Karl Jungning qisqacha tarjimai holi Ushbu maqolada analitik psixologiya asoschisi shveytsariyalik psixiatr tasvirlangan.

Karl Jung qisqacha tarjimai holi

Karl Gustav Yung Bazel universitetining tibbiyot fakultetini tamomlagan. 1900-1906 yillarda Tsyurixdagi psixiatriya klinikasida mashhur psixiatr E.Bleulerning yordamchisi sifatida ishlagan.

1909-1913 yillarda u Zigmund Freyd bilan birga ishlagan, psixoanalitik harakatda yetakchi rol oʻynagan: u Xalqaro psixoanalitik jamiyatning birinchi prezidenti, psixoanalitik jurnalning muharriri, psixoanalizga kirish boʻyicha maʼruza oʻqigan.

1914 yilda Jung Xalqaro psixoanalitik assotsiatsiyadan chiqdi va o'z amaliyotida psixoanaliz texnikasidan voz kechdi. U o'z nazariyasi va terapiyasini ishlab chiqdi, uni "analitik psixologiya" deb ataydi. U o'z g'oyalari bilan nafaqat psixiatriya va psixologiyaga, balki antropologiya, etnologiya, madaniyatshunoslik, qiyosiy din tarixi, pedagogika va adabiyotga ham sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Psixiatr shartlarini kiritdi"ekstrovert", "introvert", "arxetip" kabi

1922 yilda Jung Bollingenda Tsyurix ko'li qirg'og'ida mulk sotib oldi, u erda 1956 yilga kelib haqiqiy qal'a qurdi.

1933 yilda u Eranosning nufuzli xalqaro intellektual hamjamiyatining faol ishtirokchisi va ilhomlantiruvchilaridan biriga aylandi.

1935 yilda Yung Tsyurixdagi Shveytsariya politexnika maktabida psixologiya professori, shuningdek, Tsyurix va Bazelda dars bergan Shveytsariya amaliy psixologiya jamiyatining asoschisi va prezidenti bo'ldi.

1933 yildan 1939 yilgacha u natsistlarning milliy va ichki irqni tozalash siyosatini qo'llab-quvvatlovchi "Psixoterapiya va tegishli sohalar jurnali" ni nashr etdi. Urushdan keyin Jung jurnal siyosatini zamon talablari asosida tushuntirib berdi.

Erkin assotsiatsiya texnikasining muallifi, shveytsariyalik psixolog va faylasuf Karl Yung ko'pchilikka "Inson va uning ramzlari", "Arxetiplar va xotiralar", "Ko'zgular", "Orzular" kitoblaridan tanish. Jung ta'limoti shaxsan o'zi ishlab chiqqan "introversiya" va "ekstraversiya" atamalariga asoslanadi. Karlning ta'kidlashicha, har bir shaxs shaxsiyatning dominant funktsiyasiga qarab, o'zining ichki o'ziga (introversiya) yoki tashqi dunyoga (ekstraversiya) aylanishi mumkin.

Ushbu xulosaga asoslanib, tadqiqotchi odamlarning psixologik tiplarini ishlab chiqdi va uni psixiatrik va psixologik doiraga qamrab olgan holda inson qalbining formulasini oldi. Yung ijodi madaniyatshunoslik, qiyosiy din, antropologiya, pedagogika va adabiyotga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi.

Bolalik va yoshlik

Karl Gustav Yung 1875 yil 26 iyulda Shveytsariyaning shimoli-sharqida joylashgan Kesvil kommunasida tug'ilgan. Bo'lajak psixoterapevtning otasi Iogann Yung islohotchi pastor edi va uning rafiqasi Emili o'g'lini tarbiyalash bilan shug'ullangan. Bolaligida Karl o'zini tutashgan va biroz g'alati bola edi. Befarqlik va ajralish oila boshlig'i bilan keskin munosabatlar va onaning tez-tez histerik hujumlari natijasida paydo bo'ldi, buni Gustav bolaligida bir necha bor kuzatgan.

10 yoshida Jung ko'chada olingan yog'och blokdan 6 santimetrlik odamni kesib tashladi, uni qalam qutisiga solib qo'ydi va hunarmandchilikni chodirga olib chiqdi. Otasining jahldorligi yoki onasining kasalligi bolani nihoyatda tushkunlikka olib kelganida, u chodirga chiqib, odam yaratgan do'sti bilan yashirin tilda gaplashdi. Bu g'alatiliklar ongsiz xulq-atvorning birinchi ko'rinishi bo'lib, Karl keyinchalik ongsizlar psixologiyasiga oid insholarda batafsil tasvirlab bergan.

Ota-onalar o'g'lini 11 yoshida gimnaziyaga yuborishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, Gustav na fanlarga, na ijodga qiziqish ko'rsatmadi. O'qituvchilar jamoasi bilimsiz talabaning iste'dodi yo'qligidan shikoyat qilganda, Karl uyga qaytgach, qadimiy qal'alarni ishtiyoq bilan chizdi va nasr o'qidi. Karl do'stlasha olmadi va maktabda o'zini to'liq ifoda eta olmadi, chunki uni tark etmagan shaxsiyat hissi. Yungning o'zi o'zining "Qizil kitobi"da bolaligidanoq "ikki o'ziga" ega ekanligini ta'kidlagan.

16 yoshda yolg'izlik tumanlari asta-sekin tarqala boshladi. Depressiya hujumlari o'tmishda qoldi, Jung falsafani o'rganishga qiziqib qoldi. U o'zi uchun, albatta, o'rganishni, o'qishni xohlagan mavzular doirasini aniqladi va hatto o'z asarlarida o'z fikrlari aksini topdi. 1893 yilda Karl Bazel universitetining tabiiy fanlar fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda, majburiy adabiyotlarni o'qishdan tashqari, Jung mistik faylasuflar: Emmanuel Swedenborg va Adolf Eschenmeierning asarlariga qiziqib qoldi.

O'qigan asarlaridan ta'sirlangan Gustav hatto bir necha marta seanslar o'tkazdi. Bu g'ayrioddiy hobbi uni tibbiyotda "Yashirin hodisalarning psixologiyasi va patologiyasi to'g'risida" deb nomlangan dissertatsiya yozishga olib keldi. Kelajakda qadimiy matnlarga sharhni to'g'ri shakllantirish uchun (I Ching, Oltin gul siri, Tibet o'liklar kitobi) u ataylab ruhiy dunyoni o'rganish mavzusiga qaytadi.

Jung uchun bu davr moliyaviy jihatdan juda qiyin edi. Otasi vafotidan keyin uning oilasi ro‘zg‘orsiz qolgan. Gustav kun davomida ma'ruzalarda qatnashgan va bo'sh vaqtlarida repetitorlik bilan shug'ullangan. Shunday qilib, yigit juda kamtarona hayot kechirdi va o'qish uchun pul to'ladi. Bitiruvchi oliy o'quv yurtini tugatgach, Richard fon Krafft-Ebingning "Psixiatriya darsligi" qo'liga tushdi. Bu kashfiyot Jungning keyingi kelajagini oldindan belgilab berdi.

Psixologiya

1900 yilda Karl Tsyurixga ko'chib o'tdi va Burgholzli ruhiy kasalxonasida (Syurix chekkasida) o'sha paytda taniqli psixiatr Yevgeniy Bleulerning yordamchisi bo'lib ishlay boshladi. Gustav kasalxona hududida joylashdi. Tez orada u o'zining birinchi klinik maqolalarini, shuningdek, o'zi ishlab chiqqan so'z assotsiatsiyasi testini qo'llash bo'yicha maqolalarini nashr eta boshladi.

1907 yilda uning birinchi keng ko'lamli ishi - "Demans Prax psixologiyasi" nashr etildi, uni Jung ko'rib chiqish uchun yubordi. Freyd bilan uchrashuv Karlning ilmiy rivojlanishida muhim bosqich bo'ldi. 1907 yil fevral oyida Jung qisqa yozishmalardan so'ng kelgan Vena shahrida shaxsiy tanishuv vaqtida u so'z birikmalaridagi tajribalari va hissiy komplekslarni kashf etishi bilan allaqachon mashhur edi.

1909 yilda Freyd bilan birga Jung birinchi marta Amerika Qo'shma Shtatlariga keldi va u erda ma'ruzalar kursini o'qidi. Xalqaro shon-shuhrat va shu bilan birga yaxshi daromad keltiradigan xususiy amaliyot Gustavga 1910 yilda Burholzl klinikasidagi o'z lavozimini tark etishga (o'sha vaqtga qadar u allaqachon klinik direktor lavozimini egallagan), o'z ona yurtiga qaytib, o'zini o'zi suvga cho'mdirishga imkon berdi. afsonalar, afsonalar, ertaklarni psixopatologiya olami bilan o'zaro aloqasi kontekstida chuqur o'rganish.

Xuddi shu davrda Karlning ongsiz tabiatiga oid ikkala qarashda Freyddan mafkuraviy mustaqilligi chegarasini aniq belgilab qo'ygan nashrlar paydo bo'ldi. 1913 yilda psixoanaliz daholari barcha muloqotni to'xtatishga qaror qilishdi. Ayrilish dramasi Jung uchun "O'zgarish ramzlari" va "Qizil kitob" asarlarini nashr etish imkoniyatiga aylandi.

1920-yillarda Jung Afrika va Shimoliy Amerikaga bir qator uzoq va qiziqarli sayohatlarni amalga oshirdi. O'ziga xos madaniy-psixologik insho "Xotiralar, orzular, mulohazalar" avtobiografik kitobidagi bo'limlardan birining asosini tashkil etdi. 1930 yilda Karl Germaniya Psixoterapevtik Jamiyatining faxriy prezidenti unvoniga sazovor bo'ldi, shuningdek, dunyoga o'zining yangi ijodi - "Zamonimiz ruhi muammolari" kitobini ochib berdi. Ikki yil o'tgach, Tsyurix shahar kengashi uni 8000 franklik chek bilan Adabiyot mukofoti bilan taqdirladi.

1933 yildan 1942 yilgacha Yung Tsyurixda, 1944 yildan Bazelda dars bergan. Shuningdek, 1933-1939 yillarda. olim natsistlarning irqni tozalash bo'yicha ichki siyosatini qo'llab-quvvatlagan "Psixoterapiya va tegishli sohalar jurnali" ni nashr etdi va "Mein Kampf" dan parchalar har qanday nashrning majburiy kirish qismiga aylandi. Jungning ushbu davrdagi asarlari orasida "O'zlik va ongsizlik o'rtasidagi munosabatlar", "Psixologiya va din", "Psixologiya va ta'lim", "Behush tasvirlari", "Ruhning ramziyligi" va "Ruhning ongsizligi to'g'risida" maqolalari. Ongning kelib chiqishi” asari alohida ajralib turdi.

1944 yil fevral oyida ekskursiya paytida Jung oyog'ini sindirdi va kasalxonada yurak xurujiga uchradi, shundan so'ng u bir necha hafta davomida hayot va o'lim yoqasida yurdi. Keyinchalik u o'zining tarjimai holida o'z tasavvurlarini batafsil tasvirlab berdi.

1955 yil noyabr oyida, ellik ikki yillik turmushdan so'ng, Jungning rafiqasi Emma vafot etdi va bu yo'qotish psixoterapevtni butunlay vayron qildi. G'amgin fikrlardan xalos bo'lish uchun Karl boshi bilan ishga kirishdi. Jung kotib yordamida yozgan avtobiografiya ko'p vaqt talab qilardi va yozishmalar soni shunchalik ko'payib borardiki, u ba'zida kiruvchi maktublar dastalarini kitob javonlari ortiga yashirishga to'g'ri keldi.

Shahsiy hayot

Jung birinchi va yagona rafiqasi Emma Rauschenbax bilan tibbiyot talabasi sifatida tanishgan. Ularning birinchi uchrashuvida u 21 yoshda, u esa 15 yoshda edi. Qalin sochlari chiroyli tarzda o'ralgan shirin, kamtarin qiz Gustavni darhol o'ziga tortdi. Emma va Karl 1903 yil 14 fevralda munosabatlarini qonuniylashtirdilar.

Tanlangan faylasuf qadimgi shveytsariyalik-germaniyalik boy sanoatchilar oilasidan chiqqan. Xotinining moliyaviy farovonligi Jungga har kuni pul topish zaruratidan qat'i nazar, o'zini psixologiya sohasidagi ilmiy tadqiqotlarga bag'ishlashga imkon berdi. Emma erining ishiga samimiy qiziqish ko'rsatdi va uni hamma narsada qo'llab-quvvatladi. Rauschenbax eriga to'rt qiz va bir o'g'il berdi: Agata, Gret, Frans, Marianna va Xelen.

Qonuniy xotin va bolalarning borligi Jungning o'zaro munosabatlarni boshlashiga to'sqinlik qilmadi. 1904 yil 17 avgustda o'n sakkiz yoshli qiz Sabine Spielrein Karl ishlagan Shveytsariya klinikasiga yotqizildi. Bu sevgi hikoyasi Spielrein va Jung o'rtasidagi munosabatlar erotik ko'chirish fenomeniga (bemorning davolovchi shifokorga ishqibozligi) asoslanganligi sababli mashhur bo'ldi. Yung qizning o'tkir aqli va ilmiy tafakkurini payqadi va qadrladi va Shpilreyn dunyoni nozik his qilgan shifokorga oshiq bo'lmasdi. Sabina kasallikdan tuzalib, tibbiyot muassasasini tark etganidan so‘ng, ularning romantikasi darhol tugadi.

1909 yilda 21 yoshli Toni Volf bemor sifatida Karlga keldi. Bu yosh xonim tuzalib ketgach, psixiatrning rasmiy yordamchisi va bekasi bo'ldi. 1911 yil sentyabr oyida qiz hatto Jung oilasi bilan Xalqaro Psixoanalitik Jamiyatning Veymar Kongressiga hamrohlik qildi. Emma erining ishtiyoqi haqida bilar edi, lekin bolalarining otasiga bo'lgan cheksiz sevgisi unga ajrashish uchun ariza berishga imkon bermadi.

Toni Wolf 40 yil davomida nafaqat yotoqda, balki psixoanalitik bilan ish joyida ham bo'lgan Jungning yagona yordamchisi. Ularning hamkorligi natijasida "Libidoning metamorfozlari va belgilari" kitobi paydo bo'ldi.

O'lim

1961 yil may oyida Jung sayrga chiqdi. U erda psixoterapevt yana bir yurak xurujiga uchradi, bu esa miya tomirlarining tiqilib qolishiga va oyoq-qo'llarining qisman falajiga olib keldi. Bir necha hafta davomida Karl hayot va o'lim yoqasida edi. Mutafakkirga qaragan hamshiraning eslashlariga ko'ra, o'limidan bir kun oldin faylasuf tush ko'rgan, shundan so'ng u yuzida tabassum bilan u endi hech narsadan qo'rqmasligini e'lon qilgan.

Jung 1961 yil 6 iyunda Kyusnacht qishlog'idagi uyida vafot etdi. Taniqli psixoterapevt protestant cherkovining mahalliy qabristoniga dafn qilindi. To'rtburchaklar shaklidagi qabr toshida taniqli psixoanalitikning bosh harflaridan tashqari uning ota-onasi, opasi Gertruda va rafiqasi Emmaning ismlari o'yib yozilgan.

Bibliografiya

• "Arxetip va ramz"
• "Xotiralar, mulohazalar, orzular"
• Ruh va afsona. Olti arxetip»
• "Ego va ongsizlik o'rtasidagi munosabatlar"
• "Inson va uning ramzlari"
• "Ona arxetipining psixologik jihatlari"
• "O'tkazish psixologiyasi"
• "Psixologiya va orzularga umumiy nuqtai nazar"
• “Rimzlar va metamorfozlar. Libido"
• "Nikoh psixologik munosabatlar sifatida"
• "Zamonamizning ruhi muammolari"
• "Psixologik turlar"
• "Psixiatriya bo'yicha ishlar"

Iqtibos

• “Sizni tashlab ketgan odamni tutmang. Aks holda, sizning oldingizga kelgan odam kelmaydi.
• "Boshqalarni g'azablantiradigan har bir narsa o'z-o'zini tushunishga olib kelishi mumkin"
• "Har qanday qaramlik yomondir, u spirtli ichimliklarga, giyohvandlikka yoki idealizmga qaram bo'ladimi"
• "Men bilan sodir bo'lgan narsa emas, men bo'lishga qaror qilgan narsaman"

Karl Yung - zamonamizning eng taniqli psixologlari va psixoterapevtlaridan biri. Freydning shogirdi va analitik psixologiya asoschisi Yung o‘z ustozining qarashlariga to‘liq qo‘shilmadi va oxir-oqibat klassik Freydning shaxsiyat tushunchasidan uzoqlashdi. Psixologlar o'rtasida yuzaga kelgan kelishmovchiliklar dunyoga shaxsiyatning chuqur va g'ayrioddiy nazariyasini berdi.

Jungning shaxsiy tuzilishi

Freyd singari, Yung ham shaxsiyat (psixika): Ego (I), shaxsiy ongsiz va kollektiv ongsiz (Super-Ego) dan iborat deb hisoblagan.

Ego - bu bizning ongimiz. U hislar, xotiralar, fikrlar, hislardan iborat. Ego o'z-o'zini identifikatsiya qilish uchun javobgardir va aslida shaxsning markazidir.

Shaxsiy ongsizlik hissiyotlar, qo'rquvlar, komplekslar, ongdan chiqarib yuborilgan va go'yoki "unutilgan" fikrlarni o'z ichiga oladi. Shaxsiy ongsizlik doimo biz e'tiborsiz qoldiradigan yoki to'liq xabardor bo'lmagan yangi tajribalar bilan to'ldiriladi. Jung shaxsiyatning ushbu darajasining mazmuni xabardorlik uchun mavjud deb hisoblardi, lekin odamdan biroz harakat talab qiladi.

Kollektiv ongsizlik Jung shaxsiyat nazariyasining eng munozarali jihati bo'lib, Jung va Freyd o'rtasidagi asosiy kelishmovchiliklardan biri edi. Shaxsning bu darajasi transpersonal ongsizlik deb ham ataladi. U oldingi avlodlardan meros bo'lib qolgan xotiralar va tasvirlarni o'z ichiga oladi va barcha odamlar uchun umumiydir. Yung jamoaviy ongsizlikni inson evolyutsiyasi jarayonida shakllangan ajdodlar merosi deb hisoblagan. Bu gen darajasida uzatiladigan yashirin xotiralar va tajribalardir. Asosan, kollektiv ongsizlik o'zini tasvirlarda - arxetiplarda namoyon qiladi. Jung dunyoning turli xalqlari madaniyatida takrorlangan ramzlar va tasvirlarda kollektiv ongsizlik mavjudligining bevosita tasdig'ini topdi. Masalan, ko'plab afsonalarda ona arxetipining prototipi bo'lgan Fertilite ma'budasining bir xil ta'riflari mavjud.

K. Jungga ko'ra asosiy arxetiplar

Bosilgan jinsiy istaklar va tajovuzkorlikni shaxs rivojlanishining asosiy dinamik kuchlari deb hisoblagan Freyddan farqli o'laroq, Yung asosiy motivatsion rolni arxetiplarga - evolyutsiya jarayonida shakllangan chuqur tasvirlarga berdi. Barcha arxetiplar orasida Jung asosiy rolni 5 ta asosiy rolga ajratdi: Anime, Animus, Persona, Soya, O'z-o'zini. Anime va Animus bir butunning ikkita tarkibiy qismidir, bu erda birinchi qism erkaklardagi ayol ongsizligining timsolidir, ikkinchisi esa ayollardagi erkak ongsizligidir. Shunday qilib, har bir inson har ikkala jinsning his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va tajribalariga ega. Odamni ko'pincha niqob deb ham atashadi, chunki bu arxetip insonning jamiyatdagi roli bilan belgilanadi va teatrdagi aktyor roliga o'xshaydi. Soya - bu Personaning boshqa tomoni. U shaxsning ushbu jamiyatda ko'rsatib bo'lmaydigan barcha ijtimoiy nomaqbul tomonlarini yashiradi. Men shaxsning markazi, uning ichki uyg'unligi va yaxlitligining namoyonidir.

Shaxsiyat turlari: ekstrovertlar va introvertlar

Yungning zamonaviy psixologiyaga qo'shgan eng katta hissalaridan biri bu "ekstroversiya" va "introversiya" tushunchalarini kiritishdir. Ushbu ikkita asosiy yo'nalish bir vaqtning o'zida har bir shaxsda mavjud, ammo ulardan biri dominant bo'lib, inson rivojlanishining vektorini belgilaydi. Demak, ekstraversiya tashqi dunyoga qiziqishning namoyonidir. Shunga ko'ra, ekstrovertlar atrofdagi odamlar bilan muloqot qilishda kuch va energiya topadilar. Ular notanish odamlar bilan osongina aloqa o'rnatishadi, muloqotda bo'lishadi, do'stona, ko'pincha juda suhbatdosh va faol. Boshqalar bilan munosabatda bo'lgan holda, ekstrovert shaxs sifatida rivojlanadi, shuning uchun u uchun majburiy yolg'izlik qiyin.

Ekstrovertning mutlaqo teskarisi introvertdir. Dominant introversiyaga ega bo'lgan odam izolyatsiya, lakonizm va yolg'izlikka moyilligi bilan ajralib turadi. Introvert o'zining ichki ruhiy manbalaridan energiya oladi, shuning uchun u katta shovqinli kompaniyalardan qochadi. Shaxsning tashqi yoki ichki joylashuvi asab tizimi va temperamentning tug'ma xususiyatlari bilan chambarchas bog'liq. Qoida tariqasida, ekstrovertlarda sanguine yoki xolerik temperament, introvertlarda esa flegmatik yoki melanxolik temperament mavjud.

Karl Gustav Yung (1875-1961) - shveytsariyalik psixiatr, kollektiv ongsizlik va arxetiplar kontseptsiyasiga asoslangan analitik psixologiya asoschisi.

Ijodiy faoliyatining dastlabki davrida Yung Zigmund Freyd psixoanalizining faol tarafdori bo'lgan va bir necha yil davomida xalqaro psixoanalitik hamjamiyatning raisi bo'lgan. Keyinchalik ularning yo'llari ajralib ketdi. 1911 yilda u psixoanalitik assotsiatsiyani tark etdi va o'zining analitik psixologiya nazariyasini yaratdi.

1921 yilda Jung shaxsiyatning yangi tipologiyasini taklif qildi, unda ikkita asosiy xususiyatni ta'kidladi: ekstraversiya va introversiya va to'rtta qo'shimcha: hissiyot, fikrlash, his qilish va sezgi. Keyinchalik, bu tipologiya uning izdoshlari tomonidan o'zgartirildi va alohida yo'nalish - sotsionika tomonidan taqdim etildi.

Karl Gustav Yung hayoti davomida psixiatriya, psixologiya, madaniyatshunoslik va falsafaga oid boy ijodiy meros qoldirdi.

Analitik psixologiya.

Yung nazariyasiga ko'ra, psixikaning yuz minglab yillar davomida shakllangan irsiy qismi mavjud bo'lib, u orqali biz atrof-muhitni va hayot tajribamizni juda o'ziga xos tarzda idrok qilamiz. Idrok etishning bu xususiyati bizning hislarimizga, fikrlarimizga, his-tuyg'ularimizga va sezgiimizga ta'sir qiladigan arxetiplarimizga bog'liq. Inson psixikasining ongsiz qismi, Yungning fikricha, tug'ma reflekslar (instinktlar), orttirilgan (shartli - muallif) va sezgidan iborat. Intuitsiya bizning ongimizning ongsiz qismi sifatida tushuniladi, u ham o'z navbatida tug'ma va orttirilgan tarkibiy qismga ega. Arxetiplar - sezgining tug'ma qismi bo'lib, u insonning idrok etishi va tushunishiga ta'sir qiladi.

Instinktlar va arxetiplar birgalikda birgalikda ongsizni tashkil qiladi.

Yung analitik psixologiyaning asosiy vazifasini bemorlarda paydo bo'ladigan arxetipik tasvirlarni tahlil qilish va izohlash deb hisoblagan. Kollektiv ongsizlikning tarkibiy qismlarini tushunish, inson orzularini, folklor elementlarini va kundalik hayotda ramzlar va tasvirlar shaklida duch keladigan afsonalarni o'rganish.

“Hayotimizdagi ko'plab inqirozlar uzoq ongsiz tarixga ega. To‘planib borayotgan xavf-xatarlardan bexabar, qadamma-qadam ularga yaqinlashyapmiz. Biroq, biz e'tibordan chetda qoldiradigan narsa ko'pincha ongsiz ong tomonidan qabul qilinadi, u bizga tushlar orqali ma'lumot yetkaza oladi", deb yozgan Jung.

Arxetip g'oyasi Avgustin Avgustinning (354-430) o'rta asr diniy falsafasida sodir bo'lgan. 11-13-asrlarda arxetiplar inson ongiga singdirilgan va unga ma'lum bir hukm chiqarishga yordam beradigan tabiiy tasvirlar deb taxmin qilingan.

"Arxetiplar insonga katta ta'sir ko'rsatadi, uning his-tuyg'ularini, axloqini, dunyoqarashini shakllantiradi, shaxsning boshqa odamlar bilan munosabatlariga va shu bilan uning butun taqdiriga ta'sir qiladi".

Hayotda odatiy vaziyatlar bo'lgani kabi, arxetiplar ham ko'p. Ko'p yuz yillar davomida ular xalqlar tomonidan o'z folklorida, ertaklarida, afsonalarida va afsonalarida shakllangan va to'plangan. Og'izdan og'izga o'tib, tasvirlarini sayqallagan. Arxetiplar tushimizda tasvir va belgilar shaklida namoyon bo'ladi.

Ba'zida tushlar tush ko'rgan odamning shaxsiyatiga tegishli bo'lmagan elementlarga ega. Bular tug'ma va ibtidoiy odamlarning aql shakllaridan meros bo'lib qolgan elementlardir. Ular hech qachon uning ongi ostonasidan o'tmagan yangi fikrlarni bildiradilar. Analitik psixologiya kontseptsiyasining o'ziga xos xususiyati shundaki, u tomonidan ilgari surilgan qoidalar ko'pincha noaniq formulalarga ega, aniq va aniq ta'riflar bilan ko'rsatilmaydi. Ularni printsipial jihatdan rad etib bo'lmaydi va shuning uchun uni (K. Popperning soxtalik mezoniga ko'ra) ilmiy nazariyalarga bog'lab bo'lmaydi.

Bir qator atamalar analitik psixologiya va kollektiv ongsizlik tushunchasining asosiy tushunchalari qatoriga kiradi.

Men shaxsning hayotiy maqsadining ongsiz qiyofasini tavsiflovchi, uning individualligini belgilaydigan arxetipdir.

Jungning so'zlariga ko'ra, u 80 000 ga yaqin tushni o'rgangan. Ba'zi tasvirlar yillar davomida paydo bo'ladi, yo'qoladi va yana takrorlanadi. Asta-sekin, ular insonning individual ma'naviy o'sishi jarayoniga qarab sezilarli darajada o'zgaradi.

Ba'zan ramziy shakldagi kelajak tush bilan emas, balki qandaydir yorqin va unutilmas real voqea tomonidan bashorat qilinadi va biz bu voqeani (masalan, ertakni) hayot davomida tasvir va ramzlar shaklida olib yuramiz. ” bu.

Persona - bu arxetip bo'lib, u boshqa odamlarga nisbatan insonning kundalik hayotidagi ijtimoiy rolining tasviridir. Ijtimoiy rol kontseptsiyasi bolalik davridagi ko'nikmalar va rivojlanishni va tegishli ijtimoiy talablarni o'z ichiga oladi.

Soya arxetip, ramzlar va tasvirlar bo'lib, ular orqali bostirilgan, bostirilgan yoki begonalashtirilgan shaxsiy xususiyatlarni anglatadi. U (soya) shoshilinch bayonotlarda, harakatlarda, o'z-o'zidan qabul qilingan qarorlarda namoyon bo'ladi.

Anima - bu erkakdagi ayolning ichki qiyofasini ifodalovchi arxetip bo'lib, uning ongsiz ayol komponentini tavsiflaydi.

Animus - bu arxetip, ayoldagi erkakning ichki qiyofasi, uning ongsiz erkak tomonini aks ettiradi.

Karl Gustav Yung (1875-1961) shveytsariyalik psixolog va faylasuf, "analitik psixologiya" asoschisi.

Jung ta'limotining markazi "" g'oyasidir. Individualizatsiya jarayoni kamolotga yordam beruvchi bir-birini to'ldiruvchi munosabatlar tizimi tomonidan muvofiqlashtirilgan ruhiy holatlarning yig'indisi tomonidan hosil bo'ladi. Jung funktsiyaning muhimligini ta'kidladi. Uning bostirilishi ruhiy kasalliklarga olib kelganligi sababli, diniy rivojlanish individuallashuv jarayonining muhim tarkibiy qismidir.

Jung "kollektiv ongsizlik" tushunchasini kiritdi. Uning mazmuni psixikaning tug'ma shakllari, har doim potentsial mavjud bo'lgan xatti-harakatlar modellari va aktuallashganda maxsus tasvirlar shaklida namoyon bo'ladi. Inson zotiga mansublik bilan bog‘liq bo‘lgan tipik xususiyatlar, irqiy va milliy xususiyatlarning mavjudligi, oilaviy xususiyatlar va davr tendentsiyalari inson qalbida o‘ziga xos shaxsiy xususiyatlar bilan uyg‘unlashganligi sababli, uning tabiiy faoliyati faqat o‘zaro ta’sir natijasi bo‘lishi mumkin. ongsizning ushbu ikki qismi (individual va jamoaviy) va ularning ong sohasi bilan munosabatlari.

Jung shaxsiyat turlarining mashhur nazariyasini taklif qildi, ularning har birining atrofdagi dunyoga munosabatiga qarab ekstrovertlar va introvertlarning xatti-harakatlari o'rtasidagi farqlarni ko'rsatdi.

Yungning qiziqishlari psixologiyadan juda uzoq bo'lgan sohalarga - o'rta asr alkimyosiga, yoga va gnostitsizmga, shuningdek, parapsixologiyaga taalluqli edi. Telepatiya yoki ravshanlik kabi ilmiy tushuntirishga yaroqsiz hodisalarni u "sinxronistik" deb atadi va hozirgi, yaqin o'tmishdagi yoki ichki dunyo voqealari (oldindan ko'rish, ko'rish) va haqiqiy tashqi hodisalarning "muhim" tasodifi deb ta'rifladi. Kelajakda, sababi ular o'rtasida hech qanday bog'liqlik bo'lmasa.

Nashrlar