Anamnez morbi va vitae

Olim 1844-yil 15-oktabrda oddiy homiladorlikdan so‘ng tug‘ilgan. Uning hayotining dastlabki yillari hech qanday o'ziga xoslik bilan ajralib turmadi, maktabda u o'rtacha darajada o'qidi.

Keyinchalik, Nitsshe Bonn va Leypsig universitetlarida tahsil oldi, 24 yoshida (1869) Bazel universitetida filologiya professori etib tayinlandi, ya'ni doktorlik dissertatsiyasini tugatmasdan oldin. Mutafakkir 1879-yilda kasallik tufayli nafaqaga chiqdi va Italiya Riviera, Shveytsariya Alp togʻlarining turli hududlarida va 1888-1889-yillarda “sayrayotgan faylasuf” hayotini boshqara boshladi. - Turinda.

Bolaligida unga miyopiya va anizokoriya tashxisi qo'yilgan. 1887 yilning kuzida (43 yoshda) oftalmoskopiya markaziy xorioretinitni aniqladi. Nitsshe maktabining tibbiy kartasida revmatizm, bo'yindagi revmatik og'riqlar, bosh og'rig'i, diareya va tiqilishi qayta-qayta eslatib o'tiladi. Mobius o'zining migren xurujlari haqida batafsil ma'lumot berdi, xarakterli "mustahkamlovchi" aura, ba'zan bir necha kun davom etadi. Mutafakkirning o'zi ba'zida uning migrenli bosh og'rig'i yil davomida jami 118 kungacha davom etishini aytdi.

Uning oilasida (xolasi, singlisi Elizabet) og'ir psixiatrik tarix borligi haqida dalillar mavjud. Ikki onaning xolasi ruhiy kasallikka chalingan, ulardan biri o'z joniga qasd qilgan. Onaning amakilaridan biri ham 60 yoshdan keyin ruhiy bezovta bo'lgan, ikkinchisi, ehtimol, jinnixonada vafot etgan. Faylasufning otasi 35 yoshida vafot etdi. U g'ayrioddiy "holatlar" dan aziyat chekdi, bu davrda X Nitsshe juda nafis kiyingan bo'lsa-da, hayotining o'sha davrida u tashqi ko'rinishiga e'tibor berishni to'xtatdi. Shu bilan birga, faylasuf o'zining ijodiy ilhomini yo'qotmaydi va 1888 yil dekabrda "Esse Homo" risolasini qayta ishlaydi. Uning qo'lyozmasi yomonlashgan bo'lsa-da, u pianino virtuozini chalishni davom ettiradi.

Keyinchalik buyuklikning og'riqli g'oyalari namoyon bo'ladi. Mutafakkir o‘zining “Shunday dedi Zaratusht” kitobini “Jahon madaniyatidagi eng asosiy asar” deb ataydi. Uning 1888 yil oktyabridan 1889 yil yanvarigacha bo'lgan epistolyar merosining mohiyati va ohangi "Feniks", "Dajjol" va "Yirtqich hayvon" nomlari bilan yozishmalarni imzolaganida megalomaniyaning kuchayib borayotgan belgilarini aks ettiradi. Xatlar tobora nemislarga va dinga qarshi bo'lib bormoqda va dekabr oyida Nitsshe Kayzer Vilgelm va kansler Bismarkga shaxsiy xabarlar yozadi. Uning o'sha paytdagi g'oyalari g'amgin tabiatga ega emas edi, aksincha, tobora mantiqsiz bo'lib qoldi. 1889 yil boshida olim o'zini Evropa monarxlari kongressining tashkilotchisi deb hisoblaydi va Italiya qiroli Umberto II ga, Papa Morianining kotibi va Baden gersoglariga taklif yuboradi. U hayajonlanib, yo'nalishini yo'qotadi, o'zi bilan baland ovozda gapiradi, qo'shiq aytadi va pianino chaladi, pulning qadr-qimmatini tushunishini yo'qotadi, "Xochga mixlangan" va "Dionis" nomlariga imzo qo'yib, fantastik xatlar yozadi. Uning do‘sti Overbek olimning xulq-atvoridagi o‘zgarishlarni hayajon bilan tasvirlab beradi va shu bilan birga deliryum borligini eslatib o‘tadi.Temir yo‘l vokzalida Nitsshe hammani quchoqlab olgisi keladi, lekin eskortlar bunday xatti-harakat hurmatli odamga loyiq emasligini aytishganda, tinchlanadi. odam.

Nitsshe 1889 yil 10 yanvarda Bazel ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yotqizilgan.

Bazeldagi tadqiqot (1889 yil 10 yanvar)

Nevrologik tekshiruvda bemorning o'ng ko'z qorachig'i chapdan kengroq, ammo yorug'likka reaktsiya yo'qolmagan va simmetrik emas. Boshqa kranial nervlar tomonidan konversion strabismus va o'ng nazolabial burmaning engil silliqlashi ham qayd etilgan. Tendon reflekslari kuchayadi.

Bemorning ruhiy holati odatdagidan uzoqroq bo'lib qoldi. Mutafakkir katta ko'tarilish his qiladi va faqat oxirgi 8 kun ichida o'zini yomon deb hisoblaydi. O'z kasalligi haqida hech qanday tanqid yo'q. Mavzu biroz chalkash va so'zli, ertalab u hayajonlanish va baland ovozda qo'shiq aytish epizodlariga ega. Ishtaha yaxshi. Kechasi bemor uxlamaydi va doimo gaplashadi, shu bilan birga fikrlarda sakrash mavjud. Nitsshe o'zini "Turin zolim" deb ataydi. U kamzuli va plashini yechib, yerga tashlaydi, ustiga yiqiladi, qichqiradi va qo‘shiq aytadi. 1889 yil 18 yanvarda u Yenadagi ruhiy kasalliklar shifoxonasiga o'tkazildi.

Jena shahridagi psixiatriya shifoxonasiga yotqizish paytida tekshiruv (1889 yil 18 yanvar)

Jismoniy tekshiruvda frenulumning o'ng tomonida kichik chandiq va inguinal limfa tugunlarining biroz ko'payishi aniqlangan. Nevrologik alomatlar o'ngga nisbatan chap palpebral yoriqning engil torayishi bilan cheklangan, ammo o'zboshimchalik bilan qisqarishi bilan ular nosimmetrik edi. O'quvchilar assimetrik bo'lib, o'ng ko'z qorachig'i kengroq. Chap ko'z qorachig'i ko'z qorachig'i refleksi va akkomodatsiyasini tekshirganda javob berdi, o'ng ko'z qorachig'i konsensual ko'z qorachig'i refleksi saqlanib qolgan akkomodatsiya bilan javob bermadi. Og'izning o'ng burchagi biroz pastga tushgan, tilning o'ngga og'ishi bor, boshqa kranial nervlardan patologiya yo'q. Yurish paytida bemor chap yelkasini ko'tardi va o'ng yelkasini tushirdi, burish paytida qo'llarini silkitdi, ammo Romberg testi xususiyatlarsiz qoldi. Fiziologik reflekslar odatda jonli deb talqin qilingan, chapda oyoq klonuslari qayd etilgan va patologik oyoq reflekslari kuzatilmagan.

Psixiatrik alomatlar shunday ko'rinardi. Bemor xonaga ulug'vorlik bilan kirib, barchaga "ajoyib kutib olish" uchun minnatdorchilik bildirdi. U tez-tez ta'zim qilar, kosmosda o'zini yo'naltirmagan (u Turinda yoki Naumburgda deb o'ylagan), lekin boshqalarni tanigan. O'z kasalligi haqida hech qanday tanqid yo'q. Nitsshe ko'p imo-ishoralar qildi, ko'tarinki ohangda gapirdi, frantsuz va italyancha so'zlarni chalkashtirib yubordi, bir necha bor davolovchi shifokor bilan qo'l berib ko'rishishga harakat qildi. Fikrlarning sezilarli sakrashi bor edi, bemor o'zining mavjud bo'lmagan musiqa qismlari va xizmatkorlari haqida gapirdi, uning ishtahasi juda oshdi.

1889-yil 18-yanvardan 1890-yil 24-martgacha klinikada boʻlgan davrda mutafakkir zamon va makonga yoʻnaltirilmagan. U juda ko'p shovqin qildi, u ko'pincha izolyatsiya qilingan. Bemor o'zining musiqiy kompozitsiyalarini ijro etishni talab qiladi, ba'zida g'azab uyg'onadi, bu vaqtda u boshqa bemorlarni itarib yuboradi va amilengidrat va xloralgidrat bilan to'xtatilgan uyqusizlik. Nitsshe o'zini Fridrix Vilgelm II, Kumberlend gertsogi yoki kayzer deb biladi, ko'pincha tartibli Bismarkni chaqiradi. Ba'zan u o'z poyabzalida siydik qiladi, vaqti-vaqti bilan uni zaharlamoqchi bo'lganini aytadi, ba'zida u derazani sindiradi, go'yo uning orqasida to'pni ko'radi. Issiq vaqtda bemor "bo'laklar bilan o'zini himoya qilish" uchun bir stakan suvni sindiradi, vaqti-vaqti bilan qog'oz va boshqa mayda narsalarni yashiradi, shuningdek, koprofagiya bilan og'riydi.

O'tgan yillar

1890 yil 24 martda olim onasining nazorati ostida bo'shatilgan. O'shanda u do'stlarini, jumladan Deussenni ham tanimagan. Ikkinchisi kasal odamning ayvonda uzoq vaqt o'ychan o'tirganini, ba'zan o'zi bilan maktab yillarining yuzlari va holatlari haqida gapirayotganini tasvirladi. Köselitz 1892 yil 17 fevralda Overbekga yozgan maktubida Nitsshe asosan befarq, tashqi og'zaki ogohlantirishlarga faqat tabassum yoki boshini ozgina qimirlatib javob berishini yozadi. U bugungi voqealarga ergashib, hech qanday xohish-istaklari yo'q bo'lib, musiqiy qobiliyatini va xotirasini yo'qotdi. Bemor o'z-o'zidan stuldan turolmaydi, ammo yurish paytida tashqi yordam talab qilinmaydi. Bemor o'zi o'qigan maktabga tashrif buyurganidan keyin bu joyni tanimadi, ammo uning jismoniy holati juda yaxshi edi. 1894 yilda Deussen faylasufning yaxshi ko'rinishini, lekin u hech kimni tanimasligini va nutqi yomonlashganini ta'kidlaydi. Nitsshening unga g'amxo'rlik qilgan singlisi, 1897 yildan boshlab u faqat kresloda jimgina o'tirganini yozgan. Mutafakkir 1900 yil 25 avgustda vafot etdi.

Nitsshe qayerda va qachon sifilis bilan kasallanganligi taxminiy masala bo'lib qolmoqda. Mebius o'z ma'lumotlariga ishora qiladi, unga ko'ra mutafakkir Leyptsig yoki Genuyadagi fohishaxonada yuqtirgan. Olim o'zining sog'lig'i bilan bog'liq muammolar haqida shifokorlarga tez-tez murojaat qilishini va infektsiya haqiqati juda erta aniqlanganligini hisobga olib, Janz buni shubha ostiga qo'ydi. Xuddi shu muallif faylasufning jinsiy orientatsiyasiga shubha bildiradi, uning fikricha, u ayollar, shu jumladan fohishalar bilan umuman jinsiy aloqada bo'lmagan. Nitsshe Kyolndagi fohishaxonalardan birida tasodifan topib qolgan Deussenga u yerga faqat pianino chalish uchun borganini aytdi. Shunday qilib, sifilis bilan birlamchi infektsiyaning dalillari ziddiyatli bo'lib qolmoqda.

Aldashlar (ko'pincha FTDning birinchi namoyon bo'lishi) hasad, somatizatsiya, din haqida bo'lishi mumkin, juda g'alati bo'lishi mumkin, lekin hech qachon ta'qib bilan bog'liq emas. Ushbu kasallik bilan ta'sir qilishning aldanishi va eshitish gallyutsinatsiyalari kuzatilmaydi. Agar faylasufda ular bo'lsa, ular asosan diniy xarakterga ega (u o'zini "Dajjol", "Dionis" va "dunyoning qutqaruvchisi" deb atagan) yoki umuman biron bir naqshga to'g'ri kelmagan ("mudofaa qilish" uchun bir stakan suvni sindirish). parchalar"). Shu bilan birga, kayfiyat asosan eyforik bo'lib, etarli darajada o'ynoqilik, o'zini o'zi qadrlash va tashvishlanish bilan birga keladi, bu gipomaniyaga o'xshaydi (Nitsshe kasalxonaga yotqizilganida qayd etilgan).

8 oy davomida mutafakkir 6 ta risola, xususan, “Nitshe Vagnerga qarshi”, “Hokimiyatga intilish” va “Esse Homo” asarlar yozdi.

Qisqartirilgan bayonot . M. Orth, M.R. Trimble
Acta Psychiatrica Scandinavica, 2006: 439-445

NITSSHE FRIDRICH (1844-1900), nemis faylasufi va shoiri, irratsionalizm vakili; Bazel universiteti professori (1869-1879); qarama-qarshi va hech qanday birlik tizimiga bo'ysunmaydigan falsafani yaratdi.

"Men kelajakka juda uzoqqa uchdim: dahshat meni qamrab oldi."

irsiyat

(Ota) "qandaydir asabiy (organik-asabiy) kasallikka berilib ketgan edi ... u bir qator jinnilik va zaiflashtiruvchi azoblardan so'ng vafot etdi ... Faylasufning o'zi otasining kasalligi haqida meros qilib olgan ... "Eine schlimme Erbschaft »» (Segalin, 1925: 77).

"Nitshening otasi o'ttiz olti yoshida irsiy bo'lishi mumkin bo'lgan va o'g'lining aqldan ozishining mumkin bo'lgan sabablaridan biriga aylangan ruhiy kasallikdan vafot etdi" (Gomez, 2006: 25).

SHAXSNING UMUMIY XUSUSIYATLARI

"Biz ikkimiz - men va yolg'izlik."

F. Nitsshe. Kundalik yozuvi.

“Nitshe ham jismonan, ham ruhiy jihatdan kasal bola bo‘lib tug‘ilgan. Nitsshe bolasining 2,5 yil davomida faqat birinchi so'zni aytgani nafaqat bolaning kechikkan rivojlanishi, balki Nitsshening og'ir irsiy kasalligi haqida ham gapiradi, bu keyinchalik uning ruhiy hayotining falokatiga olib keldi. Bolaligidan Nitsshe asabiy bola. U qattiq bosh og'rig'idan aziyat chekdi. Bu kuchli bosh og'riqlar juda og'riqli va uzoq davom etgan: ular 1/2 yil davom etganga o'xshaydi (Möbiusga ko'ra)" (Segalin, 1926: 89).

“Olti yoshida Fridrix davlat maktabiga yuborildi. Yopiq, jim, u uzoqroq tutdi ... O'n yoshida Fridrix allaqachon didaktik risolalar tuzadi va ularni kursdoshlariga beradi, ikki hamkori bilan tashkil etilgan San'at teatrida sahnalashtirish uchun qadimiy mavzularda dramalar yozadi "(Garin, 2000). : 29-30).

"U faqat fohishaxonaga yoki ayollar bilan butunlay platonik do'stlikka qodir edi" (Loewenberg, 1950: 927).

"Nitshening eslatmalarida u singlisiga nafaqat ma'naviy, balki jismonan ham yaqin bo'lganligi haqidagi hayratlanarli e'tirof mavjud. Hammasi uning to‘shagiga chiqib olganidan boshlandi... (Fridrix 6 yoshda, Lizbet esa 5-o‘rinda edi)... Opam akasining intim “o‘yinchoq”i bilan o‘ynashni odat qilib oldi. Nitsshe umrining oxirigacha uning "ajoyib barmoqlarini" esladi, buning uchun u jinsiy qoniqish bilan kuchli aloqaga ega edi. Aka va opaning sevgi o'yinlari bir necha yil davom etdi" (Bezelyanskiy, 2005: 71-72).

“Dunyodagi shov-shuvlarga chalg'imaslik uchun Fridrix Nitsshe gazetalarni umuman o'qimaydi. U farishtadek yashaydi, insoniyatning bema'niligiga va uning ehtiroslariga qo'rqmasdan qaraydi ... Faylasufning hech bir tarjimai holi Nitsshe va ayollar o'rtasidagi jismoniy aloqalarni eslatmaydi. Balki bu olimning butun umri davomida ezilgan yana bir ichki muammosi bo‘lgandir” (Badrak, 2005: 210, 216-217).

"Nitshega tashrif buyurgan kamdan-kam mehmonlar u haqida shunday taassurot qoldirdilar:" Bu odamga achinadigan odam. Nitsshe o'z qahramonlari bilan shunchalik qo'shilib yashaganki, ba'zida u aqldan ozgan odamga o'xshardi. Zardusht qulog‘iga shivirladi... 1885-1886 yillar Nitsshe uchun ayniqsa og‘ir kechdi. U qashshoqlikda yashagan va hech kim tomonidan tan olinmagan. U yomon sharoitlarda sayohat qildi va o'zining injiqliklarini amalga oshirishga qurbi yetmadi, bundan tashqari, u yozganlarini nashr etish bilan shug'ullanishi kerak edi. Qolaversa, Nitssheni ko‘p qo‘rquvlar ta’qib qilganini inkor etib bo‘lmaydi... Nitsshe 1885 yilning bahorida Venetsiyada kelganida kalta oq zig‘ir shim va qora ko‘ylagi kiygan edi; u boshqalarning fikriga e'tibor berish uchun haqiqiy dunyodan juda uzoq edi" (Gomes, 2006: 137-138).

“... bu qotillik pandemoniyasida bunday shaytoniy qiynoqlar yo'q: bosh og'rig'i, uni kun bo'yi divan va yotoqda zanjirband qilish, qonli qusish, migren, isitma, ishtahaning etishmasligi, charchoq. , gemorroy xurujlari, ich qotishi, titroq, kechasi sovuq ter - shafqatsiz tsikl. Bundan tashqari, "to'rtdan uch ko'r ko'zlar" ham mavjud bo'lib, ular shishiradi va ozgina kuch sarflaganda suv topa boshlaydi, bu aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan odamga "yorug'likni kuniga bir yarim soatdan ko'p bo'lmagan vaqt davomida ishlatishga" imkon beradi. Ammo Nitsshe gigienaga e'tibor bermaydi va o'z stolida o'n soat ishlaydi. Haddan tashqari qizib ketgan miya asabiy bosh og'rig'i va asabiy hayajon bilan bu ortiqcha uchun qasos oladi: kechqurun, tana dam olishni so'raganda, mexanizm darhol to'xtamaydi va uyqusizlik kukuni kuch bilan aylanishini to'xtatmaguncha, gallyutsinatsiyalarni keltirib chiqarishda davom etadi. Ammo buning uchun kattaroq dozalar kerak bo'ladi (ikki oy davomida Nitsshe bu hovuch uyquni sotib olish uchun ellik gramm xloralgidrat iste'mol qiladi) va oshqozon bunday yuqori narxni to'lashdan bosh tortadi va isyon ko'taradi. Va yana - sirkulus vitiosus - spazmatik qusish, yangi vositalarni talab qiladigan yangi bosh og'rig'i, hayajonlangan organlarning shafqatsiz, tinimsiz raqobati, azob-uqubat to'pini bir-biriga uloqtirish. Bu abadiy mobil telefonda bir lahzalik dam olish ham, silliq oy ham, xotirjamlik va o'z-o'zini unutish davri ham emas; yigirma yil ichida nolasi yorilmaydigan o‘nlab xatlarni ham sanab bo‘lmaydi... Kasallik tufayli u harbiy xizmatdan qutulib, o‘zini ilmga bag‘ishladi; kasallik tufayli u fan va filologiyada abadiy qolib ketmadi; kasallik uni Bazel universiteti doirasidan "internat" ga, hayotga tashladi va o'ziga qaytardi. U ko'z kasalligini "kitoblardan ozod bo'lish", "o'zim uchun qilgan eng katta ne'matim" uchun qarzdor ... Uning hayotidagi tashqi hodisalar ham odatdagidan farqli rivojlanish yo'nalishini ochib beradi. Nitsshening hayoti qarilikdan boshlanadi. Yigirma to'rt yoshida, tengdoshlari hali ham talabalarning o'yin-kulgilari bilan shug'ullanayotganlarida, korporativ ziyofatlarda pivo ichib, karnavallar uyushtirganlarida, Nitsshe allaqachon oddiy professor ... davlat maslahatchisi, Kant va Shiller - kafedra, Nitsshe allaqachon tark etgan. karerasi va yengil nafas bilan filologiya bo'limini tark etdi ... Nitsshe o'ttiz olti yoshida - qonundan tashqari faylasuf, axloqsiz, skeptik, shoir va musiqachi - o'zining yoshligidagidan ko'ra ko'p narsalarni boshdan kechirmoqda. .. Bu yoshartirishning aql bovar qilmaydigan, mislsiz sur'ati. Qirq yoshida Nitsshening tili, fikrlari, butun borlig'ida o'n etti yoshga qaraganda ko'proq qizil qon tanachalari, ko'proq yangi ranglar, jasorat, ishtiyoq va musiqa mavjud ... ).

(1888 yil 10 apreldagi xat) "Oxir-oqibat, kasallik menga eng katta foyda keltirdi: u meni boshqalardan ajratib turdi, jasoratimni o'zimga qaytardi ..." (Svasyan, 1990: 7).

“Rassom favqulodda vaziyatlarda tug'ilgan, ular og'riqli hodisalar bilan chuqur bog'langan va ular bilan bog'langan; shuning uchun, aftidan, rassom bo‘lib, kasal bo‘lmaslik mumkin emas” (F. Nitsshe).

RUHIY KASALLIK HAQIDAGI SAVOL BO'YICHA

"Nafaqat ming yilliklarning aqli -

lekin ularning ahmoqligi bizda namoyon bo'ladi.

Merosxo‘r bo‘lish xavfli”.

F. Nitsshe. "Zardusht shunday gapirdi"

“Mutaxassislar uning ruhiy buzilishini nafaqat kuchli ruhiy charchoq, balki xloralning miya faoliyatiga zararli ta’siri bilan ham bog‘lashdi. "Shaxsan men bu oxirgi holatni juda og'irlashtiradigan deb hisoblayman", dedi professor Lui Levin. Nitsshening miyasi shu qadar qizg'in ishlaganki, u kechalari uxlay olmadi. Keyin shifokorlar bu dori mutlaqo zararsiz degan bema'ni dalilga ishora qilib, xloralni dori deb hisoblashdi. Biroq, u uni juda ko'p miqdorda ishlatgan va shu bilan uning aqliy qobiliyatlarini yo'q qilish jarayonini tezlashtirgan. Giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish juda qimmatga tushadi"" (Baboyan, 1973: 73).

"Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 1882 yil sentyabrdan oktyabrgacha Nitsshe uch marta o'z joniga qasd qilishga uringan. Yo'q, u azob-uqubatlardan xalos bo'lishni emas, balki uning uchun o'limga teng bo'lgan jinnilikning oldini olishni xohladi" (Garin, 2000: 119).

(1856-1857) "Nitsshe bosh og'rig'i va ko'zlari og'riy boshlaydi" (Gomez, 2006: 209).

(1865) "Nitshe o'tkir revmatizm xurujiga uchradi va sifilis bilan kasallangan bo'ladi" (o'sha erda: 210).

(1883) "Vizual gallyutsinatsiyalar tez-tez uchrab, Nitssheni aqldan ozish bilan tahdid qildi" (o'sha erda: 117).

“Yakuniy tashxis: shizofreniyaga o'xshash, progressiv falajning keng tarqalgan shakli. Sifilis bilan kasallanish - 1865 yil iyun oyining o'rtalarida. 1888 yil oxiridan boshlab psixikaning parchalanishi demans va aniq ruhiy kasalliklarning kuchayishi bilan boshlanadi "(Lange-Eichbaum, 1948: 37-38).

(1888) "Ruhiy buzilishning birinchi aniq belgilari ..." (Svasyan, 1990: 826).

“U endi kasal his qilmadi. Qolaversa, u ayollarning unga qarab turishiga amin edi, ular uni hayratda qoldirishlarini his qildi va shuning uchun u ko'chada ko'zoynak taqmaslikka qaror qildi ... Daho o'zini kuchli ehtiroslar egallab olganini tan oldi uning aql-idroki faqat insoniyat taqdiri uning qo'lida ekanligiga ishonish orqalidir" (Gomes, 2006: 163-164).

(1889 yil) “3 yanvar. Ko'chada apopleksiya va oxirgi ahmoqlik. 7-yanvargacha aqldan ozgan otkritkalarni jo'natish ... 10-yanvarga qadar bemor psixiatriya klinikasiga yotqizilgan ... Villi tashxisi: "Paralysis progressiva". Tasdiqlash uchun sifilitik infektsiya gipotezasi ixtiro qilinadigan ushbu tashxis keyinchalik bir qator taniqli psixiatrlar tomonidan qat'iy raddiyaga duchor bo'ladi. Doktor C. Xildebrandt: "Nitshe 1866 yilda sifilis bilan kasallanganligi haqida hech qanday dalil yo'q". Doktor G. Emanuel: "Klinik psixiatriyaning hozirgi holatiga ko'ra, Nitsshening tibbiy tarixidan bizga ma'lum bo'lgan ma'lumotlar falaj progressiva tashxisini ijobiy xulosa qilish uchun etarli emas". Doktor O. Binsvanger: "Fridrix Nitsshe kasalligining kelib chiqishi haqidagi anamnez ma'lumotlari shunchalik to'liq emas va parcha-parcha bo'lib, uning kasalligining etiologiyasi bo'yicha yakuniy xulosa chiqarish mumkin emas". 17 yanvar kuni ona ikki xizmatchisi bilan kasal o‘g‘lini Yena universiteti qoshidagi psixiatriya klinikasiga olib boradi” (Svasyan, 1990: 826).

"Uning aqldan ozganligi nemis imperatoriga yozgan aqldan ozgan maktublarida namoyon bo'ldi ("o'sha binafsha ahmoq", Nitsshe uni kiyimining rangi bilan ataydi)" (Gomes, 2006: 173).

(1889 yil 8 yanvar) “Keyingi daqiqada u juda hayajonlanib, talvasaga uchradi. Ular uni brom bilan tinchlantirishga harakat qilishdi, lekin u tinmay gapirdi. U hammani tanidi, lekin o'zini tanimadi shekilli. Unga nimadir tuyuldi, u siqilib, qo'shiq aytdi, pianino chalar, o'zini o'lik xudoning vorisi deb ataydi, raqsga tushdi va vaqti-vaqti bilan aqldan ozgancha ishora qildi. Nihoyat aqlini yo‘qotdi” (o‘sha yerda: 175).

“Ammo kelajakda kasallik tezlashdi. Nitsshe doimiy uyqusizlikdan aziyat chekdi, kechayu kunduz Neapolitan qo'shiqlarini kuyladi yoki tushunarsiz so'zlarni baqirdi, doimiy hayajonni boshdan kechirdi va dahshatli ishtahasi bilan ajralib turardi "(Garin, 2000: 168).

"Aqldan ozgan va falaj, so'nggi sakkiz yil davomida u o'zi ovqatlana olmadi" (Gomes, 2006: 17).

(1895) "Nitshening singlisi uning rasmiy vasiysi bo'ladi" (O'sha erda: 219).

Nitsshe kasalligi shizofreniya kasalliklari guruhiga kiradi. Ruhiy kasallikning boshlanishidan ancha oldin, histerik xususiyatlarga ega shizoid psixopatiyasining ko'plab belgilari topilgan. Nihoyat, shizoid moyilligi asosida paranoid shizofreniya demans natijasi bilan rivojlandi "(Lange-Eichbaum, Kurth, 1967: 486).

"Oxirgi ma'lumotlarga ko'ra, Fridrix Nitsshening aqldan ozishi, ilgari ko'pchilik ishonganidek, sifilis emas, balki miya shishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. 1889 yilda kasallik kuchayganidan so'ng, Bazeldagi psixiatriya shifoxonasi Nitsshega sifilisning rivojlangan bosqichiga tashxis qo'ydi, u Leyptsigdagi fohishaxonada olib ketgani haqida mish-mishlar tarqaldi. Biroq, Merilendlik doktor Leonard Saks Journal of Medical Biography jurnalida Nitsshening kasallik tarixida sifilisning asosiy belgilari qayd etilmagani, aksincha, sekin rivojlanayotgan miya shishi haqida dalillar borligini ta'kidlaydi. .humanities.edu.ru/db /msg/21275).

IJODIRLIK XUSUSIYATLARI

"Yozilgan hamma narsadan faqat shuni yaxshi ko'raman

odam o'z qoni bilan yozadi...

Og‘riq tovuqlarni, shoirlarni qichqiradi”.

F. Nitsshe. "Zardusht shunday gapirdi"

“Uning o'ziga xos ish uslubi shu ediki, u o'z fikrlarini daftarlarga va alohida varaqlarga yozib qo'ydi, ularning ko'plari ilhom lahzalarida to'planib qoldi. Keyin u har qanday narsaga yozilgan qog'ozlar, eskizlar va eslatmalarni oylar davomida qazib, bu tartibsizlikni tartibga solishga majbur bo'ldi. ...o‘n kun ichida – 1883-yilning 1-fevralidan 10-fevraliga qadar “Zardusht shunday dedi”ning birinchi qismini yozishga muvaffaq bo‘ldim. ... u o'n kun ichida, 1883 yil 26 iyundan 6 iyulgacha, sentyabrda nashr etiladigan Zaratushtning ikkinchi qismini yozadi "(Gomes, 2006: 47-48, 117, 123).

“51-aforizmda shunday deyilgan: “... mening ambitsiyam butun bir kitobda hamma aytgan narsani - boshqalar butun kitobda aytmagan narsani o'n jumlada aytishdir ...” (o'sha erda: 161).

“Keling, faylasuf ijodiga uning asab kasalligi rivojlanishining xronologik prizmasi orqali qarashga harakat qilaylik. Shunday qilib, 1865 yil iyul - erta sifilitik meningit. 1872 yil - Nitsshe o'zining birinchi asari "Musiqa ruhidan fojianing tug'ilishi" ni yozdi. 1873 yil - miyaning uchinchi darajali sifilisi; xuddi shu yili “Bevaqt mulohazalar” nashr etildi. 1878 yilda Nitsshe "Inson, all too human" kitobini nashr etadi. 1880 yil - eyforiya va kengayish bilan progressiv falajning boshlanishi. 1881 yil - "Tong shafaq", 1882 yil - "Quvnoq ilm". 1880 yildan 1883 yilgacha - shizofreniyaga o'xshash kasallikning turiga qarab, aldanish va gallyutsinatsiyalar bilan kechadigan falajning birinchi hujumi. 1883-1884 yillarda. Nitsshe o'zining mashhur kitobini shunday dedi Zaratushtni yozadi. 1885 yilda miyaning sifilitik shikastlanishi kuchayadi, ko'rish buzilishi boshlanadi. 1886 yil - "Yaxshilik va yomonlikdan tashqari" filmini tugatdi. 1887 yil oxiri - psixikaning progressiv yomonlashuvi bilan ikkinchi falaj hujumining boshlanishi. 1888 yilda Nitsshe o'zining so'nggi falsafiy asari "Antixristian" ni yaratdi (Shuvalov, 1992: 16).

"1888 yil bahorida, undan har qanday cheklovchi boshlanishlar yo'qoldi: matnlar tobora beadab va buzg'unchi bo'lib bormoqda ... Zardusht. Tanqidchilardan birining fikricha, bu she’r muallifi Nitsshe emas, shoirning asab tizimini hayajonga solgan, hayotga qarashini buzgan xloralgidratdir. Ishning patologik xususiyatlari - cheklash markazlarining yo'qligi, haddan tashqari ko'tarilish, ruhiy orgazm, megalomaniya belgilari, ma'nosiz undovlarning ko'pligi va boshqalar. Kasallik "Dionisning so'nggi shogirdi" ning intellektual kuchiga umuman ta'sir qilmadi. . Balki uni yanada kuchaytirgandir” (Garin, 2000: 141, 256, 108).

“Eng yorqin g'oyalar unga patologik hayajon holatida keldi. Shuning uchun ham uning ko‘pgina asarlari aforizm va paragraf shaklida yozilgan” (Galant, 1926: 251).

"1876 yil boshida har qachongidan ham jasoratli parvoz o'z fikrini ajratib ko'rsatdi ... Bu Nitsshe o'zining falsafiy tafakkurining maksimal cho'qqisiga deyarli erishgan payt edi, lekin uni aqliy va jismoniy ortiqcha mehnati evaziga sotib oldi: u yana migren, ko'z va oshqozon og'rig'ini boshladi ... 1875 yil yanvar va fevral oylarida Nitsshe hech narsa yozmadi; u butunlay energiya yo'qolishini his qiladi. "Juda kamdan-kam hollarda, men ikki haftada 10 daqiqa "Yolg'izlik madhiyasi" ni yozaman." ... u o‘z iztiroblari tomoshasidan bahramand bo‘lishni bilardi va ularni simfoniyaning hayajonli sadolaridek tinglardi; bunday damlarda u hech qanday ma’naviy azob-uqubatlarni sezmasdi, lekin qandaydir tasavvufiy zavq bilan o‘z borlig‘ining butun fojiasini o‘ylardi” (Xalevi, 1911: 102-104, 127, 130).

(1880 yilda Nitsshe o'z shifokori doktor Eyzerga e'tirof etadi) "Mavjudlik men uchun og'riqli yuk bo'lib qoldi va agar meni qiynagan dard va o'zimni hamma narsada qat'iy cheklash zarurati bo'lmaganida, men uni allaqachon yo'q qilgan bo'lardim. menga ruhimiz va axloqimiz sohasidagi eng ibratli tajribalar va kuzatishlar uchun material bering" (Mann, 1961: 353).

"So'nggi o'n yil ichida Nitsshedagi patologik holat vaqti-vaqti bilan uning ijodiy faoliyatiga juda aniq ta'sir ko'rsatdi, ammo bundan oldin uning salbiy tendentsiyasi ijobiy tomonga hissa qo'shgan ... qarama-qarshilik, hayotni tasdiqlash va insonning dunyoqarashining nekbinligini ta'kidlash" (Reibmayr, 1908: 278, 235).

“U kitoblariga ozmi-koʻpmi dabdabali nomlar beradi, lekin bu kitoblarning barchasi mohiyatan bir kitobdir. Siz o'qish paytida birini boshqasiga almashtirishingiz mumkin va buni sezmaysiz. Bu nasrdagi va oxiri yo'q, boshi yo'q, bema'ni qofiyalardagi bir-biriga bog'liq bo'lmagan fikrlar turkumidir. Siz kamdan-kam hollarda fikrning rivojlanishini yoki izchil dalillar bilan bog'langan bir nechta sahifalarni topasiz. Shubhasiz, Nitsshe xayoliga kelgan hamma narsani qizg'in qog'ozga tushirish odati bor edi va etarli miqdorda qog'oz yig'ilgach, uni bosmaxonaga yubordi va shu tariqa kitob yaratildi "(Nordau, 1995: 261).

“Uning falsafasi jismoniy va ruhiy salomatlik falsafasidir. Ijodkorga shunchalik etishmayotgan narsa aqldan ozgan edi. Bu o'z-o'ziga nisbatan noadekvat reaktsiya: zaiflik, haddan tashqari zo'riqish, aqldan ozish, rahm-shafqat ularning aksini keltirib chiqardi - hayotiylik va kuch qahramonligi va paranoid remissiya ularga aqldan ozgan odamning dramatik aksini berdi ("Paraliz - bu achitqi edi. Nitsshe aralashgan xamir”) ... Agar Nitsshening ma’naviy rivojlanishini tabiiy-ilmiy, tibbiy nuqtai nazardan o‘rgansak, bu yerda turli funktsiyalarning falaj bo‘linishi va qayta tug‘ilishi jarayonini ko‘rishimiz mumkin, boshqacha qilib aytganda, oddiy iqtidor darajasidan dahshatli grotesk, halokatli bilim va axloqiy yolg'izlikning sovuq sohalariga ko'tarilish jarayoni ..." (Garin, 1992: 203-204, 242).

“... Nitsshe falsafasi uning ma’naviy hayotidan ajralmas va chuqur shaxsiy xususiyatga ega bo‘lib, uning matnlarini o‘ziga xos ma’naviy avtoportretga aylantiradi... Majnunlik ma’lum darajada Nitssheni “yakuniylikdan”, “muzokaralardan” qutqardi. nihoya." Uning barcha kitoblari tugallanmagan, falsafiy vasiyatnoma yozilmagan. O'ttiz yoshida yuqtirgan kasallik Nitssheni o'z g'oyalarini tizimli ravishda o'ylash imkoniyatidan mahrum qildi, ular bizgacha nascendi holatida etib kelgan. Buni uning o'zi ham yaxshi anglab, u hech qachon urinishlar va jasorat, va'dalar va har xil muqaddimalardan nariga o'tmaganini tan oldi. Bu, ehtimol, Nitsshening asosiy jozibasi - "o'ziga xoslikning sehrli jozibasi". "Taroqli", tizimlashtirilgan mif yaratuvchisi g'ayritabiiy bo'lar edi: kasallik jazo emas, balki "Xudoning in'omi" edi - buning natijasida Nitsshening matnlari "suzadi", nafas oladi, tebranadi (Garin, 2000: 16, 25). .

“Daraxt bilan bir xil narsa odam bilan sodir bo'ladi. U qanchalik ko'p yuqoriga, yorug'likka intilsa, uning ildizlari erga, pastga, zulmatga va chuqurlikka - yovuzlikka shunchalik chuqur kiradi "(F. Nitsshe).

Nitsshe ruhiy buzuqlikning ijodkorlikka ta'sirining eng yorqin misollaridan birini keltiradi. Bundan tashqari, ta'sir noaniqlikdan uzoqdir: qaysidir ma'noda ijobiy, qandaydir salbiy. Yana bir bor ta'kidlaymizki, daho (iste'dod) birlamchi bo'lib, kasallikning halokatli bosqichi boshlanishidan oldin mavjud bo'lishi kerak edi. Ruhiy kasallik o'zining dastlabki bosqichlarida uning ishiga aynan shu o'ziga xoslik va o'ziga xoslikni berdi, buning natijasida Nitsshe mashhurlikka erishdi, keyin esa dahoning shon-shuhratiga ega bo'ldi.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

Baboyan, D. (1973) Do'zaxga chipta. Abbr. boshiga. rom bilan. Moskva: Xalqaro munosabatlar.

Badrak, V. (2005) Daholar antologiyasi. Kiev: "KVIC" nashriyoti.

Bezelyanskiy, Yu.N. (2005) Go'zal telbalar. adabiy portretlar. M.: OAJ "Kamalak" nashriyoti.

Galant, I. B. (1926) Evro-endokrinologiya. (Dahoning endokrinologiyasi) // Daho va iste'dodning klinik arxivi (Evropatologiya). Nashr. 4. T. 2. S. 225-261.

Halevi, D. (1911) Fridrix Nitsshe hayoti. Per. frantsuz tilidan A. N. Ilyinskiy. SPb-M.: Ed. T-va M. O. Bo'ri.

Garin, I. I. (2000) Nitsshe. M .: "TERRA".

Garin, I. I. (1992) Ruhning tirilishi. M .: "TERRA".

Gomes, T. (2006) Fridrix Nitsshe. Per. ispan tilidan A. Prishchepova. M .: "AST"; "AST MOSKVA"; "Tranzit kitobi".

Mann, T. (1961) Richard Vagnerning azoblari va buyukligi. Dostoevskiy - lekin me'yorida. Bizning tajribamiz asosida Nitsshe falsafasi. Sobr. op. 10 jildda T. 10. M .: Goslitizdat.

Nordau, M. (1995) Degeneratsiya. M.: "Respublika".

Svasyan, K. A. (1990) Fridrix Nitsshe: bilim shahidi // F. Nitsshe. 2 jildli asarlar T. 1. M .: “Fikr”. 5-46-betlar.

Svasyan, K. A. (1990) Nitsshe hayoti yilnomasi // F. Nitsshe. 2 jildli asarlar T. 2. M .: “Fikr”. 813-827-betlar.

Segalin, GV (1925) Buyuk va ajoyib odamlarning patogenezi va biogenezi // Daho va iste'dodning klinik arxivi (Evropatologiya). Nashr. 1. T. 1. S. 24-90 yillar.

Segalin, G. V. (1926) Buyuk odamlarning bolaligi patologiyasiga // Daho va iste'dodning klinik arxivi (Evropatologiya). Nashr. 2. T. 2. S. 83-94.

Tsvayg, St. Kazanova. (1990) Fridrix Nitsshe. Zigmund Freyd. Moskva: Interpraks.

Shuvalov, A. V. (1992) Iste'dodning aqldan ozgan qirralari // Tibbiyot gazetasi. 54-son (10.07). S. 16.

Lange-Eichbaum, W., Kurth, W. (1967) Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. Myunxen-Bazel: Reynxardt.

Loewenberg, R. D. (1950) Vilgelm Lange-Eichbaum va "Daho muammosi" // Amer. J. Psixiatr. V. 106. 12-son.

Reibmayr, Al. (1908) Die Entwicklungsgeschichte des Talentes und Genies. 2. B. Myunxen: J. F. Lemans Verlag.

Balki Fridrix Vilgelm Nitsshe baxtli va sog‘lom hayot kechirganida buyuk faylasufni dunyo hech qachon ko‘rmagan bo‘lardi. Afsuski, faylasuf o'zining asosiy, fundamental asarlarini dahshatli kasallikning o'tkir hujumlari orasidagi dam olish davrida yozgan. Sakkiz oylik davriy azob Nitsshe nomini abadiylashtirdi. Shunga qaramay, kasallik unga butun umri davomida hamroh bo'lgan.

Nitsshe o'z hayotini o'rtacha va kasal bola sifatida boshlagan; o'sha paytda ham miyopi, anizokoriya va revmatizm haqidagi yozuvlar kasalxonada qayd etilgan. Bazel universitetida, yigirma to'rt yoshida, yigit filologiya professori lavozimini oldi. O'n yil o'tgach, kasallik tufayli u bu lavozimni tark etdi va Evropa bo'ylab sarguzashtlarga yo'l oldi. Nitsshe migrenni hech qachon tark etmadi. U bosh og'rig'i kunlarini hisobladi va u ko'p emas, kam emas - yilning uchdan bir qismini oldi.

Nitsshening yomon irsiyati haqida gapirish juda o'rinli. Uning oilasi tarixida amakilardan birining va ikkita xolasining ruhiy kasalliklari (biri o'z joniga qasd qilgan) haqida ma'lumotlar mavjud. Uning otasi qirq yoshga to'lmasdan vafot etdi, shuningdek, tartibsizliklardan azob chekdi. 1889 yildan beri faylasufning ahvoli ancha yomonlashdi. Megalomaniya hujumlarida u Italiya qiroli Kaiser Vilgelmga, kansler Bismarkga xat yozadi. Uning g'oyalari melanxolikdir. Nitsshe "Dajjol", "Yirtqich" yoki "Xochga mixlangan" kabi belgilar. U nihoyatda hayajonlangan holatda qo'shiq aytadi, pianino chaladi va o'zi bilan gaplashadi. Uning kosmosdagi yo'nalishi buziladi. U Bazeldagi ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yuboriladi.

Nitsshe o'zini ruhiy kasal deb hisoblamadi. U shifokorlar bilan o'zini erkin tutdi. Ammo kasallik allaqachon o'zini aniq ko'rsatdi: assimetrik o'quvchilar, buzilgan reflekslar. U Jena kasalxonasiga yotqizilgan, u erda o'zini bezovta va shovqinli tutgan, o'zini kayzer deb atagan, o'zining uydirma musiqalarini ijro etishni talab qilgan va derazalarni sindirgan. Uyqusiz tunlarda u o'zi bilan gaplashdi. Faylasufni g‘oyalar oqimi bosib oladi. Bundan tashqari, Nitssheda sifilis borligi aniqlandi. Shifokorlar kasallik qanday ilgari aniqlanmaganligini tushuna olmadilar, chunki faylasuf tez-tez shifokorlarga murojaat qildi. Nitsshening ayollar bilan aloqalari odatda shubha ostiga olindi.

1890 yil mart oyida Fridrix Nitsshe klinikadan chiqarildi. Onasi unga qaradi. Faylasuf loqayd va deyarli harakatsiz bo'lib qoldi. U xotirasini yo'qotdi, do'stlari va tanishlarini, ona joylarini tanimadi. Nitsshe o'zi bilan gaplashishni davom ettiradi, maktab yillarini eslaydi, lekin eski maktabga olib kelinganida, uni tanimaydi.

Oxirgi sakkiz oylik jinnilikda Nitsshe oltita risola yozishga muvaffaq bo'ldi, jumladan, "Hokimiyat istagi", "Nitsshe Vagnerga qarshi" va "Esse Homo".

Nitsshening hayoti uzoq o'lim bo'lib, u nafaqat tanani, balki inson ongini ham asta-sekin o'ldiradi. Kasallik butun umri davomida faylasufning yonida yurdi. Nitssheni kult faylasufiga aylantirgan fikrlar va g'oyalar oqimining sababi bo'lganmi? Biz haqiqatan ham aqldan ozgan odamning ishlariga qoyil qolamizmi? Balki daho va telbalik haqiqatan ham bir tanganing ikki tomonidir.

Ajoyib iste'dodlar yaratadigan g'ayrioddiy narsa, ularga noyob his-tuyg'ularni boshdan kechirish va samoviy ovozlarni eshitish imkonini beradigan juda nozik tashkilotni taklif qiladi. Dunyo va elementlar bilan to'qnash keladigan bunday tashkilot osongina zaifdir va Volter kabi katta sezgirlikni ajoyib chidamlilik bilan birlashtirmaydigan odam uzoq vaqt kasal bo'lib qoladi.
J. V. Gyote - J. P. Ekkerman:

...Nitshening dahosi kasallikdan ajralmas edi, u bilan chambarchas bog‘liq edi va ular birgalikda rivojlandi - uning dahosi va uning kasalligi - va boshqa tomondan, shuningdek, ajoyib psixolog uchun hamma narsa eng ko'p narsaga aylanishi mumkin. shafqatsiz tadqiqot - faqat o'z dahongiz emas.
T. Mann

Fridrix Nitsshe o'zining dahosi va kasalligi o'rtasidagi bog'liqlik haqida keng qamrovli xulosa chiqardi, bu uning izdoshlariga dahoni kasallik deb hisoblashiga asos berdi. Nitsshe bu fikrni quyidagicha ifodalagan: “Istisno holatlar rassomni dunyoga keltiradi, ular og'riqli hodisalar bilan chuqur bog'liq va ular bilan bog'liq; shuning uchun kasal bo'lmaslik va rassom bo'lish mumkin emasdek tuyuladi.

Doktor P. Möbius tomonidan asos solingan Nitsshe tadqiqotlari bo'limi mavjud bo'lib, unda F. Nitsshening ma'naviy evolyutsiyasi progressiv falaj kasalligi tarixi sifatida tasvirlangan. Nitsshe matnlarining ma'lum ohanglari kasal holatlarga bog'liqligiga rozi bo'lsam ham, men uning g'oyalarining psixopatologik asoslariga yotqizilgan ishoralarni qat'iyan rad etaman. Eyforiya - ha! Titrash, tebranish, titroq, matnlarda aniq ajralib turadi - ha! Lekin mazmunli emas, “ontologik”, “gnoseologik” qiymat! Agar daholik kasallik bo'lsa ham, bashorat kasalligi, keyin uxlab yotgan sezgini uyg'otadigan kasallik, keyin patriarxlar, elchilar va payg'ambarlar "hodisasi"! Ha, va “allaqachon”ning o‘zi daholikni ilhom, ichki titroq, ekstaz, qiyinchilik bilan bog‘lagan: “Agar ishtiyoq ishtirok etmasa, hech bir narsa muvaffaqiyatga erishmaydi”.

Nitsshe hech qachon o'zining dahosiga shubha qilmagan, uning belgisi sifatida u aynan mana shu g'ayrat, ichki titroq, bu ko'tarilish, mana shu mashaqqatli hayajonni ko'rgan. Uning fikricha, daho - bu hayajonli ilhomi uning hushyor bo'lishiga to'sqinlik qilmaydigan odam.

Ekstaz vahiylar uchun daho uchun zarur, lekin ekstaz uni orzular, go'zal qalbli xayollar, yumshoq qarorlar olamiga olib bormasligi kerak. Ko‘tarilish, ilhom, ko‘ngilchanlik, obsessiya, pafos, ijodiy ishtiyoq – hayot haqiqatini, hayot fojiasini anglash yo‘llari.

Fridrix Nitsshe orfik ta'limotining sirlaridan "dunyo chuqur yovuzlikka botgan" degan g'oyani keltirib chiqardi, ammo boshqasini qat'iyan rad etdi: "Tana - ruhning qabri". Ruhni har qanday yomon narsadan tozalash unga juda begona edi: azob-uqubatlardan, qayg'udan, o'limdan tozalanish, hayot to'xtatildi. Tana hayotning harakatlantiruvchisi bo'lib, o'zida "hokimiyat irodasi", ortiqcha kuchni o'z ichiga oladi.

Og'riq, azob-uqubatlar, F.Nitshe ishongan, eng buyuk bunyodkorlik kuchlaridir. “Quvnoq ilm” (“Bag‘ambarlik in’omiga ega bo‘lganlar”)ning 318-fragmentida bu ne’mat azob-uqubatdan olinganligi, “Og‘riq tuyg‘usi payg‘ambar bo‘ladi!” deyiladi.

"Og'riqda qanchalik donolik bo'lsa, rohatlanishda ham shunchalik donolik bor: og'riq, zavq kabi, oilani saqlashga qaratilgan eng muhim kuchlardan biridir. Agar u bu rolni bajarmaganida, u yer yuzidan yo'q bo'lib ketgan bo'lar edi. uzoq vaqt oldin va uning azob-uqubatlarga sabab bo'lganligi bunga qarshi ishonchli dalil bo'la olmaydi: uning mohiyati shundan iborat.

Insoniyatning buyuk shahidlari va azob-uqubatlarida yangi narsalarni kashf etib, irqni saqlab qolish va uning rivojlanishiga hissa qo'shadigan asosiy kuchdir "garchi ular hech qanday tinchlik va tasallini qabul qilmasdan va o'zlarining jirkanchliklarini yashirmasalar ham. bu baxt" (bu o'zim haqimda).

Nitsshe o'z iztiroblarini kuzatish va tahlil qilish ob'ektiga, ruh sohasidagi ibratli tajribaga aylantirdi. 1880 yilda u o'z shifokori doktor Eiserga tan oldi:

"Mavjudlik men uchun og'riqli yuk bo'lib qoldi va agar meni qiynayotgan kasallik va o'zimni hamma narsada qat'iy cheklash zarurati menga eng ibratli tajribalar va kuzatishlar uchun material bermasa, men unga allaqachon chek qo'ygan bo'lardim. bizning ruhimiz va axloqimiz sohasi ... Doimiy zaiflashtiruvchi azob-uqubatlar; dengiz kasalligi bilan birga keladigan ko'p soatlik ko'ngil aynish; umumiy yengillik, deyarli falaj, tilimni mendan olib ketayotganini his qilganimda va eng muhimi, eng og'ir tutilishlar, o'zini tutib bo'lmaydigan qusish (oxirgi marta uch kun davom etgan, bir daqiqalik yengilliksiz. Men chiday olmayman deb o'ylagandim. O'lgim keldi) ... Bu bir soatlik azobni sizga qanday aytsam bo'ladi? , bu tinimsiz bosh og'rig'i haqida, miyam va ko'zlarimga bosim o'tkazayotgan og'irlik haqida, butun vujudim boshdan-oyoq xiralashgani haqida!"

Faylasuf Kassandraning ko'plab bashoratlari va bashoratlari orasida o'z tanlaganligini erta his qilish, atrofdagi hayotning barcha pastkashliklari va illatlariga qaramay, buyuk va ulug'vorlikda yashash uchun noyob va hayratlanarli sovg'a bor edi. "Kim ulug'vorlikda yashamasa, u uyda bo'lgani kabi, u yuksaklikni dahshatli va yolg'on narsa sifatida qabul qiladi". Aytish mumkinki, u o'zi yaratgan, vahshiylar qurshovida bo'lgan mamlakatning yagona aholisi edi. Oyoq ostidagi tubsizlikni Paskal tuyg'usining manbai bu emasmi? - Ich bin immer am Abgrunge (men har doim tubsizlikdaman (nemis)

Nitsshe hayoti va ijodining leytmotivi Pindarning “O‘zing kim bo‘lsang bo‘l” – yashirinma, balki o‘z ijodiy kuchingni namoyish et, olomonning tuhmati va tuhmatidan qo‘rqma, yolg‘iz bo‘l, quvg‘in bo‘l – lekin o‘zingda qol! Va eng muhimi - nutqlaringizni "inson qumi" umidlari bilan o'lchamang.

“...Nitshe fenomenining barcha o‘ziga xos o‘ziga xosligi, fe’l-atvorining yaxlitligi va izchilligi, o‘ziga bo‘lgan sadoqati aynan shu yerda mujassam edi; bu yerda u oxirigacha bordi, oxiriga yetdi, atrofga chalkashlik sepib, hayotini qamrab oldi. cheksiz tanaffuslar bilan yo'l: avval filologlar bilan, keyin Vagner bilan, metafizika, romantika, pessimizm, xristianlik, eng yaqin va eng aziz ... "

Sils-Mariya Hermitining so'nggi asarlarida aniq namoyon bo'lgan jilovsizlik dastlab Nitsshega xos edi: u har doim "supurgida uchishdan" sovuqlik va qat'iylikni (to'g'rilikni), havo oqimiga bo'linish qobiliyatini afzal ko'rgan. hozirda olib boradi. Nitsshe "mevalar" haqida qayg'urmadi - faqat kontseptsiya. Don Xuan birinchi va oxirgi haqiqat qobig'iga yopishib qolmaslik uchun "ming bir" bilimiga muhtoj edi. "Aniqlangan narsa yo'q bo'lib ketadi" - bu cheksiz bitmas-tuganmas haqiqat astsetining ijodkorligi va gnoseologiyasining yana bir leytmotividir. Nitsshe “kasal” daholar ijodini xarakterlab, mohiyatan o‘zini shunday tavsifladi:

"Bu buyuk shoirlar - Bayron, Musset, Po, Leopardi, Kleist, Gogol - ular shunday bo'lishi kerak edi: hozirgi zamon odamlari, g'ayratli, sezgir, bolalarcha sodda, shubha va ishonchda beparvo va nozik; ba'zilarini yashirishga majbur bo'lgan. ruhidagi teshik; ko'pincha o'z yozuvlari bilan boshdan kechirgan sharmandalik uchun qasos olish imkoniyatini izlaydi; ular ko'tarilishda, juda yaxshi xotiraning eslatmalaridan xalos bo'lishga intilishda; loyda oyoq osti qilish, deyarli unga oshiq ... hayotdan abadiy jirkanish bilan, ularga tinimsiz qaytayotgan kufr arvohlari bilan ... bu buyuk san'atkorlar va umuman bu buyuk insonlar ularni bir vaqtlar o'ylab topgan kishi uchun qanday azobdir.
Azob, dard Nitsshe uchun ijodkorlikning zaruriy sharti, chuqurlik edi: “Azob insonni yaxshilamaydi, uni chuqurlashtiradi”.

Chidab bo'lmas azob-uqubatlarda yozilgan asarlarning o'ziga xos yutug'i bo'lib, u o'zining "azob va azob-uqubatlardan mahrum bo'lmagandek gapirish qobiliyati" deb hisobladi.

Fridrix Nitsshe nafaqat o'zining amor fati chaqirig'iga qat'iy amal qilishga, balki azob-uqubatlarni eng yuqori ruhiy faoliyat manbaiga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Zardusht – insonning taqdirga, dardga, ​​cheksiz iztirobga munosabatidir. Nitsshe borliqning eng oliy haqiqatlarini anglashning eng ishonchli yo‘li azob-uqubat, degan mistik g‘oya bilan chuqur singib ketgan edi. Tasavvufning o'ta charchash nuqtasiga yetgandagina, o'z ichida ozodlik va tasalli manbasini topa oladi. Nitsshening kashfiyotlaridan biri: og'riq, iztirob zohidni mag'lub etish huquqini qoldirmaydi. Hatto inson zaifligi ham kuchga - ruhning kuchiga aylanishi kerak.

Mutafakkir bir necha bor uning butun falsafasi yashash irodasi, hokimiyat irodasi mevasi ekanligini tan olgan, u aynan oʻzining “kam hayotiyligi” yillarida pessimist boʻlishni toʻxtatgan. Shu nuqtai nazardan, uning ushbu kitob haqida aytganlarini tushunish kerak: “Mening Zaratushtimda biror narsani tushunish uchun, ehtimol, men kabi sharoitda bo'lish, bir oyog'imni boshqa tarafda turish kerak. hayot.”

Nitsshening kitoblari uning iztiroblari asosida yaratilgan desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Uning kamolot yo'li azob-uqubatlardan o'tdi. "Zardustra" tom ma'noda og'riqdan yaratilgan: u uni o'tkir kasallik holatida va eng yomoni, qalami ostidan nima chiqqanini umumiy noto'g'ri tushunish natijasida yuzaga kelgan ruhiy tushkunlik holatida yozgan: "Ko'p fikrlarim uchun. Men hech kimni yetarlicha etuk topmadim; Zardusht misoli shuni ko'rsatadiki, eng aniqlik bilan gapirish mumkin, lekin uni hech kim eshitmaydi. Eng hayratlanarlisi, azob-uqubat va umumiy befarqlik muhitida yaratilgan asardir. Lou Salome guvohlik beradi:

"Bu ichki yolg'izlikning tashqi yolg'izlik bilan iloji boricha to'liq qo'shilishiga sabab bo'lgan sabab ko'p jihatdan uni odamlardan uzoqlashtirgan va hatto uzoq tanaffuslar bilan bir nechta yaqin do'stlar bilan muloqot qilish imkonini beradigan jismoniy azob-uqubatlar edi."

Azob va yolg'izlik - bu Nitsshening ma'naviy rivojlanishidagi hayotning ikkita asosiy tamoyili bo'lib, ular oxirat yaqinlashganda ko'proq ta'sir qiladi.

Nitsshening tana iztiroblari tashqi yolg‘izlik sababiga aylanganidek, uning ruhiy iztiroblarida ham uning o‘ta kuchaygan individualligi, “yolg‘izlik” ma’nosida “alohida” so‘ziga keskin urg‘u berish manbasini izlash kerak. Nitsshening shaxsning "ajralishligi" haqidagi tushunchasi kasallik tarixi bilan to'la va uni hech qanday umumiy individualizm bilan taqqoslab bo'lmaydi: uning mazmuni "o'zidan qoniqish" degani emas, balki "o'ziga chidash" degan ma'noni anglatadi. Uning ma’naviy hayotidagi og‘riqli ko‘tarilishlar va pasayishlar ortidan biz ko‘plab o‘z-o‘zini buzishlar tarixini o‘qiymiz va Nitsshening mardonavor so‘zlari ortida uzoq, og‘riqli, qahramonona kurash yashiringan: “Bu mutafakkir uni rad etish uchun hech kimga muhtoj emas; u bu borada o'zini qoniqtiradi!

Nitsshe, ayniqsa, o‘zining eng kasal bo‘lgan so‘nggi yillarida, uning kasalligini shu ma’noda, ya’ni tuzalish hikoyasi sifatida tushunishni xohlardi. Bu qudratli tabiat azob-uqubat va kurashda o'zining bilish idealida shifo va yangi kuch topa oldi. Ammo shifo topib, unga yana azob va kurash, isitma va yaralar kerak edi. O'zi shifo topgan ayol yana kasallikni keltirib chiqaradi: u o'ziga qarshi o'girilib, go'yo yana kasal holatga tushish uchun qaynaydi.

O'z tabiatining cheksiz energiyasi bilan Nitsshe o'zining oldingi sog'lig'i uchun og'riqli intervallarni bosib o'tdi. U hali ham og'riqni engib, mehnat qilish uchun o'zida kuchni his etar ekan, azob-uqubatlar uning charchamasligiga va o'zini o'zi anglashiga ta'sir qilmadi. 1878 yil 12 mayda u Bazeldan yozgan maktubida quvnoq va quvnoq ohangda shunday deb yozgan edi: "Mening sog'ligim xavfli va qo'rquvni uyg'otadi, lekin men shunchaki aytmoqchiman: sog'ligim haqida nima demoqchiman".

O'z-o'zini anglashning kuchli rivojlanishiga erishish uchun uning ruhiga kurash, azob-uqubatlar, g'alayonlar kerak edi. Uning ruhini ota-onasining parsonajida vaqt o'tkazib, tabiiy ravishda o'zini topadigan osoyishta holatdan ajratish kerak edi - chunki uning ijodiy kuchi butun borlig'ining hayajon va hayajoniga bog'liq edi. Bu erda Nitsshe hayotida birinchi marta "dekadent tabiat" ga xos bo'lgan azob-uqubatlarga chanqoqlik namoyon bo'ladi.

Nitsshe azob-uqubatlarni boshdan kechirishidan ancha oldin kechirim so'rashni ishlab chiqdi. "Fojiyotning tug'ilishi" ustida ishlayotgan davrda u shunday deb yozgan edi: "Odamlar azob va fojiada go'zallikni yaratdilar, odamlarda go'zallik tuyg'usini saqlab qolish uchun ular azob va fojiaga chuqurroq botishlari kerak". L. Shestov guvohlik beradi:

"Nitsheda, uning har bir satri ostida, er yuzida unga rahm-shafqat yo'qligini va bo'lmasligini biladigan, azoblangan va azoblangan ruh uradi."

Jismoniy og‘rig‘i o‘z o‘rnini ma’naviy iztirobga bo‘shatib bergan insonning ichki iztirobi – azaliy metafizik, diniy va axloqiy haqiqatlarni boshdan kechirayotgan dahoning azobini hech kim o‘lchay olmaydi. Paskal tubsizligini Nitsshe tubsizlik yoqasidagi hayotga aylantirgan: “Bu jiddiy masala ekanligini tushunish uchun o‘lim yoqasida turish kerak”.

Men unda shunday holatning majoziy tuyg'usini topdim - cho'pon, uning og'ziga ilon sudralib ketdi: "Eng og'ir, eng qorasi qalbga kirdi ..."

Fridrix Nitsshe nafaqat kasallik, balki doimiy ijodiy zo'riqish, isitma, ichki qaltirash, titroq, eyforiyani keltirib chiqaradigan dahoning ekstatik holati bilan yo'q qilindi. Hali ham - ruhiy iztirob, o'zini xochga mixlash, doimiy "chegarada" qolish ...

Balki, hatto Arzamas dahshatini boshdan kechirgan paytda ham, L. N. Tolstoy o'zining gunohkorligi to'g'risida to'satdan o'ylash, Nitsshe o'zining qattiqqo'l ruhi - har doim hammaga qarshi bo'lish jasorati bilan doimiy to'qnashuv natijasida boshdan kechirgan azob-uqubatlardan omon qolmagan. , ruhning taqiqlangan zonalarida qidirish, odamlarga jim turishni afzal ko'rgan narsalar haqida gapirish.

Payg'ambar, elchi, orxideya majmuasi bilan to'lib-toshgan Nitsshe o'zining noaniqligini, tan olinmasligini og'riqli his qildi. Albatta, u nashriyot topa olmagan, aksariyat hollarda o‘z mablag‘i hisobidan nashr etishi kerak bo‘lgan kitoblarining narxini bilar, o‘y-fikrlarining ayanchli oqibatlarini oldindan ko‘rar, shon-shuhratga intilgan, ammo uni sukunat o'rab oldi. O'zining so'zlariga ko'ra, Germaniyada uni "jiddiy qabul qilishning hojati yo'q, g'alati va bema'ni narsa uchun qabul qilishgan". Qoniqarsiz shuhratparastlik ham uni puchga chiqardi, dahoga ishonch umumjahon tushunmovchilikning achchiqligi bilan qorishib ketgan o'zini o'zi tinimsiz maqtash g'azabiga undadi.

Ajablanarlisi shundaki, tan olinmaslik kosasini tubigacha ichgan va o'ta qashshoqlikka qaramay, o'z asarlarining ayanchli nashrlarini o'z hisobidan chop etishga majbur bo'lgan bu yolg'iz "topishmoq ovchisi" hech qachon shubhalanmasligi kerak edi. kamida bir marta u yozgan har bir satrning aere perennius.

Ekstaziya va eyforiya faqat Nitsshening ichki begonaligi va xavotirliligi uchun ekrandir. E. Trubetskoy yozganidek, Nitsshening kayfiyati asosini tashkil etuvchi quvnoqligi orqali chuqur qayg'u porlaydi. A. Shopengauerning pessimizmini inkor etib, takrorlaydi: “Hayotda baxtga erishish mumkin emas; inson erisha oladigan eng yuqori narsa - bu qahramonlik bilan to'lgan borliqdir. Qahramonlik - umume'tirof etilgan narsani rad etish, qahramonlik - o'z davriga tashlangan "yo'q!", qahramonlik - o'z kiksotizmi va o'z-o'zini engish ("Mening eng kuchli mulkim - o'z-o'zini engish"). Qahramonlik azobni harakatlantiruvchi kuchga aylantirish edi, baland ovozda "yo'q" - og'riq: "Haqiqatdan azob chekish - bu o'zing muvaffaqiyatsiz haqiqat bo'lishdir".

"Iloji yo'q! .. Atrofda tubsizlik bor!".
O'zing ham xohlagansan!.. Tekin emasmi?
Qani, begona! Bu erda yoki hech qaerda!
Muammo haqida o'ylab o'lasiz.

U nasrda shunday deb yozgan edi: "Faqat katta og'riq ruhni so'nggi erkinlikka olib boradi; faqat u bizning borligimizning so'nggi chuqurligiga erishishga imkon beradi va bu deyarli halokatli bo'lgan kishi o'zi haqida g'urur bilan aytishi mumkin:" Men bilaman. hayot haqida ko'proq, chunki u tez-tez o'lim yoqasida edi.

D. Alaviy guvohlik beradi: “Nitshe oʻz kasalligiga sinov, ruhiy mashq sifatida chidaydi va oʻz taqdirini boshqa odamlarning taqdiri, baxtsizliklari katta boʻlgan taqdiri bilan, masalan, Leopard bilan solishtiradi.Leopardi jasoratli emas edi, azob-uqubatlarni laʼnatladi. Nitsshe o'zi uchun bir qattiq haqiqatni kashf etdi: kasal odamning pessimist bo'lishga haqqi yo'q.Masih xochda bir lahzada ojizlikni boshdan kechirdi: "Otam, nega meni tashlab ketding!" - deb xitob qildi u, - Nitsshening Xudosi, otasi, e'tiqodi, do'stlari yo'q, u ataylab o'zini har qanday qo'llab-quvvatlashdan mahrum qildi, lekin baribir hayotning og'irligi ostida bukilmadi. Ular uning irodasini sindira olmaydi, aksincha, uni tarbiyalaydi va uning fikrlarini o'stiradi."

Mana F.Nitshening o‘zi guvohlik beradi: “O‘z ongimizni azob-uqubatlarga qarshi kurashishga undagan holda, biz narsalarni butunlay boshqacha ko‘rinishda ko‘ramiz va hayot mazmunining har bir yangi yoritilishi bilan birga bo‘ladigan ta’riflab bo‘lmaydigan jozibasi ba’zan odamlar vasvasasini yengish uchun yetarli bo‘ladi. qalbimizda o'z joniga qasd qiladi va yashash istagini topadi.Jabrlanuvchi sog'lom odamning xira, achinarli farovonligiga nafrat bilan qaraydi va o'zining avvalgi sevimli mashg'ulotlariga, yaqin va aziz illyuziyalariga nafrat bilan qaraydi. jismoniy azob-uqubatlarga qarshi kurashda uni qo'llab-quvvatlaydi va bu kurashda u uchun qanday zarurdir!Uning mag'rurligi hech qachon bo'lmaganidek g'azablanadi; u hayotni azob-uqubat kabi zolimdan, bizni unga qarshi tiklaydigan jismoniy og'riqning barcha hiylalaridan xursandchilik bilan himoya qiladi. Bu zolim qarshisida hayotni himoya qilish beqiyos vasvasadir.

Nitsshening qahramonlik ideali eng katta iztirobning eng yuksak umid bilan uyg‘unlashuvidir. "O'zining nomukammalligining og'riqli ongi uni bu idealga va o'ziga nisbatan zulmga tortdi."

Fridrix Nitsshe - bu ruhning tana ustidan g'alaba qozonishining noyob hodisasi, kasallikni o'zini ijodiy kuchga aylantirishga urinish. Falsafiy pessimizm kasallik oqibatidir, degan asosga asoslanib, u o'ziga ishonch - sog'likka ishonish orqali shifo topish mumkinligini isbotladi. U sog'lom, kuchli, buzilmas bo'lish uchun optimist bo'lishni xohladi.

"Men o'zimni o'z qo'limga oldim, o'zimni yana sog'lom qildim: buning sharti - har bir fiziolog bunga rozi bo'ladi - tubdan sog'lom bo'lishdir. Odatda kasal odam sog'lom bo'la olmaydi va baribir o'zini sog'lom qila oladi; chunki odatda sog'lom, aksincha, kasallik hayotga, umrni uzaytirishga baquvvat turtki bo'lishi mumkin. Bu uzoq davom etgan kasallik hozir menga shunday ko'rinadi: men qandaydir hayotni qayta kashf qildim, o'zimni unga kiritdim, barcha yaxshi va hatto arzimas narsalardan tatib ko'ring, boshqalari esa ulardan osongina lazzat topa olmaydilar - men o'z falsafamni sog'likka, hayotga bo'lgan xohishimdan kelib chiqqan holda yaratdim ... Chunki - va shuni ta'kidlash kerak - men pessimist bo'lishni to'xtatdim. Mening eng kam hayotiyligim yillarida: o'z-o'zini tiklash instinkti menga qashshoqlik va umidsizlik falsafasini taqiqladi ".

F.Nitshe o‘z muxbirlaridan biriga shunday deb yozgan edi: “Sizning iztirob chekayotganingizni, biror narsa yetishmasligini, kimnidir yo‘qotganingizni eshitish men uchun doim og‘ir bo‘ladi: axir, men uchun azob-uqubat va mahrumlik hayotning zaruriy qismidir. Hamma narsa siz uchun esa koinotda ortiqcha va ma'nosiz bo'lib qolmasin».

Bazel professorining uni boshqa professorlardan ajratib turuvchi va ular ko‘ra olmagan va ko‘rishni istamagan ko‘p narsalarni ko‘rish imkonini bergan buyuk ne’mati tarix, falsafa, axloqni shaxsiy taqdirga, o‘z taqdiriga aylantirish qobiliyatida edi. o'z og'rig'i: shaxsiy azobning natijasidir.

“Iztirob tarbiyasi, katta iztiroblar – bilmaysizmi, faqat shu tarbiya hozirgacha hamma narsada insonni yuksaklikka ko‘targan?.. Insonda mavjudot va yaratuvchi birlashgan: insonda moddiy, bo‘lak, ortiqchalik bor. , loy, axloqsizlik, bema'nilik, tartibsizlik, lekin insonda ham yaratuvchi, haykaltarosh, bolg'aning qattiqligi, ilohiy tomoshabin va ettinchi kun - bu ziddiyatni tushunyapsizmi? "Insondagi mavjudot" nimaga shakllantirilishi, sindirilishi, yirtilishi, kuyishi, jahldorligi, tozalanishi, zaruratdan azob chekayotgan va azoblanishi kerak bo'lgan narsaga?

Nitsshe nevrastenik emas edi, ammo, aftidan, u nevropatologiyaga irsiy moyillikka ega edi. Otasidan kuchli jismoniy va tabiiy aqlni meros qilib olgan u butun umri davomida miya xastaligi xayolidan qochdi. Ota va uning ikki singlisi migren bilan og'rigan, ammo Karl Lyudvig Nitsshening o'limi sababi noma'lumligicha qolmoqda. Nitsshening onasi xayolparastlik va yuksalishlarga moyilligi bilan ajralib turardi, ammo aqliy jihatdan normal deb hisoblangan. Ammo uning ikkita opasi aniq og'ishlarga ega edi: biri aqldan ozdi, ikkinchisi o'z joniga qasd qildi. Uning akalarida ham psixopatologik og'ishlar kuzatilgan.

Migrenning birinchi ko'rinishlari 1858 yilda Fridrix Nitssheda paydo bo'lgan. Bosh og'rig'i ayniqsa 1879 - 1880 yillarda kuchayib, ba'zida yarim paralitik holatni keltirib chiqardi va gapirishni qiyinlashtirdi. 1880 yilda qattiq chidab bo'lmas bosh og'rig'i uni yilning uchdan bir qismiga qo'yib yubormadi, ammo og'riq susaygach, kitobga moyil bo'lgan ishbilarmon yana qattiq g'azab bilan urib, yana chuqur tushkunlik va asabiylashish holatiga tushib qoldi.

Albatta, kasallik uning ishida o'z izini qoldirdi: kayfiyatning keskin o'zgarishi, bir ekstremaldan ikkinchisiga sakrash, xavfli o'tishlar, misli ko'rilmagan imkoniyatlar bilan zaharlanish, bir tomonlamalik, radikalizm - bularning barchasi inhibisyon jarayonlari zaiflashganidan dalolat beradi, o'zini boshqarish. Sog'lom odamda butunlay boshqacha (yaxshiroq emas) shakllarni olishi mumkin bo'lgan ishini tahlil qilishda Nitsshe kasalligini hisobga olmaslik mumkin emas. Shuning uchun tadqiqotchining vazifasi Nitssheni kasal dublidan himoya qilish, o'zining alter egosini himoya qilishdir.

"U o'z fikrlarini o'zi to'g'irladi, lekin bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapirmadi. Boshqa paytlarda u erishilgan narsalarni butunlay unutib, hammasini qaytadan boshladi. Yana ko'tarildi - boshqa imkoniyatlarga mutlaqo ochiq. U har doim bir zumda ag'darishga tayyor edi. yangi qurilgan ruhiy tuzilma.

Uning vasvasalariga berilmaslik uchun yaxshi tayyorgarlik ko'rish kerak. Karl Yaspers, Fridrix Nitsshening jangari tajovuzkor matnlarini o'qiyotganda, o'zingizni qurol-yarog'ning shovqini va harbiy hayqiriqdan hayratda qoldirmaslikka chaqirdi: "Ko'pincha bo'lmasa-da, har doim bo'ladigan noyob sokin so'zlarni qidiring. takrorlangan - ishining oxirgi yiligacha. Nitsshe bu qarama-qarshiliklardan qanday voz kechishini bilib olasiz - barchasi istisnosiz; qanday qilib u o'zining boshlang'ich tamoyilini Isoning "Xushxabar" ning mohiyati deb e'lon qilgan narsaga aylantiradi: endi qarama-qarshiliklar yo'q.

F.Nitshening o‘zi o‘z matnlarini so‘zma-so‘z tushunish xavfi, o‘z yo‘llari va talqinlarini izlash zarurligi haqida ogohlantirgan. "Quvnoq ilm" ga joylashtirilgan "Talqin" to'rtligida biz o'qiymiz:

O'zimni talqin qilsam, o'zimni tushunmayapman,
ichimdagi tarjimon uzoq vaqt jim qoldi.
Ammo kim o'z yo'lida yursa,
u mening tasvirimni aniq nurga olib keladi.

Sils Mariya Hermitining ruhiy tushkunlik holatining aniq dalili kasallikning borishi bilan bog'liq tez-tez, deyarli ritmik kayfiyat o'zgarishi edi. Azoblar uni horg'inlikka olib keldi, lekin ba'zida uning o'zi ham ularni izlayotganga o'xshardi, og'riq va g'oyalar tug'ilgan isitmani qo'msardi. Masoxizm, iztirob izlash - bu uning ijodiy ruhini oziqlantiradi.

"Mag'rur nido bilan:" Meni o'ldirmaydigan narsa meni kuchliroq qiladi! u o'zini qiynoqqa soladi - to'liq holdan toyish uchun emas, o'lim uchun emas, balki faqat o'ziga kerak bo'lgan isitma va yaralar uchun.Bu azob izlash Nitsshening butun rivojlanish tarixidan o'tib, uning ruhiy hayotining haqiqiy manbasini tashkil etadi. quyidagi so'zlarda: "Ruh - bu hayot, uning o'zi hayotga jarohatlar beradi: va uning azoblari uning tushunchasini oshiradi - siz buni allaqachon bilarmidingiz? Ruhning baxti esa moylangan va o'ldirishga mahkum bo'lganidadir - Siz buni allaqachon bilarmidingiz?.. Siz faqat ruhning uchqunlarini bilasiz, lekin siz uning bir vaqtning o'zida anvil ekanligini va bolg'aning shafqatsizligini ko'rmaysiz!

Psixikaning og'riqli holatining belgilari - mutanosiblik tuyg'usining yo'qligi, bo'rttirib ko'rsatishga ishtiyoq, baholashning o'ta tarafliligi. Ba'zan u o'zining sud hukmlarida mutlaqo shafqatsiz va o'ta adolatsiz bo'lib, Tolstoyning tarafkashligini eslatadi.

Faylasuf umuman qozi rolini o'z zimmasiga olmasligi kerak. Nitsshening hukmlari Tolstoyning manik daholarga xos bo'lgan hukm qilishning shafqatsizligidan dalolat beradi. Tolstoy va Nitsshe o'z butlarini "to'kish" uchun chuqur ichki ehtiyojni his qilishdi, "ayblanuvchilar" ning umumiy qabul qilingan baholari va his-tuyg'ularini butunlay e'tiborsiz qoldirib, ularning yuzlariga adolatsiz va shafqatsiz ayblovlarni tashladilar.

Fridrix Nitsshe o'rtasini bilmas edi: ehtirom tuyg'usi osongina va hech qanday sababsiz yuraksiz kufrga, shafqatsiz va sovuq tanqidga aylandi. U "kufrona zarba" bilan yaqinda ibodat qilgan tasvirni (Kant, Vagner, Shopengauer) qayta-qayta yo'q qildi.

T. Zigler tomonidan olib borilgan Nitsshe matnlarining tahlili "Gey ilmi" (1885) dan boshlab uslubdagi sezilarli o'zgarishlarni, og'ir davrlarning paydo bo'lishini va tortishuvlar ohangining o'zgarishini aniqladi, garchi uning asarlarida aniq og'riqli ko'rinishlar allaqachon sezilgan. 1882-1884 yillar.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Nitsshe 1882 yil sentyabrdan oktyabrgacha uch marta o'z joniga qasd qilishga uringan. Yo'q, u azob-uqubatlardan xalos bo'lishni emas, balki uning uchun o'limga teng bo'lgan jinnilikning oldini olishni xohladi.

Inqirozning natijasi o'n yilga yozishni tark etish qarori edi. Unga shifo uchun sukunat zarurdek tuyuldi. Shuningdek - tasavvufga yaqin yangi falsafani sinab ko'rish, uning jarchisi va'da oxirida gapirishni orzu qilgan. Biroq, u o'z qarorini bajarmadi: saksoninchi yillarda u o'zining asosiy asarlarini yozgan, uni chindan ham bosib olgan jinnilik tufayli abadiy jim qolishdan oldin.

Nitsshening aqldan ozishgacha bo'lgan o'n yillikdagi traektoriyalarini kuzatish oson ish emas. Qish va kuzda - Kapri, Stresa, Genuya, Rapallo, Messina, Rim, Nitsa, Ruta, Turin, yozda - Sils Mariya, Naumburg, Bazel, Lucerne, Grunewald, Leyptsig, pansionatlar, chodirlar, dehqon uylari, eng arzon tavernalar , trattorie, eskirgan tarzda jihozlangan sovuq xonalar…

"... Uyqusizlikdan dahshatli davolarni qutqargan kamdan-kam yolg'iz yurishlar - xloral, veronal va, ehtimol, hind kanopi; doimiy bosh og'rig'i; tez-tez oshqozon kramplari va qusish spazmlari - insoniyatning eng buyuk aqllaridan birining bu azobli hayoti 10 yil davom etdi."

Bunga qo'shimcha qilish kerak - tilanchi hayot, uni eng arzon xona va eng arzon ovqat bilan kifoyalanishga majbur qiladi, bu ham uning sog'lig'iga ta'sir qilishi mumkin emas. Ammo moliyaviy ko'pincha buning uchun etarli emas edi ...

"Mana, u yana kichkina, tor, noqulay, siyrak mebelli garniyada; stol son-sanoqsiz varaqlar, eslatmalar, qo'lyozmalar va dalillar bilan to'lib-toshgan, lekin unda gullar yoki bezaklar yo'q, kitoblar deyarli yo'q va faqat vaqti-vaqti bilan xatlar uchrab turadi, burchakda og'ir, bema'ni ko'krak qafasida uning barcha narsalari - ikkita almashtirilgan choyshab va ikkinchi, eskirgan kostyum. Va keyin - faqat kitoblar va qo'lyozmalar, alohida stolda esa son-sanoqsiz butilkalar va iksirlar solingan idishlar. va pudralar: butun soat davomida fikrlash qobiliyatidan mahrum bo'lgan bosh og'rig'iga qarshi, oshqozon kramplariga qarshi, qusish spazmlariga qarshi, ichaklarning letargiyasiga qarshi ... Zaharlar va dorilarning dahshatli arsenali - g'alati uyning bu kimsasiz sukunatida uning qutqaruvchilari , bu erda uning yagona dam olishi qisqa, sun'iy ravishda qo'zg'atilgan tushida bo'ladi (pechka chekadi va isitilmaydi), barmoqlari bilan qo'sh ko'zoynagini qog'ozga deyarli bosadi, soatlab shoshqaloq qo'li bilan so'zlarni yozadi. zaif ovoz zo'rg'a shifrlash mumkin. reniy. Shunday qilib, u yallig'langan ko'zlari xizmat qilishdan bosh tortmaguncha, u soatlab o'tiradi va yozadi: kutilmagan yordamchi paydo bo'lganda va qalam bilan qurollanib, unga bir-ikki soat davomida rahm-shafqatli qo'l taklif qilganda baxtli voqea kamdan-kam uchraydi.
Va bu kamera garnie har doim bir xil. Shaharlarning nomlari o'zgaradi - Sorrento, Turin, Venetsiya, Nitstsa, Marienbad - lekin garnie garnii begona, ijaraga olingan, arzimagan, zerikarli, sovuq mebellar, stol, kasal karavot va cheksiz yolg'izlik bilan qolmoqda. Shuncha uzoq yillar sarson-sargardonlik uchun, quvnoq do'stona davrada bir daqiqa ham tetiklantiruvchi dam olish, tunda esa yalang'och va issiq ayol tanasiga bir daqiqalik yaqinlik emas, minglab mast sukunat uchun mukofot sifatida shon-sharafning ko'rinishi emas. , umidsiz ish tunlari.

Bundan buyon Nitsshening sog‘lig‘i nihoyatda qaltis muvozanatda edi: har bir fikr, har bir sahifa uni hayajonga solar, xafa bo‘lish xavfi bilan qo‘rqitardi. Endi u eng qadrlagan narsa bu bir necha yaxshi kunlar, kasalligi unga taqdim etgan ta'tillar edi. U har bir kunni sovg'a, najot sifatida qabul qildi. Ertalab u yangi quyosh unga nima olib kelishini hayron qoldirdi.

Nitsshening so‘nggi asarlarida ma’naviyatga sig‘inish o‘rnini energiya, iroda va instinktga sig‘inish egalladi. Marhum Nitsshe, A. Rielning so'zlariga ko'ra, barokkoga tushadi: bezak fikrni to'sib qo'yadi. Nitsshe morbid holatni hayot va ijodning to'liqligi toifasiga ko'taradi. Kasallik o'sib boradi, lekin u eyforiya holatida, tiklanish bilan mast bo'lib, tuzalib ketganini his qiladi.

Zaratushtra aynan shu holatda yozilgan. Tanqidchilardan birining fikricha, bu she’r muallifi Nitsshe emas, shoirning asab tizimini hayajonga solgan, hayotga qarashini buzgan xloralgidratdir. Ishning patologik xususiyatlari - cheklash markazlarining yo'qligi, haddan tashqari ko'tarilish, ruhiy orgazm, og'riqli megalomaniyaning aniq belgilari, ma'nosiz undovlarning ko'pligi va boshqalar.

U buyuk yovuzlikni payg‘ambarni o‘rab olgan zulmkor sukunat, yolg‘izlik bilan jiringlayotgan, chidab bo‘lmas, yolg‘izlikda dahshatli deb atagan: “Yolg‘izlikning yetti terisi bor; ular orqali hech narsa o'tmaydi. Odamlarga kelasan, do‘stlaringga salom berasan: yangi cho‘l, bir qarash ham salom bermaydi. Eng yaxshi holatda, bu sizga nisbatan g'azabning bir turi. Bunday g'azabni, lekin juda boshqacha darajada men va menga yaqin bo'lgan deyarli har bir kishi boshdan kechirdi ... "Haqiqatan ham buyuk narsa o'z tashuvchisini zamondoshlariga qarshi qo'yadi, izolyatsiya qiladi, azob-uqubatlarga duchor bo'ladi. Zaratushtrani tugatgandan so'ng, Nitsshe nafaqat azob chekdi - u o'zini haddan tashqari oshirib yubordi, so'ndi, og'ir kasal bo'lib qoldi. Mudofaa kuchlari nihoyat sindirildi, ruhning o'zi zaiflashdi.

Bunga shuni qo'shimcha qilish kerakki, Zardushtning nashr etilishi odatiy holga aylangan voqealardan xoli emas edi: nashriyot shoshmagan, tirajni oyma-oy keyinga surar va yo yakshanba maktabi madhiyalarini yoki ba'zi risolalarni afzal ko'rar edi. Fridrix Nitsshening og'riqli yolg'izligiga umidsizlik, foydasizlik, rad etishning achchiq tuyg'usi qo'shildi.

Ruhiy patologiya 1885 yildan so‘ng kuchaydi, F.Nitshe do‘stlarini birin-ketin yo‘qotgach, uning o‘zi zarracha qarama-qarshilik belgisiga dosh bermay, aloqalarni uzadi. Depressiyalar tobora chuqurlashib boradi, ularning davomiyligi oshadi. 1887 yilda progressiv falaj belgilari paydo bo'ladi: harakatlar qiyinlashadi, nutq og'irlashadi, tez-tez duduqlanadi. Shunga qaramay, bu uning ijodiy mahsuldorligiga deyarli ta'sir qilmaydi: ikki yil ichida (1887-1888) - o'nlab asarlar. O'sha paytda R.Vagnerga berilgan patologik tavsif Nitsshening o'zi tashxisining aniq nusxasi bo'lib chiqadi.

“Idollar alacakaranlığı”da biz muallifning o‘z adashishining yaqqol belgilarini topamiz. Uning hayotidagi voqealar bu erda giperbolik maqtanchoq ohangda taqdim etilgan. Megalomaniya 1888 yil 10 aprelda yozilgan avtobiografiyada o'zini namoyon qiladi - Nitsshening kashfiyotchisi bo'lgan Georg Brandesning iltimosiga binoan. Brandes Skandinaviyada bunday buyuk mutafakkirni hech kim tanimasligidan hayratda qoldi va Kopengagen universiteti uchun uning falsafasi bo‘yicha ma’ruzalar kursini tayyorlashga qaror qildi. Shu munosabat bilan u Nitsshedan avtobiografiyasini va oxirgi fotosuratini yuborishni so'radi, chunki u fiziognomist bo'lib, begonaning ichki dunyosiga ko'z bilan qarashni xohladi.

1889 yil dekabr oyida tuzatib bo'lmaydigan voqea sodir bo'ldi: Nitsshe ikki kun harakatsiz va jim yotdi, keyin ruhiy buzilishning aniq belgilari paydo bo'ldi: u qo'shiq aytdi, qichqirdi, o'zi bilan gaplashdi, ma'nosiz iboralar yozdi ...

Rasmiy tibbiy tashxis buyuk mutafakkirning kasalligini progressiv falaj sifatida aniqladi, bu dargumon, chunki Turin falokatidan keyin Nitsshe yana o'n bir yil yashadi va pnevmoniyadan vafot etdi.

Shunga qaramay, taniqli Leyptsig nevropatologi P. Yu. Möbius faylasufning Turin falokatidan ancha oldin yozilgan matnlarida ruhiy buzilish izlarini topib, bunday tashxisni talab qildi. Möbius tomonidan qo'yilgan "paralitik eyforiya" tashxisi Nitsshe ishining ko'plab tadqiqotchilariga salbiy ta'sir ko'rsatdi, ular uning konforist bo'lmagan qarashlarini ruhiy kasallik bilan izohladilar.

Nitsshening jinniligi ko'pincha - ayniqsa rus mualliflari tomonidan - kufr uchun, "Xudoning o'limi", "Dajjol" uchun qasos sifatida talqin qilingan: "... Bu kurashda qahramon o'ladi. Uning aqli bezovta - parda tushadi. Albatta, Nitsshening nigilistik ekstazi uning sog'lig'iga ta'sir qildi, ehtimol hatto fojiali tanbehni tezlashtirdi. Ammo bu "qasos" emas edi - kasallik rivojlandi, miya "kufr" dan ancha oldin ta'sirlangan va fojiani faqat vaqt (va kitoblar emas) aniqlagan.

Men Nitsshening dunyoga qarama-qarshilik bilan bog'liq iztirobiga, so'rovchi fikrning isyonkorligi uchun jinnilik bilan to'laganiga ishonmayman. Kasallik unda o'z-o'zidan rivojlandi va, ehtimol, ulkan kuchning ijodiy portlashlari bilan u faqat tugashini kechiktirdi. Uning ruhini xiralashgan va ongini o'ldirgan ikkiyuzlamachilik emas, balki o'zini o'zidan himoya qilish qobiliyatini yo'qotish emas, balki kasallik tufayli halokatga uchragan sof fiziologik jarayon edi.

Nitsshening hayoti nafaqat ijodiy yuksalishlar va pastliklar, balki ketma-ket tanaffuslar - butlar, do'stlar, odamlar bilan. Kasallik shoirning miyasini ichkaridan, tan olmaslik, zaiflik, begonalik - tashqaridan vayron qildi. Osmon va yer ulug‘ zotni yo‘q qilish uchun qurol ko‘tardi, garchi nam shamol esadi, birgina achchiq so‘z yetarli edi... “To‘satdan g‘azablanib, kaltaklagan odamning ruhiy tushkunligi ajablanarmi? idish-tovoqlar, qo'yilgan dasturxonni ag'darib, qichqiriq, ahmoq va nihoyat, chetga chiqib, uyaldi va o'zidan g'azablandi "- Nitsshening o'zi "Vagner ishi" yozilayotgan paytdagi holatini allegorik shaklda shunday tasvirlagan.

Nitsshe o'zining megalomaniyasini g'alaba vaqti sifatida his qildi. U A.Strindbergga yo‘llagan maktubida shunday deb yozadi: “Men insoniyat tarixini ikki qismga bo‘lish uchun yetarli kuchga egaman”. Ammo - o'zining odatiy shubhasi bilan - u dunyo uning yorqin bashoratlarini, barcha qadriyatlarni qayta baholashini tan oladimi yoki yo'qmi, deb shubhalanardi.

Butlarni "ag'darish" pafosiga berilib ketgan Nitsshe "zamonaviy g'oyalar" tashuvchilarini ag'darib tashladi, bir qator zamondoshlarini - Mill, Renan, Sent-Byu, Jorj Eliot, Jorj Sand, aka-uka Gonkurlar, Karlayl, Darvinni safiga qo'ydi. Garchi Nitsshening tishlash xususiyatlari har doim ham adolatli, ba'zan og'riqli, ehtimol kasallik bilan tushuntirilmasa ham, fikrlash poezdi juda tushunarli: zamonaviylik niqoblari orqasida ularning barchasi qandaydir tarzda ichkarida iezuitni, qo'rqoqlik va qat'iyatsizlikni, soxta ob'ektivlikni, qasoskorlikni yashiradi. ichki buzuqlik ...

Nitsshening Turindan kelgan maktublari eyforiya bilan to'yingan, ammo fojia allaqachon quvonchli hayajon orqali ko'rinadi - giperboreyaning o'zi bu so'zni bir necha bor ishlatadi. O'lik yarador avliyo o'zining xarakterli tushunchasi bilan ikkita voqeani - juda orzu qilingan shon-shuhratning yaqinlashishini va ongning xiralashishini kutadi. Aynan shu fojiali kutish holatida u o'zining so'nggi ijodi Esse Nomo ustida ishlaydi. Buni kitobning nomi, Masih mavzusini aniq eslatishi va uning hayratlanarli mazmuni, xulosasi va sarlavhalarining o'zi tasdiqlaydi: "Nega men bunchalik donoman?", "Nega men bunday yaxshi kitoblarni yozyapman? ?", "Nega men toshman?", "Shon-sharaf va abadiyat".

O'zini taqdir deb bilgan Nitsshe butun umri davomida inson taqdiri fojiasini boshidan kechirdi, uning so'nggi istehzosi o'zini jinnilik yoqasida his qildi. Bu buyuk insonning shuhratparastligini hech qachon ayamagan taqdir uning shon-shuhratdan zavqlanishiga yo'l qo'ymadi: bu anemon ostonada turganida jinnilik giperboreyaliklarni urdi ... Georg Brandes allaqachon Nitsshe ijodi haqida ma'ruzalarini nashr etmoqchi edi, Avgust Strindberg. unga iliq maktub yubordi ("Jahon va tarixiy javob olganimdan beri birinchi marta", deb yozadi u P.Gastga), Parijda Hippolyt Taine uni "Burdo" muharriri va nashriyotchisi sifatida topdi, Sankt-Peterburgda ular borishmoqchi edilar. Vagner haqidagi kitobni tarjima qilganda, uning eski do'stlaridan biri unga kitoblarini nashr etish uchun imzo chekishni istagan noma'lum muxlisdan 2000 frank berdi. Xuddi shu maqsadda Nitsshening eski do‘stlaridan biri Nitsshega ming frank yubordi... Aytishimiz mumkinki, e’tirof Nitsshega telbalik yoqasida kelgan, balki uni shunga undagandir.

Jinnilikning aniq belgilari 1888 yil oxirida paydo bo'ldi. U Germaniya imperiyasining harbiy qudratidan kelib chiqadigan dahshatli tushlarni ko'ra boshladi. O'zining so'nggi kitoblarida u Gohenzollern sulolasiga, Bismarkga, nemis shovinistlari va antisemitlarga, cherkovga qarshi chiqdi ...
6 yanvar kuni J. Burkxardt Nitsshedan xat oldi, undan sobiq hamkasbi aqldan ozganligi aniq: “Men Ferdinand Lessepsman, men Pradoman, men Chambigeman, men kuzda ikki marta dafn etilganman...”. (O'sha paytdagi odamlarning ismlari tabloid matbuot sahifalaridan tushmagan.)
Umrining oxirlarida buyuk mutafakkir nochor bolaga aylandi... K.Bernulli Nitsshe onasining kasal o‘g‘li bilan do‘stlari oldiga borganlarini shunday tasvirlaydi:

"Xonim Nitsshe Geltserlarga tashrif buyurganida, u o'g'li bilan birga kelardi, u o'zining boladek orqasidan ergashdi. U bezovta qilmaslik uchun uni mehmonxonaga olib kirdi va eshik yoniga o'tirdi. Keyin u pianino yoniga o'tdi va bir necha akkord oldi, shuning uchun u jasorat topib, asta-sekin asbobga yaqinlashdi va avvaliga tik turib, keyin onasi o'tirgan stulda o'ynay boshladi. Xonim Nitsshe o'g'lini qo'shni xonada nazoratsiz qoldirishi va pianino chalish davom etguncha uning uchun xotirjam bo'lishi mumkin edi.

A.Bely guvohlik beradi: “Umrining so‘nggi yillari Nitsshe jimgina jim edi.Musiqa uning charchagan lablariga tabassum keltirdi... Portlovchi moddalar ixtirochisi Nitsshe o‘n besh yil davomida sokin villaning balkonida o‘tirdi. yirtilgan miya. Endi o'tkinchilarga balkondagi o'sha joy ko'rsatiladi, u erda aqldan ozgan Nitsshe soatlab o'tirdi.

U qayerga ketdi? Kim aytadi?
Bir narsa aniq: u o'limni topdi.
Yulduz cho'l hududiga chiqib ketdi:
kimsasiz hudud...

1900 yil avgust oyining oxirida Fridrix Nitsshe pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi. U asrning so‘nggi yili 26 avgust kuni tushda tinchgina vafot etdi. Inson ruhiyatining yangi yo‘llarini e’lon qilgan faylasuf va shoir, ijodiy merosi ko‘plab soxtalashtirishlar mavzusiga aylangan fojiali taqdir insoni ketdi. Hayotda burchak ostida, u buzuq va o'limda tuhmat qilindi. Taqdir nafaqat unga, balki uning ishiga ham shafqatsiz bo'lib chiqdi.

I.Garinning “Tanilmagan daholar” kitobidan parcha

Sharhlar

Eduard Igoryu tomonidan sharh.

Salom IGOR. Men NIETZSCHE haqida o'qidim va buni qilganimdan juda xursandman.
Siz allaqachon bilganingizdek, men o'zimni chin dildan, eng yaxshi holatda, ko'pchilik tabiiy ravishda o'rtacha odam deb bilaman.

Men Nitsshening barcha asarlarini o'qiganim bilan maqtana olmayman, lekin tabiiyki, men uning mavjudligini o'zim baholaganlar uchun juda yaxshi eshitganman va bilaman.

Nega men o'qishdan xursandman va nega men SIZGA ishonishga haqqim bor?
Agar men biron bir muallifni olib, uning ko'pchilikka ma'lum bo'lgan, lekin shaxsan o'zimga chuqur tanimagan, faqat eshitgan odam haqidagi fikrlarini o'qiganimda, bu muallifni o'qishga va uning shaxsiy munosabatini o'zim uchun qabul qilishga haqqim yo'q edi (UNING) o'zinikidek.
Xo'sh, shunga o'xshash narsa, men uni o'qimaganman, ko'rmaganman, lekin men partiya aytgan hamma narsaga to'liq roziman.

Ammo endi, SIZNI bilganim uchun, bu sizning hayotga bo'lgan qarashlaringiz, men SENGA ishonishga haqqim bor va bu asaringiz haqidagi boshqalarning sharhlarini o'qiganimdan keyin ham, menda SENGA ISSHAMAMLIK uchun yetarlicha shubha paydo bo'lmadi.

Aynan shu ishingiz haqida nima bo'ladi?
Siz, albatta, vaqtingizni behuda sarflamadingiz.
Siz men kabi odamlarga va ularning "qorong'u zulmatlari" ga ular hech qachon bilmagan narsalarni bilib olish imkoniyatini yaratdingiz.
Butun hikoyadagi yagona "BEKIN" har qanday o'quvchi hayotga ma'lum KAROSA ega inson sifatida SIZGA shaxsiy ishonchi qanchalik katta ekanligini OLDINDAN hal qilishi kerak.

Men sizning fikringizni bilaman va ularga qo'shilaman, ular menikiga to'g'ri keladi. Xullas, SIZGA ishonishimga va NIETSCHE haqidagi tayyor bilimlarimga kirishimga nima xalaqit beradi, men buni o'zimni yaxshilab o'rganishim dargumon.

Mana nima uchun RAHMAT deb yozayotganimni tushuntirib beraman va sizdan juda minnatdorman.
Aytgancha, siz o'qiganlaringiz sizni qiziqtirishi va hatto NIETZSHEni o'qishga undashi mumkin. Bu esa bunday asar yozishning yana bir ijobiy omilidir.

Edvard, ishonchingiz uchun rahmat, lekin men "ishon, lekin tasdiqla" degan ahmoqona tezisga amal qilaman. Yoshligimda men maxsus do'konlarda ishlay boshlaganimda, men juda ko'p bo'sh o'qituvchilar va mafkurachilar bizni qanday oziqlantirishini tezda angladim. Aslida, men yozgan hamma narsaning maqsadi bitta: bolalikdan qarilikgacha shaytoniy targ‘ibotlar tufayli to‘siqlarga aylangan o‘quvchilarimning qulog‘idan tonnalab “noodle”larni olib tashlash. Bu mening "ob'ektiv" ekanligimni anglatmaydi (men uchun bu iflos so'z) - bu men yozaman, eng aqlli mualliflarning yuzlab va minglab manbalarini o'rganib, ulkan ma'lumotlarga asoslangan muammo bo'yicha O'z fikrimni bildiraman. Men uchun eng yomoni - "quti" bilan zombilashgan qizil tanli bo'lish. Afsuski, vaqti-vaqti bilan rus veb-saytlaridagi nashrlarga qarab, "intellektual ko'pchilik" nimaga aylanishi mumkinligidan dahshatga tushaman ...

Eduardning Igorga javobi.

Bu nafaqat men IGORga ishonishga qaror qildim.
Men ham buni tekshiraman, lekin ilmiy ishlar bilan emas, balki SHAXSIY O'zimda bor degan nuqtai nazar bilan.
Xo'sh, NIETZSCHEga kelsak, menimcha, siz beg'araz ishonishingiz mumkin (bu mening fikrimcha), bu mening ishonchimga hech qanday ta'sir qilmaydi.

ZOMBING - bu ko'rinishlarni majburlashdir va bu sizning shaxsiy XULOSAngizni tushuntirish emas, balki majburlashdir.
Shaxsan men o'ylamay turib kimdir mening qarashlarimni qabul qilishini ham xohlamayman.

Shaxsan men bolaligimdan juda yaxshi mexanik xotiraga ega emasman, shuning uchun XULOSA talab qiladigan hamma narsani, masalan, geometriyani osongina eslayman, lekin men uni umuman yodlay olmayman.

MANTIQ bo'lgan hamma narsa - hech qanday muammo yo'q, men butun umrim davomida DARXOL eslayman.
Bir marta men bir odamning pomidorni qanday qilib qiya qilib kesib tashlaganini ko'rdim, lekin YARIMI va butun poyasi pomidorning yarmida qolib ketgan, boshqa hech qachon O'ZINI poyaning o'rtasidan kesmagan - bu kabi kesish ANGLASH, butun qo'shimcha harakat, shuning uchun men uni kesmayman.
Men kimdan josuslik qilgan bo'lsam, o'rtada kesadi, u tasodifan shunday kesib tashlagan va hamma narsani unutgan. Eski usulda kesganida hayron bo‘ldim, aytsam, nima deganimni ham tushunmadi.

Proza.ru portalining kunlik auditoriyasi 100 mingga yaqin tashrif buyuruvchilarni tashkil etadi, ular ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan trafik hisoblagichiga ko'ra jami yarim million sahifani ko'rishadi. Har bir ustunda ikkita raqam mavjud: ko'rishlar soni va tashrif buyuruvchilar soni.

Edgar Allan Po 1809-1849, amerikalik yozuvchi va shoir

Diagnostika."Ruhiy buzilish", aniq tashxis qo'yilmagan.

Alomatlar. Qorong'ilikdan qo'rqish, xotirani yo'qotish, quvg'in mani, noto'g'ri xatti-harakatlar, gallyutsinatsiyalar.

Xulio Kortasarning “Edgar Allan Po hayoti” maqolasida yozuvchining xastalik chog‘laridan birining yurakni vayron qiluvchi ta’rifi bor: bir paytlar amakisi Edgar qamchilagan o‘sha qiz Meri Devero. Meri turmushga chiqdi va Edgar erini sevishini bilish uchun bema'ni istagi bor edi. U paromda daryoni bir necha marta oldinga va orqaga kesib o'tishga to'g'ri keldi va uchrashgan har bir kishidan Meri manzilini so'radi. Ammo u hali ham uning uyiga etib bordi va u erda xunuk sahna ko'rsatdi. Keyin u choy ichish uchun qoldi (Meri va uning singlisining yuzlarini tasavvur qilish oson, ular yo'qligida uyga kirganlari uchun, ularning xohishiga qarshi unga chidashga majbur bo'lgan). Nihoyat, mehmon jo'nab ketdi, lekin avval u pichoq bilan bir nechta turpni maydalab, Maryamdan sevimli qo'shig'ini kuylashni talab qildi. Bir necha kundan so'ng, yiqilib tushgan Klemm xonim hamdard qo'shnilari yordamida atrofdagi o'rmonlarda butunlay sarosimaga tushib yurgan Edgarni topishga muvaffaq bo'ldi.

Kasallik tarixi: 1830-yillarning oxiridan boshlab Po tez-tez tushkunlikdan aziyat chekdi. Bundan tashqari, u spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilgan, bu uning ruhiyatiga yaxshi ta'sir ko'rsatmagan: mastning ta'siri ostida yozuvchi ba'zida zo'ravon aqldan ozish holatiga tushib qolgan. Tez orada spirtli ichimliklarga afyun qo'shildi.

Yosh xotinining og'ir kasalligi Poning ruhiy holatini sezilarli darajada yomonlashtirdi (u o'n uch yoshida amakivachchasi Virjiniyaga uylandi; etti yillik turmushdan so'ng, 1842 yilda u sil kasalligiga chalingan va besh yildan keyin vafot etgan).

Virjiniya vafotidan so'ng - o'z hayotining qolgan ikki yili uchun - Po yana bir necha bor sevib qoldi va turmush qurishga ikki marta urinib ko'rdi. Birinchisi, tanlanganining rad etishi, uning navbatdagi "buzilishidan" qo'rqib ketishi, ikkinchisi - kuyovning yo'qligi tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchradi: to'ydan biroz oldin Po mast bo'lib, aqldan ozgan. Besh kundan keyin uni Baltimordagi arzon pubdan topishdi (uning oldiga shifokorni chaqirgan odam Poni “juda yomon kiyingan janob” deb ta’riflagan). Yozuvchi klinikaga joylashtirildi, u erda besh kundan keyin dahshatli gallyutsinatsiyalardan azob chekib vafot etdi. Poning asosiy dahshatlaridan biri - yolg'iz o'lim - barcha "ehtiyotkorlik"lariga qaramay amalga oshdi: ularning ko'pchiligi "so'nggi soatda u bilan birga bo'lishga" va'da berdi, lekin 7 oktyabr kuni ertalab soat uchda. 1849 yil, uning qarindoshlaridan hech biri yo'q edi. O'limidan oldin Po Shimoliy qutb tadqiqotchisi Jeremi Reynoldsni chaqirdi.

U bizga qanday yuqtirdi? Eng mashhur zamonaviy adabiy janrlardan ikkitasi.

Birinchisi dahshatli roman (yoki qissa). Xoffman Edgar Allan Poga katta ta'sir ko'rsatdi, ammo Poning Goffmanning ma'yus romantizmi birinchi marta chinakam dahshatga to'g'ri keldi - yopishqoq, umidsiz va juda murakkab ("Ayblovchi yurak", "Esher uyining qulashi"). ).

Ikkinchi janr - detektiv. Aynan Edgar Po hikoyalari qahramoni janob Ogyust Dyupin ("Morg ko'chasidagi qotillik", "Mari Rojerning siri) o'zining deduktiv usuli bilan Konan Doylning "Sherlok Xolms" asarining asoschisi bo'ldi.

Bemor 2

Fridrix Vilgelm Nitsshe 1844-1900, nemis faylasufi

Diagnostika. Yadroviy "mozaik" shizofreniya (ko'proq adabiy versiya, ko'pchilik biografiyalarda belgilangan - obsesyon), ehtimol sifilis fonida.

Alomatlar. Ulug'vorlik xayollari (u matnli eslatmalarni yubordi: "Ikki oydan keyin men er yuzidagi birinchi odam bo'laman", devorlardan rasmlarni olib tashlashni talab qildi, chunki uning kvartirasi "ma'bad"); ongni xiralashish (shaharning markaziy maydonida ot bilan quchoqlash, transport harakatiga xalaqit berish); kuchli bosh og'rig'i; noto'g'ri xatti-harakatlar. Nitsshening tibbiy tarixida, xususan, bemor etikidan siydikni ichgani, noaniq baqiriqlar chiqargani, kasalxona qorovulini Bismark bilan adashtirgani, eshikni oynaning singan bo'laklari bilan to'smoqchi bo'lganligi, polda uxlagani aytilgan. karavot, echki kabi sakrab, qiyshayib, chap yelkasini tashqariga chiqarib tashladi.

Kasallik tarixi. Nitsshe bir necha marta apopleksiyaga uchradi; hayotining so'nggi 20 yilida ruhiy kasallikdan aziyat chekdi (aynan shu davrda uning eng muhim asarlari paydo bo'ldi - masalan, "Zaratusht shunday dedi"), ulardan 11 tasini psixiatriya klinikalarida o'tkazdi, onasi g'amxo'rlik qildi. uni uyda. Uning ahvoli doimiy ravishda yomonlashib borardi - umrining oxirida faylasuf faqat oddiy iboralarni tuza olardi, masalan: "Men ahmoq bo'lganim uchun o'ldim" yoki "men ahmoqman, chunki men o'lganman".

U bizga qanday yuqtirdi? Supermen g'oyasi (paradoksal ravishda, echki kabi sakrab chap yelkasini chiqarib tashlagan bu odam biz yaxshilik va yomonlikning narigi tomonida mavjud bo'lgan erkin, haddan tashqari axloqiy, komil inson bilan bog'lanadi).

Yangi axloq g'oyasi(“qul axloqi” o‘rniga usta axloqi): sog‘lom axloq insonning hokimiyatga bo‘lgan tabiiy istagini ulug‘lashi va kuchaytirishi kerak. Boshqa har qanday axloq kasal va tanazzulga uchragan.

Fashizm mafkurasi: kasal va zaif halok bo'lishi kerak, eng kuchli g'alaba qozonish kerak ("Yiqilganni itarib yuboring!").

Taxmin: "Xudo o'lgan".

Bemor 3

Ernest Miller Xeminguey 1899-1961, amerikalik yozuvchi

Diagnostika. O'tkir depressiya, ruhiy buzilish.

Alomatlar. O'z joniga qasd qilish tendentsiyalari, quvg'in mani, asabiy buzilishlar.

Vaziyat tarixi 1960 yilda Xeminguey Kubadan AQShga qaytib keldi. U tez-tez tushkunlik, qo'rquv va ishonchsizlik hissi bilan qiynalardi, u deyarli yoza olmadi - shuning uchun ixtiyoriy ravishda psixiatriya klinikasida davolanishga rozi bo'ldi. Xeminguey 20 marta elektroshok seansini o'tkazdi, u bu muolajalar haqida shunday dedi: "Menga elektr toki bergan shifokorlar yozuvchilarni tushunmaydilar ... Miyani yo'q qilish va mening poytaxtim bo'lgan xotiramni o'chirib tashlashning nima keragi bor edi? hayotning chekkasi? Bu ajoyib davolanish edi, faqat ular bemorni yo'qotdilar. Klinikani tark etgach, Xeminguey hali ham yoza olmasligiga ishonch hosil qildi va birinchi marta o'z joniga qasd qilishga urindi, ammo qarindoshlari uni to'xtatishga muvaffaq bo'lishdi. Turmush o'rtog'ining iltimosiga ko'ra, u ikkinchi kursni davolashdan o'tdi, ammo niyatini o'zgartirmadi. Bo'shatilganidan bir necha kun o'tgach, u o'zining sevimli qo'shaloq miltig'i bilan o'zini boshiga otib, avval ikkala barrelga ham o'q uzgan.

U bizga qanday yuqtirdi? Yo'qolgan avlod kasalligi. Xeminguey ham o'zining hamkasbi Remark kabi, ma'lum bir urushning tegirmon toshlari bilan o'ralgan ma'lum bir avlodni nazarda tutgan edi, ammo bu atama juda jozibali va qulay bo'lib chiqdi - o'shandan beri har bir avlod o'zini yo'qotilgan deb hisoblash uchun sabab topdi.

O'rtacha, ixcham, rangsiz matn saxiy, yurakni ezuvchi subtekstni nazarda tutsa, yangi adabiy vosita - "aysberg usuli".

Yangi turdagi "Machismo" ham ijodda, ham hayotda mujassam. Xeminguey qahramoni - bu kurashning foydasi yo'qligini tushunadigan, ammo oxirigacha kurashadigan qattiqqo'l va jim kurashchi. Xemingueyning eng murosasiz jangchisi, ehtimol, baliqchi Santyago ("Chol va dengiz") bo'lib, uning og'ziga Buyuk Xem shunday iborani qo'ygan: "Inson mag'lub bo'lish uchun yaratilgan emas. Insonni yo‘q qilish mumkin, lekin uni yengib bo‘lmaydi”. Xemingueyning o'zi - ovchi, askar, sportchi, dengizchi, baliqchi, sayohatchi, Nobel mukofoti laureati, tanasi butunlay chandiqlar bilan qoplangan - ko'pchilikning hafsalasi pir bo'lib, "oxirigacha" kurashmadi. Biroq, yozuvchi o'z ideallarini o'zgartirmadi. “Erkakning to‘shakda o‘lishga haqqi yo‘q”, der edi. "Yoki jangda, yoki peshonadagi o'q."

Bemor 4

Jon Forbes Nesh b. 1928 yilda amerikalik matematik, Nobel mukofoti laureati. Ron Xovardning "Go'zal aql" filmi bilan keng jamoatchilik mashhur.

Diagnostika. paranoid shizofreniya.

Alomatlar. Quvg'in mania, obsesyonlar, aldanishlar, o'z-o'zini aniqlashda qiyinchiliklar, mavjud bo'lmagan suhbatdoshlar bilan suhbatlar.

Kasallik tarixi. 1958 yilda Fortune jurnali "Yangi matematika" bo'yicha Nash Amerikaning ko'tarilgan yulduzi deb nomlandi. Xuddi shu yili u kasallikning birinchi alomatlarini ko'rsatdi. 1959 yilda Nesh ishdan bo'shatildi va majburiy davolanish uchun Boston chekkasidagi ruhiy kasalliklar klinikasiga (Maklin kasalxonasi) joylashtirildi. Kimyoterapiya kursidan so'ng uning ahvoli biroz yaxshilandi, u kasalxonadan chiqdi va rafiqasi Alisiya Lard bilan birga Evropaga jo'nadi va u erda "siyosiy qochqin" maqomiga ega bo'lishga harakat qildi. Neshga siyosiy boshpana berilmadi, bir muncha vaqt o'tgach, u Frantsiyadan AQShga deportatsiya qilindi. Oila Prinstonda joylashdi. Jon Nesh ishlamadi; uning kasalligi tez rivojlandi.

1961 yilda u Nyu-Jersi shtatidagi Trenton shtati kasalxonasiga yotqizilgan va u erda insulin terapiyasidan o'tgan. Biroq, bo'shatilgandan so'ng, Nesh xotini va bolasini qoldirib, yana Evropaga qochib ketdi (1962 yilda Alisiya ajrashish uchun ariza berdi, lekin sobiq eriga yordam berishda davom etdi).

Qo'shma Shtatlarga qaytib kelgach, Nesh muntazam ravishda antipsikotiklar qabul qila boshladi va uning ahvoli shunchalik yaxshilandiki, hamkasblari uni Prinston universitetiga ishga joylashtirdilar. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, u dorilar uning aqliy qobiliyatiga va ilmiy faoliyatiga zarar etkazishi mumkinligidan qo'rqib, davolanishdan bosh tortdi - yana bir kuchaygan.

Ko'p yillar davomida Nesh Prinstonga tashrif buyurib, doskalarga tushunarsiz formulalarni yozdi va "ovozlar" bilan gaplashdi ... Talabalar va professorlar unga zararsiz arvoh sifatida, 80-yillarning o'rtalarida Neshga o'rganib qolishgan edi. Hammani hayratda qoldirib, o'ziga keldi va yana matematikaga kirishdi.

1994 yilda 66 yoshli Jon Nesh (Raynxard Selten va Jon Xarsani bilan birgalikda) "kooperativ bo'lmagan o'yinlar nazariyasidagi muvozanatni tahlil qilgani uchun" iqtisod bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.

2001 yilda Nesh Alisiya Lardga turmushga chiqdi.

U bizga qanday yuqtirdi? O'yin iqtisodiyotiga va raqobat matematikasiga yangi ilmiy yondashuv bilan: Nesh standart "g'olib-mag'lub" stsenariysidan voz kechdi va har ikkala raqobatchi partiya faqat raqobat davom etganda yutqazadigan matematik modelni yaratdi. Ushbu stsenariy "Nash muvozanati" shartli nomini oldi: o'yinchilar muvozanatda qoladilar, chunki har qanday o'zgarish ularning holatini yomonlashtirishi mumkin. Neshning o'yin nazariyasi sohasidagi tadqiqotlari Sovuq urush davrida amerikaliklar tomonidan faol foydalanilgan.

Bemor 5

Jonatan Svift 1667-1745 irland yozuvchisi

Diagnostika. Pik kasalligi yoki Altsgeymer kasalligi - mutaxassislar bahslashadi.

Alomatlar. Bosh aylanishi, kosmosda orientatsiyani yo'qotish, xotirani yo'qotish, odamlarni va atrofdagi narsalarni taniy olmaslik, inson nutqining ma'nosini ushlay olmaslik.

Kasallik tarixi. Semptomlarning bosqichma-bosqich o'sishi hayotning oxirida to'liq demansgacha.

U bizga qanday yuqtirdi? Siyosiy satiraning yangi shakli. Gulliverning sayohatlari, albatta, ma'rifatparvar ziyolining atrofdagi voqelikka birinchi kinoyali nigohi emas, ammo bu yerdagi yangilik tashqi ko'rinishda emas, balki optikada. Boshqa masxarachilar hayotga kattalashtiruvchi oyna yoki teleskop orqali qaraganlarida, Sent-Peterburg dekani. Buning uchun Patrik juda kavisli oynali linza yasadi. Keyinchalik Nikolay Gogol va Saltikov-Shchedrin ushbu ob'ektivni zavq bilan ishlatishdi.

Bemor 6

Jan-Jak Russo 1712-1778 frantsuz yozuvchisi va faylasufi

Diagnostika. Paranoyya.

Alomatlar. Quvg'in mania.

Kasallik tarixi. Yozuvchining cherkov va hukumat bilan ziddiyatlari natijasida (1760-yillarning boshlari, "Emil yoki Ta'lim to'g'risida" kitobi nashr etilgandan keyin) Russoga xos bo'lgan shubha juda og'riqli shakllarga ega bo'ldi. Hamma joyda unga fitnalar tuyulardi, u sargardon hayotini o'tkazdi va uzoq vaqt davomida hech qayerda qolmadi, barcha do'stlari va tanishlari unga qarshi fitna uyushtirishayotganiga yoki undan biron bir narsada gumon qilishiga ishondi (masalan, Russo bir marta qaror qildi u turgan qasrda o'lgan xizmatkorni zaharlaganiga ishonib, marhumning otopsisini talab qildi).

U bizga qanday yuqtirdi? pedagogik islohot. Bolalarni tarbiyalash bo'yicha zamonaviy qo'llanmalar ko'p nuqtalarda "Emil ..." ni takrorlaydi: 1) bolalarni tarbiyalashning "repressiv" usuli o'rniga Russo rag'batlantirish va mehr qo'yish usulini taklif qildi; 2) u bolani quruq faktlarning mexanik qotib qolishidan ozod qilish kerak, va hamma narsani jonli misollar yordamida tushuntirish kerak va faqat bola yangi ma'lumotni idrok etishga ruhan tayyor bo'lsa, deb hisoblagan; 3) Russo pedagogikaning vazifasini shaxsni tuzatish emas, balki tabiatga xos iste'dodlarni rivojlantirish deb hisoblagan; 4) jazo, Russoning fikriga ko'ra, kuchlining kuchsiz ustidan hokimiyatining namoyon bo'lishi emas, balki bolaning xatti-harakatining tabiiy natijasi bo'lishi kerak; 5) Russo onalarga farzandlarini o‘zi ovqatlantirishni, o‘z hamshiralariga ishonmaslikni maslahat bergan (hozirgi pediatriya faqat ona suti bolaning sog‘lig‘iga ijobiy ta’sir qiladi, deb hisoblaydi); 6) Russo hatto chaqaloqning harakat erkinligini cheklaydigan o'rindiqlarga qarshi chiqdi.

Adabiy qahramonning yangi turi va yangi adabiy yo'nalishlar. Russo fantaziyasidan tug‘ilgan go‘zal qalbli jonzot – ko‘z yosh to‘kuvchi “vahshiy”, aql bilan emas, balki tuyg‘u (ammo, yuksak axloq tuyg‘usi) bilan boshqariladigan – sentimentalizm va romantizm doirasida yanada rivojlanib, o‘sib-ulg‘ayib, keksayib bordi.

Huquqiy demokratik davlat g'oyasi(to'g'ridan-to'g'ri "Ijtimoiy shartnoma to'g'risida" ishidan keyin).

inqilob(Buyuk frantsuz inqilobi g'oyalari uchun kurashchilarni ilhomlantirgan ijtimoiy shartnoma edi; Russoning o'zi, paradoksal ravishda, hech qachon bunday radikal choralar tarafdori bo'lmagan).

Bemor 7

Nikolay Vasilyevich Gogol 1809-1852 rus yozuvchisi

Diagnostika. Shizofreniya, davriy psixoz.

Alomatlar. Vizual va eshitish gallyutsinatsiyalari; apatiya va letargiya davrlari (to'liq harakatsizlik va tashqi ogohlantirishlarga javob bera olmaslikgacha), so'ngra hayajonlanish hujumlari; depressiv holatlar; o'tkir shakldagi gipoxondriya (buyuk yozuvchi uning tanasidagi barcha a'zolar biroz siljigan va oshqozon "teskari" joylashganligiga amin edi); klaustrofobiya.

Kasallik tarixi. Shizofreniyaning bu yoki boshqa ko'rinishlari Gogolga butun umri davomida hamroh bo'lgan, ammo so'nggi yilda kasallik sezilarli darajada rivojlangan. 1852 yil 26 yanvarda uning yaqin do'stining singlisi (Ekaterina Mixaylovna Xomyakova) tif isitmasidan vafot etdi va bu o'lim yozuvchini gipoxondriyaning og'ir xurujiga olib keldi ("Menga o'lim qo'rquvi keldi", deb shikoyat qildi). Gogol tinimsiz ibodatlarga sho'ng'idi, ovqatdan deyarli bosh tortdi, zaiflik va bezovtalikdan shikoyat qildi va o'lik kasal ekanligini da'vo qildi, garchi shifokorlar unga oshqozon-ichak traktining engil buzilishidan tashqari hech qanday kasallik tashxisini qo'yishmagan. 11 fevraldan 12 fevralga o'tar kechasi yozuvchi qo'lyozmalarini yoqib yubordi (ertasi kuni ertalab u bu harakatini yovuz shaytonning hiylasi bilan izohladi), keyin uning ahvoli doimiy ravishda yomonlashdi. Davolash (juda professional emas, ammo: burun teshigidagi zuluklar, sovuq choyshabga o'rash va boshni muzli suvga botirish) ijobiy natija bermadi. 1852 yil 21 fevralda yozuvchi vafot etdi. Uning o'limining haqiqiy sabablari noaniq bo'lib qoldi, turli farazlar mavjud - simob bilan zaharlanishdan tortib, insoniyatning dushmaniga nisbatan shartnoma majburiyatlarini bajarishgacha. Ammo, ehtimol, Gogol o'zini asabiy va jismoniy charchoqqa olib keldi - psixiatrning o'z vaqtida yordami uning hayotini saqlab qolishi mumkin.

U bizga qanday yuqtirdi? Kichkina odamga o'ziga xos sevgi(odamga) yarmi jirkanish va yarmi rahm-shafqatdan iborat.

Ajablanarli darajada aniq topilgan ruscha turlarning to'liq to'plami. Gogol bir nechta "rol modellari" ni ishlab chiqdi (eng yorqinlari Bashmachkin va Chichikov modellari), ular bugungi kunda ham dolzarbdir.

Bemor 8

Gi de Mopassan 1850-1893 fransuz yozuvchisi

Diagnostika. Miyaning progressiv falaji.

Alomatlar. Gipoxondriya, o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari, zo'ravon fitnalar, aldanishlar, gallyutsinatsiyalar.

Kasallik tarixi. Gi de Mopassan butun umri davomida gipoxondriyadan aziyat chekdi: u aqldan ozishdan juda qo'rqardi. 1884 yildan boshlab Maupassant tez-tez asabiy hujumlar va gallyutsinatsiyalarni boshdan kechira boshladi. Haddan tashqari asabiy hayajon holatida u ikki marta o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lgan (bir marta revolver bilan, ikkinchisida qog'oz kesgich bilan, har ikki marta ham muvaffaqiyatsiz). 1891 yilda yozuvchi Passi shahridagi doktor Blansh klinikasiga joylashtirildi - u o'limigacha yarim hushsiz holatda yashadi.

U bizga qanday yuqtirdi? Adabiyotda fiziologizm va naturalizm (shu jumladan erotik).

Ruhsiz iste'mol jamiyatiga qarshi tinimsiz kurashish zarurati(Tirik frantsuz yozuvchilari Mishel Uelbek va Frederik Begbeder "Aziz do'stim"ning asl klonlarini qunt bilan qayta yaratmoqdalar, bizning Sergey Minaev ham ulardan qolishga harakat qilmoqda).

Bemor 9

Vinsent Villem van Gog 1853-1890 yillardagi golland rassomi

Diagnostika. Shizofreniya.

Alomatlar. Vizual va eshitish gallyutsinatsiyalari, deliryum, g'amginlik va tajovuzkorlik hujumlari, so'ngra sababsiz quvonchli hayajon, o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari.

Kasallik tarixi. Uning hayotining so'nggi uch yilida rassomning kasalligi sezilarli darajada o'sib bordi, uning hujumlari tez-tez bo'lib qoldi. Bunday hujumlardan birida rassom mashhur jarrohlik operatsiyasini amalga oshirdi: u chap qulog'i va qulog'ining pastki qismini kesib tashladi (u kesilgan bo'lakni konvertga solib, sevgilisiga esdalik sifatida yubordi). Van Gog Arldagi ruhiy kasallar kasalxonasiga, keyin Sen-Remi va Auvers-sur-Uazga yotqizilgan. Rassom o'zining kasalligidan xabardor edi ("Men jinnining roliga qochmasdan moslashishim kerak", deyiladi uning xatlaridan birida). O'limiga qadar, u xaridorlar tomonidan uning asarlariga mutlaqo qiziqish yo'qligiga qaramay, ishlashni davom ettirdi, tilanchilik turmush tarzini olib bordi, och qoldi (ba'zi dalillarga ko'ra, u ish paytida ba'zan bo'yoqlarini yeydi). Aynan "bulut" davrida "Tungi kafe", "Arlesdagi qizil uzumzorlar", "Sarv va yulduzlar bilan yo'l", "Yomg'irdan keyin Auversdagi manzara" kartinalari yaratilgan ... 1890 yil 27 iyulda , Van Gog to'pponchadan o'q uzib, o'zini o'lim bilan yaraladi.

U bizga qanday yuqtirdi? Animatsiya. Van Gogning ijodiy uslubi (yorqin ranglar, dinamik syujetlar, g'ayrioddiy tarzda buzilgan voqelik, dahshatli tush muhiti yoki aksincha, baxtli bolalik orzusi) zamonaviy animatorlarning ko'plab asarlariga asos bo'ldi.

Har qanday asarning badiiy qiymati juda nisbiy narsa ekanligini tushunish: qiyshiq kungaboqarlarni chizib, absinte ichgan tilanchi jinni vafotidan keyin auktsion savdolarida chempion bo'ldi.

Bemor 10

Sergey Aleksandrovich Yesenin 1895-1925, rus shoiri

Diagnostika. Manik-depressiv psixoz (MDP).

Alomatlar. Quvg'in mania, to'satdan g'azab portlashlari, nomaqbul xatti-harakatlar (shoir ommaviy ravishda mebellarni vayron qildi, oyna va idish-tovoqlarni sindirdi, haqorat qildi).

Anatoliy Mariengof o'z xotiralarida Yeseninning ahmoqligining bir nechta holatlarini tasvirlab bergan. Mana ulardan biri: “Mening xonamda, devorda katta qizil va sariq gullar bilan bezatilgan ukrain gilami bor. Yesenin ularga qaradi. Sekuntlar dahshatli sudralib ketdi va Yeseninning shogirdlari yanada dahshatli tarqalib, irisni yutib yuborishdi. Qon bilan to'ldirilgan oqsillarning tor halqalari. Va o'quvchilarning qora tuynuklari - dahshatli, yalang'och jinnilik. Yesenin o‘rnidan turdi, ro‘molchani g‘ijimladi va uni menga berib, qulog‘imga xirilladi:

- Burunlarini arting!

- Seryoja, bu gilam ... gilam ... va bu gullar ...

Qora tuynuklar nafrat bilan porladi:

- Oh! .. Siz qo'rqoqsiz! ..

U bo'sh shishani oldi va jag'larini g'ijirladi:

"Men ... qonga ... burunlarga ... qonga ... sindiraman ..."

Men salfetkani olib, gilam ustida yura boshladim - qizil va sarg'ish yuzlarni artib, aqldan ozgan burunlarimni pufladim. Yesenin xirilladi. Yuragim sovuq…”

("Yolg'onsiz roman").

Kasallik tarixi. MDPning tez-tez takrorlanadigan hujumlari tufayli, qoida tariqasida, haddan tashqari ichish tufayli Yesenin bir necha bor neyropsikiyatrik klinikalarda - Frantsiya va Rossiyada davolangan. Davolanish, afsuski, bemorga ijobiy ta'sir ko'rsatmadi: professor Gannushkin klinikasidan chiqarilgandan bir oy o'tgach, Yesenin Leningraddagi Angleterre mehmonxonasida bug 'isitish trubkasiga o'zini osib o'ldirdi (1970-yillarda ham bor edi. shoirning o'ldirilishi, undan keyin sahnalashtirilgan o'z joniga qasd qilish versiyasi; bu versiya isbotlanmagan).

U bizga qanday yuqtirdi? Yangi intonatsiyalar. Yesenin ko'z yoshlari va yig'lashlari bilan, qishloqqa va qishloq aholisiga bo'lgan muhabbatni stilistik me'yorga aylantirdi (uning to'g'ridan-to'g'ri izdoshlari stilistik jihatdan emas, balki mafkuraviy ma'noda "qishloq" dir).

Shahar bezorilik romantikasi janrida ko'p ishlagan Yesenin, aslida, zamonaviy rus shansonining kanonini o'rnatdi.

Rasmlar: Mariya Sosnina