відкрито проходило у Москві, скажімо, академіку Виноградову доводилося, чи не тричі публічно визнавати свою провину.

Юрій Клейнер, філолог:Моя вчителька німецької розповідала мені, що у школах дітей постійно питали: «У якому році народився Микола Якович Марр? Коли помер Микола Якович Марр?». Це була вже аракчеєвщина, в якій, мабуть, Марр не був винен.

Лев Лур'є: 9 травня 1950 року газета "Правда" починає друкувати статті з питань мовознавства. Це статті на захист Нового лінгвістичного вчення академіка Марра та статті проти академіка Марра. Виникає відчуття вільної дискусії, але цілком очевидно, що це артпідготовка перед вирішальною сутичкою, і ця сутичка закінчується двома роботами Сталіна: статтею «Щодо марксизму в мовознавстві» та серією відповідей на питання аспірантки Крашенінникової, які друкуються під загальною назвою - «До деяких ». Роботи товариша Сталіна видаються масовими накладами. Їх вивчають абсолютно все: військові льотчики, фахівці з обробки металу різанням, ботаніки. Усі вчать їх практично напам'ять. Роботи товариша Сталіна ставлять хрест на лінгвістичному вченні Марра, яке оголошено буржуазним, ненауковим.

Юрій Клейнер, філолог:Мені розповідав мій старший колега, як тоді, коли він навчався (якраз після цієї дискусії), можна було перездавати іспити. Університет був суворий, перездавати не належало. Студент приходить по напрям, йому не дають, він заявляє: «А я жертва аракчеєвського режиму в мовознавстві». Відразу всі проблеми вирішені: «Будь ласка, перездайте.

Віктор Живов, філолог:Маризм громили, але маристів, здається, не садили. Хтось покаявся вдало і був уже не маристким бандитом, а бандитом іншого кольору. Без жертв не обійшлося. Скажімо, Микола Феофанович Яковлєв, великий лінгвіст, великий фахівець з кавказьких мов, збожеволів. Йому зателефонували, сказали, що він вигнаний з Інституту мовознавства, де він був заступником директора, за його маризм, і він збожеволів. Потім тридцять років провів у божевільні.

Розгром марризму був повним та остаточним. Заснований Марром Інститут мови та мислення в Ленінграді, який з кінця двадцятих зберігав статус головного мовознавчого центру в країні, був злитий з новоустановленим московським Інститутом мовознавства, перетворившись на філію. Ще кілька років ритуальна лайка на адресу марризму звучала з різних трибун. Друкувались спеціальні збірки, створені задля розвінчання антинаукового Нового вчення мови, і роботи, звеличують геніальне марксистське вчення Сталіна. Поступово про Марру забули, а постулати Нового вчення перетворилися на анекдоти, які розповідають студентам-філологам викладачі, навчаючи азам мовознавства.

Лев Лур'є:Російський суспільний устрій майже завжди авторитарний. Тиран піднімає, тиран скидає. Історія Марра - це своєрідна історія лідера. Марр стає прапором радянського мовознавства, тому що на нього фактично послався Сталін у своєму виступі на XVI з'їзді партії, і Марр був повалений після своєї смерті теж Сталіним. Мильна бульбашка, що виникає, висить, а потім лопається.